Introduccin a la traduccin rusa de Ms all del principio del placer de Freud1

Lev Vigotsky y Alexander Luria

Entre las grandes mentes de nuestro tiempo, la de Freud ha sido una de las ms intrpidas.
Una cualidad como esta fue siempre considerada como una virtud ms acorde a un hombre
prctico que a un erudito o pensador. El coraje es necesario para un hombre de accin, pero parece
que es necesario un monto mucho mayor de audacia para pensar. Constantemente, la Academiai
est poblada por tantas mentes indeterminadas, pensamientos tmidos e hiptesis indecisas que
casi parece como si la prudencia y el seguir los pasos de otras personas se hubiese convertido en
atributos obligatorios del trabajo acadmico oficial.
Freud hizo su debut como un revolucionario. El grado de oposicin que el psicoanlisis
gener en los crculos acadmicos oficiales, est en completo acuerdo con el hecho de que l fue
culpable de haber infringido severamente viejas tradiciones de la moralidad y la Academia
burguesa y de haber sobrepasado los lmites de lo aceptable. Esta nueva idea cientfica y sus
creadores fueron forzados a pasar muchos aos en un duro aislamiento. La hostilidad ms
virulenta y la ms abierta resistencia se erigi contra la nueva ciencia en todos los niveles de la
sociedad. Freud mismo dice que l en lo sucesivo pertenecera al nmero de los que han turbado
el sueo del mundo, segn la expresin de Hebbel2. Y esto es exactamente lo que pas.
El alboroto alrededor de las nuevas ciencias gradualmente decrece. Hoy, cualquier nuevo
trabajo en el campo del psicoanlisis ya no suscita ms una recepcin hostil. Si no totalmente, al
menos parcialmente, el viejo acoso ha sido reemplazado por una aceptacin general de la nueva
disciplina en una atmsfera de intenso inters, profunda consideracin y fuerte curiosidad, que no
puede ser negada ni por sus principales oponentes. El psicoanlisis ha cesado hace tiempo de ser
slo una tcnica utilizada en psicoterapia se ha desarrollado hasta incluir un nmero de
problemas generales bsicos en psicologa, biologa, historia de la cultura y toda as llamada
Geisteswissenschaftenii.
En particular, aqu en Rusia la psicologa freudiana es muy popular, no slo en crculos de
iniciados, sino tambin entre el pblico lector en general. Durante los pocos aos recientes, casi
Publicado por primera vez en Freud, S (1925). Po tu storonu principa udovolstvija [Ms all del Principio del
Placer]. Mosc: Sovremennye Problemy. Las anotaciones y los nmeros de pginas estn referidos a la traduccin
castellana de Jos L. Etcheverry. p. Cit. Ordenada, comentada y anotada por James Strachey. Editorial Amorrortu.
Buenos Aires, 1985. Traducido por Juan Manuel Duarte a partir de la Traduccin al ingls publicada en Van der Veer,
R y Valsiner, J. The Vigotsky Reader, Oxford, UK ; Cambridge, Mass., USA : Blackwell, 1994.
1

Las notas tienen dos registros: 1) numeradas, al final de cada pgina, las notas de la traduccin original al
ingls; 2) con letras, agrupadas al final del texto, notas del Traductor.
2

Se refiere a las propias palabras de Freud en su Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico
(1914, p, 21). [Referencia a las palabras dirigidas por Kandaules a Gyges en Friedrich Hebbel, Gyges und sein Ring
(acto V, escena 1). Nota de James Stratchey. Ver el volumen 14. p. Cit.
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todas las obras de Freud han sido traducidas al ruso y publicadas. Frente a nuestros ojos, una
nueva y original tendencia en psicoanlisis est empezando a formarse en Rusia, la cual con la
ayuda de la teora de los reflejos condicionados, intenta sintetizar la psicologa freudiana con el
marxismo y desarrollar un sistema de psicologa freudiana reflexolgica en el espritu del
materialismo dialctico. Tal traduccin de Freud en el lenguaje de Pavlov es un intento objetivo de
decodificar la oscura psicologa profunda, y es una prueba viviente de la gran vitalidad de esta
teora y su inexhausto potencial investigativoiii.
Pero para Freud, con el reconocimiento de su trabajo, la era heroica no se transform
meramente en cosa del pasado, sino que requiri un coraje infinitamente mayor y an mayor
herosmo que antes. Donde sea que antes haba sido consignado a su propio esplndido
aislamiento y haba organizado su vida como como Robinson Crusoe en una isla desierta,
ahora l se enfrentaba con nuevas y serias amenazas tales como tergiversaciones de los principios
bsicos de la nueva teora y la necesidad de la verdad cientfica de conformarse a las exigencias y
gustos de la visin burguesa del mundo. En una palabra, si al principio la amenaza provino desde
el lado enemigo, ahora sta viene de los aliados. Y, de hecho, muchas de las estrellas, a quienes la
residencia en el mundo subterrneo del psicoanlisis les ha provocado desasosiego, lo
abandonaron.3
Esta lucha interna requiri un esfuerzo mucho ms grande que la confrontacin con
enemigos. La idiosincrasia fundamental de Freud yace en el hecho de que es lo suficientemente
valiente para llevar cada idea a su conclusin lgica y final. l no siempre consigue llevar a otros
con l en este difcil y atemorizante viaje y muchos los abandonaron inmediatamente luego de la
partida y se salieron del camino. Este maximalista proceso de pensamiento dio como resultado el
mantener a Freud esencialmente aislado como acadmico an en la mismsima cima del ascenso
del inters cientfico en el psicoanlisis.
La presente traduccin del libro Ms all del Principio del Placer (1920), que es ofrecida al
lector, pertenece a un nmero de tales libros solitarios de Freud. An psicoanalistas ortodoxos a
veces pasan sobre este trabajo en silencio; as como en un amplio crculo de lectores, tanto fuera
como dentro de Rusia, uno sigue enfrentndose contra un prejuicio definido que debe ser
clarificado y disipado.
Este libro alcanza tales desconcertante e inesperadas conclusiones que, a primera vista,
stas parecen como contradecir sensiblemente todo a lo que nos hemos acostumbrado a considerar
como una verdad cientfica irrefutable. Y lo que es ms, contradice algunos postulados
fundamentales que haban sido planteados por Freud mismo en tiempos tempranos. Aqu, Freud
desafa no slo la opinin general, sino que pone en cuestin su propia afirmacin subyacente a
todas las revelaciones psicoanalticas. La intrepidez de su pensamiento llega a su zenit en este
libro.
Nos hemos acostumbrado a considerar el principio de auto conservacin de un organismo
vivo y el principio de su adaptacin a las condiciones del ambiente en el cual tiene que vivir como
3

Todo este resumen est basado en la propia descripcin romntica de Freud en su Sobre la historia del
movimiento psicoanaltico. Los trminos esplndido aislamiento, era heroica, la comparacin con Robinson
Crusoe en una isla desierta, y la frase sobre el mundo subterrneo del psicoanlisis fueron usadas por Freud para
graficar la alegada resistencia general contra sus ideas. Ver pp. 22, 66 del Vol. 14. p. Cit.
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los principios explicativos bsicos para todas las ciencias biolgicas. El instinto de preservar la
vida y la vida de las especies, as como la tendencia a adaptarse al ambiente en la mejor e indolora
va, parecen ser las principales fuerzas impulsoras de todo desarrollo orgnico. En completo
acuerdo con estas premisas de la biologa tradicional, Freud haba formulado antes una teora
sobre dos principios de la actividad psquica. Nombr a la tendencia superior a la cual los
procesos psquicos estn subordinados, el principio del placer. Como sea, la bsqueda del placer y
la evitacin del displacer no dominan completamente y no son las fuerzas exclusivas que dirigen
el proceso psquico. La necesidad de tener que adaptarse crea la necesidad de un cuidadoso
conocimientoiv del mundo exterior; en este punto un nuevo principio de actividad psquica es
introducido, a saber, el principio de realidad, el cual a veces dicta una denegatoria de placer en
beneficio de algo ms fiable an si es pospuesto.4 Todo esto es extremadamente elemental, una
obviedad de que todas luces pertenece a la esfera de la verdad auto evidente e irrefutable.
Como sea, los hechos que son obtenidos por la investigacin psicoanaltica, impulsan la
mente ms all de los estrechos confines de esta verdad autoevidente. Es este intento de la mente de
alcanzar ms all de esta verdad ms all del principio del placer- la cual fue la fuerza creativa detrs de
este libro.
Pero de acuerdo con Freud, an ms elemental que este principio, y por ms paradjico que
pueda sonar, es el instinto de muerte, el cual es un principio bsico primordial y universal comn
a toda la materia viva. Uno tiene que diferenciar entre dos tipos de pulsiones. Una que es ms
accesible a la observacin y ha sido estudiado por largo tiempo es Eros en su ms amplio sentido,
la Libido, el cual incluye no slo el instinto sexual y sus varias manifestaciones, sino toda pulsin
de auto conservacin estos componen la Pulsin de Vida. El otro tipo de pulsin, del cual el
sadismo puede ser considerado un ejemplo tpico, puede ser designado como Pulsin de Muerte.
Como dice Freud en otro libro, el propsito de este tipo de pulsin es conducir la vida orgnica
de vuelta al estado inanimado, p.ej. su meta es restablecer un estado de cosas que fue
interrumpido por la emergencia de la vida, regresar toda vida a la existencia inorgnica de la
materia.5 Al mismo tiempo, todas las tendencias protectoras de la vida tales como la lucha por la
auto conservacin, etc. son consideradas como instintos componentes, cuya funcin es asegurar
que el organismo pueda continuar su recorrido individual hacia la muerte y prevenir toda extraa
probabilidad de retorno a la existencia inorgnica. Al mismo tiempo, toda vida representa una
tendencia a restaurar el equilibrio energtico interrumpido de la vida, como rodeo [Umwege]
hacia la muerte; esto equivale a una lucha perpetua y compromiso entre dos pulsiones
irreconciliables y opuestas.
Una construccin tal como esta produce una resistencia natural contra s misma por dos
razones. En primer lugar, Freud [1920, p59] mismo seala que este trabajo se ubica en contraste
con algunos de sus otros argumentos. Estos no haban sido ms que directas y exactas
traducciones de observaciones empricas en el lenguaje de la teora. Pero en este caso, la reflexin
frecuentemente suplanta la observacin el pensamiento especulativo reemplaza al magro
material emprico. As, una puede fcilmente tener la impresin de que en este caso estamos
tratando con especulacin metafsica antes que con proposiciones cientficamente confiables. Por

4
5

Parafrasea un pasaje de Ms all del Principio del Placer (1920). Ver p.10 del Vol.18. p. Cit.
Citado del texto de Freud El yo y el Ello (1923, p. 40). Ver Vol. 19. p. Cit.

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lo que no es difcil poner un signo igual entre lo que Freud mismo llama el punto de vista
metapsicolgico y uno metafsico.
En segundo lugar, en este punto, cualquiera puede hallar que otra objecin contra la
mismsima esencia de estas ideas viene inevitablemente a la mente. Surge la sospecha de que
quiz estos conceptos estn permeados con la psicologa del pesimismo sin fe y que el autor puede
estar intentando contrabandear la decadente filosofa del Nirvana y la muerte bajo la apariencia de
principios biolgicos. La sugerencia de que el nico propsito de la vida es la muerte, no equivale
a dinamitar la mismsima fundacin de la biologa cientfica, la ciencia de la vida?
Ambas objeciones deberan mover a cualquiera a acercarse al presente trabajo con
extremada cautela y alguno puede an encontrar que no hay lugar para l dentro del sistema del
psicoanlisis cientfico y que puede ser desechado de la construccin de cualquier psicologa
reflexolgica freudiana estructurada. Como sea, cualquier lector cuidadoso no encontrar difcil
persuadirse de que ambas objeciones son infundadas y que no soportan el ms mnimo toque de
pensamiento crtico.
Freud [1920, p.57] mismo seala la infinita complejidad y la oscuridad de los problemas bajo
investigacin. l llama a este campo de estudio una ecuacin con dos cantidades o misterios
desconocidos, donde ni si quiera un rayo de hiptesis ha penetrado. Los mtodos cientficos que
l utiliza ponen fuera de juego cualquier acusacin sobre la naturaleza metafsica de sus
especulaciones. Es, de hecho, especulacin, pero cientfica. Es metapsicologa, no metafsica. Este
trabajo es un paso ms all de las fronteras del conocimiento emprico, pero no hacia el reino de lo
trascendental y suprasensorial, slo hacia el dominio de lo hasta ahora insuficientemente
explorado e iluminado. Lo que es discutido es lo todava no descubierto, no lo no cognoscible.
Freud mismo [1920, p.37, 60] insiste en que su nico objetivo son los resultados serios. l estara
slo muy feliz de cambiar el lenguaje metafrico de la psicologa por terminologa fisiolgica y
qumica si esto no conllevara un renunciamiento a todo intento de describir el fenmeno bajo
estudio. La biologa es una tierra de posibilidades ilimitadas, y el autor est preparado para
conceder que sus posiciones bien pueden terminar siendo derrotadas.
No significa esto entonces que las propias dudas del autor sobre sus suposiciones las
privan de cualquier valor cientfico o significacin? De ninguna manera. El autor [Freud, 1920,
p.59] dice que l mismo est igualmente convencido de la verdad de sus presuposiciones y no
quiere inclinar a otros a aceptarlas tambin. l no est seguro de cuanto cree l mismo en ellas.
Piensa que en este punto uno debera deshacerse completamente del factor emocional de la
conviccin, eso es todo. Esto demuestra la verdadera naturaleza y el valor cientfico de las ideas
expresadas en este trabajo. La ciencia no consiste exclusivamente en juicios prefabricados,
respuestas halladas, tesis viables y hechos y reglas confiables. En igual medida esta incluye la
bsqueda de la verdad, el proceso de descubrimiento, suposiciones, experiencia y riesgos. El
pensamiento cientfico difiere del pensamiento religioso, en que este no demanda una creencia en
s mismo como prerrequisito. Es seguramente posible arrojarse uno mismo hacia una lnea de
pensamiento, dice Freud [1920, p.59], y seguirla donde sea que lleve por simple curiosidad
cientfica. Freud mismo dice que el psicoanlisis intent muy duramente no convertirse en un

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sistema.6 Y si en esta jornada nos esperan pensamientos vertiginosos, entonces debemos mostrar
coraje para continuar este emprendimiento sin miedo como una caminata por los senderos
alpinos, con riesgo de caer al precipicio en cualquier momento. Nur fr Schwindelfreiev, slo
para aquellos libres de vrtigo, de acuerdo con la bella frase de Lev Shestov, estas rutas alpinas se
abren en filosofa y ciencia.7
En una situacin tal como esta, cuando el autor mismo est listo para desviar su camino en
cualquier momento y es el primero en tener dudas sobre la verdad de sus ideas, obviamente no
puede haber comentario sobre este libro como supuestamente saturado con la filosofa de la
muerte. No hay filosofa de ningn tipo a ser hallada en l; sus orgenes estn en la ciencia exacta
y es dirigido hacia la ciencia exacta, pero lo que hace es dar un gigante y vertiginoso salto desde el
punto ms extremo de los hechos cientficos firmemente establecidos hacia la desconocida esfera
ms all de lo obvio. Pero no debe olvidar que, en general, el psicoanlisis tiene como su objetivo
batallar su camino hacia ms all de lo aparente, y en algn sentido, el rol de todo conocimiento
cientfico no es slo verificar lo obvio, sino descubrir hechos que son ms crebles y reales que lo
que es autoevidente; del mismo modo en que los descubrimientos de Galileo nos llevan ms all
de lo obvio, as tambin deben hacerlo los descubrimientos del psicoanlisis.
Los malos entendidos son propensos a ocurrir, aunque ms no sea porque alguna
terminologa psicoanaltica utilizada por el autor tiende a ser un poco ambigua cuando es aplicada
a los conceptos biolgicos y qumicos. El instinto de muerte y el esfuerzo hacia la muerte que es
adscripto a toda la materia orgnica viva puede de hecho, a primera vista, fcilmente parecer un
retorno de la filosofa pesimista. Pero la razn para ello es el hecho de que hasta ahora, la
psicologa siempre tuvo el hbito de tomar de la biologa sus conceptos bsicos, principios
explicativos e hiptesis, y aplicar stos y los que hasta ese momento haban sido aceptados como
vlidos para los organismos vivos simples a la esfera de la psicologa. Parece que por primera vez,
en este caso, la biologa tiene una deuda con la psicologa y el pensamiento cientfico ha sido
puesto simplemente en reversa, delineando sus conclusiones a partir del anlisis de la psicologa
humana y aplicndolos a las leyes universales de la vida orgnica. En este caso la biologa se
apropia de la psicologa. Por esto, es muy necesario sealar que trminos tales como instinto,
impulso, etc. pierden su carcter original de potencias psicolgicas, y pasan a significar slo tendencias
generales a ser halladas en una clula viviente, sin dependencia de ninguna evaluacin filosfica de vida y
muerte dentro del marco de la mente humana. Sin excepcin, Freud atribuye tales instintos a procesos
qumicos y fisiolgicos dentro de la clula viviente y slo los utiliza para designar la direccin de
la restauracin del equilibrio energtico.
El valor y el mrito de cualquier hiptesis cientfica son mesurados por su ventaja prctica,
esto es, su contribucin al progreso y su utilizacin como principio explicativo de trabajo. En este
sentido, la mejor evidencia de todo el valor cientfico de una pulsin de muertevi primaria, es el
desarrollo subsecuente de las mismas ideas en el libro de Freud Das Ich und das Es (El yo y el Ello),8
6

Posiblemente un parafraseado de un pasaje de unos de las artculos de Enciclopedia de Freud (1923). Ver
pp.253-4 del vol. 18. p. Cit.
7
Cita de Shestov L., Apotheosis of Groundlessness. St. Petersburg, 1905, 1911; En ingls, All Things are Possible,
London, 1920, Ohio, 1979. Uno de los temas mayores de Shestov y el motivo de la segunda parte de su libro era que el
pensamiento metafsico requiere dejar de lado los dogmas de la lgica y la ciencia y su slo es accesible para aquellos que no temen
los senderos alpinos de la especulacin.
8
Disponible en traduccin rusa. Academia Publishers , Leningrad, 1924 [Nota al pie del original ruso, N.delT.]
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donde la teora psicolgica sobre la compleja estructura de la personalidad, sobre la ambigedad y

el instinto destructivo, etc. estn directamente referidos a las ideas desarrolladas en el presente
libro.
Pero la audaz hiptesis de Freud hacia conclusiones biolgicas ms generales muestra an ms
promesas. De una vez y para siempre rompe completamente con cualquier concepto teleolgico
en las esferas de la psicologa y la biologa. Cada instinto es causalmente dependiente de su
condicin previa, la cual se esfuerza por restituir. Cada instinto tiene un carcter conservador y es
impelido hacia atrs y no hacia adelante. Es as como es lanzado un puente (hipottico) desde la
ciencia de los orgenes y desarrollo de la vida orgnica hacia aquella que trata con la materia
inorgnica. Por primera vez en esta hiptesis, la totalidad orgnica est tan decisivamente
integrada en el contexto general del mundo.
Freud est deseando conceder que en cada partcula de sustancia viviente, en cada clula,
ambas clases de instintos coexisten en porciones desigualmente mezcladas. Y slo como resultado
de la combinacin de los organismos unicelulares ms primitivos para formar formas
multicelulares de vida el instinto de muerte de la clula singular puede ser exitosamente
neutralizado y los impulsos destructivos ser desviados hacia el mundo exterior.9 Tales ideas
abren enormes posibilidades para el estudio de la sublimacin social de estos instintos de muerte.
El organismo social multicelular crea grandiosas e incontables posibilidades para neutralizar y
sublimar este instinto de muerte mediante su transformacin en impulsos creativos del ser
humano social.10
En vista de todas estas razones, pensamos que el nuevo libro de Freud, a causa de su
extraordinario coraje y la originalidad de su pensamiento, ser recibido tanto en crculos iniciados
como por el lector general con la atencin y el inters que se merece. Este inters no debera, de
ningn modo, depender de si la hiptesis planteada encuentra aprobacin o recibe confirmacin
emprica en el curso de la investigacin subsecuente y el escrutinio crtico. El mismsimo
descubrimiento de la nueva Amrica un continente ms all del principio del placer- como
Coln, provee un gran servicio, an si este no produce un mapa geogrfico exacto del nuevo
continente o su colonizacin. Despus de todo, la bsqueda de la verdad es ms fascinante, ms
iluminadora, ms fructfera y valiosa que la verdad ya descubierta y prefabricada.

II

An antes de la aparicin de la traduccin rusa de este libro, una viva discusin de los
problemas planteados en l comenz en los crculos acadmicos rusos. Entre las opiniones que se
expresaron haba planteos de que Freud haba abandonado su posicin inicial y de que en este
libro l haba tomado un camino que diverga ampliamente del pensamiento materialista
contemporneo.
9
10

Esta cita y la que sigue estn tomadas de El yo y el Ello , 1923, p. 41. Ver vol. 19. p. Cit.
El trmino 'multicelular' es utilizado por Freud en Ms all del principio del Placer. Ver p. 50 del vol.
18. p. Cit.

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Nosotros pensamos que un abordaje ms fructfero de este libro no justifica estas sospechas.
En Ms all del Principio del Placer Freud desarrolla ideas que haba presentado en gran
profundidad y amplitud como piedras fundamentales del psicoanlisis, pero ahora nos invita a
este laboratorio del pensamiento. Esencialmente, todo en este libro proviene lgicamente de las
ideas ms tempranas de Freud, pero qu nuevas, y a veces cun impactantes y originales nos
parecen todava estas pginas.
En ningn lugar el autor plantea que sus propuestas son absolutamente correctas; l mismo
no est seguro acerca de su validez y, dando a conocer sus ideas, slo desea delinear conclusiones
biolgicas generales basadas en datos provenientes de aspectos de la vida psquica que ha
investigado previamente. A dnde conduce esto? Qu tendencias que pueden tener aplicaciones
metodolgicas generales se ocultan debajo de estas a veces incomprensibles conjeturas?
En la raz de todas estas propuestas en este libro yace una sola tendencia, a saber, un
intento de producir un esquema biolgico general para la vida psquica. Freud no est
enteramente feliz con principios psquicos tales como, por ejemplo, el principio del placer, el
cual de acuerdo con el psicoanlisis regula todo el comportamiento humano; l est buscando una
conformidad biolgica ms profunda y ms generalmente significativa con las leyes de la
naturaleza y la encuentra en el principio general de la preservacin del equilibrio una tendencia
general observada a mantener siempre un nivel distribuido de tensin energtica en el mundo
inorgnico. Estabilidad y regresin a la existencia inorgnica, estas son las tendencias bsicas de la
biologa pura, cuyos ecos hallamos en las profundidades del psiquismo humano (la compulsin a
la repeticin de estados iniciales).11 Como sea, estos extraos procesos hallados en la vida
psquica no son atributos especiales del espritu; stos slo nos dicen algo acerca de la existencia
de leyes de ms largo alcance que incluyen tanto actividad psquica como procesos biolgicos ms
fundamentales. En este trabajo, la psicologa es incorporada dentro de la rbita de los fenmenos
biolgicos ms generales y la misma tendencia que juega su parte en el mundo inorgnico es
reflejada en esta psicologa. Para nosotros, un concepto tan disonante como la Pulsin de
Muerte debera significar nada ms que una afirmacin certera del eco de alguna ley ms
profunda de la naturaleza biolgica, un intento de escapar de un concepto puramente psicolgico
de Pulsin y de descubrir su verdadero significado biolgico.
Desde un abordaje puramente psicolgico a los principios de la vida y los instintos
psquicos a un abordaje biolgico este es el camino que toma Freud para expandir sus hiptesis
ms tempranas.
De todos modos, si la tendencia biolgica conservadora a preservar el equilibrio inorgnico
es concedida en las capas profundas de la vida psquica, Cmo pude puede explicarse el
desarrollo de la humanidad desde sus formas elementales a sus formas superiores? Dnde
debemos buscar las races de la tormentosa progresin del proceso histrico? Freud nos provee
con una respuesta interesante y altamente materialista, p.ej. si en los profundos recovecos de la
psique humana an subyacen tendencias conservadoras de la biologa primordial y si, en el
anlisis final, an Eros est consignado a stas, entonces las nicas fuerzas que pueden hacer
11

Parafraseado de la argumentacin de Freud en Ms all del Principio del Placer. Ver pp. 36-7 del vol.
18. p. Cit.

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posible para nosotros el escape de este estado de conservadurismo biolgico y las cuales pueden
impulsarnos hacia el progreso y la actividad, son las fuerzas externas, en nuestros trminos, las
condiciones externas del ambiente material en el cual el individuo existe. Son estas las que
representan la verdadera base del progreso, son estas las que crean la personalidad real y hacen
adaptarse y funcionar nuevas formas de la vida psquica; finalmente ellas son las nicas que
suprimen y transforman los vestigios de la vieja biologa conservadora. En este aspecto la
psicologa de Freud es rigurosamente sociolgica y se acerca a otros psiclogos materialistas que
se encuentran a s mismos en mejores circunstancias que Freud para revelar y validar el contenido
de los fundamentos materialistas de esta teora.
As, de acuerdo con Freud, la historia de la psique humana expresa dos tendencias, la
conservadora-biolgica y la progresiva-sociolgica. Es a partir de estos dos factores que toda la
dialctica del organismo es compuesta y ellas son responsables del espiral de desarrollo
distintivo del ser humano. Este libro representa un paso hacia adelante y no hacia atrs a en el
camino de la construccin de un sistema total, monista, y luego de haber ledo este libro un
dialctico no puede dejar de percibir su enorme potencial para una comprensin monista del
mundo.
Es bastante innecesario aceptar cada uno de los muchos postulados de Freud, y no es
necesario compartir todas sus hiptesis, pero lo que es importante es poder descubrir una
tendencia general dentro nociones singulares (quiz no todas de igual valor), y lograr utilizarlas
para una explicacin materialista del mundo.
Pero una cosa ha sido definitivamente cumplida en este trabajo, y es que la psicologa ha
perdido su especificidad mstica. Freud revel que las mismas leyes biolgicas generales que
gobiernan el resto del mundo se aplican a sta tambin y que sta ha sido totalmente
desacreditada como poseedora de una importancia superior [1920, p.60]: Las deficiencias en
nuestra descripcin probablemente se esfumaran si ya estuviramos en posicin de reemplazar
nuestros trminos psicolgicos por otros fisiolgicos o qumicos.
La ciencia burguesa est dando nacimiento al materialismo; tal trabajo es a menudo
dificultoso y prolongado, pero slo tenemos que hallar en sus entraas dnde se van mostrando
brotes materialistas, encontrarlos, rescatarlos y darles un buen uso.

Scholarship en la traduccin inglesa [N.delT., como en toda la seccin]

ii

A propsito del psicoanlisis y las cosmovisiones, puede consultarse la Conferencia n35 de las Nuevas Conferencias de
Introduccin al Psicoanlisis, Sobre la Cosmovisin. Disponible en castellano, en Obras Completas, T.23 p. Cit. Asimismo, ste
es uno de los textos en que Freud desarrolla su caracterizacin del Marxismo y la revolucin rusa.
Ntese que Vigotsky se refiere slo descriptivamente al intento de conjugar Marxismo y Psicoanlisis, al cual juzgar
en particular al intento del mismo Luria- en otros textos como eclecticismo. Ver, por ejemplo, El significado histrico de la
crisis en psicologa, en Obras Completas I, Visor, Madrid, 1998.
iii

iv

Awareness en la traduccin al ingls.

Cfr. en el original en ruso.

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vi

Todestrieb en el original.

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