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ALGUNAS CONSIDERACIONES EN TORNO A LA EPISTEMOLOGA

FREUDIANA
Psic. Ana Lorena Bazzano
En la empresa cientfica no debera haber
espacio para el horror a lo nuevo. Por su
carcter eternamente incompleto e insuficiente,
la ciencia est condenada a confiar para su
salud en nuevos descubrimientos y
concepciones
S. Freud, 1925
1. Introduccin
Partimos de una premisa: leer a Freud no es tarea sencilla. En los primeros
encuentros con la gran obra freudiana -y no tan slo entonces- se presentan
diversos obstculos al lector: dificultades en la comprensin, el impacto que
generan algunos de sus postulados fundamentales (lo inconsciente, la pulsin, la
sexualidad infantil), interrogantes sobre las vas que lo encaminaron hacia sus
formulaciones, etc. Es as que la lectura de este autor produce muchas veces un
fuerte sentimiento de extraeza. Consideramos que esto se encuentra vinculado a
cuestiones de orden epistemolgico (muchas veces desconocidas o pasadas por
alto), que es necesario dilucidar para poder apreciar con mayor profundidad la
riqueza de esta obra.
La propuesta de este trabajo, por consiguiente, es intentar alumbrar el
camino que nos introduce en el pensamiento freudiano desde un abordaje
epistemolgico. Vale aclarar que este escrito no intentar la imposible, ni poco feliz
tarea, de producir un cierre sobre las incontables preguntas que la obra de Freud
despiertan. S, en cambio, pretende ordenar algunos puntos en torno a los
fundamentos epistemolgicos sobre los que el Psicoanlisis freudiano se asienta.
Ms precisamente, el objetivo de este escrito es realizar una reflexin sobre las
condiciones de posibilidad de un saber especfico: el Psicoanlisis. Teniendo en
1

cuenta que conocer sobre el contexto histrico y el suelo epistmico donde un


autor hace pie es fundamental para una mejor apreciacin de sus
conceptualizaciones.
2. Acerca del concepto de Epistemologa
Para iniciar un abordaje sobre la Epistemologa freudiana, cabra aclarar a
qu nos referimos con el trmino Epistemologa.
El diccionario de Filosofa de Ferrater Mora seala que se trata de un
trmino que remite tanto a la teora del conocimiento cientfico como a la
elucidacin de problemas relativos al conocimiento. Es en este segundo sentido
que lo utilizaremos.
Otra definicin del mismo diccionario, que resulta interesante a los fines de
este trabajo, es la de episteme, trmino propuesto por Michel Foucault. Plantea
que la episteme o campo epistemolgico es la estructura subyacente que
delimita el campo del conocimiento, el suelo epistemolgico que posibilita
determinados objetos y modos de conocer, es decir, cmo los objetos pueden ser
percibidos, agrupados, definidos. La episteme no es una creacin humana; es
ms bien el lugar en el cual el hombre queda instalado y desde el cual conoce y
acta de acuerdo con las resultantes reglas estructurales de la episteme.(Ferrater
Mora, 2004, p1039)1
Es en este punto que nos interesa interrogar las formulaciones freudianas,
ya que fue en un determinado contexto epistemolgico que su invencin pudo ser
posible. El creador del psicoanlisis se arraig firmemente a los paradigmas en
vigencia de su poca, y a partir de all estableci un modo particular de articularse
al conocimiento y a la investigacin. Sin embargo, justamente en los lmites de
esos

modelos

explicativos,

en

aquello

que

no

lograban

explicaciones

satisfactorias, Freud vislumbra la posibilidad de introducir algo nuevo. All el lmite


funciona como posibilidad de apertura.

Ferrater Mora, J.: Diccionario de filosofa.

Es importante aclarar que la reflexin sobre epistemologa freudiana no se


reduce a una cuestin histrica, ni a una lectura evolucionista de las ideas. Por lo
tanto no encierra una idea de continuidad, sino que se trata de los problemas que
ataen al conocimiento, a sus lmites y obstculos, ruptura epistemolgica tal
como fue nombrada por Bachelard, que posibilita el progreso histrico dentro de
una episteme.
Para desentraar el complejo desarrollo del Psicoanlisis freudiano es
fundamental ubicar los modelos histricos y los modos de pensar y hacer ciencia
(las producciones cientficas) de la poca para considerar el valor y el papel que
desempearon en los desarrollos freudianos. Al mismo tiempo esto permite
precisar lo propio de la invencin freudiana, como algo distinto de lo dado por la
tradicin epistemolgica de su poca. El propsito es distinguir entre las marcas
que su tiempo le dej -y en cierta medida lo determin- y la originalidad del
descubrimiento freudiano. En este sentido Paul Laurent-Assoun nos recuerda:
Freud reivindica el Psicoanlisis como saber; ahora bien, todo saber tiene sus
reglas de funcionamiento propias y sus referencias especficas, que intervienen en
la constitucin y la produccin de ese saber. Basta con comprender qu son esas
reglas y esas referencias y cmo funcionan, esbozando, en su tierra natal y en su
lenguaje original, esa identidad epistmica freudiana que condiciona la postura de
todo discurso relativo a Freud. (Assoun, 2001, p10) 2
Es as que nos preguntamos desde dnde partir para encontrar, pensar o
investigar ese fundamento epistemolgico? Ciertamente, no puede ser en otro
lado que en el discurso freudiano mismo y en las caractersticas de su medio.
3. Caracterizacin del medio epistemolgico de Freud
El psicoanlisis ha nacido, por as decir, con el siglo veinte; la publicacin
con que se present ante el mundo como algo nuevo, mi obra La interpretacin
de los sueos est fechada en 1900 (Freud, 2006, p203) 3. Pero como l mismo

2
3

Assoun, P-L.: Introduccin a la epistemologa freudiana.


Freud, S., Breve Informe sobre el Psicoanlisis.

sostiene, no brot de una roca ni cay del cielo (Freud, 2006, p203) 4, es preciso
describir las influencias que fueron decisivas para su creacin, las que reflejan la
filiacin de Freud con la episteme de su tiempo.
El saber psicoanaltico se constituye en un tiempo que coincide con un
campo epistmico en plena revolucin: la llamada, segn Assoun, disputa entre
los mtodos. Dicha disputa surge a partir del ascenso de las Ciencias del Hombre
o del Espritu. Est emergencia cuestiona a las Ciencias de la Naturaleza como las
nicas capaces de producir conocimientos cientficos, con lo cual se produce la
irrupcin de un saber indito que reclama su legitimidad. All nace la oposicin,
entre las Ciencias de la Naturaleza (Naturwissenschaften) y las Ciencias del
Espritu (Geisteswissenschaften). El problema estaba planteado en torno a la
separacin y diferenciacin entre la esfera de la naturaleza, con sus mtodos que
haban dado prueba de sus aptitudes en la ciencia clsica, y una esfera de la
historia y del hombre, que tena que dotarse de una metodologa sui generis.
4. El Psicoanlisis, Ciencia de la Naturaleza
Para Freud el Psicoanlisis tiene derecho de reivindicarse no tan slo como
ciencia, sino an ms cmo Ciencia de la Naturaleza; as ubica su creacin con
respecto a los otros discursos. No escoge la ciencia de la naturaleza contra una
ciencia del espritu: Freud significa prcticamente que la alternativa no existe, que,
tratndose de cientificidad, no se puede hablar ms que de ciencia de la
naturaleza. Freud aparentemente no conoce otra (Assoun, 2001, p43)5.
Esta reivindicacin slo puede entenderse en funcin de la tradicin
epistmica que rodeaba a Freud en la Viena del siglo XIX y fue transmitida hacia
l en sus aos de formacin universitaria y posteriormente como investigador en
reas de la neurologa principalmente. Los maestros de Freud formaron parte de
aquellos que adhirieron al paradigma de las Ciencias de la Naturaleza, ciencias
que incluyen desde la fsica y la qumica hasta la biologa. Estas se ocupan de los

4
5

Ibd., p203
Assoun, P-L.: Introduccin a la epistemologa freudiana

fenmenos de la naturaleza y de su desarrollo conforme a leyes universales, y se


distinguen por el uso de un mtodo analtico explicativo esclarecedor.
Decir que el Psicoanlisis se inscribe en el ideal naturwissenschaftlich equivale a
declarar que busca explicar los fenmenos y progresivamente llega a hacerlodiscerniendo en ellos los procesos que actan y deduciendo leyes a partir de esos
procesos fenomnicos (Assoun, 2006, p35)6
La predominancia de lo explicativo la podemos pensar, en Freud, si
observamos que a partir de los fenmenos de la clnica (el sntoma, el sueo, el
lapsus) formula leyes generales acerca del funcionamiento psquico. La
importancia que el maestro dio a la atencin de lo singular, no signific por ello
dejar de buscar la articulacin permanente de ese fenmeno con los mecanismos
psquicos que den cuenta de l. El gran sentido clnico de Freud nunca transgrede
su imperativo explicativo, el cual indica localizar el nexo del acontecimiento con el
proceso. Asignar la causa, reconstituir el proceso, supone una concatenacin
rigurosa a la que Freud se adherir sin reservas hasta el final.
Por otra parte, definir al Psicoanlisis segn el ideal de las Ciencias de la
Naturaleza implica tambin diferenciarlo de otros modos de conocimiento
considerados precientficos como la Metafsica. Por su parte Freud apoya el
objetivo de la Psicologa Cientfica del siglo XX, que en Alemania encuentra sus
ejemplos en la tradicin que va de Herbart a Wundt.
5. Monismo epistemolgico
El monismo es una posicin que rechaza la distincin entre Ciencias de la
Naturaleza y del Espritu y plantea toda la ciencia como un solo edificio de
conocimientos, recusando de este modo

la separacin de dos substancias

distintas que se caracterizaran como alma y cuerpo (dualismo).


Segn Assoun, en la base de la epistemologa freudiana hay un monismo
radical. En este sentido para Freud la correlacin de las Ciencias de la Naturaleza
6

Assoun, P-L.: Figuras del Psicoanlisis

con el psicoanlisis est directamente articulado con el tipo de prctica al que l


estuvo ligado, especficamente al aprendizaje que fue llevado a cabo en el campo
de la anatoma y la fisiologa, lo cual lo alinea directamente al ideal de cientificidad
del modelo indiscutido- de la Fsico-Qumica.
6. Fundamento fisicalista
Freud deriva de una corriente fuertemente fisicalista que se cristaliz desde
los aos 1940 en Alemania, representada por la trada: Helmholtz, Brcke, Du
Bois-Reymond. Sostienen, entre algunos de sus postulados ms acrrimos, que
slo las fuerzas fsicas y qumicas, excluyendo a cualquier otra, actan en el
organismo y slo el mtodo fsico-qumico, se impondra para reducir toda
manifestacin a las fuerzas fisicoqumicas, nica materia de saber(Assoun, 2001,
p46). 7
El fisicalismo es una doctrina filosfica que estudia los fenmenos de la
naturaleza. Afirma que todo aquello que existe es fsico y es competencia del
mtodo fsico-matemtico. Se trata de un materialismo reduccionista aplicado a la
metodologa de la ciencia (materialismo o fisicalismo metodolgico), implica que
se trabaja con los fenmenos observados como si stos fuesen la nica realidad.
Para indagar las relaciones del Psicoanlisis con la fsica y qumica se
puede partir de la denominacin misma que recibi el saber freudiano:
Psicoanlisis, analoga en la que se encuentra implcito el modelo fsico-qumico.
En un texto de 1918 Caminos de la terapia psicoanaltica Freud desarrolla la
analoga y permite precisar su valor epistemolgico. Plantea que la palabra
anlisis significa descomposicin, remite al trabajo del qumico sobre las
sustancias. Al decir de Assoun: Freud plantea la comparacin entre el
Psicoanlisis qumico mucho ms como una analoga real y precisa que como una
metfora de circunstancia. Lo que la funda es que las mociones pulsionales
constituyen los elementos que forman unos complejos, los sntomas, cuya suma
forma a su vez el complejo que es la enfermedad (Assoun, 2001, p53). 8
7
8

Assoun, P-L.: Introduccin a la epistemologa freudiana


Assoun P- L.: op. cit.

De este modo, para Freud, el trabajo del analista converge con el del
qumico: Reducimos los sntomas a las mociones pulsionales que los motivaron y,
al igual que la qumica separa el elemento qumico, la materia fundamental, de la
sal, que se haba vuelto irreconocible por su combinacin con otros elementos,
evidenciamos esas mociones pulsionales hasta entonces ignoradas por el enfermo
en sus sntomas (Freud, 2006, p185)9. La enfermedad sera, de tal suerte, una
combinacin artificial de esos elementos naturales. El anlisis es, pues, una
intervencin artificial cuyo fin es desatar de nuevo unos complejos cuya
desconstruccin debe tener por resultado reobtener esos elementos de base.
7. La Fisiologa
El origen de lo que posibilitar el suelo epistmico donde Freud va a
evolucionar tiene que ver con la Fisiologa, a partir de la publicacin del Manual de
fisiologa humana de Johannes Mller que formula la teora de la energtica
especfica de los nervios que revolucionar la neurologa. Est lnea renovada de
fisilogos se pone en estrecho contacto con el desarrollo de la fsica,
constituyndose el personaje del mdico-fsico (Fechner, Helmholtz). Todos llegan
a la fsica por la medicina pasando por la fisiologa: la psicologa pronto aparecer
como la cuarta estacin de ese trayecto (Assoun, 2001, p61)10. Es importante
recordar este perfil para comprender el paso freudiano de la medicina a la
psicologa, combinado con un inters permanente por la fsica y un apego por la
fisiologa anatmica, humus de formacin.

8. De la medicina al Psicoanlisis
Otra razn de importancia en la reflexin sobre la epistemologa freudiana
es pesquisar cmo fue el pasaje del Freud mdico-investigador al psicoanalista.
En palabras de Assoun: Se pasa, sin haber comprendido muy bien por qu
9

9 Freud, S.: Caminos de la Terapia Analtica.


10
10 Assoun, P-L.: Introduccin a la epistemologa freudiana.
11 Assoun P- L.: op. cit

prestigio, de un Freud profundamente sumido en los problemas de su tiempo, hijo


dcil de ese saber, al Freud emancipado convertido en s mismo,fundador del
Psicoanlisis (Assoun, 2001, p13) 11.
Freud ingres a la universidad de Viena en 1873 para realizar sus estudios
de medicina, que fueron concluidos en 1881. Mientras tanto, trabaj entre 1876 a
1882 en el laboratorio de Fisiologa de Ernst Brcke, quin le propuso a Freud
investigar sobre la histologa del sistema nervioso, concretamente la medula
espinal de unos peces (Ammocoetes Petromyzon). Es el mismo Brcke quin
aconseja a Freud, dada su precaria situacin material, abandonar la carrera
terica. A partir de all ingresa a trabajar como mdico interno de un hospital
general, en el cual trabaj en distintas reas, entre ellas junto a otro de sus
maestros, el psiquiatra Theodor Meynert. Pero all contina de algn modo el
trabajo que vena realizando como investigador, slo que ahora pasaba al estudio
del sistema nervioso central del ser humano. Luego gana una beca que le
posibilita trabajar en la Salptrire, en Pars, junto a uno de sus maestros Chartot
durante el invierno de 1885-86.
Los primeros estudios de Freud vinculados al campo de las neurosis
estaban en relacin con las tendencias (explicaciones, modelos y teraputicas) de
la medicina de su poca. Kenneth Levin, autor trabajado por Alicia Azubel en su
libro Medicina y Psicoanlisis, sostiene que el inters de Freud por la neurosis
fue determinado por tendencias de la medicina contempornea que mostraban
signos de inquietud por dichas patologas.
Algunas cuestiones a destacar brevemente en el campo de la medicina del
siglo XIX son: las investigaciones en neurologa que prometan un campo de
enorme riqueza por explotar, y vinculado a ello el gran prestigio que adquiri la
fisiologa, y el modelo de la anatoma-patolgica destacado por el esclarecimiento
de numerosas enfermedades.
9. En el origen: los enigmas de las enfermedades nerviosas
11

Freud elabora su teora dentro de la influencia de las ideas de la medicina


de su poca, su inters se inicia en el seno mismo de las controversias surgidas
en los debates mdicos. Posteriormente ser el momento de separacin. Es,
entonces, en ese punto de lmite que ofrece el saber contemporneo a Freud
sobre el campo de las neurosis, que ser posible la invencin llevada a cabo por
l.
En palabras del propio Freud () yo slo a disgusto me hice mdico, pero
en ese tiempo tena un fuerte motivo para querer ayudar a los enfermos nerviosos
o, al menos, comprender algo de sus estados (Freud, 2006, p9) 12. El motivo al
que alude es la insuficiencia que encuentra en el tratamiento de dichas patologas,
razn por la cual el psicoanlisis desde su origen estuvo orientado a comprender
la naturaleza de las enfermedades nerviosas (llamadas en ese momento
funcionales), a fin de subsanar las dificultades que hasta entonces encontraban
los mdicos para su tratamiento.
La medicina, ms precisamente la neurologa y psiquiatra de finales del
siglo XIX, se encontraban con dificultades para responder a los problemas que las
neurosis le enfrentaban. La impotencia giraba en torno a que ni los modelos
explicativos ni los procedimientos tcnicos lograban proponer algo que resulte
satisfactorio, tanto en lo que hace a la comprensin como al tratamiento de dichos
fenmenos.
Por un lado se destacaban como modelos privilegiados y, hasta cierto punto,
indiscutibles: el fisiolgico, con su respeto por los hechos fsico-qumicos; y el
antomo-patolgico, con sus iniciales descubrimientos de una relacin entre
ciertas funciones superiores con determinadas zonas del encfalo. En cuanto al
factor psquico, todava era relegado a la atencin de los filsofos, msticos, etc.
Las teraputicas propuestas tambin eran infructuosas e ineficaces:
medidas de tonificacin, intentos de influir en la voluntad del paciente
atemorizndolo y el tratamiento elctrico de W. Erb la ms especfica, que
12

Freud, S.: Contribucin a la Historia del Movimiento Psicoanaltico

fracasa rpidamente ante la ausencia de los prometidos xitos con los que se
anunciaba.
El momento decisivo se produjo alrededor de 1880, cuando la tcnica de la
hipnosis fue considerada por la ciencia mdica. Freud toma conocimiento del
mismo por las demostraciones de Libeault y de Bernheim. A partir de all el lugar
de los fenmenos anmicos adquiri otra visibilidad que posibilit su tratamiento
cientfico. Por un lado se arrib a la conviccin de que ciertas alteraciones
corporales podan tener por causa una influencia anmica (observado en el caso
de la experimentacin con hipnosis producidas por el experimentador mismo); y
por otro lado, ms importante an, los fenmenos inconscientes se develaron
como algo palpable y por ende como posible objeto de investigacin. Puede
decirse, entonces, que el psicoanlisis es heredero del hipnotismo, en el sentido
de que este ltimo abri las vas para la existencia del primero.
Retomando las influencias de Freud, Charcot, gran neuropatlogo de la
poca, estuvo abocado al estudio de la histeria. Bien podemos decir que la
histeria es un tema que, en el psicoanlisis freudiano, remite a los orgenes.
Freud teje sus ideas sobre la neurosis a partir de una controversia referida a la
causa de la histeria, suscitada entre neurlogos y psiquiatras acadmicos, a partir
de la cual de un lado se sita la posicin que afirma la existencia de lesiones
anatmicas localizables en el cerebro y del otro la escuela de Charcot que
descentraba el problema de la causa en la localizacin anatmica para centrarla
en el problema de la disfuncin, de modo tal que mantena el compromiso de
algn tipo de anomala del sistema nervioso pero afirmndose en el modelo
fisiolgico y no en el anatomopatolgico(Azubel, 2001, p50). 13
Otro aporte de Charcot fue el uso de la hipnosis para el estudio de las
neurosis. Una de sus hiptesis ms importantes -tomada y desarrollada luego por
Freud- sostena que ciertas parlisis eran de naturaleza histrica ocasionadas a
raz de un trauma (de all derivar posteriormente Freud su Teora Traumtica).
Charcot, en sus experimentos basados en la sugestin en estado de hipnosis,
13

Azubel, A.: Medicina y Psicoanlisis

10

logr provocar artificialmente dichas parlisis, con lo cual surge la posibilidad de


pensar que ciertos influjos traumticos intervienen en la gnesis de los sntomas
histricos.
Josef Breuer, mdico internista de Viena, fue otro personaje de importancia
-decisiva- para el psicoanlisis. En 1881 llev a cabo el estudio de la hipnosis y lo
aplic en la cura de su clebre caso Anna O, paciente que inici un interesante
despliegue sintomtico mientras se hallaba abocada al cuidado de su padre
enfermo. Luego de transcurridos quince aos Breuer dio a conocer los resultados
en un ensayo realizado en colaboracin con Freud Estudios sobre la Histeria
(1895).
Breuer plantea que los sntomas de su paciente estaban articulados al
hecho del cuidado de su padre, de este modo les encuentra un sentido vinculado a
la afectividad (sentimientos por su padre) y al juego de fuerzas anmicas (donde la
ocasin de la enfermedad tena conexin con una escena olvidada). La terapia
consista por lo tanto en conducir a la paciente, a travs de la hipnosis, a recordar
los traumas olvidados y reaccionar frente a ellos exteriorizando el afecto (catarsis),
lo cual dara como resultado la desaparicin del sntoma. De este modo el
procedimiento era til tanto para la exploracin como para la eliminacin del
padecimiento.
Resumidamente, el contenido del descubrimiento de Breuer consiste en: 1)
los sntomas histricos dependen de escenas impresionantes pero olvidadas(traumas); 2) su teraputica corresponde al procedimiento catrtico, el cual
consiste en hacer recordar y reproducir esas vivencias en la hipnosis (catarsis) y
3) los sntomas son producto de una aplicacin anormal de magnitudes de
excitacin.
El psicoanlisis se nutri de estos nuevos conocimientos, pero avanz al
preguntarse por lo enigmtico de la naturaleza de los procesos psquicos, a pesar
de que esto no coincida con las investigaciones e ideas predominantes de sus
contemporneos (atencin exclusiva a los factores anatmicos, qumicos y
11

fsicos). Esto constituye una cuestin fundamental a destacar, haciendo patente la


posicin de Freud en relacin al saber, de su rigurosidad epistemolgica,
caracterstica que sostuvo hasta el final de su obra.
l mismo se rehus prcticamente desde sus comienzos a cualquier
especulacin sistemtica sobre posibles explicaciones orgnicas de las neurosis
(diferente de quienes en su afn reduccionista sostuvieron hasta el final la teora
de la lesin, a pesar de que ella no fuera visible). Punto que significa una ruptura
epistemolgica, marca diferencial con sus maestros. Freud se concentr, en
cambio, en el mecanismo psquico y la interpretacin psicolgica del sntoma
que desde un punto de vista etiopatognico permitira dar cuenta del mismo.
No deja de ser cientfico al introducirse en las profundidades de su objeto,
todo lo contrario, al no abandonar jams su espritu de rigurosidad cientfica
contina permanentemente en la bsqueda de explicaciones que den cuenta de
los fenmenos neurticos.
10 La invencin freudiana
Como ya mencionamos anteriormente, Freud disea los dispositivos
propios de su saber dentro del suelo epistmico de su tiempo, pero va ms all,
prosigue su bsqueda desembocando en la creacin de un nuevo saber: el
psicoanlisis. As es como en su tenaz artculo de 1914 Contribucin a la historia
del movimiento psicoanaltico, afirma el Psicoanlisis es creacin ma y nadie
puede saber mejor que yo lo que el Psicoanlisis es (...) (Freud, 2006, p 7)14.
Freud ubica el inicio del psicoanlisis con la introduccin de la tcnica de la
asociacin libre y la renuncia de la hipnosis, distinguiendo como un estadio previo
el uso del procedimiento catrtico de Breuer. La decisin de abandonar el
recurso tcnico de la hipnosis fue por dos razones: la primera fue que no lograba
poner en estado de hipnosis a un nmero grande de pacientes; la segunda, no
estaba conforme con los resultados teraputicos, los cules eran frgiles y no
lograban permanencia. Sin embargo la hipnosis fue un recurso fundamental al
14

Freud, S.: Contribuciones a la historia del movimiento psicoanaltico

12

haber aportado al recuerdo conciente del enfermo lo olvidado por l (Freud,


2006, p207)15. Al introducir el mtodo de la asociacin libre comprometa a los
enfermos a renunciar a toda reflexin conciente y a entregarse () a perseguir
sus ocurrencias espontneas (involuntarias) () Freud, 2006, p 4). 16 Con lo cual se
obtena, a partir de las asociaciones del paciente, un material que poda guiar
hacia la pista de lo olvidado.
En este mismo artculo establece las diferencias conceptuales que
surgieron entre Breuer y l. Por un lado se encuentran las explicaciones sobre el
mecanismo de la histeria, y por otro el papel de la sexualidad en la etiologa de las
neurosis. En cuanto a la primera cuestin, Breuer explicaba la histeria segn una
Teora Fisiolgica: plantea la escisin del alma de los histricos por la
incomunicacin entre diferentes estados de conciencia; as cre la Teora de los
Estados Hipnoides, la cual afirmaba que los productos de estos estados penetran
en la conciencia como cuerpos extraos no asimilados. Freud, por su parte,
conceba la escisin psquica como el resultado de un proceso de repulsin al que
llam primero defensa y luego fue conceptualizado como represin. En cuanto
al papel de la sexualidad en la causacin de las neurosis, Breuer fue firme en este
punto y rechaz los argumentos sostenidos por Freud. Sin embargo, al respecto
Freud dir que se trat de una idea que le fue transmitida por tres personas a las
que l admiraba: Breuer, Charcot y Chrobak, gineclogo y profesor de la
Universidad de Viena: los tres me haban transmitido una inteleccin que, en todo
rigor, ellos mismos no posean.(Freud, 2006, p12) 17 Pero luego tambin,
inteligentemente, nos aclara S que una cosa es expresar una idea una o varias
veces en la forma de un aperu pasajero, y otra muy distinta tomarla en serio, al
pie de la letra, hacerla salir airosa de cada uno de los detalles que le oponen
resistencia y conquistarle un lugar entre las verdades reconocidas. (Freud, 2006,
14)18

15
16
17
18

Freud, S. Breve Informe sobre el Psicoanlisis. op. cit.


Freud S. Ibd., Pg. 207
Freud, S.: Contribucin al movimiento de la historia psicoanaltica
op. cit,. p. 14

13

Las defensas de sus ideas, principalmente el papel de la sexualidad en la


causacin de las neurosis, fue a riesgo de perjudicar su prestigio y reputacin.
Pero se sostuvo en la conviccin de sus hallazgos, lo cual no le signific en mucho
tiempo comodidad en el ambiente cientfico.
Los otros factores que por el trabajo incansable que Freud llev a cabo y
que se sumaron al mtodo catrtico y lo transformaron en psicoanlisis fueron:
1. La doctrina de la represin: a la cual llam el pilar fundamental sobre el que
descansa el edificio del psicoanlisis (Freud, 2006, 15) 19, que plantea que las
impresiones anmicas, de las que los sntomas son sustitutos, son olvidadas
debido a la accin de otras fuerzas anmicas. Es decir, sufrieron una represin que
tiene por resultado su apartamiento de la conciencia y su exclusin del recuerdo.
La doctrina de la represin fue una conquista del trabajo psicoanaltico, ganada de
manera legtima como decantacin terica de innumerables experiencias.
2. La sexualidad infantil: el progreso del conocimiento dio lugar al descubrimiento
del importante papel que tiene en la vida anmica las mociones de deseo sexual.
Posteriormente se comprob, adems, la importancia de las vivencias infantiles y
con ello la sexualidad infantil (cuestin que fue omitida hasta ese momento por la
ciencia), que desde la ms tierna infancia se exterioriza tanto en reacciones
corporales como en actitudes anmicas20.
A partir de los desarrollos tericos sobre las fantasas, surge la introduccin de la
realidad psquica como una instancia distinta de la realidad material, formulacin
plena en consecuencias para la clnica. El propsito de las fantasas es encubrir
el ejercicio de la sexualidad infantil: Si los histricos reconducen sus sntomas a
traumas inventados, he aqu precisamente el hecho nuevo, a saber, que ellos
fantasean esas escenas, y la realidad psquica pide ser apreciada junto a la
realidad prctica. 21

19

op. Cit, p. 15
Freud, S.: Freud, S. Contribuciones a la historia del movimiento psicoanaltico, op. cit.
Pg. 7Breve informe
21
Freud, S.: op. citt
20

14

3. La interpretacin y uso de los sueos para el reconocimiento de lo inconsciente:


le fue dada como novedad luego de que se decide a reemplazar la tcnica de la
hipnosis por la de la asociacin libre. Del estudio de los sueos result que ste
est construido al modo de un sntoma neurtico. A pesar de su aparente carencia
de sentido, se puede llegar desde el contenido manifiesto a un sentido latente
(secreto) que es una mocin de deseo que alberga una desfiguracin efecto de las
fuerzas censuradoras. El sueo es un cumplimiento (disfrazado) de un deseo
(reprimido). De este modo quedo demostrado que en la vida psquica normal se
trata de las mismas fuerzas y los mismos procesos que en la patolgica.
Sin embargo, estos logros y avances del conocimiento de la vida anmica en
general, no obtuvieron acogida prontamente. Tuvieron que pasar ms de diez
aos para que un grupo de psiquiatras suizos prestara atencin a los
descubrimientos llevados a cabo por el psicoanlisis: Bleuler y Jung. Ello no fue
sin consecuencias; segn relata Freud, a partir de all estall una tormenta de
indignacin en Alemania. Ms an se podra afirmar con Freud que la lucha en
torno de esta innovacin no ha terminado todava 22, comentario que
consideramos pleno en vigencia.
De este modo el psicoanlisis comparti el destino de muchas innovaciones
que en el campo del conocimiento sufrieron un perodo de desconfianza, rechazo
e incredulidad. A pesar de ello, trascurrido cierto tiempo, obtuvo un importante
reconocimiento general.
11.Conclusiones
Paradjicamente, Freud encontr las mayores resistencias al psicoanlisis
en su propia tierra, viejo centro de la cultura europea de fuerte tradicin cientfica,
siendo un obstculo para la recepcin de sus ideas. A pesar de ello, las
contrariedades de sus contemporneos estimularon y fueron causa de su continua
produccin. Este empeo de Freud en discutir con su poca se refleja en su estilo
literario, en donde se lo encuentra permanentemente argumentando con
22

15

interlocutores que le contradeciran u opusiesen. Estas imaginarias discusiones


tericas de Freud son ejemplo de la rigurosidad de su pensamiento cientfico, que
ante las dificultades con las que tropez, a medida que avanzaba en sus
investigaciones, no vacil en introducir modificaciones en la tcnica y correcciones
en las premisas tericas.
Inconciente, pulsin, transferencia, repeticin, represin, sexualidad infantil,
son conceptos construidos en el seno mismo de las limitaciones en la cura que
Freud encuentra en las teoras y tcnicas teraputicas de su tiempo. Las
concepciones freudianas, que an hoy provocan desconcierto y desconfianza, son
resultado de su espritu cientfico, que no aceptaba las insatisfactorias ideas de su
poca, estriles en la cura de las neurosis. El psicoanlisis es la respuesta
freudiana a un enigma, que Freud se atreve a indagar, tarea no sencilla porque
comprende justamente el universo de lo que cada cual no quiere saber de s
mismo. Para finalizar citamos al maestro viens: Por tanto, las intensas
resistencias al psicoanlisis no eran de naturaleza intelectual, sino que brotaban
de fuentes afectivas [] Los seres humanos, como masa, se comportaron hacia el
psicoanlisis exactamente como lo hacan los individuos neurticos a quienes se
trataba por sus dolencias23

Bibliografa:
Assoun, Paul-Laurent, Introduccin a la epistemologa Freudiana, Buenos Aires,
Siglo XXI Editores, 2001
Assoun, Paul- Laurent, Figuras del Psicoanlisis, Buenos Aires, Prometeo Libros,
2006
Azubel, Alicia, Medicina y Psicoanlisis, Buenos Aires, Homo Sapiens Ediciones,
2001

23

Sigmund Freud, Las resistencias contra el psicoanlisis, Obras Completas, Ed.


Amorrortu, Tomo XIX, p. 234.

16

Bercherie, Paul, Gnesis de los Conceptos Freudianos, Buenos Aires, Paids,


1988
Ferrater Mora, Jos, Diccionario de filosofa, Barcelona, Editorial Ariel, 2004.
Freud, Sigmund. Obras Completas, Buenos Aires, Amorrortu Editores, 2006
1. Contribucin a la Historia del Movimiento Psicoanaltico,Tomo

XIV
2. Caminos de la Terapia Analtica, Tomo XVII
3. Breve Informe sobre el Psicoanlisis, Tomo XIX
4. Las resistencias Contra el Psicoanlisis, Tomo XIX
5.

Presentacin autobiogrfica, Tomo XX

17