EL FUTURISMO Y LA INVERSIN DEL FUTURO

Franco Berardi (Bifo)

Londres, Mayo de 2009
Traduccin: grupomartesweb
http://grupomartesweb.com.ar/textos/textos-prestados/209-2/
Hace cien aos, el 20 de febrero de 1909, Filippo Tommaso Marinetti
public el primer Manifiesto Futurista. Ese mismo ao, Henry Ford puso
en funcionamiento la primera linea de montaje en su fbrica de autos en
Detroit. Ambos eventos pueden ser considerados como la inauguracin
del siglo que deposit confianza en el futuro. Haciendo posible la
produccin masiva de autos, la lnea de montaje es el sistema
tecnolgico que mejor define la era de la masificacin industrial: la
movilizacin de las energas sociales est sujeta al objetivo de acelerar
la productividad.
Aceleracin, velocidad, el culto a la mquina: estos son los valores
enfatizados por el Manifiesto Futurista. El texto escrito por Marinetti es
un himno a la modernidad disruptiva que estaba cambiando la cara del
mundo

en

esas

industrializados.

dcadas,

Italia

no

especialmente

era

uno

de

las

ellos:

de

los

habiendo

pases
logrado

recientemente la unificacin nacional, su economa estaba basada en la

agricultura, y los modos de vida y el consumo eran tradicionales y
retrgrados. Como era de esperar, el movimiento Futurista emergi en
Italia y en Rusia. Estos dos pases compartan una situacin social
comn: escaso desarrollo de la produccin industrial, marginalidad de la
clase burguesa, dependencia de los modelos culturales y religiosos del
pasado, el atractivo de la cultura extranjera (especialmente francesa)

para los intelectuales urbanos. Este es el trasfondo de la explosin

Futurista, tanto en Italia como en Rusia, pero no deberamos ver este
movimiento meramente como una reaccin contra el atraso nacional.
Por el contrario, fue el activador de una energa esttica que se
extendera por toda Europa en las dcadas siguientes, y el ncleo
artstico de la creencia entusiasta de que el futuro iba a ser el
cumplimiento de grandes expectativas en el campo de la poltica, la
ciencia, la tecnologa y los nuevos estilos de vida.
Nosotros afirmamos que la magnificencia del mundo se ha enriquecido
con una nueva belleza, la belleza de la velocidad. Un coche de carreras
con su cap adornado con gruesos tubos parecidos a serpientes de
aliento explosivo un automvil rugiente, que parece correr sobre la
rfaga, es ms bello que la Victoria de Samotracia.
El Manifiesto Futurista afirm el valor esttico de la velocidad. El mito de
la velocidad sostena todo el edificio del imaginario de la modernidad y
la realidad de la velocidad jug un rol crucial en la historia del capital,
cuyo desarrollo esta basado en la aceleracin del tiempo de trabajo.
La productividad, de hecho, es el factor de crecimiento de la
acumulacin de plusvalor relativo determinado por la velocidad del gesto
productivo y la intensificacin de su ritmo.
Cantaremos a las grandes masas agitadas por el trabajo, por el placer o
por la revuelta: cantaremos a las marchas multicolores y polifnicas de
las revoluciones en las capitales modernas, cantaremos al vibrante
fervor nocturno de las minas y de las canteras, incendiados por violentas
lunas elctricas; a las estaciones vidas, devoradoras de serpientes que
humean; a las fbricas suspendidas de las nubes por los retorcidos hilos
de sus humos; a los puentes semejantes a gimnastas gigantes que
husmean el horizonte, y a las locomotoras de pecho amplio, que
patalean sobre los rieles, como enormes caballos de acero embridados

con tubos, y al vuelo resbaloso de los aeroplanos, cuya hlice flamea al

viento como una bandera y parece aplaudir sobre una masa entusiasta.
El Manifiesto afirm el valor esttico de la mquina. La mquina por
excelencia es la maquina veloz, el auto, el avin, herramientas que
hacen posible movilizar el cuerpo social. Marinetti dedic un poema al
auto de carrera:

Vehemente

dios

de

Automvil
que

piafas

el

freno

estremeces
con

de

estridentes

ojos
de
de
desencadeno

desencadeno

tu

corazn

tus
la

llama

aceites
horizontes

danza

dientes
fragua,

de

angustia
japons

de

nutrido

acero,
espacio,

monstruo

de

para

de

de

te

Formidable

yo

raza

ebrio

tascando

vido

una

y
que

minerales,
presas
golpea

siderales
diablicamente,

gigantescos
que

neumticos,
sabes

danzar

en los blancos caminos de todo el mundo!

Para nosotros, habitantes del conurbano posmoderno, manejando de
vuelta a casa desde la oficina, estancados e inmoviles en la hora pico del
trnsito, la adoracin por los autos de Marinetti parece bastante ridcula.
Pero la realidad y el concepto de mquina, cien aos despus del
Manifiesto Futurista, son diferentes. El Futurismo exalt la mquina
como un objeto externo que era visible en el paisaje de la ciudad, pero
ahora la mquina est dentro nuestro: no estamos ms obsesionados
con la mquina externa; en vez de eso, la info-mquina ahora

intersecta con el sistema nervioso social, la bio-mquina interacta

con la transformacin gentica del organismo humano. La tecnologa
digital y la bio-tecnologa han convertido la mquina externa de hierro y
metal en la mquina internalizada y recombinante de la bio-info era.
La bio-info mquina ya no es separable del cuerpo y la mente, porque
ya no es una herramienta externa, sino un transformador interno del
cuerpo y la mente, un potenciador lingstico y cognitivo. Ahora, la
nano-mquina est mutando el cerebro humano y la habilidad lingstica
de producir y comunicar. La Mquina somos nosotros.
En la era mecnica la mquina estaba en frente del cuerpo y cambiaba
el comportamiento humano mejorando su potencia sin cambiar su
estructura fsica. La lnea de montaje, por ejemplo, mientras mejoraba y
aumentaba el poder productivo de los trabajadores, no modificaba su
organismo fsico ni introduca mutaciones en su habilidad cognitiva.
Ahora la mquina ya no est frente al cuerpo sino dentro de l. Los
cuerpos y las mentes por lo tanto ya no pueden expresar y relacionarse
sin un apoyo tcnico de la bio mquina.
A causa de este cambio, el poder poltico tambin ha cambiado su
naturaleza. Cuando la mquina era externa, el Estado tena que regular
el cuerpo y usaba la ley para este propsito. Los agentes de la represin
fueron usados para forzar a los organismos concientes a someterse a
ese ritmo sin rebelin. Ahora la dominacin poltica est internalizada y
es indistinguible de la mquina misma.
En este cambio, no slo la mquina sino tambin la imaginacin
maqunica sufre una mutacin. Marinetti conceba la mquina, al modo
moderno, como un potenciador externo. En la era bio-social la mquina
es diferencia de informacin , no exterioridad sino modelado lingstico,
automatismo lgico y cognitivo, necesidad interna.

Cien aos despus de la publicacin del Manifiesto Futurista, la

velocidad se ha transferido desde el reino de las mquinas externas
hacia el dominio de la informacin. La velocidad misma ha sido
internalizada. En el siglo veinte, la mquina de velocidad logr la
colonizacin del espacio global; esto fue seguido por la colonizacin del
dominio del tiempo, de la mente y de la percepcin, y entonces el futuro
colaps. El colapso del futuro tiene su raz en la aceleracin del ritmo
psquico y cognitivo.
Gracias a la mquina externa, se ha logrado la colonizacin del espacio
del planeta: los medios de transporte nos han permitido cubrir cada
pulgada de la Tierra y nos han dado la posibilidad de conocer, marcar,
controlar y explotar cada uno de los lugares. Las mquinas han hecho
posible desplazarse rpido, para penetrar en las entraas de la Tierra,
explotar los recursos del subsuelo, ocupar cada punto visible con los
productos de la reproduccin tcnica. Mientras la colonizacin espacial
avanzaba, la mquina externa poda moverse hacia nuevos territorios, y
un futuro era todava concebible, porque el futuro no es solamente una
dimensin del tiempo, sino tambin una dimensin del espacio. El
Futuro es el espacio que todava no conocemos y que podemos
descubrir y explotar. Cuando cada pulgada del planeta fue colonizada, la
colonizacin de la dimensin temporal comenz, por ejemplo, la
colonizacin de la mente, de la percepcin, de la vida. Entonces el siglo
sin futuro ha comenzado.
La cuestin de la relacin entre una expansin ilimitada del ciberespacio
y los lmites del ciber tiempo se abre en esta coyuntura. Siendo el punto
de la interseccin virtual de las proyecciones generadas por incontables
usuarios, el ciberespacio es ilimitado y en proceso de continua
expansin. El cyber tiempo, el cual es la habilidad de la atencin social
para procesar informacin a tiempo, es orgnico, cultural y emocional:
por lo tanto, es cualquier cosa menos ilimitado.

Sujeta a la aceleracin infinita de los info-estmulos, la mente reacciona

con pnico o con des-sensibilizacin.
El concepto de sensibilidad (y el diferente pero relacionado concepto de
sensitividad) son cruciales aqu: la sensitividad es la habilidad de los
sentidos humanos para procesar informacin, y la sensibilidad es la
facultad que hace posible el entendimiento emptico, la habilidad para
comprender lo que las palabras no pueden decir, el poder para
interpretar un continuum de elementos no discretos, signos no verbales
y flujos de empata. Esta facultad, que permite a los humanos entender
mensajes ambiguos en el contexto de las relaciones, ahora podra estar
desapareciendo. Actualmente siendo testigos del desarrollo de una
generacin de seres humanos que carecen de competencias en
sensibilidad, la habilidad de entender empticamente al otro y de
decodificar signos que no estn codificados en un sistema binario.
Cuando un grupo de msicos britnicos lloraba No future, en el punto
de inflexin del ao 1977, ese llanto pareca una paradoja para no
tomarse demasiado en serio, pero de hecho fue el anuncio de algo muy
importante: que la percepcin del futuro estaba cambiando.
El futuro no es una dimensin natural de la mente, es una modalidad de
la percepcin y la imaginacin, una funcin de la expectativa y la
atencin, y estas modalidades y funciones cambian con los cambios de
las culturas.
El futurismo es el movimiento artistico que incorpora y afirma la
consumacin moderna del futuro. El movimiento llamado Futurismo
anuncia lo ms esencial del siglo veinte porque ese siglo estuvo
impregnado por una creencia religiosa en el futuro. Nosotros no creemos
en el futuro del mismo modo. Por supuesto que sabemos que vendr un
tiempo despus del presente, pero no esperamos que ese tiempo
cumpla las promesas del presente.

Los Futuristas -y los modernos en general- pensaban que el futuro era

digno de confianza.
En la primera parte del siglo los Fascistas, los Comunistas y los
partidarios de la Democracia tenan muy diferentes ideas y siguieron
mtodos divergentes, pero todos ellos compartan la creencia de que el
futuro sera brillante, sin importar cun difcil fuera el presente. Nuestro
nimo post-futurista est basado en la conciencia de que el futuro no
ser brillante, o al menos dudamos de que futuro significa progreso.
La Modernidad empez con la inversin de la visin teocrtica del
tiempo como Cada y distanciamiento de la Ciudad de Dios. Los
Modernos son aquellos que viven el tiempo como la esfera de una
progresin

hacia

la

perfeccin,

al

menos

hacia

una

mejora,

enriquecimiento y correccin.
Desde el punto de inflexin del siglo que confiaba en el futuro -y a m
me gusta ubicar este punto de inflexin en el ao 1977- la humanidad
ha abandonado esta ilusin.
Los insurgentes de 1968 crean que ellos estaban cumpliendo la Utopa
Hegeliana Moderna del devenir verdad del pensamiento, la fusin
marcusseana de razn y realidad. La Integracin de Realidad y Razn
(incrustada en el conocimiento social, la informacin y la tecnologa)
transformaron la historia en un mundo generado a partir de cdigos.
Terror y Cdigo se hicieron cargo de la relacin social y la Utopa devino
Distopa.
El siglo que confi en el futuro podra ser descripto como la inversin
sistemtica de la Utopa en Distopa. El Futurismo cantaba sobre la
Utopa de la Tcnica, la Velocidad y la Energa, pero el resultado fue el
Fascismo en Italia y el Comunismo Totalitario en Rusia.

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