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EL FUTURISMO Y LA INVERSIÓN DEL FUTURO

Franco Berardi (Bifo)
Londres, Mayo de 2009
Traducción: grupomartesweb
http://grupomartesweb.com.ar/textos/textos-prestados/209-2/
Hace cien años, el 20 de febrero de 1909, Filippo Tommaso Marinetti
publicó el primer Manifiesto Futurista. Ese mismo año, Henry Ford puso
en funcionamiento la primera linea de montaje en su fábrica de autos en
Detroit. Ambos eventos pueden ser considerados como la inauguración
del siglo que depositó confianza en el futuro. Haciendo posible la
producción masiva de autos, la línea de montaje es el sistema
tecnológico que mejor define la era de la masificación industrial: la
movilización de las energías sociales está sujeta al objetivo de acelerar
la productividad.
Aceleración, velocidad, el culto a la máquina: estos son los valores
enfatizados por el Manifiesto Futurista. El texto escrito por Marinetti es
un himno a la modernidad disruptiva que estaba cambiando la cara del
mundo

en

esas

industrializados.

décadas,

Italia

no

especialmente

era

uno

de

las

ellos:

de

los

habiendo

países
logrado

recientemente la unificación nacional, su economía estaba basada en la
agricultura, y los modos de vida y el consumo eran tradicionales y
retrógrados. Como era de esperar, el movimiento Futurista emergió en
Italia y en Rusia. Estos dos países compartían una situación social
común: escaso desarrollo de la producción industrial, marginalidad de la
clase burguesa, dependencia de los modelos culturales y religiosos del
pasado, el atractivo de la cultura extranjera (especialmente francesa)

la belleza de la velocidad. a las fábricas suspendidas de las nubes por los retorcidos hilos de sus humos. La productividad. por el placer o por la revuelta: cantaremos a las marchas multicolores y polifónicas de las revoluciones en las capitales modernas. a las estaciones ávidas. cantaremos al vibrante fervor nocturno de las minas y de las canteras. fue el activador de una energía estética que se extendería por toda Europa en las décadas siguientes. es el factor de crecimiento de la acumulación de plusvalor relativo determinado por la velocidad del gesto productivo y la intensificación de su ritmo. pero no deberíamos ver este movimiento meramente como una reacción contra el atraso nacional. de hecho.para los intelectuales urbanos. Un coche de carreras con su capó adornado con gruesos tubos parecidos a serpientes de aliento explosivo… un automóvil rugiente. El mito de la velocidad sostenía todo el edificio del imaginario de la modernidad y la realidad de la velocidad jugó un rol crucial en la historia del capital.” El Manifiesto Futurista afirmó el valor estético de la velocidad. “Nosotros afirmamos que la magnificencia del mundo se ha enriquecido con una nueva belleza. la tecnología y los nuevos estilos de vida. Por el contrario. y a las locomotoras de pecho amplio. que patalean sobre los rieles. que parece correr sobre la ráfaga. incendiados por violentas lunas eléctricas. devoradoras de serpientes que humean. “Cantaremos a las grandes masas agitadas por el trabajo. es más bello que la Victoria de Samotracia. y el núcleo artístico de la creencia entusiasta de que el futuro iba a ser el cumplimiento de grandes expectativas en el campo de la política. cuyo desarrollo esta basado en la aceleración del tiempo de trabajo. como enormes caballos de acero embridados . tanto en Italia como en Rusia. Este es el trasfondo de la explosión Futurista. a los puentes semejantes a gimnastas gigantes que husmean el horizonte. la ciencia.

La máquina por excelencia es la maquina veloz. el auto. cuya hélice flamea al viento como una bandera y parece aplaudir sobre una masa entusiasta. Pero la realidad y el concepto de máquina. sabes danzar en los blancos caminos de todo el mundo!” Para nosotros. y al vuelo resbaloso de los aeroplanos. en vez de eso. manejando de vuelta a casa desde la oficina. cien años después del Manifiesto Futurista.con tubos. Marinetti dedicó un poema al auto de carrera: “Vehemente dios de Automóvil que piafas y el freno estremeces con de estridentes ojos de de desencadeno desencadeno tu corazón tus la llama aceites horizontes danza dientes… fragua. el avión. la “info-máquina” ahora . monstruo de para de de te Formidable ¡yo raza ebrio tascando ávido una y que minerales. gigantescos que neumáticos. la adoración por los autos de Marinetti parece bastante ridícula. pero ahora la máquina está dentro nuestro: no estamos más obsesionados con la máquina externa. El Futurismo exaltó la máquina como un objeto externo que era visible en el paisaje de la ciudad. son diferentes. espacio. de y angustia japonés de nutrido acero. estancados e inmoviles en la hora pico del tránsito. presas golpea siderales… diabólicamente. herramientas que hacen posible movilizar el cuerpo social. habitantes del conurbano posmoderno.” El Manifiesto afirmó el valor estético de la máquina.

La línea de montaje. por ejemplo. . el poder político también ha cambiado su naturaleza. La tecnología digital y la bio-tecnología han convertido la máquina externa de hierro y metal en la máquina internalizada y recombinante de la bio-info era. Los cuerpos y las mentes por lo tanto ya no pueden expresar y relacionarse sin un apoyo técnico de la bio máquina. un potenciador lingüístico y cognitivo. Los agentes de la represión fueron usados para forzar a los organismos concientes a someterse a ese ritmo sin rebelión. En la era mecánica la máquina estaba en frente del cuerpo y cambiaba el comportamiento humano mejorando su potencia sin cambiar su estructura física. Marinetti concebía la máquina. sino un transformador interno del cuerpo y la mente.intersecta con el sistema nervioso social. porque ya no es una herramienta externa. la “bio-máquina” interactúa con la transformación genética del organismo humano. no modificaba su organismo físico ni introducía mutaciones en su habilidad cognitiva. Ahora la dominación política está internalizada y es indistinguible de la máquina misma. En la era bio-social la máquina es diferencia de información . Cuando la máquina era externa. la nano-máquina está mutando el cerebro humano y la habilidad lingüística de producir y comunicar. Ahora. La Máquina somos nosotros. el Estado tenía que regular el cuerpo y usaba la ley para este propósito. automatismo lógico y cognitivo. Ahora la máquina ya no está frente al cuerpo sino dentro de él. no exterioridad sino modelado lingüístico. A causa de este cambio. no sólo la máquina sino también la imaginación maquínica sufre una mutación. mientras mejoraba y aumentaba el poder productivo de los trabajadores. al modo moderno. necesidad interna. La bio-info máquina ya no es separable del cuerpo y la mente. como un potenciador externo. En este cambio.

ocupar cada punto visible con los productos de la reproducción técnica. sino también una dimensión del espacio. Gracias a la máquina externa. El Futuro es el espacio que todavía no conocemos y que podemos descubrir y explotar. la máquina de velocidad logró la colonización del espacio global. El cyber tiempo. la colonización de la dimensión temporal comenzó. explotar los recursos del subsuelo. La velocidad misma ha sido internalizada. de la vida. se ha logrado la colonización del espacio del planeta: los medios de transporte nos han permitido cubrir cada pulgada de la Tierra y nos han dado la posibilidad de conocer. El colapso del futuro tiene su raíz en la aceleración del ritmo psíquico y cognitivo. el cual es la habilidad de la atención social para procesar información a tiempo. porque el futuro no es solamente una dimensión del tiempo. Entonces el siglo sin futuro ha comenzado. por ejemplo. cultural y emocional: por lo tanto. la velocidad se ha transferido desde el reino de las máquinas externas hacia el dominio de la información. Las máquinas han hecho posible desplazarse rápido. Mientras la colonización espacial avanzaba. y un futuro era todavía concebible. Cuando cada pulgada del planeta fue colonizada. para penetrar en las entrañas de la Tierra. la colonización de la mente. la máquina externa podía moverse hacia nuevos territorios. esto fue seguido por la colonización del dominio del tiempo. Siendo el punto de la intersección virtual de las proyecciones generadas por incontables usuarios. es orgánico.Cien años después de la publicación del Manifiesto Futurista. En el siglo veinte. marcar. . La cuestión de la relación entre una expansión ilimitada del ciberespacio y los límites del ciber tiempo se abre en esta coyuntura. controlar y explotar cada uno de los lugares. de la percepción. es cualquier cosa menos ilimitado. de la mente y de la percepción. el ciberespacio es ilimitado y en proceso de continua expansión. y entonces el futuro colapsó.

El futurismo es el movimiento artistico que incorpora y afirma la consumación moderna del futuro. pero de hecho fue el anuncio de algo muy importante: que la percepción del futuro estaba cambiando. la habilidad para comprender lo que las palabras no pueden decir. . es una modalidad de la percepción y la imaginación. la habilidad de entender empáticamente al otro y de decodificar signos que no están codificados en un sistema binario. El futuro no es una dimensión natural de la mente. que permite a los humanos entender mensajes ambiguos en el contexto de las relaciones. y estas modalidades y funciones cambian con los cambios de las culturas. el poder para interpretar un continuum de elementos no discretos. pero no esperamos que ese tiempo cumpla las promesas del presente. El movimiento llamado Futurismo anuncia lo más esencial del siglo veinte porque ese siglo estuvo impregnado por una creencia religiosa en el futuro. una función de la expectativa y la atención. Nosotros no creemos en el futuro del mismo modo. Cuando un grupo de músicos británicos lloraba “No future”. Actualmente siendo testigos del desarrollo de una generación de seres humanos que carecen de competencias en sensibilidad. y la sensibilidad es la facultad que hace posible el entendimiento empático. la mente reacciona con pánico o con des-sensibilización. Esta facultad. signos no verbales y flujos de empatía. El concepto de sensibilidad (y el diferente pero relacionado concepto de sensitividad) son cruciales aquí: la sensitividad es la habilidad de los sentidos humanos para procesar información. ese llanto parecía una paradoja para no tomarse demasiado en serio. ahora podría estar desapareciendo.Sujeta a la aceleración infinita de los info-estímulos. en el punto de inflexión del año 1977. Por supuesto que sabemos que vendrá un tiempo después del presente.

o al menos dudamos de que “futuro” significa “progreso”. La Modernidad empezó con la inversión de la visión teocrática del tiempo como Caída y distanciamiento de la Ciudad de Dios.pensaban que el futuro era digno de confianza. o al menos hacia una mejora. pero todos ellos compartían la creencia de que el futuro sería brillante. El Futurismo cantaba sobre la Utopía de la Técnica.Los Futuristas -y los modernos en general. los Comunistas y los partidarios de la Democracia tenían muy diferentes ideas y siguieron métodos divergentes. Terror y Código se hicieron cargo de la relación social y la Utopía devino Distopía.la humanidad ha abandonado esta ilusión. La Integración de Realidad y Razón (incrustada en el conocimiento social. En la primera parte del siglo los Fascistas. la información y la tecnología) transformaron la historia en un mundo generado a partir de códigos. Nuestro ánimo post-futurista está basado en la conciencia de que el futuro no será brillante. sin importar cuán difícil fuera el presente. Desde el punto de inflexión del siglo que confiaba en el futuro -y a mí me gusta ubicar este punto de inflexión en el año 1977. Los insurgentes de 1968 creían que ellos estaban cumpliendo la Utopía Hegeliana Moderna del devenir verdad del pensamiento. Los Modernos son aquellos que viven el tiempo como la esfera de una progresión hacia la perfección. la Velocidad y la Energía. pero el resultado fue el Fascismo en Italia y el Comunismo Totalitario en Rusia. . El siglo que confió en el futuro podría ser descripto como la inversión sistemática de la Utopía en Distopía. enriquecimiento y corrección. la fusión marcusseana de razón y realidad.

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