INTRODUCCIN.

El Derecho Romano ha sufrido innumerables modificaciones a lo largo de toda la rica y apasionante historia de esta
gran civilizacin. Estas modificaciones han sido producto de la elaboracin intelectual de algunos personajes (que ms
adelante conoceremos profundamente), y de las luchas sociales que se fueron sucediendo en los distintos estratos
sociales segn fue avanzando el tiempo para el Gran Imperio.
Veremos que en un principio las fuentes que dieron origen a la produccin del Derecho fueron no autoritarias, y que las
revueltas sociales (en busca de equiparacin) y las pujas de poder, conllevaron a una reformacin y perfeccionamiento
del ordenamiento jurdico. Haremos un viaje incisivo en la historia para poder comprender y analizar estos fenmenos,
desde la leyenda completa de Rmulo y Remo hasta la muerte de Justiniano.
As mismo lo haremos con las Instituciones y las formas de gobierno con sus colaboradores, abarcando desde la
creacin de la Roma cuadrata hasta la cada del Imperio Romano.

Introduccin. Conceptos generales. Divisiones.

1-Concepto de derecho.- Concepto de Derecho Romano.fundamentales. - Fas. Ius. Justicia. Jurisprudencia. - La equidad.

Nociones

Concepto de Derecho: En una primera formulacin podramos decir que Derecho en general es el conjunto de
normas que regulan las relaciones intersubjetivas de los individuos en momento dado en un lugar y tiempo
determinados., y sus normas estn imbuidas de carcter coercitivo y los individuos a quienes estn dirigidas estas
tienen conciencia de obligatoriedad de las mismas. Estas tienen dos caractersticas fundamentales: VIGENCIA
EFECTIVIDAD.
Tales caractersticas devienen del Imperum del Estado que al cumplir con la solemnidad del acto al publicarlas, las
dotan de coercitividad para que sean cumplidas y acatadas como tales.

VIGENCIA: En la definicin del concepto de Derecho nos referimos a la vigencia de manera implcita al decir que las
normas que regulan las relaciones entre los individuos deben ser en un momento dado y en lugar y tiempo determinado.
Si esto no fuera as la norma no sera vigente pues no tendra que ver con el momento, tiempo y espacio de los
individuos a los cuales trata de regular.
EFECTIVIDAD: Tiene que ver con la fuerza con que la dota el Estado para que la sociedad la adopte para s con
conciencia y carcter de obligatoriedad.
Este es el primer paso para que la norma sea tomada como tal y sea cumplida, luego si esto no ocurre o la norma no es
acatada el Estado (con su POTESTAS e IMPERIUM) instrumentar y accionar todo su potencial para hacer que la
norma sea cumplida.

Concepto de Derecho Romano

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Sirvindonos de este concepto general podemos decir que Derecho Romano es el conjunto de ideas, experiencias y
relaciones jurdicas que rigieron al pueblo Romano desde su fundacin hasta la muerte de Justiniano. 753 A.C al 565
D.C. Las relaciones jurdicas son las que estructuran a todo el ordenamiento jurdico.
Todo este gran perodo de ms de un milenio se denomina vulgarmente primera vida del Derecho Romano y es la
etapa en que este est vigente; constituyendo las normas que rigen a un pueblo en un tiempo y espacio determinado.
Lo que se denomina la segunda vida del Derecho Romano son los tiempos posteriores en donde no se encuentra
vigente (salvo contadas excepciones), y no por esto desaparece ni pierde su importancia ya que es la fuente y razn de
las legislaciones modernas.
Segn Von Ihering, por tres veces Roma marc la camino que luego sigui la civilizacin moderna: la primera fue por la
fuerza de las armas, cuando sus legiones victoriosas formaron el Imperio, la segunda por la conviccin de su fe, cuando
el cristianismo que la haba convertido en su capital comenz su tarea evangelizadora; la tercera por la sabidura de sus
leyes, que an desaparecido el Imperio que les diera origen tuvo la fuerza y la vigencia para convertirse en base y
fundamento de los sistemas jurdicos nacientes en los nuevos estados que surgieron.

Nociones fundamentales. Fas Ius:

Fas: Etimolgicamente proviene de FARI que significa hablar, manifestarse; pero este concepto est ntimamente
relacionado con lo religioso. El concepto contrario es NE FAS del cual deriva nefasto
Ius: Si bien la palabra ius suele traducirse al idioma castellano como derecho, etimolgicamente no es as.

El vocablo ius podra ms bien vincularse con unir, y de esta derivan conceptos tales como iustitia (justicia), o
Iurisprudentia (jurisprudencia)
Derecho proviene de una vieja expresin vulgar del latn derectum, de este vocablo, ya en el latn cristiano surge
directum que fue empleada en el lenjuage clsico, mientras que derectum dio origen a nuestra palabra derecho.
Derectum tiene un significado muy grfico: simboliza el fiel de la balanza que est rgido derecho- cuando los platillos
(simblicamente los derechos de ambas partes de una relacin jurdica) estn equilibrados.
Como mencionamos anteriormente ius es traducido a nuestro idioma como derecho. Su raz deriva del sanscrito, idioma
en el que significa ligar, unir.
Celso define al ius como el arte de lo bueno y equitativo (segn las notas de Ulpiano).

Pensamiento de Celso
Es el arte, tomando la palabra arte como el conjunto de reglas y preceptos para realizar alguna cosa.
De la bueno, ac la definicin sale de lo jurdico para fundamentarse en lo moral, y entonces s de lo bueno y lo malo.
Y lo equitativo, tomando lo justo y as mantener el equilibrio que no es otra cosa que la bsqueda de la equidad.
En un principio FAS e IUS estaban ntimamente relacionados pues en esta poca las normas eran obligatorias porque
se las consideraba provenientes y sostenidas por lo divino. Esto era porque los productores y administradores del
derecho eran de origen religioso, tales como los sacerdotes.
El hombre romano era animista, fetichista, religioso a ultranza, politesta y no se diferenciaba mucho de los indios
que habitaron nuestra patagonia.
Estos conceptos se mantuvieron unidos sino hasta la laicizacin del derecho, donde este se separa de lo religioso,
permitiendo la fcil absorcin por los restantes pueblos por diferentes que fueran sus creencias.
Mencionamos arriba el carcter animista, fetichista y religioso del antiguo romano, esto estaba de manifiesto en sus
cultos y dioses. As contaban ellos con innumerables cantidades de dioses segn fuera la circunstancia.
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Entre ellos podemos nombrar a los siguientes:

Los dioses Nmenes, los Penates donde en estos ltimos se encontraban los dioses Trminos o Lmites, que
custodiaban los lmites del fundo, o el dios Estiercolinus (que era el encargado de asegurar la fertilidad de las tierras
para su cosecha)
Tambin tenan sus cultos, dentro de los cuales el ms destacado por su importancia era la Sacra Familiae.
Este era un culto privativo en donde los Paters Familiae (cabeza de familia), rendan cuenta al dios Man (que era el
Pater fallecido), de los actos realizados con los bienes de la familia arrojando leos al fogar (hogar), manteniendo as la
llama prendida.
Este culto no solo tiene una connotacin pecuniaria, sino tambin espiritual, pues se crea que al mantener la llama del
hogar encendida el alma del pater muerto no se perdera en oscuridad y lograra as la vida eterna.

JUSTICIA. JURISPRUDENCIA. LA EQUIDAD:

PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL DERECHO:
Vivir honestamente
Segn Ulpiano son tres No daar al otro
Dar a cada uno lo suyo
Honesta vivire: Vivir honestamente (ste es un precepto con un contenido moral, regla mxima del derecho).
Non Alterum Ladere: No daar a otro. (Es un principio e n cual se basa el derecho penal)
Sum quique Tribuere: Dar a cada uno lo suyo (Principio netamente jurdico en el cual se basa justicia
distributiva).
Vivir honestamente: no es un principio estrictamente jurdico (como podra haber sido vivir conforme al derecho),
sino que es un principio moral.
El trmino Iustitia es un trmino derivado de Ius. Los romanos no le atribuan el significado que hoy le damos,
nosotros.
Iustitia: No era para los romanos un juicio de valor previo, sino que se ajustaba al derecho desprendido de toda
Valoracin o juicio de valor.
En lo que se refiere a no daar a otro: este s es un precepto estrictamente jurdico, pues no se puede daar a otro
ni en la faz moral ni material, conducta esta reprobada por el derecho.
Dar a cada uno lo suyo: Muchos entienden que este precepto trasciende el campo jurdico, pues algunos filsofos
como Kelsen, entiende que se trata de una formula vaca, pues le falta definir que es lo que se entiende por dar a
cada uno lo suyo.
Sostenemos que no es as, ya que el principio cuando lo recogi Ulpiano tena una larga trayectoria y se remontaba a
las pocas de Filipo de Macedonia, estamos hablando de casi 500 aos antes de Ulpiano.
La aplicacin del mismo surgi por una disputa entre Atenas y Macedonia por la posesin de una isla, l Haloneso,
situada en la costa de Tesalia.
Fu en esas circunstancias cuando el clebre Demstenes, aunque segn dicen la autora de este discurso
correspondera a Hegesipo, produjo un alegato defendiendo los derechos de Atenas, este fue conocido como el
alegato de un discurso sobre el Haloneso que expone este principio general del derecho. (Lo justo es que cada una
de las dos partes tenga lo suyo), de manera entonces que dar a cada uno lo suyo en un litigio es otorgar a cada parte
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lo que le corresponde es as como este principio se universaliza. Esto es la equidad y es la justicia para el caso en
concreto.

JUSTICIA: l trmino justicia (Iustitia) es un derivado de Ius.

Los Romanos no le atribuan el significado que hoy le damos nosotros, iustitia no era para ellos un juicio de valor
previo, sino que se ajustaba al derecho desprendido de todo tipo de juicios de valor.
Como justicia, ellos entendan a la justicia que se cierne sobre la realidad de la vida humana. Para Ulpiano, la justicia
es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo, refirindose a la misma como una virtud suprema, y no
como una abstraccin de todo lo conforme a derecho, estableciendo as una igualdad entre los hombres para aspirar
a la consecucin del bien comn.

JURISPRUDENCIA: Deriva de Iuris Derecho y Prudentia Sabidura, experiencia previsora

Ulpiano la define como el anoticiamiento de las cosas divinas y humanas y la sabidura de lo justo y de lo injusto.
La jurisprudencia era la respuesta de los Prudentes, eran ellos quienes conocan el derecho, lo enseaban, lo aplicaban y
encontraban las soluciones de los conflictos entre las personas.
La jurisprudencia es fuente de derecho en la poca clsica.
Jurisprudencia Es lo que el prudente opinaJurisprudente es el encargado de opinar sobre cuestiones de derecho
Consulta es lo que se le requiere al jurisprudente de all que tome tambin el nombre de jurisconsulto
Ulpiano que fue jefe del pretorio y de la guardia pretoriana al definir la jurisprudencia en su 1ra parte s refiere
en el anoticiamiento de las cosas divinas al fas, es decir al carcter religioso y filosfico del derecho. En la segunda
parte se refiere al elemento humano, al ius y aqu da tres conceptos fundamentales:

EQUIDAD: La equidad (aequitas) es la regla que nos permite tener en cuenta las circunstancias particulares del
caso para evitar que se cometan injusticias.

Los Romanos utilizaban al trmino aequitas (etimolgicamente equivale a igualdad equidad-) en l sentido que hoy
le damos a la justicia, entendiendo como tal a la adecuacin del derecho a los hbitos, costumbres, pensamientos e
instintos arraigados en la sociedad., restableciendo la justa proporcin el exacto equilibrio entre el derecho y la vida.
Tuvo dos significados, en la poca preclsica y clsica equivala a justicia, valor ideal al que tiende y con el que se
justifica la norma.
En la poca justinianea, el otro sentido del vocablo impregnado de concepciones cristianas tales como la caridad, la
benevolencia, y benignidad.
Aparece como un criterio extrajurdico, al margen y contrapuesto a la rgida norma positiva.

2- Clasificaciones del derecho - Derecho Natural- Derecho de Gentes Derecho

Civil
Derecho Pblico Derecho Privado Derecho no escrito Derecho escrito.
DERECHO NATURAL : El derecho natural es el derecho superior, es el que nace, se deduce, se aplica, en virtud de
la razn natural, que no obedece a la razn del hombre, sino a la naturaleza misma. Esto es decir al orden lgico de
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las cosas que equivale de alguna manera al instinto y alude al conjunto de principios comunes a todos los seres
vivos., sean estos hombres o no.
Estos conceptos penetran en Roma en la poca Clsica provenientes de la filosofa griega, siendo materia de
estudio y desarrollo por parte de Cicern.
El mismo Cicern se encarga de diferenciar. Al derecho natural del derecho civil ponindonos ejemplos sobre lo justo
natural y lo justo civil, otra manera de decirlo en griego (Todicaium fisicum) justo por naturaleza y (Todicaium
numicom) justo por conveccin.
Esto en dos ejemplos:

1er ejemplo : Luego de una batalla huyen dos soldados del bando que ha resultado perdedor, uno herido
mortalmente lo hace montando en un brioso caballo, el otro en perfectas condiciones lo hace a pie.
Ambos son seguidos por las tropas enemigas que desean darles muerte.
Aqu se presentaran las dos interpretaciones, de acuerdo con el derecho civil sera justo que el fugitivo que va de a pie
respete la propiedad del herido y no le arrebate el caballo. An cuando as morirn los dos.
La otra alternativa sera que el sano despojara del caballo al herido mortalmente y as salvar su vida, esta sera la
aplicacin del derecho natural.

2do ejemplo: Dos nufragos que han sobrevivido al hundimiento de su buque y nadan hacia la lejana costa, uno
de ellos, gravemente golpeado se aferra a un madero, el otro, sin ninguna lesin, est librado a sus fuerzas para
mantenerse a flote y no ahogarse. , La conclusin es similar al caso anterior.
Para el derecho civil lo justo es que el sano respete el derecho del golpeado y para el derecho natural lo admisible
es que el sano arrebate el madero al herido.
Por ltimo nos queda el caso del vendedor que engaa a su cliente, hacindole creer que le entrega un anillo de
metal precioso, cuando en realidad es de metal ordinario. Civilmente esta conducta es rechazada y da lugar a una
serie de acciones, pero para el derecho natural sera conveniente que el vendedor obtenga para s l producto de
su habilidad, porque es naturalmente justo ganar a expensas de la credulidad e inocencia de los dems.
El derecho natural es distinto del civil, pero tambin se diferencia del Ius Gentium, que admite la esclavitud, que es
contraria a lo que la naturaleza dicta (al derecho natural), porque los hombres nacen libres, como lo vemos ilustrado
esto en las Institutas de Justiniano.
Por lo tanto el derecho natural es ese derecho superior, que nace, se deduce, y se aplica en virtud de la razn
natural, y que no obedece a la razn del hombre, sino a la naturaleza misma, al orden lgico de las cosas.
Para Ulpiano el derecho natural es aqul que la naturaleza ensea a todos los animales.

DERECHO DE GENTES: Es el derecho de los hombres, que regula los hbitos, las costumbres de los individuos sin
distincin de origen.
Es el derecho comn a todos los pueblos, rene a todas las instituciones jurdicas comunes a los dems pueblos
contemporneos de Roma. As como las de Roma misma, a travs de la legislacin Romana abandona el formalismo
excesivo, la estrecha vinculacin con los mitos, las tradiciones y la religin del viejo derecho quiritario o arcaico,
aportando nuevas instituciones que son necesarias para la complejidad de la vida y comercio en este tiempo. Se
incorporan por ejemplo: los contratos consensuales (compra venta y locacin), y los contratos reales (Comodato y
depsito).
Cabe aclarar que el Ius gentium o derecho de gentes no es un derecho Internacional Privado, sino un sistema
jurdico interno de Roma, que se manifiesta a travs del edicto del Pretor Peregrino.
Como ejemplo de instituciones del derecho de gentes tenemos: El matrimonio, la esclavitud, y que los romanos tenan
en comn con los dems pueblos de la antigedad.
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DERECHO CIVIL: El derecho civil es el conjunto de normas y de principios que constituyen el derecho objetivo
(norma), de una ciudad o estado determinado.
Es el derecho propio de algunos hombres que tienen en comn, el espacio y una organizacin, ejemplo de esto es el
derecho Civil Romano que es exclusivo de los ciudadanos Romanos.
De acuerdo con las clasificaciones podemos decir:
Derecho Natural: rige para todos los animales

Derecho de Gentes: rige para todos los hombres

Derecho Civil: rige para ciertos hombres (solo los ciudadanos)
Papiniano: define a este como el que dimana de las leyes, acuerdos de la plebe, o del Senado, decretos de los
prncipes, y autoridad de los sabios.
Debemos aclarar q ue existe el derecho honorario o pretoriano y que es el que introdujeron los pretores a fin de
ayudar a suplir o corregir el derecho civil por causa de utilidad pblica, este derecho se le denomina honorario por el
honor de los pretores, cabe sealar que el pretor no era el nico creador del derecho adems lo hacan los Ediles
Curules.

DERECHO PBLICO Y DERECHO PRIVADO: Los romanos distinguieron segn el objeto de sus normas al
derecho pblico del derecho privado.

Derecho Pblico: El derecho pblico es el conjunto de normas que regulan la constitucin, actividad del estado y

las relaciones que ese mismo Estado tiene con los particulares.
Segn Ulpiano: el derecho pblico es el que se refiere al estado de la cosa Romana.
Derecho Pblico es aquel en que el particular se encuentra vinculado con el estado en una relacin jurdica, hoy
podemos decir que hay instituciones del derecho pblico en el derecho Administrativo, en el derecho Penal, y en el
Derecho Procesal. (En Roma el parricidio es un delito pblico)
Dentro del derecho civil Pblico tenemos:
El derecho Interno: Aqu ubicamos al derecho Constitucional, al derecho Administrativo, al derecho Penal y al
derecho Sagrado.
El derecho Externo: En este ubicamos al Derecho internacional Publico, al Derecho Internacional Privado, y al
Derecho Penal Internacional.

Derecho Privado: El derecho privado es aqul que regula al individuo en sus relaciones particulares. Este
derecho se nutra de diversas fuentes del derecho natural, civil y de gentes.
Derecho no escrito: El derecho no escrito son las costumbres heredadas, arraigadas, aceptadas y repetidas por
quienes hacen uso de ellas.
El derecho no escrito en Roma se expresa en Las mores maiorum (o modos de los mayores), enseanzas estas
recibidas de los antepasados, observadas con carcter de obligatoriedad, lo cual nos indica que no se podan derogar.
Estas enseanzas eran trasmitidas dentro de cada familia por el Pater a sus hijos varones.
Es importante aclarar que las mores no son costumbre sino que son modos, para ser costumbre deben tener
carcter general y estas son un culto particular.
Derecho escrito: Es el que procede de los rganos del Estado, con facultad para dictar normas jurdicas.

Pertenecen al derecho escrito, La Ley Rogada, Los Plebiscitos, El Senado consulto, Las Constituciones
Imperiales, Los Edictos de los Magistrados, La Respuesta de los Prudentes, y todo derecho que tenga un origen
cierto y determinado.
Este derecho aparece con la escritura y su primera manifestacin es la Deo Dex Tablorum (ley de las doce tablas)
aproximadamente en el ao 451 antes de Cristo

3- Somera enumeracin de las fuentes por las que se exterioriz el derecho en

Roma- rganos de Produccin.
Llamaremos fuentes del derecho a los modos institucionalizados por los que la norma jurdica se objetiva, se presenta
como tal, ante los miembros de una comunidad.
En el derecho moderno de hoy en da son La Ley, La Jurisprudencia (estas fuentes autoritarias) y la costumbre y
Doctrina (Fuentes no autoritarias)

La Ley: Es todo precepto expresado conceptualmente y emanado de los rganos a los que la estructura jurdica
de la comunidad tiene asignada esa funcin normativa, ellos son: el parlamento, consejo, magistrado, comicio y otros.

Jurisprudencia: En el sentido actual, no en el romano, que equivale, en todo caso al de doctrina, es la

interpretacin y desarrollo del plexo jurdico por rganos que tienen la funcin de juzgar.
La Costumbre: La costumbre es un hbito jurdico practicado desde un cierto tiempo en forma regular,
constante, pblica y pacfica en un determinado grupo social, con espontaneidad es decir sin la imposicin
de una autoridad poltica o de una obligacin legal- y con la general conviccin de su valor normativo.
Doctrina: Es el conjunto de la elaboracin intelectual de los juristas, sobre el ius conditium, esto es el Derecho
establecido y el ius condendum, derecho que debe establecerse.
LAS FUENTES: Las fuentes por las que se exterioriz el derecho Romano fueron:

Las Mores Maiorum: Estas eran la fuente de derecho propio de cada familia, eran la religin las costumbres, y la
ley de los mayores (antepasados), y eran trasmitidas en el mbito familiar de padres a hijos y as sucesivamente.
Eran las enseanzas recibidas y observadas de generacin en generacin que jams podran derogarse y fue la
primer normativa del derecho Romano. (Estas fuentes eran de derecho no escrito).

Las fuentes de derecho escrito: Las fuentes de derecho escrito fueron La Ley Rogada, los Plebiscitos, los

senados consulto, las constituciones Imperiales, los edictos de los magistrados y las respuestas de los prudentes
Los romanos en lugar de usar la palabra fuente del derecho, ellos consideraban ms bien a las mismas como partes
constitutivas del ordenamiento jurdico. as figura al comienzo de las instituciones de Gayo
Segn esto:

La Ley: es lo que el pueblo manda y establece, en poca de Justiniano se completa con la frase a propuesta de un
Magistrado.

Segn Papiniano: Ley es el precepto comn, decreto de hombres prudentes, correccin de los errores que por
voluntad e ignorancia se cometen. Es tambin el pacto comn de la Repblica.

Leyes dadas y leyes Rogadas:

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La ley dada o lex data, en la esfera de su provincia era la dada por un magistrado autorizado previamente por los
comicios.
La ley rogada o lex Rogata, provena de la coincidencia de la voluntad del magistrado que propone o interroga
(rogat) y la del pueblo que acepta, as se dice que se la ha definido como:
La Comn Sponcio de la repblica, segn Gayo la ley rogada es lo que el pueblo constituye (ordena y establece)
interrogado por un magistrado senatorial. Las leyes dictadas por el comicio, o rogadas, se creaban mediante el
siguiente procedimiento: En primer lugar el Magistrado que iba a proponer las al comicio deba tener facultades
para convocar a esta asamblea (Ius Agendi cum populo).
Esto solo poda ser realizado por los magistrados de rango superior como los Cnsules, Pretores, o el Dictador.
Dicho magistrado deba previamente dar a conocer el texto de la ley que propona (Rogatio) al pueblo, cosa que se
haca escribiendo en una tabla blanqueada que se ubicaba a la vista de todos durante un plazo que no poda ser
inferior a tres semanas y que de ordinario se extenda a veintisiete dias, a esta publicacin se la denominaba
(Promulgatio) promulgacin.
Para la votacin no podan elegirse ni los dias judiciales (dies fasti), ni los dias inhbiles (nefasti), evitndose por lo
comn los das de mercado.
El lugar sealado para los comicios y concilios por tribus era el foro sede de reunin de los antiguos comicios
curiados, para los comicios por centurias era el campo de Marte.
Luego de la medianoche que iniciaba el da fijado para la asamblea, el magistrado que haba de presidirla, siempre
que fuera curul, consultaba los auspicios, y apenas comenzaba el alba se llamaba al pueblo a reunin a travs del
heraldo (vocero).
Reunida la asamblea, previo a invocar a los dioses y realizar un sacrificio, el magistrado lea el texto de la ley que
propona rogando (de este aspecto se toma el nombre de leyes rogadas).
As rogaba su aprobacin, y finalmente invitaba a sus conciudadanos a votar.
Esta votacin se celebraba en los comicios por centurias jerrquicamente por clases, de esta manera se llamaba
primero a los caballeros, luego a la primera clase, y de ser necesario por no haber logrado una mayora a las clases
restantes.
Dentro de cada clase se sorteaba el orden en que cada centuria deba votar, siendo la centuria de caballeros
sorteada en primer trmino y que reciba el nombre de prerrogativa, por ser la primera en emitir el voto.
En cuanto a los comicios por tribus y concilios de la plebe, al parecer votaban las tribus al mismo tiempo.
Debemos tener en cuenta que la unidad de voto era la centuria o en su caso la tribu.
A los efectos de sufragar (votar), se reuna cada una de ellas en un recinto apropiado separado del de las dems.
Recinto del que iban saliendo los ciudadanos uno por uno, a travs de estrechos puentecillos sobre cada una de los
cuales exista un escrutador encargado de anotar el voto.
En los tiempos en que el voto era emitido oralmente se proceda de la forma en que anteriormente detallamos,
posteriormente y a partir de las leyes Tabellariae, dictadas entre fines del siglo III y principios de l II A de C.
Esta clase de sufragio fue sustituida por el depsito en una urna ubicada en el puentecillo, de tabletas de arcilla
en las que cada elector haba escrito su pronunciamiento mediante las siguientes formulas:

UR (utis rogas), que era el voto afirmativo, y significaba como me lo pidesA (antiquo) significaba me opongo, era negativo, y
NL (non Liquet) que era la abstencin lo que hoy llamamos voto en blanco.
Los votos se contaban por centurias, o en su caso tribus, por ser estas las unidades de votacin, de esta manera se
computaba la mayora dentro de cada una de ellas para obtener el voto de la centuria o tribu.
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As si de 100 votos escrutados, en una centuria 60 estaban por el s, en este caso se consideraba que esa centuria
ha votado por el s, sin considerar los 40 votos que pudieren estar en un pronunciamiento ya sea negativo o de
abstencin.
Cuando se alcanzaba la mayora de centurias o tribus en uno u otro sentido, la votacin, se detena sin consultar a
los dems ciudadanos por entender innecesaria su participacin ya que no podan cambiar el resultado.
Producido el escrutinio y proclamado (proclamatio) el resultado por los escrutadores, se requera como ltimo paso,
previo a la entrada en vigencia de la ley, que el senado prestase su conformidad, cosa que lo haca, mediante la
autorictas patrum, inmediatamente despus se publicaba el texto legal, cosa que se hacia, inscribindolo. Sobre
tablas blanqueadas que se fijaban en los lugares pblicos.
En ocasiones dichas publicaciones se llevaban a cabo mediante la grabacin de la norma en materiales ms duraderos,
como la piedra o el bronce.

Partes de la ley comicial

Tambin llamada Lex Rogata:
1-La Praescriptio: Significa lo escrito al principio, como su nombre lo indica encabezaba la ley con el nombre del
Magistrado que la propona, llevaba fecha y lugar de los comicios, con indicacin de la primera unidad de voto escrutada
y su primer ciudadano sufragante.
2-La Rogatio: Era exactamente lo propuesto e interrogado por el magistrado: incluyendo el contenido preceptivo,
con las sanciones contra su violacin si as requera el caso
3-La Sanctio: Era un complejo de clusulas formales, que pretenda evitar, prever y solucionaba eventuales
conflictos de la ley, con otras normas existentes o futuras leyes.
Las leyes se designaban con un adjetivo formado sobre el nombre del magistrado proponente y con una inclusin
del asunto tratado ejemplo Lex Canuleia de connubio
Esta ley o precepto tena que ser general, cuando era particular estbamos ante un privilegio.
Los privilegios podan ser:
Odiosos: agravaban la sancin (primitivo derecho Romano)

Favorables: entraan un beneficio (poca Imperial)

Adems se clasificaban en:

Reales: inherentes a una causa o negociacin, como por ejemplo una marca de fbrica
o una patente de invencin.
Personales: inherentes a las personas y no se trasmiten a sus herederos.

Mixtos: cuando participan de ambos caracteres.

La ley deba emanar del estado, si era dictada por el Municipio era una ordenanza, deba ser impuesta por la fuerza y
ser obligatoria esto es tener coercin.
Si no tena coercin era solo un consejo.

Ulpiano clasifica a las leyes en:

Pluscuamperfectos: Cuya oposicin trae aparejada la nulidad del acto realizado en violacin a las mismas y una
pena al infractor. tal es el caso de la ley Licinia que en el ao 5 antes de Cristo prohibi ciertas sociedades a las
que declar nulas por considerarlas malficas castigando a sus miembros con el destierro.

Perfectas: Las que declaraban nulos los actos realizados en violacin a ellas como por ejemplo la Ley Falcidia, que
en el ao 40 antes de Cristo prohibi que los legados se excediesen de las tres cuartas partes de la herencia.

Menos que Perfectas: Son aquellas que prevean como consecuencia de su violacin una pena para el infractor,
como la ley Porcia del ao 195 antes de Cristo que castigaba a los magistrados que hubiesen hecho encadenar,
golpear, o ejecutar a un ciudadano Romano.

Imperfectas: Son simplemente las leyes enunciativas de algn principio o precepto, sin establecer
consecuencias de nulidad o sancin para los violadores como por ejemplo la ley Ogulnia del ao 300 antes de Cristo
que permiti el ingreso de los Plebeyos a los colegios sacerdotales de Pontfices y Augures.
Las leyes podan ser:
Leyes pblicas: cuando contenan relaciones de derecho pblico.
Leyes privadas: cuando regan las relaciones entre particulares de derecho privado.
Para nombrar las leyes los romanos le colocaban el nombre del autor.

PLEBISCITO: Es lo que la plebe manda y establece, es la deliberacin de la plebe en su asamblea propia y

especfica.- El concilio era convocado a tal fin por un Tribuno- Originariamente fue un mandato emanado y
destinado a los plebeyos, pero despus de la ley Hortensia del ao 287 A de C, se equipar a la ley obligando as a
los Patricios, a partir de entonces se habl indistintamente de leyes o plebiscitos. , as entendido esto solo nos resta
indicar la diferencia entre plebe y pueblo
La plebe se diferencia del pueblo, porque el pueblo son todos los ciudadanos, comprendidos tambin los Patricios, y
por plebe se entiende al conjunto de ciudadanos sin considerar a los patricios, de all la consideracin por parte de los
patricios de creer ellos no estaban obligados por los plebiscitos. La lex hortensia vino a solucionar esto y se vieron
obligados finalmente.

SENADO CONSULTOS: Es lo que el Senado manda y establece, tiene fuerza de ley, aunque esto ltimo haya

sido cuestionado.
En el perodo preclsico el senado consulto, como opinin o respuesta del senado a la consulta de un magistrado
No revesta un valor que pudiera equipararse a la ley, sino que se impona como norma, a travs del imperium o
potestas de los magistrados.
El pretor que editaba acciones reconoci siempre al senado consulto la misma importancia y relevancia que a la
ley y al plebiscito.
Las Constituciones Imperiales: Las constituciones imperiales eran las decisiones del emperador que tenan
fuerza de ley.
Estas Constituciones podan ser:

Edictos (decisiones generales dictadas de oficio para todo o parte del

imperio)
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 Rescriptos (decisiones particulares a pedido de un magistrado de una ciudad,

o de un particular sobre una cuestin de carcter jurdico
Decretos (sentencias del emperador dictadas en causas judiciales
sometidas a su decisin)

Mandatos (instrucciones que el emperador mandaba a los gobernadores

de provincias)

Edicto de los Magistrados: Era el programa que el magistrado publicaba al asumir, su magistratura, y era
relativo al plan de accin a desarrollar en el curso de su gestin.
El edicto que cada pretor dictaba al iniciar su mandato reciba el nombre de edicto anual o perpetuo, no porque
durase para siempre, sino porque tena vigencia durante todo el mandato del magistrado que lo haba instituido, que
como sabemos duraba un ao.
Estaba integrado de varias partes:

1-Edicto traslaticio: se llamaba as a la parte del edicto perpetuo constituida por soluciones y normas tomadas

del edicto anterior y que a consecuencia se trasladaba de un edicto a otro.

2-Edictos nuevos: estaba constituido por las disposiciones dentro del edicto anual, que creaba el pretor que lo
dictaba y que por consiguiente eran consagradas por primera vez, sin que antes hubiesen estado contempladas en
otro edicto anterior.
3-Edicto repentino: Poda suceder que durante el ao del mandato del pretor se presentase algn caso cuya
solucin no se encontrara contemplada en el edicto vigente, (esto es decir ni en su parte nueva o en su parte
traslaticia), para resolver esto el magistrado dictaba un edicto especial llamado edicto repentino, el cual despus se
incorporaba al edicto perpetuo.

RESPUESTA DE LOS PRUDENTES: Las respuestas de los prudentes eran las sentencias y opiniones de los
jurisconsultos que estaban autorizados para crear derecho.
Al principio la facultad de interpretar el derecho recay sobre los
pontfices cuyo colegio todos los aos designaba a uno de ellos que era el encargado de responder a los
particulares que le consultares que los consultaban.
Estos juristas tenan tres funciones:
1- Asesoraban para la realizacin de negocios jurdicos (Cavere)
2- Asesoraban para actuar en juicio (Respondere)
3- Asesoraban para las controversias entre s (Agere)
El conjunto de reponsa prudentium reciba el nombre de IURA en la poca post clsica y se compilaron en los
digestos.

4- Criterios para la divisin del derecho Romano.

CRITERIOS
1-Criterio Poltico Institucional:
Aqu el derecho se divide en:
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Monarqua 753 A C al 509 A C

Repblica 509 A C al 44 A C
Alto Imperio o Principado 27 A C al siglo III D C
Bajo imperio o Dominado Siglo III D C al 565 D C
En la etapa de la Monarqua: El derecho se confunde con la religin y la moral, FAS IUS, rigen las Mores
Maiorum y las Leyes Regias
En la repblica: La ley de las doce tablas (deo dex Tablorum), y un armnico funcionamiento de las magistraturas
senado- comicios
En el alto Imperio o Principado: Tenemos la diarqua (gobierno de dos cabezas) las constituciones imperiales, y la
formulacin de jurisprudencia de las escuelas de derecho.
Bajo Imperio o Dominado: Reformas de Dioclesiano y Constantino, penetracin poltica de los brbaros, la
tetrarqua

2-Criterio Jurdico Histrico:

Derecho Arcaico: 753 A C al 509 A C (desde la fundacin de Roma, con la monarqua, hasta el comienzo de la
repblica).

Derecho Preclsico: (Desde el 509 A C hasta el 44 A C muerte de julio Csar).

Derecho Clsico: 27 A C asume Augusto como emperador hasta el siglo III (Aqu aparece la tetrarqua en los
imperios de Oriente y Occidente)
Derecho post Clsico: desde el siglo III hasta la muerte de Justiniano.

1-Aspectos histricos- Evolucin Grupos Sociales - La Monarqua.

Roma: su fundacin (La Leyenda): No existen testimonios escritos contemporneos en la historia, acerca de la
fundacin de Roma, solo existe una leyenda que narra como aconteci su origen, y que comienza mas o menos as:
Paris que era un joven troyano hechizado por la belleza increble de Helena, la rapta y ambos huyen con destino a
Troya.
Al enterarse de esto el rey Agamenn, dirige su ejrcito hasta las puertas de la misma Troya, con el propsito de
vengar dicha afrenta., as Troya es sitiada.
Ante esto Hctor (hermano de Pars) se ve en la obligacin de batirse en duelo con el invencible Aquiles, que era
inmune en todo su cuerpo salvo en el taln. (lugar este donde es mortalmente herido por una flecha envenenada
arrojada por Paris desde lo alto de las murallas de Troya luego de darle muerte a Hctor).
As Paris venga la muerte de su hermano.
Hasta aqu someramente tenemos presentados los hechos, solo nos resta comentar que en algn momento del sitio a
Troya Eneas que era prncipe Troyano logra huir del sitio.
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Por lo dems la historia de Troya concluy con un desgraciado final para los habitantes de la ciudad, quienes en un
exceso de confianza e ingenuidad ingresaron al famoso caballo de madera en cuyo vientre estaban escondidos los
soldados que daran muerte a todos.
Atrs quedan las ruinas de una cuidad que pareca inexpugnable y que haba visto crecer al prncipe Eneas que
con un grupo de fieles seguidores realiza un periplo por el mediterrneo, en donde conoce a la Reina Dido de Cartago
con quin tiene amores pero termina finalmente abandonndola. (Esto trae aparejado el suicidio de la reina)
Y tal vez encontremos en este lamentable hecho la explicacin del odio ancestral que luego existir entre los
Cartagineses y los romanos que se desencadena en las guerras Pnicas.
Eneas continua con su viaje llegando al Lacio, donde luego de luchar con una coalicin de pueblos, entre ellos Los
Etruscos, desposa a Lavinia, hija del rey autctono latino.
Ascanio hijo de Eneas a la muerte de su padre funda la ciudad de Alba Longa, en esta ciudad reinan los sucesores
latinos hasta el rey n 13 Numitor que es derrocado por su hermano Amulio,
Quien para prevenirse de los futuros sucesores, que el rey derrocado pudiera tener encierra a la hija de Numitor que
se llamaba Rea Silvia en un templo de la diosa Vesta, consagrndola como sacerdotisa, al culto que exiga la virginidad
Y que en caso de violar esta regla, el castigo impuesto era la muerte por lapidacin
As pareca que los augurios que le haban comunicado a Amulio acerca de dos nietos del rey derrocado que iban
a recuperar el trono para su abuelo. No sera factible jams.
Pero al parecer Rea Silvia se las ingeni y copul con Marte, nada ms ni nada menos que el dios de la guerra poco
pudo hacer Amulio ante esta tan inesperada noticia, cuentan algunos que estando Rea Silvia frente al altar o Fogar
(hogar), se le apareci un Falo (rgano viril masculino), con el que copul.
De esta manera nacieron los dos gemelos Rmulo y Remo, los cuales fueron segn la leyenda abandonados en un
bosque a las orillas del Rio Tiber, donde los encontr una loba, y los amamant.
Otras versiones que se ajustan ms a lo real afirman que los recogi una mujer llamada Aca Laurencia que le
apodaban la lupa o loba y que era esposa de un pastor llamado Fustulo.
Le llamaban loba por frecuentar los lupanares (prostbulos), de todas maneras fuere como fuere, los dos gemelos
cuando crecen cumplen con la profeca que haban enunciado los augures, y destronan al usurpador Amulio
devolviendo el trono a su abuelo Numitor quin en agradecimiento les cede la tierra que ellos elijan para fundar su
propio reino.
Los gemelos escogen un lugar tierra adentro que estaba ubicado en una zona llamada la zona del septimontium
vecina a las siete colinas que son: El monte Quirinal, monte Viminal, monte Esquilino, monte Celio, monte Aventino,
monte Capitolio, monte Palatino.
En esa zona vecina a las siete colinas los hermanos discuten acerca de quin ser el futuro rey, cosa que dejan
librada a la voluntad de los dioses: quin primero vea ms cantidad de pjaros ser el futuro Rey.
Rmulo que ve 12 cuervos luego de que Remo haba visto 6 resulta triunfador, al momento de fundar la Roma
Quadrata en el monte Palatino, Remo despechado cruza o salta el surco que haban hecho con el arado y que
determinaba los lmites de la futura ciudad violando el carcter sagrado de los mismos y es muerto por Rmulo.
Cabe sealar el rasgo de mal augurio que representan los cuervos con el trgico destino que depararon y que son
sutilmente ubicados en el relato de la leyenda.
De esta manera y ya sin rivales, Rmulo de origen latino ser el primer rey Romano.
Como podemos ver se nota la mano de los historiadores griegos en esta versin, los que sin duda quieren dignificar y
dar un origen noble a la ciudad de Roma, haciendo de su fundador un hroe que desciende de otro hroe de origen
Troyano y all encontramos el vnculo de parentesco con la antigua Grecia.
Es por ello que no puede dejar de notarse la similitud existente entre la leyenda de la fundacin de Roma y la
Leyenda de la fundacin del Imperio Persa, debido a Ciro el grande, este Rey tambin haba sido abandonado al
nacer, merced a las intrigas del Visir Harpago, y luego descubre su origen realizando su destino.
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La diferencia es que a Ciro lo amamant una perra y a los gemelos una loba, esto pone de manifiesto lo refinado y
grandioso de oriente contra lo brbaro y salvaje de occidente.
Adems no nos olvidemos que Ciro era jefe natural de todo un pueblo, por ello fund un imperio y Rmulo era jefe
de un grupo de amigos por ello funda apenas una ciudad.

CRTICAS A la leyenda: Que podemos obtener en claro de todo esto?

Simplemente que en un determinado momento histrico ciudadanos de pueblos vecinos del Lacio, que llevaban su
ganado a pastar fuera de los lmites de sus ciudades, debieron haber edificado un refugio, que sin duda en un
principio sirvi de manera temporal y despus habitaron continuamente, con lo cual Roma se fund.
Por otra parte el hecho de aspirar a un origen augusto estableciendo un parentesco con los hroes griegos, solo
era un tema muy importante para los romanos, an cuando su realidad fuera muy distinta.
Por lo dems la Leyenda no deja de ser un cuento interesante para la poca.

Retomando la Leyenda: Rmulo junto a sus seguidores tena una ciudad destinada a perecer en una generacin,

esto porque no contaban con mujeres que les dieran descendencia, es as que el rey decide procurrselas, a tales
fines invitan a un pueblo vecino. Los Sabinos, no sin antes convenir con sus amigos, que en un determinado momento
cada uno tomara una Sabina y la llevara consigo a Roma para que fuera se esposa. Recomendndoles eso s que
tomaran mujeres solteras para evitar conflictos
Al parecer esto no fue lo que hizo Rmulo que tom a la esposa del Rey Sabino, derivando esto en una disputa que
no se concreto en guerra por la astucia de Rmulo que en duelo mat al Rey sabino, la guerra era inevitable, sin
embargo fue evitada por las mujeres a las cuales los Latinos les haban prometido que la tarea ms pesada que
realizaran sera hilar lana, (al parecer los sabinos daban mal trato a sus mujeres y eran de mal beber).
Debido a esto fue que se produjo una clara asimilacin de sus nuevas condiciones de matronas por parte estas
mujeres que se interpusieron entre los dos bandos y evitaron la guerra.
A partir de ese momento los Latinos y Sabinos convivieron en paz, tal fue el xito de su gestin que muchas de las
familias Sabinas se mudaron a Roma acordando que reinaran en forma conjunta un Latino y un Sabino.
Recayendo la designacin en Rmulo y Tito Tacio, (Este ltimo no vivi mucho, quedando solo Rmulo).
Hasta aqu tenemos relatada la primera parte de la Leyenda.

2- Organizacin Social Primitiva. Agrupamiento familiar, Gens. Tribus. Curias.

Organizacin Social Primitiva: Los antiguos habitantes de Roma eran extremadamente religiosos, practicaban el
agrupamiento familiar, su religiosidad estaba basada en el animismo y fetichismo, esto es decir que ellos vivan no
muy diferente de un antiguo indio tehuelche, esto en los primeros tiempos.
En este grupo familiar estaban no-solo sus muertos sino tambin todos sus bienes y sus esclavos.
En un sistema donde el Ius y el Fas estaban tan vinculados era lgico que tambin los Paters familias que
haban muerto se los elevara a la categora de dioses, no nos olvidemos que el sistema era Patriarcal, adems de
exogmico y monogmico, (esto significaba una familia dirigida por un Varn, que era cabeza de la misma.)
El mismo buscaba su mujer fuera del ncleo familiar, y tena una sola mujer.
Con respecto a su religiosidad podemos decir que ellos tenan dioses para cada una de sus necesidades, siendo sus
dioses:

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1-Dioses Lares: Eran muchos, eran los que tenan que ver con la fertilidad y vida de la tierra, los romanos crean
que les daban la vida a las semillas, el pasto, al grano, que les permita vivir, eran los dioses de la simiente de la tierra
como el dios llamado Estiercolinus o estircol.
2-Dioses Manes: Eran los Paters muertos que ayudaban a mantener su patrimonio a los Paters vivos.
Siempre los tenan presentes, por medio de imgenes (mscaras o muecos que ponan en casitas y los hacan
participar de sus fiestas.
3- Dioses Penates: Estos dioses que tambin se los inclua en una nomina de all que existieran como dioses
Nmenes, algunos velaban por el sueo de los pequeos como El dios Cunina, hoy en da algo similar al ngel de la
guarda y otros que velaban por la buena alimentacin como el dios Potina
4-Dioses trminos o lmites: Impedan la agresin exterior, cuidaban la propiedad deambulando por los altares
(mojones), que la demarcaban.
Este es el antecedente de la virgen colocada hoy en da en algunos patios, para velar por las familias, esta es una
tradicin que se mantiene en los pueblos del norte Argentino.
Recin cuando se funda Roma, van a aparecer nuevos dioses, los que sern superiores, y que son trados por Los
Romanos, de la civilizacin Griega, por ejemplo Zeus, que es Jpiter, y Apolo al que llaman Marte. Se instalan
panteones de los dioses en la ciudad y s los adopta como tal.

La Familia: La familia tena una organizacin patriarcal, con un padre de familia, monogmica, una sola mujer,

exogmica, cnyuge de distinta ascendencia, y no jurdica, ya que era de carcter religioso, por el tema de las justas
nupcias.
Exista al frente una sola cabeza, este era el Pater Familiae.
El pater Familiae, era Sui iuris, esto significaba que l era de su propio derecho, era autnomo. Los dems miembros
de la familia eran Alieni iuris, esto significa de derecho ajeno, es decir sometidos al Pater.
Era el nico individuo libre que tena sobre los miembros de su familia el derecho de vida y muerte, esto es el Ius
neci at vitam. l vinculo que una a todos los Romanos era el religioso en su origen y se llamaba Agnatio, la
vinculacin por lazos sanguneos se llamaba cognatio, la agnacin es el ms importante vnculo, solo recin en la poca
de Justiniano, la cognatio va a reemplazar a la Agnatio estableciendo el derecho sucesorio en el vnculo de sangre
llamado cognatio.

Clases de familia: Para llegar a comprender la familia romana, debemos comenzar por analizar las palabras
Latinas que servan para indicar este concepto, estas fueron dos, Familiae y Domus.
l termino Familiae significa familia y esta vinculado con domus.

Domus: significaba casa o morada y por extensin, unidad domstica, pero ninguna de ambas tiene el alcance
semntico de la voz familia, como hoy se emplea. Para aludir al grupo que forman hoy el padre, la madre, y los hijos.
En realidad la palabra domus en sentido de unidad domstica era usada por los romanos con mas frecuencia para
referirse al grupo familiar, pero con un alcance mucho ms extenso que el que hoy en da tenemos, ya que
comprenda a todos los que estaban en la casa, marido y mujer, los hijos y las hijas, las mujeres de sus hijos, los
nietos, los esclavos, y dems personas que habitasen la casa. Esto era la domus.
La domus era una unidad domstica y econmica en la que figuraban los esclavos afectados a dicha explotacin
econmica, entendiendo esta como auto suficiente, o que por lo menos tiende a alcanzarlo.
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Con su autoridad (el Pater), que se manifiesta de diversas formas segn el tipo de potestad que se ejerza. (Manus,
Patria potestad, dominica potestas o mancipium y con los trabajadores Esclavos- afectados a dicha explotacin, al
menos en las familias ms pudientes.
A los esclavos se los llamaba as mismo mancipia, lo que hace referencia a la forma de aprehenderlos con la mano o
tambin siervos cuando se los ha conservado y vendido en lugar de matarlos, al respecto de esto cabe destacar
que resta institucin signific en su momento un avance humanitario ya que el destino primitivo de un prisionero de
guerra era el sacrificio, la esclavitud le permiti conservar la vida.
La dominica potestas: Era el conjunto de derechos que el dueo o dominus de un esclavo tiene sobre el mismo.
Mancipium: Gayo nos dice que estn en esta situacin todos los individuos libres, de uno u otro sexo que han
sido objeto de una mancipacin medio solemne del derecho arcaico o quiritario, para transferir la propiedad por
parte de quin ostenta sobre ellos la patria potestad o el poder marital y que por intermedio de la misma, han sido
vendidos en forma simblica a un tercero, o sufrido abandono noxal, en virtud de haber causado un dao.
La persona dada en mancipium no pierde ni la libertad ni la ciudadana pero todo lo que adquiere pertenece a quin
simblicamente lo ha comprado. (Situacin similar al caso de los esclavos)

Manus: poder existente sobre la mujer.

Patria potestas: es ese poder sobre el hijo.
El pater Familiae no es pater por la condicin de procrear (tener hijos o no), el pater es pater por el hecho de ser
cabeza de familia y esto es una condicin social.
La mujer que haba contrado iustas nuptias con el pater entraba en la familia en condicin de hija (loco Filiae),
mientras que la mujer que contraa nupcias con un hijo del pater entraba en la familia en calidad de nieta (loco
nepotis), rompiendo los lazos con su familia anterior.
En Roma los solteros eran esposos y los casados eran marido y mujer (Vir et Uxor)
Muerto el pater la familia se fraccionaba en tantas cabezas libres, como existan y la responsabilidad de ser jefe
recaa sobre l en el varn ms antiguo, en caso de ser un nio de 5 meses, igual pasaba a ser pater y se le
nombraba un Tutor hasta que cumpliera los 14 catorce aos, ese tutor poda ser el agnado ms prximo o un
Gentil.
El pater familias era juez, sumo sacerdote del grupo familiar, y su principal deber era mantener la adoracin de
sus ancestros (dioses manes) y el culto privado familiar, adems administraba el patrimonio del cul era custodio,
desde el momento en que heredaba, Cuando el pater no tena descendencia natural masculina deba adoptar para no
perder su culto familiar y estar condenado a las tinieblas.

LAS GENS: Los primeros habitantes del Lacio, fueron pastores, alternaron el trabajo de la tierra con las guerras.

Sus vidas eran sencillas y austeras, luego fueron cambiando con la influencia Etrusca, esto nos permite entender
que la Civitas fue precedida por pueblos que habitaron en un ambiente rural y primitivo, estos grupos tenan una
forma determinada de organizacin social y los grupos predominantes fueron las Gens.
En esa poca el derecho estaba vinculado con la religin era un aspecto de la misma. La familia pequea tena como
nombre propio iure y la conformacin de grandes grupos pero con algo comn entre ellos, como el origen o el
parentesco eran las Gens.
Todos los miembros de una misma Gens, se llamaban igual, cada una tena un Dios comn que era l pater
Familiae originario, si se tena un dios comn se era pariente. l vinculo era la AgnatioEstas familias por lo general eran de la aristocracia Romana. Los patricios que van a ser la clase dominante.
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Las familias eran grupos de poder, las Gens eran unidades sociopolticas y tambin una organizacin militar.
Haba un pater Gens, que se elega entre todos los paters familiae que integraban la Gens, este pater tena las
mismas facultades que los otros paters menos el derecho de vida y muerte salvo sobre sus propios hijos
Era jefe militar, jefe del culto gentilicio, juez de las discordias entre los distintos paters familiaes que integraban
la Gens. Los integrantes de la gens estaban unidos por distintos vnculos:
1-Culto a una divinidad comn
2-Establecimiento de un territorio cultivado comn (Heredium)
3-Prctica de los modos de los mayores que eran los antepasados (mores maiorum)
4-Uso de sepulturas comunes
5-facultad de dictar decretos propios conocida como (Ius decretorum)

LAS TRIBUS: La tribu era la agrupacin de personas con un origen comn, la raza.
De la unin de las tres tribus, va a surgir luego la civitas romana, en roma haba tres tribus genticas, ellas eran
los latinos o Ramneses, los sabinos o Titienses y los etruscos o Luceres, estas tomaron sus nombres de cada uno
de los jefes: Rmulo, Tito y Lucio.

LAS CURIAS: La palabra curia proviene del latn: CO: pluralidad VIR: varones IA: astas.

De all que curia sea la unin de hombres guerreros, y con la unin de estos hombres de las tres tribus s forma
el primer ejrcito comn que va a tener la Civitas.
Las curias ejercan el control de los actos e intereses de las gens y familias, se preocupaban tambin por temas
como: Testamentos, adopcin, adrogacin, admisin en la Civitas de gens extraas, etc.
Se habla de la existencia de 30 curias 10 por cada tribu, estas curias van a tomar decisiones comunes que luego van
a dar origen a los comicios curiados, que se reunan 2 veces al ao, (1ero de marzo que era el primer da del ao, y el
1ero de mayo).
En esas reuniones se trataban temas religiosos: como la adopcin de un hijo de otra familia, Adrogacin de un pater
familias y testamento. Y otorgaban una ley con la cual envesta de poder al Rey y a los funcionarios pblicos electos
esta ley era la LEX CURIATA DE IMPERIUM.
Los votos se contaban por curia no por ciudadanos, de manera entonces que sobre 30 con 16 se lograba el
mnimo para las decisiones.

3- Clases Sociales: Patricios y plebeyos - Clientes - Orgenes - Luchas Sociales.

CLASES SOCIALES:
En Roma haba dos clases sociales bien diferenciadas, los Patricios y los Plebeyos.
Los patricios y sus orgenes: Los patricios son los descendientes de los fundadores de Roma, los 100 Patres
conspicuos u originarios. Estos son los jefes de las gens que integraron el senado primitivo. Gozaban de todos los
derechos pblicos y privados, como el ius honorum, el ius suffragium, el ius commercium, el ius testamenti factio, y
la tra nomina. Los patricios eran los dueos ricos de la ciudad eran los que haban tomado para s las tierras, su
sistema econmico se basaba en la agricultura y ganadera, ellos constituyeron la clase dominante durante varios
siglos, en oposicin a esta clase estaban los Plebeyos.
Podemos decir que los patricios durante la monarqua y el comienzo de la repblica desempeaban con exclusividad
la conduccin del estado y las practicas del culto religioso.
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Los Plebeyos y sus orgenes: Los plebeyos son hombres libres y ciudadanos romanos, que constituan el pueblo o
populus aunque sin poder ejercer las funciones del estado, estas facultades les van a ser concedidas en forma
paulatina. Eran hombres libres que no pertenecan a los grupos familiares de los patricios.
Los plebeyos llegaron a gozar de algunos derechos privados, como el ius commercium, pero no lograron alcanzar en
los primeros tiempos ningn derecho pblico.
En cuanto a sus orgenes existen tres teoras:
1. Estos eran pueblos conquistados por los latinos.
2-Estos eran clientes desvinculados con la gens
3-Estos eran extranjeros y peregrinos, los que venan por el agro y
trabajaban para los patricios, o los esclavos manumitidos.
El patricio no realizaba nada solo se dedicaba al culto y la funcin pblica referente a la conduccin del estado.
Debido a esto necesitaba la mano de obra del plebeyo, tambin pudo suceder que los plebeyos se hayan integrado
con esclavos manumitidos, en la primera poca en que ser esclavo no era algo tan denigrante como lo fue despus,
fue por ello que algunos aceptaban la esclavitud de manera propia para poder ser parte de una familia y as vivir
mejor.
Los Clientes: Juntamente con los patricios y plebeyos, estaban los clientes que tambin eran parte del populus o
pueblo romano. Desaparecieron rpidamente incorporados a la plebe tal vez en la primera poca de la monarqua.
El cliente era un individuo que se cobijaba en una casa patricia bajo la proteccin de sus dioses, convivan y
trabajaban.
El jefe de la gens le entregaba en carcter precario, tierras para su trabajo a cambio de asistencia armada
poltica, jornadas de trabajo y en algunos casos contribuciones econmicas como la promisio dotis o promesa de
dote. la relacin de la clientela era de carcter divino, s el pater familiae de una casa no cumpla con los deberes
sagrados que tena con los clientes, se lo declaraba sacrlego (sacer) y al no contar con la proteccin de los dioses
poda ser muerto impunemente.
Las Luchas Sociales: El incremento de los plebeyos que llegaron a cuadruplicar a los patricios hizo que s
constituyeran en una fuerza importante, es ms hasta tenan sus propios dioses
La creacin del comicio por centurias es una consecuencia del desesperado afn de los plebeyos de igualarse a los
patricios y que inician de esta manera una confrontacin que durar varios siglos y solo finalizar una vez
obtenida una completa igualdad.
Cabe sealar que quienes ms deseaban alcanzar la igualdad eran los plebeyos ricos, que se sentan injustamente
postergados, y sus enemigos naturales entre los patricios fueron justamente los patricios que eran menos ricos
y algunos hasta casi pobres, si cabe expresar el trmino pues eran patricios que no haban administrado con
correccin sus bienes, si la equiparacin social ocurra pronto los privilegios que ellos tenan se veran relegados,
con el comicio por centurias los plebeyos adquirieron por fin la ciudadana, este hecho hizo que los plebeyos ricos
alcanzaran en parte su sueo logrando los plebeyos pobres el dudoso honor a cambio de ser llamados ciudadanos,
de ser anotados en la leva y as ser llamados a integrar el ejrcito adems de ser compelidos a pagar impuestos.
Las reformas del Rey Servio Tulio no haban sido suficientes ya que el honor de ser ciudadanos no alcanz para
contener el deseo de lograr protagonismo ya sea tanto en las decisiones de estado como en lo que al culto s
refiere, por parte de los plebeyos, es as que ambas clases van a ser protagonistas durante los primeros siglos de
la repblica de una dura lucha de clases, la inclusin de los plebeyos en los comicios en el ao 494 antes de Cristo,
no era una mejora pues solo tenan obligaciones y se vean excluidos del gobierno de la ciudad ya que no podan
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acceder a las magistraturas, mucho menos al senado, adems como si esto fuera poco, menos podan ingresar al
colegio de los pontfices, lo que les impeda conocer las leyes, ya que los pontfices eran custodios de la ley.
Los obligaban las normas republicanas que salvo los censados entre los caballeros y la 1 Primera clase, que
usualmente votaban el resto se viera segregado por decidirse los comicios con estas dos clases para alcanzar la
mayora de votos, si a esto sumamos la prohibicin del matrimonio entre patricios y plebeyos el panorama se ve
mucho mas claro, sumemos las campaas de Roma en el orden militar que fueron conquistando pero con gran
participacin de los plebeyos, que con sus huesos paso a paso lograron la expansin de la repblica, agravando la
cuestin para los pobres que en su prolongada estada en campaa al regresar por desatender sus asuntos y
cargarse de deudas son frecuentemente vctimas de una legislacin rgida y brutal que a menudo los condena a
pasar el resto de sus vidas como esclavos.
El inicio de la reaccin tiene lugar en el ao 494 a de Cristo, es en ese ao que los plebeyos deciden una secesin
trasladndose al monte Aventino, que era sagrado para ellos a fin de fundar una nueva ciudad.
Los patricios enviaron a un patricio que simpatizaba con los plebeyos llamado Nemenio Agripa, este lo que hace
es mediante un relato en el que compara a los patricios con l estomago, y a los plebeyos con los restantes
miembros del cuerpo humano, aludiendo que si estos dejan de alimentar al estomago esto significa la muerte del
mismo pero tambin la muerte del resto del cuerpo humano.
Con lo que los plebeyos no muy contentos pero afectados regresaron a Roma, pero obteniendo que de all en
adelante se designen dos nuevos magistrados anualmente, (los Tribunos) con la funcin de tutelar los intereses de
su clase.
Vamos a ver que el nmero se eleva a cuatro uno por cada tribu urbana - donde se concentran en mayora los
Plebeyos. Veinte aos despus y luego de otra secesin el nmero ser elevado a diez.
Los tribunos tenan una facultad esencialmente negativa, el derecho de veto o intercessio que podan oponer a las
resoluciones o medidas administrativas y acciones de los magistrados, el senado o los comicios, con el cual podan
equilibrar a favor de su clase.
Dicha facultad se ejercitaba dentro de la ciudad de Roma o en los lmites de una milla (mil pasos) de su contorno,
no alcanzando a las resoluciones de los cnsules en campaa. Lo que era lgico dada la ndole civil de la funcin.
Estaban igualmente facultados para convocar al pueblo en asamblea (contio) y al comicio por tribus, hacan
igualmente votar normas designadas dado su origen como plebiscitos que eran oponibles y vinculantes en principio
solamente para la plebe. Solo a partir de la lex Hortencia del ao 287 a de Cristo, fueron de aplicacin para todos
los ciudadanos cualquiera que fuera su clase social. Es as como llegaron a ser Pretores y Cnsules pero nunca
llagaron a cargos ms altos.

4- Organizacin Poltica Rex Colaboradores- Senado - Colegios SacerdotalesEL REX: La eleccin de Rmulo como Rey quin se encarg de organizar la civitas, y tom el nombre de Quirino,

de all el apodo de quirites a sus seguidores, adems se le atribuye muchas cosa ms tales como la separacin de
clases, cosa imposible ya que se dio por decantacin natural, lo cierto es que luego de organizar las instituciones
de la monarqua, (se le atribuye tambin la creacin del senado), se dice que en una noche de tormenta una nube
vino por l y se lo llev.
A l le sucedieron reyes sabinos latinos y etruscos.
Los reyes que reinaron en Roma fueron 7 siete:
1- Rmulo (latino)
2- Numa Pompilio (Sabino)
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34567-

Tulio Hostilio (Latino)

Anco Marcio (Sabino)
Tarquino el Antiguo o Severo (Etrusco)
Servio Tulio (latino) segn J. Ghirardi *
Tarquino el Soberbio (etrusco)

* El libro del Dr. Juan Carlos Ghirardi (Profesor de La facultad de Derecho de Crdoba): nos habla de Servio
como la acepcin siervo en latn, aludiendo de esta manera como que en algn determinado momento los
romanos se sacudieron el dominio de los etruscos y estos luego con su muerte a raiz de la conspiracin de la tulia
mala con tarquino el soberbio retomaron el poder, sin embargo, la primer ctedra de la escuela de derecho (hoy
Facultad de Ciencias Jurdicas) de la Patagonia San Juan Bosco, afirmaba que este rey era etrusco o bien que
estaba emparentado, que es lo ms lgico.

El rey cumpla con las funciones de la magistratura para el caso en que era convocado, lo resolva y luego volva a su
casa a cuidar de su hacienda, como jefe nico de su pueblo l presida el comicio curiado e intervena en las
cuestiones religiosas por ser adems el pontfice mximo.
Presida los cultos pblicos y cada 5 cinco aos el ciclo del censo del agua lustral, por esto al perodo de 5 cinco aos
se lo llama lustro. Adems ejerca la funcin de juez, cuando haba un parricidio, y la de jefe militar cuando haba
guerra.
El Rey era el jefe religioso, poltico, y militar, era el supremo juez de la comunidad y adems era el sumo
sacerdote. Organizaba la comunidad, y la representaba ante otros estados, declaraba la guerra, y celebraba la paz,
otorgaba tierras pblicas mediante la adjudicacin, nombraba los senadores y convocaba a los a los comicios.
Tena la atribucin de aplicar penas (coercitio) inclusive la pena de muerte, elaboraba el derecho interpretando las
mores maiorum con la celebracin del colegio de los pontfices.
Era el Rey de los Romanos y no de Roma, era irresponsable porque no estaba obligado a responder por sus actos.
Su funcin era sagrada y vitalicia.
El Rey tena el poder de imperium que era:
1-Originario- por hallar su razn de ser en la misma monarqua
2-Unitario - en una cabeza todo el poder
3-Absoluto - por no estar limitado en nada
4-Soberano - por estar por encima de cualquier otro.

COLABORADORES:
Como consecuencia de la complejidad de la vida poltica de la civitas el rey debi delegar ciertas funciones en sus
colaboradores, entre ellos podemos citar a el Prefectus Urbis, los duoviri perduelloni, al tribuno celerum, a los
cuestores parricidi, y a los magister populi.
1-Prefectus Urbis: Eran los que quedaban a cargo de la ciudad cuando el rey sala de campaa
2-Duoviri Perduellionis: Dos varones en juicio para aquellos que traicionaran al estado, se encargaban de la
instruccin del proceso y de la ejecucin de los acusados de alta traicin.
3-Quaestores Parricidii: Inquisidores del Parricidium, actuaban en la instruccin del proceso y la ejecucin de los
asesinos de un pater familias.
4-Tribuni Celerum: Tribunos de los veloces, comandaban la caballera.
5-Magister Populi: Jefe del ejercito o bien el Praetor (el que marcha al frente) o los tribuni militum (tribunos de
los soldados) y que eran puestos por el rey al frente de los ejrcitos.

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El Senado: Primitivamente el senado estaba compuesto por los Patres gentis, cabezas de la confederacin de
gentes que constituy el origen de la Civitas. Al incrementarse por la influencia etrusca el poder real, el Rex
empez a incluir en el senado a otros paters familias ya no como representantes grupales sino que como
miembros de una comunidad unitaria.
En la poca monrquica, conjuntamente con el Rex exista este senado que funcionaba en forma autnoma y cuya
funcin era asesorar al rey, era un cuerpo colegiado en asamblea, de los Seniors(Patres), y de los ancianos
(Senatores).
De acuerdo con las edades se los divida en Iuniores (hasta 46 aos) y Seniores (ms de 46 aos) hicieran o no el
servicio militar.
El senador ms viejo era quin presida la asamblea y otorgaba la palabra se le llamaba Princeps, el primer senado
estuvo integrado por 100 patres inicialmente, fueron los 1000 patres que acompaaron a Rmulo esta cifra luego se
elev a 300, (se ampliaba en mltiplos de tres).
El senado no era un cuerpo legislativo, era un cuerpo colegiado meramente consultivo, e independiente, sus opiniones no
eran vinculantes para el Rey.
Otra de las tareas que tena el senado era la designacin de un interrex, este era el que se haca cargo del
interregno(tiempo que iba desde la muerte del Rex hasta la nueva designacin de otro) cada cinco dias se nombraba
sucesivamente un interrex para evitar as cualquier irregularidad por parte del senador que interinamente cumpla
con las funciones del rey muerto.

Los Colegios Sacerdotales: Los distintos colegios sacerdotales cumplen las funciones de armonizacin de la
voluntad de la divinidad al ordenamiento de la civitas, y estaban compuestos por:

1-Colegio de los Pontfices.

2-Augures y Aurspices
3-Las vrgenes Vestales
4-Colegio de los Feciales
5-Los tres Flamines

Colegio de los Pontfices: Estaba compuesto por quince miembros, de los cuales uno era el Pontfice mximo. El
nombre del colegio significa probablemente hacedores de puentes, dado que habran tenido a su cargo en un
principio los puentes de la ciudad.
En materia jurdica, eran los custodios de las frmulas que haba que conocer y emplear para realizar cualquier
acto, cosa que adquiere la mayor importancia dado el carcter rgido y absolutamente formal del derecho en la
poca primitiva de all que hayan sido los primeros jurisconsultos.
La funcin jurdica de los pontfices comprenda el Cavere: era el asesoramiento acerca de cmo llevar a cabo un
determinado acto, el Respondere: respuesta a las consultas legales y el Agere: indicacin de las acciones que haba
que emplear para promover un determinado litigio. Los miembros de mayor experiencia adems instruan a los ms
nuevos.
Este colegio era el ms antiguo y estaba integrado por Patricios.
Los Pontfices asistan y supervisaban todos los actos sacrales pblicos y privados, llevaban el archivo y registro de
los principales acontecimientos (que guardaban secretamente en un arca tallado en piedra) y eran los intrpretes
de las Mores Maiorum.
Los colegios de los pontfices eran los depositarios de las tablas del derecho, ante ellos se desarrollaba el juicio
popular y ellos confeccionaban l calendario.
Calendas era el primer da de cada mes, el ltimo se llamaba idus y el del medio se llamaba nonas.
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As el 5 de marzo era el quinto da de las calendas de marzo. Los meses eran de ciclo lunar, algunos de 26 dias otros
de 28 dias, y las horas del da se dividan en jornadas de doce horas y las noches se llamaban vigilias.
En el calendario se determinaban que dias iban a ser fastos(propicios para los dioses) y nefastos(no propicios para los
dioses, en estos dias nefastos no se poda hacer nada este es el primer antecedente de los feriados y los fines de
semana, as se daba la posibilidad de cambiarlos para evitar reclamos de la plebe.
El calendario se efectuaba ao tras ao hasta que con Julio Cesar luego se establece un calendario rgido e
inamovible.
Desde el punto de vista poltico los Pontfices manejaban las masas y dominaban todo el conocimiento del derecho,
que en esta poca era secreto.
Pero se producen dos acontecimientos por los cuales el derecho va a dejar de ser secreto, y as los pontfices
pierden peso poltico.

1-Apio Claudio (pontfice ciego) defensor de la clase patricia tena un esclavo que le hurt las tablas de la ley
dndole publicidad de las mismas al plebeyado (quitndole la hegemona del conocimiento a los pontfices)

2-Como consecuencia de las luchas de clases los patricios incorporan al colegio de los sacerdotes a un

plebeyo llamado Tiberio Coruncanio, que va a ser el primero en dar clases pblicamente de derecho.
Gracias a esto y la divulgacin jurdica operada por la ley decenviral y los escritos de Cneo Flavio y Sexto

Aelio, el derecho se seculariza (se separa) inicindose as la poca de los juristas laicos, lo que se conoce como
Laiquizacin del derecho (se separa de la religin).

Augures y Aurspices: Los Augures eran los encargados de consultar la voluntad de los dioses acerca de s un

da era nefasto o fasto y siendo inapropiado para cumplimentar cualquier acto jurdico cuando era nefasto. Dicha
consulta se realizaba en virtud de los signos como el apetito de los pollos sagrados o el vuelo de las aves.
Distinguindose los Augures de los Aurispices porque los segundos realizaban sus consultas para conocer la
voluntad de los dioses leyendo las entraas de los animales que sacrificaban.

Las Vrgenes Vestales: Las Vestales eran sacerdotisas consagradas al culto de la diosa Vesta y deban

mantenerse vrgenes mientras durase su consagracin a dicho culto.

En general el ingreso activo se produca a los 16 diecisis aos, actuando 10 diez aos como aprendices, 10 diez
ejerciendo probablemente la funcin y 10 diez enseando a las novicias de manera tal que a los 466 cuarenta y
seis aos ellas podan abandonar el voto de castidad.
Estaban a cargo del templo de la diosa, teniendo como tarea limpiarlo dos veces al ao y lo ms importante se las
consideraba inviolables, as como al templo en que servan, y viene a ser de alguna forma esto l lejano antecedente
del actual derecho de asilo.

Colegio de los Feciales: Los Feciales, hoy en da podran ser mencionados como los antecesores de los actuales
embajadores.
Eran sacerdotes cuya funcin principal consista en comunicar a los pueblos extranjeros, las disposiciones que Roma
tomaba en materia de guerra o paz.
Cosa que hacan, tratndose de informar sobre una declaracin de guerra, mediante una solemne frmula ritual.
Se los consideraba inviolables, cuando estaban cumpliendo dicho cometido.

Los tres flamines: Eran los encargados de los cultos capitolinos y oficiaban en la confarreatio, ceremonia
mediante la cual se contraan iustas nuptias.
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5- Fuentes del derecho. Mores Maiorum. Las Pretendidas Leyes Regias. Ius
Papirianum.
Mores Maiorum: En esta poca que no se enseaba la ley, ni la religin ni la costumbre en forma pblica, todo era
transmitido en el mbito familiar de padres a hijos y as sucesivamente.
La primer normativa del derecho Romano fueron las Mores Maiorum, que no son un derecho escrito ni generalizado,
sino que son la fuente de derecho propio de cada familia, son los hbitos comunes de cada familia, por ello no
debemos confundir a las Mores con costumbre pues la costumbre reviste el carcter de generalidad y las mores
son un culto privativo familiar.
Se exiga que los miembros de la familia se comportaran igual que los miembros de las familias de sus ancestros. Y
se aplicaba como derecho el comportamiento comn de esos ancestros.
En cuanto a la diferenciacin con la costumbre decimos que la costumbre es un comportamiento habitual, ms o
menos generalizado, con un signo de permanencia y convencimiento (conciencia) de obligatoriedad.
Las Mores eran ms bien familiares no existiendo generalizacin por ser el culto diferente en cada familia.
Las Mores eran enseanzas recibidas y observadas que jams se podan derogar.
Aqu vemos claramente la preeminencia de la familia por sobre l Estado.
Las Mores van a dejar de ser fuentes del derecho en forma paulatina, sin ser derogadas de manera expresa son
dejadas de lado, al aparecer la dinasta Etrusca que trae cambios en la organizacin social.

Las Leyes Regias: Las pretendidas Leyes Regias eran disposiciones de los reyes en cuanto al ordenamiento de la
ciudad, a medida que se armaba, tenan ms carcter de orden municipal que de orden legislativo.
Ordenaban la adjudicacin de parcelas, la construccin de jardines, el orden de las quintas. Etc.
Estas Leyes fueron recopiladas por un pontfice llamado Sexto Papirio y de all que se las conozca como Ius Civile
Papirianum.
El Ius civile Papirianum no se ha conservado y solo se conoce por los historiadores antiguos. , Existen otros autores
dicen que las leyes regias eran reglamentos administrativos, sancionadas en los comicios por curias a propuesta de los
reyes. Y el Ius civile Papirianum son normas de derecho sagrado con algunas referencias al derecho privado, como
atribuciones de la patria potestad y las relaciones emergentes de la clientela.

Se dice que las pretendidas leyes regias habran sido 14 (catorce) de las cuales se conocen concretamente 4(cuatro)
Una atribuida a Rmulo, que penaba a la nuera que faltase el respeto a su suegra, otra supuestamente a Numa
Pompilio por la cual se pena al autor de un delito que en las versiones que han llegado a nuestra poca no se
expresa, una tercera de Numa por el cual se pena el homicidio de un hombre libre y finalmente una ley de Tulio
Hostilio que habra sido dictada en contra de los hijos que maltratasen a sus padres.
En Cuanto a las otras 10 diez, tres se atribuyen a Rmulo, tres a Numa Pompilio, dos a Tulio Hostilio y las otras dos
no se sabe quin las hizo aprobar.
Segn otras versiones las leyes de esta poca habran sido muchas ms, dicen en nmero superior a las cincuenta,
atribuyndole a Rmulo las que reglamentaban cuestiones de familia y matrimonio, a Numa Pompilio la regulacin
del culto y relaciones con otros pueblos y a Servio Tulio la reglamentacin de los derechos y obligaciones propias
de las diversas clases sociales.
Podemos decir tambin que Sexto Papirio, habra vivido en pocas de Tarquino el Soberbio, la recopilacin datara
entonces de fines de la monarqua o bien comienzos de la repblica, a fines de la poca republicana casi 5 (cinco)
siglos despus el Ius Papirianum o las leyes habran sido comentada por Granio Flaco segn narra el jurisconsulto
Paulo.

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LA RESPUBLICAE
1- Advenimiento del nuevo rgimen poltico. Leyenda. Organizacin de la
repblica
La Leyenda:

Luego de la muerte de Tito Tacio, y con Rmulo solo en el poder se convino que reinaran
alternativamente una generacin un Latino y la siguiente un Sabino.
Con respecto al rapto de las sabinas cuenta la leyenda que a raiz de tal episodio los romanos prometieron a sus
esposas que no se les iba a encomendar en el futuro ni a ellas ni a sus hijas tareas ms pesadas que las de hilar
lana, confirindoles adems otros privilegios en cuanto al tratamiento social que en adelante se les dispensara.
Algo de cierto en esto debe haber habido, porque se sabe que la mujer romana fue quizs la que mejor
situacin ostent en la antigedad.
Lo cierto hasta aqu es que vemos como Roma fue un crisol de razas, donde convivieron desde muy antiguo
Latinos, Sabinos y otros pueblos, y quizs sea esto lo nico que nos queda claro, siendo todo lo dems solo un
bello cuento.
Los historiadores antiguos atribuyen a Rmulo todo lo que es la organizacin poltica de la ciudad, l fue quin
estableci la Monarqua con todos sus caracteres que despus tuvo. Adems organiz un consejo de ancianos cuya
tarea era asesorar al Rey, denominado Senado, fijando el nmero en 100 senadores, algunos dicen que tambin
dividi al pueblo en Patricios y plebeyos (cosa esta poco probable ya que es ms lgico que esto se haya dado en un
lgico proceso de decantacin).
Se dice que l estableci las bases del comicio y la asamblea popular. y cuando acab de estructurar el estado.
Durante una tormenta baj una nube del cielo y se lo llev, dicen otras versiones no tan poticas, que los
Patricios cansados de sus actitudes y el frreo dominio que impuso un sometimiento desmedido determin que
lo despedazaran.
Fuere como fuere Rmulo muri y lo reemplaz por el pacto antes mencionado un Sabino llamado Numa Pompilio
como segundo Rey de Roma, a quin la tradicin le atribuye l haber organizado todo lo concerniente a la materia
religiosa, organizando el culto pblico, creando los primeros colegios sacerdotales dndoles forma entre ellos el
dedicado a la diosa Vesta, cuya crueldad haban experimentado los dos gemelos Rmulo y Remo al nacer, adems
estructur los primeros gremios.
A su muerte fue reemplazado por un latino llamado Tulio Hostilio que fue el tercer Rey romano era un rey,
salvaje y guerrero a quin se le atribuye haber destruido la ciudad de Alba Longa, de donde un da partieron los
gemelos para fundar Roma.
El cuarto Rey fue un sabino llamado Anco Marcio, nieto de Numa Pompilio.
Anco Marcio fue un personaje contradictorio, un Rey querido por la plebe lo que no le impidi construir una
sombra crcel bajo el monte Aventino, exclusiva para plebeyos, fue un Rey que hizo construir el puerto de
Hostia para una nacin que en ese momento no tena barcos y que recin los tendra tres siglos despus en las
guerras pnicas.
En sntesis analizando a los cuatro primeros reyes podemos decir que no se sabe con seguridad si existieron, y lo
que hicieron, puede que la tradicin en su relato de las antiguas gestas nos d a entender que existieron Reyes de
origen latino y sabino hasta que en un momento determinado el hecho de alternar reyes latinos y sabinos se
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interrumpi con la muerte de Anco Marcio que fue reemplazado por un Etrusco. Cuenta el relato que siendo
anciano Anco vino a l un noble un lucumn (pastor) de la ciudad etrusca de Tarquinia, fue as que confundieron
su origen con su apellido, por ello lo llamaron Tarquino, este lucumn fue elegido Rey a la muerte de Anco y se lo
conoce con el nombre de Tarquino el Antiguo (tambin llamado el severo) Fue un hombre que realiz una
extraordinaria obra pblica, desec los pantanos del Rio Tiber, hizo la cloaca mxima, y fue recordado por esa
obra pblica aunque no-querido, al margen de ello se trato de un soberano autoritario que gobern sin consultar
jams al senado ni al pueblo, de all su escasa popularidad. A la muerte de tarquino el antiguo adviene nuevamente un
latino llamado Servio Tulio sexto rey de Roma. Un Rey adorado por su pueblo tanto que an mucho despus de
su muerte todava se festejaba en roma su natalicio cosa que se haca los dias nonas de cada mes ya que no se
recordaba con exactitud en que mes haba nacido. A l se debe la reestructuracin de la asamblea popular, los
comicios que fueron organizados de acuerdo al dinero (carcter timocrtico) y no de acuerdo con la sangre,
construy el primer muro de cintura de Roma, dividi la ciudad en cuatro circunscripciones y a la poblacin segn
su posicin econmica en cinco clases distribuyndolas en centurias (veamos la composicin del comicio):

CABALLERA (Equites)
18 Centurias con ciudadanos de ms de 100.000 ases
12 centurias de plebeyos
Divididas en

6 centurias de patricios

Menores de 45 aos

NFANTERIA (Pedites)
Divididas en 5 cinco clases
Primera Clase
Segunda clase
Tercera clase
Cuarta clase
Quinta clase

80 centurias de ciudadanos de ms de100.000 ases.

20 centurias de ciudadanos de ms de 75.000 ases.
20 centurias de ciudadanos de ms de 50.000 ases
20 centurias de ciudadanos de ms de 25.000 ases.
30 centurias de ciudadanos de ms de 12.500 ases

Segn Tito Livio 11.000 ases

FUERA DE CLASE
FUERA DE CLASE

2 dos centurias de artesanos (lignarii y aerarii)

2 (dos) centurias de msicos (los Tubicines y los Cornicines)

1 Centuria de Proletarios (capite censi)

Todo esto con una suma total de 193 Centurias.
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La Leyenda:

Retomando el relato de la leyenda decamos que Servio Tulio fue un Rey muy popular, que
termin sus dias asesinado por el esposo de su hija Tulia, Tarquino hijo del antiguo a quin para diferenciarlo del
primero se le apod Tarquino el Soberbio. Tarquino el Soberbio fue el sptimo y ltimo Rey Romano era yerno
de Servio Tulio, cuenta la leyenda que Servio haba tenido dos hijas ambas de nombre Tulia, que se casaron con los
hijos de Tarquino el antiguo, ambos con el mismo nombre que su padre (Tarquino)Una de las Tulias apodada la tulia
mala se confabul con uno de los tarquinos para matar a sus respectivos esposos y luego a su padre el Rey Servio
Tulio, as Fue como Tarquino el Soberbio lleg al poder con las manos manchadas en sangre.
Intent Tarquino el soberbio reeditar la obra de su padre al ocuparse de la obra pblica, pero el pueblo no lo
quiere dado que a semejanza de su padre nunca consulta a los comicios y menos al senado.
La diferencia con Tarquino el antiguo estriba en que a l lo respetaban , mientras que a Tarquino el soberbio no se
lo respeta y las obras constituyen el disconformismo.
El reinado de Tarquino el Soberbio a quin se le atribuye las obras del templo de Jpiter Capitolino y la obra de La
cloaca Mxima, finaliza con una revuelta popular a raiz de los abusos de poder por parte del Rey que abusa de
la esposa de Tarquino Colatino (un patricio) y la mujer cuyo nombre era Lucrecia La Casta termina quitndose
la vida.
Ante estos acontecimientos Junio Bruto y Tarquino Colatino deponen al Rey del ejercicio del poder y conculcan
la revolucin que da por finalizada a la poca monrquica.
Cuenta la leyenda que ellos son elegidos Cnsules, esto luego de vencer al ejercito que haba acudido en auxilio del
Rey etrusco bajo el mando del Rey Porsena quin luego ser aliado de Roma.
A partir de entonces el pueblo romano acuerda no elegir Reyes, sino magistrados que desempeen el cargo de
manera colegiada y temporal hecho este que marca el nacimiento de la Repblica en el ao 509 antes de Cristo.
Cabe preguntarnos qu habr de cierto en la versin de estos ltimos tres reinados?
Leyendo entre lneas podemos apreciar que Roma en algn momento de su historia fue sometida por los
etruscos (el reinado del 1er Tarquino) y que esta Roma luego se independiz aunque de manera Temporal (fue el
reinado de Servio, cuyo nombre es sinnimo de esclavo, Quizs para aludir al gobierno autnomo del pueblo romano
sometido) que dicho intento de independencia fue aplastado de manera sangrienta ( el asesinato del buen Rey Servio
Tulio) en accin militar en la cual los Etruscos (simbolizados por Tarquino el Soberbio) retomaron el poder, con
ayuda tal vez de algunos romanos ( representados por la Tulia Mala )que colabor en el asesinato de su hermana
primero y de su padre despus.
En cuanto al establecimiento de la repblica es muy probable que esto no haya ocurrido de manera sbita, como nos
lo cuenta la leyenda, leyenda que es un tanto difcil de aceptar, ms si tenemos en cuenta que uno de los nuevos
magistrados es Tarquino Colatino, que era pariente del Rey depuesto.,lo que parece evidente es que en algn
momento, los Romanos se sacudieron del dominio Etrusco.
El nombre del otro cabecilla < Bruto> significa esclavo rebelde.
En cuanto a lo dems es muy posible que el advenimiento de las magistraturas republicanas se haya producido de
un modo natural, al aumentar la importancia de la ciudad y con ello las actividades del Rey.
Quin debi haberse visto obligado a delegar funciones, para lo cual sin duda se fueron sin duda paulatinamente
creando nuevas magistraturas, que absorbieron y dividieron de modo insensible los poderes que antes concentraba
en sus manos el Rey, al cual solamente ahora le estaran reservadas las funciones de tipo religioso, prueba de
esto es que ya muy avanzada la Repblica se hablaba an del Rex Sacrorum.

LA REPBLICA: Con respecto a la repblica podemos decir que en los primeros tiempos gobernaron con
exclusividad los Patricios, y que con el correr del tiempo esto fue cambiando poco a poco.

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El nuevo sistema poltico tena tres instituciones bsicas:

1- El Senado
2- Las magistraturas
3- Las asambleas o comicios

El Senado: Estaba integrado solamente por patricios, era el rgano supremo encargado de asuntos militares, de la

poltica exterior, de las cuestiones econmicas y religiosas y de elaborar las leyes que luego se sometan a la
aprobacin de las asambleas.
Estas asambleas o comicios adems de aprobar las leyes tenan la funcin de elegir a los magistrados superiores.
Al frente de la repblica haba dos Cnsules que eran elegidos anualmente por estas asambleas y fueron los que
sustituyeron al Rey, manteniendo las mismas funciones civiles, militares y judiciales aunque no las religiosas, que
quedaban en manos de los sacerdotes.
El senado se convirti en el autntico gobierno de Roma porque los senadores duraban toda su vida en el cargo y
esto les permita conocer a fondo los problemas lo que era muy difcil para los magistrados que solo permanecan
temporalmente un ao en sus funciones. ( existan magistraturas que duraban 6 meses como la del Dictador y los
Censores que se elegan cada 5 cinco aos y desempeaban su cargo durante 18 meses.-

1
3

5 (Auxiliar del Cnsul)

(
(Funciones Ceremoniales)

Veamos como se desenvuelve segn el grfico la actividad en La Repblica:

1-El Senado aconseja a los Cnsules
2- El Senado propone Leyes para votar en comicios Centuriados
3- Los comicios Centuriados estn, en sus decisiones sujetos a la ratificacin del Senado
4-Adems los comicios centuriados realizaban las elecciones de Cnsules
5- Con respecto a los cuestores eran los auxiliares de los cnsules
Quedando solamente las funciones ceremoniales a los comicios curiados. (Temas como la adopcin, testamentos
etc.)

Patricios contra Plebeyos: Los patricios eran quienes tenan el poder poltico y econmico en Roma, solo ellos
podan acceder a los cargos pblicos.
Tales privilegios eran considerados injustos por parte de los plebeyos que se fueron oponiendo y como
consecuencia de esto surgieron las luchas sociales y Polticas, en las que los plebeyos reclamaban igualdad, con el
tiempo obtuvieron la igualdad civil, poltica y religiosa.
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Gradualmente fueron consiguiendo la posibilidad de acceder a las distintas magistraturas, al senado y se acept
que fueran sacerdotes, tambin lograron la abolicin de la esclavitud por deudas, la legalizacin de los matrimonios
entre Patricios y plebeyos y en el ao 366 se aprob la obligacin de nombrar a uno de los Cnsules de entre los
plebeyos (el hecho de ser plebeyo garantizaba as los derechos de ese sector social ).
El paso ms importante fue lograr que se redactara una ley para todos por igual que fuera hecha por escrito y
hecha pblica, esta Ley se llam la Deo dex Tablorum o Ley de las doce tablas.
Para el siglo III A de Cristo ya la igualdad era completa y la divisin entre los dos rdenes dej de tener mayor
sentido.
A partir de los casamientos entre plebeyos y patricios se hizo difcil encontrar diferencias ya que las uniones
entre ambos sectores entre ricos dio como resultado el nacimiento de una nueva aristocracia.

2-Las Magistraturas superiores e Inferiores Ordinarias

Facultades y competencias- Imperium y Potestas.

y Extraordinarias.

Las Magistraturas: Desde la expulsin de Tarquino el soberbio en el ao 509 A.C hasta el advenimiento del
Imperio Roma ser una Civitas (ciudad estado) a semejanza de la Polis Griega.
Esta ciudad que conforma en s misma un estado se encuentra regida por diversos rganos de poder ellos son:

El Senado, Los Comicios y los Magistrados republicanos.

Caractersticas de las magistraturas: Los magistrados romanos combinan el principio Etrusco del Imperium (poder
unitario y absoluto e ilimitado por definicin) con la temporalidad y colegiabilidad, logrando de esta particular unin
a funcionarios con caractersticas propias y especficas que son:
1- Gratuidad: Los cargos son honorficos, esto es decir que los magistrados no cobran por ejercer sus funciones,
es ms, deben costear de su propio peculio los proyectos que emprendan, cosa esta que hace de la magistratura
una tarea onerosa y poco lucrativa.
De esta manera sin una fortuna apreciable era casi imposible dedicarse a la poltica, s bien al finalizar la carrera
era factible al obtener el gobierno de alguna provincia mediante la pro pretura o el pro consulado era factible
para el funcionario resarcirse de todos los gastos realizados y as
recomponer sus finanzas a costa de los pueblos gobernados o por los botines obtenidos en las campaas militares.
2-Responsabilidad: Dentro de los cinco dias posteriores a asumir el cargo, los magistrados juraban en forma
solemne observar fielmente las leyes de la Repblica.
Juramento que reiteraban al abandonar sus funciones (asegurando en esta ocasin, que las haban respetado). Luego
de finalizado el mandato, ya que el mismo era temporal, y no perpetuo.
El magistrado quedaba en condicin de responder legalmente por los actos realizados en ejercicio de su cargo a
travs del correspondiente juicio criminal de Responsabilidad.
3-Periodicidad: Suele decirse que es caracterstica de las magistraturas romanas la anualidad porque usualmente
los cargos duraban un ao, cuando terminaba el perodo deba designarse un sucesor.
Pero existan magistrados como los Censores que se elegan cada 5 cinco aos, durando un ao y medio en sus
funciones. , por ello como detalle nos es ms fcil hablar de periodicidad
Luego las magistraturas romanas son temporales, no perpetuas y peridicas.

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4-Colegialidad: Salvo ciertas magistraturas excepcionales como la dictadura, las ordinarias fueron siempre
colegiadas, esto significa que haba por lo menos dos magistrados.
En otras ocasiones haba ms titulares para el ejercicio de la funcin.
Esto obedeca a crear un sistema de pesos y contra pesos a fin de favorecer a las instituciones republicanas. El
hecho de existir un colega con el mismo cargo y las mismas funciones impeda que cualquier magistrado tomase
por s mismo un poder demasiado desmesurado (Tenan el inter cessio) que era el derecho a veto en forma
recproca con lo que las decisiones eran el fruto del consenso
Esta forma de ejercer el control aplicando el veto, garantizaba el normal desenvolvimiento de las instituciones.
5- Electividad: Los magistrados ordinarios son elegidos por la asamblea del pueblo romano reunida en comicios
Centuriados o en comicios tribados o an en concilios de la plebe.
La Magistratura: Si bien originariamente haba una sola magistratura, la creciente complejidad del aparato estatal
fue haciendo necesaria la divisin en esferas de competencia y la consiguiente creacin de nuevas magistraturas.
Estas nuevas magistraturas continuaron con el Imperium que ya no conserva el carcter absoluto que haba tenido
en un principio, debido a la nueva concepcin republicana del estado ms propensa a reconocer derechos individuales,
y la voluntad popular. Este poder conocido en el mbito de la ciudad como Imperium Domini, en el campo militar como
Imperium Militae era restringido en el primer caso por la Lex Valeria de provocatione (aprox. 300 a C que reglaba la
Provocatio ad Populum y en el segundo caso por la Lex Porcia de principios de siglo II a C sobre el derecho de
Provocatio de los ciudadanos que imponan severas penas a los magistrados que hubieren hecho encadenar ,
golpear o ejecutar a un ciudadano Romano y una Lex in cultum praetorium, que determinaba los gastos de
representacin de los gobernadores a cargo de las provincias.

Magistraturas Superiores e Inferiores: Tambin se las conoce como Mayores y Menores, segn la facultad
de consultar a los Auspicios.

MAYORES
1) La Dictadura

2) La Censura

3) El Consulado

4) La Pretura

MENORES
1) La Cuestura

2) El Edilato

Magistraturas Ordinarias: Aquellas cuya eleccin est prevista regularmente (cada ao y cada cinco aos para
la censura)

Magistraturas Extraordinarias: Aquellas que funcionan en circunstancias excepcionales, tal como la Dictadura
y el llamado segundo triunvirato.

Son del Pueblo Romano: Las que surgen de la eleccin de la ciudadana toda, en los comicios centuriados o
tribados, Las de la Plebe son privativas de la plebe, por el hecho de haber nacido para su reivindicacin y defensa y
surgen de los Concilia Plebis y son:

1) El Tribunado
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Magistraturas de la Plebe
2) El Edilato
Son Curules: Aquellas que tienen entre sus atributos de poder el uso de la silla curul: todas las
magistraturas mayores y el Edilato curul.
1-Dictador
CUM IMPERIO
(Con Imperio)

2- Cnsul
3- Pretor

SINE IMPERIO (Sin Imperio)

Todas las dems

Cursus Honorum: Esto era el sistema por medio del cual se reglaba el acceso y ascenso a las distintas
magistraturas . Con el tiempo se fueron conformando
siguientes:

normas y requisitos para su desempeo siendo las

1- Se prohiba desempear dos magistraturas ordinarias al mismo tiempo (se poda en cambio una ordinaria y una
extraordinaria)
2-Exista un intervalo de 10 (diez) aos para asumir nuevamente una misma magistratura. Posteriormente se prohibi
la reeleccin para la Censura (Ao 265 antes de Cristo) y para el consulado (ao 151 antes de Cristo)
3- Un lapso de 2 dos aos como mnimo entre el ejercicio de dos Magistraturas Curules
4- Una edad mnima de 27 aos para aspirar a cualquier magistratura
5- Un escalafn para subir en los cargos (exista un orden de prelacin)
Luego para poder desempear el cargo de Dictador era necesario haber sido antes Cnsul y para ser Cnsul era
necesario haber sido antes Pretor.
Ahora describiremos cada una:

Magistraturas Extraordinarias:

Eran la dictadura, los Tribunados militares con potestad consular, el

Decenviro legislativo y los Triunviratos. (Se daban para los casos en que se haban producido circunstancias de
carcter excepcional, eran situaciones especiales que requeran medidas rgidas (ejemplo: las invasiones, los ataques,
las epidemias).
Las magistraturas extraordinarias eran: La Dictadura, Los Tribunados Militares con potestad consular, El Decenvirato
Legislativo y los Triunviratos.-

El Dictador: Probablemente sucesor de lo que fue el cargo de Magister Populi, cuyo imperium en lo militar se
asemejaba al del Rex..
Instituido para ciertas circunstancias excepcionales y mientras duren ellas, de ah que su imperium sea militar, sin
jurisdiccin civil.
En un comienzo era elegido por uno de los Cnsules, a propuesta del Senado, luego adquiri carcter electivo.
Reciba el imperium de los comicios curiados, por una lex Curiata de Imperium.
La Dictadura era unipersonal y desaparece una vez finalizado l conflicto que dio origen a su creacin (duraba 6
meses), y si el conflicto persista se poda elegir otro dictador o bien que el anterior fuere reelecto, esto sucedi
30

con el caso de Julio Csar que se perpetu en dicho cargo (se dice que la familia de Cesar estaba constituida por
20.000 miembros aproximadamente con lo cual l aseguraba su reeleccin cada vez que se votaba)

Los Tribunados Militares con potestad consular: Son nombrados luego de la Ley de las doce tablas (deo
dex tablorum) con carcter extraordinario y sustituyen en l ejercicio del Poder a los Cnsules.
Se elegan entre los jefes militares y era la consecuencia de la lucha entre Patricios y Plebeyos.
Gozaban de las mismas atribuciones que los cnsules y conducan el ejrcito simultneamente.

El Decenvirato Legislativo: S crea en Roma con el objeto con el objeto de dictar leyes que solucionen las
diferencias entre Patricios y Plebeyos (normas para todos iguales, lo que da posteriormente origen a la Ley de las
doce tablas), existieron dos decenviratos, el primero redact 10 tablas y el segundo las dos restantes.

Los Triunviratos: En Roma hubo dos triunviratos, uno al comienzo de las luchas interiores y estaba integrado por:

Julio Csar, que era sobrino de Mario, Cneo Pompeyo, defensor de la causa de los nobles, y Lucio Craso, rico
banquero y caballero de origen.
Se deca que la gens juliana de donde provena julio Csar era descendiente del Rey Anco Marcio y la diosa Venus
por ello era de abolengo, an as Csar abraz la causa del partido popular.
Lo cierto es que los tres pactaron en forma secreta como dividirse el poder, se dice que la finalidad de tal pacto fue
conciliar a las distintas posiciones de los bandos en lucha, logrando un cambio en el estado.
Al no llegar a un acuerdo este triunvirato se disolvi desembocando luego de la muerte de Csar en las luchas civiles.
El Segundo triunvirato se integra con Marco Antonio, Lpido y Octavio quienes se repartieron la administracin de
territorio.
Lpido muere, Marco Antonio conspira con Cleopatra para excluir del poder a Octavio, pero este los vence en la
batalla de Actium y recibe el nombre de Augusto (el Vencedor), tambin s Lo llamar Csar por ser hijo adoptivo
de Csar, a partir de all a Todos los emperadores se los llamar Csares.

Magistraturas Ordinarias:
El Cnsul: La ms alta magistratura ordinaria Cum Imperio, se caracteriza por la - Creatio de magistraturas
ordinarias.
Este era el acto por el cual s institua al magistrado elegido por el correspondiente comicio.

El Pretor: No es un rgano colegiado como los dems, Surge como colega menor de los cnsules, en el ao 367 a C.
Agregando al Pretor Peregrino en el ao 242 a C
El nmero de pretores aument hasta 16 en la poca de Julio Csar.
Por el hecho de tener competencia propia, es que no es colegiado, adems conserva el imperium Militae, en ausencia
del cnsul. El Pretor era el que marchaba al frente del ejrcito en la formacin Militar.

El Censor: Magistrado mayor curul y sine imperio (era una Magistratura no permanente) . Se elegan 2 dos
censores por medio de los comicios centuriados
La censura Patricio - Plebeya comienza en el ao 340 con la costumbre de elegir a ex Cnsules.
Entre las funciones del Censor estaba la confeccin del censo y de la Lectio Senatus (Lista del Senado), el
cuidado de las costumbres y las grandes contrataciones pblicas.
Ellos podan tachar de infamia a quienes no se comportaran de acuerdo con las mores maiorum o hubieran cometido
actos de carcter infamante.
31

El Tribuno de la Plebe: Surgido como consecuencia de las luchas entre Patricios y Plebeyos, al integrase
estos ltimos pasa a ser magistrado de la Civitas y se convierte en rgano de control de las prcticas
constitucionales, tena el Ius Agendi, solo de la plebe y no podan convocar a comicio, solo a los Concilia Plebis que eran
reuniones de la plebe (ellos presidan estas reuniones)Eran defensores de los derechos de la plebe y eran sagrados, el
que los molestara en sus funciones era declarado ( Sacer )- Sacrlego.
Cabe sealar que el tribuno era un rgano de control de las prcticas constitucionales.
El Edil: Existan dos clases de ediles, los Curules y el edil Plebeyo. Sus funciones eran la vigilancia y
aprovisionamiento de los mercados (Cura Annonae), el cuidado y mantenimiento de la Ciudad (Cura Urbis), y el
control y ejecucin de los juegos pblicos (Cura Ludorum)

El Cuestor: Apareci vinculado con la represin criminal y paso luego a convertirse en auxiliar de los cnsules en

el cuidado de los ingresos (erarios), administracin del ejrcito y adems en las instrucciones de los procesos
capitales, as como en las imposiciones de multas.

1- Dictador
2- Tribunos Militares con potestad
consular

Magistraturas Extraordinarias

3- Los Decenviratos
4- Los Triunviratos

1-El Cnsul
2-El Pretor
Magistraturas Ordinarias
3-El Censor
4-El Tribuno de la plebe
5-El Edil
6-El Cuestor

3- El Senado. Formacin del Senado. Competencia. Los Comicios Clases

El Senado: El Senado era el rgano de mayor importancia en la etapa de la Res Pblica, diversos factores se
presentaron para que el senado tuviera gran importancia en esta poca y sobresaliera de los dems rganos algunas
de ellas fueron:
1-Era el nico cuerpo estable y permanente que sesionaba sin solucin de continuidad, con la
consecuente experiencia y prestigio.
2-nicamente el senado poda concebir estrategias y polticas de defensa y conquista por las
razones ya mencionadas
3-La experiencia y veterana de sus miembros, en su mayora ex magistrados que eran de las
ms prestigiosas familias romanas.

Composicin: El nmero fue variando desde 300 miembros aumentando con Sila a 600 y con Csar a 900,

pasando a ser 1.000 bajo el triunvirato, durante el principado el nmero se nivel en 600. La lex Ovinia del ao 312 confiri la lectio senatus a los Censores y estableci un orden de prelacin en la lista,
primero se integraba con los cenadores Suprstites, del perodo anterior, siempre que no hubieran sido objeto
de infamia censoria. Luego los ex dictadores, ex cnsules, ex pretores, posteriormente los ex ediles, ex tribunos,
ex cuestores, y por ltimo los ciudadanos con mritos especiales.
Lego ste era el orden:
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1-Senadores suprstites del perodo anterior

2- Ex Dictadores, Ex Cnsules, Ex Pretores
3- Ex Ediles, Ex Tribunos, Ex Cuestores
4- Ciudadanos con mritos especiales

Funcionamiento: El senado tena amplias posibilidades para su funcionamiento, aunque deba ser convocado por un
magistrado con l (Ius Agendi Cum Senatu), nada obstaba para su auto convocacin.
A pesar que tradicionalmente se reuna en un edificio llamado Curia lo poda hacer en cualquier sitio y fecha an
en los das nefastos y sin tener que consultar los Auspicios.
Tampoco tenan qurum funcionando con el nmero de senadores que se hallaran presentes.
El derecho de voz y voto no estaba sujeto a ningn impedimento, aunque por costumbre se estableci que era el
Princeps (Primera cabeza) que era el senador ms viejo y que era el ms antiguo ex Censor quin lo hiciera primero,
hacindolo luego los ex Censores, los ex Dictadores, los ex Cnsules, etc.
Dado la cantidad de senadores era lgico que las ltimas categoras no llegaran a tener uso de la palabra, por ello
adquiran el nombre de Pedarii- de pedes(pie) por l echo de desplazarse de su lugar al lugar a quin ellos apoyaban
(en la idea que otros magistrados haban propuesto as se votaba-)
En la Curia en los primeros tiempos se utilizaba para votar el Fragor (ruido que se haca con los escudos al ser
estos golpeados)

Imperium: En la concepcin Republicana del estado, no tiene al principio carcter absoluto. en la ciudad El

Imperium Domini estaba restringido por la lex Valeria de Provocatione que reglaba la Provocatio ad Populum
(esta ley permita apelar al Populus en los procesos Criminales). En el campo militar - El imperium Militae estaba
restringido por la Lex Porcia (ley sobre el derecho de la Provocatio de los ciudadanos que imponan severas penas a
los magistrados que hubieren hecho encadenar, golpear, o ejecutar a un ciudadano Romano, y una ley (In Cultum
Praetorium), que determinaba los gastos de representacin de los gobernadores de Provincia.

El Imperium abarcaba:
A-Ius Agendi Cum Populo: Derecho a convocar y proponer leyes y candidatos a los comicios.
B-Ius Agendi Cum Patribus: Para convocar al senado y someterle a consultas
1- Ius Edicendi: Facultad de publicar Edictos
2- Jurisdiccin: Muy amplia, sin diferencias entre asuntos Penales, Civiles, y Administrativos
3- Coercin: Facultad para imponer penas
4- Mando Militar: Con las atribuciones derivadas de este
5- Auspicios: Derecho de consultar a la divinidad e interpretar en respuesta
POTESTAS: Es un termino que en general se utiliza, para aludir al poder que alguien tiene sobre otra persona. por
ejemplo si hablamos de Patria Potestad nos referimos al poder sobre los hijos y con potestad Marital o Dominial,
indicamos los derechos del marido sobre la esposa o los del amo sobre su esclavo.
En el mbito del derecho Pblico Romano Potestas vendra a significar el poder que los Magistrados tenan para
representar al Estado (Estado que como es Obvio tiene poderes sobre sus ciudadanos) y que lo ejerce por
intermedio de quienes son titulares de dichas magistraturas.

33

Para diferenciar esto del imperium decimos que es el poder especfico que los magistrados superiores tenan para
realizar una funcin determinada.

Atribuciones
Segn la tradicin Constitucional:
1-Provisin de un Interex: Se daba para el caso en que el Rey hubiere muerto sin dejar un sucesor, los
interreges se sucedan cada 5 cinco dias hasta que el Comicio Centuriado elega el sucesor.

2-Autorictas Patrum: Autorictas es en latn raiz Aug (aumentar, tener Auge).

Este era un poder de naturaleza tuteladora que aumenta un poder deficitario.
Se incrementaba el poder con que los Patres designacin primera de los Senadores. Completaban las decisiones de
las asambleas populares.
3-Consultum: Deliberaban acerca de cuestiones planteadas en consulta por los magistrados y votan la
consecuente respuesta (senado Consultum).

Los Comicios: En el sentido conservador Romano

(Co existencia de hasta 4 cuatro tipos de reunin Comitium

de la ciudadana).

Clases:
1-Comicio Curiado: Basado en la organizacin gentilicia

Funciones de control de actos vinculados con la

organizacin familiar.
Tena tambin la formalidad de solemnizar, el reconocimiento de los magistrados Cum Imperio (Lex Curiata de
Imperio)

2-Comicio Centuriado: Versin Timocrtica del Populus, el ms importante (comiliatus Maximus) y necesario para
las ms trascendentales manifestaciones de la soberana popular.
Esta organizacin es de influencia etrusca (la reforma la encara Servio Tulio).
La organizacin se basa en la divisin de los ciudadanos en clases (levas o conscripciones) segn el Status econmico.
Se compone de:
1-Una clase de Equites (Jinetes)
2-Cinco clases de Pedites (Infantes)
3-Una masa de Proletarii (solo cuentan con prole)
Para cada Clase exista un nmero fijo de centurias (Unidad militar y Unidad de Voto)
Cada Centuria: tena un nmero variable de Ciudadanos.
Las centurias de las clases ms pudientes son ms, tienen voto de mayor gravitacin que el de los Otros Ciudadanos.
Para controlar el Status, cada 5 cinco aos hay un censo en el que pueden variar la estructura de las clases segn el
incremento o prdida de Patrimonio.
3-Concilio de la Plebe: De origen revolucionario, establece la equiparacin de los plebiscitos con las Leges.
Los concilios son un medio gil y frecuentado de legislacin pblica.34

4-Comicio Tribado: Se organiza en base a la distribucin de la ciudadana segn, la ubicacin de sus fundos en las
tribus territoriales.
Es integrado tambin por Patricios, es convocado por magistrados del pueblo.

Atribuciones: Los tres ltimos tipos de asamblea popular, suelen tener promiscuamente atribuciones legislativas,
electorales y judiciales.
Aunque hay especificidad o graduacin en cuanto a qu magistrados elige o que clase de juicio penal resuelve cada
asamblea.

Funciones:
1- Deban ser convocados con por lo menos 24 dias de anticipacin
2- En ese intervalo se publicaban proyectos y candidaturas adems tenan lugar encuentros llamados (contiones)
informativos en que los magistrados y ciudadanos podan opinar.
3- La noche antes del comicio el magistrado deba consultar los auspicios
4-Si Los auspicios eran favorables tena lugar el comicio, en el que el magistrado expona su proyecto legislativo o
los candidatos.
5-Ante la pregunta (Rogatio) del magistrado, la ciudadana emita su voto, que luego lleg a ser secreto, (siempre
dentro de su unidad) ya sea curia, centuria o tribu.
6- Definido el sentido de la votacin en cada unidad votante, se haca el escrutinio de las unidades definidas en un
sentido o en otro.
7- El Magistrado poda interrumpir el acto, establecer que se comenzara de nuevo y hasta no aceptar el resultado.-

4- Fuentes del derecho. Lex Comicial. Plebiscitos. Ley de las 12 Tablas

Fuentes del derecho, Concepto: Son fuentes del derecho los modos institucionalizados por los que la norma
Jurdica se objetiva, s explcita como tal, ante los miembros de la comunidad

Esos miembros tienen la sensacin o convencimiento de que existe un criterio normativo, una regla obligatoria de
conducta ms o menos sostenida por la amenaza de sancin .
Ya sea directa o indirecta, que puede variar desde quitarle validez, o eficacia a lo actuado, con desconocimiento
de ese criterio hasta infligir un castigo por un accionar prohibido.Lo que la norma expresa se hace firme en una comunidad por:
1- El hecho de constatar ciertos modos de conductas estereotipadas que parecen responder a una directiva o
regla implcita.
2- De la prctica de ciertos individuos calificados, por su saber jurdico.
3- De las declaraciones o sentencias sobre casos concretos por parte de quienes tienen la funcin de administrar
justicia.
4-De preceptos emanados en abstracto de rganos pblico especficamente habilitados para esa funcin
normativa.-

Podemos decir que en general son fuentes de derecho:

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1- La Costumbre: Es un hbito jurdico practicado desde un cierto tiempo, en forma regular constante, pblica
y pacfica. en un determinado grupo social, con espontaneidad (Es decir sin la imposicin de una autoridad poltica o
una obligacin legal) y con la general conviccin de su valor normativo.

2- La Doctrina: Es el conjunto de la elaboracin intelectual de los Juristas, sobre el Ius Conditium (Derecho
Establecido) y El Ius Condendum (El derecho que debe establecerse)

3-La Jurisprudencia: En el sentido actual, no el Romano, que equivale en todo caso al de la doctrina es la
interpretacin y desarrollo del plexo jurdico por rganos que tienen la funcin de juzgar.

4-La Ley: Es todo precepto expresado conceptualmente y emanado de los rganos a los que la estructura
jurdica de la comunidad tiene asignada esa funcin normativa: Parlamento, consejo, Magistrado, comicio, etc.
Las dos ltimas fuentes son autoritarias, en tanto la norma resulta de la actividad de rganos estatales con
especfica competencia derivada del ordenamiento o del poder poltico.
La costumbre y la doctrina son fuentes no autoritarias, porque la norma deviene de un juego de hechos o
conductas. (es el caso de la Costumbre) o actividades intelectuales de los individuos que obran en forma particular,
es decir, sin investir ningn cargo o misin derivado de la autoridad o poder poltico(Es el caso de la Doctrina). Los Romanos en lugar de usar l trmino fuentes del derecho, consideraban a la costumbre, la doctrina, La ley y la
jurisprudencia como partes constitutivas del ordenamiento Jurdico.
As se puede ver en la traduccin de Las Institutas de Gayo:
1- Todo pueblo es regido por leyes y por costumbres se vale, en parte de un derecho que le es propio, y en
parte de un derecho que le es comn con el conjunto del gnero humano.
En efecto el derecho que se da cada pueblo es derecho propio, se llama derecho Civil, como que es propio de la
ciudad. En cambio el que entre todos los hombres establece la razn natural, ese se observa por igual entre todos
los hombres y se llama derecho de Gentes, puesto que de l se valen todas las gentes.
As pues el pueblo Romano se rige en parte por un derecho propio y en parte por un derecho comn a todos los
hombres.
2-El derecho propio del pueblo Romano se compone de leyes, de Plebiscitos, de Senado Consultos, de Constituciones
de los emperadores, de los Edictos de quienes tienen facultad de producir Edictos y de l a s Respuestas de los
Prudentes.
3-Ley es lo que el pueblo manda y establece, Plebiscito es lo que la Plebe manda y establece.
La Plebe se diferencia del pueblo en que con el nombre de Pueblo, se indican todos los Ciudadanos, Comprendidos
tambin los Patricios.
De All que antes los Patricios sostenan que ellos no estaban obligados por los Plebiscitos.
Esto debido a que eran hechos sin su intervencin, pero con posterioridad se dict la Ley Hortensia por la que se
estableci que los Plebiscitos tendran vigencia para todo el pueblo.
As de esta forma fueron igualados a las leyes.
4-Senado Consulto, es lo que el Senado manda y establece, tiene fuerza de ley, aunque esto ltimo haya sido
cuestionado.
5-Constitucin del Emperador, es lo que este ha decidido por decreto o por Epstola.

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Nunca se ha dudado que tenga fuerza de ley, puesto que el mismo emperador recibe su poder en virtud de una
Ley.
6-Los Magistrados del pueblo Romano tienen el derecho de producir edictos, pero el derecho de ms amplio
campo de aplicacin se encuentra en los Edictos de los Pretores: el Urbano y el Peregrino, cuya jurisdiccin tienen
los gobernadores en las provincias a su cargo.
7-Tambin en los edictos de los Ediles Curules, cuya jurisdiccin tienen los Cuestores de las provincias del pueblo
Romano, pues en las provincias del Csar no se envan por cierto Cuestores y por lo tanto no existe en las
provincias ese Edicto.
8-Las Respuestas de los Prudentes son las Sentencias y Opiniones de aquellos a quienes se les ha acordado
establecer el derecho.
Si las opiniones de todos stos coinciden, aquello que opinan tiene fuerza de ley.
Si en cambio disienten, resulta lcito para el juez, seguir la opinin que le parezca, esto es lo que se indica en un
Rescripto del divino Adriano.-

LEX COMICIAL: La ley rogada o lex Rogata, provena de la coincidencia de la voluntad del magistrado que propone
o interroga (rogat) y la del pueblo que acepta, as se dice que se la ha definido como:
La Comn Sponcio de la repblica, segn Gayo la ley rogada es lo que el pueblo constituye (ordena y establece)
interrogado por un magistrado senatorial.
Las leyes dictadas por el comicio, o rogadas, se creaban mediante el siguiente procedimiento:
En primer lugar l Magistrado que iba a proponer las al comicio deba tener facultades para convocar a esta
asamblea (Ius Agendi cum populo).
Esto solo poda ser realizado por los magistrados de rango superior como los Cnsules, Pretores, o el Dictador.
Dicho magistrado deba previamente dar a conocer el texto de la ley que propona (Rogatio) al pueblo, cosa que se
haca escribiendo en una tabla blanqueada que se ubicaba a la vista de todos durante un plazo que no poda ser
inferior a tres semanas y que de ordinario se extenda a veintisiete dias, a esta publicacin se la denominaba
(Promulgatio) promulgacin.
Para la votacin no podan elegirse ni los das judiciales (dies fasti), ni los dias inhbiles (nefasti), evitndose por lo
comn los das de mercado.
El lugar sealado para los comicios y concilios por tribus era el foro sede de reunin de los antiguos comicios
curiados, para los comicios por centurias era el campo de Marte.
Luego de la medianoche que iniciaba el da fijado para la asamblea, el magistrado que haba de presidirla, siempre
que fuera curul, consultaba los auspicios, y apenas comenzaba el alba se llamaba al pueblo a reunin a travs del
heraldo (vocero).
Reunida la asamblea, previo a invocar a los dioses y realizar un sacrificio, el magistrado lea el texto de la ley que
propona rogando (de este aspecto se toma el nombre de leyes rogadas).
As rogaba su aprobacin, y finalmente invitaba a sus conciudadanos a votar.
Esta votacin se celebraba en los comicios por centurias jerrquicamente por clases, de esta manera se llamaba
primero a los caballeros, luego a la primera clase, y de ser necesario por no haber logrado una mayora a las clases
restantes.
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Dentro de cada clase se sorteaba el orden en que cada centuria deba votar, siendo la centuria de caballeros
sorteada en primer trmino y que reciba el nombre de prerrogativa, por ser la primera en emitir el voto.
En cuanto a los comicios por tribus y concilios de la plebe, al parecer votaban las tribus al mismo tiempo.
Debemos tener en cuenta que la unidad de voto era la centuria o en su caso la tribu.
A los efectos de sufragar (votar), se reuna cada una de ellas en un recinto apropiado separado del de las dems.
Recinto del que iban saliendo los ciudadanos uno por uno, a travs de estrechos puentecillos sobre cada una de los
cuales exista un escrutador encargado de anotar el voto.
En los tiempos en que el voto era emitido oralmente se proceda de la forma en que anteriormente detallamos,
posteriormente y a partir de las leyes Tabellariae, dictadas entre fines del siglo III y principios de l II A de C.
Esta clase de sufragio fue sustituida por el depsito en una urna ubicada en el puentecillo, de tabletas de arcilla
en las que cada elector haba escrito su pronunciamiento mediante las siguientes formulas:

UR (utis rogas), que era el voto afirmativo, y significaba como me lo pidesA (Antiquo) significaba me opongo, era negativo, y
NL (non Liquet) que era la abstencin lo que hoy llamamos voto en blanco.
Los votos se contaban por centurias, o en su caso tribus, por ser estas las unidades de votacin, de esta manera se
computaba la mayora dentro de cada una de ellas para obtener el voto de la centuria o tribu.
As si de 100 votos escrutados, en una centuria 60 estaban por el s, en este caso se consideraba que esa centuria
ha votado por el s, sin considerar los 40 votos que pudieren estar en un pronunciamiento ya sea negativo o de
abstencin.
Cuando se alcanzaba la mayora de centurias o tribus en uno u otro sentido, la votacin, se detena sin consultar a
los dems ciudadanos por entender innecesaria su participacin ya que no podan cambiar el resultado.
Producido el escrutinio y proclamado (proclamatio) el resultado por los escrutadores, se requera como ltimo paso,
previo a la entrada en vigencia de la ley, que el senado prestase su conformidad, cosa que lo haca, mediante la
autorictas patrum, inmediatamente despus se publicaba el texto legal, cosa que se hacia, inscribindolo. Sobre
tablas blanqueadas que se fijaban en los lugares pblicos.
En ocasiones dichas publicaciones se llevaban a cabo mediante la grabacin de la norma en materiales ms duraderos,
como la piedra o el bronce.

Partes de la ley comicial

Tambin llamada Lex Rogata:
1. La Praescriptio: Significa lo escrito al principio, como su nombre lo indica

encabezaba la ley con el nombre del Magistrado que la propona, llevaba fecha y
lugar de los comicios, con indicacin de la primera unidad de voto escrutada y su
primer ciudadano sufragante.
2. La Rogatio: Era exactamente lo propuesto e interrogado por el

magistrado: incluyendo el contenido preceptivo, con las sanciones

contra su violacin si as requera el caso

3. La Sanctio: Era un complejo de clusulas formales, que pretenda evitar,

prever y solucionaba eventuales conflictos de la ley, con otras normas
existentes o futuras leyes.

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Las leyes se designaban con un adjetivo formado sobre el nombre del magistrado proponente y con una inclusin
del asunto tratado ejemplo Lex Canuleia de connubio
Esta ley o precepto tena que ser general, cuando era particular estbamos ante un privilegio.
Los privilegios podan ser:

Odiosos: agravaban la sancin (primitivo derecho Romano)

Favorables: entraan un beneficio (poca Imperial)
Adems se clasificaban en:
1) Reales: inherentes a una causa o negociacin, como por ejemplo una marca de
fbrica o una patente de invencin.
2) Personales: inherentes a las personas y no se trasmiten a sus herederos.
3) Mixtos: cuando participan de ambos caracteres.
La ley deba emanar del estado, si era dictada por el Municipio era una ordenanza.
Deba ser impuesta por la fuerza y ser obligatoria esto es tener coercin. Si no tena coercin era solo un consejo.

Ulpiano clasifica a las leyes en

Pluscuamperfectas: Cuya oposicin trae aparejada la nulidad del acto realizado en violacin a las mismas y una
pena al infractor. tal es el caso de la ley Licinia que en el ao 5 antes de Cristo prohibi ciertas sociedades a las
que declar nulas por considerarlas malficas castigando a sus miembros con el destierro.

Perfectas: Las que declaraban nulos los actos realizados en violacin a ellas como por ejemplo la Ley Falcidia,
que en el ao 40 antes de Cristo prohibi que los legados se excediesen de las tres cuartas partes de la herencia.

Menos que Perfectas: Son aquellas que prevean como consecuencia de su violacin una pena para el infractor,
como la ley Porcia del ao 195 antes de Cristo que castigaba a los magistrados que hubiesen hecho encadenar,
golpear, o ejecutar a un ciudadano romano.

Imperfectas: Son simplemente las leyes enunciativas de algn principio o precepto, sin establecer
consecuencias de nulidad o sancin para los violadores como por ejemplo la ley Ogulnia del ao 300 antes de Cristo
que permiti el ingreso de los Plebeyos a los colegios sacerdotales de Pontfices y augures.

Las leyes podan ser leyes pblicas: cuando contenan relaciones de derecho pblico, o
Leyes privadas: cuando regan las relaciones entre particulares de derecho privado.
Para nombrar las leyes los romanos le colocaban el nombre del autor.

Plebiscitos: Es lo que la plebe manda y establece, es la deliberacin de la plebe en su asamblea propia y

especfica.El concilio era convocado a tal fin por un Tribuno- Originariamente fue un mandato emanado y destinado a los
plebeyos, pero despus de la ley Hortensia del ao 287 a de C, se equipar a la ley obligando as a los
Patricios, a partir de entonces se habl indistintamente de leyes o plebiscitos. , as entendido esto solo nos
resta indicar la diferencia entre plebe y pueblo
La plebe se diferencia del pueblo, porque el pueblo son todos los ciudadanos, comprendidos tambin los Patricios, y
por plebe se entiende al conjunto de ciudadanos sin considerar a los patricios, de all la consideracin por parte de los
patricios de creer ellos no estaban obligados por los plebiscitos. La lex hortensia vino a solucionar esto y se vieron
obligados finalmente.
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Ley de las 12 tablas (Deo dex Tablorum): La primera formulacin legislativa que se conoce fue la Ley de

las 12 doce tablas conocida como deo dex tablorum, Tito Livio lleg a llamarla fuente de todo derecho Pblico y
Privado. (Fons omnis publici privatique iuris) no fue nunca derogada, aunque la mayora de sus disposiciones quedaron
con el tiempo, sin aplicacin concreta, Sobre todo por la labor jurisdiccional del Pretor.

Segn el relato tradicional: Los plebeyos planteaban la exigencia de un cuerpo de normas explcitas, que dieran

certidumbre y solucin a algunos aspectos de su posicin en las Civitas.

Ya en el ao 462 antes de Cristo. el Tribuno Terentilio Arsa, haba propuesto una comisin redactora de cinco
miembros, al cabo de 8 ocho aos de persistente accin Plebeya, El Senado acept que se eligieran por los
Comicios Centuriados 10 Diez Patricios para que constituyeran una suprema magistratura colegiada, con Imperium
consular, para que adems de gobernar redactaran las leyes.
Previamente se envi una comisin a Atenas. y tal vez a La Magna Grecia para conocer los cuerpos de leyes que
como el de Soln, haban surgido de en las polis Helnicas.Elegidos los Decenviros en el ao 452 antes de Cristo, propusieron un conjunto de disposiciones que aprobadas por
las centurias se grabaron en diez tablas de bronce o madera.
Al ao siguiente fueron designados otros 10 diez magistrados, entre ellos reelegido Apio Claudio y elegidos por
primera vez algunos Plebeyos, as qued conformado el segundo Decenvirato.
Luego de redactar otras leyes y de pretender perpetuarse en el Gobierno, fue desalojado por el pueblo
Indignado por el inicuo proceder de Apio Claudio, que corto la vida de la Joven Virginia.
Restablecido el Consulado sus titulares hicieron aprobar aquellas leyes que grabadas en dos tablas, se expusieron
junto a las diez anteriores.
En el contexto de las dos ltimas tablas, habra quedado ratificada la no-concesin del Connubium, entre Patricios y
Plebeyos, esto sera dejado de lado, 5 cinco aos despus por la lex Canuleia
Las 12 doce tablas habran de desaparecer en ocasin de la toma de Roma por los Galos en el ao 390 Antes de
Cristo.-

Contenido de las Tablas:

1. Citacin y comparencia en juicio
2.. Legis Actionis (Obligacin de testimoniar)
3. Ejecucin contra el deudor
4.. Patria Potestad
5. Disposiciones Testamentarias, Sucesin ab In Testato, Tutela, y Curatela.
6. Nexum- Mancipatio- Usucapio, Trinoctium, Reivindicacin
7. Relaciones de Vecindad, Servidumbres Reales
8. Delitos, y Represin: Compensacin
9. Prohibicin de leyes que entraen privilegios, apelacin de las condenas capitales ante los Comicios, delitos de
homicidio, Concusin y alta traicin.
10. Disposiciones comunes sobre funerales y sepulcros
11. Prohibicin de Connubium entre Patricios y Plebeyos.
12. Casos en que es lcita la toma de Prenda, responsabilidad de los dueos por hurtos o daos cometidos por los
esclavos, indemnizaciones debidas por quin ha obtenido sin razn la poses de una cosa y por quin ha
consagrado al culto una cosa en litigio.
40

El Principio de que la Ley posterior deroga a la anterior.-

5-El Edicto de Los Magistrados. El Edicto del Pretor. La Respuesta de los

Prudentes
EDICTO DE LOS MAGISTRADOS: Era el programa que el magistrado publicaba al asumir, su magistratura, y
era relativo al plan de accin a desarrollar en el curso de su gestin.
EDICTO DEL PRETOR: El edicto que cada pretor dictaba al iniciar su mandato reciba el nombre de edicto anual o
perpetuo, no porque durase para siempre, sino porque tena vigencia durante todo el mandato del magistrado que lo
haba instituido, que como sabemos duraba un ao. Estaba integrado de varias partes:

1-Edicto traslaticio: se llamaba as a la parte del edicto perpetuo constituida por soluciones y normas tomadas
del edicto anterior y que a consecuencia se trasladaba de un edicto a otro.

2-Edictos nuevos: estaba constituido por las disposiciones dentro del edicto anual, que creaba el pretor
que lo dictaba y que por consiguiente eran consagradas por primera vez, sin que antes hubiesen estado
contempladas en otro edicto anterior.
3-Edicto repentino: Poda suceder que durante el ao del mandato del pretor se presentase algn caso cuya
solucin no se encontrara contemplada en el edicto vigente, (esto es decir ni en su parte nueva o en su parte
traslaticia), para resolver esto el magistrado dictaba un edicto especial llamado edicto repentino, el cual despus se
incorporaba al edicto perpetuo.
RESPUESTA DE LOS PRUDENTES: Las respuestas de los prudentes eran las sentencias y opiniones de los
jurisconsultos que estaban autorizados para crear derecho.
Al principio la facultad de interpretar el derecho recay sobre los pontfices cuyo colegio todos los aos designaba
a uno de ellos que era el encargado de responder a los particulares que le consultares que los consultaban.
Estos juristas tenan tres funciones:
1-Asesoraban para la realizacin de negocios jurdicos (Cavere)
2- Asesoraban para actuar en juicio (Respondere)
3-Asesoraban para las controversias entre s (Agere)
El conjunto de reponsa prudentium reciba el nombre de IURA en la poca post clsica y se compilaron en los
digestos.

41

EL Advenimiento del Imperio

1-El Alto Imperio o principado. La diarqua. Origen y formacin de la autoridad
Imperial.
El alto imperio o principado: Varias causas provocaron el paso de la repblica al imperio, entre ellas:
1-El relajamiento de las costumbres
2-El desprecio de la religin y de las instituciones de los antepasados
3-La Tirana del Poder
4-Los actos de violencia cometidos entre los particulares
5- Las conversaciones internas, provocadas por los grupos antagnicos con ansias de poder (Mario, Sila, Pompeyo,
Julio Csar, Marco Antonio, Octavio) enfrentados despus de la muerte de Csar (dictador perpetuo, Asesinado
dentro de la curia por los senadores) en el ao 44 antes de Cristo.
Los integrantes del segundo Triunvirato (Marco Antonio, Lpido y Octavio) resolvieron su predominio por las
armas.
Se encontraron en la batalla de Actium ao 31 Antes de Cristo y la Lucha librada Favoreci a Octavio(sobrino e
hijo adoptivo de Julio Csar) quin al recibir los poderes ms amplios, queda como nico depositario del poder
Poltico y se convierte en el Primer Emperador Romano.
Al volver a Roma recibe el nombre de Prncipe Augusto (Vencedor) y se inserta de lleno en la vida poltica.
El Senado lo designa Padre de la Patria y Princeps (primero entre los Senadores) dando as origen al alto Imperio o
Principado. Augusto gobern Roma Durante 42 aos.
El cambio Poltico va a ser total, donde el poder del estado lo va a detentar una sola persona, a diferencia de la poca
Republicana donde el poder estatal estaba distribuido en varios estamentos.
Durante la primera poca del gobierno de Augusto se van a respetar las mismas instituciones republicanas, hasta
que llegan a desaparecer definitivamente.Ya no van a existir los comicios populares, no se va a crear la Ley Comicial, porque hay un solo gobernante y se
comienza a gobernar por decreto.
Nadie participa en la gestin de gobierno.
En Una sola persona se reuna la suma del poder pblico y de las facultades extraordinarias (Se le otorga el
Consulado durante 13 aos seguidos)
El Prncipe Augusto era pontfice mximo, primer senador (Princeps Senatus) Jefe Militar (Imperator)
Su Imperium no tena lmites, su persona era inviolable al igual que su domicilio.
l confeccionaba la lista de Senadores (ya que tena la potestad Censoria)
La Potestad Tribunicia, le otorgaba la convocatoria del concilio de la Plebe y del Senado, adems tena el poder del
Veto(pero sin estar sujeto a los dems tribunos, ni a ningn otro magistrado)

La Diarqua:
De los rganos de la Repblica el que mantiene mayor prestigio durante el principado es el Senado, es por eso que se
denomina a este perodo Diarqua, es decir Gobierno de dos Cabezas.
Gobierno del Princeps y el Senado.
42

El Senado Imperial se convirti en un asociado del Prncipe (emperador), en el gobierno y administracin del estado
y las provincias sometidas a l despus de la guerra.
Como Las funciones del Emperador eran muy amplias, l estaba autorizado a designar colaboradores
Funcionarios que le respondan a l y cuya duracin en los cargos dependa solo de su voluntad.
Estos funcionarios estaban muy bien remunerados, poco a poco estas funciones imperiales fueron remplazando a
las tradicionales magistraturas republicanas.

Colaboradores Imperiales
Los Prefectos: (con una determinada competencia)
1-Prefecto del Pretorio: Especie de jefe de estado Mayor, con competencias en materia jurdica, por delegacin
del emperador.
Sola resolver las causas que llegaban al Emperador, adems comandaba a la guardia pretoriana.
2-Prefecto de la Ciudad: Era jefe de polica y tena competencia en cuestiones de orden correccional Penal.
3-Prefecto de las Anonas: Encargado del Abastecimiento, transporte y reprimir la especulacin en Cereales,
aceite, Etc.
4-El Prefecto de los Vigiles: Al mando de las Cohortes de guardias que Velaban por la seguridad nocturna y
prevencin de Incendios.
5-El Prefecto de los vehculos: Encargado del correo Oficial
6- El Prefecto de Egipto: Delegado del gobierno en esa Regin, que actuaba como un verdadero Virrey
7-Los Legados: Encargados del gobierno en las Provincias Imperiales
8-Los Procuradores: Tenan Funciones Administrativas y financieras.

2-Fuentes del derecho en el Principado. Constituciones Imperiales. Clases. El

Edicto de Salvio Juliano.
Las constituciones Imperiales se van a constituir en esta poca, juntamente con las respuestas de los
Jurisconsultos, en las dos nicas fuentes de derecho.

Constituciones Imperiales: Ulpiano deca, lo que ha parecido bien al Princeps (Prncipe) tiene fuerza de Ley.
Segn su sentido y alcance las constituciones Imperiales eran:

Clases de Constituciones:
Edictos: Ordenes impartidas a los gobernadores de Provincia y su mbito de aplicacin. Era general.
Los edictos contienen el nombre del prncipe, comienzan con el verbo Dicit y luego el texto de Orden.
Se dan a conocer en sitio Pblico y se enva una copia a los funcionarios obligados a cumplirlos.
Decretos: Decisiones Judiciales que el prncipe dicta en ejercicio de su poder Jurisdiccional.
Los Fallos dictados solo tienen validez respecto del caso en concreto sometido a juicio, pero se pueden considerar
como precedente para otros casos similares.
43

Rescriptos y Epstolas: Son respuestas del Prncipe a consultas hechas por escrito, por magistrados, cargos
pblicos o particulares que el prncipe contesta de la misma forma.
Los Funcionarios se dirigen al prncipe por medio de una epstola y La respuesta es dada tambin por epstola.
Los Particulares lo hacen por medio de la Libelli y el Prncipe responde en una nota escrita, al pie del
documento denominada Suscriptio, utilizando los vocablos Rescripti o Scripti

Mandatos: Eran instrucciones de carcter administrativo, impartidas a los funcionarios Imperiales y gobernadores
de provincia.
El edicto de Salvio Juliano: La culminacin y la paralizacin del Ius Honorarium, parece haber sido la codificacin
qu, segn versin hoy controvertida, Adriano, habra encargado al ms grande jurista de la poca Salvio Juliano
A Partir de ese edictum perpetuum, ningn magistrado innova l Ius Honorarium.
Queda as cristalizado en ese conjunto de 45 cuarenta y cinco Ttulos
Que si bien no ha llegado hasta nosotros, ha podido ser reconstruido por Lenel, segn los comentarios que le
dedicaron a Salvio Juliano (Gayo, Paulo, y Ulpiano)
Salvio Juliano, compila los edictos Pretorianos, suprimiendo aquellos que haban caducado, aadiendo y alterando
ciertos principios para adecuarlos al espritu de su tiempo.
As la obra se llam edicto perpetuo y comprende:
A) El edicto del Pretor Urbano
B) El edicto del Pretor Peregrino
C) El edicto Provincial.
La obra est dividida en 4 cuatro partes: Primera: Relativa a la iniciacin del proceso
Segunda: Procedimiento Ordinario
Tercera: Procesos especiales y Sumarios
Cuarta: Juicios Ejecutivos y de Nulidad.
Contiene adems un apndice y El Edicto de los Ediles. Cabe sealar que antes de este edicto los pretores
tenan:
1- El Edicto Traslaticio: eran los que reciba el nuevo pretor de la gestin del anterior pretor
2- El Edicto Nuevo: los edictos que creaba en su ao de ejercicio el pretor
3- El Edicto Repentino: Era el edicto creado para la circunstancia no prevista.
Con la Publicacin del edicto perpetuo se cristaliza, la actividad del pretor, esto tena una razn oculta
Y era la de convertir el derecho Honorario en Ley, por va de los Senadoconsultos
De este modo no poda ser modificado por un magistrado (Solo por otra Ley)
Con lo que el Prncipe tomaba tambin la fuente de produccin del derecho por los edictos
De los magistrados.

Los Senadoconsultos:
Constituyeron una de las ms importantes fuentes de produccin del derecho Romano del Perodo Imperial...
Regularon diversas materias del derecho Privado y eran conocidos por el nombre del Emperador que los haba
propuesto al Senado.
44

Ejemplo: Senado Consulto Claudiano: Castigaba a la mujer libre que mantuviera relaciones de concubinato con un
esclavo.
Los Senados Consultos

Eran todas las decisiones del senado, que tenan fuerza de ley y se realizaban a
pedido del Emperador.

GAYO los define: Senado Consulto es lo que el Senado ordena y establece.

En esta poca el Senado tiene una gran actividad y acta como asociado del Prncipe.

3-Las respuestas de los Jurisconsultos. Augusto y el Ius Publice Respondendi ex

Autoritate Princpi.Augusto y el Ius Publice Respondendi: Durante el principado la jurisprudencia Romana, llega a su mximo
esplendor, por eso se la denomina clsica.
En esa poca Augusto con el propsito de incrementar el prestigio de los grandes juristas, dispone el otorgamiento
de un verdadero privilegio, El Ius Publice Respondendi por el que reconoca autoridad a las respuestas y opiniones
de los Prudentes que haban recibido autorizacin para fundar la jurisprudencia, apoyndose en la autoridad del
Prncipe.
Esta autorizacin tena carcter Pblico.
Las respuestas eran formales, por escrito y selladas en garanta de autenticidad.
La obra de estos Juristas se reconoce a travs de:
1- El Digesto de Justiniano
2- Las Institutas de Gayo
3- Las Reglas de Ulpiano
4- Las Sentencias de Paulo, Etc.

4- Formacin de la Jurisprudencia Clsica. Escuelas de Derecho, Proculeyanos y

Sabinianos
La Jurisprudencia clsica tuvo 3 tres etapas:
1era Etapa: Caracterizada por el incremento de prestigio de los juristas y por el desarrollo de 2 dos escuelas.
(Sabinianos y Proculeyanos).
2da Etapa: Los Juristas comienzan a actuar en los servicios burocrticos, los ms importantes juristas de esta
poca fueron (Gayo, Ulpiano, Modesto, Papiniano, Etc.)
3ra Etapa: Signada por la crisis general de la Cultura, los Juristas desarrollan funciones administrativas docentes.

Escuelas de Derecho: En la poca del principado se separaron de los juristas 2 dos escuelas.
45

Las Escuelas que se dividieron fueron:

La de los Sabinianos y la de los Proculeyanos (estas s diferenciaban por el
mtodo que empleaba para la construccin de sus doctrinas.

Proculeyanos: Servio Sulspicio Rufo Su fundador fu Marco Antistio Laben, enemigo declarado del
emperador Augusto, luego esta escuela toma el nombre de su Sucesor Prculo.
Tenan una modalidad cautelosa metdica, trabajaban sin apego al precedente, aplicando una lgica rigurosa.
Uno de sus representantes fue: CELSO

Sabinianos: Su fundador fu Casio Ateyo Capitn (favorito del Emperador) quin permanece fiel a las

tradiciones.
A este le sucedi Sabino, de quin toma el nombre la escuela.
Los Sabinianos obtienen sus conclusiones de la experiencia, de la letra de la Ley y se basan en la aequitas.
Entre sus representantes estn Salvio Juliano y Gayo.
Dentro de las principales desavenencias, por ejemplo podemos citar la referencia al momento en que el nacido se
considera con vida.

Los Sabinianos: Exigen cualquier manifestacin de vida (Signos Vitales)

Los Proculeyanos: Opinan que el nacido debe haber emitido sonidos, gritos, o llanto, Etc.-

Consolidacin del Imperio.1-

El Bajo Imperio o Dominado. Reformas de Diocleciano y Constantino

La crisis del siglo III:

El taln de aquiles del rgimen del Principado era la falta de articulacin de un mecanismo de acceso al poder.
En la prctica, los prncipes elegan dentro de un mbito familiar, o fuera de l, al hombre que les pareca ms apto
para la sucesin Imperial(lo adoptaban como Hijo) con lo que quedaba como heredero del carisma y de enorme
riquezas y lo asociaban al ejercicio del poder, de manera que a la muerte del prncipe ocupara su lugar.
Pero con el tiempo este modus operandi fue dejando al descubierto al soporte del poder, que era la Guardia
Pretoriana en Roma y luego los grandes ejrcitos fronterizos.

46

Esto llevara al Senado a tener que soportar grandes presiones militares en cada episodio de sucesin imperial y
ms tarde a las Sangrientas Revueltas, y las abiertas guerras internas que desembocaran en una gran anarqua
militar (235 al 284 d. De Cristo).
Adems la equiparacin de Status personales llev a que la clase dirigente se integrara con elementos cada vez
ms alejados de las tradiciones culturales romanas.
La presencia de nuevos grupos brbaros sumada a la lucha contra el imperio Persa en este cuadro de anarqua
militar posibilit la penetracin de estos germanos dentro de las fronteras del Rin y del Danubio.
Se sum a esto el principio de una crisis econmica: Las riquezas que se concentraron como resultado de las
conquistas no se volc a la produccin y se derrocho en un consumo continuo.
Las ciudades nuevas de la parte occidental eran parasitarias de las zonas campesinas, esto era porque estas
ciudades no contaban con la actividad artesanal y comercial de los viejos centros urbanos de la parte greco
oriental del Imperio.
El Flujo de oro y plata hacia los mercados del lejano oriente produjo un cambio de los medios monetarios, al
que se intent solucionar con emisiones de inferior coeficiente metlico, con lo que se dieron procesos
inflacionarios y se lleg a prcticas de trueque, propias de una Economa inferior.

El Dominado o bajo Imperio- Reformas de Diocleciano y Constantino:

1- Luego de la gran anarqua militar de los aos 235 a 284 despus de Cristo, el imperio fue reorganizado, sobre
todo por la incansable accin de Dioclesiano y Constantino.
2- El poder poltico, fuertemente autocrtico acentu su fundamentacin teocrtica tanto en la poca pagana
como en la cristiana
3- El imperio termina de configurarse como un estado universal, con la uniformidad de Status en todas las
comunidades y de los territorios.
4- El Cristianismo, perseguido por atentar contra la unidad y la fortaleza espiritual del Imperio,
Resulta adoptado para, precisamente proporcionarle esa fortaleza espiritual.
5- El Empeo por salvar al Imperio de sus peligros y falencias llev a sus titulares, a actuar de una rigurosa y
burocrtica esto nos deja en un esquema de un estado totalitario, con un agobiante sistema de impuestos y
prestaciones, adems de un paralizante intervencionismo econmico y con una sociedad estereotipada en las clases
profesionales obligatorias y hereditarias.
6- Las fuerzas militares en creciente aumento, Pero siempre insuficientes, se ven cada vez ms
Integradas por los mismos brbaros, cuya entrada en el imperio se quiere impedir.
7- El Imperio desde Diocleciano es dividido varias veces, para su mejor defensa o por compromisos polticos o
dinsticos, y otras tantas vuelve a unirse bajo un nico emperador, pero en el ao 395 despus de Cristo se divide
para siempre en dos partes, cada una de las cuales seguir su destino, La oriental sobrevivir en forma cultural del
Imperio Bizantino. La Parte Occidental sucumbir a la penetracin brbara y a la debilidad de su economa y
gobierno, terminando fragmentada en numerosos reinos Brbaros.

2-Oriente y Occidente. La Tetrarqua

La reorganizacin del Imperio:
A- Basndose en el antiguo principio romano de que el Magistrado crea al nuevo Magistrado y en la prctica de los
prncipes de adoptar un heredero y compartir con este el poder.
47

Dioclesiano estructur el sistema de la Tetrarqua, con el doble fin de asegurar en forma ms eficiente la defensa
de las fronteras y a la vez logra la articulacin de un mecanismo de regular acceso al trono imperial.
Medidas que tom Diocleciano:
1-Dividi el imperio en una parte Oriental, que gobern personalmente y otra parte occidental, que confi a su
compaero de armas Maximinio.
Luego estos dos Augustos (Dioclesiano y Maximinio) eligieron a un Csar cada uno y le adjudicaron una parte
de sus respectivos territorios. As hubo entonces 4 Cuatro cabezas Imperiales (una Tetrarqua)
2-A la muerte o retiro luego de 20 veinte aos de reinado, cada Augusto deba ser reemplazado por el Csar
correspondiente, quin sera ahora el nuevo Augusto y que a su vez elegira a otro Csar.
Esta solucin perfecta en la teora, en la prctica no funcion debido al juego de ambiciones polticas.B- Para evitar que el tradicional acoplamiento del poder militar con la administracin civil, favoreciera las intrigas y
los pronunciamientos que haban llevado a cabo a las disputas y usurpaciones del poder Imperial.
Dioclesiano puso al frente de los Ejrcitos a duces (Conductores) de extraccin militar, sin nada que ver con el
gobierno civil de las provincias.
C- El Ejrcito casi duplicado en sus efectivos se estructur en:

1. Guarniciones Limtrofes
2. Un cuerpo mvil estratgico
3. La guardia palaciega
D- La burocracia tambin incrementada, fue centralizada al mximo
E- En el plano econmico a una oportuna reforma monetaria, se aadi, El comienzo del
intervencionismo estatal y la fijacin de clases sociales en el quehacer profesional.

Constantino:
A- Por su parte al establecer en la antigua colonia griega de Bizancio, la sede del gobierno imperial
Constantinopla (La Polis de Constantino) y al disponer, para su muerte un reparto dinstico del poder,
contribuy a la futura definitiva divisin del imperio.
B- Siguiendo la tradicin comenzada por Heliogbalo de reforzar el poder asocindolo a religiones populares,
Constantino cambia la poltica de persecucin hacia los cristianos, adoptando y dirigiendo al nuevo culto.
Los cristianos indiferentes y hostiles hasta ese momento ante el poder estatal, lo vern entonces como un
instrumento divino para la evangelizacin de los pueblos.
C- Acenta el carcter oriental y carismtico del poder dejando de lado toda la tradicin Romana como por ejemplo:
La distribucin de altos cargos burocrticos entre la clase senatorial y ecuestre: de ah en adelante cada uno
pertenecer a la clase que corresponde a su puesto y no por su clase acceder a los puestos.
FUENTES DEL DERECHO LEGES e IURAS.

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Las constituciones Imperiales, nica fuente viva del derecho (Por expresar, segn opinin de Ulpiano que lo que ha
parecido bien al prncipe tiene fuerza de Ley), Se denominaron tambin genricamente LEGES
Cualquiera hubiera sido su fuente, todos lo criterios del derecho anterior al perodo pos clsico haban sido transmitidos
a travs de la produccin escrita de los juristas: todo este conocimiento tradicionado fu llamado genricamente
IURAS (DERECHO NORMAS).
INFLUENCIA DEL CRISTIANISMO EN EL DERECHO. PENETRACIN POLTICA DE LOS
BRBAROS
Desde el ao 250 d.c. y especialmente por orden de Dioclesiano, las persecuciones a los cristianos fueron dispuestas
por edicto.
Se motivaba en la obligacin de adoptar el culto Imperial y renunciar al cristianismo. El incumplimiento determinaba la
perdida de derechos, crcel, torturas, y destruccin de templos, adems de destruccin de libros, pero despus del
edicto de tolerancia de Galerio (csar 311 d.c.) y de la actuacin de Constantino, que como resultado dio origen al edicto
de Miln del ao 313 d.c. se proclam la neutralidad del Estado en materia religiosa.
Con esto Constantino dio un giro completo que favoreci a los cristianos y llev a que se convoque el primer concilio
ecumnico conocido como el concilio de Nicea.
Constantino haba comprendido que el cristianismo era la nica fuerza espiritual que poda apuntalar el Imperio.
Reformulando una nueva concepcin para los principios del derecho y modificando el criterio de justicia y equidad
basndose en la proteccin de los ms dbiles e incorporando conceptos como la caridad, benignidad y magnanimidad.

PENETRACIN POLTICA DE LOS BRBAROS

Desde el principio de nuestra era, los pueblos brbaros generalmente de origen germnicos, se arremolinaban junto al
limes (lmite), de la frontera fortificada pretendiendo entrar al imperio.
Como solucin a esto y para superar el dficit de vocaciones militares y de mano de obra rural, el poder imperial
consider conveniente admitir a pueblos enteros para que se asentaran como agricultores, con el compromiso de
defender los lmites de la penetracin de sus congneres.
Tambin se reclutaron brbaros en ingreso a la milicia.
La paulatina barbarizacin del ejrcito se hallaba contenida por hecho, de que los comandantes y la alta oficialidad eran
hombres de la clase senatorial y ecuestre de carrera, volcados a un servicio unitariamente administrativo y militar.
Cuando Dioclesiano dividi el servicio civil (militia palatina) del ejrcito (militia armata), los cuadros de comando
quedaron abiertos para los soldados de carrera, que en su mayora eran los brbaros.
l poder militar qued en manos de jefes como: ESTILICN, AECIO y RICIMIR, que por sus orgenes brbaros no
osaron ocular el trono, pero si pusieron y sacaron emperadores.
Durante la anarqua militar el imperio qued dividido en ambas partes sujetas al poder de distintos aspirantes al trono,
lo cual conllev a que se aplicara el sistema de la tetrarqua que no funcion.
Producindose sucesivas reunificaciones y divisiones.
A partir del ao 395 Teodosio el Grande confa a sus hijos, Arcadio la parte oriental y a Honorio la parte occidental.

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En la parte occidental no fue posible frenar la irrupcin de nuevos pueblos brbaros, sumado esto al poder militar
brbaro hizo que en el ao 476 d.c. Rmulo Augusto fuera sacado del trono y que sus insignias de poder fueran enviadas
a Zenn (Emperador de oriente) que no quiso intervenir en la parte occidental.
Los jefes brbaros y sus pueblos quedaron como dirigentes en las distintas regiones de la parte occidental que qued
fragmentada en reinos germnicos con distintas fronteras.
Haban cado las instituciones Romanas, se produjo entonces una barbarizacin de los romanos y una romanizacin de
los brbaros al adoptar el derecho por el pactisismo en sus soluciones.

Antecedentes de la codificacin.1-Tendencia a la sistematizacin de la aplicacin del Derecho. Ley de Citas.

La jurisprudencia del derecho Post Clsico se dedic a explicitar, unificar, simplificar y vulgarizar todo lo
tradicionado en forma de Iura (Criterios o reglas del derecho transmitidos a travs de la produccin escrita de
los Juristas) * Se Hacen Compilaciones:
A-De Iura: Tales como Las reglas de Ulpiano, Las Sentencias de Paulo, Eptome de Gayo, Etc.
B-De Leges o Cdigos: De forma encuadernada en lugar de ser Enrollada, son ejemplo de esto, los cdigos
Gregoriano, Hermogeniano, Etc.
C-De Leges y De Iura Conjuntamente: Son Compilaciones privadas, las ms famosas son Los Fragmenta
Vaticana y La collectio legum mosaicarum et Romanarum (compilacin de leyes Romanas y Hebreas)

Ley De Citas: Los Emperadores para asegurar un claro conocimiento y aplicacin judicial del plexo jurdico y de

preservar la autenticidad de la doctrina clsica se pronuncian sobre l valor de las obras que en su comentario se
realizan. De esta manera reglamentaron la invocacin de los Iura ante los Tribunales.
As por ejemplo, una Constitucin Imperial de Constantino del ao 321 prohibi los comentarios atribuidos a Paulo y
Ulpiano, sobre Papiniano, que haban depravado su doctrina
50

Otra del 327, en cambio, afirm la genuinidad de las Sententiae de Paulo.

Pero lo que concret un definitivo dominio del poder poltico sobre el valor normativo de la doctrina fue la llamada:
La ley de Citas (de Valentiniano III) del ao 426 despus de Cristo.
Esta ley dispuso que solo l os Iura de:
1- Papiniano
2- Paulo
3- Ulpiano
4- Gayo
5- Modestino
Podan citarse ante el tribunal, pero con valor de norma vigente si su doctrina resultaba coincidente.
En el punto controvertido; no siendo as, predominaba la opinin de la mayora, Para lograr la
Cual en caso de empate, se le reconoca un voto suplementario a Papiniano.
Si no se lograba una definicin mayoritaria, el tribunal tena libertad de elegir entre los distintos criterios.

2-Compilaciones. Los Cdigos Gregorianos y Hermogeniano. El Cdigo

Teodosiano
Cdigo Gregoriano: Del ao 294 Despus de Cristo, con por lo menos 14 libros con constituciones imperiales
ordenadas cronolgicamente
Cdigo Hermogeniano: A modo de apndice del Gregoriano comprenda, fundamentalmente rescriptos de
Dioclesiano.
Cdigo Teodosiano: La gran proliferacin de constituciones Imperiales, sus contradicciones, su deficiente publicidad,
y la falta de una coherente exposicin de la doctrina jurisprudencial, inspiraron a Teodosio II a realizar
oficialmente su proyecto de una codificacin de Leges armonizndolas y encuadernndolas incluyendo fragmentos
selectos de Iura.
Sin lograr esto ltimo, Teodosio II alcanz sin embargo, a publicar su cdigo de 16 diecisis divididos en ttulos
que comprendan constituciones imperiales ordenadas por fecha de aparicin (del ao 313 al ao 437)
Teodosio II emperador de la parte oriental orden que se insertara su Codex en el ao 438 despus de Cristo,
le aadi una parte en la que ampliaba la pertinencia de las Citas y su valor vinculatorio a los Iura de los juristas
que fueran citados por aquellos cinco, con la condicin de que haba que ofrecer el cotejo de sus manuscritos.
con el propsito de actualizar lo preceptuado por las Leges de sus predecesores, Teodosio les hizo todas las
supresiones, simplificaciones, armonizaciones y aditamentos que parecieron necesarios.
Las Constituciones que no llegaron a figurar en el Codex y que no se encontraban en los Cdigos Gregorianos y
Hermogeniano, oficialmente reconocidos como suplemento del cdigo Teodosiano, quedaban automticamente sin
vigencia.
El Codex Teodosianus, originado en Oriente, fue aceptado en Occidente, donde tuvo mayor importancia y duracin.
En Oriente fue reemplazado por el cdigo de Justiniano
En Occidente an cuando se fragment este en Reinos brbaros este cdigo de Teodosio II sigui influyendo a
travs de su recepcin en la Leges Romano-Brbaras y del cultivo de los estudiosos hasta el llamado renacimiento
del derecho Romano.
Solo nos han llegado de este cdigo, manuscritos parciales y su presencia, sobre todo en la Lex Visigothorum.
51

3- Leyes Romano-Brbaras. Coexistencia de ambos sistemas.

Las Instituciones Romanas fueron exclusivas del grupo tnico, el Ius Civile, fue exclusivo de los Cives Romanos y
se fue extendiendo en la medida que se extendi la Ciudadana.
Al establecerse los pueblos brbaros se manejaron con sus propias leyes y permitieron otro tanto a las
poblaciones que haban integrado el Imperio, luego los Jefes Brbaros mandaron a redactar:
A-Las Leyes Romano Brbaras: Eran leyes que contenan normativas Romanas para l elemento humano
Romano, que ahora habitaba en sus territorios
B-Leyes Brbaras: Consistan en la redaccin de las costumbres de su grupo.
Integracin de los dos Sistemas: La prdida de las instituciones Romanas y la ocupacin territorial brbara va a
forzar una convivencia entre dos grupos tnicos totalmente diferentes, sin embargo
Con esto se va a producir la fusin de esos grupos tnicos, lo que conlleva a una contaminacin recproca de las
normas de cada grupo, con un decreciente nivel intelectual de los Jueces (Barbarizacin de los Romanos) que
simplifican las diferencias, deteriorando el sistema de la personalidad de las leyes.
En el siglo XI la fragmentacin Feudal y el localismo cultural, da origen al Principio Territorial, nico Sistema
jurdico aplicable a todos(Las diferencias en las normas, se deben a las clases o estamentos Sociales)

4- Compilaciones de Justiniano. El Corpus Iuris Civilis. Partes que lo integran.

Las Interpolaciones.
Corpus Iuris Civilis: Con este nombre impuesto muchos siglos despus, en el ao 1583, por l Jurista Dionysius
Gothofredus, se designa a la compilacin y produccin jurdica promovida por el Emperador Justiniano, e
integrada por:
1- El Cdigo
2- El Digesto o Pandectas
3- Las Instituciones
4- Las Novelas
Justiniano quiso un cuerpo actualizado de Leges y de Iura., para ello hizo recopilar constituciones Imperiales
(Cdigo) fragmentos de los grandes Jurisconsultos (Digesto).
Redact un compendio sistemtico y Didctico (Instituciones) promulg Constituciones nuevas (Novelas).
El Propsito de las compilaciones era el de darles carcter de legislacin vigente, Justiniano introdujo en los
textos originales, originales de las constituciones de sus predecesores y de los Iuras de los grandes
Juristas, todo tipo de alteraciones, aadidos y supresiones que eliminaron contradicciones y
modernizaron criterios.
Esas modificaciones o desvirtuaciones del texto original constituyen las interpolaciones.

Corpus Iuris Civilis

Partes que lo Integran:

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Cdigo: En una primera edicin del ao 529 perdi actual tanto con la promulgacin de 50 cincuenta
constituciones que decidieron (Quinquaginta Decisiones) controversias de la doctrina jurisprudencial,
como con la publicacin del Digesto.
Se dispuso una segunda edicin del cdigo (Codex repetitae praelectionis) que aparecida en el 534 es la
nica que ha sobrevivido.
Est integrado por 12 doce libros divididos en ttulos que contienen constituciones ordenadas
Cronolgicamente.

Digesto: La palabra Digesto en latn significa ordenamiento, se lo designa tambin con el vocablo griego
Pandecta(Omnicomprensivo) derivado de Pan(todo) y dekhomai (Recibir, abarcar)
* Encargado en el 530 a una comisin de 16 profesores y abogados presididos por el Quaestor Sacri Palatii
Triboniano, requiri, segn Justiniano, La compulsa de 2000 libros con 3000 renglones.
* Fu terminado a los 3 tres aos, lo que ha promovido teoras explicatorias de tal rapidez: Bluhme (1820)
postula la existencia de tres subcomisiones trabajando sobre sendas Masas o conjuntos de obras.
Otros autores presuponen, adems tres preexistentes compilaciones de Iura extractadas de esas masas.
* Contiene 9.142 fragmentos con 150.000 renglones individualizados por autor, obra y nmero del libro de donde
fueron extrados
* Es Una especie de antologa de Iura de 39 treinta y nueve Juristas distinguidos con el Ius Respondendi,
Excepto posiblemente Gayo.
El Digesto aparece dispuesto segn el orden de materias del Edicto Perpetuo, en 50 libros divididos cada uno en 2
dos o ms ttulos, salvo los libros 30-31-32, agrupados bajo una nica rbrica de: Legatis et fideicommssis.
El contenido segn la divisin de Justiniano en 7 siete partes es la siguiente:
Primera parte: Principios generales del derecho y la jurisdiccin Libros 1 al 4
Segunda Parte: Doctrina de la accin y de la proteccin de Derechos Reales Libros 5 al 11
Tercera Parte: Obligaciones y Contratos Libros 12 al 19
Cuarta Parte: Obligaciones y Relaciones de familia Libros 20 al 27
Quinta Parte: Herencias, Legados y Fideicomisos Libros 28 al 36
Sexta Parte: Sucesin Pretoriana, Aspectos variados de Derechos Reales Posesin, y Obligaciones Libros 37 al
44
Sptima Parte: Stipulatio, Derecho Penal, Apelaciones, Derecho Municipal y dos ttulos miscelnicos de la
significacin de vocablos y Sobre diversas reglas del antiguo Derecho libros del 45 al 50

Instituciones: Sobre la base de la obra del mismo nombre de Gayo, y para suplantarla oficialmente
en las Escuelas, Triboniano, Tefilo y Doroteo redactaron un manual que tuvo adems valor de Ley en cuatro
libros:

1-Personas
2-Propiedad y Sucesin Testamentaria
3-Sucesin Ab Intestato y Obligaciones generadas por actos ilcitos
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4-Obligaciones Provenientes de Actos ilcitos, Acciones y Derecho Penal.

Novelas: Conjunto de Constituciones Nuevas Novellae, es decir promulgadas a continuacin del Cdigo.
No se hizo una coleccin oficial y se conocen varias privadas, de ms de un centenar de Constituciones
Las Interpolaciones: Justiniano, introdujo en los textos originales, de las constituciones precedentes,
alteraciones, aadidos y supresiones que eliminaron las contradicciones y modernizaron los criterios, estas
modificaciones del texto original son las que reciben el nombre de Interpolaciones.

-.Vida Ulterior del Derecho Romano.1-El Derecho Romano en Oriente y Occidente

El derecho Romano en Oriente:
Produccin Post Justiniana: Justiniano para mantener inalterable su produccin Legal, prohibi que se hicieran
comentarios e interpretaciones, esto fue desodo y se efectuaron traducciones al griego, antologas y comentarios
monogrficos.

* Parfrasis de Tefilo:
Es una librrima Explicitacin en griego del texto Latino de las Instituciones, realizada por uno de los
colaboradores en la magna tarea Compiladora, de la cual toma su ttulo Parfrasis de Tefilo
* Compilaciones Bizantinas:
La compilacin de Justiniano subsisti con transformaciones, adaptaciones, resmenes, compilaciones, dispuestas por
sucesivos emperadores.
El Prokheiros Nomos: (Legislacin a mano) compilacin de fragmentos, de Basilio el Macedonio
La epagog ton nomon: (Exaltacin de las Leyes) Complemento del anterior

La Basilik Imperial: De Len El sabio es una refundicin en 60 libros de compilaciones y resmenes oficiales y
privados, fue ordenada por Len el Sabio a fines del siglo IX.

El Exabiblos: (Seis Libros) Compilacin modernizada de la Basilik, hecha por el Juez Armenpulus. en el ao 1345,
que llega a tener en 1835 fuerza de ley en la llamada Grecia Liberada del poder Turco
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El derecho Romano en Occidente: A pesar de que Occidente termin fragmentado en reinos brbaros
el derecho Romano tiene vigencia en cierta forma dado:
a-Concepcin en la personalidad de las Leyes Romano-Brbaras y en la Prctica de costumbres de las poblaciones
descendientes que comparten el Imperio.
b- Gravitacin de los estudios universitarios que fueron consecuencia del llamado Renacimiento del Derecho
Romano.
c-Recepcin, qu de l hicieron los ordenamientos Jurdicos de los Estados nacionales, que se constituyeron en
Europa al fin de la Edad Media.

2-Renacimiento del Derecho Romano en el Siglo XII. Las Universidades.

Con el resurgimiento de la vida Urbana del siglo XII, aparece una nueva clase llamada la Burguesa, surgiendo en la
sociedad nuevas inquietudes y posibilidades, en el deseo de educar a sus hijos fomentaron el desarrollo de las
Universidades, a travs del apoyo econmico.
Conjuntamente con este avance vemos que la sociedad es cada vez ms compleja y esa situacin hace que las
relaciones entre los individuos (miembros de esta sociedad) al ser ms frecuentes y variadas, se vean
en la necesidad de contar con una normativa ms racional y ecumnica.
Se dan entonces una serie de acontecimientos:
1-En este ambiente impacta el descubrimiento del legado de la compilacin Justinianea
2-Es probable que con anterioridad Las Instituciones y El Cdigo hayan sido estudiados en
Roma, Ravena, y Pavia, pero no hay vestigios del Digesto, La parte de mayor valor cientfico de toda la
compilacin.
3-A fines del siglo XI se conoce la existencia de un manuscrito del Digesto, escrito a fines del Siglo VI es decir, a
medio siglo de su promulgacin.
Se lo llam Littera Pisana y luego Littera Florentina por haber estado en Pisa y por haber sido Llevado en
1406 a Florencia.
4-Imerio, un profesor de la facultad de Artes, donde se impartan conocimientos de carcter general y previo a
las otras facultades, en Bolonia estudi La Littera Pisana y comenz a interpretarla y Ensearla.
10.000 diez mil alumnos de toda Europa concurrieron a Bolonia, interesados en esa forma de conocimiento
Jurdico.
5-Pronto en casi todas las Universidades que fueron surgiendo, encontramos facultades de Derecho en las que
solo se estudia el Derecho Romano y el Cannico, formado bajo su influencia y con su mismo carcter de
Universalidad, frente a los particularismos de los derechos Locales, que de ninguna manera se estudian en los
Claustros

3-Los Glosadores. Los Post Glosadores o Comentaristas.

Segn el mtodo de trabajo y los objetivos buscados Los Juristas Medievales y Renacentistas
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Se agrupan en 3 tres escuelas o posturas distintas frente al Derecho Romano.

Esas Escuelas son:
A) Los Glosadores
Mos Itlicus (Manera Itlica)
B) Los Post Glosadores o Comentaristas

C) Los Humanistas

Mos Galicus (Manera Francesa)

Los Glosadores:
Irnerio y sus discpulos realizaron una exgesis de los textos Justinianeos por medio de glosas, es decir
anotaciones marginales o inter lineales, a propsito de una palabra, una Institucin, un criterio etc.
A mediados del siglo XIII, Accursio, Profesor en Bolonia realiz una ajustada y selectiva
compilacin de las Glosas de sus colegas en forma de un aparato Exegtico que en las ediciones manuscritas, por
cierto encuadraban el texto de Justiniano.
Esa glosa magna qued como definitiva e indiscutible en los claustros y en la prctica profesional.
La postura de los Glosadores era de ciega reverencia ante el texto, al que trataban como una obra perfecta de
la razn y no como el producto de diversas pocas histricas, de partes adulteradas por las interpolaciones, de
reajustes y adaptaciones no exentos de contradicciones. En esto contrastaran abiertamente con los Humanistas.
Su gran objetivo era facilitar la comprensin de lo que se les apareca como un derecho racional de validez general
sin tratarlo promiscuamente con inferiores sistemas locales.
En esto se diferenciaran de sus sucesores en el tiempo los Post Glosadores o Comentaristas.

Los Post Glosadores o Comentaristas: Tuvieron una actitud ms Pragmtica, trataron de arrancar del Corpus
Iuris, todo aqul material que, amalgamado con el derecho practicado en ese tiempo y articulado en la concreta
realidad contempornea, pudiera servir para una sociedad en rpido desarrollo.
En esa actitud fueron realmente creadores de derecho, de un derecho comn Europeo de aplicacin subsidiaria con
respecto a los ordenamientos locales, pero extensible a todo lo no taxativamente dispuesto por stos.

* Su modalidad de trabajo, a la que deben su denominacin, fu la de componer comentarios sobre pasajes del
texto de Justiniano, con amplio aporte de material jurdico Local y Cannico.

* El General reconocimiento del valor cientfico y trascendencia social de la labor de los comentaristas se hace
patente en el prestigio de quin puede ser considerado el Jurista que ms ha gravitado en la formacin del
derecho Occidental: Bartolo de Sassoferrato.
Los Humanistas: Frente a esta actitud reverente y ahistrica de los Glosadores y l manipulo Pragmtico e
integrador de los Post Glosadores o Comentaristas, aparecen Juristas enrolados en la corriente espiritual del
Humanismo, apasionada por el conocimiento integral y circunstancial del mundo clsico.
Los Juristas Humanistas vean en el Corpus Iuris, el resultado de una abigarrada suma y yuxtaposicin de
elementos que se haban dado en el acaecer histrico, con sus contradicciones y vicisitudes, y no una creacin
atemporal y perfecta de una iluminada razn.
Quisieron pues entenderlo y explicarlo en la gnesis, circunstancias, y finalidades de los elementos constituyentes.
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* Claro est que esta actitud, que integro importantes vacos en el conocimiento erudito, sustrajo al Derecho
romano de un contacto y relacin con la prctica cotidiana del derecho, como haba sido por obra y gracia de los
comentaristas.

4-Introduccin del Derecho Romano en Alemania. La Pandectstica

En el Sacro Imperio Romano Germnico, los emperadores, aceptan, y favorecen el culto y aplicacin del cuerpo
legislativo sancionado por los predecesores.
A partir de 1495 el Tribunal general del Imperio decide segn el derecho comn del imperio que era el derecho
Romano, sea impuesto por va de los juristas y no por lo autoritario de la legislacin.
Entre 1779-1861 La Escuela Histrica de Savigny considera que el derecho es el producto histrico de la evolucin
del espritu Nacional (como el arte, La lengua), oponindose a la codificacin y propugnando una vuelta al derecho
Romano como base para una creacin doctrinaria, La Pandectstica( Pandecta es el nombre griego con que se define
Digesto).
Fue normativa vigente en Alemania hasta la promulgacin del cdigo civil del ao 1900.

5-La Escuela Francesa del siglo XVI. El Estudio del Derecho Romano en
Nuestros dias.
Utilidad de su Estudio.
Con el aporte de Los Post Glosadores, como Bartolo de Sassoferrato (1314-1357), Baldo y Cino, quienes bajo el
manto del Derecho Romano, elaboraron en realidad un nuevo derecho, con abuso de mtodos
escolsticos, prolongando su influencia en toda Europa hasta los albores del Renacimiento.
El Renacimiento se manifest inicialmente como un vivo inters por todas las expresiones del espritu clsico, en
sus fuentes originales y no a travs de la interpretacin Escolstica que del mismo se origin en la Edad Media.
En el siglo XVI Los Juristas comienzan a dirigir la mirada a los monumentos jurdicos clsicos.
Pero ya no como los Glosadores y prcticos medievales que solo vean el texto material de la ley,
Sino que aquellos que investigan el sentido que tena ese texto originalmente.
De esta forma en vez de reducir el estudio del Derecho Romano al de su forma legal definitiva trataban de
reconstruirlo en su verdad histrica, recurriendo para ello a los datos proporcionados por La historia, La Filologa y
otras Ciencias.
Este Movimiento de Jurisconsultos Fillogos tuvo como precursor, al italiano Andrs Alciato (1492-1540) y se
desarroll sobre todo en Francia con Jacobo Cujacio (1522-1590) y Hugo Doneau (1527-1591) ,Cuyas doctrinas
suelen citarse como antecedentes de la escuela histrica del derecho en Alemania a principios del Siglo XIX.

El estudio del derecho Romano en nuestros dias:

El Derecho Romano alcanza vigencia en toda Europa por su prestigio y su prctica en las Universidades.
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Todos los Juristas se forman en su aprendizaje y cuando tienen que actuar como consejeros, abogados, Jueces o
Legisladores, aplican la letra o el espritu de este derecho, con el Cannico que es en estos tiempos objeto de
estudio Universitario. As se lo va recepcionando en las regiones del Centro y occidente Europeo, segn las
circunstancias ya sean polticas o Culturales.
En la parte meridional de Francia el Derecho Romano divulgado por los estudiosos Universitarios supli en su
forma escrita a las Costumbres, ya fuertemente Romanizadas desde el colapso del Imperio en el ao 476.

En la parte septentrional, las costumbres muy impregnadas de Germanismo, solo permitieron una aplicacin
subsidiaria, aunque total en el sistema Obligacional, del derecho Romano.
En Espaa, el Renacimiento del derecho Romano produjo una Plyade de profesores formados en Bolonia, que
ensearon en las Universidades de Alcal, Lrida, Valladolid, Valencia y sobre todo en Salamanca. En las siete
partidas (por la divisin justinianea del Digesto) de Alfonso el Sabio (1256) se produce una magnfica puerta de
recepcin del Derecho Romano, que aparece enriquecido enciclopdicamente con otros elementos, especialmente del
derecho Cannico.
Para finalizar diremos que el sistema continental Romanista es el de vigencia en nuestro Pas y que a travs de la
obra de Dalmacio Velez Sarsfield, nuestro codificador, en el cdigo Civil Argentino contamos con 1200 artculos
del derecho Romano y otro tanto en las notas que expresan el contenido doctrinario de autores Franceses Como
Domat y Capitain etc.

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