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Los desposorios con Jos

Textos para el Ao Mariano

Est cercana la plenitud de los tiempos. La predestinada para ser

Madre de Dios an no lo sabe. Ha crecido y se ha hecho mujer. Pero la
Trinidad Santa le prepara un matrimonio santo que custodiar su virginidad. El Hijo de Dios hecho hombre, Mesas de Israel y Redentor del
mundo, ha de nacer y crecer en el seno de una familia.
Es muy probable -todos los indicios apuntan en esa direccin- que,
por aquellas fechas, los padres de la Virgen ya haban fallecido. Mara
deba de vivir en casa de algn pariente, que se habra hecho cargo de
Ella cuando qued hurfana. Al aproximarse la edad en que las doncellas de Israel solan contraer matrimonio, en torno a los quince aos, el
jefe de aquella familia, como representante del padre de Myriam, tuvo
que ocuparse de esa cuestin. Y se concert el matrimonio de Mara con
Jos, el artesano de Nazaret.
Pocas noticias nos dan los Evangelios sobre el esposo de Mara.
Sabemos que tambin l perteneca a la casa de David, y que era un
varn justo (Mt 1, 19), es decir, un hombre que -como afirma la Escritura- se complace en la Ley del Seor, y
noche y da medita en su Ley (Sal 1, 2). La liturgia le aplica unas palabras inspiradas: el justo florecer como palmera, crecer como cedro del Lbano (Sal 91 [92] 13).
El evangelio de San Lucas narra que cuando el Arcngel Gabriel le anuncia, de parte de Dios, la concepcin de
un hijo, Mara responde: Cmo se har esto. Porque no conozco varn (Lc 1, 34). Esta respuesta, cuando ya era la
prometida de Jos de Nazaret, no tiene ms que una explicacin: Mara tena la firme determinacin de permanecer virgen. No hay motivos humanos que justifiquen esa decisin, ms bien rara en aquella poca. Toda joven
israelita, y ms si perteneca a la descendencia de David, abrigaba en su corazn la ilusin de contarse entre los
ascendientes del Mesas. El magisterio de la Iglesia y los telogos explican esa firme determinacin como fruto de
una inspiracin especialsima del Espritu Santo, que estaba preparando a la que iba a ser Madre de Dios. Ese
mismo Espritu le hizo encontrar al varn que sera su virginal esposo.
No sabemos cmo se encontraron Mara y Jos. Si la Virgen, como es probable, habitaba ya en Nazaret -una
pequea aldea de Galilea- se conoceran desde tiempo atrs. En cualquier caso, antes de celebrarse los desposorios, Mara debi de comunicar a Jos su propsito de virginidad. Y Jos, preparado por el Espritu Santo, debi
descubrir en esa revelacin una voz del cielo: muy probablemente tambin l se haba sentido impulsado interiormente a dedicarse en alma y cuerpo al Seor. No es posible imaginar la concordia que se estableci inmediatamente entre esos dos corazones, ni la paz interior que rebosaba en sus almas.
Todo es muy sobrenatural en esta escena de la vida de Mara y, al mismo tiempo, es todo muy humano. Esa
misma sencillez -tan propia de las cosas divinas- explica la leyenda que pronto se form sobre los desposorios de
Mara y Jos; un relato lleno de sucesos maravillosos, que el arte y la literatura han inmortalizado. Segn esas
fuentes, cuando Mara lleg a la edad de contraer matrimonio, Dios mostr milagrosamente a los sacerdotes del
Templo de Jerusaln y a todo el pueblo quin era el elegido como esposo de Mara.
El hecho histrico debi de ser mucho ms sencillo. El lugar de los desposorios pudo muy bien ser Nazaret.
Cuando la familia de Mara lleg a un acuerdo con Jos, se celebraron los esponsales, que en la Ley mosaica tenan la misma fuerza que el matrimonio. Pasado algn tiempo, el esposo deba conducir a la novia a su propia casa.
En ese lapso de tiempo tuvo lugar la Anunciacin. Este episodio de la vida de Mara reviste gran importancia. Jos
era de la estirpe real de David y, en virtud de su matrimonio con Mara, conferir al hijo de la Virgen -Hijo de
Dios- el ttulo legal de hijo de David, cumpliendo as las profecas. A Jos, noble de sangre y ms noble an de
espritu, la Iglesia aplica el elogio que la Sabidura divina haba hecho de Moiss: fue amado de Dios y de los hombres y su memoria es bendecida (Sir 45, 1).
Mara slo sabe que el Seor ha querido desposarla con Jos, un varn justo que la quiere y la protege. Jos slo
sabe que el Seor desea que guarde a Mara, como preparacin a unas bodas divinas de la Virgen con el Espritu
Santo. Israel ignora a esta pareja de recin casados. Jos siempre callado. Mara discreta siempre. Pero Dios se
complace y los ngeles se admiran.
J.A. Loarte

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La voz del Magisterio

"El evangelio de Lucas, al presentar a Mara
como virgen, aade que estaba "desposada con un
hombre llamado Jos, de la casa
Juan Pablo II
de David" (Lc 1, 27). Estas informa(siglo XX).
ciones parecen, a primera vista,
Catequesis
contradictorias".
mariana en la
audiencia del
21-VIII-1996.

"Hay que notar que el trmino

griego utilizado en este pasaje no
indica la situacin de una mujer que ha contrado
el matrimonio y por tanto vive en el estado matrimonial, sino la del noviazgo. Pero, a diferencia de
cuanto ocurre en las culturas modernas, en la costumbre judaica antigua la institucin del noviazgo
prevea un contrato y tena normalmente valor definitivo: efectivamente, introduca a los novios en el estado matrimonial si bien el matrimonio
se cumpla plenamente cuando el
joven conduca a la muchacha a su
casa".

es del Espritu Santo" (Mt 1, 20). De esta forma

recibe la confirmacin de estar llamado a vivir de
modo totalmente especial el camino del matrimonio. A travs de la comunin virginal con la mujer
predestinada para dar a luz a Jess, Dios lo llama a
cooperar en la realizacin de su designio de salvacin".
"El tipo de matrimonio hacia el que el Espritu
Santo orienta a Mara y a Jos es comprensible slo
en el contexto del plan salvfico y en el mbito de
una elevada espiritualidad. La realizacin concreta
del misterio de la Encarnacin exiga un nacimiento virginal que pusiese de relieve la filiacin divina
y, al mismo tiempo, una familia
que pudiese asegurar el desarrollo normal de la personalidad del
Nio".

La comunin

de amor
virginal

de Mara y Jos fue

un verdadero

"Jos y Mara, precisamente

en vista de su contribucin al
misterio de la Encarnacin del
Verbo, recibieron la gracia de
vivir juntos el carisma de la virginidad y el don del matrimonio.
La comunin de amor virginal de Mara y Jos, aun
constituyendo un caso especialsimo, vinculado a la
realizacin concreta del misterio de la
Encarnacin, sin embargo fue un verdadero matrimonio".

Matrimonio
...

"En el momento de la
Anunciacin, Mara se halla, pues, en
la situacin de esposa prometida.
Nos podemos preguntar por qu haba aceptado el
noviazgo, desde el momento en que tena el propsito de permanecer virgen para siempre. Lucas
es consciente de esta dificultad, pero se limita a
registrar la situacin sin aportar explicaciones. El
hecho de que el evangelista, aun poniendo de
relieve el propsito de virginidad de Mara, la presente igualmente como esposa de Jos, constituye
un signo de que ambas noticias son histricamente
dignas de crdito".

"Se puede suponer que entre Jos y Mara, en el

momento de comprometerse, existiese un entendimiento sobre el proyecto de vida virginal. Por lo
dems, el Espritu Santo, que haba inspirado en
Mara la opcin de la virginidad con miras al misterio de la Encarnacin y quera que sta acaeciese
en un contexto familiar idneo para el crecimiento
del Nio, pudo muy bien suscitar tambin en Jos
el ideal de la virginidad".
"El ngel del Seor, aparecindosele en sueos,
le dice: "Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara tu mujer porque lo engendrado en Ella

"La dificultad de acercarse al misterio sublime

de su comunin esponsal ha inducido a algunos, ya
desde el siglo II, a atribuir a Jos una edad avanzada y a considerarlo el custodio de Mara, ms que
su esposo. Es el caso de suponer, en cambio, que
no fuese entonces un hombre anciano, sino que su
perfeccin interior, fruto de la gracia, lo llevase a
vivir con afecto virginal la relacin esponsal con
Mara".
"La cooperacin de Jos en el misterio de la
Encarnacin comprende tambin el ejercicio del
papel paterno respecto de Jess. Dicha funcin le
es reconocida por el ngel que, aparecindosele en
sueos, le invita a poner el nombre al Nio: "Dar
a luz un hijo y t le pondrs por nombre Jess,
porque l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mt
1, 21)".

La voz de los Padres

"Al crecer la nia, cuando ya no era necesario amamantarla, sus padres se apresuraron a
llevarla al templo para ofrecerla a Dios y cum-

plir as la promesa que haban hecho. Los sacerdotes la educaron en el santuario, del mismo
modo que haba sido educado Samuel (cfr. 1

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Las almas
de los santos
son llamadas
amigos
suyos..

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Sam 1, 24 ss). Despus, cuando se convirti en una

adolescente, tuvieron consejo para decir qu hacer
de aquel cuerpo santo sin ofender
San Gregorio de
al Seor. Pareci un absurdo someNisa (siglo IV).
terla a las leyes de la naturaleza
Homila sobre la
dndola como esposa a un homNatividad del
Seor (PG 46,
bre; pensaban que sera sacrlego
1140 A-B).
que un hombre se convirtiese en
dueo de lo que haba sido consagrado al Seor. Efectivamente, era conforme a la ley
que el varn se convirtiese en dueo de su esposa".

cualquiera que sea,

llegar a conocer los
designios de Dios
(cfr. Is 40, 13). Por
eso el conjunto de
acciones y enseanzas de nuestro Seor
y Salvador nos dan a
entender que un designio bien pensado ha hecho
elegir con preferencia, para Madre del Seor, a la
que haba sido desposada con un varn".

"Por otra parte, la ley no permita que un mujer

habitase en el templo junto a los sacerdotes y se
mostrase en el interior del santuario, cosa contraria
tambin a la honestidad y a la dignidad de la ley.
Tras discutir estos problemas, tomaron una decisin
verdaderamente inspirada: confiarla, bajo la forma
de un matrimonio, a un hombre que ofreciese todas
las garantas de respeto a su virginidad".

"Mas por qu no fue hecha madre antes de sus

esponsales? Puede ser para que no se pudiera decir
que haba concebido adlteramente. San Ambrosio
Y con razn ha indicado la Escritura (siglo IV). Tratado
estas dos cosas: Ella era esposa y
sobre el Evangelio
virgen; virgen, para que apareciera
de San Lucas, libro
II, n. 1.
limpia de toda relacin con un
varn; desposada, para sustraerla al
estigma infamante de una virginidad
perdida, a la que su embarazo pudo haber manifestado su cada. El Seor ha querido mejor permitir que algunos dudasen de su origen que de la
pureza de su Madre; saba l cun delicado es el
honor de una virgen, cun frgil la fama del pudor;
no juzg conveniente establecer la verdad de su
origen a expensas de su Madre. As fue preservada
la virginidad de Santa Mara, sin detrimento para
su pureza, sin violar su reputacin".

"Se encontr en Jos el hombre adecuado para

aquella situacin. Adems, era de la misma tribu y
familia de la Virgen. Siguiendo el consejo de los
sacerdotes, Jos despos a la doncella, pero la relacin matrimonial qued excluida de aquellas nupcias".
***
"Sin duda los misterios divinos son ocultos y,
como ha dicho el profeta, no es fcil al hombre,

La voz de los santos

"Es regla general de todas las gracias singulares
comunicadas a una criatura racional que, cuando la
gracia divina elige a alguien para un oficio especial
o algn estado muy elevado, concede todos los
carismas necesarios a aquella
San Bernardino
persona para el ministerio que ha
de Siena (siglo
de desempear, y la adorna de
XV). Sermn 2,
ellos con profusin".
sobre San Jos, 7.
16. 27-30.

"Esto se ha realizado de un
modo excelente en la persona de
San Jos, que hizo las veces de padre de nuestro
Seor Jesucristo y que fue verdadero esposo de la
Reina del universo y Seora de los ngeles. Jos fue
elegido por el eterno Padre como protector y custodio fiel de sus principales tesoros, esto es, de su Hijo
y de su Esposa, y cumpli su oficio con absoluta fidelidad. Por eso le dice el Seor: Bien, siervo bueno y
fiel; entra en el gozo de tu Seor (Mt 25, 21)".
"Si miramos la relacin que tiene Jos con la
Iglesia universal, no es ste el hombre especialmen-

te elegido, por el cual y bajo el cual Cristo fue

introducido en el mundo de un modo ordenado y
honesto? Por tanto, si toda la Iglesia est en deuda
con la Virgen Madre, ya que por medio de Ella recibi a Cristo, de modo semejante debe a Jos, despus de a Mara, una especial gratitud y reverencia".
"Jos viene a ser el broche que cierra el Antiguo
Testamento, ya que en l la dignidad patriarcal y
proftica alcanzan el fruto prometido. Adems, l es
el nico que posey corporalmente lo que la condescendencia divina haba prometido a los patriarcas y a los profetas".
"Hemos de suponer, sin duda alguna, que aquella
familiaridad, respeto y altsima dignidad que Cristo
tribut a Jos mientras viva aqu en la tierra, como
un hijo a su padre, no se la ha negado en el cielo; al
contrario, la ha colmado y consumado".
***

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Textos para el Ao Mariano

"Tom por abogado y seor al glorioso San Jos y

encomendme mucho a l. Vi claro que as de esta
necesidad como de otras mayores
Santa Teresa de
de honra y prdida de alma este
Jess (siglo XVI).
padre y seor mo me sac con
Libro de su vida,
ms bien que yo le saba pedir. No
cap. 6, nn. 6-8.
me acuerdo hasta ahora haberle
suplicado cosa que la haya dejado
de hacer. Es cosa que espanta las grandes mercedes
que me ha hecho Dios por medio de este bienaventurado Santo, de los peligros que me ha librado, as
de cuerpo como de alma; que a otros santos parece
les dio el Seor gracia para socorrer en una necesidad, a este glorioso Santo tengo experiencia que
socorre en todas y que quiere el Seor darnos a
entender que as como le fue sujeto en la tierra que como tena el nombre de padre, siendo ayo, le
poda mandar-, as en el cielo hace cuanto le pide".
"Querra yo persuadir a todos fuesen devotos de
este glorioso Santo, por la gran experiencia que
tengo de los bienes que alcanza de Dios. No he conocido persona que de veras le sea devota y haga particulares servicios, que no la vea ms aprovechada
en la virtud; porque aprovecha en gran manera a las
almas que a l se encomiendan. Parceme ha algunos aos que cada ao en su da le pido una cosa, y
siempre la veo cumplida. Si va algo torcida la peticin, l la endereza para ms bien mo".
"Si fuera persona que tuviera autoridad de escribir, de buena gana me alargara en decir muy por
menudo las mercedes que ha hecho este glorioso
Santo a m y a otras personas; mas por no hacer
ms de lo que me mandaron, en muchas cosas ser
corta ms de lo que quisiera, en otras ms larga
que era menester; en fin, como quien en todo lo

La voz de los poetas

bueno tiene poca discrecin. Slo pido por amor de

Dios que lo pruebe quien no me creyere, y ver por
experiencia el gran bien que es encomendarse a
este glorioso Patriarca y tenerle devocin. En especial, personas de oracin siempre le haban de ser
aficionadas; que no s cmo se puede pensar en la
Reina de los ngeles en el tiempo que tanto pas
con el Nio Jess, que no den gracias a San Jos
por lo bien que les ayud en ellos. Quien no hallare
maestro que le ensee oracin, tome este glorioso
Santo por maestro y no errar en el camino".
***
"No estoy de acuerdo con la forma San Josemara
clsica de representar a San Jos
Escriv de
como un hombre anciano, aunque se Balaguer (siglo
haya hecho con la buena intencin de XX).
Es Cristo que
destacar la perpetua virginidad de
Mara. Yo me lo imagino joven, fuer- pasa, n. 40.
te, quiz con algunos aos ms que
Nuestra Seora, pero en la plenitud de la edad y de
la energa humana".
"Para vivir la virtud de la castidad, no hay que
esperar a ser viejo o a carecer de vigor. La pureza
nace del amor y, para el amor limpio, no son obstculos la robustez y la alegra de la juventud. Joven
era el corazn y el cuerpo de San Jos cuando contrajo matrimonio con Mara, cuando supo del misterio de su Maternidad divina, cuando vivi junto a
Ella respetando la integridad que Dios quera legar
al mundo, como una seal ms de su venida entre
las criaturas. Quien no sea capaz de entender un
amor as, sabe muy poco de lo que es el verdadero
amor, y desconoce por entero el sentido cristiano
de la castidad".

Jacinto Verdaguer (siglo XIX).

Flors de Maria (Traduccin al castellano en "Vida de San Jos", de Jos Ildefonso Gatell)

Pretendiendo la mano de Mara

los mozos de su tribu, al bendecido
templo llevan sus bculos un da,
mas slo el de Josf ha florecido.

Siete auroras despus, al maridaje

volaron sus anglicos amores,
bajo un dosel de trmulo follaje
que da a esparcir al cfiro sus flores.

El ngel del amor y la inocencia

los cubre de sus alas con el velo;
el que recoge su divina esencia,
nunca tan pura la ha subido al cielo.

A tiempo en que bajando una paloma

de Salomn al vstago fecundo
decir parece: -Para nido toma
aquesta rama el Redentor del mundo.

El serafn saluda a los Esposos

entre aligeras aves confundido;
y con rosados labios olorosos
la flor sus pies adora y su vestido.

Josf, que no osa levantar la vista

al sol de sus ensueos, en su hermoso
dedo pone un anillo de amatista,
y la Virgen de Sin sigue a su esposo.

Iniciada Mara en el misterio,

fa a Josf el virginal tesoro,
y del Real Profeta en el salterio
las hijas de Israel cantan a coro.

Entre luces y rosas y doncellas

se encamina al altar resplandeciente,
mirndola celosas las estrellas
que ya quisieran coronar su frente.

Texto inicial y seleccin de textos: J.A. Loarte. www.opusdei.org, 2010