Apolo

Apolo es el representante del equilibrio, de la forma armoniosa y bella, del

control, la serenidad y la mesura. Es el orculo, el que ve ms all, la certeza,
la verdad. Es el que crea los contornos y los define, el que construye, concentra
y da unidad. Su luz Apolo es el Sol- irradia el camino hacia el conocimiento de
uno mismo, evita que el hombre se fragmente y lo llena de lucidez, de
intelecto, de comprensin, de ciencia, de sobriedad. Apolo es el triunfo de la
razn sobre los instintos, de la mente sobre la locura. Desde el punto de vista
fisiolgico, Apolo representa el sueo, pues slo en ese mundo imaginario es
posible encontrar la verdad bajo una bella apariencia.
Los griegos lo consideraron como el dios de la juventud, la belleza, la poesa,
y las artes en general. Pero, segn Nietzsche, expresaba para ellos mucho
ms, un modo de estar ante el mundo: era el dios de la luz, la claridad y la
armona, frente al mundo de las fuerzas primarias e instintivas. Representaba
tambin la individuacin, el equilibrio, la medida y la forma, la racionalidad.
Dionisaco
El dios griego Dionisos (Baco para los romanos) era el dios de la vida
vegetal y del vino, fue muy importante para este pueblo, y a l rindieron culto
las bacantes. Nietzsche hace una interpretacin de este dios que va ms all
de su significado ordinario, considerando que con esta figura mtica los griegos
representaban una dimensin fundamental de la existencia, que expresaron en
la tragedia y que qued relegado en la cultura occidental: la vida en sus
aspectos oscuros, instintivos, irracionales, biolgicos.
Dionisos (o Dioniso) representa el caos, el ocaso de la forma en mltiples
fragmentos, el descontrol, la desmesura.
En su reino slo hay lugar para el instinto, la fuerza sexual, exttica, natural e
incomprensible. Ha sido nio y nia, tambin carnero, toro, len y pantera,
porque Dionisos es el triunfo de la pluralidad en uno mismo, de la alienacin.
Fisiolgicamente, Dionisos es la embriaguez, porque slo en ese estado es
genuina la fragmentacin de la persona.
Lo apolneo, dice Nietzsche, est ante todo guiado por una estricta racionalidad
y obedece a procesos lgicos del pensamiento. Lo dionisiaco en cambio, es
algo que emerge de las profundidades del ser y para lo cual requiere el hombre
echar mano de algo ms que su racional naturaleza. cuando seala que lo
apolneo es forma y lo dionisiaco fondo.
De hecho, creo yo, hay mucho de forma en los caminos de Dionisio, a quien le
gusta emerger lentamente e ir, poco a poco, tomando posesin de los cuerpos.
La danza de Dionisio es en un principio suave, ligera y acaba siendo frentica y
orgistica.
Yo tambin he corrido desesperadamente tras el fondo olvidando la forma,
como aquel viajero que se desespera por llegar a un destino, sin darse cuenta
que la esencia misma del viaje es el camino.