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SUMARIO
7 Editorial.
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EDITORIAL
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Secretara de Redaccin
bajo la Direccin
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ARTCULOS
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Introduccin
El genocidio cometido por el Imperio Otomano contra la
poblacin armenia y otras minoras no-otomanas durante la
Primera Guerra Mundial es un precedente central para
comprender la violencia estatal en la historia contempornea.
La marcacin de sectores eliminables dentro de una
jurisdiccin soberana no puede circunscribirse a un evento
nico, ni excepcional; sin embargo, la particularidad del
Genocidio Armenio conlleva tambin una tipologa genocida
comparable con otros eventos donde los crmenes de Estado
mostraron sus variantes ms eficaces.2 A modo de resumen
histrico, nos parece vlido contextualizar la gnesis en el
que el Genocidio Armenio comenz a desarrollarse en
Turqua.
Hacia fines del siglo XIX y comienzos del XX, una serie
de cambios geopolticos provocaron un debilitamiento al
interior del Imperio Otomano. La presencia armenia en
Estambul y otras ciudades del Imperio y la paulatina
Dadrian 2004; 2005a; 2005b:75:120; Huttenbach 2005:69-74. Estos autores
comparan eventos genocidas a partir del accionar de los perpetradores de
dichos procesos (Alemania, Ruanda, Turqua). Resulta interesante marcar
la complementariedad de los estudios comparativos junto a aquellos que
tienden a observar las particularidades y especificidades de cada situacin
histrica.
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Conclusin
Trabajar con documentos histricos es parte del quehacer
del historiador (entiendo esta labor en trminos amplios y no
disciplinares). Ahora bien, la pregunta y el contexto en que
dicha pregunta se inscribe es aquello que opera de forma
terica a la hora de trabajar sobre los documentos. Estos
documentos (los vaticanos) son parte de una presentacin
judicial; pero tambin son denuncias de poca; reclamos y
temores y son formas de resistencia ante un sistema que
busc la eliminacin del elemento armenio dentro de un
estado multitnico. Ser parte de una causa judicial es uno de
los tpicos que me interesa a los fines de pensar cmo la
historia genera modificaciones en el presente y abre perspectivas
al futuro. Como mencion anteriormente, la posibilidad de
inmiscuir el trabajo de archivo dentro de una estrategia
jurdica exitosa (en tanto demostr en el fuero Federal de la
justicia Argentina la existencia del Genocidio Armenio)
permite pensar en la construccin de otro archivo; el
archivo de los reclamos; de las resistencias y del presente.
No es casual que escribamos desde la Argentina, donde el
Derecho a la Verdad fue la salida posible ante los indultos y
las leyes del olvido.
Sern historias con Justicias.
Sern futuros con Memorias.
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Resumen
Manuk Adoian a los cuatro aos de edad form parte
del terrible exilio del pueblo armenio de sus territorios,
durante el mismo emigra su padre y fallece su madre. En un
largo peregrinar y ya adulto arriba e EE.UU., y cambia su
nombre por Arshile Gorky, en New York conoce a quien
signar su vida, Andr Breton. Los ttulos de dos grandes
obras suyas son marcados por este encuentro: How my
Mothers Embroidered Apron Unfolds in my Life y The Liver is
the Cocks Comb. Por su taller pasaron grandes artistas del
Arte Norteamericano como: Mark Rothko (Letonia) y
Willem de Kooning (Pases Bajos) ambos emigran a EE.UU.
y ambos son influenciados por Gorky.
Palabras clave:
Manuk, Gorky, exilio, de Kooning, Breton
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*Arquitecto.
Director de Posgrado Facultad de Artes UMSA.
Titular Pintura, Grabado y Escultura en Expertizaje y
Valuacin de Obras de Arte
claudiodleo@gmail.com
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Resumen
La evocacin al pasado es siempre una seleccin de los
hechos considerados dignos de ser recordados. No apunta a
la historia, sino a una historia. La construccin histrica de la
memoria oficial del Holocausto en Israel se desarroll a
travs de una forma especfica de rememoracin y una
seleccin particular de la historia. Esta eleccin y seleccin
del pasado, an cercano en el tiempo, tiene sus efectos en la
forma en que se define el Estado de Israel en relacin al
pasado del pueblo judo y cmo ve su lugar en el presente y
el futuro. En este trabajo nos proponemos un abordaje
histrico de cmo se produjo esta elaboracin de memoria de
lo ocurrido para luego analizar el discurso oficial israel
sobre el Holocausto, segn hallamos presente en ceremonias
oficiales de recordacin.
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Reflexiones finales
Comenzamos el presente trabajo con una cita de Yehuda
Elkan, historiador y sobreviviente de Auschwitz, sobre dos
formas diferentes en las que el pueblo judo interpret lo
sucedido bajo el nazismo. La conclusin a la que llega Elkan
es que si las lecciones extradas de los constantes esfuerzos
por preservar la memoria del Holocausto se basarn en un
exclusivismo nacionalista, sera mejor olvidar. A lo largo de
las pginas siguientes, realizamos el intento de analizar bajo
qu formas y circunstancias una narrativa oficial se impuso y
opera en la actualidad, y se convierte en el marco de referencia
mediante el cual la mayora de la sociedad israel y el pueblo
judo en general se vincula con uno de los elementos ms
relevantes de su historia reciente.
Pensar el genocidio como un proceso social en base a la
teora de Daniel Feierstein nos obliga a observar los efectos
reorganizadores de un genocidio que continan
desenvolvindose hasta hoy despus del proceso de
aniquilacin material de los individuos que componen el
grupo especfico. Esta realizacin simblica del genocidio se
da a travs de las relaciones sociales y modelos identitarios
que el genocidio crea, destruye o regenera, que estarn a su
vez estrechamente vinculadas a las formas de narrar lo
ocurrido. En base a lo visto a lo largo del trabajo, la memoria
del holocausto elaborada en Israel, lejos de extraer
conclusiones universales y funcionar como testimonio de lo
que jams debe ocurrir en ninguna parte del mundo y contra
ningn grupo, haya servido y sirva en la actualidad para
sostener y justificar un status de vctima cuyos beneficios
polticos y efectos identitarios son autoevidentes. El desarrollo
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clase obrera37, una conducida por la militancia socialistaespartaquista y otra por la fraccin bolchevique, unidas
ambas en el apoyo entusiasta de la Revolucin Rusa de 1917,
cuyo xito dependa en gran parte del fin de la guerra,
reclamado por los revolucionarios rusos a los dirigentes
obreros de los pases involucrados. Tan fuerte era aquel
sentimiento nacionalista en Alemania como la exaltacin
vitalista en el clima social de comienzos de la guerra, en el
que coincidan los sostenedores de las viejas tradiciones
filosficas - Sombart y Spengler, seguidos luego por Weber,
Jaspers y Heidegger - quienes reivindicaban los lazos de
comunidad de sangre, como opuestos a la lucha de clases, y
coincidan alrededor de la idea de nacin, con un origen y un
destino comn, capaz de unirse frente al peligro y de ensalzar
la muerte como opcin privilegiada antes que el sometimiento
(Losurdo, D.; 2003).
Max Weber, cuya obra sociolgica ha tenido tanta
influencia en el pensamiento occidental, era no slo un
funcionario poltico comprometido con el estado alemn y
un profesor universitario prestigioso, socilogo e historiador,
sino un exaltado nacionalista, que comparta esa visin del
destino alemn, de la comunidad de sangre que recuerda
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Pgina 12, Entrevista al Socilogo Juan Carlos Marn, por Jorge Halpern,
19 de enero de 2011.
46 Guillermo ODonnell, en
1966-1973 El estado burocrtico autoritario,
Buenos Aires, Editorial de Belgrano, 1982. Cap. X, p. 463-465, transcribe
los datos que le fueron proporcionados en su momento por la consultora
IPSA S.A. donde se muestra una alta proporcin de poblacin que justifica
las acciones armadas de la guerrilla en 1971.
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Resumen:
El genocidio ruands de 1994 estall como consecuencia
de un lento proceso de odio que se forjara tras la
colonizacin europea del territorio.
La divisin tutsi e hitus no fue ms que una forma de
organizacin social impuesta por los europeos para la fcil
administracin de los recursos.
Tan efectivo fue el trabajo que siglos despus, la divisin
segua reinando en un pueblo donde las miserias humanas
y econmicas- verdaderamente gobernaban: la violencia
Una versin preliminar de este trabajo fue presentada en las VII
Jornadas de Jvenes Investigadores del Instituto Gino Germani (6, 7 y 8 de
noviembre de 2013). La autora desea agradecer a la Dra. Patricia Vazquez
Fernandez, Dra. Andrea L. Gastron, Mg. Romina Pezzot, T. P. Eliana
Scasserra y al Dr. Leopoldo Godio por los valiosos aportes efectuados a un
borrador del trabajo final. Los errores e imprecisiones del presente artculo
son exclusiva responsabilidad de la autora.
70 Este trabajo es fruto de la investigacin personal realizada en el marco
del proyecto DECYT (DCT1210), Ms all del ius in bello? La regulacin de
los conflictos armados en la historia del ius gentium y los lmites del DIH como
rgimen autnomo frente a las otras ramas de un Derecho Internacional Pblico
'fragmentado' Dirigido por el Dr. Emiliano Buis, a quien agradezco su
invaluable ayuda. Este proyecto de investigacin es financiado por la
Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires.
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De acuerdo con el juego entre los art. 1 del Protocolo Adicional II a los
Convenios de Ginebra y artculo 3 comn a los cuatro Convenios de
Ginebra, se marca la categorizacin gnesis del Derecho Internacional
Humanitario: la fcticamente imposible- diferencia entre los llamados
disturbios internos y conflictos armados (especialmente los de categora
no internacional) configur un verdadero desafo al momento de
determinar la normativa humanitaria aplicable. El Derecho Internacional
de los Conflictos armados contempla su aplicacin temporoespacial slo
en casos de conflictos armados; si bien en los ltimos aos la doctrina
especializada ha planteado excepciones, hasta ahora tericas, sobre la
posibilidad de aplicar este ordenamiento internacional lex specialis a
situaciones que no configuran un conflicto armado per se (ver al respecto
la opinin de Kathleen Lawand en la entrevista concedida al C.I.C.R. el
10.12.12 y la clara explicacin del Prof. Yamchid Momtaz Las normas
humanitarias mnimas aplicables en perodo de disturbios y tensiones
interiores, Ginebra, Revista Internacional de la Cruz Roja, 30.9.1998; ambos
disponibles en versin online en el sitio del Comit Internacional de la
Cruz Roja).
72 El Derecho Internacional Humanitario es un conjunto de normas
internacionales de origen convencional y consuetudinario ambas fuentes
obligatorias del Derecho Internacional Pblico-, especficamente destinado
a ser aplicado en los conflictos armados, internacionales o no, que limita,
por razones humanitarias, el derecho de las
partes en conflicto a elegir libremente los mtodos (modos) y medios
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Estas condiciones son las indicadas para la aplicacin del Art. 3 comn a
los Convenios de Ginebra, el piso mnimo de DIH aplicable a conflictos
armados no internacionales.
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Al momento de los hechos aqu analizados, Ruanda era una de las Altas
Partes contratantes de los 4 convenios de Ginebra y de sus dos protocolos
adicionales.
84 Al respecto de la legitimidad del Consejo de Seguridad para crear
Tribunales Penales Internacionales, ver el anlisis del Tribunal Penal
Internacional para la ex Yugoslavia en Milosevic, que declara la
legitimidad en el marco de las facultades otorgadas al Consejo en la Carta
de Naciones en cuanto al uso de la fuerza ante amenazas a la paz y
seguridad internacional. Constituyendo una excepcin al ius ad bellum, la
carta de la ONU dota al Consejo de facultades de recurrir a la misma; no
dice nunca que podr constituir tribunales internacionales pero pareciera
enmarcarse dentro de las posibles formas pacficas para resolver un
conflicto que afecte a la materia de proteccin del Consejo de Seguridad.
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*Abogada (UBA)
Investigadora alumna de la Universidad de Buenos Aires.
Adscripta al Proyecto UBACyT Lectores para la Justicia,
miembro del Proyecto de Investigacin UNCTAD III A Mapping
Project 2015
Docente universitaria (UBA)
e-mail: avazquez@derecho.uba.ar
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Docente investigador UMSA
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Recuerdos espantosos
Durante generaciones, los ixil han vivido en aldeas en el
norte montaoso del pas, mayormente aislados del
resto de Guatemala y del mundo. An hablan
principalmente el idioma ixil y muchos de los testigos a
los que hasta ahora se ha llamado a declarar recurrieron
a los servicios de un traductor.
Las terribles historias que revelaron ms de 70 testigos de la
fiscala seran difciles de escuchar en cualquier idioma.
Tena 12 aos, dijo una mujer, cuya identidad est
protegida por la corte. Me llevaron con el resto de las
mujeres y me ataron las manos y los pies. Metieron un
trapo en mi boca y empezaron a violarme. No s cuntos
se turnaron, perd el sentido, la sangre segua corriendo.
Ms tarde, no poda mantenerme de pie ni orinar.
Las historias de violaciones eran tan comunes que se
destin todo un da del juicio para escuchar los
testimonios de las vctimas de violacin. Sus
impactantes historias provocaron que muchos de los
guatemaltecos que estaban en la corte se cubrieran la
boca con las manos. La naturaleza poderosa del proceso
gener un profundo silencio en la sala, que a veces se
rompa por un sollozo solitario.
Pedro Chvez Brito tena seis o siete aos cuando el
ejrcito atac su aldea en noviembre de 1982. Dijo a la
corte que los soldados mataron a su madre. En un
desesperado intento por escapar, se escondi en el
gallinero con su hermana embarazada y sus dos hijos.
No funcion.
Cuando los soldados los encontraron, arrojaron a la
hermana de Chvez por las escaleras de su casa. Luego
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Los jemeres rojos, en Camboya, bajo el mando de Pol Pot (19751979): ms de 2 millones de asesinatos
Los jemeres o khmer rojos, apoyados por China,
abolieron las ciudades, el dinero y la propiedad privada.
Todos los habitantes fueron obligados a trabajar en el
campo (cultivando arroz principalmente). Los que se
oponan eran asesinados sin juicio alguno, al igual que
los que se dorman de da, los demasiado dbiles,
ancianos, enfermos (...) Se calcula que murieron entre
un tercio y un cuarto de la poblacin (entre 1.700.000
segn NG y ms de 2 millones segn otras
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Conclusiones
Como pas y como sociedad debemos de asumir las
consecuencias y las lecciones aprendidas de este tipo de
eventos, es decir, saber y entender que juicios de esta
naturaleza pueden volver a repetirse en nuestro pas y que a
lo mejor podamos volver a asistir al espectculo en algunos
momentos ldico y en otros circense, que los tribunales de
justicia nos ofrecieron a los ciudadanos durante este proceso.
Saber como leccin aprendida que este tipo de abusos,
que este tipo de delitos, sobre todo que los crmenes de lesa
humanidad, no deben, no pueden quedar impunes. Saber,
como leccin aprendida, que el sistema de justicia
guatemalteco es capaz de poder hacer este tipo de juicios y
que no tenemos que acudir a instancias internacionales para
dirimir este tipo de diferencias. Saber tambin que no se
trata solo de juzgar los hechos del pasado, si no que este tipo
de hechos abre las puertas, abre la ventana para juzgar
tambin acciones del presente en el futuro.
Me refiero al hecho de que en enero del ao 2011, la
actual administracin de Gobierno, ratific ante el Congreso
Nacional, que Guatemala como Estado se adhiri plenamente
al Estatuto de Roma y la Corte Penal Internacional. Esa
adicin significa que el pas acepta la jurisdiccin de la Corte
Penal Internacional y, por tanto, todos aquellos reclamos que
por esa va vengan y, a lo mejor, por all tambin puede
aparecer sentado en el banquillo de los acusados, una vez
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La condena internacional
Ante la gran cantidad de testimonios levantados, el Papa
Juan Pablo II (hoy San Juan Pablo) conocedor de estas
circunstancias en su condicin de nacional de Polonia -pas
del este de Europa limtrofe de Ucrania, se dirigi al pueblo
ucraniano el 23 de noviembre de 2003, con motivo de la
septuagsima conmemoracin del Genocidio por Hambre
padecido (Holodomor); y lo hizo remarcando, entre otros,
estos trminos: Hablo de un crimen horrendo que se
cometi a sangre fra por los gobernantes de ese perodo. Las
memorias de esta tragedia deben guiar los sentimientos y
acciones de los ucranianos.
En el orden internacional, varias naciones por sus cuerpos
legislativos se refirieron al Holodomor, el genocidio
ucraniano:
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El genocidio.
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La tentativa de genocidio
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La complicidad en el genocidio.
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*Abogado (UBA)
Doctor en Ciencias Jurdicas y Sociales (UMSA)
Socio del Museo Social Argentino
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Resumen
El concepto de genocidio surge a mediados del siglo XX
como un intento de crear una legislacin internacional que
prevenga y castigue nuevas matanzas como las ocurridas en
la primera mitad del siglo. Surge como un neologismo
creado por el jurista R. Lemkin. Varios autores lo consideran
un concepto problemtico por las discusiones que ha
desatado. Formulado en 1948 por la Convencin para la
Prevencin y Castigo del Crimen de Genocidio de las Naciones
Unidas, establece como determinante para que sea genocidio
la intencionalidad de agredir a un grupo determinado por su
condicin tnica, nacional o religiosa. Tras cincuenta aos de
existencia de la legislacin, los genocidios an no se han
podido evitar.
Genocidio: un concepto problemtico
El siglo XX, sin lugar a dudas, es el momento histrico
en el que se instala rpidamente en la conciencia de la
humanidad el concepto de genocidio como un tipo especfico
de crimen, tipificado, legislado y sancionado de modo tal
que la amenaza de castigo por parte de una justicia universal
actuara como freno sobre los eventuales criminales. Los
acontecimientos de las ltimas dcadas del siglo pasado y
los hechos del presente han demostrado lo utpico de esos
objetivos. No solamente las matanzas no se han evitado, ni
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RESUMEN DE NOTICIAS
La Universidad ha querido en el centenario del
Genocidio del pueblo armenio rendir homenaje universal a
las vctimas de tales tragedias humanas. Sin embargo sera
un error considerarlas en su exclusiva dimensin histrica.
Por eso parece adecuado insertar textualmente noticias de
los genocidios que suceden hoy publicadas por la Agencia
Informativa Catlica Argentina en sus boletines del 11 y 18
de marzo y 22 de abril prximo pasado.
Dependiente del Arzobispado de Buenos Aires, recoge
directamente de fuentes fidedignas in situ noticias
provenientes de similares publicaciones en Madrid, Londres,
Damasco, El Cairo, Alepo, Erevn, y Ciudad del Vaticano
La Direccin
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CONCEPTOS
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CUENTOS,
POEMAS y
REFLEXIONES
CONCEPTOS
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CONCEPTOS
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ABRIL DE LUTO
Por Alicia Ghiragossian*
CONCEPTOS
De vencidos.
De muertos.
De ultrajados.
Y no hay balsamos.
Y se han malogrado
Los remedios
Con la esperanza
Partida.
(Todavia se escuchan
Sus ayes lastimeros).
All vienen.
son los turcos.
Profanando las cruces.
Vejando las honras
Quemando generaciones.
Son ellos.
Desplegando sus alas
vandlicas
de hereje Leviatn.
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Intoxicando
Las almas
Estrujadas
A la intemperie.
Pero hoy la humanidad
se levanta
con los clarines
para enterrar
la esclavitud
y hundir el fraude
cuajado en las sentencias
delincuentes.
Hoy se pregona
la estirpe de los libres
la voz de los inocentes
la razn de los justos.
Hoy se puede
retar a las banderas
y anunciar a los huracanes:
Temed a Dios!
CONCEPTOS
Por eso
de pie antes las tumbas
de una generacin
que naci muerta
y otra que compuso
la marcha fnebre
y el dolor
Hoy
Evocando
1915
Decrtese:
ABRIL DE LUTO
CONCEPTOS
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POGROM
Por Csar Tiempo*
CONCEPTOS
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AUSCHWITZ
Por Len Felipe*
Solo!
Aguardando su turno
en los hornos crematorios de Auschwitz.
Dante... t bajaste a los infiernos
con Virgilio de la mano
(Virgilio, "gran cicerone")
y aquello vuestro de la Divina Comedia
fue un aventura divertida
de msica y turismo.
Esto es otra cosa... otra cosa...
Cmo te explicar?
Si no tienes imaginacin!
T... no tienes imaginacin,
acurdate que en tu "Infierno"
no hay un nio siquiera...
Y ese que ves ah...
Est solo
Solo! Sin cicerone...
Esperando que se abran las puertas del infierno
que t pobre florentino!
No pudiste siquiera imaginar.
Esto es otra cosa... cmo te dir?
CONCEPTOS
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CONCEPTOS
LA LOCURA
CONCEPTOS
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a Kaoru Yasui
CONCEPTOS
nicamente en el recuerdo...
Oh, cementerios
inexistentes... inexistentes...!
De quererlos llorar no se les puede estrechar en los brazos,
al menos una urna, una tumba tan slo...!
CONCEPTOS
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CONCEPTOS
*Periodista y escritora.
Poeta, narradora, ensayista y crtica, coordina talleres y seminarios
literarios y de artes plsticas.
Ha publicado siete poemarios y ha sido incluida en antologas y
revistas de Espaa, Canad e Israel.
E-mail: levyelvira@yahoo.com
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CIFRAS Y NMEROS113
Por Haid Daiban*
Y son el nmero
De ciudadanos nmero
Somos un nmero mayor
De
Pues las cifras indican
Pasaporte nmero
Nmero de habitantes?
Muchos, demasiados,
Que se desplazan
En nmero creciente.
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CONCEPTOS
Por ejemplo:
Amat, N. (1978). Tcnicas documentales y fuentes de
informacin. Barcelona: Biblograf.
CONCEPTOS
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Artculos de revista
Apellido, Inicial nombre; Apellido, Inicial nombre. (Ao). Ttulo
del artculo. Ttulo de la revista Nmero de la revista. Nmeros de
pginas.
Por ejemplo:
Bresnan, J.; Kanerva, M. (1989). Locative Inversion in
Chichewa: A Case Study of Factorization in Grammar.
Linguistic Inquiry 20. 1-50.
Captulos de libro
Apellido, Inicial nombre; Apellido, Inicial nombre. (Ao). Ttulo
del captulo. En Apellido, Inicial nombre. (ed./coord.) (Ao).
Ttulo del libro. Nmero de edicin/volumen. Lugar de edicin:
Editorial. Nmeros de pgina.
Por ejemplo:
Traugott, E. C.; Knig, E. (1991). The Semanticspragmatics of Grammaticalization Revisited. Dins
Traugott, E. C.; Heine, B. (ed.) (1991). Approaches to
Grammaticalization. Vol. I. Amsterdam: Benjamins. 189218.
Diccionarios
CONCEPTOS
Por ejemplo:
Gran diccionari de la llengua
Enciclopdia Catalana, 1998.
catalana.
Barcelona:
Por ejemplo:
Estivill, A.; Urbano, C. (1997). Com citar recursos
electrnics [en lnea]. [Barcelona:] Escola Universitria
Jordi Rubi i Balaguer de Biblioteconomia i Documentaci.
http://www.ub.es/biblio/citae.htm
[Consulta: 2 de febrero de 2001].
Otros ejemplos:
The Chicago Manual of style of FAQ [en lnea]. Chicago:
The University of Chicago Press, 1997.
http://www.uchicago.edu/Misc/Chicago/cmosfaq.html
[Consulta: 4 de abril de 1997].
Nelson, T. (s. d.). Professional Home Page of Ted Nelson
[en lnea]. http://www.sfc.keio.ac.jp/~ted/
[Consulta: 15 de diciembre de 2000].
Micro CDS/ISIS [disquet]. [Pars:] Unesco. 1995.
CONCEPTOS
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