Visin antropolgica del origen del Chamanismo, Parte 1

Hablar de chamanismo es hablar de un tema muy en moda, y

podemos encontrar en muchas libreras, principalmente en el
mundo occidental, escritores muy rgidos o algunos otros en
extremo fantasiosos, as como pelculas que solo han distorsionado
la verdadera funcin de un chaman (hablando en trminos
antropolgicos), tales circunstancias han convertido los escenarios
actuales en solo representaciones teatrales antes que verdaderos
guas del despertar consciente al desarrollo humano, a la propuesta
de crecimiento y servicio hacia nuestro entorno. Hecho que
anteriormente estos libros se encontraban en los estantes de
antropologa, en la actualidad es comn encontrarlos entre los libros
de psicoterapia, de temas esotricos o de religin.
Podemos mencionar muchos ejemplos de la distorsin de esta
labor. Sin embargo son contados los autores que se refieren a los
chamanismos, como un termino mas coherente, ya que son muy
distintos y muy ricos en escencia alrededor de todo el mundo, no
hay solo un tipo de chaman son muy diversos entre si.
En su origen la atencin estaba relacionada en un inters
mltiple de disciplinas encaminadas al servicio pensando en el
beneficio del grupo as como del medio y el entorno, siempre
respetando valores espirituales con un gran apego a la observacin
y la experiencia, de alguna manera, eran seres sabios, cientficos de
su pueblo as como seres de altos valores humanos. Situacin que
en trminos generales ha cambiado radicalmente en muchos casos,
en la actualidad se encaminan mas al dogma religioso y a una
mstica mal entendida, con matices claramente prefabricados, faltos
de informacin real.
Las pocas tradiciones que conservan races sobreviven a
duras penas ante estos eventos, nuestro pueblo rico en estos
aspectos, solo guarda un pequeo porcentaje de tradiciones puras
que solo es cuestin de un periodo corto de tiempo para que se
extingan.
Hay quien busca en los chamanismos una alternativa distinta
para salvar su vida o para curar problemas emocionales,
psicolgicos o espirituales de su propia existencia. Otros mas lo
hacen en caros viajes tursticos en la bsqueda de un chamn
nativo que cambie su vida carente de valores humanos. Otro
aspecto de este fenmeno ha generado un mercado de creencias,
terapias exticas acompaado de una religiosidad lejana incluyendo
algunos autodenominados chamanes o brujos que ofrecen servicios
chamnicos a la medida del consumidor principalmente occidental,
aunque tales servicios no tengan una relacin tradicional con su
propio entorno.
Los verdaderos chamanes o brujos, depende su entorno
cultural, suelen retirarse de estos mercados tursticos llenos de
actores sin respeto a la figura que representa. Una buena parte del
servicio chamnico se ha convertido en un objeto un producto mas

que se vende en este mercado de creencias, en un espectculo mas

en la tierra.
Por otro lado, es de notar al chamanismo en mltiples facetas,
con tecnologas sustentables en fundamentos firmes, como servicios
alternativos y de alguna manera pleno de consciencia superior,
mismos que se han convertido en temas de investigacin cientfica
en varios campos como la antropologa, la psicologa, la
etnopsiquiatra,
la
etnobotnica,
etnofarmacologa,
las
neurociencias o la misma inteligencia artificial.
Visin antropolgica del origen del Chamanismo, Parte 2
Muchas de las sociedades simples de nuestro planeta, estn
siendo forzadas de manera drstica en un cambio dejando su
antiguo entorno y costumbres por un mundo occidentalizado. Con
grandes vacos sociales que conllevan una carga de ansiedad muy
profunda en sus vidas y a una perdida irremediable de sus valores y
tradiciones reales as como sus medios para subsistir, la
descomposicin de su estructura social incluyendo su idioma.
Es en este contexto donde el chaman o brujo, representa un
punto de resistencia ante la perdida de identidad de su sociedad.
Pero ojo, este tipo de chamanismo frecuentemente se sita al
margen, en sentido opuesto al chamanismo en venta o de consumo,
creado tambin por este mundo occidental.
Los antroplogos crearon la palabra chamanismo, para
catalogar de manera un poco mas comprensible las practicas de los
pueblos primitivos.
La palabra shaman es de origen siberiano, su etimologa o
significado es hasta cierto punto incierta. En el lenguaje del mundo
siberiano, un saman es una persona que bate un tambor, llega al
trance y cura a la gente. La primer persona que describe a este
personaje fue un ruso quien relata estas actividades y los describe
como mentalmente enfermos.
En los inicios del siglo 20th en adelante, entre los
antroplogos de manera progresiva se extenda el uso de este
termino siberiano y clasificaron chamanes en Indonesia, Uganda, el
rtico y la Amazonia. Algunos usaban tambores, otros usaban
plantas, otros cantaban, algunos mas lanzaban hechizos. Todos ellos
fueron inicialmente considerados de manera unnime neurticos,
epilpticos, psicticos, histricos o esquizofrnicos.
A mediados del siglo 20th los antroplogos comienzan a
comprender que no exista ese aspecto primitivo como tal, y que
esos chamanes no estaban locos, y de forma abrupta cambian su
percepcin, en algunos ensayos que fueron claves sobre
chamanismo, mas all de enfermos mentales, eran una especie de
psicoterapista, siendo la referencia el psicoanalista quien escucha
mientras que el chaman habla. En estas culturas el chamn es un
creador de orden que cura transformando su malestar incoherente y
arbitrario, en una forma ordenada adems de tangible.

El chamn como creador de orden llego a ser el credo de una

nueva generacin de antroplogos. En los aos posteriores a 1960,
autoridades de esta disciplina redefinen al chamn como una figura
de orden, un maestro del caos o un ser que evita el desorden.
Aunque algunos antroplogos seguan considerando a estas
figuras mentalmente enfermas muchos de ellos acuerdo al plano del
entorno, algunos jugaban el rol de fsicos, farmaclogos,
psicoterapeutas, socilogos, filsofos, abogados, astrlogos o
autoridades espirituales.
Encontramos respuestas como espejo, unos los consideran
enfermos y otros mas los sealan como buscadores obsesivos de
orden. En otro sentido, para otros estudiosos el chamanismo
representa el uso de tcnicas arcaicas de xtasis, y hasta hoy en da
se intenta comprender como una sntesis del mundo subjetivo.

Visin antropolgica del origen del Chamanismo, Parte 3

Actualmente en la sociedad siberiana, se han formado nuevas
asociaciones de chamanes conservando sus races tradicionales,
han resurgido como parte de su propia tradicin. Durante dcadas
el rgimen sovitico consideraba a estas figuras como una forma
insana de cultura y el propsito fue eliminarla. Por otro lado en
algunas culturas la destruccin del hbitat natural en pro de la
modernizacin, obliga a algunos nativos a emigrar, dejando atrs
bosques, selvas o cualquiera que sea su entorno, a fin de buscar el
sustento entre la creciente industria llevada por los mestizos o
extranjeros.
No obstante, estos pueblos con races chamnicas como parte
de su cultura, buscaban orden y armona entre su pueblo, a
diferencia de muchos de los llamados chamanes actuales cuyo
inters radica en el morbo de la hechicera indgena, lo que alguna
vez fuera milagrera, y esperan como por arte de magia resuelva el
vaco existencial a travs de seguir estas modas de consumo.
Dentro de la visin subjetiva del ser humano, esta misma se
encuentra impregnada de las propias proyecciones individuales,
recuerdos y del mismo inconsciente. Mismos elementos que estn al
limite del campo de la religin, el arte y de la misma ciencia, lo cual
implica riesgos de juicio, pero tambin es un campo muy nutritivo
en el desarrollo del conocimiento humano.
En este punto resulta riesgoso e infantil una credulidad
ingenua as como en contraparte, una postura en extremo rgida por
parte de la ciencia en negar los beneficios de forma alternativa en la
existencia del chamanismo, como un camino de crecimiento, paz y
equilibrio, de salud espiritual.
Es importante hacer una revisin critica objetiva, actual y
objetiva de la imagen del chaman en esta sociedad moderna as
tambin la dualidad que representa el mercado neochamnico: sus

implicaciones, alcances, cuales son sus virtudes, cuales son sus

aciertos, inconsistencias y la relacin que se da entre los distintos
campos.
El ser consciente de que investigar ciertos campos, que
implican ciertas creencias, y en este sentido, es muy fcil y normal
que algunos se sientan atacados el objetivo que se persigue es
desmenuzar de manera sistemtica aspectos que tienen vinculo con
los valores cognitivos y culturales, dejando de lado opiniones de tipo
personal, sin ataques sin defensa y dejar que cada uno decida hasta
que punto le favorece.
Nuestra sociedad ha perdido el contacto con la dimensin
sacra de la realidad, en un profundo y oscuro abismo que llevamos
dentro por la disolucin y perdida de valores, ansiedad, miedo y la
falta de sentido en nuestras vidas. Estas dimensiones alternas del
chamanismo puro, ofrecen aportar un mayor sentido de nuestra
propia existencia, a travs de un camino personal de carcter
positivo, como una metodologa para recuperar valores, los valores
mas elementales del ser humano, tanto de la antigedad que siguen
siendo los mismos, pese al nuevo mundo tecnolgico, que solo nos
sume en un consumo hedonista y nos oculta de nosotros mismos.
Solo debemos mantener la conciencia activa y no caer en la
trampa y convertir una practica que puede ser muy valiosa, como el
chamanismo, y no convertirlo en un producto mas, sino en una
bsqueda espiritual interna, nosotros somos ese chaman, somos esa
luz, somos la respuesta, somos quienes pueden contribuir a
equilibrar nuestro mundo, comenzando con nosotros mismos, en
nuestro propio hogar.
Chamanismo y consciencia parte 1
Tratar de descubrir lo que sabemos y lo que no sabemos, es la
parte mas complicada cuando comenzamos a indagar en cualquier
objeto o disciplina, en cualquier tipo de bsqueda siempre ser
aplicable este mtodo cientfico, en cualquier bsqueda ya sea
externa o interna.
Panfilo Contla
Para Darse Cuenta