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EXPERIENCIA FUNDANTE DE DON BOSCO EN VALDOCO: PASADO,

PRESENTE Y FUTURO
P. Felipe Mayordomo lvarez
sdb
I.- INTRODUCCIN
No podemos reducir el Sistema Educativo Salesiano, a una materia
acadmica, sino que debemos verlo, y debe ser un punto de partida, una
toma de conciencia del estilo de vida se debe vivir en la Universidad
Salesiana. Por eso no puede quedarse en el aula, ni a nivel de
conocimientos, sino que debe llegar a la vida, y marcar las relaciones
interpersonales de todos los integrantes que forman la familia
universitaria.
El Sistema Preventivo es un estilo de vida. Una forma de ver la
vida que permita a los jvenes descubrir la alegra de vivir. Que les
ayude a descubrir los talentos recibidos, a valorarse como persona y
asumir el reto de ser el protagonista de su propia historia personal,
profesional y social.
El Sistema Preventivo debe crear un ambiente educativo
acadmico, que estimule a los jvenes a vivir esta etapa juvenil como
estudiantes que quieren crecer y madurar para llegar a ser excelentes
personas mientras se preparan en un ambiente de excelencia
acadmica, para ser profesionales de vanguardia y ciudadanos
comprometidos con el cambio social, y de esa manera poder llegar a ser
buenos cristianos.
El primer objetivo del Sistema educativo Salesiano es formar
personas. Y las personas se forman en el patio, en el teatro, en el
coliseo, en la cancha de futbol, en el aula, en el taller, en el laboratorio,
en la capilla y en el bar. Porque las personas se forman jugando,
estudiando, riendo a carcajadas, trabajando, conversando, cantando,
conversando sentadas en el patio.
Veamos este estilo de educar guiados por Don Bosco.
II.- LA EXPERIENCIA FUNDANTE DEL ORATORIO DE VALDOCCO:
PASADO
1.-El Oratorio de Valdocco: Casa, parroquia, escuela, patio.
Don Bosco vivi una tpica experiencia pastoral en su primer
Oratorio, creando un ambiente y un estilo de familia que tena en Don
Bosco un padre y en mam Margarita una madre y donde los primeros
colaboradores se sentan como hermanos. Valdocco fue una familia:
una casa que acoge, parroquia que evangeliza, escuela que encamina
hacia la vida, y patio donde encontrarse como amigos y pasarlo bien.
El oratorio era una verdadera familia. Los jvenes se encontraban
a gusto. Se viva sin ningn temor y con mucha paz y alegra. Se

respiraba un acogedor ambiente de familia. Los jvenes no

encontraban diferencia entre el oratorio y su casa paterna.
La carta de Roma describe magnficamente aqul clima: La
familiaridad engendra afecto, y el afecto confianza. Esto es lo que abre
los corazones. La base para lograr un clima familiar est en la
confianza. La pedagoga del cario en el Oratorio favoreci el espritu de
familia. La confianza, el amor y la colaboracin afectuosa son la
condicin necesaria para toda relacin autntica. Es el nico medio para
crear espritu de familia.
La fuente de este sistema educativo es el amor que, en el
educador se convierte en razn y cario, si educa en confianza, en
amistad y colaboracin espontnea. Ese cario transforma la relacin
educativa en relacin filial y fraterna, y el ambiente de educacin en,
familia. El cario es el principio fundamental informador del Sistema
Preventivo.

CASA.
La casa es una palabra usual e irremplazable en el lxico
pedaggico de Don Bosco. No es una estructura fsica, sino una
autntica convivencia familiar, casi de intimidad, como nos pasa a
nosotros cuando hablamos de nuestra casa.
La CASA, de la familia Oratoriana donde los jvenes encontraron un
corazn de Padre en don Bosco y donde era visible la fraternidad
evanglica entre los jvenes acogidos.
La CASA que tena un PATIO. Don Bosco parece insinuar la prioridad
del patio respecto a la casa, cuando habla de la casa aneja al
Oratorio y a la Capilla. Patio y Capilla, plaza y parroquia. Eso era el
oratorio para l.

ESCUELA
La escuela era aquel mbito educativo familiar de vida creado por
Don Bosco para sus chicos. Era, centro de cultura religiosa y profana;
de actividades ldicas, de recreacin informal, de asociacionismo y
de compromiso apostlico. De profunda experiencia espiritual, de
inmediata capacitacin laboral y ms tarde profesional.
Todo el Oratorio, era una inmensa parbola educativa. Todo en l
era escuela y taller, todo estaba orientado a formar a la persona y
hacerla capaz, de superarse a s misma, para afrontar las exigencias
de la vida real, para mirar el futuro con esperanza, poniendo la
confianza en Dios y usando los propios recursos humanos, con la
capacitacin profesional que estaban recibiendo.

El PATIO.
El patio era la ms espontnea expresin juvenil de su Sistema, era
un lugar para encontrarse y conocerse en la fiesta y en la alegra. Era el

centro de una expansin fsica y espiritual en la que los educandos se

abran a la confianza en el ambiente informal y festivo, en el trato
familiar y en el juego. Donde se reconocan unos a otros como personas,
expresaban su mutuo aprecio. All se realizaban, el proverbial aforismo
salesiano segn el cual La educacin es cosa del corazn. La casa,
tena una alma Cristiana, que era la amor pastoral hecha de amor
educativo. Segn Don Bosco, la amabilidad debera ser empata y
afecto que debe ser percibido por los jvenes.
En la tradicin y en la actualidad el patio es un espacio educativo.
Don Bosco cubri con frases las paredes del prtico y del patio de
Valdocco. Las paredes deban educar. Las frases en las carteleras
comunicaban sus finalidades educativas, creaban cultura. El patio era
animado por los salesianos y por los laicos educadores que jugaban,
paseaban, charlaban y corran con los chicos.
Quien ha vivido en un ambiente salesiano, unir el buen recuerdo de
algn educador con la alegre vida en grupo, con las actividades, las
fiestas, las horas de juego, con el teatro, la msica, la cercana de los
educadores.
2.- La amabilidad educativa de Don Bosco
En el sistema educativo de Don Bosco, a la razn y a la religin va
indisolublemente unida la amabilidad. l cre con sus jvenes
relaciones educativas, humanas, afectuosas y significativas. Y no tena
miedo de decirlo. En la introduccin a El Joven Cristiano, editado en
1847, escribi: Queridos mos, os amo a todos de corazn, y basta que
seis jvenes para que os ame mucho. Podris encontrar personas ms
doctas que yo, pero con dificultad podris encontrar a alguno que os
ame ms que yo en Jesucristo.
Don Miguel Ra, primer sucesor de Don Bosco, escribe: Trata de
hacerte amar antes que hacer temer. En el Sistema Preventivo
publicado en 1877, subraya que los educadores deben estar siempre
presentes, y como padres amorosos, dar consejos y corregir
amablemente, convertir en amigo al alumno, ganarse su afecto,
de manera que el educador pueda hablar con el lenguaje del corazn
tanto en el tiempo de la educacin como despus de ella.
En la carta desde Roma de 1884, dice que no basta amar, sino
que es necesario que los jvenes conozcan que son amados. Quien
sabe que es amado ama, y quien es amado obtiene todo, de los jvenes.
Esta confianza crea una corriente elctrica entre los jvenes y los
superiores. Los corazones se abren y dan a conocer sus necesidades. Por
eso Don Bosco pudo decir que la educacin es cosa del corazn.
3.- Medios educativos del oratorio de Valdocco

Don Bosco consigui el mximo ascendiente y autoridad

acercndose al joven, con una presencia emptica; demostrndoles su
afecto, participando en sus actividades y tratando de ser siempre
accesible, fsica y afectivamente, de suerte que se sintieran bien con l.
Lo haca dentro del mismo marco escolar o fuera de l, a travs de la
relacin directa con el joven, sobre todo en momentos de convivencia
informal: durante la recreacin, el canto, la msica o el teatro.
a) La Msica, El Canto y El Juego.
Para Don Bosco, un oratorio sin msica era como un cuerpo sin
alma, por eso educar en la msica y el canto en un ambiente oratoriano
es el vnculo emotivo de comunicacin y de circulacin meldica de
valores. Es llamamiento y estmulo emocional para abrirse a la verdad y
al amor, y para cimentar la confianza. La msica y el canto, dan ritmo,
sentido y calor a la oracin, a los momentos de descanso y de recreo, a
las pausas escolares, a los ejercicios fsicos, a las representaciones
teatrales y a los paseos. Ambas actividades son portadoras de
contenidos formativos y evangelizadores y marcaban el paso de la
dinmica grupal.
Didcticamente, facilitan la captacin de los mensajes, los hace
ms amables e inteligibles. Humaniza los ambientes; crean solidaridad,
pacifican el espritu, ayudan a la interiorizacin de las relaciones, y a la
contemplacin esttica y espiritual.
La msica y el canto unen muchas veces lo folklrico a lo
universal, la devocin al compromiso, la protesta a la captacin de la
dureza y las exigencias de la vida. La msica es parte imprescindible de
la fiesta y la fiesta hace al joven protagonista festivo de la fiesta. La vida
se desborda y adquiere todo su valor y su plenitud, como un desafo a la
frialdad de la indiferencia. sta adquiere, a su vez, toda su solemnidad y
su belleza cuando se canta y se celebra estticamente.
c) El Teatro Oratoriano.
El teatro entra en el mbito de la educacin formal e informal de
Valdocco: En la escuela, el aula de clase, la capilla, el patio, porque Don
Bosco mismo entra en ellos. Y donde est l, que lo vive como educador
en forma pedaggica, est el teatro.
La finalidad que tiene el teatro es la de alegrar, educar e instruir a
los jvenes. Por eso, las obras que se interpretaban en el Oratorio deban
ser: amenas y aptas para recrear y divertir. Deben ser al mismo tiempo,
educativas, morales y breves, pues las demasiadas largas no slo
cansan al auditorio, sino que quitan estima y efecto a la representacin.
Pueden ser realistas y an duras algunas escenas, pero nunca crueles
El teatro para Don Bosco, no es slo un medio educativo y un
medio de comunicacin, sino que crea un espacio de relacin

interpersonal vital y una circulacin de valores, que le convierte en un

instrumento de socializacin. Don Bosco fue un poeta y eso le llev a
descubrir cmo los valores los estticos, pueden llevar al educando a
admirar la belleza de las realidades humanas y a presentir las cosas de
Dios.
En conclusin, en el Oratorio, a travs del canto, de la msica y
del teatro Don Bosco quera formar el sentido esttico de sus
muchachos, as como por medio de la gimnasia buscaba su desarrollo
fsico. Por este motivo sus muchachos jugaban, salan de paseo, tocaban
sus instrumentos, organizaban representaciones o competencias
deportivas. Y todo esto creaba un ambiente en el que ellos dejaban de
ser simples destinatarios de su educacin para empezar a ser los
principales protagonistas. Protagonistas de una pedagoga sana y
serena, llena de valores, de expresiones humanas, de modalidades
expresivas, de recursos de comunicacin y de dilogo. Por eso ellos se
encontraban en la casa de Don Bosco como en su propia casa.
d) La Piedad y la Devocin
El Dios del Oratorio era el Dios que mam Margarita infundi en
Juanito. No era un Dios bravo y castigador, sino un Dios bueno. El Dios
te ve, que le deca su madre: presentaba un Dios cercano que le
acompaa, le da confianza en s mismo, que le estimula a luchar para
superarse, para ser buena persona.
Los carteles que coloc Don Bosco en los corredores del Oratorio
con el mensaje Dios te ve, tenan ese mismo objetivo: Invitar a los
jvenes a valorar sus capacidades y la oportunidad que tena en el
Oratorio de estudiar o aprender un oficio que les permitiera mirar el
futuro con esperanza porque iban a tener con qu vivir.
La piedad y la devocin para Don Bosco estn unidas
inseparablemente a la msica, ya que por experiencia propia sabe que
los jvenes y la comunidad rezan mejor cuando oran cantando y cuando
salen de la capilla repitiendo mentalmente melodas de sus oraciones y
siguen orando. Pueden hermanar el juego, la oracin y la vida, pues todo
est marcado por la experiencia de Dios, la cercana del corazn de Don
Bosco como padre, y de la fraternidad y la amistad que los hace gozar
de la alegra de los hijos de Dios.
III.- EDUCAR HOY CON EL ESTILO DE DON BOSCO: EL SISTEMA
PREVENTIVO: PRESENTE
1.- El Sistema Preventivo
En el opsculo El Sistema Preventivo en la educacin de la
juventud, escrito por Don Bosco en 1877, subrayaba desde las primeras
lneas: Todo este sistema se basa en la razn, la religin y la

amabilidad. La razn es asumida como modalidad esencial para el buen

funcionamiento del Sistema Preventivo.
Este sistema apuesta por lo positivo, las capacidades humanas, el
bien que cada uno tiene como dotacin natural y como don recibido de
la vida familiar y del contexto social y eclesial de pertenencia. Don
Bosco deca que en el muchacho, incluso en el degradado, siempre
existe un punto accesible al bien (MBe V, 266).
El Sistema Preventivo parte de esta posibilidad. Eso, adems de
punto de partida, es un punto de fuerza para suscitar la voluntad de
bien, para estimular hacia formas de auto-realizacin positivas,
autnticas, humanamente dignas para s mismos, para los otros y para
el mundo, reconociendo, apreciando, estimulando a ir ms all, a hacer
y a ser ms.
a.- Las ideas fuerza del Sistema Preventivo, podramos
sintetizarlo as:
La accin de Don Bosco nace en una opcin personal de fondo,
dedicada a trabajar en la educacin de los jvenes, especialmente de
las clases populares.
Con una profunda conviccin sobre la grandeza y la fragilidad del
jvenn y su dignidad de hijo de Dios. Por un optimismo educativo est
convencido de que en todo jven, an el ms depravado, esixte un
punto accesible al bien que permite rehabilitarlo.
Con su estilo de tratar a los jvenes marcado por la racionalidad, por
la amabilidad, convencido de que la educacin es cosa del corazn,
y por las motivaciones profundas que dimanan de una visin religiosa
de la vida.
Es un sistema educativo de base, fundado en una presencia activa y
amigable que debe favorecer la iniciativa e invitar a crecer en el bien.
Que animaba a liberarse de toda esclavitud, para vencer el mal y
hacer aflorar lo mejor de cada persona.
De la experiencia vivida en Valdocco surge la praxis pastoral y el
estilo pedaggico salesiano. Vida espiritual, compromiso apostlico y
mtodo educativo son tres aspectos de una nica realidad. El amor y la
caridad pastoral unifican y mueven toda la existencia, para ser en la
Iglesia signos y portadores del amor de Dios a los jvenes.
La amabilidad. Desde el punto de vista metodolgico, es el
amor: una actitud cotidiana, que no es simple amor humano, ni slo
amor sobrenatural, una encarnacin de esos dos amores. Es amar
humanamente, al otro, con el corazn de Dios.
La amabilidad es la marca de fbrica salesiana. Es su rostro, su
identidad. Es una energa espiritual conquistada diariamente que nace
de la mstica del amor de Dios hacia los jvenes. Amor que se expresa
en una convivencia gozosa, en un clima corresponsable de dilogo,
amistad, comunicabilidad y alegra por el don de la vida,

El amor pastoral se plasma en el contacto con los jvenes y en el

esfuerzo de ayudarlos a valorizar la vida, implicndolos en su
crecimiento. La amabilidad, es el afecto y la bondad, que se convierte en
lo esencial de la accin educativa.
La amabilidad, compromete al educador a desarrollar en plenitud
su capacidad de ser humano, de ser sensible al corazn de las personas,
de tejer relaciones solidarias. Lleva a comprometerse, a ir al encuentro
del otro en una disponibilidad incondicional a la escucha y al dilogo. La
mirada del otro exige de m la renuncia a la indiferencia para mirarlo con
bondad y ver, especialmente, sus capacidades y sus posibilidades.
El amor educativo abre el corazn y la inteligencia del joven al
educador, lo estimula a ser protagonista de su formacin, a crecer en
iniciativa y creatividad. La razn y la experiencia demuestran que, sin
verdadero cario, es intil el trabajo del educador. La primera alegra de
un muchacho es saber que se lo quiere.
Esta propuesta original de evangelizacin juvenil parte del
encuentro con los jvenes donde estos se encuentran, valorizado el
patrimonio natural y sobrenatural que todo joven lleva consigo, en un
ambiente educativo, cargado de vida y rico en propuestas. Se realiza a
travs de un itinerario educativo que privilegia a los ltimos y a los ms
necesitados. Que promueve el desarrollo de los recursos positivos que
tiene y propone una forma particular de vida cristiana, de santidad
juvenil y de compromiso social.
Este proyecto de vida cristiana se organiza alrededor de
experiencias de fe, opciones de valores y actitudes evanglicas que
constituyen la espiritualidad juvenil salesiana. Esta experiencia dispone
al educador para acoger a Dios en los jvenes, convencido de que en
ellos Dios les ofrece la gracia del encuentro con l y lo llama a servirle
en ellos, reconociendo su dignidad, renovando la confianza en sus
recursos de bien y educndolos para la plenitud de la vida.
Dentro de la metodologa inventada por Don Bosco se genera el
proceso educativo que lleva al Sistema Preventivo a ser una
espiritualidad: Empieza poniendo el acento en la relacin del educador
con el educando, para que el educando haga su proyecto de vida y
pueda crecer y madurar como persona. El objetivo es formar personas
responsables, profesionales de excelencia y ciudadanos comprometidos
con la justicia social. Para que lleguen a ser buenos cristianos, sirviendo
al hombre y a la sociedad.
En definitiva, el Sistema Preventivo transforma tanto al educador
como al educando en un protagonismo consciente, responsable del
deber, defendiendo y promoviendo los derechos humanos, para el
desarrollo humano personal y social. El joven, en este sistema, es el
sujeto educativo que polariza toda la accin formativa.

2.- El Sistema Preventivo como Pedagoga.

El Sistema Preventivo es una metodologa pedaggica marcada por:
La voluntad de estar entre los jvenes compartiendo su vida,
mirando con simpata su mundo, atentos a sus verdaderas
exigencias y valores.
La acogida incondicional, que se convierte en fuerza promocional y
capacidad incansable de dilogo.
El criterio preventivo, que cree en la fuerza del bien que hay en
todo joven, an en el ms necesitado, y trata de desarrollarla
mediante experiencias positivas de bien.
La centralidad de la razn, que hace razonables las exigencias y
las normas. Que es flexibilidad y persuasin en las propuestas. En
una religin, que desarrolla el sentido de Dios innato en cada
persona con la evangelizacin. Del amor, que se expresa como un
amor educativo que hace crecer y crea correspondencia.
Un ambiente positivo tejido de relaciones personales, vivificado
por la presencia amorosa y solidaria, animadora y promotora de
actividades de los educadores y del protagonismo de los mismos
jvenes.
Con un estilo de animacin, que cree en las capacidades de cada
joven.
3.- El Sistema Preventivo como Pastoral.
El Sistema Preventivo es una propuesta original de evangelizacin
juvenil. Parte del encuentro con los jvenes donde stos se encuentran,
valorizando el patrimonio natural y sobrenatural que todo joven lleva
consigo, en un ambiente educativo cargado de vida y rico en
propuestas; se acta a travs de un itinerario educativo que privilegia a
los ltimos y a los ms pobres; promueve el desarrollo de los recursos
positivos que tienen y propone una forma particular de vida cristiana y
de santidad juvenil.
Este proyecto original de vida cristiana se organiza alrededor de
algunas experiencias de fe, opciones de valores y actitudes evanglicas
que constituyen la Espiritualidad Juvenil Salesiana, como veremos
despus.
4.- El Sistema Preventivo como espiritualidad.
El Sistema Preventivo encuentra su fuente y su centro en la
experiencia del amor de Dios, que previene a toda criatura con su
Providencia y la acompaa con su presencia.
Esta experiencia dispone al educador para acoger a Dios en los
jvenes, convencido de que en ellos Dios le ofrece la gracia del
encuentro con l y lo llama a servirle en ellos, reconociendo su dignidad,

renovando la confianza en sus recursos de bien y educndolos para la

plenitud de la vida.
Este amor pastoral crea una relacin educativa que le ayuda al
joven, an a los que viven situaciones difciles y problemas personales
serios, a descubrir que tambin en ellos est presente el Espritu Santo,
la fuerza de la liberacin y la semilla de la felicidad.
5.- La Espiritualidad Salesiana hoy.
El centro de la espiritualidad salesiana, es el amor pastoral, que se
expresa en dos dimensiones esenciales: el amor a Dios, y el amor a los
hermanos. El amor a Dios es siempre la causa y la fuente de nuestro
amor a los dems. Es la caridad de la que habla el apstol Pablo: La
caridad es paciente, es benigna lo espera todo lo soporta todo.
Don Bosco encarn en su vida el amor de Dios, y para transmitir
su espritu deca a los salesianos: Mira como hago yo, no tienes ms
que imitarme.
Oracin y accin aparecen juntas: la oracin pasa de forma natural
a la accin y sta se hace espritu de oracin, y as la accin se llena de
oracin. La misma accin apostlica es la que provoca y alimenta ese
dilogo con Dios, que lleva al educador a dar gracias a Dios por las
cosas buenas que ve y a pedir auxilio en los momentos difciles.
La espiritualidad salesiana es una respuesta a los problemas reales
y a las circunstancias concretas de la vida moderna. Es una
espiritualidad juvenil que responde a las exigencias de los jvenes de
hoy. Es una espiritualidad del estudio y de la investigacin, del
voluntariado y del tiempo libre. Es una espiritualidad del hombre de hoy.
El educador salesiano es un contemplativo en la accin. Vivimos la
unin con Dios, no solo porque vivimos unidos a l en los momentos
explcitos de la oracin, sino porque en la accin nos acercamos tambin
a Dios, dando gracias por las maravillas que l hace en nuestros jvenes
y en nosotros. Para Don Bosco el trabajo es oracin. Y para comprender
la profundidad de esta peculiar unin con Dios, debemos recordar que
somos templos del Espritu Santo. Esto nos permite vivir una
espiritualidad apostlica unida a Dios, en un impulso de amor hacia Dios
en el amor y servicio al prjimo.
La contemplacin no es algo reservado para tiempos especiales.
Atae a toda nuestra vida, porque Dios est siempre presente en
nosotros y debemos descubrirlo. Se trata no tanto de contemplar, sino
de ser contemplativo de lo cotidiano, porque en la realidad de la vida
contemplada vemos a Dios.
6.- La Espiritualidad Juvenil Salesiana: Una sntesis entre
evangelizacin y educacin
El secreto del xito del Don Bosco educador es su intensa
espiritualidad,
es
decir,
aquella
energa
interior
que
une

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inseparablemente el amor de Dios y el amor al prjimo, de modo que

logra hacer una sntesis entre evangelizacin y educacin.
La Espiritualidad Salesiana, expresin concreta de ese amor
pastoral, constituye un elemento fundamental de la accin pastoral
salesiana, es su fuente de vitalidad evanglica, su principio de
inspiracin y de identidad, y su criterio de orientacin, es:
Una espiritualidad a medida de los jvenes, de los ms
necesitados, que sabe descubrir la accin del Espritu en su
corazn y colaborar en su desarrollo.
Una espiritualidad de lo cotidiano, que propone la vida ordinaria
como lugar de encuentro con Dios y de crecimiento como persona.
Una espiritualidad pascual de la alegra en la actividad, que
desarrolla una actitud positiva de esperanza en los recursos
naturales y sobrenaturales de las personas y presenta la vida
cristiana como un camino de felicidad.
Una espiritualidad de amistad y relacin personal con el Seor
Jess, conocido y frecuentado en la oracin, en la Palabra y en la
Eucarista.
Una espiritualidad de comunin eclesial vivida en los grupos y,
sobre todo, en la comunidad educativa, que une a jvenes y
educadores en un ambiente de familia alrededor de un proyecto
de educacin integral de los jvenes.
Una espiritualidad del servicio responsable, que suscita en jvenes
y adultos un renovado compromiso apostlico que lleva al
compromiso social.
Una espiritualidad mariana, que confa plenamente, con sencillez y
seguridad, en la ayuda materna de la Virgen siguiendo la
mariologa de San Juan Pablo II, en una de sus oraciones que dice:
Virgen valiente, danos confianza en Dios y decisin y valenta
para que podamos superar todos los problemas que nos presente
la vida.
Esta espiritualidad ayuda a discernir y a afrontar los desafos de la
accin pastoral y crea unidad entre todos los que comparten la
misin y colaboran en ella.
7.- La dimensin educativa de los grupos.
La propuesta asociativa desarrolla la capacidad de percibir y de
vivir en profundidad el valor del otro y de la comunidad, tejido de
relaciones interpersonales, que ayudan a madurar en la disponibilidad
de participar activamente en el propio ambiente, de iniciarse en el
compromiso social, educando en la responsabilidad del bien comn. Y
descubrir y madurar la propia decisin vocacional en el conjunto social y
eclesial.

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a.- Su Finalidad:
Ofrecer a los jvenes un ambiente propicio para hacerles sujetos y
protagonistas de su crecimiento humano y cristiano, con impulso
misionero, abierto a los alejados, con una voluntad de incidencia en el
entorno estudiantil y social. Con un impulso de reinsercin y aporte a
la sociedad civil.
Construir espacios para el joven, los nuevos mundos vitales en los
que puedan madurar como personas e insertase en la sociedad, como
ciudadanos y cristiano.
Considerar al grupo donde se desenvuelve la vida del joven como el
elemento ms importante de la experiencia asociativa, y la
pertenencia a movimientos ms amplios.
Prestar atencin especial a las nuevas formas de agrupacin juvenil:
el voluntariado, y la objecin de conciencia como opcin positiva por
la paz y el servicio a los otros.
Crear pluralidad de propuestas y ambientes de amplia acogida segn
los diversos intereses y niveles de los jvenes.
Ofrecer a los ms sensibles y comprometidos propuestas adecuadas
de maduracin en la fe y en el compromiso apostlico y social.
b.- El asociacionismo salesiano.
El asociacionismo para los salesianos es la praxis que nos permite
entender el Proceso Educativo Pastoral. Don Bosco comenz su trabajo
en los grupos de muchachos, a los que denomin asociaciones,
compaas o sociedades, siendo las ms conocidas la Sociedad de la
Alegra, la asociacin de San Luis o la compaa de Mara Inmaculada.
Desde esta perspectiva se desarrolla el asociacionismo salesiano.
La dimensin asociativa se convierte en la expresin de la
dimensin social de la persona y es a su vez una caracterstica
fundamental de la educacin y la evangelizacin salesianas. En ella, el
grupo no es solamente un medio para organizar la masa de los jvenes,
sino, sobre todo, el lugar de la relacin educativa y pastoral donde
educadores y jvenes viven la familiaridad y la confianza que abre los
corazones. El ambiente donde se hace experiencia de los valores
salesianos y se desarrollan los itinerarios educativos y de
evangelizacin. El espacio donde se promueve el protagonismo de los
jvenes en el trabajo de su propia formacin.
El joven en la actualidad se encuentra en una constante bsqueda
de un grupo en el cual pueda satisfacer sus ansias de comunicacin
personal, su necesidad de autonoma y de participacin. Algunos anlisis
sociolgicos revelan la importancia del asociacionismo para comprender
ms a fondo las opciones y comportamientos de los jvenes.
Vivimos en una sociedad, compleja y pluralista en sus
concepciones y opciones de vida, fragmentaria en los mensajes y en las

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propuestas de valores. En ella se multiplican las agrupaciones y los

espacios vitales para el joven, en los cuales pueda recuperar el sentido
del propio crecimiento, madurar la identidad personal y desarrollar una
experiencia humana, cristiana y eclesial significativa.
IV.- LA UNIVERSIDAD SALESIANA UNA FAMILIA: CASA, ESCUELA,
PATIO, CAPILLA.
1.- Don Bosco fund la Familia Salesiana
Don Bosco, que vivi un estilo pleno de vida de familia en
Valdocco, fund la familia salesiana para que perpetuara su estilo
educativo involucrando a muchas personas. Con los Salesianos religiosos
cre Don Bosco el ncleo central de la familia de Valdocco. Despus
nacieron las Salesianas religiosas, los Salesianos cooperadores y los
Exalumnos. Actualmente los grupos que integran la familia salesiana,
que viven el espritu de Don Bosco, son cerca de treinta grupos entre
religiosos, religiosas y grupos laicales.

CASA: En la CASA UPS vive, como ncleo animador la Familia

Salesiana que en Cuenca est integrada por tres grupos:
Salesianos religiosos, Salesianos cooperadores, y Exalumnos
salesianos. Los Salesianos religiosos son pocos. El nmero de
Salesianos cooperadores es mayor. Los Exalumnos salesianos
son muchos. Somos conscientes de esta realidad y de la
responsabilidad que esto implica para hacer presente en la
Universidad el estilo educativo de Don Bosco?
ESCUELA: En la UPS los catedrticos no son funcionarios, ni los
administrativos son empleados. Todos son educadores miembros
de la gran familia universitaria. Todo el trabajo debe ser educativo
y el trato interpersonal, a todo nivel, debe estar marcado por la
amabilidad, el sello de garanta del autntico estilo salesiano.
PATIO-CANCHA-COLISEO, TEATRO
El deporte es una actividad muy educativa: Mente sana en cuerpo
sano, que exige:
Esfuerzo fsico en los entrenamientos y en las competencias.
Respeto a los compaeros, a los dirigentesn y a los del otro
equipo.
Renunciar a otras diversiones ms fciles.
Integrarse en el equipo para coordinar los esfuerzos y conseguir
los objetivos.
El deporte compensa el esfuerzo con la satisfaccin y la alegra del
triunfo y despierta el deseo de superacin. El deporte es una escuela de
renuncias, de superacin y de dominio de s mismo, para entrenarse en
la lucha de superacin que la vida nos exige.

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2.- El asociacionismo juvenil en la Universidad Salesiana.

La Universidad Salesiana nace como una necesidad y una
exigencia de continuidad del proceso de crecimiento que vivi el joven,
en el contexto educativo del colegio, el oratorio, la parroquia o el centro
juvenil.
Los jvenes universitarios, con edades entre los 18 y 25 aos, que
es la etapa de la amistad, y los grupos. Es la etapa ms importante de
su vida, porque a esa edad uno puede programar y rehacer su vida
independientemente de cmo haya vivido antes:
Tomando decisiones personales
Hacien un proyecto de vida que defina el tipo de personas quieren
ser: el modelo de hombre o mujer que quieren llegar ser.
Integrndose en un grupo para desarrolla sus capacidades
humanas, artsticas.
Siendo conscientes de que los grupos les ayudarn a crecer como
personas, a aprender a dialogar, a asumir responsabilidades, a
integrarse en la sociedad.
a.- El asociacionismo universitario tiene que privilegiar las
siguientes opciones:
Proponer a los jvenes universitarios, grupos que respondan a sus
necesidades
especficas,
con
programas
progresivos
y
continuados;
Cuidar en los grupos, de modo especial, la formacin y el
compromiso
Cualificar y formar continuamente a los educadores y animadores;
Ofrecer tiempos intensivos de convivencia como momentos de
sntesis y de relanzamiento de la carga asociativa y formativa de
los grupos;
Hacer objeto de reflexin y de revisin en la comunidad educativa
el funcionamiento, la eficacia educativa y las actuaciones de los
grupos juveniles.
b.- La Animacin
Dentro de esta finalidad educativa-formativa, la mejor manera de
acompaar al joven universitario es la animacin. Este estilo de
acompaar los procesos personales implica:
Un modo de pensar que la persona humana por sus recursos
interiores es capaz de ser corresponsable de los propios procesos
que la conciernen;
Un mtodo que mira lo positivo, las riquezas y las potencialidades
que cada joven lleva dentro de s, desarrollando una accin de
promocin;

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Un estilo de caminar con jvenes, de sugerir, motivar, ayudar a

crecer en la vida cotidiana, con un tipo de relacin liberadora,
promocional y confirmadora; y
Un objetivo ltimo y global de dar a cada persona la alegra de
vivir plenamente y el coraje de esperar.

c.- El animador.
El animador tiene una funcin indispensable. Podemos describirlo
as:
Estimula la formacin de grupos, y su progreso en la actitud de
bsqueda, y en el logro de las metas y los ideales;
Ayuda, mediante su competencia y su experiencia, a superar las
crisis del grupo y a tejer relaciones personales entre sus
miembros.
Busca, en compaa de los jvenes, en los momentos oportunos, la
apertura a nuevas perspectivas de reflexin y de accin.
Ofrece elementos de crtica y de profundizacin a los jvenes, para
que sean capaces de evaluar sus deseos y propuestas.
Favorece la comunicacin entre los grupos y, por tanto, la apertura
de cada uno de ellos a los dems.
Acompaa a cada uno de los miembros del grupo en su proceso de
crecimiento humano y cristiano.
Abre siempre en el grupo la perspectiva cristiana a la hora de leer
e interpretar las situaciones, problemas y propuestas de los
jvenes.
d.- Opciones fundamentales de los grupos universitarios.
La opcin educativa, que pone el acento en el camino de
crecimiento de las personas, ofrece a todos los jvenes,
acompaamiento en ese proceso personal.
La opcin asociativa-eclesial, que abre la experiencia de grupo a
una realidad ms amplia de comunicacin, compartir y colaborar
hasta una experiencia de Iglesia.
La opcin formativa que da siempre la prioridad al proceso de
crecimiento integral y permanente de las personas, al servicio de
las cuales articula las diversas actividades e iniciativas.
La opcin apostlica y social, que compromete a los jvenes a
formarse en el servicio gratuito a los otros, compartido,
profundizado y celebrado juntos.
La opcin civil, para convertirse en un instrumento de experiencia
y formacin social y para estar presentes con eficacia en la
sociedad, en los niveles en los cuales se deciden las polticas
juveniles.

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V.- LOS DESAFOS PARA CONVERTIR LA UPS EN UNIVERSIDAD

SALESIANA: FUTURO
1.- Razn y racionalidad en nuestra Universidad en los tiempos
de internet
La razn se apoya en la racionalidad, esto es, en la bsqueda de
las buenas razones, de los motivos, de la sabidura y de la ponderacin
humana, tomando en cuenta consideracin las fuerzas y posibilidades
de cada uno. Teniendo siempre presente a las personas concretas con su
nombre y apellido, con su momento vital y sus ritmos existenciales. Se
funda tambin en valares, comenzando por el valor que es cada
persona, sujeto del propio crecimiento y protagonista del cambio social
Razn y racionalidad, que desde el educador, segn este sistema
debe dar razn de lo que propone, y debe hacerlo de manera
razonable. Que debe hacerse comprender y debe llegar a la mente y al
corazn del joven o del grupo de jvenes.
Razn y racionalidad, considerado desde el muchacho, que
quieren significar que ellos pueden captar las razones de la propuesta
educativa, ver su significado positivo para su vida y acoger la propuesta
porque comprenden que es sensata, que merece la pena.
A su vez, en el Sistema Preventivo, razn y religin, valores y fines
se conjugan con la amabilidad, el concepto de amor educativo que
quiere a los jvenes con los que trata de entrar en relacin educativa,
sin esquivar las dificultades y las diferencias generacionales,
temperamentales y personales. Que quiere el bien de ellos porque les
quiere bien. Que busca armonizar impulsos, sentimientos, prudencia y
caridad, pero tambin valenta, eficiencia y compromiso e iniciativa. Don
Bosco deca: Basta que seis jvenes, para que os quiera mucho. Por
vosotros estudio, por vosotros trabajo, por vosotros estoy dispuesto a
dar incluso la vida.
2.- Aprender y crecer en los tiempos de los no lugares y de
internet.
Hoy mucha informacin y mucha formacin de la nueva
generacin se realiza hoy en los no lugares, es decir, en el grupo de
iguales, con los amigos, en las plazas, en los bares, en el baile, con la
navegacin por internet, chateando. A veces esto sucede con detrimento
de los lugares tradicionales de formacin: la familia, la escuela, la
parroquia, la vida social civil-pblica. Los medios de comunicacin social
han pasado de cadenas de informacin a verdaderas y propias redes
educativas, creadoras de nueva cultura, fragua de modelos, difusin de
valores, modo de organizar la vida y de interpretar la realidad.
Queda el hecho de que los medios de comunicacin de masa y los
nuevos medios de televisin e internet, ejercen un elevado influjo sobre

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las personalidades en formacin y sobre las personas adultas. Y

estimulan nuevos modos de aprender: Ms apoyados en lo informal que
en lo formal. Ms segn lgicas informticas que racionales. Ms por
imgenes que por conceptos, seleccionando lo que aparece como til y
funcional ms que lo que es verdadero, bueno justo y bello en s y para
s.
A su vez, la multiplicacin de las ocasiones de tiempo libre y de
encuentros, directos o telemtico-virtuales, permite el nacimiento y la
formacin de relaciones fuera del control de la familia, de los padres y
de los educadores, o del mismo ambiente comunitario. Todo esto
estimula el imaginario ideal y valorativo, de los jvenes, al ofrecerles
modelos de comportamiento diversos del comn y plasma las
motivaciones personales y la personalidad.
Hoy da, estos no lugares se convierten en lugares privilegiados
de socializacin de la adolescencia y de la juventud. Y se constituyen en
una verdadera y propia escuela paralela y en una universidad de la
vida, en la que se llega al conocimiento de realidades impensadas, se
elaboran modos de ver la existencia y se hacen prcticas de
comportamientos innovadores, no oficiales, ms an, no siempre
socialmente aprobados ni moralmente aprobables.
3.- Ser educadores razonables hoy
Como educar hoy, o mejor, qu mrgenes quedan para la
educacin? Es urgente buscar la alianza y no la demonizacin de estos
modos nuevos de aprender. Convertirlos en un recurso educativo, no ver
en ellos solo un dao, una cosa mala. En este sentido vale el principio
salesiano de amar lo que aman los jvenes, para lograr que ellos amen
lo verdadero, lo bello, lo justo. En este sentido ms que adiestrarse en
la frecuencia y el uso pedaggico de las nuevas tecnologas informticas
y telemticas, en que a lo mejor hay que dejarse ayudar por los jvenes,
ms que ponerse en concurrencia con ellos, tal vez haya que aprender y
actuar en sinergia o, como se dice hoy, en red, alindose y no
contrastndose, entre escuela, familias y sociedad civil; entre
profesores, padres, educadores y animadores asociando y promoviendo
en la prctica a los jvenes mejores como educadores de s mismos y de
los dems.
Don Bosco deca a los jvenes: Sin ustedes no puedo hacer nada,
junto con ustedes haremos milagros. Ms que destinatarios, los jvenes
debera ser coprotagonistas con los otros y con los educadores, a actuar
y comprometerse a ser responsables de su crecimiento y del de todos. Y
deben ser ayudados a serlo, permitindoles y creando las condiciones de
serlo, de participar de la vida familiar, escuela, parroquial y asociativa. Y
habr que ir a buscar a los jvenes donde estn.

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La primera tarea es estar all, donde estn los jvenes, en la

cancha y no estar fuera del campo donde se juega el partido educativo,
saliendo al encuentro, buscando a los jvenes donde estn y como son,
en sus motivaciones e identidad no siempre previsibles y claras. Esto
debe hacerse antes de cualquier acogida, o de una bella propuesta
educativa de altsimo nivel dentro de los lugares educativos.
Debemos ser conscientes, que la razn, la amabilidad y la misma
religin tienen hoy un lugar-no lugar propio de aplicacin de los
derechos humanos, denominados por algunos la Biblia laica, en cuanto
indican el conjunto de valores que pueden compartir todos, de cualquier
continente, cultura, religin, nacin. Promover educativamente los
derechos humanos, en particular los de los menores, es un modo
concreto de realizar el carisma educativo del Sistema Preventivo, que
quiere promover una cultura de la vida y la educacin integral de los
jvenes.
Segn la autntica visin del humanismo cristiano, el trmino
razn subraya el valor de la persona, de la conciencia, de la naturaleza
humana, del mundo del trabajo, de la vida social y de los valores que
necesita la persona en su vida familiar, civil y poltica.
Es significativo poner de relieve que hace ms de ciento aos Don
Bosco daba tanta importancia a los aspectos humanos y a la condicin
histrica de las personas: a su libertad, a su preparacin para la vida, a
la asuncin de las responsabilidades civiles, en un clima de alegra y de
compromiso con el prjimo, expresado con palabras objetivas y sencillas
como: alegra, estudio, piedad, sabidura, trabajo, humanidad.
En sntesis, la razn, a la que Don Bosco califica como don de Dios
y como tarea fundamental del educador, indica a los jvenes los valores
del bien, como tambin los objetivos que proseguir, los medios y modos
que usar. La razn invita a los jvenes a una relacin de participacin en
valores comprendidos y compartidos. El educador moderno debe saber
leer los signos de los tiempos para identificar los valores emergentes
que atraen a los jvenes: la paz, la libertad, la justicia, la comunin, la
participacin, la solidaridad, el desarrollo y las urgencias ecolgicas.
(San Juan Pablo II Carta Juventus patris, 10)

4.- En la Universidad Salesiana todos somos protagonistas:

Declogo de los desafos
1.- Todos los que forman la familia universitaria, catedrticos,
administrativos y alumnos, deben tener claro que estn en una
universidad salesiana y deben conocer el espritu salesiano, sintetizado
en el Sistema Preventivo.
2.- Las personas que pertenecen a los grupos la Familia Salesiana,
presente la universidad, los Salesianos cooperadores y los Exalumnos,

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deben ser la levadura que desde dentro va haciendo aflorar el Espritu y

Estilo Salesiano, que es una cuestin del corazn.
3.- El Curso de induccin debe presentar a los nuevos catedrticos,
administrativos y alumnos las claves del Sistema Preventivo. Y debern
despus profundizar sus aspectos fundamentales, sobre todo en lo que
tiene que ver con la relacin catedrtico-alumno.
4.- Convertir la Universidad-escuela en casa, patio, capilla y oratorio:
Viendo las actividades artsticas y deportivas como medios
educativos, dando al asociacionismo la importancia que tiene
dentro del espritu salesiano
Dando a conocer los grupos ASU a los alumnos nuevos en el curso
de induccin.
5.- Convertir los grupos misioneros y de accin social del ASU en
comunidades educativas y apostlicas. Como una oportunidad para
desarrollar los talentos humanos personales y socializarlos en las
actividades sociales programadas.
Hacer un programa de formacin para todos los grupos ASU
Dar a conocer a todos los alumnos los grupos que integran el ASU y
sus actividades.
6.- Asumir las preferencias que tuvo Don Bosco por:
Los jvenes con mayores problemas econmicos.
Los jvenes, que teniendo capacidades intelectuales, necesitan
ayuda para ponerse al da y nivelar sus conocimientos.
7.- Hacer visible nuestro compromiso y presentarnos sin miedo como
seguidores de Don Bosco, para ser testigos crebles del Sistema
Preventivo en todo su contenido.
8.- Ser personas acogedoras, que inspiran confianza, que se ponen a la
altura de jvenes.
Valorando lo positivo de cada joven, animando, motivando.
Estimulando los esfuerzos y logros de cada uno.
Proponiendo metas y sealando pista en el crecimiento personal y
acadmico.
9.- Sentirse corresponsable de la marcha de la universidad:
Alegrndose de los triunfos, proponiendo mejoras, implicando su
tiempo y aportes para el bien dela universidad.
10.- Incluir las fiestas salesianas en el calendario de la UPS para
celebrarlas entre todos los integrantes de la familia universitaria
Temas que nos faltaron:

La escuela, comunidad educativa

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El papel del educador en el proceso de crecimiento de los

jvenes.
La valoracin de la calidad de la educacin
Hacer de la educacin una razn y una opcin de vida
Leer educativamente la situacin juvenil actual

BIOGRAFA BSICA:
1.-El Sistema Preventivo de Don Bosco. P. Fernando Peraza Sdb.
Centro Salesiano de Formacin Permanente. Quito 2012
2.- El Sistema Preventivo de Don Bosco Hoy. P Carlo Nanni sdb.
Editorial CCS. Madrid. 2013
3.- 6 escritos de San Juan Bosco. Centro Salesiano de Formacin
Permanente. Quito 2012.
4.- Memorias del Oratorio de San Francisco de Sales. Por Don
Bosco. Centro Salesiano de Formacin Permanente. Quito 2001
5.- Palabras claves del Espritu Salesiano. Centro Salesiano de
Formacin Permanente. Quito 2014
6.- Don Bosco. Una Biografa Nueva. Teresio Bosco sdb. Editorial
Don Bosco Cuenca.2012

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Universidad Politcnica
Salesiana

Tema:
EXPERIENCIA FUNDANTE DE DON BOSCO
EN VALDOCO:
PASADO, PRESENTE Y FUTURO

Facultad:
Ingeniera Mecnica Automotriz.

Profesora:

21

Licda.
BOHORQUEZ.

MARIA

ANAIS

LEGUIZAMO

Nombre:
Guillermo Domnico Monroy Guzmn

Grupo:

#2

Fecha:
23/07/2015

1. Leer el texto
2. Extraer cinco conclusiones del mismo

La Educacion Salesiana creada por Don Bosco, es una

educacion que, a parte de darnos conocimiento, nos forma
como seres humanos, nos gua y nos llena de valores y de
rectitud.
Este tipo de educacin, desde siempre ha sido una
educacin que jamas nos deja solos, en la que siempre
encontramos el apoyo que necesitamos, en un principio por
Don Juan Bosco como padre y en el ahora por los docentes
como buenos amigos.
La Educacin Salesiana tambien es divertida y acojedora, es
con ella y donde se desarrolla, donde nos sentimos agusto
donde no solo encontramos un centro de estudio si no
tambien una casa y con ella una familia o un patio de recreo
con amigos y lo mas escencial un oratorio para nuestra vida
espiritual.
Esta tampoco se limta a una educacion contextual, su forma
de enseansa no solo se basa en una forma metodica, si no
tambien prctica y divertida, con diferentes maneras de

22

mantenernos animados habiendo aqui msica, teatro,

deportes, etc
Don Bosco tambien nos ensea a desenvolvernos en la
sociedad y a ser participes en la universidad apoyando con
nuestro granito de arena, formando parte de los diferentes
clubs que en esta se desarrollan.

3. Proponer cinco estrategias de aplicacin del mensaje del texto

Hacer que los jovenes tomen la decisin de unirce a los

grupos Salesianos religiosos y Salesianos cooperadores y
que formen parte del grupo de Exalumnos Salesianos ,
incentivandolos o haciendo un llamado por propagandas
o volanates, anunciando dichos grupos.
Motivar a que todos participen de los diferentes grupos
de entretenimiento que existen dentro de la universidad,
musicales, deportes, danza, invitandolos anunciando por
microfonos dichos grupos, haciendo conocer que los
grupos estan abiertos para todos los que deseen
participar de ellos.
Invitar a los jovenes a ser participes de la pastoral
salesiana indicando como es que esta nos ayuda a sobre
salir como personas por medio de charlas o anunciando
en el auditorio a los jovenes que deseen participar.
Incentivar a los jovenes a formar parte de los grupos que
se dan en las diferentes carreras, como el grupo de
automotriz, ya que estos nos ayudan en el entendimiento
de la misma y motivan seguir a estudiando, esto podria
ser por medio de invitaciones al principio del ciclo o
deberian de reunirce y poner carpas para que los jovenes
se puedan acercar y ver de lo que estos tratan.
Creo que deberian de formar grupos que no existan en la
universidad como grupos de ajedrez o de pin-pong,
grupos de arte, etc, que hagan que todos participen con
la universidad ya que no todos tenemos los mismos
gustos o nos dedicamos a las mismas cosas.