MTODO PEDAGGICO DE DON BOSCO: SISTEMA PREVENTIVO; VISTO DESDE UNA PERSPECTIVA LAICA APLICABLE A LA SOCIEDAD VENEZOLANA DEL

SIGLO XXI

La intencin educativa de Don Bosco, sus intuiciones pedaggicas a raz de la convivencia con jvenes de la Italia del siglo XIX, y su talento humano dieron origen al Sistema Preventivo. Los principales fundamentos pedaggicos de la enseanza salesiana son la prctica y la experiencia. Don Bosco era prctico, conviva con los jvenes, los ayudaba, se entretena con ellos en vez de escribir algo sobre su sistema. De all que el sistema educativo de San Juan Bosco, conocido como "Sistema Preventivo" se basa en su experiencia personal, cuyo estilo es el de una educacin eminentemente prctica, sin necesidad de escribir tratado alguno sobre el tema. Quin es Juan Bosco? Giovanni Melchiorre Bosco Occhiena, fue sacerdote, educador y escritor italiano del siglo XIX. Fundador del movimiento juvenil La Sociedad de la Alegra, de la Congregacin Salesiana, la Asociacin de Salesianos Cooperadores, el Boletn Salesiano, el Oratorio Salesiano y el Instituto de las Hijas de Mara Auxiliadora, y precursor de la Asociacin de Ex alumnos Salesianos, como elementos de un sistema pedaggico conocido como Sistema Preventivo, para la formacin integral de nios y jvenes; promovi la construccin de obras educativas al servicio de los ms necesitada, fue autor de numerosas obras, todas dirigidas a la educacin

juvenil y a la defensa de la fe catlica, lo que lo destaca como uno de los principales promotores de la imprenta; fue tambin adems promotor del contrato colectivo laboral, sensible a las manifestaciones artsticas, adems de ser un estudiado intelectual, dominaba varios artes y oficios como la carpintera, la metalistera, y la sastrera. Fue un pedagogo prctico, uno de los grandes educadores de la historia; Si educar es cosa de corazn, pocos han llegado al corazn de los jvenes, sobre todo, de las clases populares, clases humildes y abandonadas, como lo consigui l. Su prestigio como sacerdote y como educador de los jvenes necesitados o en riesgo, le valieron el respeto de las autoridades civiles y religiosas de su tiempo y de su pas, as como una notable fama en el extranjero. Sus obras fueron requeridas directamente por jefes de estado y autoridades eclesisticas de pases como Ecuador, Espaa, Francia, Inglaterra, Polonia, Palatina, Panam, Argentina, Brasil, Uruguay, Colombia y Venezuela entre otros. Juan Bosco, conocido mundialmente como Don Bosco, por su labor se hizo meritorio del santoral y declarado Padre, Maestro y Amigo de los Jvenes patrono de los magos e ilusionistas de Espaa; modelo, protector y patrono del cine, razn por la cual los Premios Goya son concedidos anualmente en torno al 31 de enero. Tambin es Patrono de los aprendices de Italia y patrono de la Repblica de Panam. Poblaciones, provincias, parques, calles, teatros, museos, universidades y sobre todo colegios llevan su nombre.

Su misin: A los 9 aos, recibir un aviso divino que marcar el desarrollo de toda su obra. En este sueo, llamado "el sueo de los 9 aos", Jess y la Virgen Mara le transmiten la esencia de su misin: convertir a aquellos jvenes lobos migrantes, maltratados en las fbricas, viviendo en una sociedad materialista (principal caracterstica de la revolucin industrial), preocupados solo por el dinero, envueltos en los vicios de las ciudades grandes en mansos corderitos jvenes con amor en sus corazones y capaces de ayudar a los ms necesitados, crticos y dispuestos a trabajar para salir adelante y liberarse de sus vicios. Estos y otros sueos aunque no fueron comprendidos en un principio, se hacen realidad en cada una de las obras que Juan Bosco emprende en favor de tantos jvenes como son los oratorios, la apertura de los talleres y su preocupacin constante por su educacin terica y espiritual. La Sociedad de la Alegra: Es la primera expresin de esta preocupacin educativa, sobre todo en valores; a la cual incorpora un sencillo pero significativo reglamento que obliga a los jvenes que lo integran a no cometer ninguna accin o conversacin que pueda avergonzar a un cristiano; a cumplir con los deberes escolares y religiosos y a estar alegres, buscaban evitar el pecado, porque les robaba la alegra del corazn; Esta Sociedad de la Alegra, fundada cuando apenas contaba con 17 aos de edad, le permita no slo ayudar a sus amigos en las tareas diarias de la escuela sino que adems se rezaba, saltaba, corra, se organizaban partidos animados y alegres, les haca trucos, magia y juegos de mano, se convierte, en la gnesis del Oratorio Salesiano.

Hijas de Mara Auxiliadora Otra obra perenne de Don Bosco fue la fundacin de las Hijas de Mara Auxiliadora. Hasta entonces haba centrado todas sus fuerzas apostlicas y recursos posibles a los muchachos. Gracias a un sueo en el que la Virgen Mara le pide interesarse tambin por las muchachas, Don Bosco ve la oportunidad de hacer ese sueo realidad cuando conoce a Mara Dominica Mazzarello, una religiosa de Morns, que demuestra una gran devocin y carisma por las jvenes ms necesitadas. El Oratorio: Don Bosco intuy desde muy joven que para ganarse el corazn de los jvenes era necesario acercarse a ellos, interesarse por sus cosas, amar lo que ellos aman, para ello se esforz en construir su colegio, al que llamaba casa, en una familia, donde se fomentan relaciones de familiaridad y confianza, donde hay tambin una autoridad que acta desde la razn y el dilogo. El oratorio es un espacio en donde los muchachos aprenden un oficio til, asisten a los sacramentos y tienen un patio para jugar sanamente con los amigos. Un Oratorio que funciona no nicamente los domingos para la catequesis, sino toda la semana mediante la amistad, la asistencia y los encuentros en el lugar de trabajo, surgiendo de esta manera el primer Oratorio de Don Bosco, el cual casi inmediatamente, incrementa el nmero de jvenes visitantes al incorporarse a l, un grupo de muchachos albaileritos lombardos que segn el sacerdote, seran sus primeros Salesianos, los que le acompaaran por treinta y cuarenta aos.

A estos jvenes explotados, solitarios, maltratados y hambrientos tanto en lo material como en lo espiritual, les prepara Don Bosco un conjunto de actividades que evidencian su don pedaggico y calidad humana, ensendoles a rezar, invitndoles un humilde desayuno constituido fundamentalmente por pan, para organizar luego a manera de diversin, competencias de carreras por los patios de la residencia cural, as como paseos al campo, a las orillas del ro y a los santuarios de la virgen. Con una pedagoga centrada en la bondad, la solidaridad, el respeto, la comprensin y el amor al prjimo, ampla de manera significativa su "tropa" de muchachos conformados por jvenes salidos de las crceles, picapedreros, albailes, estucadores, en fin, una masa de jovencitos desarrapados, explotados, discriminados y humillados para quienes se convierte en padre, amigo y protector, mendigando para ellos ropa y comida, buscndoles afanosamente algn empleo, defendindoles del abuso y sobre explotacin de los patronos que por sueldos mseros les mantenan hasta dieciocho horas diarias en faenas humillantes e infrahumanas. stos jvenes, encontraban en el Oratorio un lugar donde se les quera, se les respetaba y se les enseaba a ser buenos cristianos y honestos ciudadanos. Valdocco: La Casa Pinardi: El primer oratorio estable, que fue creciendo de manera milagrosa hasta ser la casa madre de los salesianos con un complejo de grandes construcciones, A la que su anciana madre se muda con l para que funja de madre de sus muchachos abandonados a los cuales piensa ya no slo atender los domingos y das festivos sino alojar, brindndoles un hogar permanente.

En l, los muchachos encontraban comida y alojamiento, estudiaban o aprendan un oficio; pero, sobre todo aprendan a amar al Seor; aprendan a leer y escribir jvenes casi irreconocibles, tiritando de fro con la cara cubierta unos de negro holln y otros de blanca y corrosiva cal, de las chimeneas y hornos de cal, All los muchachos saltando, corriendo y se divertan sin cesar hasta la noche, siempre con Don Bosco a la cabeza como saltimbanqui o capitn de juegos. Aquel lugar les brindaba comprensin, amor, respeto y enseanzas. Las clases eran cada vez ms numerosas; un contingente de jvenes obreros y trabajadores informales que acudan a ellas; se tuvo que habilitar para darles clase la cocina, sus propias habitaciones, la sacrista, el coro y la Capilla, y su madre como buena campesina, convierte un huerto donde cultiva lechuga y papas. El Oratorio por las noches segn Don Bosco, a la luz de una lmpara mortecina, era un verdadero espectculo con la gritera y entusiasmo de cientos de jvenes, que atestaban el lugar, unos de pie leyendo en cartelones, otros con un libro en la mano, algunos a horcajadas escribiendo sobre los bancos de la Iglesia y la gran mayora sentados en el suelo garrapateando sus cuadernos. Sus estrategias para atraer e incrementar el nmero de muchachos de la calle al Oratorio eran diversas e ingeniosas. Una de ellas consista en visitar los almacenes y fbricas donde algunos trabajaban y convencer a sus patronos de que les enviara los domingos al Oratorio donde se les ensear el catecismo, la lectura y el bien, a lo que ante la splica y conviccin del cura muchos accedan; otra tctica ms profana pero mucho ms efectiva consista en pasearse con su sotana por plazas y calles del barrio, donde los jvenes

sobre las aceras apostaban dinero a las barajas, el cual, colocaban en un pauelo en el suelo, aprovechando el descuido de los apostadores por la emocin del juego, Don Bosco les arrebataba el pauelo con el dinero y emprenda veloz carrera al Oratorio seguido por los enfurecidos jugadores que amenazaban, blasfemaban y gritaban atrapen al cura ladrn, mientras ste, entraba raudo al Oratorio; al final de la cual, se les regresaba su dinero con el compromiso de que vinieran por su propia voluntad los prximos domingos cosa que hacan regularmente por el trato, la simpata y comprensin de alguien que an vistiendo los sagrados hbitos, se comportaba como ellos, oficiaban la Santa Misa a cientos de jvenes apretujados de pie en la Capilla. Don Bosco era siempre el primero en los juegos, era el alma de los recreos. Las clases fueron aumentando y se fueron agregando dormitorios, para los que desearan vivir en el Oratorio. As naci el primer Hogar Salesiano, creado para atender y dar refugio a los nios hurfanos, desposedos y maltratados, primero de los barrios pobres de Turn, y luego de gran parte del mundo. El oratorio de Valdocco, se pudo definir como: "casa que acoge, escuela que prepara para la vida, parroquia que evangeliza y patio donde encontrarse a gusto con los amigos". Red Casas Don Bosco: Una institucin que ofrece:

- Un hogar que facilite proteccin y cobijo. - Respuesta a las necesidades bsicas. - Proteccin jurdica y social. - Una sana orientacin que propicie la creatividad, que permita un crecimiento armnico y una sana incorporacin a la sociedad. - La posibilidad de una Educacin Integral. - La realizacin de experiencias de vida cristiana. - Un ambiente de recreacin integral. - Posibilidad de explorar las capacidades y destrezas y aprender un oficio socialmente til. - Un servicio permanente de atencin de salud e higiene. Tiene como misin y visin, Apoyar a nios, nias, adolescentes y jvenes que se encuentran en riesgo por su exclusin social y familiar a travs de entidades de atencin, programas y servicios que desarrollan una accin educativa basada en el amor, la razn y la religin; adems, es una institucin altamente efectiva en la atencin integral a nios, nias, adolescentes y jvenes en situacin de riesgo por su exclusin social y abandono familiar para lograr la reintegracin con su entorno comunitario y familiar. Red Juventud y Trabajo (CCAL) Es una propuesta alternativa para aquellos adolescentes y jvenes de escasos recursos econmicos que por diversas razones han sido excluidos del sistema de educacin formal y que desean una oportunidad de superacin acadmica y laboral.

Con la finalidad de brindar un apoyo efectivo el Centro de Capacitacin ha realizado alianzas importantes con AVEC, en unin a ellos se desprende para nuestros destinatarios una propuesta que se centra desde lo pastoral, en la capacitacin de un oficio o arte la posibilidad de avanzar en sus estudios acadmicos hasta su 5to ao de Bachillerato. En la actualidad la formacin laboral est enfocada de manera directa hacia las actividades tursticas y hoteleras pero atendiendo esta propuesta el participante debe prepararse en algunos medios artesanales de produccin como lo son la talla en piedra, el diseo, la cermica y el diseo de jardines y reas verdes. Toda esta oferta va acompaada de la prosecucin de estudios acadmicos incorporando algunas reas especficamente destinadas a favoreces su desempeo en el mbito laboral. Origen del Sistema Preventivo: El origen de la preventividad de San Juan Bosco parece ser que se remonta a sus aos de nio, en los que su madre le inculc valores profundos de espiritualidad, trabajo y unidad. En el siglo XIX, Turn estaba llena de jvenes pobres en busca de trabajo, hurfanos o abandonados, expuestos a muchos peligros para el alma y para el cuerpo; ejrcito de adolescentes que vagabundeaban y deambulaban por las calles sin trabajo, sin comida, sin proteccin, arrinconados, despreciados, tristes y expuestos como nios de la calle a todo lo peor; en el mercado de la ciudad, Don Bosco descubre con profundo dolor, un hormiguero de jvenes inmigrados a esta, en busca de migajas para sobrevivir, dedicados a las ventas ambulantes, limpiabotas, limpiachimeneas, mozos de cuadra, deshollinadores y albaileritos; son el contradictorio resultado del

trabajo y explotacin inhumana de la revolucin industrial, los desplazados de la mquina de vapor, de tejer e hilar, son nios de 8 a 12 aos y bandas de jvenes que vagan por la ciudad con una esperanza de vida que oscila entre los 17 y 19 aos, la mayora ex presidiarios que robaban para comer. Don Bosco realizaba muchas visitas a las crceles de la ciudad, y viendo la situacin en la que vivan muchos nios que habitaban en la zona, expuestos a las malas influencias, decidi dedicar su vida al rescate de estos pequeos marginados, para los que piensa y dedica sus energas vitales en un Oratorio que los redima, pero no slo para los das festivos, sino ms bien en un centro donde los muchachos hurfanos y abandonados encuentren a un amigo, donde los jvenes salidos de las crceles, sepan que tienen ayuda y apoyo. Es as como Don Bosco comenz a instruir a los chicos de la calle: pronto, sus alumnos creceran en nmero, atrados por una bondad que nunca antes haban conocido. La preventividad, como elemento educativo, ya exista en tiempos de Don Bosco e incluso antes de l, aires de cambio en la educacin enseaban que era mucho mejor prevenir antes que reprimir. Tambin Don Bosco fue intuyendo esta verdad desde su misma experiencia. Cuando Don Bosco fue sacerdote se anim salir a la ciudad de Turn para acercarse a los jvenes y conocer sus condiciones de vida , pero aquello era un reto muy grande ya que dicha ciudad estaba invadida de emigrantes del campo que por razones econmicas llegaban a la ciudad en busca de mejores condiciones de vida, sin embargo, eran golpeados fuertemente por la desocupacin o por el abuso de su mano de obra, adems de todo el entorno social que aquello atraa: delincuencia, abandono, hambre y prdida de fe. A muchos jvenes vio Don

Bosco morir en la horca, vctimas de sus propios crmenes, otros en accidentes laborales a causas de las malas condiciones de trabajo. l, que se haca amigo de ellos en las crceles, sola decir que los jvenes no eran malos y que no terminaran as si encontrasen a tiempo una mano amiga que los guiara por el camino del bien. Para Don Bosco la prevencin es un concepto clave en lo que se refiere a la educacin y formacin de los jvenes necesitados; se manifiesta en dos dimensiones: asistencial y educativa. La dimensin asistencial supone proporcionar a los jvenes aquello que les falta en lo que se refiere a lo ms elemental para vivir: casa, vestido, alimento, etc., pues si carecen de lo necesario, la intervencin educativa resulta ineficaz. El Sistema Preventivo resume la filosofa educativa de Juan Bosco en tres palabras: Razn, Religin y Amor. Para l es imposible educar a un joven por medio de la razn, si no se le ama, se entiende sus problemas y se le apoya para resolverlos. La Pedagoga Salesiana La pedagoga salesiana tiene sus bases en la antropologa teolgica del sistema preventivo: Educar en la razn, la amabilidad y la religin para ir en busca del modelo de ciudadano que se desea formar. Don Bosco siempre crey ms en el premio que en el castigo; as escribi: es premio o castigo todo lo que se hacer pasar por tal: "la alabanza cuando se obra bien y la correccin en los descuidos, constituyen de por s premio o castigo". Su obra destaca la distancia que exista entre el joven sujeto

de la educacin y su superior entendido como el educador o profesor en trminos modernos. El castigo fsico era la nica manera de garantizar el orden en este tipo de sistema y el mismo Don Bosco sealara que ste no tiene la garanta de una formacin real en valores a largo plazo. Aunque Don Bosco estaba confrontando un sistema tenido como esencial para la educacin de la Europa y que l conoci a lo largo su vida; en la que enfatizaba la frase "la letra con sangre entra", En contraposicin a dicho sistema represivo, nace la experiencia del sistema preventivo; atraa a nios y jvenes campesinos empobrecidos y en situaciones extremas como pandillas juveniles, nios de la calle, delincuencia juvenil, explotacin infantil y otros dramas, resaltando las consecuencias del sistema preventivo dentro de la educacin del joven: el alumno ganar afecto por el adulto-educador-formador porque se considerar ms que un cuida-chicos, un Padre y un Maestro en el sentido ms profundo del trmino. As resumira: "Procure el educador hacerse amar de los alumnos si quiere hacerse temer". Todo nio, incluso el ms dscolo, violento o indisciplinado, tiene siempre una esperanza dentro del Oratorio, ste encontrara un espacio para cambiar, no por medio de la represin y los castigos fsicos, sino del dilogo y el sentimiento de formar parte de una gran familia educativa. Por otra parte, insista, Don Bosco, en que los alumnos deben conocer muy bien los reglamentos y comprenderlos como parte de su caminar formativo. La norma no debe ser una sorpresa para el joven. Entonces el Sistema Educativo de San Juan Bosco, se basa en la experiencia de su de vida, cuyo estilo era el de una educacin eminentemente prctica.

El concepto base del Sistema Educativo de Don Bosco radica en lo Preventivo, entendido como el arte de educar en positivo proponiendo el bien en vivencias adecuadas y envolventes, capaces de atraer por su nobleza y hermosura el arte de hacer que los jvenes crezcan desde dentro, apoyndose en su libertad interior, venciendo condicionamientos y formalismos exteriores; el arte de ganar el corazn de los jvenes de modo que caminen con alegra y satisfaccin hacia el bien, corrigiendo desviaciones y preparando el maana por medio de una slida formacin de su carcter. La aplicacin del Sistema Preventivo de Don Bosco en el mbito educativo supone en el educador un conjunto integrado de virtudes y habilidades; sin stas, las teoras y las tcnicas son ineficaces. La dimensin preventiva en el nivel educativo consiste en promover el crecimiento integral de los educandos anticipndose a las situaciones, en modo tal que, en lugar de castigar las faltas, resulte imposible que ocurran. La capacidad preventiva slo es posible si el educador razona para encontrar las causas de lo que sucede, pues, de otra forma, no podr intervenir sobre ellas y, por tanto, no podr prevenir. Igualmente, sin un trato visiblemente amable y justo, no ser posible responder a la soledad afectiva de los jvenes, ni ser posible transmitirles los verdaderos valores, entre los que se encuentran, evidentemente, los religiosos. Para Don Bosco la preventividad supone en el educador un modo de ser armnico fundamentado en la razn, la religin y la amabilidad. En este sentido los tres elementos constitutivos del Sistema Preventivo (razn, religin y amabilidad), estn intrnsecamente conectados; es, precisamente,

esta integracin armnica lo que hace capaz al educador para involucrar en los jvenes lo ms significativo de sus potencialidades: su mente, su corazn, su voluntad y su fe, pues l mismo se presenta como modelo operativo de los valores que trasmite. El proyecto educativo nace con la idea de superar todo este problema social, para Don Bosco dicho proyecto puede resumirse en tres puntos importantes: 1. Necesidad de escuela y trabajo para desarrollar sus potencialidades. 2. Necesidad de ser jvenes, es decir de gozar de un clima de familia en el que puedan sentirse acogidos, importantes, protegidos, amados, gozar de su tiempo y de una oportunidad de juego y diversin. 3. Necesidad de encontrarse con Dios, para descubrir su propia dignidad de Hijos de Dios y el sentido mismo de su vida. Base del Sistema Preventivo El Sistema Preventivo es un modo de educacin que precave el dao del alumno y la necesidad del castigo; prescribe al educador una continuada convivencia con el alumno y una completa entrega a su tarea educativa; destaca la necesidad de una vida infantil plena, activa y rica en aspectos positivos. No es solo un mtodo de pedagoga o disciplina, sino una sntesis de vida, de espiritualidad y pedagoga. La consecuencia lgica de esta integracin personal es la capacidad para hacer evidente y visible el amor autntico y genuino hacia los educandos y, de esta forma, ganarse el corazn de los jvenes. Slo desde esta integracin

personal se puede cumplir lo que deca Don Bosco: No basta con amar a los jvenes, es preciso que ellos se den cuenta de que son amados. El Sistema Preventivo en Don Bosco no se limita a una realidad pedaggica, sino que est ntimamente unida a otras preocupaciones que la inspiran y a veces la superan: la preocupacin caritativa, por la que quera liberar de la pobreza y miseria a los jvenes y se someta por ellos a la penosa tarea de pedir limosna; la tensin pastoral que le llevaba a buscar la salvacin cristiana del pueblo y a intervenir en un campo mucho ms amplio: prensa, misiones, devocin popular, etc.; su misin de fundador de una nueva forma de vida religiosa adecuada a unos tiempos y a una sociedad cada vez ms autonmica y secular. El trpode Educativo: Tiene tres pilares insustituibles: la Razn, la Religin y el Amor; elementos centrales y mutuamente interrelacionados y traducidos al hoy: Razn: que se manifiesta en los distintos momentos de la vida: el estudio, la disciplina y la correccin, si alguna vez hubiera que aplicarla. Razn que se manifiesta en la presencia contina entre los jvenes, en el dilogo abierto, en la confianza que se regala, en el optimismo. La base de la racionalidad educativa para Don Bosco est en su confianza en la bondad de los chicos y en su apertura a la verdad. Los jvenes pobres y en dificultades necesitan que el educador crea en sus fuerzas interiores positivas para ayudar a potenciarlas y hacerles cada vez ms sujetos activos, crticos y creativos en los procesos educativos, sociales y culturales que deben vivir. Esa confianza y actitud de animacin se manifiesta a travs de:

 Dilogo interpersonal; Educacin a la profundidad, frente a la superficialidad ambiental. Eso supone: Atencin a las motivaciones y valores, Educacin desde lo positivo, Descubrimiento de las riquezas interiores de cada uno. Iniciacin a la valoracin y a la crtica desde una propia escala de valores, frente al pluralismo ideolgico y cultural; Conocimiento de la persona y respeto a su individualidad, frente a una socializacin masificadora; Estructuras funcionales, flexibles, sencillas, descentralizadas; Aprecio y utilizacin de las ciencias del hombre que potencian en el educador su competencia y profesionalidad. Religin: como principio y meta de su quehacer educativo. Religin alegre que incluye a los jvenes a la vida espiritual a travs de los sacramentos y a travs de una entraable devocin a la Virgen Auxiliadora. a religin es para Don Bosco el esfuerzo por llegar a la profundidad de la conciencia, a aquellos motivos que el hombre considera absolutos; es ayudar al hombre a vivir desde lo mejor de s mismo; es plenitud de sentido, reconocimiento de Dios como Padre que hace crecer todo lo que es vida; es propuesta de felicidad. Esto se manifiesta en: Una concepcin religiosa de la vida: hacerlo y unirlo todo ante Dios y a su servicio, en una actitud de filial obediencia y de alegre relacin personal de amistad con Dios presente y actuante en la historia;

 Una slida formacin religiosa que ayude al muchacho a plantearse cuestiones de fondo, que presente la fe como un valor para la persona y que haga comprensible y significativo el mensaje; Unos momentos concretos de vivencia religiosa profunda que les ayude a hacer una experiencia positiva de Dios; educar a la interioridad, a la oracin y al lenguaje de los smbolos; iniciar a las celebraciones cristianas y a los sacramentos; Un compromiso de vida que traduzca en realidades de servicio las vivencias interiores y as las autentifique y haga ms slidas; Un ambiente religioso y de profundidad apto para desarrollar la vida cristiana; en este ambiente es esencial la presencia activa y significativa de educadores y compaeros que vivan y testifiquen estos valores, as como la experiencia de grupo en el que se asuman personalmente las propuestas generales y las vivencias ambientales para concretarlas y traducirlas en compromiso concreto; Todo ello hacia un proyecto de vida unitario, inspirado en el Evangelio. No podemos quedarnos en hacer unas prcticas o crear un ambiente positivo, hay que ayudar al chico a madurar hacia una estructuracin de toda su persona alrededor de un ncleo central que sea plenamente evanglico (opcin vocacional cristiana). Amabilidad: "Que los jvenes no slo sean amados, sino que se den cuenta de que se les ama". El amor significa comprensin, respeto a la autonoma del alumno, capacidad para interpretar las necesidades de los jvenes. La educacin es siempre un hecho personal: una interrelacin entre el educador y el joven. Esta relacin slo es posible desde el amor y aprecio experimentado; y esto es, sobre todo, importante con los adolescentes que tienen deficiencias familiares o

sociales. La amabilidad salesiana es esa relacin educativa slida, fundada en el afecto personal maduro expresado con gestos inmediatos y comprensibles para los muchachos, sntesis de caridad cristiana y de sentido pedaggico. Hoy da esa amabilidad salesiana se concreta en las siguientes tareas: Contra la masificacin y la simple prestacin de servicios hay que llegar a la vida y a la persona del joven personalizando las relaciones; Ante la exigencia de la democratizacin que tiende a nivelar las relaciones, eliminar las caretas funcionales y las barreras institucionales fomentando un trato franco, autntico y participativo; Frente a la carencia afectiva y la sensacin de soledad, ofrecer pruebas concretas de un afecto maduro: valorar siempre, actitud comprensiva y aceptacin paciente del camino del Otro, exigencia y autoridad moral; Frente a la complejidad de las relaciones educativas, es necesario fomentar nuevas actitudes entre los educadores con los jvenes y entre los mismos educandos. Elementos del Sistema Preventivo: Algunos elementos descritos por Don Bosco de su sistema preventivo son los siguientes: 1. El adulto-educador-formador debe ser una persona de vocacin por el oficio educativo y no practicar esto como un mero oficio. 2. El joven nunca debe estar solo, sino sentirse siempre acompaado. La asistencia salesiana no es vigilancia o guardia de chicos, sino una presencia formativa y constructiva.

3. Las actividades ldicas, recreativas, deportivas, artsticas, son esenciales en la formacin del joven. En este sentido Don Bosco cita a Felipe Neri: Haced lo que queris, a m me basta que no cometis pecado, que traducido en trminos modernos implica la educacin en la libertad responsable del joven y en el apoyo a sus talentos. 4. La prctica de piedad y la fidelidad a la propia religin y fe. Es de resaltar que Don Bosco, siendo sacerdote catlico de un tiempo sumamente conservador en la historia de la Iglesia, no expresa ningn tipo de coercin o propaganda religiosa: No se ha de obligar jams a los alumnos a frecuentar los santos sacramentos; pero s se les debe animar y darles comodidad para aprovecharse de ellos. Este factor sera clave en la expansin del Colegio Salesiano en los cinco continentes y la bienvenida en pases de otras confesiones con un pensamiento que se adelant cien aos al Concilio Vaticano II. 5. El ambiente educativo debe ser cuidadosamente examinado de manera tal que se evite el ingreso de elementos nocivos para la formacin moral y humana del joven. Don Bosco insista en la eleccin de "buenas compaas", as como la seleccin de buenas lecturas y otras cosas. 6. Don Bosco tambin expone como parte del Sistema son las Buenas Noches, un elemento nacido en el contexto de los internados salesianos, pero que despus se traducira tambin en los Buenos Das, momento en el cual el director, rector o superior se dirige a los jvenes con palabras afectuosas en pblico para avisarlos o aconsejarlos sobre lo que han de hacer o evitar. Las Buenas Noches o su correlativa Buenos Das significaba una reflexin de lo que pasaba en la cotidianidad de la escuela y de las moralejas que de ello podra

nutrirse toda la comunidad educativa. Y anotaba Don Bosco: Aqu est la clave de la moralidad y de la buena marcha y xito de la educacin. Medios de Enseanza: Don Bosco foment recursos educativos que le haban ganado la amistad de los compaeros ya en los aos de juventud: la msica instrumental y coral, los paseos y excursiones, el deporte, el teatro infantil: El teatro tuvo gran importancia en el Oratorio, posea tres fines: divertir, instruir y formar. La msica y el canto llegaron a ocupar un puesto importante en el Oratorio hasta el punto de que escribi sobre el mismo: un Oratorio sin msica es como un cuerpo sin alma. Las excursiones llenaron pginas imborrables en la mente de los muchachos, que recorran, en los paseos otoales, distintos pueblos con su msica, sus representaciones teatrales y las alegres y juveniles celebraciones religiosas. Era extraordinario contemplar la alegra y satisfaccin de aquellos jvenes.

El Sistema Preventivo desde la Realidad Social Venezolana: La relectura del Sistema Educativo Salesiano a la luz de las actuales ciencias de la conducta humana nos demuestra cmo Don Bosco, aunque no manejara los actuales aportes cientficos de dichas ciencias psicopedaggicas, intuy sin embargo que para educar no era suficiente la riqueza del

pensamiento y de la cultura, sino que lo fundamental era la relacin afectiva: quien no posee un corazn de padre no puede tener un corazn de educador. Se parte de la conviccin de que en todo nio, por marginado y perdido que se encuentre, hay energas de bien que, si se cultivan de modo pertinente, pueden llevar a optar por la fe y la honradez. A la luz de esta conviccin, se definen algunas opciones que caracterizan el sistema educativo salesiano: Un ambiente educativo familiar y comunitario, que es vehculo y propuesta de valores, donde se respira un clima de familia, manifiesto en relaciones interpersonales entre educadores y educandos hasta llegar a la comunin de ideales y valores. Una llamada a las fuerzas interiores: razn, amabilidad y religin, que son por una parte, dinamismo interior para que el nio se oriente con responsabilidad en la eleccin de lo bueno y verdadero y, por otra, un criterio de accin educativa. La propuesta para un compromiso moral y religioso se hace con medios razonables y amables. Los alumnos son el centro de la vida de la comunidad Educativa, de sus opciones y sus propuestas. Son nios y preadolescentes provenientes de la zona rural, con predominio de origen boliviano. Es por ello que la escuela se compromete a brindarles su aporte original y creador segn la edad y el grado de madurez, teniendo en cuenta todos sus conocimientos previos para que sus aprendizajes sean significativos. Se pretende que el alumno asuma un rol protagnico, donde se comprometa responsablemente con la sociedad, para que pueda transformarla segn los valores evanglicos. Creemos que entrando de esa manera en relacin con los problemas que presenta la vida socio

poltica, lograr un crecimiento personal y comunitario. Es para ello que se pretende que los alumnos desarrollen los siguientes rasgos: Trascendencia religiosa. Participacin activa en sus grupos. Responsabilidad Actitudes de solidaridad, lealtad, respeto, sinceridad y apertura hacia todos los miembros de la comunidad. Apertura a los bienes de la cultura. Laboriosidad. Respeto y devocin durante las celebraciones litrgicas. Manifiestan actitudes de compromiso con los valores nacionales y los smbolos patrios, especialmente durante los actos escolares. Acepten amorosamente a la familia y a la propia Iglesia. Se sepan seres nicos e irrepetibles capaces de cambiar mi y la historia. Aprendan a razonar como una forma de liberarse de lo que me quieren imponer. Respondan a las exigencias ciudadanas en coherencia con los principios morales. Estilo de Enseanza: Cuando se habla del Sistema Preventivo se habla de un modo de vivir, una forma de ver y asumir la propia existencia. Educacin personalizada: realizando un seguimiento de cada alumno, trabajando sobre las dificultades personales para poder revertirlas y potenciando las capacidades.

Educacin en y para el trabajo: comenzando desde el nivel inicial, mediante el juego. Significatividad de los aprendizajes: se trabaja teniendo en cuenta las necesidades e intereses de los alumnos, as como su nivel socio- econmico y el grupo cultural al cual pertenecen. Se informa a los padres sobre la propuesta educativa y se los involucra en las actividades. Educacin en los valores: para que sea al mismo tiempo plenamente humana y humanizante. Educacin en la responsabilidad: que forme personas capaces de autogobernarse, asumiendo en plenitud sus responsabilidades. Educacin en la solidaridad y el compromiso: para que sean verdaderos actores, promotores de cambios en los ambientes que se desempean. Educacin a travs del juego: respetando las etapas evolutivas de los alumnos. Enseanza en y para la democracia: incentivando a los alumnos para que sean ciudadanos reflexivos y participativos. Educacin para la autovaloracin positiva de cada uno de los educandos: reconociendo las virtudes individuales y hacindolas asumir por parte Del alumno, para que pueda desenvolverlas en su totalidad. Estilo de convivencia: partiendo del concepto educativo dentro del Sistema Preventivo, que privilegia el dilogo, se sostiene que es imprescindible respetar el protagonismo del alumno en cuanto a su propia formacin, por lo cual su colaboracin debe estar motivada, desde la razn, la religin y la amabilidad, trinomio del sistema salesiano de educacin. Estructura de Participacin: se entiende por Comunidad Educativa un ambiente educativo y una propuesta de valores, con una convergencia y continuidad de intervenciones educativas implicando a la comunidad

religiosa, a los jvenes, a los educadores laicos y a los padres en el proyecto de educacin cristiana de Don Bosco y la Madre Mazzarello. Los miembros de la Comunidad Educativa forman una familia que tiene un mismo espritu. . Los nios y preadolescentes son los protagonistas de su formacin y asumen el compromiso de su deber escolar y de su proyeccin apostlica, transformndose en evangelizadores. . La Comunidad Religiosa testimonia en la Comunidad Educativa los valores definitivos del Reino, desde la especificidad del carisma salesiano. Anima a toda la comunidad educativa y vela para que se mantenga y crezca en los dems el espritu salesiano. Es, adems, la encargada de llevar adelante el rea financieroadministrativa de la escuela. . Los educadores laicos animan, junto con la Comunidad Religiosa, la Comunidad Educativa. Acompaan y estimulan el proceso de maduracin de los nios, dando testimonio de la vida cristiana en su familia, en su profesin y en el medio en el cual actan. Son los responsables directos de guiar los procesos educativos, organizando junto a los dems miembros de la comunidad toda la labor que se desarrolla en la escuela. . Los padres de familia ejercen el principal e intransferible derecho de educar a sus hijos. Colaboran activamente en la misin educativa de la escuela, la cual los ayuda a crecer en su vocacin matrimonial. Cumplen funciones consultivas y decisorias cuando las circunstancias lo requieren. . El personal de maestranza cumple con la importante funcin de mantener las instalaciones en orden para el correcto funcionamiento de todas las

actividades. Participa con el resto de la comunidad de los encuentros de formacin espiritual y de todas las festividades. San Juan siempre supo ver, debajo de los harapos y la suciedad de estos nios endurecidos por la vida, una chispa que con un poco de esfuerzo, se convertira en una gran llama de amor. Saba que no era con fuerza, castigos o fritos como se ganara a los nios, sino con la caridad y gentileza. Lograba impulsar al estudio inculcando a sus alumnos el sentido del deber, apreciando siempre hasta el ms mnimo esfuerzo, incentivndolos, no tanto a que desarrollaran su inteligencia, sino a que fortalecieran su voluntad y templaran su carcter. La instruccin, deca, es como un accesorio: el conocimiento nunca hace un hombre porque no toca directamente el corazn del hombre. Da ms poder en el ejercicio del bien y el mal, pero slo es un arma indiferente, buscando gua. Evidenciando su sentido pedaggico y consciente de la urgente necesidad de formar maestros y ayudantes entre sus propios muchachos para resolver el cada vez ms creciente problema del excesivo nmero de jvenes expuestos al peligro de la calle que acudan al Oratorio, dedica particular atencin a los mayores y ms destacados del grupo, dndoles clase aparte, formndolos como maestrillos ayudantes para que lo asistieran en la misa, para que impartieran el catecismo y para que fungieran de improvisados maestros en la escuela nocturna de sus propios compaeros, lo cual, no slo result un excelente ensayo pedaggico sino que adems, de este grupo de maestros ayudantes sali un significativo y comprometido contingente de sacerdotes salesianos encargados de proseguir la obra de Don Bosco alrededor del mundo. En esta tarea formativa, la cual concibi de una forma integral,

incorpora tambin a los maestros artesanos vecinos al Oratorio para que enseen a los muchachos el oficio de platera, quincallera, droguera, relaciones comerciales, zapatera, herrera y carpintera, entre otros. Ejemplo en particular para los educadores, como modelo de paciencia y dulzura, San Juan Bosco se presenta para todos como un ideal de perseverancia ante las dificultades y nos recuerda que no debemos prejuzgar ni condenar a nadie, sino hacer lo posible por ayudar a aquellos que ms nos necesitan. Este sistema no qued cerrado y fijo al morir Don Bosco. Heredado por un movimiento de educadores, stos lo aplicaron y desarrollaron a lo largo de cien aos a travs de gran variedad de programas e instituciones educativas. El Sistema Preventivo, precisamente porque es una vida, no puede reducirse a un tiempo y a una institucin; es una corriente pluriforme de contenidos, metodologas, criterios, instituciones, experiencias, focalizadas alrededor de un ncleo identificador, formado por unas cuantas intuiciones educativas y pastorales claves y por unos criterios y objetivos inspiradores de un talante o actitud concreta. Con este ncleo se afronta la realidad y se crean respuestas adecuadas en cada momento. Por tanto hoy no se trata tanto de estudiar cientficamente una nueva teora pedaggica, sino de aproximarse lo ms posible a un estilo de vida, a un modelo de arte educativo, a un ambiente creado alrededor de aquella personalidad a la vez suave y fuerte, humana y sobrenatural; de participar en su fuego interior, en su profunda experiencia pastoral inspiradora de su actuacin y, desde esta sintona con Don Bosco y los educadores que le

siguieron, abrirse a la actual situacin de los jvenes, percibir sus retos y crear una respuesta adecuada. Ciertamente Don Bosco habla de las realidades que en la educacin de su tiempo se vivan, pero que hoy pueden ser vistas an incluso en sociedades con un supuesto desarrollo social; cre un nuevo tipo de sacerdote y educador, viviendo en medio de los jvenes, estando con ellos en la clase y en el patio, participando de sus preocupaciones y sus alegras. Un educador que lleve consigo esta visin, no puede menos que comunicarla consciente o inconscientemente. Mara G. De Abreu La R. Diciembre, 2012