J.

Baird Callicott
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J. Baird Callicott es un filsofo cuyo trabajo ha estado a la vanguardia del
nuevo campo de la filosofa y la tica ambiental. Es una Universidad
Distinguido profesor investigador y miembro del Departamento
de Filosofa y Estudios de Religin y el Instituto de Ciencias Aplicadas de
la Universidad de North Texas . [ 1 ] Callicott ocup el cargo de profesor de
Filosofa y de los Recursos Naturales de la Universidad de Wisconsin -Stevens
Point desde 1969 hasta 1995, donde fue profesor de primer curso del mundo
en la tica medioambiental en 1971. [ 2 ] De 1994 a 2000, se desempe como
vicepresidente y luego presidente de la Sociedad Internacional de tica
Ambiental . Otras posiciones destacadas incluyen profesor visitante de filosofa
en la Universidad de Yale , la Universidad de California, Santa Barbara ,
la Universidad de Hawai , y la Universidad de Florida . [ 3 ]

J. Baird Callicott, Universidad Distinguido profesor investigador en

laUniversidad de North Texas , Denton.Callicott fue instrumental en el
desarrollo del campo de la filosofa ambiental y en 1971 ense primer curso
del mundo enla tica ambiental . cortesa foto de Priscilla Ybarra
Aldo Leopold 's A Sand County Almanac es uno de los textos fundamentales de
la filosofa ambiental y Callicott es ampliamente considerado como el
exponente contemporneo ms importantes de la tica de la tierra de
Leopold. [ 4 ] El libro de Callicott En Defensa de la tica de la Tierra (1989)
explora los fundamentos intelectuales de la perspectiva de Leopold y trata de
dotarla de un tratamiento filosfico ms completo y un despus de la
publicacin titulada Ms all de la tica de la Tierra (1999) ampla an ms la
filosofa ambiental de Leopold. De Callicott Insights de la Tierra (1994) tambin
se considera una importante contribucin al campo de florecimiento de la
filosofa ambiental comparada, una edicin especial de la revista Visiones del
Mundo: Medio Ambiente, Cultura, Religin (Vol. 1, N 2) se dedic a la revisin
acadmica de la obra . [ 5 ] Callicott es co-editor en jefe con Robert
Frodeman del galardonado, en dos volmenes AZ Enciclopedia de tica

Ambiental y Filosofa , publicado por Macmillan en 2009. [ 3 ] Tambin es autor

de numerosos artculos en revistas y captulos de libros de filosofa ambiental y
se ha desempeado como editor o co-editor de varios libros, libros de texto y
obras de referencia en el mismo campo.
Contenido
[ ocultar ]

1 Biografa

2 Filosofa
o

2.1 tica ambiental de Callicott

2.2 El valor intrnseco de la naturaleza

2.3 Comparativa filosofa ambiental

2.4 Filosofa de la conservacin y la "idea desierto recibido"

3 Crticas

4 Vase tambin

5 Referencias

6 Publicaciones seleccionadas

7 Enlaces externos

Biografa [ editar fuente ]

Callicott naci en Memphis, Tennessee el 9 de mayo de 1941, con el artista y el
arte regional distinguido instructor Burton H. Callicott (1907-2003), de la
Academia de las Artes Memphis (ahoraMemphis College of Art ). [ 6 ] En 1959,
Callicott gradu de entonces segregado racialmente de Memphis High School
Messick y asisti a Southwestern en Memphis (ahora universidad de Rodas),
obteniendo una licenciatura en filosofa con honores en 1963. Recibi una beca
Woodrow Wilson para estudios de postgrado en la Universidad de Syracuse ,
completando su Maestra en Filosofa (1966) y su doctorado en el mismo campo
(1972) despus de obtener una beca de tesis Woodrow Wilson. [ 1 ] Su tesis,
titulada Platn 's Esttica : Introduccin a la Teora de las Formas , sac de la
concentracin de su trabajo de grado y postgrado: la filosofa griega antigua .
Callicott comenz su carrera como filsofo acadmico en 1966 en la
Universidad de Memphis (ahora la Universidad de Memphis ). All, como
consejero de la facultad de la Asociacin de Estudiantes Negro, estuvo activo
en el sur de movimiento de derechos civiles en la poca de Martin Luther King

Jr. ltimas campaas 's en la zona. En 1969, se uni a la Callicott departamento

de filosofa de la Universidad del Estado de Wisconsin-Stevens Point
(ahora Universidad de Wisconsin-Stevens Point ). Como "un sureo expatriados,
recin llegado de las batallas de la lucha de los Derechos Civiles en Memphis,
Tennessee," Callicott cree que "el ambiente estaba bajo asalto por mayor de
todas las direcciones sin tregua a la vista" y que "los derechos civiles era una
causa ya gan en la repblica de las ideas y en los tribunales (si no en la calle
principal en Memphis) ". [ 7 ] l "era un ciudadano preocupado, pero [l] era
tambin, ms particularmente, a un filsofo desafiado". [ 8 ] As Callicott
pregunt "cmo, como filsofo, [que] podra contribuir a un replanteamiento
de la naturaleza humana y la reconstruccin de los valores humanos para
ayudar a ponerlos en lnea con las relativamente nuevas ideas acerca de la
naturaleza del entorno emergente de la ecologa y la nueva fsica . [ 8 ]
Durante 26 aos, Callicott vivi y ense en el extremo norte de los condados
de arena de Wisconsin, que se encuentra en el ro Wisconsin , slo noventa
millas de pisos choza de Aldo Leopold y John Muir primera homestead 's en
la Fuente del Lago , la regin que agita el alma de los dos pensadores
ambientales muy influyentes. Callicott escribe que "el paisaje que haba
ayudado a formar e inspirar a la incipiente pensamiento evolutivo-ecolgico del
Muir joven y la de la Leopold maduro fue el escenario perfecto para (me) para
inaugurar (mi) vida larga vocacin de fundador de acadmicos la filosofa del
medio ambiente ". [ 9 ] En 1995, se incorpor al Departamento de Filosofa y
Religin Estudios de la Universidad del Norte de Texas en Denton . El primer
programa de posgrado en filosofa ambiental se haba iniciado en UNT en 1990
bajo la gida de Eugene C. Hargrove, entonces jefe de departamento y editor
fundador de la revista Environmental Ethics . La adicin de la experiencia de
Callicott ayud a consolidar su posicin como el programa lder mundial en el
campo. [ 10 ]
Filosofa [ fuente edit ]
tica ambiental de Callicott [ fuente edit ]
"Me propuse, como filsofo, para trabajar como un igual a los filsofos morales
del pasado, de crear algo nuevo bajo el sol filosfica - bajo la mirada de Apolo ,
por as decirlo - "una nueva, una tica del medio ambiente, ' como Richard
Routley haba garantizado en 1973 ". [ 11 ]
De conformidad con el dictum muy citado de Leopold - "Una cosa es correcta
cuando tiende a preservar la integridad, estabilidad y belleza de la comunidad
bitica Es incorrecto cuando tiende a lo contrario". [ 12 ] - se adhiere Callicott
una holstica , no tica ambiental antropocntrica. Lo que l denomina el
enfoque "extentionist" para la tica ambiental intenta extender familiares
ticos antropocntricos paradigmas - legados de la Ilustracin europea -. para

seres distintos a los humanos Peter Singer "s liberacin animal ", por ejemplo,
se extiende Jeremy Bentham 's utilitariaparadigma tico a todos los animales
sensibles. [ 13 ] Paul Taylor 's "biocentrismo" ampla
el kantiano deontolgico paradigma a todos los " teleolgicas centros de la vida
"(es decir, todos los organismos). [ 14 ] enfoques extensionista, sin embargo, son
inveterada individualista, confiriendo "considerability moral" sobre los
organismos individuales. Problemas ambientales reales, sin embargo, se
centran en las entidades transorganismic: especies en peligro de extincin, las
comunidades y los ecosistemas amenazados biticos, ros y lagos, el ocano y
la atmsfera.Callicott cree que una tica ambiental adecuada - un paradigma
tico-ambientales que se ocupa de los problemas ambientales actuales - debe
ser integral.
Callicott traza las bases conceptuales de la tica de la tierra Leopold primera
vuelta de Charles Darwin 's el anlisis del "sentido moral" en el origen del
hombre y, finalmente, David Hume 's de conexin a tierra de la tica en los
"sentimientos morales" propugnada en Investigacin sobre el los principios de
la moral . [ 15 ] Hume sostiene que las acciones morales y los juicios morales se
basan en sentimientos tales otros orientados a la simpata, la beneficencia, la
lealtad y el patriotismo. [ 16 ] Darwin argumenta que estos "sentimientos
morales" evolucionaron como condicin sine qua no de la solidaridad social (o
comunal), de la que depende la supervivencia y el xito reproductivo de los
miembros individuales de la sociedad (o comunidad). [ 17 ] La tradicin de
pensamiento dicotmico en la filosofa occidental se inclina la mayora de los
filsofos de despedir a la tica de Hume como una especie de
irracional emotivismo , a pesar del hecho de que, Callicott cree, Hume
establece claramente un papel clave a la razn en la accin moral y el juicio. La
facultad de la razn, de acuerdo con Hume, determina (1) relaciones de ideas,
que son esencialmente relaciones lgicas., Y (2) las cuestiones de
hecho [ 18 ] Entre estas cuestiones de hecho, por lo tanto traza la cadena causal
a menudo complejas de la consecuencias de las diversas acciones y da a
conocer los objetos propios de los sentimientos morales. En consecuencia,
Leopold tambin rastrea tanto la cadena causal de las consecuencias
ecolgicas de las acciones aparentemente inocentes como el cultivo de la
tierra y el pastoreo de ganado y da a conocer un objeto propio de los
sentimientos morales - como la lealtad y el patriotismo - que se excitan por la
pertenencia social y la identidad de la comunidad. [ 19 ] Ese objeto propio de
este tipo de sentimientos es la "comunidad bitica", revelado por la
relativamente nueva ciencia de la ecologa.
El valor intrnseco de la naturaleza [ fuente edit ]
El carcter distintivo de la tica ambiental se convierte en la cuestin de la noantropocentrismo, y que la cuestin se convierte en la cuestin del valor
intrnseco de la naturaleza, de acuerdo con Callicott. [ 20 ] Porque si slo el valor

de la naturaleza es su valor instrumental para el ser humano, entonces la tica

ambiental es slo una especie de tica aplicada , de forma similar a la
biotica y la tica en los negocios , no un nuevo dominio de la teora tica
o filosofa moral . Callicott ofrece un subjetivista teora del valor intrnseco de la
naturaleza: [ 21 ] que no cuestiona la distincin clsica entre sujeto y objeto, sino
que insiste en que todos los valores se origina en los sujetos (humanos o no) y
es conferida por los sujetos en varios objetos. [ 22 ] En los crditos a corto,
Callicott, no habra ningn valor sin tasadores. Estos objetos, sin embargo, son
valorados por los sujetos en dos formas fundamentalmente diferentes:
instrumentalmente e intrnsecamente.Herramientas de diversos tipos
personifican la clase de objetos que los sujetos valoran instrumentalmente, a s
mismos ya otros seres humanos ejemplifican el tipo de objetos que los sujetos
humanos valoran intrnsecamente. Ni el tipo de valoracin se hace
normalmente irracional. Una persona racional no suele valorar una mota de
polvo instrumentalmente, ni una persona racional suelen valorar una taza de
plstico intrnseca. Una valores diferentes cosas como herramientas, por
diversas razones: taladros porque por medio de ellos se pueden hacer agujeros
limpios, destornilladores, porque por medio de ellos se pueden fijar los
tornillos. Cuando una herramienta se rompe o no se vuelve intil, una persona
racional deja de valorarlo instrumental y herramientas a menudo rotos e
intiles son desechados como basura. Tambin se valora varias cosas
intrnsecamente por varias razones.
Los filsofos han proporcionado durante mucho tiempo las razones por qu los
seres humanos deben ser valorados intrnsecamente (y por lo tanto no se
descarta cuando se rompen o intiles).Aldo Leopold, segn Callicott, ofrece
razones por las especies no humanas, comunidades biticas y los ecosistemas
deben ser valorados intrnsecamente (y por lo tanto no gravemente
comprometido o destruido). De flores silvestres y pjaros cantores, por
ejemplo, las especies con poco valor instrumental, Leopold escribe en el
Condado de arena "La tica de la Tierra" 's: "Sin embargo, estas criaturas son
miembros de la comunidad bitica, y si (como yo creo) su estabilidad depende
de su integridad, tienen derecho a la continuidad ". [ 23 ] y ms tarde en "La
tica de la Tierra", Leopold invoca directamente "valor filosfico" - es decir, lo
que los filsofos ambientales acadmicos llaman "valor intrnseco": "Es
inconcebible que un relacin tica a la tierra puede existir sin amor, respeto y
admiracin por la tierra y un gran respeto por su valor. En trminos de valor,
por supuesto que me refiero a algo mucho ms amplio que el mero valor
econmico [valor instrumental], me refiero a valor en el sentido filosfico [valor
intrnseco] ". [ 24 ]
Comparativa filosofa ambiental [ fuente de edicin ]
A pesar de su novedad y su salida de paradigmas ticos familiares, la tica del
medio ambiente fue, en sus inicios, utilizando los mtodos y recursos

conceptuales de la tradicin filosfica occidental. Mientras que la tradicin ha

tenido una enorme influencia en la conformacin de la cultura occidental y las
instituciones - especialmente en los mbitos del derecho, la poltica y la
jurisprudencia - la occidental religiosa tradicin tambin ha tenido una enorme
influencia en la conformacin de la cultura occidental y las instituciones. Al
principio, la tradicin religiosa occidental fue vilipendiado en la tica ambiental
como la causa fundamental de la crisis ambiental. [ 25 ] Callicott ha explorado la
posibilidad de un judeo-cristiano "ciudadana" tica ambiental como una
alternativa ms radical de la tradicin judeo-cristiana conocida tica ambiental
"administracin" que fue desarrollado en respuesta a las crticas de
historiadores y filsofos del medio ambiente. [ 26 ] Tambin ha explorado los
recursos conceptuales de la tica ambiental en los indios americanos visiones
del mundo y ha trabajado con los filsofos comparativos para explorar los
recursos conceptuales de la tica ambiental en varias tradiciones asiticas
filosficas y religiosas de pensamiento, como el hinduismo , el jainismo , el
budismo , el confucianismo y el taosmo .[ 27 ]
La filosofa de la conservacin y de la "idea desierto recibido" [ fuente
edit ]
Callicott ha trabajado con bilogos de la conservacin de desarrollar
una filosofa de la conservacin de los valores y de la tica y de la
conservacin, basado en parte en el reciente cambio de paradigma en la
ecologa de lo que l llama el "equilibrio de la naturaleza" al "flujo de la
naturaleza". [ 28 ] l ha sido un fuerte crtico de la "idea desierto recibido": la
idea de que los desiertos son lugares que estn. "sin trabas por el hombre,
donde el hombre mismo es un visitante que no permanece" [ 29 ] Esa idea,
reclamaciones Callicott en The Great New Debate Wilderness (1998), perpeta
una pre-darwiniana hombre-naturaleza dualismo , en efecto, que "borra" de la
memoria colectiva de los habitantes indgenas de Amrica del Norte y
Australia, la liberacin de los habitantes actuales de los continentes de los
pensamientos inquietantes de su propio patrimonio de genocidio . Exportados a
otras regiones del mundo, como frica y la India, donde los pueblos indgenas
todava prosperan, la idea de desierto se ha utilizado para justificar el desalojo
y el despojo en nombre de los parques nacionales. Callicott lugar propone que,
dado que las reas silvestres sirven los propsitos de la conservacin biolgica,
deben ser re-concebido ms adecuadamente como "reservas de
biodiversidad". [ 30 ]
Criticas [ edit fuente ]
En respuesta a la elaboracin del Aldo Leopold tica de la tierra de Callicott, la
tica de la tierra (y, por extensin, la propia no-antropocntrica, tica
ambiental integral de Callicott en la medida en que puede diferir de Leopold)
ha sido objeto de la acusacin de " ecofascismo , "sobre todo arrasada por Tom

Regan . [ 31 ] Si los miembros de especies overpopulous, como ciervos, debe ser

"sacrificadas" o "cosecha", en nombre de la preservacin de la integridad,
estabilidad y belleza de la comunidad bitica, y si asombrosamente
overpopulous Homo sapiens , pero tambin es "un miembro de llanura y de los
ciudadanos" de la comunidad bitica, entonces por qu los seres humanos de
sacrificio y la cosecha ser menos obligatoria? En "los fundamentos
conceptuales de la tica de la Tierra", responde Callicott que Leopold presenta
la tica de la tierra como una "acumulacin" de nuestra evolucin
compleja serie . de la tica [ 32 ] En otras palabras, la tica de la tierra nos
agobia con las obligaciones morales adicionales, sino que no sustituir o
reemplazar nuestras obligaciones morales previamente desarrolladas, entre
ellas la obligacin de respetar los derechos de los dems seres humanos a la
vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad. [ 33 ]
Esta respuesta dio lugar a otra de las crticas: que Callicott no proporciona
"principios de segundo orden" para dar prioridad a los derechos de otros seres
humanos y los que la comunidad bitica cuando entran en conflicto. [ 34 ] En
respuesta, Callicott ofrecen dos principios de segundo orden como un marco
para arbitrar entre los deberes de primer orden en conflicto: 1) "las
obligaciones generadas por la pertenencia a comunidades ms venerables e
ntimo tienen prioridad sobre los que se generan en las comunidades surgidas
ms recientemente y impersonal", 2) "los intereses ms fuertes prevalecen
sobre las obligaciones generadas por los intereses ms dbiles." [ 35 ] Debido a
nuestras diferentes membresas comunitarias humanos son a la vez ms
venerable e ntimo y porque los intereses humanos en los derechos de que
disfrutan a la vida, la libertad y la bsqueda de la felicidad son muy fuertes,
Callicott sostiene que nuestras obligaciones tradicionales a los dems seres
humanos individuales prevalecen sobre las obligaciones para preservar la
integridad, estabilidad y belleza de la comunidad bitica - por lo menos, en su
opinin, cuando se trata de la posibilidad de sacrificar los miembros de las
overpopulous Homo sapiens especie.
Adems, Callicott ha sido criticado por adoptar un prepotente y poco
poltico monismo en la tica del medio ambiente. [ 36 ] l no rechaza el
pluralismo en la tica ambiental absoluta, sino que slo rechaza el pluralismo
terico, no pluralismo interpersonal o el pluralismo normativo. Callicott afirma
que los filsofos y los laicos no deben adoptar una teora, digamos utilitarismo ,
para un fin o en un contexto y otra teora, dice Kant la deontologa , para otro
fin o en otro contexto (esto sera pluralismo terico). [ 37 ] Estas teoras son
contradictorias entre s, y cree que la vida moral debe ser coherente y autoconsistente, sin embargo, tambin cree que cada persona debe tener la
libertad de adoptar la teora de que para ellos es el ms intelectualmente
convincentes (pluralismo interpersonal). [ 38 ] La teora general que propugna
Callicott, Hume comunitarismo, correlaciona la tica de pertenencia a la
comunidad. Y debido a que cada agente moral est sujeta a tantas ticas como

sus pertenencias de la comunidad, por lo que cada persona est sujeta a una
serie de deberes y obligaciones (pluralismo normativo). En suma, Callicott es
un monista terica y una pluralista interpersonal y normativa.
Comparativa filosofa ambiental de Callicott implica tambin una cuerda floja
entre el pluralismo y el monismo. En Perspectivas de la Tierra: Un Estudio
Multicultural de tica ecolgica de la cuenca del Mediterrneo hasta el interior
de Australia ., que parece abrazar el pluralismo mediante la exploracin de los
recursos conceptuales de la tica ambiental en una amplia variedad de
cosmovisiones religiosas e indgenas [ 39 ] Este trabajo ha sido criticado Sin
embargo, para privilegiar la tica de la tierra Leopold como norma de
referencia para el que se evalan las alternativas de la tica
ambiental. [ 40 ] Como seala Andrew Light, Callicott no insiste en que la tica de
la tierra Leopold se basa en la nica verdadera visin del mundo de la biologa
evolutiva y la ecologa .[ 41 ] l est de acuerdo con los pluralistas
multiculturales que la cosmovisin evolutiva-ecolgica es ms que una historia
entre muchas historias. Pero l sostiene que la visin del mundo de la biologa
evolutiva y la ecologa es ms sostenible que cualquier otro, que la epopeya
evolutiva-ecolgica es una historia mejor que cualquier otro gran relato . [ 42 ]
La justificacin de Callicott para esta afirmacin es un anlisis basado en los
siguientes criterios de plausibilidad: la auto-consistencia, integralidad, la autocorreccin, universalidad, y la belleza. [ 39 ] La primera prueba de una visin
cientfica del mundo es lgico auto-consistencia y la evolucin- cosmovisin
ecolgica pasa esa prueba. Una cosmovisin cientfica defendible debe
comprender todos los hechos conocidos y hasta ahora la cosmovisin
evolutiva-ecolgica tiene en cuenta todos los hechos, como la existencia de los
restos fsiles de especies extintas.Cuando los detalles de esa visin del mundo
se demuestra que son incompatibles con ellos mismos o son incapaces de dar
cuenta de todos los hechos, la teora se revis en consecuencia, la cosmovisin
evolutiva-ecolgica es, pues, de auto-correccin y por lo tanto, Callicott cree,
cada vez ms refinado. La cosmovisin evolutiva-ecolgica tiene proyeccin
mundial y goza de credibilidad internacional, es decir, que tiene un atractivo
universal. Y, por ltimo, en cuanto a la belleza, el propio Darwin observ en la
ltima frase del origen que "Hay grandeza en esta visin de la vida, con sus
diferentes fuerzas, ha sido alentada en unas pocas formas o en una sola, y que,
mientras este planeta ha ido girando segn la constante ley de la gravedad,
desde un principio tan sencillo infinidad de las formas ms bellas y ms
maravillosas han sido, y estn siendo, evolucionado ". [ 43 ]
Las crticas ms recientes se han dirigido a Callicott de las obras frente a la
idea de la vida silvestre, el sanctasanctrum del movimiento ambientalista del
siglo XX. Algunos estudiosos reconocen los mritos intelectuales de la crtica de
la idea desierto de Callicott, pero consideran que es tanto una traicin de una
de las causas ms preciados de Aldo Leopold y como dar ayuda y consuelo a

los enemigos del movimiento ecologista. [ 44 ] Callicott contadores que su pelea

es con una idea, no los lugares trammeled por la idea, la preservacin de los
lugares que l parece ser el mismo ardor de apoyo como cualquier
otro ecologista . En el "debe reas Silvestres Hazte reservas de biodiversidad",
argumenta que las necesidades de conservacin urgentes del siglo XXI estn
mejor servidos por la idea de la diversidad biolgica de las reservas. [ 45 ] Esta
idea indica su propio nombre lo que el objetivo principal de la conservacin
forestal Es decir, mientras que la idea de desierto est histricamente asociado
a la recreacin al aire libre y, por tanto, Callicott afirma, confunde el tema de la
preservacin y fomenta polticas incoherentes y contradictorias reas silvestres
de uso.
Vase tambin [ fuente de edicin ]

Filosofa americana

Lista de los filsofos americanos

Filosofa Ambiental

La tica ambiental

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Enlaces externos [ editar fuente ]

Pgina web de UNT Callicott

Pgina personal de Callicott

Sociedad Internacional para la pgina principal de la tica Ambiental