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Ni Gordon ni Beaulieu se interrogan sobre las razones por las cuales Foucault se
habra negado a autorizar la publicacin de este texto. Habra inters en hacer
un estudio mas detallado de este texto, comparandolo por ejemplo con otros
del sujeto, era un pensamiento influenciado por Marx, pero que en la practica
era una forma de reduccionismo sociolgico, y no un verdadero pensamiento
materialista del desarrollo de la razn.
Foucault explica que su propia pensamiento se inscribe en una lnea que pasa
por Canguilhem y otros pensadores que quieren hacer una historia materialista
de las condiciones de posibilidad de disciplinas como medicina y psiquiatra,
que son disciplinas muy poco formalizadas, cargadas de empirismo y de
ideologa. Foucault desarrollo este razonamiento en forma mas sistemtica en el
prefacio a la edicin inglesa del libro de Canguilhem.
6. Genealoga e Historia
Gordon pregunta a Foucault sobre la relacin entre genealoga e historia, o
sobre un posible proyecto de arqueologa de la razn histrica que Foucault
haba mencionado en Las Palabras y las Cosas.
Aqu Foucault se excusa, ya que esta preparando justamente una ponencia
sobre este tema para una discusin con un grupo de historiadores (los textos
fueron publicados posteriormente en LImpossible Prison, 1980). Gordon usa
indistintamente arqueologa y genealoga, y Foucault no parece objetar.
7. Historia del presente
Ante la negativa de Foucault a hablar sobre la historia, Gordon pregunta sobre
la historia del presente.
Foucault contesta que por un lado esta historia (el presente) no esta claro y al
mismo tiempo, le interesa particularmente. Pero la respuesta que da Foucault
es indirecta, mencionando que sus libros, aun siendo historias de un pasado
mas o menos lejano, provocan reacciones hostiles en el presente, como en el
caso de Historia de la Locura, que sigue siendo atacado por los psiquiatras. Esto