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ORIGEN INTERNACIONAL

Puede decirse que el buen vivir aparece como posible paradigma


alternativo con el nuevo siglo, cuando la proliferacin de post es el indicio
ms contundente de crisis y agotamiento, pero sin llegar a articular una
salida o respuesta: desde el post-neoliberalismo y post-desarrollo, hasta la
post-ciencia y post-universidad.

En estos aos inmediatos, las evidencias incontrastables sobre el fenmeno


de calentamiento global provocado por el modelo depredador impuesto en
casi todo el planeta, han motivado un consenso mundial antes eludido: la
necesidad de transitar hacia otros modos de producir, consumir y organizar
la vida2.

Previamente, la inconveniencia del formato neoliberal con su tesis de


mercantilizacin de la vida a escala global, haba llevado incluso a la
revisin del Consenso de Washington, para introducir algunos ajustes en el
afn de tornarlo viable. El Banco Mundial lleg a sealar: Han fracasado los
intentos de desarrollo basados en el protagonismo del Estado, pero tambin
fracasarn los que se quieren realizar a sus espaldas. Sin un Estado eficaz el
desarrollo es imposible3. Estos reacomodos, que ocurren desde hace ya
una dcada, indican las incertidumbres que tocan hasta las esferas del
poder mundial.

El cambio que ahora se busca es al mismo tiempo urgente y profundo.


Boaventura de Sousa Santos caracteriza este momento como paradjico:
Por un lado, existe un sentimiento de urgencia, de que es necesario hacer
algo ya ante la crisis ecolgica que puede llevar al mundo a colapsar; ante
desigualdades sociales tan intensas que no es posible tolerar ms () pero
por otro lado, hay un sentimiento casi opuesto: las transformaciones que
necesitamos son de largo plazo, son civilizacionales. No es posible cambiar
todo ahora, porque para ello no basta tomar el poder; es necesario
transformar este Estado moderno, cuya crisis final fue producida por el
neoliberalismo (). Este planteamiento hoy es comn en varios pases del
continente, y quizs tambin en Europa aunque por razones diferentes.

Al tiempo que ocurre esta bsqueda, desde el dinamismo de su accin


colectiva, la cosmovisin y la prctica de los pueblos indgenas -donde se
origina el concepto-, fueron cobrando inters y legitimidad como alternativa
ya no slo para ellos mismos, sino para todas/os. Esto supone un giro en la
colonialidad del poder que instal como referentes universales el
pensamiento y las polticas producidos en el Norte.

Por otra parte, el paradigma del buen vivir resulta convergente y se nutre
de anlisis y propuestas avanzadas ya desde hace dcadas por la economa
feminista y la ecologista, que han cuestionado las nociones de economa y
riqueza en sus formas predominantes clsica y neoclsica, y que postulan la
sostenibilidad ambiental y humana como centrales e indisociables.

El buen vivir en su formulacin bsica pone el acento en la relacin


armnica e integral entre los seres humanos y la naturaleza. Dice Alberto
Acosta: El buen vivir nace de la experiencia de vida colectiva de los
pueblos y nacionalidades indgenas. Busca la relacin armoniosa entre los
seres humanos y de estos con la Naturaleza Es un elemento fundamental
para pensar una sociedad diferente, una sociedad que rescate los saberes y
la tecnologas populares, la forma solidaria de organizarse, de dar respuesta
propia.

EL Sumak Kawsay fortalece la cohesin social, los valores comunitarios y la


participacin activa de individuos y colectividades en las decisiones
relevantes, para la construccin de su propio destino y felicidad. Se
fundamenta en la equidad con respeto a la diversidad, cuya realizacin
plena no puede exceder los lmites de los ecosistemas que la han originado.
No se trata de volver a un pasado idealizado, sino de encarar los problemas
de las sociedades contemporneas con responsabilidad histrica.
file:///C:/Users/PC0033/Documents/Downloads/DialnetEntreBienComunYBuenVivir-4722041.pdf
http://www.institut-gouvernance.org/es/analyse/fiche-analyse-460.html
http://cadtm.org/IMG/pdf/El_Buen_Vivir_en_el_camino_del_post-desarrollo_Una_lectura_desde_la_Constitucion_de_Montecristi.pdf
http://www.flacsoandes.edu.ec/web/imagesFTP/1317332248.RFLACSO_2011
_Gudynas.pdf