Desastres Etica y Complejidad

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INTERVENCIN EN DESASTRES Y CATSTROFES:

TICA Y COMPLEJIDAD
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Intervencin en catstrofes y desastres: tica y complejidad

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DEFINICIN GENERAL
CAPTULOS
G U I A S D E I N T E RV E N C I N
P E R S P E C T I VA D E E S P E C I A L I S TA S
D I A P O S I T I VA S P O W E R P O I N T
E L A R T E Y L A C AT S T R O F E
F I L M S C O M E N TA D O S
GALERAS DE IMGENES
L I T E R AT U R A Y T E S T I M O N I O S
REALIZACIN
W ATRS ADELANTEX

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Direccin general: Juan Jorge Michel Faria
Coordinacin internacional: Mordechai Benyakar
PROGRAMA DE LA UNIVERSIDAD
DE BUENOS AIRES PARA LA CIENCIA
Y LA TECNOLOGIA (UBACyT)
Juan Jorge Faria, Gabriela Salomone, Carlos
Gutirrez, Armando Kletnicki, Miguel Malagreca
FACULTY OF MEDICINE
TEL AVIV UNIVERSITY
Avi Bleich, Shmuel Fennig, Rami Rudnik, Sam

Tyano, Michael Weingarten
Participaciones internacionales
Julio Arboleda-Flrez
Universidad de Queens, Ontario, Canad
M. Brinton Lykes
Boston College, Boston, Estados Unidos
Gladys Torres y Julia Rivarola
Fundacin Rivarola Queirolo, Paraguay
Estelle Disch
Boston Associates to Stop Treatment Abuse,
Universidad de Massachusetts, Boston, EEUU
Lionel Nicholas
Western Cape University, Ciudad del Cabo,
Sudfrica
Esta edicin de la multimedia ha sido enriquecida con materiales originales aportados por:
Prof. Dr. Juan Jos Lpez-Ibor, Dr. Jos Luis Prez Iigo, Dr. Jos Luis Medina Amor (Universidad Complutense de Madrid,
Spain). Dra. Raquel Cohen, Dr. James Shultz, Dra. Zelde Espinel (University of Miami, Estados Unidos). Dr. Eduardo Val
(American Psychiatric Association, Estados Unidos). Prof. Jorge Alvarez (Universidad Nacional Autnoma de Mxico).
Contribuciones especiales: Prof. Dr. Benedetto Saraceno (WHO), Prof. Dr. Ahmed Okasha, Prof. Dr. George Cristodoulou,
Prof. Dr. Mario Maj, Dr. M.P.Deva, Dr. Srinivasa R. Murthy. Consultores internacionales: Prof. Dr. Amnon Carmi (UNESCO
Chair in Bioethics); Prof. Dr. Louis Crocq.
Realizacin tcnica
Edicin general: Gabriela Salomone
Diseo grfico: Pablo Salomone
Direccin: Juan Jorge Michel Faria
Asesoramiento: Narciso Benbenaste
Programacin: Ramiro Barcel, Pablo Luzzi

Grfica: Mnica Faria, Roberto Faria
Video: Alejandra Rodrguez Lamberti, Daro DAbate

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ndice de proyectos de investigacin
Accidentes
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Armamento
Instituciones
Confidencialidad, Explotacin y Conflicto de intereses. Concepciones ticas en

la prctica profesional psicolgica: estudio comparativo entre terapeutas
argentinos e israeles
Proyecto conjunto Universidad de Buenos Aires - Tel Aviv University
Datos comparativos Argentina-Israel
tica y HIV: Representaciones de estudiantes universitarios de Argentina,
Estados Unidos y Sudfrica
Datos comparativosArgentina-Sudfrica
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DESASTRES Y CATSTROFES
Introduccin
La naturaleza, el propio cuerpo y la relacin con el semejante son fuente de satisfaccin y a la vez de permanente sufrimiento para el ser humano. Los as llamados desastres y/o catstrofes son los modos en que estos tres factores se manifiestan en sus formas extremas desbordando las capacidades materiales y simblicas para enfrentarlos.
Los trminos desastre y catstrofe se suelen utilizar de manera indistinta. La diferente raz etimolgica de cada uno de ellos permite sin embargo introducir un matiz
semntico.
Desastre (del latn astra) alude a una alteracin de la configuracin astral, un desorden del cosmos. Se trata por lo tanto de un trastocamiento de los elementos que estn
por fuera de la rbita del sujeto. Desastre identifica por lo tanto al evento, cuya gran
magnitud lo torna potencialmente disruptivo.
Catstrofe (del griego trophe, darlo vuelta todo) refiere a la alteracin de las referencias simblicas en los sujetos cuando la magnitud del evento excede las capacidades
singulares y colectivas.
Si bien la distincin entre el sujeto y el objeto es siempre compleja y relativa, el primero
de los trminos pondra el acento en el fenmeno objetivo, mientras que el segundo lo
hara en lo subjetivo.
Definicin X
tica y Complejidad X
Acerca de la Catstrofe X
Homenaje a I. Lewkowicz

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Organizacin Panamericana de la Salud (OPS)
En el contexto de este libro, consideramos
emergencia una situacin catastrfica o desastre que se produce por un evento natural (terremoto, erupcin volcnica, huracn, deslave,
grandes sequas, etc.), accidente tecnolgico
(ejemplo: explosin en una industria) o directamente provocada por el hombre (conflicto
armado, ataque terrorista, accidentes por error
humano, etc.) en la que se ve amenazada la
vida de las personas o su integridad fsica y/o
se producen muertes, lesiones, destruccin y
prdidas materiales, as como sufrimiento
humano. Por lo general, se sobrecargan los
recursos locales, que se tornan insuficientes, y
quedan amenazadas la seguridad y funcionamiento normal de la comunidad.
cin y consecuencias psicolgicas del evento

en cuestin.
El trmino emergencia compleja se ha usado
para expresar ms claramente el carcter agravado y la presencia de diversos factores y condiciones que complican la situacin existente
en determinadas catstrofes; el ejemplo ms
claro y tpico son los conflictos armados.
En las emergencias complejas hay, por lo general, efectos devastadores con secuelas de
mediano y largo plazo. Se define la existencia
de una crisis humanitaria, donde se producen
violaciones de los derechos humanos; el derecho a la vida, la integridad personal, la libre circulacin, la vivienda digna, la educacin, la
En las grandes emergencias se requiere, con salud y la propiedad privada, no se respetan o
carcter urgente, una intervencin externa de son simple letra muerta.
ayuda para aliviar o resolver los efectos producidos y restablecer la normalidad. Las emergencias se expresan como verdaderas trage- Organizacin Panamericana de la Salud
dias o dramas humanos y por ende en su abor- Proteccin de la salud mental en situaciones de desasdaje no solo es necesario tener en cuenta los tres y emergencias
aspectos de atencin a la salud fsica y las pr- Washington, D.C.: OPS, 2002.
didas materiales, sino tambin atender la aflic- (Manuales y Guas sobre Desastres N 1)
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Oficina de Salud Mental del estado de Nueva York (OMH)
Un desastre es un suceso, natural o causado
por el hombre, de tal severidad y magnitud
que normalmente resulta en muertes, lesiones
y daos a la propiedad y que no puede ser
manejado mediante los procedimientos y
recursos rutinarios del gobierno.
tancias nocivas y explosiones. Los disturbios

civiles pueden incluir tumultos o motines, tiroteos, bombardeos y guerras. Los estados y las
localidades estn sujetas al aumento en el
riesgo de la ocurrencia de desastres en reas
particulares dependiendo de factores de riesgo especficos. El personal estatal y local para
Requiere la respuesta inmediata, coordinada y la administracin de emergencias generalefectiva de mltiples organizaciones del mente conduce anlisis de riesgos para detergobierno y del sector privado para satisfacer minar cules desastres probablemente oculas necesidades mdicas, logsticas y emocio- rran en jurisdicciones particulares.
nales, y para acelerar la recuperacin de las
poblaciones afectadas.
Los desastres difieren de las emergencias de
rutina y causan problemas nicos a las orgaLos desastres naturales pueden incluir inun- nizaciones pblicas y privadas, afectando
daciones, huracanes, tornados, tormentas tambin a los gobiernos locales, los estatales
invernales y terremotos. Los desastres tec- y al federal. Las emergencias de rutina y los
nolgicos o causados por el hombre incluyen incidentes de crisis son eventos cuyas demanestrellamientos de aviones, descarrilamientos das por una respuesta pueden atenderse con
de trenes, fuegos, derramamientos de subs- los recursos locales.
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Oficina de Salud Mental del estado de Nueva York (OMH)
Emergencias, crisis, desastres
n Inhabilitan el equipo y las facilidades que
rutinariamente son necesarios para responder

En comparacin con las emergencias rutina- a las emergencias.
rias y con los incidentes de crisis, los desastres poseen caractersticas nicas. Las carac- n Complican la dificultad de entender "quin
tersticas que siguen fueron desarrolladas por hace qu cosa" al responder a los desastres
la Agencia Federal para la Administracin de debido a la complejidad de los gobiernos.
Emergencias (FEMA: Federal Emergency
Management Agency).
n Estn afectados por la falta de estandarizacin en la planificacin y respuesta a los
n Crean demandas que exceden las capaci- desastres y la complicada coordinacin en ese
dades normales de cualquiera organizacin o momento. Adems, las organizaciones sin
del gobierno.
experiencia en desastres frecuentemente responden continuando las funciones que desemn Cruzan las fronteras jurisdiccionales.
pean independientemente, inconscientes de
cmo sus funciones encajan en la totalidad de
n Cambian el nmero y la estructura de las la compleja respuesta.
organizaciones que responden a las emergencias, lo que podra resultar en la creacin de Las emergencias de rutina y los incidentes de
organizaciones nuevas.
crisis son eventos que no exceden la capacidad normal de cualesquier organizacin o
n Crean nuevas tareas y envuelven partici- gobierno. Estos eventos pueden incluir accipantes que normalmente no responden a los dentes de vehculos de motor, suicidios, fuedesastres.
gos y tiroteos.
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Definicin
"El desvalimiento y desconcierto del gnero
humano son irremediables". As se pronuncia Freud en 1927, aunque tal idea, abordada desde diferentes perspectivas, recorre
su obra. El desvalimiento y la desproteccin, si bien sentimientos infantiles, acompaan al hombre a lo largo de toda su vida.
La humanidad ha generado en todos los
tiempos modos de mitigar tal desvalimiento,
sea en las formas instrumentales que
mediatizan la relacin del hombre con la
naturaleza y con la fragilidad del propio
cuerpo, sea en la forma de mediaciones
normativas que regulan la amenaza que
proviene del semejante. Ver mediaciones instrumentales y normativas X
Este conjunto de representaciones, de

mediaciones simblicas, hacen posible
soportar el desvalimiento humano constitu-
cional promoviendo sistemas de sentido y

formas posibles de accin an sobre el trasfondo de la indefensin irreductible.
Sin embargo, la naturaleza, el propio cuerpo
y el orden social constituyen fuentes permanentes de amenaza. Ciertas circunstancias,
como las analizadas en este volumen,
enfrentan al sujeto a la desproteccin
estructural a la que est sometido desde el
nacimiento.
Se trata de situaciones que, al desbordar los
sistemas representacionales vigentes y
mostrar su insuficiencia, desbaratan aquellos sistemas de sentido que le permitan al
ser humano mitigar la ajenidad de lo imprevisible e inefable.
El desastre, definido en trminos sociales,
fsicos y sanitarios, se torna a su vez catstrofe subjetiva.
Definicin de la Organizacin Panamericana de la Salud (OPS)

Definicin de la Oficina de Salud Mental del estado de Nueva York (OMH)
captulos X
CINE
DIAPOSITIVAS
PERSPECTIVA
ESPECIALISTAS

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Mediaciones instrumentales y normativas

en la Antgona, de Sfocles (1 de 4)
GALERIA
El tema de las mediaciones instrumentales y momento de recordar cul es la ley que nos
nomativas fue formulado por Narciso Benbe- rige? La primera estrofa se completa como
naste en 1993.
sigue:
La segunda entrada del coro en la Antgona, de Esa cosa que es el hombre avanza,
Sfocles, permite comprender los alcances de incluso al cabo de las rutas del grisceo mar
este concepto.
con borrascoso brego, atravesndolo,
Los primeros versos del coro no dan lugar a bajo las amenazas de oleajes que braman en
equvocos. Apoyado en los acordes mayores su derredor.
de Flix Mendelssohn (1841) o en la apuesta Y a la tierra, ptima entre los dioses,
minimalista de Carl Orff (1947), el coro de hominagotable e infatigable, la va desgastando
bres dice:
al voltearla sus arados ao tras ao
Estrofa I
y cultivarla con la raza equina.
Andan por ah montones de cosas formidables, Poderoso es el hombre, dice el coro, porque ha
pero ninguna ms formidable que el hombre.
logrado emanciparse de la naturaleza. DiseLa armona clsica que propone Mendelssohn ando embarcaciones para surcar los mares y
le da carcter de himno, mientras que la arados para trabajar la tierra, inagotable avanletana disonante de Orff da a la introduccin za el hombre.
clima proftico. Por qu habra de intercalar Los coros griegos estn organizados en estroSfocles un coro que nos hable de la excep- fas y antstrofas, constituyendo las segundas
cionalidad de la especie humana? No ser una suerte de "respuesta" al tema planteado
acaso para indicarnos que ha llegado el por las primeras.
Texto completo
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Veamos:
la tierra: el caballo, el toro, los peces los pjaros. No slo ha dominado a las fieras que habiAntstrofa I
tan su territorio natural, sino que ha alcanzado
a los pjaros que surcan los cielos y a las criaY el circunspecto hombre echa el lazo
a la familia de los pjaros de prontos reflejos, y turas del mar. Y para hacerlo, ha debido redoblar su ingenio en la creacin de cada vez ms
se los lleva,
sofisticadas herramientas: el lazo, las redes,
y tambin a la estirpe de las fieras salvajes
los ardides.
y las marinas criaturas del ocano
En sntesis, la primera estrofa con su antstrocon entramadas y bien trenzadas redes.
fa establecen que el carcter formidable del
Y con ardides consigue dominar la agreste hombre radica, por un lado, en lo que vamos a
fiera montvaga
denominar, con Benbenaste, mediaciones insy ha de llegar a someter al yugo, que circunda trumentales.
la testera,
Como su nombre lo indica, median entre el
al caballo cuyas crines caen a uno y otro lado hombre y la naturaleza. Internalizando las paudel cuello,
tas acerca de cmo lidiar con la materia,
y al indmito toro de los montes.
mediatizan al ser humano respecto del orden
de necesidad, visionariamente analizado por
Si en la primera estrofa son las embarcaciones Marx. Un arado, una red, un ardid, son los
y los arados el testimonio de la proeza huma- ejemplos de Sfocles: herramientas y saber
na, su antstrofa ampla el panorama. Tambin tcnico para una primer dimensin de legalidaes el hombre la cosa ms formidable porque ha des: las que emancipan al hombre respecto de
sometido al resto de las especies que pueblan la naturaleza.
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Fiel a su estructura lgica, la segunda estrofa to lgico. Siempre siguiendo a Benbenaste,

cambia radicalmente su lnea argumental. vamos a denominar mediaciones normativas a
Tomemos, uno a uno, los dos primeros versos: estas instancias de la Ley entre los hombres.
Estrofa II
Resumiendo, el hombre es la cosa ms formiY aprendi por s solo el lenguaje y las ideas dable; de un lado porque se ha mediado con la
naturaleza, generando instrumentos -desde
etreas
herramientas hasta algoritmos- que lo emanciSi antes el coro hizo referencia a las mediacio- pan de ella; de otro, porque dispone del lenguanes instrumentales, ahora est hablando de je, mediador por excelencia entre los sujetos.
algo bien diferente. El lenguaje y las ideas tambin constituyen mediaciones, pero no ya entre Salteamos lo que resta de la segunda estrofa y
el hombre y la naturaleza, sino con sus seme- entramos en su antstrofa. Se trata del desenjantes. El texto es claro: mientras que las apti- lace del coro. Comencemos por los primeros
tudes instrumentales suponen un entrenamien- tres versos:
to, el lenguaje se aprende por s solo. Pasemos
Pero aun poseedor, ms de lo que cabe imaginar,
al siguiente verso:
de cierta astucia que es la que le proporciona
y los comportamientos que imprimen un orden su habilidad,
a las ciudades
se desliza unas veces en pos del descalabro,
Este segundo verso complementa al anterior y otras del xito.
est en relacin con un nuevo orden de legalidades. Si el lenguaje es el mediador subjetivo El hombre es la cosa ms formidable, y es juspor excelencia, la referencia a la legislacin - tamente por ello que tiene conflictos morales.
que imprime un orden al caos- ser su correla- Sfocles es claro al respecto: a pesar de su
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astucia, o mejor, precisamente por ella, el hombre no puede sustraerse de su eleccin. A

veces obra en el sentido del bien, otras en el
sentido del mal. Es conocido el alcance que da
este coro a las nociones de "bien" y "mal", sintetizado en la respuesta siguiente:
Antstrofa II
Si entrelaza las normas de la tierra
y la justicia de los dioses ()
He ah un ciudadano ejemplar!
conductas particulares van cambiando, lo universal singular se sustrae al universo de las

transformaciones previsibles. Como lo hemos
sugerido en otro lugar , el campo de lo particular es el soporte necesario, pero slo en la
medida en que abre la ocasin para que las
singularidades lo desborden. Lo nico permanente es el cambio.
Finalmente, el coro cierra con una advertencia

cuyo alcance abre la dimensin de responsabilidad. Si el hombre tiene conflictos ticos, no
La frmula de Sfocles es clara: para hallar a ser sin consecuencia resolverlos en un sentiun ciudadano habr que verificar si existe do o en otro:
armona entre su proceder en la tierra y la jus- Pero sea privado de la condicin de ciudadano
ticia de los dioses. El "proceder en la tierra" no
() aqul con quien vive el desdoro:
es otra cosa que la conducta particular de un
sujeto entre otros. Pero el coro nos alerta: exis- Ojal que no comparta conmigo el hogar
te tambin un orden suplementario que corres- ni est entre los que piensan igual que yo
ponde a lo imponderable. Mientras que las quien as se comporte!
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INTERVENCIN EN DESASTRES Y CATSTROFES:

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tATRAS
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NATURALEZA
Definicin general
n
n
Desastres geolgicos y atmosfricos

Epidemias
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NATURALEZA
"Ah estn los elementos, que parecen burlarse de todo yugo humano: la
Tierra, que tiembla y desgarra, abismando a todo lo humano y a toda obra del
hombre; el agua, que embravecida lo anega y lo ahoga todo; el tifn, que barre
cuanto halla a su paso; las enfermedades, que no hace mucho hemos discernido como los ataques de otros seres vivos; por ltimo, el doloroso enigma de
la muerte, para la cual hasta ahora no se ha hallado ningn blsamo ni es probable que se lo descubra." (Sigmund Freud, 1927, El porvenir de una ilusin)
La vulnerabilidad frente a la naturaleza es propia de la condicin humana. Mediante

el desarrollo de las fuerzas productivas (ciencia, tcnica y tecnologa) la humanidad
ha generado los medios para protegerse de las inclemencias de la naturaleza,
emanciparse de las limitaciones que sta le impone, y extraer de ella los elementos
que satisfagan sus necesidades. Pero siempre existe un ncleo irreductible, un
punto de exceso en el que la naturaleza no puede ser controlada.
Este captulo trata sobre las manifestaciones de la naturaleza cuya magnitud revela la insuficiencia e ineficacia de las mediaciones simblicas (instrumentales y normativas), confrontando a los seres humanos con ese punto de indefensin estructural.
Algunas de esas manifestaciones agreden al individuo desde afuera, como los
desastres atmosfricos y geolgicos. Otras, se desarrollan dentro de su propio
cuerpo, como por ejemplo el virus del HIV o los genes mutados identificados por el
Proyecto Genoma Humano.
DESASTRES GEOLGICOS Y ATMOSFRICOS u

EPIDEMIAS u

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Desastres geolgicos
y atmosfricos
Epidemias
Existen diversos tipos de fenmenos naturales amenazantes hacia las poblaciones. La mayora de ellos son caractersticos de determinadas zonas geogrficas lo
cual le ha permitido al hombre desarrollar diversas y variadas mediaciones instrumentales para lidiar con tales amenazas, las cuales le permiten conocer el fenmeno, anticiparse a l e implementar precauciones para soportarlo. Tales mediaciones van desde clculos de probabilidades de aparicin del fenmenos, deteccin de poblaciones vulnerables, estudios e implementacin de recursos que permitan reducir al mnimo posible los daos que ocasionar, hasta elaboracin de
planes de intervencin en situaciones de desastres, educacin de la poblacin,
planes de desarrollo para enfrentar las consecuencias del desastre, etc.
Se entender como desastre la aparicin de dichos fenmenos cuando se producen en gran magnitud y sus caractersticas desbordan tales previsiones. En algn
sentido, la irrupcin de estos fenmenos siempre tienen una dimensin catastrfica, ya que (imprevisibilidad, dao real, punto irreductible de la naturaleza).
A los efectos de su presentacin, los organizaremos en este volumen distinguiendo los fenmenos geolgicos -aquellos que se producen por alteraciones en el
globo terrestre- de los fenmenos atmosfricos, originados en la capa de aire que
rodea a la Tierra.
Fenmenos geolgicos X
Fenmenos atmosfricos X
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LITERATURA &
TESTIMONIOS
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Empezar de nuevo
Yo le tena miedo a la oscuridad,
hasta que las noches se hicieron largas y sin
luz.
Yo no resista el fro fcilmente,
hasta que aprend a subsistir en ese estado.
Yo le tena miedo a los muertos,
hasta que tuve que dormir en el cementerio.
Yo senta rechazo por los rosarinos y por los
porteos,
hasta que me dieron abrigo y alimento.
Yo senta rechazo por los judos,
hasta que le dieron medicamentos a mis
hijos.
Yo luca vanidoso mi pullover nuevo,
hasta que se lo di a un nio con hipotermia.
Yo elega cuidadosamente mi comida,
hasta que tuve hambre.
Yo desconfiaba de la tez cobriza,
hasta que un brazo fuerte me sac del agua.
Yo crea haber visto muchas cosas,
hasta que vi a mi pueblo deambulando sin
rumbo por las calles.
Yo no quera al perro de mi vecino,
hasta que aquella noche lo sent llorar hasta
ahogarse.
Yo no me acordaba de los ancianos,
hasta que tuve que participar en los rescates.
Yo no saba cocinar,
hasta que tuve frente a m una olla con arroz
y nios con hambre.
Yo crea que mi casa era ms importante que
las otras,
hasta que todas quedaron cubiertas por las
aguas.
Yo estaba orgulloso de mi nombre y apellido,
hasta que todos nos transformamos en seres
annimos.
Yo criticaba a los bulliciosos estudiantes,
hasta que de a cientos me tendieron sus
manos solidarias.
Yo estaba bastante seguro de cmo seran mis
prximos aos,
Pero ahora ya no tanto.
Yo no recordaba el nombre de todas las provincias,
pero ahora las tengo a todas en mi corazn.
Yo no tena buena memoria,
Tal vez por eso ahora no recuerde a todos,
pero tendr igual lo que me queda de vida
para agradecer a todos.
Yo no te conoca,
ahora eres mi hermano.
Tenamos un ro,
ahora somos parte de l.
Es la maana.
ya sali el sol y no hace tanto fro.
Gracias a Dios.
Vamos a empezar de nuevo.
Santa Fe, 29 de Abril de 2003
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FENMENOS GEOLGICOS
Entre los fenmenos geolgicos se pueden nombrar los terremotos, maremotos,

erupciones volcnicas, entre otros.
Terremoto:
Armamento
Instituciones
Desastres geolgicos
y atmosfricos
Epidemias
Se llama Sismo o Terremoto a las vibraciones producidas en la corteza terrestre

cuando las rocas que se han ido tensando se rompen de forma sbita y rebotan.
Las vibraciones pueden oscilar desde las que apenas son apreciables hasta las que
alcanzan carcter catastrfico (ver intensidades y escalas de medicin).
Los seres humanos pueden inducir la aparicin de terremotos cuando realizan
determinadas actividades, por ejemplo en el rellenado de nuevos embalses, en la
detonacin subterrnea de explosivos atmicos o en el bombeo de lquidos de las
profundidades terrestres. Incluso se pueden producir temblores espordicos debidos al colapso subterrneo de minas antiguas. (Ver accidentes)
n
Casos
ver Maremotos
ver Erupciones volcnicas

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y atmosfricos
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FENMENOS GEOLGICOS
Terremotos: escalas de medicin

Se estima que al ao se producen en el mundo unos 800 terremotos con magnitudes entre 5 y 6, unos 50.000 con magnitudes entre 3 y 4, y slo 1 con magnitud
entre 8 y 9. En teora, la escala de Richter no tiene cota mxima, pero hasta 1979
se crea que el sismo ms poderoso posible tendra magnitud 8,5. Sin embargo,
desde entonces, los progresos en las tcnicas de medidas ssmicas han permitido
a los sismlogos redefinir la escala; hoy se considera 9,5 el lmite prctico.
La otra escala, introducida al comienzo del siglo XX por el sismlogo italiano
Giuseppe Mercalli, mide la intensidad de un temblor con gradaciones entre I y XII.
Puesto que los efectos ssmicos de superficie disminuyen con la distancia desde
el foco, la medida Mercalli depende de la posicin del sismgrafo. Una intensidad
I se define como la de un suceso percibido por pocos, mientras que se asigna una
intensidad XII a los eventos catastrficos que provocan destruccin total. Los temblores con intensidades entre II y III son casi equivalentes a los de magnitud entre
3 y 4 en la escala de Richter, mientras que los niveles XI y XII en la escala de
Mercalli se pueden asociar a las magnitudes 8 y 9 en la escala de Richter.
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FENMENOS GEOLGICOS
Terremotos
Mxico
La ciudad de Colima, Mxico, fue sacudida el 21 de enero de 2003 por un terremoto de magnitud 7,8 en la escala de Richter. Debido a su epicentro y magnitud, el terremoto tambin se
sinti en la Ciudad de Mxico. Este es el terremoto ms fuerte en el rea desde que un terremoto de magnitud 8,0 tuvo lugar en octubre de 1985. Ver experiencia de intervencin X
Per
El 21 de Febrero de 1996, se produjo un movimiento ssmico aproximadamente a unos
242 Km al Oeste de la ciudad de Chimbote, en el mar. El terremoto registr una magnitud de 5.7 en la escala Md, y produjo un maremoto que alcanz la costa peruana desde
el Puerto Guadalupito en la Libertad hasta el Puerto de Callao cerca de Lima cubriendo
una distancia de aproximadamente 590 Km. El maremoto se alcanz a registrar en la Isla
de Pascua, en el sur del Pacfico, con una elevacin del mar de 60 cm, y en la Isla de
Hawaii, por el norte. En el Per se registraron tres olas seguidas de las cuales la segunda fue ms intensa porque su altura fue superior a los 2 metros. Las rplicas de este terremoto alcanzaron una distancia de aproximadamente 120 a 180 km mar adentro, siguiendo una secuencia paralela a la costa Peruano-Chilena.
Asia 2004: Terremoto y Maremoto
El 26 de diciembre de 2004, a las 00:58:53 UTC (07:58:53 hora local), un terremoto
sacudi las profundidades del Ocano Indico. El temblor gener un tsunami que provoc una de las mayores catstrofes naturales de la historia moderna. Ver ms X
sigue X
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FENMENOS GEOLGICOS
Terremotos
Japn
El 17 de enero de 1997, un terremoto de una magnitud de 7,5 grados, sin advertencia previa estremeci el rea de Kobe al sur de Japn. Segn los medios noticiosos ste ha sido
el terremoto ms poderoso en Japn en los pasados 70 aos.
Los expertos en terremotos creen que si un movimiento con una magnitud de 8 grados
ocurriera en el rea de Tokio, debido a la estructura geolgica del suelo la ciudad literalmente se hundira, sepultando vivos a millones.
San Juan, Argentina
Desastres geolgicos
y atmosfricos
Epidemias
El sabado 15 de enero de 1944, la tragedia se abati sobre San Juan , hacia las 20.50 un
pequeo aunque letal "parpadeo" ssmico de 30 segundos, mat entre 7 y 10 mil sanjuaninos, hiri a unos 20 mil, y redujo a ruinas ms de 13 mil viviendas. El terremoto haba
oscilado entre los grados 7,4 y 7,8 en la escala Richter y arras 200 kilmetros cuadrados (el 95% de la ciudad capital), derrumbando la gran mayora de las construcciones de
adobe y ladrillo cocido.
La produccin provincial se vio seriamente comprometida y el Ejrcito tuvo que acudir en
auxilio de la poblacin afectada por la catstrofe. Tambin se perdieron monumentos histricos, como la antigua catedral, y la casa de doa Paula Albarracn de Sarmiento.
China
Uno de los terremotos ms desastrosos en la historia ocurri en China el 28 de julio de
1976, en Tangchan, en la costa oriental de Beijing. Las estadsticas indican que murieron
242.000 (aunque tambin se habla de ms de 800.000 muertos), y que otros cientos de
miles sufrieron heridas. No hubo tiempo suficiente para realizar un entierro decente por
temor a que se propagara una epidemia.
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FENMENOS GEOLGICOS
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y atmosfricos
Maremoto:
Uno de los efectos destructivos de los terremotos, en especial los submarinos, son
las llamadas olas de marea. Puesto que estas ondas no estn relacionadas con las
mareas es ms apropiado llamarles olas ssmicas o tsunamis, su nombre japons
que significa "grandes olas en los puertos". Estas paredes elevadas de agua han
golpeado las costas pobladas con tanta fuerza como para destruir ciudades enteras.
En 1896, Sunriku, en Japn, con una poblacin de 20.000 personas, sufri este
destino devastador. El maremoto (tsunami) que afect a Papa, Nueva Guinea, en
el verano de 1998 se vio agravado por la deforestacin debida a la tala de bosques
en la zona. El 26 de diciembre de 2004 un terremoto sacudi las profundidades del
Ocano Indico. El temblor gener un tsunami que provoc una de las mayores
catstrofes naturales de la historia moderna.
Epidemias
Ver Terremoto y Maremoto en Asia, 2004
ver Terremotos
ver Erupciones volcnicas

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FENMENOS GEOLGICOS
Erupcin volcnica:
En una erupcin violenta de un volcn la lava est muy cargada de vapor y de otros
gases, como dixido de carbono, hidrgeno, monxido de carbono y dixido de
azufre, que se escapan de la masa de lava con explosiones violentas y ascienden
formando una nube turbia.
Estas nubes descargan, muchas veces, lluvias copiosas. Porciones grandes y
pequeas de lava son expelidas hacia el exterior, y forman una fuente ardiente de
gotas y fragmentos clasificados como bombas, brasas o cenizas, segn sus
tamaos y formas. Estos objetos o partculas se precipitan sobre las laderas externas del cono o sobre el interior del crter, de donde vuelven a ser expulsadas una
y otra vez.
Tambin pueden aparecer relmpagos en las nubes, en especial si estn muy cargadas de partculas de polvo. El magma asciende por la chimenea y fluye convertido en lava sobre el borde del crter, o rezuma, como una masa pastosa, a travs
de fisuras en la ladera del cono. Esto puede sealar lo que ha sido llamado "crisis"
o punto crucial de la erupcin; despus de la expulsin final de materia fragmentada, el volcn puede volver al estado de latencia.
ver Maremotos
ver Terremotos

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FENMENOS ATMOSFRICOS
Los fenmenos atmosfricos son aquellos originados en la capa de aire que rodea
a la Tierra (atmsfera); tambin son conocidos como fenmenos meteorolgicos o
meteoros. Por ejemplo, lluvia, granizo, nieve, rayos, vientos. Si bien estos fenmenos no constituyen en s mismos situaciones de desastre, sus diferentes intensidades y caractersticas, su encadenamiento causal a otros fenmenos, y las consecuencias que provocan pueden desbordar los sistemas de previsin existentes.
Los fenmenos meteorolgicos que conllevan vientos en forma de espiral que se
desplazan sobre la superficie terrestre son llamados ciclones. El cicln tropical
constituye uno de los fenmenos ms destructivos de los desastres naturales.
Los huracanes son un tipo de cicln tropical. El trmino "huracn" tiene su origen
en el nombre que los indios mayas y caribes daban al dios de las tormentas, quien
segn los mayas, esparci su aliento a travs de las caticas aguas del inicio, creando, por tal motivo, la tierra.
Su velocidad va desde los 110 km/h y puede sobrepasar los 250 km/h. Se originan sobre las grandes masas de agua, siendo el promedio anual de 60 huracanes,
especialmente en la zona del pacfico noroeste (Filipinas y Japn). Los huracanes
ocurren en todas las reas ocenicas tropicales excepto el Atlntico Sur y el
Pacfico Sur.
n
Instrumentos y Casos
ver Tornados
ver Inundaciones

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Huracanes: Instrumentos y casos

A mediados de la dcada de 1950 se desarroll un sistema coordinado de seguimiento de los huracanes que se ha perfeccionado a lo largo de los aos. Radares,
dispositivos de registro marinos, satlites meteorolgicos y otros instrumentos
suministran datos que permiten el seguimiento de los movimientos de cada tormenta casi desde su formacin. La mejora de los sistemas de prediccin e informacin ha permitido reducir al mnimo la prdida de vidas, pero los daos materiales siguen siendo grandes, en especial en las regiones costeras. El huracn
Gilbert, el mayor del siglo XX (1988) en el hemisferio norte, con vientos en rfagas
que alcanzaron los 350 km/h, devast Jamaica y varias zonas de Mxico. El
huracn Mitch, que lleg a las costas de Amrica Central en octubre de 1998,
azot la regin durante varios das con vientos que superaron los 250 km/h. A los
fuertes vientos se unieron destructivas lluvias torrenciales que ocasionaron la
muerte de ms de 12.000 personas adems de enormes daos materiales.
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Tornados
La palabra "tornado" proviene del latn tonare, que significa "girar". Un tornado es
un fenmeno meteorolgico violento e impredecible, caracterizado por vientos que
giran desde una formacin nubosa densa en forma de embudo. Esta formacin es
visible por la presencia de polvo que es succionado de la tierra y por la condensacin en su centro gotas de agua.
El ancho de un tornado puede variar desde unos treinta centmetros hasta casi un
par de kilmetros. No se conoce con exactitud la velocidad a la que el viento se
mueve en su interior, pero se estima que puede alcanzar los 500 km/h. No es
extrao, entonces, que a tal velocidad pueda arrastrar rboles, automviles, casas.
etc. Afortunadamente, slo el 2% de los tornados sobrepasan los 300 km/h.
Epidemias
ver Huracanes
ver Inundaciones

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Inundacin
Cuando llueve o nieva, parte del agua que cae es retenida por el suelo, otra es
absorbida por la vegetacin, parte se evapora y el resto se incorpora al caudal de
los ros.
Las inundaciones se producen cuando, al no poder absorber el suelo y la vegetacin toda el agua, sta fluye sin que los ros sean capaces de canalizarla ni los
estanques naturales o pantanos artificiales creados por medio de presas puedan
retenerla.
Las cuencas de muchos ros se inundan peridicamente de manera natural, formando lo que se conoce como llanura de inundacin. Las inundaciones fluviales
son por lo general consecuencia de una lluvia intensa, a la que en ocasiones se
suma la nieve del deshielo, con lo que los ros se desbordan. Se dan tambin inundaciones relmpago en las que el nivel del agua sube y baja con rapidez. Suelen
obedecer a una lluvia torrencial sobre un rea relativamente pequea. Las zonas
costeras se inundan a veces durante la pleamar a causa de mareas inusualmente
altas motivadas por fuertes vientos en la superficie ocenica, o por maremotos
debidos a terremotos submarinos.
Casos
ver Huracanes
ver Tornados
LITERATURA &
TESTIMONIOS

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Epidemias
DEFINICIN
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"La muerte propia no se puede concebir; tan pronto intentamos hacerlo

podemos notar que en verdad sobrevivimos como observadores. () En
el fondo, nadie cree en su propia muerte, o, lo que viene a ser lo mismo,
en el inconsciente cada uno de nosotros est convencido de su inmortalidad". S. Freud. De guerra y muerte. Temas de actualidad (1915)
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Epidemias
La desmentida con la que el ser humano se enfrenta a la idea de la muerte se ve

conmovida y se torna insuficiente frente a ciertas situaciones extremas, como las
epidemias y las guerras. En ellas, la muerte acontece realmente y con tal masividad que ya no permite sostener la idea ilusoria de un acaecer contingente.
El miedo ante las epidemias entonces se asienta sobre dos factores principales:
por una parte, el miedo ante la muerte propiamente dicha; y por otra, el miedo
hacia el semejante, que se deviene as una amenaza. Si bien las epidemias no
suponen necesariamente enfermedades contagiosas, el semejante afectado es en
general blanco de rechazo, ya que confronta al sujeto a la propia vulnerabilidad,
como lo muestra claramente el caso del HIV.
Frente a las epidemias, la humanidad ha generado mltiples y diversas explicaciones. Desde la ira divina o los cuerpos celestes, hasta modernas argumentaciones cientficas, polticas y/o econmicas. Pero siempre subyace un nivel ms primario de explicacin sostenido en interpretaciones moralistas que promueven un
trato discriminatorio sobre los enfermos.
Ver vieta de la prctica profesional
Ver Representaciones de estudiantes universitarios sobre el HIV
LITERATURA &
TESTIMONIOS
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La Peste
Albert Camus
(Fragmento I)
Algunas casas, incendiadas o cerradas por razones sanitarias, fueron saqueadas. A decir
verdad, es difcil suponer que estos actos fueran premeditados. La mayor parte de las
veces, una ocasin sbita llevaba a personas, hasta entonces honorables, a cometer acciones a veces reprensibles que fueron pronto imitadas. Haba insensatos que se precipitaban
en una casa en llamas, ante el propietario mismo idiotizado por el dolor. En vista de su indiferencia, el ejemplo de los primeros era seguido por espectadores y en la calle oscura, al
resplandor del incendio, se vea huir por todas partes sombras deformadas por las llamas y
por los objetos o por los muebles que llevaban a cuestas. Fueron estos incendios los que
obligaron a las autoridades a convertir el estado de peste en estado de sitio y a aplicar las
leyes pertinentes. Se fusil a dos ladrones, pero es dudoso que eso hiciera impresin a los
otros, pues, en medio de tantos muertos, esas dos ejecuciones pasaron inadvertidas: eran
una gota de agua en el mar. Y a decir verdad, escenas semejantes se repitieron con harta
frecuencia sin que las autoridades hiciesen nada por intervenir. La nica medida que pareci impresionar a tos los habitantes fue la institucin del toque de queda. A partir de las
once, la ciudad, hundida en la oscuridad ms completa, era de piedra.
Bajo la noche de luna alineaba sus muros blancos y sus calles rectilneas, nunca sealadas
por la mancha negra de un rbol, nunca turbadas por las pisadas de un transente ni por
el grito de un perro. La gran ciudad silenciosa no era entonces ms que un conjunto de
cubos macizos inertes, entre los cuales las efigies taciturnas de bienhechores olvidados o
de antiguos grandes hombres, ahogados para siempre en el bronce, intentaban nicamente, con sus falsos rostros de piedra o hierro, invocar una imagen desvada de lo que haba
sido el hombre. Esos dolos mediocres imperaban bajo un cielo pesado, en las encrucijadas
sin vida, bestias insensibles que representaban a maravilla el reino inmvil en que habamos entrado o por lo menos a su orden ltimo, el orden de una necrpolis donde la peste,
la piedra y la noche hubieran hecho callar, por fin, toda voz.
ver fragmento II
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La Peste
Albert Camus
(Fragmento II)
"Con el tiempo me he dado cuenta de que incluso los que eran mejores que otros no podan
abstenerse de matar o de dejar matar, porque est dentro de la lgica en que viven, y he
comprendido que en este mundo no podemos hacer un movimiento sin exponernos a matar.
Si, sigo teniendo vergenza, he llegado al convencimiento de que todos vivimos en la peste
y he perdido la paz. Ahora la busco, intentando comprenderlos a todos y no ser enemigo mortal de nadie. S nicamente que hay que hacer todo lo que sea necesario para no ser un apestado y que slo eso puede hacernos esperar la paz o una buena muerte a falta de ello. Eso es
lo nico que puede aliviar a los hombres y si no salvarlos, por lo menos hacerles el menor mal
posible y a veces incluso, un poco de bien.
Por eso me he decidido a rechazar todo lo que, de cerca o de lejos, por buenas o malas razones, haga morir o justifique que se haga morir.
Por esto es que no he tenido nada que aprender con esta epidemia, si no es que tengo que
combatirla al lado de usted. Yo s a ciencia cierta (si, Rieux, yo lo s todo en la vida, ya lo
est usted viendo) que cada uno lleva en s mismo la peste, poruqe nadie, nadie en el mundo
est indemne de ella. Y s que hay que vigilarse a s mismo sin cesar para no ser arrastrado
en un minuto de distraccin a respirar junto a la cara de otro y pegarle la infeccin. Lo que
es natural es el microbio. Lo dems, la salud, la integridad, la pureza si usted quiere, son un
resultado de la voluntad, de una voluntad que no debe detenerse nunca."
ver fragmento I
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VIETA DE LA PRCTICA PROFESIONAL
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Un paciente adulto, enfermo de SIDA, relata en su psicoterapia que mantiene relaciones sexuales con diferentes partenaires sin los cuidados necesarios y sin informarles de su condicin. Qu debera hacer el terapeuta ante esto y por qu?
Ver resultados de la investigacin
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Resultados de investigaciones
INVESTIGACIN SOBRE TICA PROFESIONAL
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En el marco del proyecto Confidencialidad, Explotacin y Conflicto de intereses

(UBA, 1996), se realiz un estudio de campo a travs de un cuestionario constitudo por once situaciones, entre las cuales se present la siguiente:
100
90
Desastres geolgicos
y atmosfricos
Epidemias
80
67,8
71,1
70
60
50
40
30
20
7,9
8,4
10
11,3
6,3
2,3
1,6
5,6
7,4
2,8
5,3
Confiden.
Revela a flia.
Denuncia
Internar
Elude
Consulta
Volver a vieta X
Ver proyecto completo X
Ver datos comparativos Buenos Aires-Tel Aviv X

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ESTUDIO TRANSCULTURAL SOBRE TICA PROFESIONAL UBA-TAU
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(UBA, 1996), se realiz un estudio transcultural sobre muestras de Buenos Aires y
Tel Aviv (UBA-TAU, 1997). Se administr un cuestionario constitudo por once situaciones, entre las cuales se present la siguiente:
100
90
Desastres geolgicos
y atmosfricos
Epidemias
80
70
60
50
40
24,4
30
20
10
6,3
Suspender el secreto profesional

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Israel
Volver a vieta X
Volver a datos Argentina X

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La era de hielo
Comentario sobre el film La era de hielo (1 de 4)
Cristina Corea & Ignacio Lewkowicz
Es la ley de la manada: nos cuidamos entre todos. As enuncia Manfred, el mamut

de la Era de hielo, la dimensin de decisin subjetiva que tienen los cuidados cuando el mundo viviente est amenazado de extincin y no existen instituciones de respaldo que garanticen la supervivencia. Recuerdo la escena: Manfred acaba de salvar de la muerte a Diego, el tigre dientes de sable, devenido compaero "ocasional"
de Manfred en la misin de salvar a un cachorro humano.
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La era de hielo
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Comentario sobre el film La era de hielo

Cristina Corea & Ignacio Lewkowicz (2 de 4)
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La pelcula es una buena alegora para pensar nuestras circunstancias: sin instituciones, o decidimos armar nuestra propia manada, o nos extinguimos.
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La alegora me sigue tentando, porque la manada de la Era de hielo no es una manada que se arma bajo el dictado de la naturaleza, sino por pura decisin animal. Se
arma cuando Manfred decide arriesgar su vida para salvar a Diego; cuando Sid decide hacerse cargo del bodoque humano y cuando Diego decide traicionar a su
banda en rigor, su manada natural para proteger a los suyos: Manfred, Sid y el
bodoque.
Desastres geolgicos
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La era de hielo

La manada que se arma por decisin subjetiva se sostiene por la decisin de los mutuos
cuidados y no por las leyes que dicta la naturaleza -o la institucin-. Se dira que los cuidados son las operaciones en las que se sostiene la decisin de integrar la manada. Esos
mutuos cuidados, sin embargo, no son recprocos ni suponen algo as como una semejanza entre los miembros de la manada. Qu
cuidar, a quin cuidar, cmo cuidar y quin
cuida son operaciones que se implementan
bajo la presin de las circunstancias y que
dependen, ellas tambin, de decisiones situacionales precisas y no de mandatos o saberes
as sean instintivos.
El mamut es el animal menos apto para
sobrevivir en el hielo; sin embargo, es quien
salva a Diego, el tigre, de caer en un ro de
lava. El menos apto salva al supuestamente
ms apto: la condicin felina de Diego lo habilitara, naturalmente, a desempearse eficazmente en los albores de la glaciacin. Pero lo
que se obstina en mostrar el film es cmo las
decisiones animales contraran permanentemente los designios naturales.
En la Era de hielo, se viven las circunstancias
de una catstrofe. Y para habitar esa catstrofe tres desconocidos que devienen amigos:
Sid, Manfred y Diego deciden constituirse
como manada. Aqu la distincin entre habitar
y sobrevivir es decisiva. Puesto que si se tratara de una mera operacin de supervivencia,
no sera la alianza de un perezoso con un
mamut y un tigre lo ms eficaz. En la economa de la supervivencia -dado que se trata
de sobrevivir en la glaciacin- el primer excluido habra sido el mamut, puesto que es el
ms inepto. Sin embargo, la pelcula ofrece la
curiosa paradoja de que sea el mamut quien
enuncie la ley que funda esa heterognea
asociacin animal como manada: Nos cuidamos entre todos.
Hay otra indicacin de que lo que est en
juego entre estos amigos es el habitar y no el
sobrevivir: lo que liga a Sid, Manfred y Diego
es una misin: reintegrar a su tribu un cachorro humano que se ha extraviado. Curiosa
misin esa que los mantiene juntos; curiosa
misin esa que los implica en rescatar a un
predador -no hay que olvidar aqu que la perspectiva de la narracin cinematogrfica es
animal y no humana-. Al respecto resultan
bien interesantes los conflictos ticos que se
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La era de hielo

suscitan entre los camaradas: corresponde o codiciada presa- Diego se encaria, asume
no corresponde rescatar a un futuro predador responsabilidades, se deja afectar. Y finalde tigres y mamuts?
mente, cuando las circunstancias apremian y
la situacin pone en riesgo a la manada que
La ardilla encarna en la pelcula la imagen de ya asumi que su misin es rescatar al bodola pura supervivencia. Obstinada, la ardilla que humano, Diego decide traicionar su idencruza glaciaciones y milenios, tras un nico tidad de origen para constituirse definitivaobjeto que la impulsa, la bellota, sin ninguna mente como miembro de la manada advenechance de que en ese recorrido asome nada diza.
parecido a un destino distinto del suyo. A lo
largo de los milenios, la ardilla no establece Llama poderosamente la atencin un procedivnculo alguno; ella slo corre tras la bellota. miento de La Era de hielo: el doblaje. En el
Indudablemente, la tarea de ardilla resulta doblaje no hay traduccin, ni adaptacin ni
altamente eficaz desde el punto de vista de la interpretacin. Qu cosa es esa poderosa
supervivencia; pero es nula en la dimensin entonacin que tienen las voces de los protade la experiencia.
gonistas, voces con una impronta propia, con
estilo, con humor, incluso con irona? Si hay
Diego es un personaje paradigmtico. En su un arte en esa pelcula, ese arte est en las
devenir miembro de la nueva manada, este voces; est en haber intuido que es la enuntigre exhibe las precisas operaciones que lo ciacin la marca propia de todo vnculo consvan constituyendo en situacin. Diego prime- tituido en una experiencia. As la voz, que es
ro est haciendo un trabajo: tiene que servirle el hallazgo genial de la pelcula, es en La Era
un lindo bebito como desayuno a su jefe. de hielo el testimonio de que all se juega la
Despus vacila: en la medida en que avanza decisin de constituirse en una experiencia:
su vinculacin con los compaeros de la por decisin, la manada advenediza ha sido
nueva manada esa manada que en un prin- capaz de otro destino que el suyo.
cipio integr slo como pretexto para lograr la
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TICA Y COMPLEJIDAD
Las situaciones de catstrofe presentan enorme

complejidad. La intervencin desde una perspectiva tica requiere de una metodologa cuidadosa que escape a la mera intuicin. Existen
dos modos de abordar esta complejidad.
los modos singulares de significar la catstrofe,

como de las vas de elaboracin que el sujeto
organiza frente a ella. El acto creador es el
paradigma de este movimiento. El arte, con la
literatura, la plstica, el cine y la fotografa son,
junto a la intervencin clnica, la matriz elegida
(1) las innovaciones del "estado del arte" en para dar cuenta de esta complejidad tica.
materia de tica frente a la catstrofe. Esta
perspectiva est integrada por los desarrollos Pero como lo ha sealado Marcelo Viar, no
tericos y prcticos a partir de la intervencin siempre la palabra es va de elaboracin; tamde los profesionales de la salud mental en dis- bin puede funcionar como presentificacin del
tintos escenarios de la catstrofe.
horror. Del mismo modo, la produccin llamada
"artstica" no siempre resulta sinnimo de sub(2) el anlisis de situaciones que exceden el jetivacin. As como la produccin puede consmarco conceptual-normativo y obligan a consi- tituir un plus tambin puede ser ocasin para
derar la dimensin singular que se pone en un dficit. En la delgada lnea que divide una
juego. Es esta perspectiva la que supone una escena de la otra radica la clave metodolgica
mayor complejidad ya que el conocimiento no de este emprendimiento.
antecede a la situacin, sino que se funda a
posteriori. Esta dimensin da cuenta tanto de Ver Arte y catstrofe u
captulos u

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Fotografiar el horror
Jorge Palant
de tanta espera intil, acaba de caer a tierra,

inclinada hacia delante, como si rezara, mientras algunos metros ms all, apoyado en
una piedra, un ave de rapia espera el
momento en que su presa se le ofrezca tal
como l las prefiere. El fotgrafo toma la foto,
espanta al ave y se sienta a llorar debajo de
un rbol. Gana el Pulitzer y, cuando lo recibe,
manifiesta estar todava arrepentido de no
haber ayudado a la nia. Argument que de
nada hubiera servido, ya que la escena se
repetira en pocos minutos. En una palabra,
que la suerte de esa nia, que no era nada
ms que una de tantas (que no entraban en
el cuadro de la foto) estaba echada. Meses
ms tarde, el fotgrafo se suicid El drama
moral cobr su vctima aos despus? Una
esttica del horror fue el impasse que relevara una impotencia? Se hubiera suicidado
ese fotgrafo si no lo hubieran premiado?
Hay lugares en que el arte se abraza al

horror: a comienzos del '93, un fotoperiodista
sudafricano trabaja en Sudn. En cercana de
uno de los grandes comedores de Ayod, el
destino lo pone frente a la imagen que habra
de otorgarle el Pulitzer: Una nia, tan delgada como lo disponga un lmite, con el vientre Extracto de "El coloso de Marusi", Jorge
hinchado por la sostenida descompensacin Palant, Diatribas, peridico bimensual, N 3
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La tica frente al horror

Eduardo Laso
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(...) Alexander mira al mundo a travs de una

cmara. Su profesionalismo lo protege de
verse involucrado en lo que enmarca en la
escena de sus fotos... hasta que se encuentra con una escena en la que su lugar de fotgrafo es propiciador involuntario de un asesinato, mostrando la ficcin que supona el creerse al margen de lo que miraba. Tal vez
Alexander sea una metfora de los espectadores actuales, que tambin encierran el
horror cotidiano en el marco de una televisin
o una pelcula. Manchevski nos dice que no
hay posibilidad de escapar a una toma de
posicin tica respecto de lo que sucede en
la realidad (...)
Fragmento de Antes y despus. Comentarios sobre "Antes de la lluvia" de Milcho Manchevski, por
Eduardo Laso. Ver versin completa en este volumen. Haga clic aqu.
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De todo quedaron tres cosas:

La certeza de que estaba siempre comenzando,
la certeza de que haba que seguir
y la certeza de que sera interrumpido antes de terminar.
Hacer de la interrupcin un camino nuevo,
hacer de la cada un paso de danza,
del miedo una escalera, del sueo un puente,
de la bsqueda un encuentro.
Fernando Pessoa
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Naturaleza y Cultura en Santa Fe (1 de 4)

Juan Jorge Michel Faria
"Ah estn los elementos, que parecen burlarse de todo yugo humano:
la Tierra, que tiembla y desgarra, abismando a todo lo humano y a toda
obra del hombre; el agua, que embravecida lo anega y lo ahoga todo..."
(Sigmund Freud, 1927, El porvenir de una ilusin)
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Para Anastasia
Antes de cumplir los veinte aos, Mario
Vargas Llosa haba recibido ya su primer premio importante de literatura por el cuento El
desafo. Ambientado en la cultura orillera,
narra la historia de un duelo al que se ve conducido Justo, de quien se dice tena una
marca de nacimiento en la mejilla, "una mancha morada que hera la mitad de su rostro,
desde la comisura de los labios hasta la frente". Segn el relato, haba nacido el da de la
inundacin y esa mancha era el susto de la
madre al ver avanzar el agua hasta la misma
puerta de su casa.
ante la escena pavorosa de una creciente que

inund la casa tan rpidamente como un grifo
llena una cacerola. Pero Juan, que pas parte
de su infancia en una isla del Paran, nos
recuerda que a los isleos la crecida nunca
los agarra dentro del rancho. Porque ellos
saben reconocer los indicios que ofrece la
naturaleza. Ya desde pequeos aprenden que
la hilera de bagrecitos en la orilla del ro se
orienta de manera diferente cuando van a
subir las aguas, y que la altura de la crecida
puede anticiparse en la lnea de desove de los
caracoles.
Volv a leer el pasaje despus de visitar a otro

artista prodigio, el ilustrador santafecino Juan
Arancio, quien debi escapar de las aguas
que desbordaron el ro Salado. Tambin l da
testimonio de su angustia y la de su familia
Tambin los pjaros y hasta los animales

domsticos tuvieron comportamientos extraos en los das previos a la tragedia santafecina. Mientras que algunas especies, como
los caracoles, ponan a su futura descenden-
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y atmosfricos
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cia a salvo de las aguas, los humanos delatbamos una vez ms nuestra imprudencia
constitutiva. Como lo anticipa el epgrafe, la
fuerza incontenible de la naturaleza nos coloca siempre ante un punto irreductible de indefensin. Pero tambin Freud ha enseado
que es la agresin del semejante la que
representa la mayor amenaza para la especie. Se construyeron las defensas del Paran,
pero no se completaron las del Salado, porque se es el ro de los pobres. Se escucharon los partes meteorolgicos, pero se los
desestim porque los radares estaban obsoletos y no eran demasiado confiables. Una
vez ms, la economa como trasfondo del
pretendido desastre natural. Recin ante la
catstrofe se escuch a ese otro gran poeta
de la provincia, Fito Pez, quien alertaba:
cuando los satlites no alcancen, yo vengo a
ofrecer mi corazn.
Junto con un nmero todava indeterminado
de personas, las aguas se llevaron tambin a
muchos animales domsticos. Atrapados en
los hogares que los humanos compartan
entraablemente con ellos, algunos no llega-
El perro
semihundido
Goya
Museo del Prado,
Madrid
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ron a ser rescatados. Pagaron ellos tambin

con su vida la trampa que a todos nos tiende
la urbanidad. Dice uno de los pasajes ms
conmovedores del Poema de Santa Fe :
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Yo no quera al perro de mi vecino,

evacuados, que inventariaban por igual las
hasta que aquella noche lo sent llorar hasta necesidades de alimentos y medicinas para
ahogarse. (ver texto completo)
hombres, mujeres, nios, gatos, perros, y
hasta loros y canarios, que acompaaron a
Pero no todo es dficit frente a la catstrofe. sus dueos en la emergencia, reconfortndoTambin puede acontecer el descubrimiento los hasta que las aguas bajen. Como en Israel,
de la solidaridad y la maravillosa invencin de donde tambin las mascotas participan de los
la incertidumbre. En palabras de Fernando simulacros preventivos, corriendo obedientes
Pessoa:
a refugiarse en sus carpas de oxgeno.
De todo quedaron tres cosas:
La certeza de que estaba siempre comenzando,
la certeza de que haba que seguir
y la certeza de que sera interrumpido antes de
terminar.
Hacer de la interrupcin un camino nuevo,
hacer de la cada un paso de danza,
del miedo una escalera, del sueo un puente,
de la bsqueda un encuentro.
Y la reconstruccin de la ciudad es hoy un
maravilloso paso de danza, un ballet colectivo
que reencontr a los santafecinos. En las
grandes y en las pequeas cosas. Frente al
trance de la inundacin, toc a los humanos
cuidar de sus animales ms queridos.
Permanecen como testimonio los partes de
Conversbamos de estas cuestiones con Moty

Benyakar, con quien habamos compartido
una jornada de trabajo junto a educadores
santefecinos. Recordbamos que, para sorpresa de muchos, ya en los '80 Luis Crocq, el
eminente psiquiatra social francs, haba
incluido una unidad temtica sobre los animales domsticos en un curso universitario sobre
Derechos Humanos en Pars V. Entre los recuerdos de esa jornada en Santa Fe traamos
dibujos de Juan Arancio, rescatados de la
inundacin y cariosamente dedicados por su
autor. En uno de ellos se ve a un isleo mateando junto a su perro. El chucho, un bigotudo
de hocico largo, era idntico a Toby, el propio
perro de Juan que nos haba acompaado
durante la tarde.
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Al regresar a Buenos Aires me recibi mi

perra, una vieja pastora inglesa, que me ladr
todos los reproches por la larga ausencia.
Descontrolada, en medio del airoso escndalo olfate algo familiar en mis pantalones. Era
el olor de Toby. Inmediatamente dej de
ladrar, se sent frente a m y me dio amistosamente su pata. Ella haba entendido mi
ausencia. Yo estaba disculpado y ya ramos
amigos nuevamente.
Haba entendido, porque tambin ella es a su
manera una sobreviviente de la catstrofe.
Cuando la encontramos, tena cuatro aos y
estaba extraviada en las calles de Almagro.
Buscamos durante semanas a sus dueos
que, finalmente, nunca aparecieron. Durante
lo que cremos una guarda provisoria, la bau-
tizamos con el nombre de aquella emperatriz

rusa que, tambin ella extraviada en un tumulto, perdi la memoria y ya no supo regresar a
casa.
El de esa noche fue para ambos un reencuentro. A la vuelta de Santa Fe, los dos
habamos aprendido algo nuevo.
25 de junio de 2003
A propsito del encuentro con educadores
santafecinos organizado por Daniel Yossen
(Ministerio de Educacin de Santa Fe), Edith
Schrott (Fundacin Compromiso) y Sara
Stepak (AMIA), y auspiciada por Repsol-YPF.
25 de junio, 2003.
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El perro semihundido
(1821-23)
Francisco Jos de Goya y Lucientes
Espaa, 1746-1828
Museo del Prado, Madrid
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del captulo
NATURALEZA
ACCIDENTES
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ACCIDENTES
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Los accidentes suponen la intervencin del azar sumada al error humano, la negligencia
o los intereses creados. Los accidentes se sitan en un punto de interseccin entre la
actividad humana y el orden natural. La naturaleza, que se haba visto transitoriamente
superada, vuelve a imponer sus lmites y, aquello que operaba como mediacin deviene
un factor de agresin contra el propio ser humano. A mayor sofisticacin de las mediaciones instrumentales, mayor es la magnitud potencial del accidente.
Constituyen accidentes catastrficos, por una parte, los siniestros a gran escala producidos en los medios de transporte (viales, martimos, areos y espaciales); y por otra, los
accidentes industriales y/o tecnolgicos de alto riesgo para el medioambiente.
De acuerdo a una definicin tradicional, se considera accidente a una "accin o suceso
eventual que altera el orden regular de las cosas de modo involuntario del cual resulta
dao para las personas o las cosas". En Derecho penal, se entiende que hay accidente
cuando el hecho se causa sin dolo ni culpa y por ello no es punible.
El diccionario del uso del espaol de Mara Moliner reconoce tres acepciones:
1. Calidad o estado que aparece en alguna cosa, sin que sea parte de su esencia o naturaleza.
2. Suceso eventual que altera el orden regular de las cosas.
3. Suceso eventual o accin de que involuntariamente resulta dao para las personas o las cosas.
Por otra parte, accidente (del latin accidens, -entis) deriva etimolgicamente de accidere
(caer encima o caer afuera; suceder abrupto).
Ya Aristteles se preguntaba si constitua un accidente que, empujado por los vientos, un
barco llegara a Egina cuando parti con otro destino.
Casos
Ver Necesidad y Azar X
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Accidentes
CASOS
Accidentes
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Armamento
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Buenos Aires, Argentina. La noche del 30 de diciembre de 2004, durante un recital de rock,
comenz un incendio de magnitud en la discoteca Repblica Cromagnon. El incendio comenz a
causa de una bengala que impact en un elemento decorativo del lugar, denominado media sombra, hecho de pls-tico, el cual se encendi y los pedazos de plstico derretido comenzaron a
caer sobre el pblico. La mayora de las salidas de emergencia estaban clausuradas con alambres y candados para evitar que la gente entrara sin pagar. Esto provoc que todo el pblico se
amontonase para salir por los accesos habilitados. Durante el incendio y en los das sub-siguientes casi 200 personas y 714 resultaron heridas. Tambin fallecieron numerosos nios y bebs ya
que en el local operaba una improvisada guardera en el bao de damas.
Asuncin, Paraguay. El 1 de agosto de 2004 se incendi el supermercado Ycu Bolaos, causando la muerte de por lo menos 464 personas y heridas de diversa consideracin a otras 409.
Alrededor de 40 personas han sido consideradas desaparecidas, y se presume que sus cuerpos
han sido totalmente consumidos por las llamas. Se trata del ms trgico suceso de este tipo en
la historia de Paraguay, slo superado considerando el nmero de vctimas y sus terribles consecuencias para el pas- por la Guerra del Chaco. El edificio no contaba con escaleras ni salidas
de emergencia, por lo que muchos de los clientes tuvieron que abandonar el lugar escapando por
las ventanas. Se ha comprobado que los guardias de seguridad del centro comercial recibieron
la orden de cerrar las puertas de salida para evitar que las personas salieran sin pagar sus compras, o ante la eventualidad de que se produzcan saqueos.
Ro Turbio, Argentina. El 14 de junio de 2004 se desplom, a consecuencia de un incendio, uno
de los tneles de una mina de carbn en Ro Turbio, en la Patagonia argentina. Los cuerpos de
seis mineros fueron sacados del yacimiento por brigadas de rescate, mientras que otros ocho
mineros quedaron atrapados a unos 600 metros de profundidad. Cerca de 50 mineros pudieron
escapar despus que se desat el incendio, producto de un chispazo en una de las cintas transportadoras de carbn.
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Accidentes viales
Estadsticas
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El volante se maneja con mueca, pero el acelerador se pisa con la cabeza
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Juan Manuel Fangio, corredor de autos, quntuple campen mundialde Frmula 1
En las carreteras de todo el mundo mueren al ao al menos medio milln de personas

y unos 15 millones sufren lesiones. Las cifras de heridos varan mucho segn la poblacin y la densidad del trfico, as como el grado de aplicacin de las medidas preventivas y correctivas. En 1992 las tasas de fallecimientos per cpita ms bajas, del orden
de 8 muertes por cada 100.000 habitantes, fueron las de Reino Unido, Holanda,
Noruega y Suecia. Hubo tasas equivalentes en otros pases desarrollados: 12 en
Australia, 19 en Nueva Zelanda y 15 en Estados Unidos; en Europa se lleg a 34 en
Portugal.
Por lo general, se producen ms muertes en las carreteras rurales, donde la velocidad
es ms elevada que en las zonas urbanas, pero las lesiones graves que precisan
estancia en un hospital son al menos el doble en las vas urbanas, donde el trfico es
ms problemtico.
Por lo que se refiere a la distancia recorrida, los motoristas, los ciclistas y los peatones tienen ms riesgo de muerte o lesiones.
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Hroe
Comentario sobre el flim Hroe accidental
El film de Stephen Frears relata la historia de

un buscavidas egosta e inescrupuloso que se
ve confrontado con un evento inesperado.
Conduciendo su auto durante la noche, un
avin Jumbo realiza un aterrizaje forzoso
delante suyo, en medio de la autopista semidespoblada. El hombre busca desentenderse
de lo que vio y seguir su camino, pero un nio,
sobreviviente del accidente le ruega rescate a
su padre atrapado en la cabina del avin. Para
desembarazarse cuanto antes del nio, el
hombre termina acudiendo a la escena donde,
a su pesar, evacua una a una a las vctimas,
para poder seguir su camino. Un giro del
guin, maravillosa recreacin del cuento de la
cenicienta, dar sin embargo un vuelco a la
historia, vuelco que resignificar ese episodio.
El film interroga no slo la nocin de responsabilidad, jugada una vez ms entre necesidad y azar, sino tambin las capacidades inditas de los seres humanos para intervenir
ante la catstrofe.
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Necesidad y azar
Accidentes
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Las tres parcas Cloto, Lquesis y tropo y

eran para los griegos las encargadas de tramitar el trnsito hacia el mundo de abajo. Una,
teja el hilo de la vida, la otra, meda con una
vara lo que fue la vida de cada quin, y finalmente la ltima cortaba con sus tijeras el hilo,
soltando para siempre las amarras que nos
mantienen en este mundo. Y el fallo de las
parcas era inapelable justamente porque eran
hijas partogenticas de la diosa Necesidad.
Para referirse a la diosa Necesidad,
Parmnides utilizaba las expresiones "In-flexible", "Forzuda", "Rigurosa", "Firme", "Imprescindible". Tambin en Homero podemos encontrar "Compulsin", "Rigidez" "Exactitud"
"Inflexibilidad" "Fatalidad", "Destino".
cuerpos...". Pero si preguntamos por qu en

la primera tirada de un dado sali la cara 6; en
la segunda repiti la 6; en la tercera la 1; en la
cuarta la 3...?", ahora la respuesta ser "porque s", o como diran los griegos, porque es
as. Si hubiera un porqu, alguien habra hecho trampas. Es lo que ocurre cuando los
dados estn cargados. Alguien transform un
juego de azar en un artificio de necesidad.
Tambin los griegos tenan una diosa Azar,
que rega los eventos ajenos al orden humano, cuando stos escapaban a la gida de
Necesidad. Otros nombres para Azar son
"Suerte",
"Coincidencia"
"Casualidad",
"Accidente".
La responsabilidad de un sujeto se sita en la

El concepto de Estado de necesidad se apoya grieta entre Necesidad y Azar.
en esta tradicin.
Si Necesidad establece una conexin entre
causas y efectos, Azar desconecta tal relacin. Cuando preguntamos Por qu sali hoy
el sol a las 6?, o Por qu la luna est en
cuarto menguante?, la respuesta es inevitablemente "porque es secuela de una ley universal de la mecnica celeste, aplicada a tres
Ver el tratado de Juan David Garca Bacca "Necesidad

y Azar", Editorial Antrophos, Barcelona, 1985, el cual
recomendamos a los interesados en profundizar el
tema. El autor hace all un recorrido de ambas categoras tomando como eje el Poema de Parmnides
(siglo V a.C.) y el poema de Mallarm.Un coup de ds
jamais nabolira le Hasard (Siglo XIX).
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ECONOMA
Definicin general
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ECONOMA
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Economa
Armamento
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La economa est ntimamente ligada a la condicin de escasez del ser humano.

Puesto que los medios para la supervivencia de la especie son limitados, se debe
hacer de ellos una cuidadosa economa; es decir, una adecuada administracin de
los recursos. El actual sistema econmico ha significado un avance enorme con
relacin a los sistemas econmicos que lo precedieron, a la vez que ha trado consecuencias negativas. Entre ellas, la exclusin de la mayor parte de la humanidad
de los beneficios que el propio sistema genera. Esta paradoja constituye el carcter potencialmente disruptivo de la economa actual que afecta diferencialmente a
los diversos sectores de la sociedad.
Dentro de este marco, a su vez se pueden distinguir algunas situaciones excepcionales (hiperinflacin, devaluaciones abruptas, bloqueos econmicos, corrupcin,
desocupacin, depresin) que convulsionan los sistemas de referencia con el consecuente efecto catastrfico.
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Depresin
DEFINICIN
Accidentes
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Hiperinflacin
Devaluacin abrupta
Despidos masivos
En economa, se entiende por depresin al periodo durante el cual un pas industrializado presenta una reduccin de produccin y ventas y, al mismo tiempo, altas
tasas de desempleo y de quiebras empresariales. Una depresin es el punto ms
bajo de un ciclo econmico.
Casi todas las teoras econmicas modernas consideran que las depresiones son
el resultado de una cada de la demanda, junto a una disminucin de la inversin y
de los salarios, que reducen el nivel de consumo. El keynesianismo se destaca por
su anlisis de las condiciones que crean y prolongan las depresiones. Sin embargo, la economa marxista siempre ha considerado las depresiones como el sntoma
de la propia naturaleza del capitalismo.
La depresin ms importante se produjo en 1929 y fue conocida como la Gran
Depresin, pero se han producido otras depresiones (o recesiones) a lo largo de la
historia, sobre todo a partir de la crisis de los precios del petrleo de 1973.
Corrupcin
Bloqueo econmico
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Depresin
Caso histrico
Accidentes
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Hiperinflacin
Devaluacin abrupta
Despidos masivos
Corrupcin
Bloqueo econmico
Se conoce como la Gran Depresin a la crisis econmica mundial iniciada en octubre de 1929, a causa del conocido crac de 1929, y que se prolong durante los primeros aos de 1930, extendindose geogrficamente desde Estados Unidos al
resto del mundo capitalista.
La crisis provoc grandes tasas de desempleo y desocupacin: catorce millones de
personas en Estados Unidos, seis en Alemania y tres en el Reino Unido. En
Australia la tasa de desempleo era incluso mayor que en Estados Unidos y el Reino
Unido juntos. Se estima que la quinta parte de la poblacin britnica viva por debajo del umbral de pobreza a mediados de la dcada de los aos 30.
La eleccin para presidente de Franklin D. Roosevelt y el establecimiento del New
Deal en 1932 permiti recuperar la confianza en Estados Unidos y marc el principio del fin de la Depresin. Sin embargo, en Alemania, la desaparicin de la financiacin exterior, a principios de la dcada de 1930, y el consiguiente aumento de las
dificultades econmicas, fueron dos de los factores que dieron lugar a la aparicin
del nazismo y la llegada al poder de Adolf Hitler. En otros pases, aparecieron grupos polticos de tendencia fascista o totalitaria que acabaron por triunfar amparados
relativamente en la estela de la Gran Depresin.
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Hiperinflacin
Devaluacin abrupta
Despidos masivos
Corrupcin
Bloqueo econmico
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Hiperinflacin
DEFINICIN
La inflacin es la continua y persistente subida del nivel general de precios y se

mide mediante un ndice del costo de diversos bienes y servicios. Los aumentos
reiterados de los precios erosionan el poder adquisitivo del dinero y de los dems
activos financieros que tienen valores fijos, creando as serias distorsiones econmicas e incertidumbre.
Bajo su forma ms extrema, los aumentos persistentes de los precios pueden convertirse en lo que se denomina hiperinflacin, provocando la crisis de todo el sistema econmico. La hiperinflacin que se produjo en Alemania tras la I Guerra
Mundial, por ejemplo, provoc que la cantidad de dinero en circulacin aumentara
ms de siete mil millones de veces, y que los precios se multiplicaran por ms de
diez mil millones en 16 meses antes de noviembre de 1923.
Otros ejemplos de hiperinflacin son los fenmenos que se produjeron en Estados
Unidos y en Francia a finales del siglo XVIII; en la Unin de Repblicas Socialistas
Soviticas (URSS) y en Austria tras la I Guerra Mundial; en Hungra, China y
Grecia tras la II Guerra Mundial; y en algunos pases en vas de desarrollo en los
ltimos aos. Esta situacin fue particularmente intensa en algunos pases de
Amrica Latina, como Mxico, Argentina o Brasil, a partir de la dcada de 1960.
Cuando se produce una hiperinflacin, el crecimiento del dinero y de los crditos
aumenta de forma explosiva, destruyendo los vnculos con los activos reales y obligando a volver a complejos acuerdos de trueque.
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Devaluacin abrupta
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Devaluacin, en Economa, ley oficial mediante la cual se reduce el tipo de

cambio al que una unidad monetaria se intercambia por otra en los mercados
internacionales. Un Gobierno puede decidir devaluar su moneda cuando existe un dficit crnico, en su balanza por cuenta corriente o en su balanza de
pagos, que debilita la aceptacin internacional de su moneda como medio de
pago.
El reducir, mediante devaluacin, el valor de una moneda slo se puede hacer
cuando existe un tipo de cambio fijo que establece el valor de esa moneda en
relacin con las principales monedas a nivel internacional. Cuando el sistema
es un sistema de tipos de cambio flexibles -es decir, que los valores de las
monedas no estn fijados sino que se establecen mediante las fuerzas del
mercado- la reduccin del valor de la moneda se denomina depreciacin.
Ver vieta ilustrativa de la prctica profesional
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Se entiende por desempleo a la situacin en la que se encuentra la poblacin

potencialmente activa cuando quiere trabajar pero no encuentran un puesto de trabajo. Debido al costo que significa para el ser humano la privacin y el sentimiento de rechazo y de fracaso personal, el nivel de desempleo se utiliza habitualmente como una medida del bienestar de los trabajadores. La proporcin de trabajadores desocupados tambin muestra en qu medida se estn aprovechando adecuadamente los recursos humanos del pas y sirve como ndice de la actividad
econmica.
Los economistas han descrito las causas del desempleo como friccionales, temporales, estructurales y cclicas. El desempleo cclico es el resultado de una falta
de demanda general de trabajo. Cuando el ciclo econmico cae, la demanda de
bienes y servicios cae tambin y, por lo tanto, se despide a los trabajadores.
En los pases en desarrollo de Asia, frica y Amrica Latina existe un problema
mucho ms serio y generalizado, que es el del subempleo, es decir, gente empleada a tiempo parcial o gente que trabaja en empleos ineficientes o improductivos
y que por tanto reciben bajos ingresos que son insuficientes para cubrir sus necesidades. Gran parte del desempleo o del subempleo de los pases en desarrollo
suele ir acompaado de migraciones forzadas.
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Segn Narciso Benbenaste la corrupcin se define por la utilizacin de los bienes

pblicos para fines privados. A su vez, lo pblico debe ser entendido como aquello
que hace a la convivencia culta y sus formas civilizadas (dimensin de lo universalsingular); lo privado, en cambio, debe ser entendido como aquello ligado a la rbita de la produccin de objetos para la compra-venta (mercancas). En este sentido,
slo puede hablarse con propiedad de corrupcin en el mbito de lo pblico.
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Se trata de una operacin dirigida por un pas en guerra con el propsito de

cerrar al comercio exterior los puertos vitales de un pas enemigo, de tal modo
que sirva a la derrota militar de ese pas al cortarle su acceso a los suministros y a las comunicaciones externas.
En la actualidad, para que un bloqueo sea vlido (pues constituye un acto
legal de guerra) segn el Derecho internacional, debe cumplir las siguientes
condiciones: (1) ha de ser ordenado por el soberano o por la autoridad blica
de una potencia beligerante; (2) ha de ser efectivo, y (3) los pases neutrales
deben ser notificados del bloqueo para que sus navos cuenten con un tiempo razonable en el que puedan abandonar las aguas del pas bloqueado.
Cuando una potencia impone un bloqueo para ejercer presin sobre otra, sin
recurrir a la guerra, recibe la denominacin de 'bloqueo pacfico'. Tal es el tipo
de bloqueo ejercido por Estados Unidos sobre Cuba desde 1962.
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Devaluacin abrupta
Vieta ilustrativa
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Un paciente, gerente general de una importante entidad bancaria relata en una

sesin de psicoterapia que el directorio del banco est preparando una maniobra
fraudulenta que intentar encubrir con el pedido de liquidacin de la entidad.
Comenta que l no est de acuerdo con la medida ya que le apena profundamente la situacin de miles de pequeos ahorristas que perdern sus depsitos, pero
que si revela la maniobra o se opone a ella sera inmediatamente despedido. Ha
decidido por lo tanto continuar adelante con lo planeado Qu debera hacer el
terapeuta ante esto y por qu?
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Definicin general
n
n
n
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Violencia de Estado
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"es inequvoco el influjo que el progresivo dominio sobre las fuerzas naturales ejerce en las relaciones sociales entre los hombres,
pues stos ponen al servicio de su agresin y aplican en sus luchas
los medios de poder recin adquiridos." (Sigmund Freud, 35
Conferencia: En torno de una cosmovisin, 1933).
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Si bien la agresividad es propia de la condicin humana, los modos de la agresin

entre las personas varan histricamente. Apoyada en el desarrollo cientfico tecnolgico, la fabricacin de armamento influye directamente en la relacin que el ser
humano establece con el semejante en tanto rival.
El desarrollo creciente de la industria armamentista iniciada con la era atmica
coloca a la humanidad, por primera vez en su historia, ante la amenaza de su autodestruccin. Se trata no ya de las fuerzas productivas (mediaciones instrumentales), sino de su anttesis: las fuerzas destructivas.
Este captulo trata el carcter potencialmente disruptivo del sometimiento y aniquilacin del semejante a travs de las armas. Sea que involucren fuerzas regulares o
irregulares, se produzcan entre pases, o entre bandos al interior de un Estado o
territorio.
CONFLICTOS BLICOS u
HOLOCAUSTO u
TERRORISMO u
VIOLENCIA DE ESTADO u
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Terrorismo
Violencia de Estado
Guerra es un concepto jurdico que hace referencia al conflicto armado entre dos
estados, denominados beligerantes, y que tiene como finalidad hacer valer un
determinado objetivo utilizando medios que el Derecho internacional pblico reconoce y regula en el denominado Derecho de guerra.
A efectos jurdicos no se comprenden en el objeto del Derecho de guerra las contiendas civiles, es decir, las que tienen lugar entre bandos de un mismo pas, pues
slo engloba las guerras en la medida en que no sean una cuestin interna de un
Estado. Por la misma razn tampoco es guerra (en sentido jurdico) la lucha que
un Estado organiza contra grupos insurrectos, por ejemplo, terroristas, piratas, y
ello por extendidos que se encuentren o por muchos que sean los ciudadanos
implicados en la lucha o en los movimientos que se quiere reprimir.
Por otra parte, se entiende por Guerrilla la forma de enfrentamiento blico basada en acciones dispersas, orientadas a debilitar y desarticular al enemigo mediante una determinada serie de operaciones militares llamada guerra de guerrillas. El
ejrcito guerrillero cuenta, por definicin, con un fuerte apoyo popular ya que su
estrategia de lucha se fundamenta en la ayuda y la proteccin que les proporciona la poblacin civil.
Ver Vieta de la prctica profesional
LITERATURA &
TESTIMONIOS
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Terrorismo
Un paciente con un diagnstico de personalidad borderline, conductas autoagresivas, abuso de drogas y dos serios intentos de suicidio, relata en sesin que acaba
de ser convocado por el ejrcito para cumplir con el servicio militar obligatorio. El
ejrcito no tiene informacin sobre su historial clnico y el paciente va a alistarse en
las fuerzas activas. El paciente comenta que ve al ejrcito como la oportunidad de
abrir una nueva pgina en su vida. El terapeuta considera que se trata de un progreso teraputico, pero est preocupado por el hecho de que su paciente maneje
armas. Qu debera hacer el terapeuta ante esto y por qu?
RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN
La presente vieta fue administrada en Israel sobre una muestra de profesionales de la

salud mental. Sobre un total de 93 entrevistados, el 44% se inclin por denunciar al paciente ante las autoridades militares.
Violencia de Estado
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Literatura y Testimonios
Armamento/Conflictos blicos
Juan Lpez y John Ward
Jorge Luis Borges
Tomamos la ciudad despus de un intenso bomardeo
Fernando Pessoa
Romance de la Guardia Civil Espaola
Federico Garca Lorca
Testimonio I
Testimonio II
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Juan Lpez y John Ward

Jorge Luis Borges
Les toc en suerte una poca extraa.
El planeta haba sido parcelado en distintos pases, cada uno provisto de lealtades, de queridas memorias, de un pasado sin duda heroico, de derechos, de agravios, de una mitologa
peculiar, de prceres de bronce, de aniversarios, de demagogos y de smbolos. Esa divisin,
cara a los cartgrafos, auspiciaba las guerras.
Lpez haba nacido en la ciudad junto al ro inmvil; Ward, en las afueras de la ciudad por la
que camin Father Brown. Haba estudiado castellano para leer el Quijote.
El otro profesaba el amor de Conrad, que le haba sisdo revelado en un aula de la calle
Viamonte.
Hubieran sido amigos, pero se vieron una sola vez cara a cara, en unas islas demasiado famosas, y cada uno de los dos fue Can, y cada uno, Abel.
Los enterraron juntos. La nieve y la corrupcin los conocen.
El hecho que refiero pas en un tiempo que no podemos entender.
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ATRAS ADELANTE
Tomamos la ciudad despus de un intenso bomardeo

Fernando Pessoa
La criatura rubia
Yace en medio de la calle.
Tiene las tripas fuera
Y por una cuerda
Un tren que ignora
La cara es un manojo
De sangre y de nada.
Luce un pequeo pez
-De los que boyan en baerasAl borde de la calle.
Sobre la calle cae la sombra.
Lejos, una luz dora todava
La creacin del futuro...
Y el de la criatura rubia?
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Romance de la Guardia Civil Espaola

Federico Garca Lorca
A Juan Guerrero,
Cnsul general de la poesa
Los caballos negros son.

Las herraduras son negras.
Sobre las capas relucen
manchas de tinta y de cera.
Tienen, por eso no lloran,
de plomo las calaveras.
Con el alma de charol
vienen por la carretera.
Jorobados y nocturnos,
por donde animan ordenan
silencios de goma oscura
y miedo de fina arena.
Pasan, si quieren pasar,
y ocultan en la cabeza
una baja astronoma
de pistolas inconcretas.
Oh ciudad de los gitanos!
En las esquinas banderas.
La luna y la calabaza
con las guindas en conserva.
Quin te vio y no te recuerda?
Ciudad de dolor y almizcle
Con las torres de canela.
Cuando llegaba la noche
noche que noche nochera,
los gitanos en sus fraguas
forjaban soles y flechas.
Un caballo mal herido
llamaba a todas las puertas.
Gallos de vidrio cantaban
por Jerez de la Frontera.
El viento, vuelve desnudo
la esquina de la sorpresa.
En la noche platinoche
noche, que noche nochera.
La virgen y San Jos
perdieron sus castauelas,
Y buscan a los gitanos
para ver si las encuentran.
La virgen viene vestida

con un traje de de alcaldesa
de papel de chocolate
con los collares de almendras.
San Jos mueve los brazos
bajo una capa de seda.
Detrs va Pedro Domecq
con tres sultanes de Persia.
La media luna, soaba
un xtasis de cigea.
Estandartes y faroles
invaden las azoteas.
Por los espejos sollozan
bailarinas sin caderas.
Agua y sombra, sombra y agua
por Jerez de la Frontera.
En las esquinas banderas.
Apaga tus verdes luces
que viene la benemrita.
Dejadla lejos del mar
sin peines para sus crenchas.
Avanzan de dos en fondo
a la ciudad de la fiesta.
Un rumor de siemprevivas,
Invade las cartucheras.
Avanzan de dos en fondo.
Doble nocturno de tela.
El cielo, se les antoja,
una vitrina de espuelas.
La ciudad libre de miedo,
Multiplicaba sus puertas.
Cuarenta guardias civiles
entran a saco por ellas.
Los relojes se pararon
y el coac de la botellas
se disfraz de noviembre
para no infundir sospechas.
Un vuelo de gritos largos
se levant en las veletas.
Los sables cortan las brisas

que los cascos atropellan.
Por las calles de penumbra
huyen las gitanas viejas
con los caballos dormidos
y las orzas de monedas.
Por las calles empinadas
suben las capas siniestras,
dejando detrs fugaces
remolinos de tijeras.
En el portal de Beln,
los gitanos se congregan.
San Jos, lleno de heridas,
amortaja a una doncella.
Tercos fusiles agudos
por toda la noche suenan.
La virgen cura a los nios
con salivilla de estrella.
Pero la Guardia Civil
avanza sembrando hogueras,
donde joven y desnuda
la imaginacin se quema.
Rosa la de los Camborios
gime sentada en su puerta
Con sus dos pechos cortados
puestos en una bandeja.
Y otras muchachas corran
perseguidas por sus trenzas,
En un aire donde estallan
rosas de plvora negra.
Cuando todos los tejados
eran surcos en la tierra,
el alba meci sus hombros
en largo perfil de piedra.
La Guardia Civil se aleja
por un tnel de silencio
mientras las llamas te cercan.
Que te busquen en mi frente.
Juego de luna y arena.
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Testimonio I
"En ese preciso momento, el cielo se incendia. Cmo explicarlo? El fuego haba encendido
mis ojos? O se trataba an del centelleo violeta del tranva, pero un milln de veces ms
intenso? Qu fue primero, la explosin (Pika) o el formidable golpe de gong (Don) que vibraba hasta el fondo de mis entraas? Fui arrojada violentamente cuerpo a tierra. Y una lluvia
de objetos se bati sobre mi cabeza y sobre mi espalda. Enceguecida, qued sumida en las
tinieblas. Cre que el momento fatal para el que siempre me haba preparado haba llegado.
En ese instante, los rostros de mis tres nios se me aparecieron; empujada por un impulso
desesperado, reun todas mis fuerzas para volver a enderezarme. Pero hubiese sido mejor que
despejara los trozos de madera y las tejas que me recubran, que me paralizaban... Senta
un hedor de azufre en el aire. Maquinalmente, sequ mi nariz y mi boca con el pao que llevaba en la cintura; pero percib una sensacin anormal en el rostro: mi piel se pegaba al
pao! Y la piel de mi mano derecha colgaba en jirones de las puntas de mis dedos, como un
guante! Al borde de mis fuerzas, me agach en el lugar. Haca apenas un instante, todo era
tan hermoso y, ahora, todo se haba sumido en una penumbra crepuscular, y mi visin era perturbada por una niebla. 'Me habra vuelto loca?' me pregunt... para huir del mar de fuego
que se aproximaba por detrs de m, escap hacia delante y, saltando por encima de los
escombros, me lanc hacia el puente. Qu espectculo! Las escenas atroces que encontraba en mi camino permanecern grabadas para siempre en mi memoria. Un enjambre innumerable bulla en el agua. Todos -se trataba de hombres o de mujeres?- con el rostro ceniciento e hinchado, los cabellos erizados, agitando los brazos hacia el cielo, profiriendo sonidos estrangulados, atropellndose para ver quin se arrojara ms rpidamente al agua... Ms
all, vi la corriente carretear, como perros y gatos reventados, innumerables cadveres que
todava conservaban jirones de vestimenta. Cerca de la orilla, una mujer estaba tendida
sobre su espalda, y la sangre brotaba a borbotones de su pecho... El infierno bdico, que mi
abuela me haba descrito tan a menudo cuando yo era pequea, haba surgido bruscamente
ante mis ojos."
Relato de la Seora Kitamaya, sobreviviente del bombardeo atmico de Hiroshima, el 6 de
agosto de 1945
Citado por Louis Crocq en El retorno de los infiernos y su mensaje.
Revista de Psicotrauma, Ao II, Volumen II. Buenos Aires, Junio 2003.
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"No es acaso tentar la muerte, no es acaso burlarse de ella, el acostarse en una tumba?
Nosotros estamos ms muertos que ellos, bajo estas losas donde temblamos. Un escalofro
helado y angustiante se desliza por mis mangas, viene a congelarme hasta el vientre Oh!
S que siento fro arriba, los obuses, a tientas, buscan siempre hombres en la oscuridad, sin
embargo, vamos a dormir, somos, bajo las cruces, unos cincuenta, cien muertos, que dormimos ". A la noche, cuando el bombardeo se aplaca, los camilleros se arriesgan a recoger los
heridos. "Y velozmente, escondindose, exhuman a un hombre de una inmensa bveda familiar donde gimen los heridos, sin poder recibir asistencia al cabo de varios das. Ellos le roban
un muerto al cementerio".
Roland Dorgels. El Jardn de los Muertos, captulos III de Las Cruces de Palo. 1919.
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Conflictos blicos
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La ira de Dios
Comentario sobre el film Aguirre, la ira de Dios

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por Ral Courel
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Antes y Despus
Comentario sobre el film Antes de la lluvia de Milcho Manchevski

por Eduardo Laso
Conflictos blicos
Holocausto
Terrorismo
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La ira de Dios
Comentario sobre el film Aguirre, la ira de Dios (1 de 2)

Ral Courel
El semblante del Presidente Bush en sus conferencias de prensa recuerda la expresin del
talentoso Klaus Kinski en el notable filme de
Werner Herzog Aguirre, la ira de Dios. En esa
ficcin, un puado de hombres lanzados a la
empresa imposible de encontrar la ciudad de
Eldorado, es progresivamente diezmado por
los indios en una ruta sin otro destino que la
desaparicin. No obstante, bajo el influjo de la
pasin de Aguirre, declaran su independencia
de Espaa y la creacin de un reino varias
veces ms extenso que el de la patria de origen. El personaje es el del conquistador llevado al lmite de su sueo, que consiste, ms
all de los propsitos de obtener riquezas y
propagar su fe, en llegar a ser el amo, si no de
todo, al menos el nico. Pero no podr, ni por
asomo, gobernar esa tierra inabarcable que
seguir siendo para l una quimera. Eso es
cabalmente perseguir un sueo, puesto que
para tenerlo no es preciso que sea realizable.
La satisfaccin durar mientras el soante no
despierte.
ira de Dios, y la tierra se hace a un lado para

dejarme pasar", pronuncia, embriagado de
certidumbre, cuando ya no hay retorno posible
ni suelo seguro que pisar. As ha de ser un
conquistador que se precie: capaz de perseguir su ideal a costa tanto de la vida ajena
como de la propia.
Si la conquista de Irak, de consecuencias

mortferas imprevisibles, puede ser prometida
por el Presidente Bush con tanta parsimonia,
es porque est justificada desde el vamos por
el servicio que presta a sus ms altos ideales.
Nada obsta, incluso, para que despojar del
petrleo a los infieles sea considerado una
bella accin. De ah en adelante slo se trata
de no vacilar, de manera que preocuparse por
las desgracias consecuentes viene a ser cosa
de temerosos o de quienes apuntan a metas
menores. ste debe ser el caso de Nicholas
Kristof, columnista de The New York Times,
quien sealaba recientemente que su gobierno podra destinar a la educacin, o a promover los vehculos con motor a hidrgeno, los
El rostro que el recordado Klaus Kinski da a 100.000 o 200.000 millones de dlares que
este Aguirre se ve ms impvido que sereno y costara esa guerra. Ser ese un propsito
ms cerca del xtasis que del coraje. "Soy la demasiado modesto?
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La ira de Dios
Comentario sobre el film Aguirre, la ira de Dios (2 de 2)

Ral Courel
No slo la voluntad de ir a la guerra ilustra la

soltura con que puede desdearse la vida en
pos de un ideal. La conquista del espacio es
otro caso paradigmtico. La explosin de la
nave Columbia puso hace poco sobre la mesa
la dimensin de la tragedia: el ideal de llegar
a las estrellas no puede supeditarse a la vida
de unos pocos astronautas. Se ve tambin en
la economa: no es el anhelo de bienestar
sino el ideal de lucro lo que mueve realmente
al mundo, hecho congruente con que sea muy
normal dedicar el dinero a ganar ms dinero y
no tanto a gastarlo en campaas para que
nadie muera de hambre. Por eso, adems, un
gran tacao bien puede ser un seor idealista.
pal causa del llamado efecto invernadero. La

comunidad europea no se queda muy atrs.
Excesivamente sujetos a las ideas imperantes
acerca de qu significa progresar; los gobiernos estn lejos de hacer lo necesario.
Hace casi un siglo, Sigmund Freud escriba
una obra de ttulo sugestivo: "Ms all del
principio del placer". Su concepto medular es
el de una inquietante "pulsin de muerte", que
refiere esta inclinacin de los hombres,
ausente en los animales, a hacer cosas no
slo opuestas a bienestar alguno sino atentatorias contra la vida misma. En aquel entonces, la idea de que puede ser un gusto inmolarse porque s, por mera testarudez, se daba
fcilmente de bruces con la joie de vivre propia de la belle poque. En nuestros das,
desde que el centro de Nueva York dej de
ser un lugar suficientemente distante de cualquier campo de batalla, la ilusin de una vida
tranquila y segura encuentra cada vez menos
resguardo. La ira de Dios puede manifestarse
en cualquier parte.
Ya no es novedad que el progreso econmico,

tal como hoy es concebido, no slo trae grandes provechos sino tambin inmensos daos
para el futuro de la humanidad. Para sostener
su estndar de vida, el mismo al que aspira
todo el mundo, los Estados Unidos arrojan
cada ao a la atmsfera unos 1500 millones
de toneladas de dixido de carbono, que
representan alrededor del 25 % de las emisiones que han sido reconocidas como la princi- La Nacin, Seccin Notas, 4/4//2003, pg.19.
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Antes y despus
Comentario sobre el film Antes de la lluvia de Milcho Manchevski (1 de 5)

Eduardo Laso
Parte I
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Conflictos blicos
Holocausto
Terrorismo
Violencia de Estado
En Notas sobre el cinematgrafo, el director de

cine francs Robert Bresson sostiene que el cine
es una escritura con imgenes y sonidos. Tal
tesis permite pensar al film como un texto a leer,
y a su autor como escritor, es decir, como el sujeto supuesto de una escritura. El cine se emparienta as a las preguntas en torno de qu se
escribe y cmo escribirlo. Si aceptamos con esto
la afirmacin de Howard Hawks repetida por
Jean-Luc Godard de que "un travelling es una
cuestin de tica", vale decir, que el director se
encuentra responsablemente implicado en lo que
dice con imgenes y sonidos, y de que cada
decisin de lo que muestra u omite supone una
toma de posicin ante la materia que trata, aquello que quiere decir, y el texto en imgenes que
produce, nos encontramos entonces en las coordenadas adecuadas para leer un film. Ms all
de evaluar la calidad tcnica, actoral o fotogrfica de cualquier pelcula, es posible preguntarse
al servicio de qu se han puesto esos recursos y
cmo. A la pregunta del director en torno de qu
decir, y cmo escribirlo en imgenes, se contrapone la pregunta del receptor de la obra: qu es
lo que el film quiere decir al mostrarlo de esta
manera? Qu de lo que un film nos presenta,
Texto completo
Doble clic aqu
nos interpela en tanto espectadores?

Estas cuestiones permiten prologar una aproximacin a los problemas que ofrece el film Antes
de la lluvia de Milcho Manchevski . Voy a considerar uno de ellos, el que creo es el ms destacable por su originalidad. Me refiero al efecto que
provoca de conmocin y de desconcierto, efecto
que se apoya menos en su temtica, que en la
estructura de su construccin narrativa, lo que la
diferencia de otras pelculas que tratan temticas
afines. Cul es dicha estructura y qu funcin
viene a cumplir en la economa del relato?
Manchevski presenta su film en forma de tres
episodios (llamados respectivamente Palabras,
Rostros y Fotos) en principio con la apariencia de
una conexin muy dbil entre s:
1. Palabras: En Macedonia reina una lucha
racial entre albaneses y macedonios. Kiril, novicio de un monasterio donde hace voto de silencio, protege la vida de Zamira, una joven prostituta albanesa que se oculta de un grupo armado
de macedonios que la quiere ejecutar por un
asesinato del que es acusada. Kiril la esconde
tanto de los partisanos como de los monjes con
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Antes y despus

Eduardo Laso
los que convive. Pronto son descubiertos por

estos ltimos, y expulsados del monasterio.
Dejados a su suerte, Kiril y Zamira se sentirn
cada vez ms unidos. En el camino, l empezar
a hablarle y a proyectar un viaje a Londres donde
se encuentra su to, pero pronto son detenidos
por los parientes de ella, que la matan por querer
huir con Kiril.
Conflictos blicos
2. Rostros: En Londres, Anna recibe la noticia

de estar embarazada. Entre su amor al fotgrafo
Alexander, quien anhela volver a su lugar natal
en Macedonia y no desea tener hijos, y su relacin con un ex marido a quien ya no ama, Anna
decide no informar de su embarazo a Alexander
-quien parte a Macedonia-, y pedirle el divorcio a
su marido. Este ltimo, informado del embarazo,
intenta una reconciliacin, anhelando ser padre
de ese hijo. Un tiroteo absurdo entre extranjeros
en el restaurante donde se realiza el encuentro
acabar con su vida.
3. Fotos: Luego de 16 aos Alexander vuelve a
Macedonia, a la que encuentra dividida por odios
raciales entre macedonios y albaneses.
Eligiendo quedar al margen de este conflicto,
intenta recuperar un viejo amor, Hanna, hija de
un albans poderoso, viuda y madre de Zamira.
Cuando Zamira es atrapada por un grupo armado de macedonios para ejecutarla por un crimen,
Hanna pide a Alexander que le salve la vida.
Alexander se involucra finalmente en la situacin,
ayudando a fugar a Zamira, pero a costa de su
vida en manos de sus propios parientes, mientras
comienza a caer la lluvia.
Holocausto
Terrorismo
Violencia de Estado
En la pelcula hay un giro original que sorprende

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Antes y despus

Eduardo Laso
al espectador: en la ltima escena, cuando creemos que todo se ha consumado, Manchevski

produce un giro en su relato que hace perder
toda referencia temporal, generando un efecto
de vacilacin de sentido. Mas tal efecto no es
claro que resignifique o no -y si es as en qu
sentido- las historias que hemos estado viendo.
De ah que esta ltima escena nos motiva a volver a ver la pelcula, aunque sea en nuestro
recuerdo, para tratar de entender qu es lo que
ha pasado, obligndonos a resignificar lo visto y
a volver a pensar los episodios.
Veamos cmo se presenta el recurso en su textualidad flmica. En el segundo episodio, cuando
creamos que estbamos viendo una historia
desvinculada del primer episodio -excepto por el
personaje de Anna, a quien recordamos fugazmente sacando fotos en un velorio cerca del
monasterio de Kiril-, el director muestra una
escena en la que Anna, que trabaja en una agencia periodstica en Londres, ve entre las fotos
que revisa, imgenes de Zamira muerta y de Kiril
detenido. En ese momento recibe una llamada
telefnica de Macedonia. Escuchamos una voz la de Kiril- preguntando por Alexander. Por dilogos del episodio anterior, sabemos ahora que
Kiril es sobrino de Alexander. Y suponemos que

Anna estuvo en Macedonia hace poco, y por eso
tiene las fotos. Con estos datos que nos ofrece el
director, seguimos a Alexander en su tierra natal
en el tercer episodio. Al final del mismo, cuando
Alexander trata de salvar la vida de la hija de
Hanna de los parientes de l, descubrimos que
se trata de Zamira, la chica que habamos visto
ya en el primer episodio con Kiril. El director nos
lleva a dudar as del orden temporal de los episodios, para luego mostrarnos que la ltima
escena del tercer episodio es la primera escena
del primer episodio: Kiril en hbitos de novicio
habla con un monje en un huerto acerca de la
proximidad de la lluvia, mientras vemos correr a
Zamira hacia el monasterio. Al hacer esto, el
director nos hace pensar que el primer episodio
que vimos ocurri temporalmente despus, aunque nos haya sido presentado antes. Qu efecto de sentido se busca obtener de esa manera?
El problema de la secuencia temporal que presenta la pelcula y su sentido permite conjeturar
una serie de explicaciones. He aqu algunas
posibilidades:
Primera explicacin: El film nos muestra tres episodios con cortes temporales no ordenados que
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Antes y despus

Eduardo Laso
pueden ser restituidos a un tiempo lineal. Desde

esta explicacin, se tratara solamente de tres
relatos que el espectador tendr a posteriori que
reordenar en una secuencia. Esta solucin,
adems de no alcanzar a explicar las intenciones
del director al elegir mostrar el tema de esa
manera, resulta insuficiente para dar cuenta de
la ruptura de la secuencia lgica del tiempo
narrativo, pues el problema no se reduce solamente a una cuestin de montaje de los episodios. Lo prueba el hecho de que cuando se intenta poner el primer episodio al final del tercero
para restablecer una secuencia temporal, hay un
resto en el segundo episodio que impide esa
coherencia: las fotos de Zamira muerta y Kiril
detenido vistas por Anna en su estudio de trabajo, y el llamado de Kiril a Alexander desde
Macedonia. Palabras, rostros y fotos hacen
obstculo a un reordenamiento fcil de la historia
que se nos narra, operando como elementos inasimilables en la restitucin de una secuencia
lineal, causando a repensar la secuencia de
sucesos.
los episodios, ya que las fotos que ve Anna en su

trabajo de Zamira muerta y de Kiril vestido de
civil y detenido hablaran de que el primer episodio ocurri antes de que Alexander llegara a
Macedonia, dado que ste acaba de partir. Pero
ese episodio no podra haber ocurrido sin la presencia de Alexander, que es quien ayuda a escapar a Zamira.
Tercera explicacin: Postula un tiempo que hace

un recorrido al modo de un ocho interior, en
donde no se vuelve al mismo lugar temporal y
donde la repeticin inscribira una diferencia. La
muerte de Alexander operara el "milagro" de volver a recomenzar todo pero desde otro punto de
partida que abre a otra serie diferente de sucesos. Segn sta hiptesis el episodio 1 ocurre sin
el antecedente de la participacin de Alexander,
y al participar ste en el episodio 3 impide que se
pueda volver a lo que ocurri en el episodio 1,
con lo que la direccin del tiempo no es un circulo que cierra: en la ltima escena, el nuevo pasaje a la primera escena del episodio 1 implicara la
produccin de una diferencia que genera una
Segunda explicacin: El tiempo que nos muestra nueva secuencia temporal, vale decir, una nueva
el film es circular. Esta hiptesis tiene el proble- historia, tal vez de mejor final para Zamira y Kiril.
ma de no corresponderse con la secuencia de Tal hiptesis tiene el defecto de forzar demasia-
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Antes y despus

Eduardo Laso
do el texto que nos ofrece el director. Manchevski

no nos da ningn indicio de que vaya a cambiar
de algn modo el destino de los personajes del
primer episodio a partir del tercero. Por el contrario, la ltima escena refuerza la idea de que "lo
que habamos visto antes es lo que va a suceder
ahora", ya que los sucesos que uno recuerda en
el primer episodio se vuelven coherentes desde
el tercero (por Ej. ahora sabemos que en el episodio 1 el entierro en que estaba Anna era el de
Alexander).
Cuarta explicacin: Los episodios estaran ordenados en tiempos paralelos, como una fuga
musical. El primer episodio nos cuenta lo que
pas despus de la lluvia en Macedonia, y el tercero lo que pas antes de la lluvia en el mismo
sitio. El segundo episodio transcurre en Londres
en el perodo de tiempo que va desde antes del
tercer episodio (que sera temporalmente anterior), hasta el final del primero (temporalmente
posterior). Seran as dos secuencias temporales
paralelas, a la vez que se invierte el orden entre
los dos episodios ambientados en Macedonia.
Esta hiptesis es la ms ordenadora, pero de
todas maneras no explica por qu en el segundo
episodio, ante un llamado de Kiril a Alexander,
que Anna recibe mientras ve las fotos, ella conteste que est de viaje, y no que est muerto.
La secuencia temporal narrativa de la pelcula
rompe con la secuencia de los tiempos de sus
personajes. A su vez los tiempos de los episodios estn entrelazados por una coherencia temporal dbil. Pero con qu fin? Propongo como
hiptesis que se trata de mostrar los resultados
trgicos de las guerras tnicas y raciales, y de la
imposibilidad de quedar al margen de sus acontecimientos. Drama que se ve acentuado por el
fracaso de los personajes, ya que sus sacrificios
no pueden torcer el destino de odios raciales de
Macedonia. Esta idea es reforzada por el recurso de ordenar temporalmente al revs los episodios: se muestra primero lo que pas despus de
la lluvia, y luego lo que pas antes. Slo que el
espectador sabr eso en la ltima escena, y
recin ah reordenar precariamente una
secuencia. El espectador, sorprendido al ver a
Zamira siendo rescatada por Alexander cuando
ya la haba visto muerta, se siente conmovido
ante la ltima escena, donde adivina que lo que
ha visto en el primer episodio es lo que ahora
inevitablemente ocurrir. Se trata de la plasmacin de un crculo mortfero. Ver parte II
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Antes y despus

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Parte II
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Aristteles, un macedonio nacido en Estagira,

afirmaba en su Potica que la tragedia era una
Mimesis de la vida real cuyo fin era narrar una
accin noble, aqulla que fuera conmovedora y
de dimensiones heroicas. Una tragedia, para ser
tal, deba producir eleos, phobos y catarsis (piedad, miedo y purificacin) involucrando al espectador en lo que el drama le presenta, en el
esfuerzo de producir una modificacin del
mismo. Se trataba de que el efecto catrtico de
la escena inscribiera sus efectos en el que
asista al drama, produciendo un sujeto nuevo.
En el contexto de nuestra postmodernidad qu
lugar hay para la tragedia? Cmo involucrar al
espectador? Se pueden pensar los recursos del
film desde esta perspectiva, teniendo en cuenta
que el problema que atraviesan sus personajes
es justamente el de implicarse. La Macedonia de
Aristteles ya no es lo que era. La relacin a la
piedad, al miedo y a la purificacin tampoco.
Manchevski muestra que el goce mortfero de la
bsqueda de la mismidad y la destruccin de la
alteridad son la lgica de un odio frente al que no
se puede estar al margen.
El racismo y el etnismo se apoyan en la fratra,

que intenta fundar una comn-unidad por va una
identidad racial o sangunea, segregando a quienes no forman parte de esa semejanza. La
segregacin aspira as a construir un universal.
Universal fundado sobre una operacin de exclusin. Para alcanzar la unidad por lo tanto la
fratra debe excluir lo que no es homogneo, lo
que resiste a la unidad, lo heterogneo, arrojndolo al lugar de resto. Esta operacin de segregacin se apoya en el cuerpo y en los hbitos del
otro, vale decir, en todo aquello referido a los
modos particulares en que se ordena el goce
(lenguaje, acento, vestimenta, costumbres, gustos, rituales) o en aspectos particulares en el
campo de la imagen (color de piel, rasgos faciales). All donde el otro porte algn rasgo diferente al grupo, se har soporte de la operacin de
exclusin. O ms precisamente, quedar incluido
como lo Otro del grupo, como lo que debe segregarse, aquello contra lo cual el grupo debe luchar
para alcanzar finalmente la unidad. En su alteridad, el otro hace presente la diferencia, al mismo
tiempo que se presta a proyectar sobre l la ilusin de un goce que el grupo siente que le ha
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sido hurtado. De donde surge el odio al otro.

A partir de esta lgica de masas -que Freud ya
describiera en "Psicologa de las masas y anlisis del yo", demostrando la importancia que tiene
la identificacin de los sujetos a un Ideal encarnado en un objeto, pero tambin el efecto segregador que conlleva para con lo que no se aviene
a dicha identificacin-, la "Madre Patria" ser uno
de los nombres invocados frente al horror a la
diferencia. Y en nombre de ella habr que sacrificar a todo lo que perturbe la pureza de la identidad. El fundamentalismo, en su horror a la diferencia, en su repudio a la castracin, y en nombre de la "Madre-Patria-sin-falta", terminar
devorando a los hijos que todava tengan nostalgia por una ley del Padre, pretendiendo introducir un acotamiento al goce mortfero.
Una lnea temtica de la pelcula es la de la eleccin tica en el contexto de nuestra actualidad,
signada por la crisis de valores y la globalizacin,
en la que los nacionalismos han resurgido como
consecuencia de la lgica del Uno. En ese
marco, el film presenta la situacin del hroe trgico confrontado a acontecimientos que lo conminan a una eleccin tica que pone en riesgo su
vida. Pero el marco de la accin es el de nuestra
poca, hecha de antihroes ms que de hroes,

y en la que ya no estn los dioses griegos para
juzgar si un acto ha sido bello. Dios tampoco
est. Dios ha muerto, ya se sabe, pero de una
segunda muerte: no la de aquella que posibilitaba fundar un orden social en su nombre, ausencia eficaz que instauraba ley impidiendo la lucha
fratricida y posibilitando la circulacin del deseo;
sino la de una exclusin. Esto se ve en sus consecuencias: las guerras en nombre de algn
blasn narcisstico ocultan mal un retorno a una
violencia ms oscura ya no mediada por alguna
ley sino por la voluntad del Uno. Como si de la
funcin paterna slo quedara el monumento de
un monasterio perdido en la montaa, donde se
hace vocacin de repudio por la realidad, y nostalgia por un mundo medieval perdido. En ese
lugar, Dios mira en silencio desde conos bizantinos, imgenes que no pueden servir de suplencia a la hora de confrontarse con la angustia y las
balas.
Frente al goce del Uno, los personajes de
Manchevski son seres trgicos llevados por las
circunstancias a tener que elegir. El hroe trgico en la pelcula se desdobla: Alexander y Kiril
son en el fondo un mismo personaje. Esto es
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reforzado por la simetra de las situaciones a que

son confrontados. Casi les pasa las mismas
cosas: hacen un pasaje desde una posicin de
exterioridad (como monje, como fotgrafo), por
va de un acto, a una posicin de implicacin.
Dicho acto los destituye de sus lugares: Kiril pierde su lugar en el monasterio, y Alexander su
vida, no sin antes romper con unas fotos que lo
destituyen del lugar de fotgrafo. Estos actos
apuntan a un esfuerzo por restablecer cierto
orden legal y de tolerancia en el lugar en que se
encuentran.
Kiril, desde su vocacin religiosa, encuentra en
el monasterio un modo de acercarse a Dios.
Hace voto de silencio, se somete a la autoridad
de sus superiores, cuida una huerta, y reza con
devocin, mientras en los mrgenes de su
mundo slo hay violencia, odio y caos. La ilusin
de no quedar involucrado en ese mundo, de permanecer inocente y al margen se romper para
l cuando ese mundo de afuera lo confronte con
la exigencia de una toma de posicin. Pues al
ponerse Zamira bajo su proteccin, si la denuncia, ser cmplice de su muerte, y si la protege
estar violando los votos de obediencia a sus
superiores.
Alexander mira al mundo a travs de una cmara. Su profesionalismo lo protege de verse involucrado en lo que enmarca en la escena de sus
fotos... hasta que se encuentra con una escena
en la que su lugar de fotgrafo es propiciador
involuntario de un asesinato, mostrando la ficcin
que supona el creerse al margen de lo que
miraba.
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Tal vez Alexander sea una metfora de los

espectadores actuales, que tambin encierran el
horror cotidiano en el marco de una televisin o
una pelcula. Manchevski nos dice que no hay
posibilidad de escapar a una toma de posicin
tica respecto de lo que sucede en la realidad,
que si eso se lo rechaza, de todas maneras retorna, hasta en un pub de Londres.
Anna y Hanna son personajes anlogos en el
contexto de dos situaciones diferentes: si bien
ambas son objeto de amor de Alexander, sufren
un destino contrastante: Londres no es
Macedonia, y la Anna inglesa puede sostenerse
a s misma, optar por una maternidad sin pareja
y romper sus lazos con un hombre que fue su
esposo. La Hanna albanesa, en cambio, est
condenada a una viudez permanente, y a un
encierro en casa de su padre, quien le hace sufrir
una vida de sometimiento, sin poder dirigir su
mirada al hombre que desea, es decir, salir de
una situacin endogmica. Los personajes femeninos se prestan para encarnar mejor el problema de la segregacin por ser la encarnacin del
Otro sexo, de lo heteros. Estn ubicadas al
mismo tiempo entre el lugar de resto y de causa
de deseo.
La posicin segregacionista opera al servicio de

la renegacin de la falta del Otro, de suerte que
sirve de vehculo a las operaciones perversas
sobre lo segregado que encarne dicha falta, o
que seale con su mera existencia que no hay
Uno ni Todo. No es de extraar que entonces la
mujer encarne el lugar privilegiado de la operacin de segregacin. Son las mujeres las que
convocarn a estos personajes masculinos a
asumir una posicin tica en relacin al goce
mortfero de la fratra del Uno. Oficiando como
causa del deseo, tales sujetos advendrn por
ellas a un acto que apele a un ms all de los
blasones narcissticos hechos para velar la diferencia y hacer masa.
Trgico final el de los personajes del film: terminan asesinados por sus propios grupos de pertenencia, lo cual no deja de ser al mismo tiempo
una irona y la consecuencia ltima de la lgica
de la segregacin.
Otra lnea temtica muy importante de la pelcula es la de la paternidad. En el primer episodio se
palpa la ausencia de Dios Padre, en ese monasterio en el que lo inconmovible del Otro religioso
representado por los monjes deja a Kiril y a
Zamira literalmente desamparados. En el seguncontina u

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do episodio, Anna, futura madre, se encuentra

entre un hombre que desea pero no quiere ser
padre, y un hombre dispuesto a ser padre pero
que no desea. Significativamente es este ltimo
el que morir en ese episodio. En el tercero,
Alexander se involucrar como padre ante el llamado de Hanna a que rescate a quien podra
haber sido su hija. Y es desde ese lugar que
intentar hacer valer una legalidad y se sustituir
por Zamira en el lugar de la ira de sus hermanos.
Si el crculo temporal del film no cierra es porque
en el medio se ha interpolado un acto. A lo largo
de la pelcula se nos hace saber a travs de sus
personajes que este estado de guerra fratricida
viene de muchas generaciones. Se refuerza esa
idea con nios que hacen juego del horror cotidiano, pues lo cotidiano es el odio y la muerte.
Que puede impedir que este crculo de violencia cierre sobre s mismo? Como si la estructura
de la pelcula fuera un recorrido en torno de una
banda de Moebius, superficie no orientable, y faltara un corte para que pudiese haber una orientacin en un 'antes' y un 'despus'. Tiempo de la
escena y tiempo en la escena se imbrican sin
poder ser deslindados, creando un efecto de
desconcierto: esto pas antes o despus?
El corte entre un antes y un despus, en el orden

humano, se produce cuando se realiza un acto.
Cundo se hace acto? Alexander ha estado
hace poco en Bosnia como fotgrafo. En un pas
extrao, tomando fotos, viendo la guerra desde
su cmara. Un da est hablando con un soldado
que custodia a un grupo de detenidos. El hace un
comentario al pasar: que no encuentra nada interesante para fotografiar. Entonces el soldado le
dice que le va a mostrar algo interesante. Saca a
un detenido, le apunta con un revolver y lo mata.
Alexander fotografa la escena que el soldado le
ha dado a ver. Son fotos que reflejan el horror de
la guerra, pero que tambin lo hacen a Alexander
cmplice de esa muerte. En esto Alexander no
se engaa: l se reconoce como alguien que
mat en la guerra. Esa culpa lo desvela. Ya instalado en su tierra natal, decide no participar de
los odios fratricidas entre albaneses y macedonios. Hanna, un antiguo amor, le pide que salve
a su hija Zamira de la venganza de los parientes
de l. Le dice que podra haber sido su hija.
Alexander es as convocado a un lugar de compromiso y de paternidad. Deudor de una vida, en
vez de mandar a la prensa las fotos que sac en
Bosnia, las destruye, dejando as de ser cmplice de un crimen. Luego pagar esa deuda con su
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vida en el intento de sacar a Zamira del crculo consecuencia de ese antes en que un sujeto hizo
de venganzas familiares, para llevarla a la justi- un acto al precio de su vida. Es en la ltima
cia, para que la ley decida sobre su culpabilidad. escena en que finalmente sabremos que el acto
de Alexander har serie con el acto de Kiril en el
Un acto produce un sujeto nuevo, introduciendo primer episodio, y entonces tal vez, a partir de
una diferencia entre un antes y un despus. Si el esos restos que son palabras, rostros y fotos, y
tiempo del sujeto se compone de anticipacin y por medio de eleos, phobos y catarsis, pueda
retroaccin, es en el futuro en el que sabr lo que darse lugar a otro acto -esta vez, el que se espehabr sido. Y un acto tiene una funcin de corte. ra de los espectadores- y hacer que as el crcuEl film pone en escena esta estructura temporal lo no cierre. Porque el tiempo no muere, no hay
del acto: lo que pas en el primer episodio, ahora posibilidad de cambiar el pasado, pero s se
que en la ltima escena sabemos que es un puede cambiar la relacin del sujeto al mismo.
"despus", pas despus de la lluvia pero como
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La operacin de exterminio llevada a cabo por los nazis sobre el pueblo judo, durante
la segunda guerra mundial, ha recibido distintas nominaciones que fueron objeto de
diversas crticas.
Uno de ellos es holocausto, trmino que ha cristalizado en el sentido de "sacrificio":
"...el trmino holocausto inicia la emigracin semntica que le llevar asumir de forma cada
vez ms consistente en las lenguas vulgares el significado de 'sacrificio supremo, en el marco
de una entrega total hacia causas sagradas y superiores' que registran lxicos contemporneos [] Incluso los judos se sirven de un eufemismo para indicar el exterminio. Se trata del
trmino sho, que significa 'devastacin, catstrofe' y, en la Biblia, implica a menudo la idea de
un castigo divino (como en Is. 10,3). 'Qu haris el da del castigo, cuando desde lejos venga
la sho? Incluso si es probable que sea ste el trmino en que est pensando [Primo] Levi,
cuando habla del intento de interpretar el exterminio como un castigo por nuestros pecados, el
eufemismo no contiene en este caso irrisin alguna. En el caso del trmino 'holocausto', por el
contrario, establecer una conexin, aunque sea lejana, entre Auschwitz y el olah [nombre de
una de las formas sacrificiales, la que corresponde al envo de la oferta a la divinidad] bblico,
y entre la muerte en las cmaras de gas y la 'entrega total a motivos sagrados y superiores'
no puede dejar de sonar como una burla. No slo el trmino contiene una comparacin inaceptable entre hornos crematorios y altares, sino que recoge una herencia semntica que tiene
desde el inicio una coloracin antijuda [] Quien contina aplicndolo da prueba de ignorancia o de insensibilidad (o de una y otra a la vez)." (Giorgio Agamben, "Lo que queda de
Auschwitz", Pre-textos, Valencia, 2000, pgs. 29 a 31)
Debido a estas objeciones el autor citado, entre otros, prefiere el trmino directo de
"exterminio" para definir una operacin en la que los seres humanos sometidos a l fueron despojados de todo rasgo de palabra, insignia o marca jurdica que hace a la constitucin de lo humano.
Ver El Desastre y su procesamiento: la insuficiencia jurdica
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LITERATURA &
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Armamento/Holocausto
Fuga de muerte
Paul Celan
Si esto es un hombre
Primo Levi
Acerca del testigo
Giorgio Agamben
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Fuga de muerte
Paul Celan (ver comentario sobre Paul Celan)
Leche negra del alba la bebemos al atardecer
La bebemos al medioda y a la maana la bebemos de noche
bebemos y bebemos
cavamos una fosa en los aires all no hay estrechez
En la casa vive un hombre que juega con las serpientes que escribe
que escribe al oscurecer a Alemania tu cabello de oro Margarete
lo escribe y sale a la puerta de casa y brillan las estrellas silba llamando a sus perros
silba y salen sus judos manda cavar una fosa en la tierra
nos ordena tocad ahora msica de baile
Leche negra del alba te bebemos de noche
te bebemos de maana y al medioda te bebemos al atardecer
bebemos y bebemos
En la casa vive un hombre que juega con las serpientes que escribe
que escribe al oscurecer a Alemania tu cabello de oro Margarete
Tu cabello de ceniza Sulamita cavamos una fosa en los aires all no hay estrechez.
Grita cavad ms hondo en el reino de la tierra los unos y los otros cantad y tocad
echa mano al hierro en el cinto lo blande tiene ojos azules
hincad ms hondo las palas los unos y los otros volved a tocar msica de baile.
te bebemos al medioda y a la maana te bebemos al atardecer
bebemos y bebemos
un hombre vive en la casa tu cabello de oro Margarete tu cabello de ceniza Sulamita l juega
con serpientes
Grita tocad ms dulcemente a la muerte la muerte es un amo de Alemania
grita tocad ms sobriamente los violines luego subiris como humo en el aire
luego tendris una fosa en las nubes all no hay estrechez
te bebemos al medioda la muerte es un amo de Alemania
te bebemos al atardecer y a la maana bebemos
y bebemos la muerte es un amo de Alemania su ojo es azul
te alcanza con bala de plomo te alcanza certero
un hombre vive en la casa tu cabello de oro Margarete
azuza sus perros contra nosotros nos regala una fosa en el aire
acosa con las serpientes y suea la muerte es un amo de Alemania
tu cabello de oro Margarete
tu cabello de ceniza Sulamita
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Paul Celan naci en Rumania en 1920, en el seno de una familia juda. Trabaj en campos del
gobierno rumano destinado a judos. Sus padres murieron en campos de trabajo forzado
durante la 2da. Guerra Mundial. De las informaciones que Celan recibiera de los sobrevivientes de esos campos surge la escritura del poema "Fuga de muerte". All se menciona la msica que hacan tocar los SS mientras obligaban a cavar fosas para enterrar a los muertos o
durante las orgas que organizaban con las jvenes judas.
Se lo considera el mejor poema alemn de posguerra y su significacin fue equiparada con el
Guernica de Picasso.
Paul Celan se suicid en Pars, en 1970, arrojndose al Sena.
"Fuga de muerte" (Todesfuge), publicado en "Amapola y memoria", Ediciones Hiperin,
Madrid, 1996. Traduccin de Jess Munrriz.
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Si esto es un hombre
Primo Levi
Los que vivs seguros
En vuestras casas caldeadas
Los que os encontris, al volver por la tarde,
La comida caliente y los rostros amigos:
Considerad si es un hombre
Quien trabaja en el fango
Quien no conoce la paz
Quien lucha por la mitad de un panecillo
Quien muere por un s o por un no.
Considerad si es una mujer
Quien no tiene cabellos ni nombre
Ni fuerzas para recordarlo
Vaca la mirada y fro el regazo
Como una rama invernal.
Pensad que esto ha sucedido:
Os encomiendo estas palabras.
Grabadlas en vuestros corazones
Al estar en casa, al ir por la calle,
Al acostaros, al levantaros;
Repetdselas a vuestros hijos.
O que vuestra casa se derrumbe,
La enfermedad os imposibilite,
Vuestros descendientes os vuelvan el rostro.
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Lo que el sujeto anidaba:el huevo de la serpiente

Comentario sobre el film El huevo de la serpiente (1 de 4)
Laura Salinas
Qu haca all Abel Rosenberg, un acrbata

de los Estados Unidos, en la Alemania de
1923? Luego de la primera guerra mundial,
Berln ejerca sobre artistas y creadores un
atractivo mgico. Acogedora, abierta a las
influencias internacionales, la capital alemana
es la nica ciudad, junto con Pars, que presenta en Europa una vida artstica tan rica y
diversa. Jvenes escritores, gentes de teatro,
msicos y artistas plsticos afluan desde
todos los rincones de Alemania para trabajar
en la renovacin intelectual luego de la cada
de Guillermo II. En la metrpoli artstica poda
conocerse mejor que en cualquier otro lugar
las corrientes vanguardistas llegadas de
Francia o de la joven Unin Sovitica.
Emigrados rusos y hngaros con sus editoriales y peridicos encotraban asilo en Berln.
Por all anda Abel Rosenberg llegado junto a
su hermano gemelo Max y su cuada Manuela
de los Estados Unidos, hasta que algo desconfigura el escenario.
Estalla la imagen de s que su hermano sostena, y de pronto otra Berln se cuela en el

surgimiento de voces y miradas aejamente
enterradas.
Berln haba empezado a enrarecerse definitivamente. Es asesinado Walter Rathenau por
una organizacin con reivindicaciones antisemitas y nacionalistas que lo acusa de "ministro
de la liquidacin y de la repblica juda de
Weimar" instalando el primer mojn de la salida expiatoria a la responsabilidad por la debacle econmica que las deudas de la primer
guerra han generado. Blanco fcil para la subjetividad exterminadora en germinacin, su
identidad juda ofrece la acusacin de su
supuesta extranjera como causa del horror
que los mismos alemanes han producido.
Esa desesperante asfixia empieza a persiguir
a Abel por las calles, junto a la cruel novedad
de la desaparicin de su hermano.
Ya no es tanto Abel el famoso acrbata, como

el rostro de un judo sin trabajo, posible vctiEl escopetazo con el que su hermano gemelo
ma de los callejeros martirios nocturnos hacia
y partenaire del trapecio se vuela la cabeza,
ciudadanos alemanes degradados y vulneravuelve al espacio un abismo en el que todo se
bles por la discriminacin imperante.
tornar a partir de ahora movible y resbaladizo.
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Laura Salinas
"Si no soy tonto, nada va a pasarme" le dice y

se dice al director de un importante circo con
el que sacia temporariamente el encuentro de
una imagen familiar, e intenta continuar sosteniendo los cortinados de un escenario que ya
empez a derrumbarse.
El rostro del alcohlico y el rostro del ladrn

tambin advienen. Abel le da dinero a
Manuela para que se lo guarde y luego le roba
otra gran suma, atentando contra el nico
afecto confiable. Lo familiar deviene amenazante.
El reflejo que su cuada Manuela le devuelve,

parece retener los ltimos deshilachados jirones del escenario de la Berln vanguardista en
la que haban soado vivir. Encuentra en ella
el recuerdo de su hermano con el que puede
aferrarse a la resistencia a aceptar su muerte.
All, en el pequeo refugio del camarn del
cabaret donde Manuela se prepara para su
siguiente funcin, otro antiguo rostro de s
adviene: Hans Vergerus parado en la puerta
con su estar anfibio, trae contra su voluntad el
recuerdo de aquel instante de unas vacaciones de la infancia, en el que con complicidad
silente, observ el goce sdico de este
Verguerus nio torturando hasta la muerte a
un gato.
No es tonto, pero sin embargo todo le pasa sin

detenerse.
Manuela, su casa, ya no son un refugio.
Voces acusatorias por viejos crmenes anhelados, se encarnan en la inquisidora mirada del
detective policial que encuentra en su fragilidad, la paciencia del testigo. Qu criminal se
esconde tras el suicidio de su hermano, muerto junto a otros en similares circunstancias?
La espacialidad de la paranoia le hace reencontrar afuera las seales de sus propios crmenes no castigados por nunca acaecidos: el
fratricidio, la codicia de su cuada, el sadismo
y la tortura. Una certeza entonces lo atraviesa:
por ser judo lo encerrarn y terminarn la
causa de las sospechosas muertes sin investigaciones.
El vodka. El engao de la abstinencia y ms Lo siniestro: el semejante deviene doble.

vodka, serenan la giratoria subjetividad que se Cmo escapar a la propia subjetividad, cuanesfuerza por detener lo que se ha desatado.
do la realidad es igual al terror y se asocia a la
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Laura Salinas
El detective se apiada y no levanta cargos. Al mundo de la modernidad, la promesa de la

salir est, sin dinero, asustado y perdido.
ciencia y la tecnologa en progreso. Desde
hace tiempo Manuela -como lo hizo Max hasta
Sin un punto de fuga que ordene la perspecti- encontrarse con su propia muerte- participa
va del cuadro, cae en la siguiente escena: la sin saberlo, de experimentos con humanos
pantomima que Manuela sostiene viviendo en dirigidos por Vergerus desde un hospital psiuna casa y trabajando en un trabajo ofrecido quitrico.
por Vergerus. Manuela miente desde hace
tiempo. Por dinero, pero ms por la ingenua En aquella mala escenografa del hogar burfascinacin con la cual los tres se acercaron al gus en el que conviven y donde ella encon-
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Laura Salinas
En aquella mala escenografa del hogar burgus en el que conviven y donde ella encontrar su muerte como ltima estacin del viaje
cientfico, Abel desbarata la pantomima y se
descubre como el siguiente gato de experimentacin de Vergerus. El viejo inspector,
que tarde pero llega, observa a un Vergerus
bajo los ltimos efectos del cianuro con el que
intenta inmortalizarse para los anales de la
ciencia del futuro.
nece con la complicidad de su ignorancia a

una sociedad que ha elegido el exterminio.
Ya nadie, dicen, volvi a verlo.
Ahora Abel Rosenberg puede elegir salir de

la macabra funcin en que se ha convertido
Alemania, donde pas de observador a
observado, de expectador del experimento a
expectculo de torturado, de militante de la
modernidad a vctima de la ciencia sin resEl viejo inspector intenta ayudarlo una vez ponsables.
ms pero, de qu podra salvarlo quien perte-
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El terrorismo no gubernamental es una actividad llevada a cabo por fuerzas irregulares que operan de modo cruento e indiscriminado, ya sea sobre las fuerzas de
gobierno o sobre la poblacin en general (directa o indirectamente).
El terrorismo suicida es una de las formas ms temibles del terrorismo. La temeridad sin lmites de los terroristas suicidas otorga mrgenes de audacia ante el que la
poblacin se encuentra muy expuesta. Debido a ello la angustia por la inseguridad
ha crecido enormemente en muchos lugares del mundo, no slo en aquellos donde
esto es ms frecuente.
Los secuestros han sido una prctica muy comn en organizaciones terroristas e
incluso en organizaciones guerrilleras. Los objetivos suelen ser de dos tipos. Por
una parte, atacar a sectores del gobierno o de la produccin formulando demandas
de tipo poltico. En este caso, las vctimas son elegidas por su influencia poltica. Por
otra parte, como un medio para obtener recursos financieros. En este caso, las vctimas provienen de familias adineradas, en condiciones de pagar el rescate exigido.
Ver Vieta de la prctica profesional
Ver El arte frente a la catstrofe
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El arte ante la catstrofe: Septiembre 11

Con la colaboracin de Ignacio Lewkowicz
Dos obras de arte: un cuadro de Julieta Espsito,

expuesto en Casa Cabrera, galera de arte de
Buenos Aires; un poema de Julio Luis Kuperman,
enviado en comunicacin personal.
nuevo bucle, al infinito, o a la nada. La salsa de

tomate, utilizada como grosero sustituto de la sangre humana en algunas pelculas clase B, se hace
ahora patticamente real. El mundo en un tomate
es la expresin del desvo humano, de la ms
I
siniestra empresa de aniquilamiento. A travs de la
obra de arte el sujeto, impasible frente al periplo
La obra de Julieta Espsito tiene un curioso carc- del horror, es sbitamente interrogado por su rester premonitorio. Fue realizada un ao antes del ponsabilidad en la tragedia.
atentado y se titula "El mundo en un tomate". En el
espaol de Buenos Aires, el ttulo autoriza un juego
de palabras: El mundo, del tomate, expresin que
hace referencia al desquicio humano.
El cuadro muestra un curioso e inquietante periplo.
En el centro de la escena, un caballero vestido con
un elegante corte ingls -podra ser perfectamente
un financista de New York-, pero tambin un habitante del mediterrneo, rabe o semita. Impasible,
el personaje es artfice de un siniestro recorrido.
Un avin en vuelo es desviado hacia el hemisferio
norte de un continente cuya geografa nos resulta
familiar. Como resultado, el mundo estalla, enmarcando en rojo sangre sus contornos. De all, un
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El mundo en un
tomate
Julieta Expsito,
2000
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El arte ante la catstrofe: Septiembre 11

Con la colaboracin de Ignacio Lewkowicz
II
Julio Luis Kuperman, mdico neurlogo argentino,
reside desde hace ya 30 aos en los Estados
Unidos. Sus hijos, fruto de dos matrimonios con
mujeres norteamericanas, no hablan espaol. El
legado de la lengua, se sabe, es una deuda de
todos los hombres. A pocas horas del atentado,
Julio Luis Kuperman se ve fuertemente impresionado por una noticia: un capelln de bomberos
muere sepultado por un derrumbe de las torres
mientras le daba la extremauncin a otro bombero
cado. Julio Luis Kuperman escribe entonces un
poema bilinge. No un poema en espaol traducido al ingls, ni uno en ingls traducido al espaol,
sino un poema concebido de manera bilinge.
El da que la humanidad enmudeci, el da que
todos nos quedamos sin habla, Julio Luis
Kuperman recuper su lengua.
bilinge, un poema nacido bilinge, nacido simultneamente en dos lenguas, o mejor, en la imposibilidad de una sola lengua para decir eso que dice.
Que est escrito en ambas lenguas, supone que
ninguna de ambas puede decir que se ha perdido
la palabra. El que ha perdido la palabra no habla
ingls ni castellano. La vacilacin entre ambas, de
un poema que es esencialmente bilinge, indica la
invencin lingstica como nico recurso para
poder hablar. El poema bilinge consagra las
potencias simbolizantes del hablar por encima de
los precarios recursos de una lengua.
La potencia del poema no radica tanto en sus mritos estticos como en su carcter de invencin
genial ante lo imposible. Cualquier glotopoltica
ver bilingismos socialmente determinados de
otro modo (los judos de New York bilinguan entre
el hebreo sagrado y el idisch profano; los aymaras,
entre el aymara interno y el espaol jerrquico, etc.)
A su manera, Julio Luis Kuperman se qued sin

habla. Ante el estrpito se qued tambin l sin Julio Luis Kuperman empareja las dos lenguas en
palabras (sin lengua materna, sin lengua de adop- la potencia y en la impotencia. Las dos pueden lo
cin). Es entonces cuando casi sin proponrselo mismo. Las dos, ante todo, no pueden lo mismo.n
inventa su acontecimiento literario: un poema
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Poema
Jos Luis Kuperman
En la costa Este de los Estados Unidos ha sido un verano excepcionalmente frondoso. No s por qu, tal vez por las lluvias, despus de una primavera rapidsima
vino un verano radiante y lmpido. Es ms, el da del atentado fue, meteorolgicamente hablando, una cosa divina.
Los hechos me inspiraron a componer este poema; hubo una noticia de un
capelln del departamento de bomberos de Nueva York que muri al desplomrsele el edificio encima mientras le daba la extremauncin a otro bombero. Los
familiares de la gente que haba desaparecido se paseaban por las ruinas con los
retratos de sus seres queridos, evocando a aquellas madres...
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Verano del 2001
Summer of 2001
Verano ubrrimo, verde y excesivo

del dos mil uno hasta septiembre once
hojas lascivas, tallos llenos de savia
ya se fruncen y encogen con tarda modestia
Verano prolongado, vacacin mgica
larga lista: diez aos de gentes y de hechos
ya se van desdibujando hacia un ocaso sin dioses...
La cuestin no es: cmo olvidarte?
cmo olvidar tu fin, tu doble epitafio
de torres abatidas, monolitos vencidos?
cmo los alaridos de diez mil almas en pena?
Sino tal vez cmo he de recordarte?
cmo elegir lo dulce en medio de lo atroz?
cmo sentir la angustia sin que me despedace?
cmo seguir amando si me invade el terror?
Los hijos y las hijas de la Plaza de Mayo
me miran a los ojos; estn en CNN
Escombros de Bagdad, nios descuartizados
se asoman a Manhattan llenos de compasin.
Los hroes de la patria caen, uniformados,
el capelln que muere dando la extremauncin,
resuenan los clarines junto con el Shofar,
ruido de sables, olor a polvora
sobre olores de sangre, polvo de amianto y kerosn...
Y sin embargo...
somos un animal esencialmente bueno
y de esa esencia buena nos separa un dolor.
Viajamos todos juntos en mnibus/planeta
y van a nuestro lado hados y hadas
vestidos de hojas y de ramas, de races y lianas,
van socios de suave pelambre y cuatro patas,
de plumas multicolores y escamas irisadas,
va una danza furtiva, va un cuarteto de Haydn
La Paz, tan frgil como ilusoria
ha de existir dentro nuestro o en ninguna parte,
y de all ha de surgir, como manantial quedo
para enjugar, poco a poco, el llanto de la Tierra.
Outrageous, excessive, verdant summer

of two thousand and one, til nine eleven.
Lascivious leaves, stems bursting with sap
now shrivel and shrink with belated modesty.
Summer prolonged, magical vacation,
long lists: ten years worth of names and facts
Michael Jackson, the Lakers, Lewinski and the like
fade away into a twilight without gods.
The question is not how to forget you?
How to forget your end, your double tombstone
of fallen towers, of vanquished monoliths?
How to forget the screams of ten thousand confused souls?
but rather, how should I remember you?
how can I choose the sweetness from atrocity
how can I feel the anguish and avoid being shredded?
how can I keep on loving when terror overcomes me?
The daughters and the sons of the Plaza de Mayo
are staring at me now. They are on CNN.
The rubble of Baghdad, dismembered Rwandan children
peek silently at Manhattan, with somber, caring eyes.
The heroes of the fatherland fall wearing full regalia,
the chaplain dies while giving the last rites.
The battle trumpets blare, while the shofar still echoes.
The rattling of sabers, smells of gun powder blend
with smells of blood, asbestos, burnt jet fuel.
and still...
we are as an animal, esentially of goodness
and, from that goodness essence, separated by pain.
We travel all together by way of this bus/planet,
along with faery beings dressed in leaves roots and vines,
along with furry partners walking on all four legs,
along with those with feathers,
along with those with scales,
along with furtive dances,
and a Hayden quartet.
Peace, a fragile frail illusion
will be within each one of us
or be nowhere at all
and from there it will flow
like a quiet fresh wellspring
to collect, one by one,
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the tears of our Earth.
Julio Luis Kuperman, setiembre 2001

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Homicidio suicida (1 de 2)
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No habiendo declaracin ni expectativa previa de guerra, cabe llamar homicidio a la

muerte de esos miles de seres humanos que
acaban de ser aniquilados en Nueva York.
Qu sucede en la psique de quienes son
capaces de tamaa accin?. Imposible
saberlo a ciencia cierta sin escuchar a sus
agentes, aunque podemos reconocer algunos patrones.
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matar y ser matado, en el cual el actor se atribuye el papel de destino de una vctima obligada sin remedio a acatarlo, aunque sin
librarse a s mismo de someterse a igual
suerte. Un designio mortfero e inapelable,
del que ni l mismo puede escapar, parece
habitar el mundo interior del terrorista suicida.
Sumiso para matar y morir, es la docilidad al
funesto comando la mdula del arrojo aparente. La clnica psicoanaltica ensea que
los hombres difcilmente escapan a la exigencia de dar ante s mismos razones de sus
actos, y es probable que estos agentes del
terror encuentren en el deber de complacer,
ya no al prjimo o a s mismo sino al Dios
ms insensible, la justificacin de la inmensa
destruccin.
Se destaca rpidamente la indefensin de las

vctimas y su ignorancia acerca de que otros
han tomado el destino en sus manos, tambin la simultaneidad del crimen con el suicidio. En efecto, un sencillo anlisis gramatical
deja advertir que el "sujeto" hace de otro
"sujeto" el "objeto" de la accin de matar, volvindose prestamente sobre s mismo para
tomarse tambin como "objeto". En el suicidio Qu es el "mal", el "mal" ms inicuo, sino
el sujeto es al mismo tiempo agente y objeto absoluta indiferencia ante la humanidad del
del asesinato.
otro?. En este "mal" sin atenuantes no hay
lugar para el amor ni el odio, es la ausencia
Extrao mecanismo el que cierra el crculo de de cualquier afecto, que acompae la distinFormato word
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Homicidio suicida (2 de 2)
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cin entre propios y ajenos, la condicin del

dao ms extremo. Esta fra malignidad que
se apropia de los destinos tomando la forma
de la muerte, designa tambin la esencia del
tratamiento que la guerra da a los hombres.
No son las diferencias sino las "in-diferencias", las que igualan en el anonimato, una
condicin ineludible para lanzar a unos contra
otros en las guerras, por ejemplo: entre judos
y musulmanes. Pero no toda "guerra santa" es
religiosa, las hay laicas santificadas por los
mejores ideales, generalmente "los nuestros".
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Slo a veces nos est dado entrever, descarnada, la terrible capacidad de destruccin del
ser humano, que puede hacerse presente no
slo en el lugar y momento ms insospechado, sino tambin en el alma ms advertida.
Que cuando decrezca la montaa de dolor
producido, se recuerde que cada uno de esos
miles de hombres y mujeres que ya no estn
era nico e irrepetible.
Publicado bajo el ttulo "Matar y ser matado"
en La Nacin, seccin Notas, 19/9/2001.
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"La bomba explot a pocos metros de m, de frente, con un gran resplandor. No creo haber
perdido el conocimiento, pero me encontr elevada y flotando, de pie, con los brazos separados. No me senta mal y no estaba gravemente herida, porque, segn se me dijo ms tarde, la
mesa detrs de la cual me guarec me haba protegido el tronco, y solamente fueron afectados mis brazos y mis piernas por las esquirlas de vidrio, y los ojos momentneamente cegados
por el efecto de la explosin. Yo no senta nada, y estaba incluso en un estado de total bienestar, liviana y sin pensar en nada, como con un gran vaco dentro de m. Me dije "qu es
esto, la muerte?". A continuacin, lament ya no experimentar ese estado de bienestar y vanamente intent volver a encontrarlo. Porque lo que lo sucedi fue penoso. Lo ms penoso, no
es el atentado, es el despus.
(...) Y lo ms duro, fueron los otros. Mi marido y mis nios eran amables conmigo, pero yo senta que los irritaba con mis temores continuos. Ellos no podan comprender lo que me haba
ocurrido. Los policas me haban interrogado, pero todo lo que les interesaba, eran las pistas.
Los mdicos, apresurados, me escuchaban distradamente y me prescriban medicamentos. Yo
no le interesaba a las asociaciones de vctimas, porque haba quedado poco herida: desde el
momento en que uno tiene sus brazos y sus piernas, arrgleselas, usted no le interesa a nadie!
En cuanto al experto psiquiatra que me examin, y a quien tuve la imprudencia de contar el
estado de bienestar que haba experimentado, justo despus de la explosin, se burl de m y
me trat de histrica. Se levant un muro entre todos los otros y yo. Y lo peor, tal vez, es que
yo misma cambi completamente. Un da, mi hija me haba confiado su beb para que se lo
cuidase y yo me alegr anticipadamente; pues bien, cuando se lo devolv a la noche, me di
cuenta que era incapaz de amar! Todos los gestos que haba realizado para ocuparme del beb,
lavarlo, arroparlo, alimentarlo, mecerlo, los haba ejecutado como una mquina. Todo era
muerte en m, momificada, estoy muerta en mi interior, soy una muerta entre los vivos que
me rodean y que no lo saben. Esto es lo ms terrible."
Relato de una sobreviviente de un atentado terrorista perpetrado en 1986 en un centro comercial parisino.
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Un paciente judo israel concurre a tratamiento debido a un reciente proceso de

duelo por la muerte de su hermano en un ataque terrorista. Durante una de sus
sesiones, el paciente relata que el terrorista responsable del ataque va a ser liberado como parte de un canje de prisioneros. El paciente anuncia que ha decidido asesinar al terrorista y que ha elaborado un plan para ello. El terapeuta advierte que sus
intenciones son serias. Qu debera hacer el terapeuta ante esto y por qu?
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salud mental. Sobre un total de 93 entrevistados, el 79,3% se inclin por denunciar al
paciente.
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Un paciente que lleva ya muchos aos en terapia y que trabaja en las fuerzas de
seguridad de Israel, relata en sesin acerca de una misin en la que tiene que matar
a una figura poltica rabe. El terapeuta se opone a cualquier forma de asesinato
poltico. Qu debera hacer el terapeuta ante esto y por qu?
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salud mental. Sobre un total de 93 entrevistados, el 12,4% se inclin por denunciar al
paciente.
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Violencia de estado
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La violencia de estado son acciones represivas sobre la poblacin, por parte del
gobierno de un pas, que puede variar en su intensidad y prolongacin en el tiempo. A su vez, puede estar prevista constitucionalmente o ser producto de una alteracin en el orden legal vigente. La poblacin vive en un estado de alarma permanente frente a los riesgos que implica la ausencia de un marco legal protector.
El terror de estado es el grado ms extremo de la violencia gubernamental. El sistema legal el estado de derecho queda abolido de facto por sectores armados que,
habiendo tomado el poder, imponen con los mtodos ms cruentos un determinado estado de cosas. Tal situacin, suele extenderse durante un importante lapso de
tiempo. El temor de la poblacin se extiende aun ms all de los directamente implicados en las situaciones represivas.
Los estados de excepcin como el estado de sitio son una circunstancia extraordinaria del dispositivo legal en el que quedan suspendidas las garantas constitucionales de los ciudadanos. En estas condiciones, el gobierno desata sobre la poblacin formas de violencia extrema. El estado de excepcin suele tener una duracin
acotada, relativamente breve.
ver vieta de la prctica profesional
LITERATURA &
TESTIMONIOS
CINE
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Armamento/Violencia de Estado
Carta enviada por el Jefe Seattle de la tribu Suwamish al Presidente
de los Estados Unidos de Norteamrica Franklin Pierce en 1855
Carta abierta a mi nieta o nieto
Juan Gelman
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Carta enviada por el Jefe Seattle de la tribu Suwamish al Presidente de los Estados
Unidos de Norteamrica Franklin Pierce en 1855
El Gran Jefe de Washington manda decir que desea comprar nuestras tierras. El Gran Jefe
tambin nos enva palabras de amistad y buena voluntad. Apreciamos esta gentileza porque
sabemos que poca falta le hace, en cambio, nuestra amistad.Vamos a considerar su oferta,
pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podr venir con sus armas de fuego y
tomarse nuestras tierras.
El Gran Jefe en Washington podr confiar en lo que dice el Jefe Seattle con la misma certeza con que nuestros hermanos blancos podrn confiar en la vuelta de las estaciones. Mis palabras son inmutables como las estrellas. (...)
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Carta abierta a mi nieta o nieto

Juan Gelman
Dentro de 6 meses cumplirs 19 aos. Habrs nacido algn da de octubre de 1976 en un campo
de concentracin del Ejrcito, el Pozo de Quilmes casi seguramente. Poco antes o poco despus de tu nacimiento, el mismo mes y ao, asesinaron a tu padre de un tiro en la nuca disparado a menos de medio metro de distancia. l estaba inerme y lo asesin un comandante
militar, tal vez el mismo que lo secuestr con tu madre el 24 de agosto de Buenos Aires y lo
llev al campo de concentracin Automotores Orletti que funcionaba en pleno Floresta y los
militares haban bautizado "El Jardn".
Tu padre se llamaba Marcelo. Tu madre, Claudia. Los dos tenan 20 aos y vos, siete meses en
el vientre materno cuando eso ocurri. A ella la trasladaron -y a vos en ella- al Pozo cuando
estuvo a punto de parir. All debe haber dado a luz solita, bajo la mirada de algn mdico cmplice de la dictadura militar.
Te sacaron entonces de su lado y fuiste a parar -as era casi siempre- a manos de una pareja
estril de marido militar o polica, o juez o periodista amigo de polica o militar. Haba entonces una lista de espera siniestra para cada campo de concentracin; los anotados esperaban
quedarse con el hijo robado de las prisioneras que paran y, con alguna excepcin, eran asesinadas inmediatamente despus.
Han pasado 13 aos desde que los militares dejaron el poder y nada se sabe de tu madre. En
cambio, en un tambor de grasa de 200 litros que los militares rellenaron con cemento y arena
y arrojaron al ro San Fernando, se encontraron los restos de tu padre 13 aos despus. Est
enterrado en La Tablada. Al menos hay con l esa certeza.
Me resulta muy extrao hablarte de mis hijos como tus padres que no fueron. No s si sos varn
o mujer. S que naciste. Me lo asegur el padre Fiorello Cavalli, de la Secretara de Estado del
Vaticano, en febrero de 1978. Desde entonces me pregunto cul habr sido tu destino.
Me asaltan ideas contrarias. Por un lado, siempre me repugn la posibilidad de que llamaras
"pap" a un militar o polica ladrn de vos, o a un amigo de los asesinos de tus padres. Por otro
lado, siempre quise que, cualquiera hubiese sido el hogar en el que fuiste a parar, te criaran
y te educaran bien y te quisieran mucho. Sin embargo, nunca dej de pensar que, an as,
algn agujero o falla tena que haber en el amor que te tuvieran, no tanto porque tus padres
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de hoy no son biolgicos -como se dice-, sino por el hecho de que alguna conciencia tendrn
ellos de tu historia y de cmo se apoderaron de tu historia y la falsificaron. Imagino que te han
mentido mucho.
Tambin pens todos estos aos en qu hacer si te encontraba: si arrancarte del hogar que
tenas o hablar con tus padres adoptivos para establecer un acuerdo que me permitiera verte
y acompaarte, siempre sobre la base de que supieras vos quin eras y de dnde venas.
El dilema se reiteraba cada vez -y fueron varias- que asomaba la posibilidad de que las Abuelas
de Plaza de Mayo te hubieran encontrado. Se reiteraba de manera diferente, segn tu edad
de cada momento. Me preocupaba de que fueras demasiado chico o chica -por no ser suficientemente chico o chica- para entender lo que haba pasado... Para entender por qu no
eran tus padres los que creas tus padres y a lo mejor queras como padres. Me preocupaba
que padecieras as una doble herida, una suerte de hachazo en el tejido de tu subjetividad en
formacin.
Pero ahora sos grande. Pods enterarte de quin sos y decidir despus qu hacer con lo que
fuiste. Ah estn las Abuelas y su banco de datos sanguneos que permiten determinar con precisin cientfica el origen de hijos desaparecidos. Tu origen.
Ahora tens casi la edad de tus padres cuando los mataron y pronto sers mayor que ellos.
Ellos se quedaron en los 20 aos para siempre. Soaban mucho con vos y con un mundo ms
habitable para vos. Me gustara hablarte de ellos y que me hables de vos. Para reconocer en
vos a mi hijo y para que reconozcas en m lo que de tu padre tengo: los dos somos hurfanos
de l. Para reparar de algn modo este corte brutal o silencio que en la carne de la familia
perpetr la dictadura militar. Para darte tu historia, no para apartarte de lo que no te quieras
apartar. Ya sos grande, dije.
Los sueos de Marcelo y Claudia no se han cumplido todava. Menos vos, que naciste y ests
quin sabe dnde ni con quin. Tal vez tengas los ojos verdegrises de mi hijo o los ojos color
castao de su mujer, que posean un brillo muy especial y tierno y pcaro. Quin sabe cmo
sers si sos varn. Quin sabe cmo sers si sos mujer. A lo mejor pods salir de ese misterio
para entrar en otro: el del encuentro con un abuelo que te espera.
Revista HIJOS, Nmero 1, Julio de 1996, Buenos Aires, Argentina.
Publicada en el diario Pgina 12, 12 de Abril de 1995
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Literatura y testimonios
ndice general
Empezar de nuevo, Poema

La peste (Fragmento I & Fragmento II), Albert Camus
Poema, Fernando Pessoa
Juan Lpez y John Ward, Jorge Luis Borges
Tomamos la ciudad despus de un intenso bomardeo, Fernando Pessoa
Romance de la Guardia Civil Espaola, Federico Garca Lorca
Testimonio I, sobreviviente del bombardeo atmico de Hiroshima
Testimonio II, Fragmento. Roland Dorgels. Las Cruces de Palo, 1919.
Fuga de muerte, Paul Celan
Si esto es un hombre, Primo Levi
Verano del 2001. Poema, Jos Luis Kuperman
Testimonio, sobreviviente de un atentado terrorista en Pars, 1986.
Carta enviada por el Jefe Seattle de la tribu Suwamish al Presidente de los Estados
Unidos de Norteamrica Franklin Pierce en 1855
Carta abierta a mi nieta o nieto, Juan Gelman
Alegato de Bartolom Vanzetti antes de escuchar su sentencia a muerte. 1927.
Potestad. Comentario sobre la obra teatral Potestad, Gabriela Z. Salomone

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Acerca de la Catstrofe
IGNACIO LEWKOWICZ
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Historiador, egresado de la Facultad de Filosofa y Letras de la

UBA. Completamente entregado a la docencia, a pesar de su
juventud ya era maestro e interlocutor de conocidos psicoanalistas
y pensadores, como as tambin de decenas de jvenes estudiantes que lo seguan incondicionalmente.
A los 42 aos haba publicado cinco libros de referencia insoslayable y una docena de captulos nodales en obras colectivas.
Investigador vido y polifactico, escribi sobre historia, lgica,
arquitectura, bellas artes, poltica y cine. Sus clases universitarias,
dedicadas al pensamiento de Kantor, Rusell o Badiou, eran una
conjuncin de rigurosidad, claridad expositiva, inventiva y humor
que despertaba el inters de alumnos y colegas que poblaban las
aulas para escucharlo.
Aqu nuestro homenaje.
2004 - 4 de Abril - 2005
Acerca de la Catstrofe
Ignacio Lewkowicz DESCARGAR TEXTO EN FORMATO WORD
El desastre y su procesamiento: la insuficiencia jurdica

Carlos Gutirrez & Ignacio Lewkowicz DESCARGAR TEXTO EN FORMATO WORD
Acontecimiento, Trauma, Catstrofe: En cada una de las tres configuraciones, el punto de
partida es el impasse: algo ocurre que no tiene lugar en la lgica preexistente. Si bien el
punto de partida es el mismo, trauma, acontecimiento y catstrofe organizan relaciones
diversas.
Catstrofe/Desastre: La etimologa (griega y latina) de cada uno de los trminos anticipa
matices en las definiciones operativas.
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Un matrimonio consulta por su nico nio que presenta un cuadro de enuresis. Al

tiempo de iniciado el tratamiento, en una entrevista a solas con los adultos, stos
ponen en conocimiento del terapeuta que ellos son infrtiles, que en realidad el nio
fue apropiado ilegalmente y que su verdadera familia lo est buscando. Aclaran que
es la primera vez que dan a conocer este hecho y que lo hacen por el bien del tratamiento del nio y confiando en la discrecin profesional del terapeuta. Qu
debera hacer el terapeuta ante esto y por qu?
Conflictos blicos
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Investigacin sobre tica profesional
En el marco del proyecto Confidencialidad, Explotacin y Conflicto de intereses (UBA,

1996), se realiz un estudio de campo a travs de un cuestionario constitudo por
once situaciones, entre las cuales se present la siguiente:
Un matrimonio consulta por su nico nio que presenta un cuadro de enuresis. Al tiempo de
iniciado el tratamiento, en una entrevista a solas con los adultos, stos ponen en conocimiento del terapeuta que ellos son infrtiles, que en realidad el nio fue apropiado ilegalmente
y que su verdadera familia lo est buscando. Aclaran que es la primera vez que dan a conocer este hecho y que lo hacen por el bien del tratamiento del nio y confiando en la discrecin profesional del terapeuta. Qu debera hacer el terapeuta ante esto y por qu?
100
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80
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54,2
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50
40
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12,4
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15,3
20,5
10,7
6,8
10
6,8
Confiden.
Inducir revelac.
Denuncia
Mdicos
Elude
Consulta
Psiclogos
Volver a vieta u
Ver datos comparativos Buenos Aires-Tel Aviv u

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Estudio transcultural sobre tica profesional UBA-TAU

Un matrimonio consulta por su nico nio que presenta un cuadro de enuresis. Al tiempo
de iniciado el tratamiento, en una entrevista a solas con los adultos, stos ponen en conocimiento del terapeuta que ellos son infrtiles, que en realidad el nio fue apropiado ilegalmente y que su verdadera familia lo est buscando. Aclaran que es la primera vez que dan
a conocer este hecho y que lo hacen por el bien del tratamiento del nio y confiando en la
discrecin profesional del terapeuta. Qu debera hacer el terapeuta ante esto y por qu?
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34,4
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20,5
20
10
0
Suspenden el secreto profesional

Argentina
Israel
Volver a vieta u
Ver proyecto completo u
Volver a datos Argentina u

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Comentario sobre el film Potestad

Armamento
por Juan Jorge Michel Faria
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Comentario sobre la obra teatral Potestad

por Gabriela Z. Salomone
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Potestad
Comentario sobre el film Potestad (1 de 4)

Entre las ms pavorosas catstrofes contemporneas se encuentra sin duda la colaboracin de los mdicos con las dictaduras militares. Cmo llega un profesional formado en el
arte de curar a transgredir su juramento
hipocrtico y devenir victimario de quienes
ms necesitan de sus cuidados?
Potestad, cuya fuerza y profundidad la colocan entre las ms notables anticipaciones

estticas de la dramaturgia argentina. Y as
como La muerte y la Doncella fue llevada al
cine por Roman Polanski, Luis Csar
DAngiolillo dirigi en Argentina la versin
cinematogrfica de Potestad, que acaba de
obtener el premio especial del jurado en el
El tema cuenta con excelentes trabajos de
Festival de Trieste.
investigacin como los de Robert Lifton y
Horacio Riquelme pero ha sido la esttica la
que nos ha ofrecido la aproximacin ms lcida al problema. La literatura, con Villa, de
Luis Gusmn, y particularmente el teatro con
dos prodigios: La muerte y la doncella, de
Ariel Dorfman, y Potestad, de Eduardo
Pavlovsky.
Ambas piezas comparten un curioso privilegio:
largamente premiadas en el extranjero debieron dar un rodeo por el mundo antes de ser
apreciadas en toda su dimensin por su pblico natural en Santiago y Buenos Aires.
Destino de los ms sutiles espejos, fue necesario que transcurriera cierto tiempo para que
los espectadores pudieran soportar su trama.
Esto es especialmente claro en el caso de
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La versin, una multiplicacin dramtica de la

pieza teatral, amplifica y potencia algunos de
sus hallazgos. Tomaremos aqu el de la dialctica entre la culpa y la responsabilidad.
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Potestad

Desde el acierto inicial, son los tneles del

subterrneo de Buenos Aires el escenario
para el va crucis del doctor Eduardo Martnez,
un mdico elemental que espanta por su
banalidad. Las lneas y combinaciones se
transforman en una maraa mental, metfora
genial de las construcciones seudodelirantes
del protagonista. El director, que descubre el
film que anida tras la obra teatral, explota cada
uno de sus detalles y nos pasea por una
galera de la culpa. Las proyecciones paranoides, los autorreproches, los sentimientos atormentadores, las fantasmas persecutorios, se
suceden frente al espectador creando un clima
inquietante que anticipa lo peor.
Como se sabe, responsable significa aqul
del que se espera una respuesta. La clnica
ensea que la culpa aparece como reverso de
la responsabilidad. All donde existe un punto
ciego en la responsabilidad de un sujeto, el
sentimiento de culpa aparece en su lugar. A la
vez que nos pone sobre la pista de la responsabilidad pendiente, la oculta a la conciencia,
porque adhiere su carga energtica a un objeto sustituto.
Es aqu cuando el film viene en nuestra ayuda.

El detalle del pomo de una ducha, que liga el
bao supuestamente reparador a la escena
del crimen. Y la escena del crimen, al encuentro amoroso en el gimnasio, sugiriendo una
lnea de anlisis que va ms all de las evidencias.
Puede un hombre cumplir la funcin paterna
respecto de una nia habindola robado luego
de participar en el asesinato de sus verdaderos padres? Decididamente, no. Si bien la
cuestin est saldada tericamente, ello no
impidi que el sentido comn, los intereses
creados e incluso cierta psicologa, aparecieran avalando semejante aberracin.
Es en este punto donde el film aporta una
cuota extra de lucidez que es necesario sealar. La pareja que intenta resolver sus frustraciones respecto de la paternidad robando un
nio, se condena a una doble imposibilidad.
Por un lado, cancela cualquier posible funcin
parental respecto del menor; por otro, impugna definitivamente el vnculo que los une.
Cuando se recrea en off la escena en que se
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Potestad

la llevan a Adriana, el doctor Martnez se

muestra sorprendido por la situacin, pero su
desconcierto se expresa especialmente respecto de un gesto sutil. Este dato no emana de
los elementos externos que irrumpen en el
living de su casa, sino que aparece referido a
su mujer. No haba nada que hablar, y yo descubro: sta es mi mujer... sta es mi mujer
De qu descubrimiento se trata?
Conflictos blicos
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Independientemente del propsito cinematogrfico, digamos que si hay un desconcierto,

ste es respecto de la posicin de su mujer,
que trasunta cierta prescindencia frente a lo
que all acontece. No es entonces azaroso que
el personaje central sea masculino. Mientras
que el hombre puede sostener la farsa incluso
ms all de las evidencias elementales, la
mujer sabe de su dficit respecto de esa hija y
cuando se desbarata la patraa ya no puede
seguir adelante con la mentira.
Se trata de una confirmacin, por la negativa,
de las diferentes posiciones que adoptan
padre y madre frente a un dao al hijo. Pero
este lugar de resignacin estaba en rigor anti-
cipado en el instante en que Ana Mara pretendi devenir madre aceptando el regalo de
su marido. Esta posicin objeto respecto del
hombre supone toda una eleccin[1].
El film nos ofrece tambin un camino para la
hiptesis clnica respecto de la responsabilidad subjetiva del doctor Martnez.
La angustia va in crescendo al ritmo del traqueteo del subte, que martilla su rumbo siempre al mismo e idntico punto de partida.
Hasta que la historia desencadena en la escena de la confesin. Pero una vez ms, de qu
confesin se trata? De la que el espectador
presiente desde un comienzo, o de esa otra
que Pavlovsky dibuja en filigrana?
El director, en empata con el autor, amplifica
este costado de la trama inicial[2]. Se trata de
su posicin ante los hombres. Primero, ante
sus camaradas de armas, luego ante los
extraos que irrumpen en el living para llevarse a Adriana. Contra todo pronstico, no
importa el signo ideolgico ni la clase social de
unos y otros. Los primeros le entregan a la
criatura, los segundos se la quitan. Pero el
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hombre se sostiene en su admiracin por Hay s, eleccin. Y habr, o no, responsabilitodos ellos.
dad respecto de ella.
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Se trata de una posicin de objeto, de instrumento de otros. Los padrinos, que asedian
con sus regalos, al tiempo que sostienen al
protagonista, lo humillan. Pero l no puede
vivir sin ellos. Se transforman as en el reverso lgico de la imposible paternidad del doctor
Martnez. Pero contra toda evidencia, no se
trata de la perversin, sino de una peculiar
posicin neurtica.
La pista la encontramos en un nuevo acierto
del film: la entrada en escena del padre del
doctor Martnez. Sugerida en la obra, la posicin de sometimiento que tiene el protagonista a ese mdico ejemplar e inalcanzable,
resulta brutal en la versin cinematogrfica.
Por eso cuando salimos del cine, cuando el

film nos abandona, sabemos que estamos
irremediablemente solos. El mdico colaboracionista sigue all, al acecho. Culpable en este
mundo real, es decir, gozando de la ms vergonzante impunidad.
[1] En varios casos, las esposas de los militares raptores de nios alegaron desconocimiento respecto de los orgenes de la criatura. Desde la pattica justificacin de la seora
Castillo, esposa del subcomisario Miara, hasta
Alicia, el personaje de Norma Aleandro en La
historia oficial, el no preguntar representa un
agravante desde el punto de vista de la responsabilidad subjetiva.
No hay por lo tanto psicopatologa del mdico [2] Ver al respecto comentario sobre la versin
criminal, como tampoco la hay del torturador. teatral (Haga clic aqu)
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Potestad
Comentario sobre la versin teatral (1 de 2)

Gabriela Z. Salomone
Al tiempo que bosqueja las aberrantes prcticas durante la dictadura, la versin teatral delinea con precisin los avatares subjetivos del
protagonista.
Sus esfuerzos se reparten entre ser lo que

cree que ella espera de l, y en darle lo que
cree que ella necesita, lo que le falta. Pero
nunca alcanza. Ana Mara no lo mira; no le
habla. l, que quiere ser perfecto, siempre
est en falta! Lo cual lo relanza a nuevas
hazaas, y a nuevos intentos de recobrar
aquella mirada y reparar el sentimiento de
humillacin.
El monlogo, escenario de la obra, nos conduce fragmentariamente hacia la construccin de

una historia. La historia del hombre y su mujer,
la cual no es ajena a la historia del hombre y
los hombres. Es en ese marco, y casi tangencialmente, donde se ir reconstruyendo la lle- Concomitante a esta posicin, la idea de que
gada de Adriana y su partida.
otros hombres son ms que l. Frente a ellos,
por poco se arrodilla; los admira, los imita.
El relato comienza con la preocupacin del
Pero, algn desaire, y otra vez humillado.
hombre por recrear aquella mirada de su
mujer enamorada. Pero, no es cualquier mira- Los hombres y Ana Mara son para l los esceda para l: Y esta mirada, tan particular de mi narios donde construye su imagen perfecta.
mujer, me sostena virilmente () me impreg- Son el espejo que le devuelve la imagen que
naba de masculinidad [1]. Confiesa su depen- quiere ostentar: perfecta. Pero, algo siempre lo
dencia a esa mirada as como al reconoci- reenva al comienzo. Y a empezar nuevamenmiento que esa mirada le provee. Se obliga a te, a volver a intentarlo hasta dnde? [2]
banales proezas cotidianas para lograrla;
Imitando a ellos o mostrndose a ella, la oscidesde proezas deportivas en la juventud hasta
lacin es permanente: de viril a humillado; una
posiciones fsicas estudiadas al detalle en la
y otra vez.
actualidad. Siempre para la mirada de Ana
Entre estas confesiones, tambin se va visMara.
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Comentario sobre la versin teatral (2 de 2)

lumbrando el sufrimiento por la prdida de La puse en el coche y la nena me miraba

Adriana. Un profundo dolor lo atormenta.
con esos ojos celestes, la nena me miraba y
se la llev a Ana () no preguntes nada
Se llevaban a la nena y l intent sostenerse
Esta nena es nuestra me la gan yo! Le ofreen el lugar en el que se haba auto-nominado,
ce a Ana Mara el trofeo. Otra cara del hombre
pero la farsa requera, por lo menos, la confirpero la misma posicin subjetiva. Gran hazaa
macin de Ana Mara: Y yo soy el padre, yo
esta vez.
soy el padre!. Pero Ana lo dej solo: Y yo
qued esperando que ella dijera: yo soy la [1] Todas las citas textuales de la obra han
madre. Se dio cuenta que ella no se levant sido extradas de: Pavlovsky, E. 1985.
[el hombre que se llevaba a Adriana] y que yo Potestad. Buenos Aires, Ediciones Bsqueda,
me sent humillado!. Ana le escatima la mira- 1987.
da, ahora, definitivamente. El relato muestra
un dolor desgarrador: Me siento tan solo, [2] podramos hablar del efecto, del inters
Tita Es muy difcil explicarte, Tita, el vaco y de la pasin humana, en salir del sufrimiento neurtico banal alienando la propia subjetiinenarrable que se siente
vidad, o mejor, reduciendo la propia subjetiviSiempre le dedic a Ana sus hazaas. l lo dad a una instrumentalizacin. Esta pasin me
confiesa; lo sabe. Pero una verdad permanece parece una tendencia inercial de cualquier
secreta para su yo
neurtico: la pasin de la instrumentalizacin.
El monlogo nos acerca a la historia del robo [] Porque justo ah est lo inaceptable: que,
de Adriana, y a esta altura se nos revela otra para poder conseguir una salida al sufrimiento
cara del personaje. No slo del personaje tea- neurtico banal, el neurtico pueda considerar
tral sino, y fundamentalmente, otra cara de que cualquier precio es bueno. Calligaris, C.
La seduccin totalitaria. En Psych, 1987.
ese hombre: de vctima a victimario.
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Definicin general
n
n
Inseguridad
Violencia institucional
t ATRAS ADELANTE u

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La agresividad constitutiva de los seres humanos se ve exacerbada en nuestro

tiempo histrico por un deterioro de las mediaciones normativas. Los principios de
legalidad, en creciente deterioro, son reemplazados por una lgica inmediatista
que genera el terreno propicio para la violencia en el tejido social.
Se tratan en este captulo dos formas de esta violencia. La primera, la de la creciente inseguridad de la vida cotidiana, especialmente en los grandes centros
urbanos (secuestros express, robos, asaltos, violencia fsica). La segunda, la que
se origina cuando las instituciones destinadas a proteger y formar (polica, educadores, justicia, autoridades religiosas, familia) devienen agentes de agresin.
INSEGURIDAD u
VIOLENCIA INSTITUCIONAL u

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Inseguridad y agresin urbana

DEFINICIN
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La cada vez ms intensa vida en los grandes centros de concentracin urbanos,

sumada a la baja condicin econmica de una porcin importante de sus habitantes, se ha transformado en un factor creciente de agresin. Las ciudades, que
deberan ser espacios de amparo y confort, devienen sitios inhspitos y amenazantes. El recrudecimiento de los robos, los secuestros express, las violentaciones
fsicas y sexuales, son algunas de sus manifestaciones ms conocidas.
Este rostro silencioso de la catstrofe contempornea suele ser desestimado porque, supuestamente, obedece a condiciones estructurales; sin embargo, como lo
muestran las estadsticas, su crecimiento y extensin ya desborda los recursos jurdicos y sociales para su tratamiento.

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Secuestros express
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Esta modalidad extorsiva consiste en la privacin de la libertad de las personas con

el objeto de obtener un rescate a muy corto plazo. Las personas secuestradas pueden ser o no famosas, pero el rasgo saliente es que el dinero solicitado se encuentra al alcance de la familia y puede ser dispuesto con celeridad. Se busca as un trmite rpido, que desaliente cualquier intento de dar parte a las instancias policiales.
En algunas ciudades, como Mxico, los adolescentes de clase media y alta se han
transformado en las vctimas predilectas de los secuestradores, alcanzando el fenmeno cifras alarmantes. Ello genera modificaciones de los hbitos colectivos, e
incluso de los comportamientos propios de la etapa evolutiva, ya que en la edad en
que los jvenes deberan independizarse de sus padres, es cuando ms pasan a
depender de su compaa.
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DEFINICIN
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La degradacin de las legalidades va generando una creciente escalada de violencia en las instituciones destinadas a proteger a las personas. A diferencia de la
agresin, cuyo peligro potencial es claro, en la violencia institucional, el agente
agresor es aqul del que se espera el amparo y la proteccin. Son los casos en los
que los padres abusan de sus hijos, cuando los educadores maltratan, hostigan o
abusan sexualmente de sus alumnos, en los que los terapeutas se involucran
sexualmente con sus pacientes, o cuando las autoridades religiosas (sacerdotes,
rabinos, pastores) utilizan su investidura para someter a sus feligreses a distintos
tipos de abuso.
La experiencia muestra que este tipo de situaciones presenta elementos comunes.
Al estar la violencia ejercida por quin ocupa el polo estructurante de la relacin, las
consecuencias potencialmente traumticas en los damnificados requieren estrategias clnicas y sobre todo premisas ticas peculiares.
Ver vieta de la prctica profesional
CINE
LITERATURA &
TESTIMONIOS
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Alegato de Bartolom Vanzetti antes de escuchar su sentencia a muerte.

Acusados y detenidos por la presunta comisin de un robo seguido de asesinato, acaecido el
quince de abril de 1920, y a pesar de que numerosos juristas estadounidenses invalidaron el
juicio por parcial y carente de las ms elementales pruebas, el Estado de Massachussets, sentenci a la pena de muerte a Nicols Sacco y a Bartolom Vanzetti, sentencia ejecutada en
la silla elctrica en la crcel de Boston el 23 de Agosto de 1927.
-Bartolom Vanzetti: Tiene usted alguna razn que manifestar, en virtud de la cual no pueda
ser condenado a muerte?
-S. Lo que yo digo es que soy inocente. Que no solo soy inocente, sino que en toda mi vida,
nunca he robado, ni he matado, ni he derramado sangre. Esto es lo que yo quiero decir. Y no
es todo. No slo soy inocente de estos dos crmenes, no slo que nunca he robado, ni matado, ni derramado sangre, sino que he luchado toda mi vida, desde que tuve uso de razn,
para eliminar el crimen de la tierra.
Ahora, tengo que decir que no solo soy inocente de todas esas cosas, no slo no he cometido
un crimen en mi vida; algunos pecados s, pero nunca un crimen; no slo he luchado toda mi
vida por desterrar los crmenes que la ley oficial y la moral oficial condenan, sino tambin el
crimen que la moral oficial y la ley oficial no condenan y santifican: la explotacin y la opresin del hombre por el hombre. Y si hay alguna razn por la cual yo estoy en esta sala como
reo, si hay alguna razn por la cual dentro de uno minutos va usted a condenarme, es por esa
razn y por ninguna otra.
La flor de la humanidad de Europa, los mejores escritores, los ms grandes pensadores de
Europa han pedido por nosotros. Los cientficos, los ms grandes cientficos, los ms grandes
estadistas de Europa, han pedido por nosotros. Los pueblos de pases extranjeros se han pronunciado por nosotros.
Es posible, que solo unos pocos individuos del jurado, solo dos o tres hombres, que seran
capaces de condenar a su propia madre a cambio de honores mundanos y bienes terrenos,
es posible que ellos tengan razn contra el mundo, todo el mundo que ha dicho que estn
equivocados y que me consta que estn equivocados?
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A los seis meses de iniciado el tratamiento, un paciente, padre de dos nios pequeos, relata en sesin que peridicamente ata y golpea a sus hijos causndoles heridas considerables, que l mismo cura para no hacer pblicos estos actos. Qu
debera hacer el terapeuta ante esto y por qu?
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A los seis meses de iniciado el tratamiento, un paciente, padre de dos nios
pequeos, relata en sesin que peridicamente ata y golpea a sus hijos causndoles heridas considerables, que l mismo cura para no hacer pblicos
estos actos. Qu debera hacer el terapeuta ante esto y por qu?
Instituciones
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Inseguridad
80
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60
50
42,9
46,3
40
23,2
30
23,7
18,1
20
12,1
8,5
2,8
10
7,4
2,3
1,1
6,8
Confiden.
Revela a flia
Denunciar
Mdicos
Internar
Elude
Consulta
Psiclogos
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(UBA, 1996), se realiz un estudio transcultural sobre muestras de Buenos Aires
y Tel Aviv (UBA-TAU, 1997). Se administr un cuestionario constitudo por once
situaciones, entre las cuales se present la siguiente:
A los seis meses de iniciado el tratamiento, un paciente, padre de dos nios
pequeos, relata en sesin que peridicamente ata y golpea a sus hijos causndoles heridas considerables, que l mismo cura para no hacer pblicos
estos actos. Qu debera hacer el terapeuta ante esto y por qu?
Instituciones
92,3
100
90
Inseguridad
80
70
60
50
46,3
40
30
20
10
0
Suspender el secreto profesional
Argentina
Israel
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Una paciente de doce aos de edad relata en sesin que en el transcurso de

esa semana fue violada por su padrino. El terapeuta es la nica persona que
conoce este hecho. Qu debera hacer el terapeuta ante esto y por qu?
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Instituciones
100
90
80
Inseguridad
70
60
55,9
44,2
50
40
26,8
30
20
15,6
20,3
20,5
10
2,6
1,7
3,2
Confiden.
Revela a los
padres
Denuncia
Mdicos
Elude
Consulta
Psiclogos
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(UBA, 1996), se realiz un estudio transcultural sobre muestras de Buenos
Aires y Tel Aviv (UBA-TAU, 1997). Se administr un cuestionario constitudo por
once situaciones, entre las cuales se present la siguiente:
Instituciones
100
90
Inseguridad
80
70
60
50
44,2
43,5
40
30
20
10
0
Suspenden el secreto profesional

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Una paciente de 25 aos es derivada a una terapeuta luego de haber realizado

una larga terapia con otro profesional de reconocida trayectoria. Un ao despus de iniciado el tratamiento, la paciente relata haber tenido relaciones
sexuales con su terapeuta anterior. Le solicita a su actual terapeuta que no
informe este hecho porque no quiere exponerse y verse envuelta en un proceso legal. Qu debera hacer el terapeuta ante esto y por qu?
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Una paciente de 25 aos es derivada a una terapeuta luego de haber realizado una
larga terapia con otro profesional de reconocida trayectoria. Un ao despus de iniciado el tratamiento, la paciente relata haber tenido relaciones sexuales con su terapeuta
anterior. Le solicita a su actual terapeuta que no informe este hecho porque no quiere
exponerse y verse envuelta en un proceso legal. Qu debera hacer el terapeuta ante
esto y por qu?
100
Inseguridad
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71%
70
60
50
40
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20
15%
13%
10
1%
Suspende secreto
No suspende
Ambiguo
No responde
Volver a vieta X

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Una paciente de 25 aos es derivada a una terapeuta luego de haber realizado una
larga terapia con otro profesional de reconocida trayectoria. Un ao despus de iniciado el tratamiento, la paciente relata haber tenido relaciones sexuales con su terapeuta
anterior. Le solicita a su actual terapeuta que no informe este hecho porque no quiere
exponerse y verse envuelta en un proceso legal. Qu debera hacer el terapeuta ante
esto y por qu?
100
Inseguridad
90
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70
60
50
40
25,8%
30
20
15,1%
10
0
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La involucracin sexual de un terapeuta con su paciente

A propsito del estreno del film "El fondo del mar"
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Acto Pblico
Comentario sobre el film Actos privados
A confesin de partes...relevo de pruebas
Comentario sobre el film Actos privados
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A propsito del estreno del flim El fondo del mar (1 de 2)
Puede un terapeuta que se acost con su

paciente seguir ejerciendo normalmente su
profesin de psiclogo? En caso que un colega tenga pruebas fehacientes de su conducta,
debera denunciarlo ante los tribunales de
tica? Si la polica interviene y obtiene una
confesin completa de los hechos por parte
del propio terapeuta, corresponde su procesamiento en el fuero civil y/o penal?
Constituye el hecho un ilcito ms all de la
voluntad de la paciente por denunciarlo?
Estas son algunas cuestiones que abre, sorprendentemente, la pera prima de Damian
Szifron, cuyo estreno mundial se pudo ver el
martes 11 de marzo de 2003. Es interesante
que el film se present en competencia con la
portentosa pelcula danesa Facing the truth,
que indaga justamente las consecuencias ticas del accionar mdico y los riesgos de la
impunidad cuando se han verificado serios
daos en los pacientes.
En una investigacin comparada entre terapeutas argentinos e israeles llevada a cabo
entre la Universidad de Buenos Aires y la Tel
Aviv University, se confront a los profesionales con la siguiente situacin:
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Una paciente de 25 aos es derivada a una

terapeuta luego de haber realizado una larga
terapia con otro profesional de reconocida trayectoria. Un ao despus de iniciado el tratamiento, la paciente relata haber tenido relaciones sexuales con su terapeuta anterior. Le
solicita a su actual terapeuta que no informe
este hecho porque no quiere exponerse y
verse envuelta en un proceso judicial. Qu
debera hacer la terapeuta ante esto y por qu?
Mientras que una cuarta parte de los terapeutas israeles entrevistados se mostraban proclives a denunciar el hecho protegiendo la
identidad de la paciente, de una muestra de 85
terapeutas de Buenos Aires, slo el 15 % consideraba tal posibilidad (ver datos).
Controladas las variables de aos de experiencia profesional, orientacin terica, mbito
de la prctica, etc. se hace evidente que el factor cultural y normativo resulta determinante
de las respuestas en uno y otro grupo.
La formacin de los terapeutas en Israel est
fuertemente influenciada por las corrientes
anglosajonas, en las que existe una larga tradicin que sanciona este tipo de conductas por
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A propsito del estreno del flim El fondo del mar (2 de 2)
parte de los terapeutas. El cdigo de tica de

la American Psychological Association, por
ejemplo, establece la explcita prohibicin de
intimidad sexual no slo con pacientes en tratamiento sino tambin con ex pacientes. Y lo
interesante es que los argumentos no se limitan a defender los derechos del paciente abusado, sino que alcanzan al conjunto del cuerpo social: "tal intimidad socava la confianza
pblica en la psicologa como profesin, desalentando al pblico de los servicios necesarios" (Norma 4.01). Esta normativa, que ha
sido criticada por corporativa, se apoya sin
embargo en cuestiones de salud pblica: un
terapeuta que se acuesta con su paciente desprestigia a la profesin y hace que la gente no
consulte a un psiclogo cuando lo necesita,
deteriorndose as el estado de salud mental
de la comunidad.
transferencial que la paciente ha establecido

con l. La trama argumental incluye dos aditamentos extraordinarios: El primero es que por
exigencias del guin, la polica interviene en el
hecho y dispone por lo tanto de una confesin
del propio terapeuta. Pero curiosamente, esto
no parece inquietar a los agentes del orden,
que ante la sumisin y aceptacin de la situacin por parte de la paciente parecen no atribuir carcter ilcito a la conducta del profesional. El segundo, un encuentro posterior entre
el terapeuta y el novio de la paciente, quin lo
haba sorprendido in fraganti en su propia
casa. La escena resulta tragicmica, porque
se habla con total naturalidad de los hechos
sucedidos, no apareciendo en el horizonte
argumental visos de sancin alguna.
Ser ste otro sntoma de la impunidad,

herencia de un autoritarismo que ha hecho
En el caso del film argentino El fondo del mar, tristemente clebre a la Argentina en el
el terapeuta -psiclogo de profesin- se mundo?
acuesta con su paciente aprovechando el
estado de fragilidad psquica en que sta se A propsito del estreno del film "El fondo del
encuentra. Su accionar es calculado y toda su mar" de Damian Szifron, en el Festival
conducta est orientada a explotar el vnculo Internacional de Cine de Mar del Plata.
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Acto pblico
Comentario sobre el film Actos privados (1 de 2)
Juan Jorge Faria
Un joven sacerdote arriba a una pequea ciudad inglesa para hacerse cargo de sus funciones como cura prroco en la iglesia local. Se
trata de un destino como cualquier otro. A
pesar de su juventud, sus convicciones catlicas son slidas y nada hace prever contratiempos. Pero al poco tiempo de su llegada recibe
en confesin un relato pavoroso: una nia de
trece aos le confa que est siendo abusada
sexualmente por su padre. El sacerdote se
conmueve profundamente. Conoce a los
padres de la nia, pero tambin conoce el sigilo sacerdotal que le impone silencio sobre lo
escuchado.
Desesperado por la situacin, su vida comienza a desordenarse. Pero se mantiene firme y

respeta el secreto de confesin. Contina con
los servicios religiosos y durante una reunin
parroquial a la que acude la madre de la nia,
se produce la siguiente escena:
Debatido en medio de sus contradicciones,

decide consultar el tema con un sacerdote ms
experimentado. ste ni siguiera accede a escuchar su relato: aun si antes de oficiar la misa
recibieras en confesin la informacin de que
el vino de la Eucarista est envenenado,
deberas oficiar la misa de todos modos
Intenta entonces persuadir al padre de la nia
para que cese en su accionar, pero no recibe
de ste ms que burlas y amenazas.
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Acto pblico
Juan Jorge Faria
Hasta ese momento, en el universo del sacerdote slo existan dos opciones: suspender el
secreto de confesin o mantenerlo. Ambas son
parte de una lgica que antecede a la situacin. Pero el padre Grieg se indispone durante
la reunin parroquial. Al enterarse de que la
nia est a solas con su padre, la situacin se
le torna insoportable.
Inexplicablemente, en medio del desconcierto
de los asistentes, simplemente sale de la escena. A solas en su habitacin recrimina a su
Dios y llora ante l rogando por ayuda espiritual. Desconsolado por la encerrona en la que
se encuentra, ni siguiera imagina aquello que
puso en marcha al retirarse de la reunin.
Cuando en la otra escena la madre de la nia
llega anticipadamente a su casa y descubre el
incesto, l todava clama por piedad. El monta-
je vale todo el film. El rezo del Padre Nuestro

alcanza al padre terrible, haciendo pblico el
secreto familiar.
El universo inicial se ve suplementado cuando
el sujeto resuelve en acto su contradiccin. Al
abandonar la reunin, el padre Grieg hizo su
eleccin. Pero sta no sigue la lgica de las
opciones iniciales ni se apoya en la ponderacin de clculo alguno. Sus coordenadas son
completamente otras. Se trata de la decisin
subjetiva, del acto, de la oportunidad para una
responsabilidad indita en su vida. El sacerdote ya no volver a ser el mismo despus de lo
ocurrido. Desmontar en acto esa escena perversa es lo que le permitir, por otra parte, hacer
algo con sus propias contradicciones sexuales.
Ver A confesin de partes... X
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A confesin de partes, relevo de pruebas

Lisa ha confesado sus pecados y el Padre

Greg da por concluido el acto sacramental.
Pero la nia no se retira. Se muestra turbada
y, aunque dubitativa, es evidente que quiere
decir algo. "Es todo Lisa. Hay gente esperando". Finalmente, habla: "l me obliga a
hacer cosas." "Quin?". "Mi pap."
toma un valor distinto. No habla la pecadora

cuando relata el abuso de su padre, sino que
Lisa espera a que termine la confesin para
hacer la confidencia. Entonces, vale la pregunta: por qu el Padre Greg no decidi en
ese momento intervenir? Es que, tal vez,
entendi que Lisa estaba confesando un
pecado? Pens a Lisa pecadora en esa hisConfes Lisa un pecado o relat su infierno toria? Tal vez haya sido ste el motivo por el
personal?
que se detuvo
Segn el Cdigo de Derecho Cannico: "El Hay que hacer notar que los devaneos del
sigilo sacramental es inviolable; por lo cual Padre Greg en relacin al secreto de confeest terminantemente prohibido al confesor sin, slo surgen a partir de la perversa jugadescubrir al penitente, de palabra o de cual- da maestra del padre de Lisa: habindose
quier otro modo, y por ningn motivo"[1]. En acercado al confesionario y relatndole al
otros trminos, el sigilo obliga a guardar sacerdote los hechos, lo imposibilita absolutasecreto absoluto de todo lo confesado en mente de revelarlos. Ahora s se trata del
orden a la absolucin in ordine ad absolutio- pecador confesando sus pecados. Frente a
nem-, lo cual impide que el sacerdote traicio- esto, previsiblemente, el sistema de valores
ne al pecador. Todo aquello confesado como religiosos, especialmente aquellos vinculados
pecado en busca de la absolucin deber ser a la funcin sacerdotal, se impone. Fuente de
mantenido en secreto. Y an cuando el sacer- sentidos que, organizando su existencia, le
dote necesite consejo para tratar una confe- han permitido configurar una posicin voluntasin, estar facultado para decir el pecado, ria de obediencia y devocin.
pero no el pecador.
La obligacin del secreto de confesin lanza
En este sentido, la descripcin de la escena al sacerdote a su pequeo calvario de dudas.
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En este conflicto moral, Greg est sitiado. No

obstante, insiste en plantearlo en esos trminos. No puede decidir, la duda lo atormenta.
Pero hay que decirlo: no puede decidir porque
evita plantear el conflicto en el campo de la
decisin. Si bien se trata de un secreto, tal vez
no se trate slo del secreto de confesin sino
de un secreto no confesado.
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Un dato a hacer notar es que la escena frente

al crucifijo es exactamente eso: le hace una
escena a Jess.
Reclamos, reproches, celos, envidia "T
podas hablar, eras el hijo de Dios! T ponas
las reglas. Yo no soy el hijo de Dios. Soy slo
un sacerdote. Slo soy un sacerdote catlico.
No puedo cargar con dos mil aos de historia! Eso sera orgullo, sera arrogancia". Y
finalmente, la verdadera confesin: "Me crucificaran!".
El equvoco nos permite la conjetura: Greg
acaba de confesar su temor al lugar siempre
deseado, el lugar del hijo perfecto de Dios.
Ese lugar lleva al sacrificio. Siempre lo supo,
pero goz en la ilusin de alcanzarlo. Ahora,
se dispona a abandonarlo.
Clic sobre la imagen para iniciar el video
El cambio ya se haba anunciado cuando se

retir de la reunin, pero l todava no lo
saba[2]. Tampoco saba las consecuencias
que eso iba tener en la historia de Lisa; pero,
menos an, saba la incidencia que la historia
de Lisa haba tenido sobre l.
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Hasta entonces, se las haba ingeniado para

que sus prcticas sexuales no perturbaran su
santsimo virtuosismo. Se despojaba del cuello clerical testimonio de la consagracin a
Dios y se lanzaba a la aventura de ser igual
a todos los dems.
que estuvo presente en una misa celebrada

por Greg, sino tambin y especialmente- porque para Greg l no era uno ms. El lugar del
hijo perfecto consagrado a Dios Padre empieza a resultarle insostenible, tanto como insoportable la idea de perderlo.
No revelar(se) el secreto lo mantendra en
aquella deseada y temida posicin.
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Volvamos a la escena. Se levanta abruptamente de la mesa, entra a su cuarto, "haz

algo, no te quedes ah colgado desgraciado
Le contar a alguien. Eso haras t! () T
diras esa nia soy yo!"
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El equvoco nuevamente nos da pistas en

relacin a la posicin del sujeto: ahora s ha
decidido salvarla/salvarse del sacrificio al
padre.
Luego, enfundado nuevamente en su atuendo, volva a la severidad moral para s y hacia
el resto. Pero con Graham, el hombre que
acababa de conocer, fue diferente. Los escenarios comenzaron a mezclarse. No slo por-
(1) Cdigo de Derecho Cannico. Libro IV La funcin

de santificar la Iglesia. Ttulo IV Del sacramento de la
Penitencia; Captulo II: Del ministro del sacramento de
la penitencia; canon 983, 1. El subrayado es nuestro.
(2) Faria, J.J. Acto pblico, en este volumen.
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Sol de Noche: el cine documental y la catstrofe social (1 de 2)

El cine es esa infinitud por donde la luz penetra para urdir en nosotros un temblor nocturno.
La frase, una de las ms bellas que se han
escrito sobre el cine, pertenece a Alejandro
Ariel, y resulta convocante para hablar de Sol
de Noche. El documental de Norberto Ludin y
Pablo Milstein, fue presentado en el X Festival
Internacional de Cine de Mar del Plata y se inscribe en una serie imprescindible de cine documental que da testimonio de las distintas facetas de la catstrofe:
Seorita extraviada, de la mexicana Lourdes
Portillo, que narra la historia de algunas de las
250 mujeres que fueron violadas y asesinadas
en Ciudad Jurez, Chihuahua. Un curioso
documental de horror, en el que sin embargo
no hay un cadver ensangrentado ni un cuerpo
destruido. Su realizadora reconstruye la historia con testimonios de sus familiares y amigos
y fotografas de las chicas cuando estaban
vivas, disfrutando de una juventud que les fue
tristemente arrebatada. Ver Instituciones
Balseros, de los catalanes Carles Bosch y

Josep Domnech, que narra la historia de una
de las tantas escapadas de cubanos hacia la
base norteamericana de Guantnamo y el triste destino de sus navegantes. No porque
hubiera fracasado la empresa de fuga, sino al
contrario, justamente debido a su xito: luego
de la travesa las vidas de los navegantes
ingresan en una nueva tragedia, la de la sordidez de Miami y New York. Ver Economa
O Choropampa, el precio del oro, de Ernesto
Cabellos, que narra la historia de un pueblito
de los Andes intoxicado con mercurio por la
empresa minera, con la complicidad del gobierno de Fujimori y su siniestro gabinete.
Denuncia implacable de cmo la economa del
subdesarrollo arrasa sin miramientos con los
seres humanos. Ver Economa
Extranjeros afuera! El container de
Schlingensief, de Paul Poet. Cuando en 2000
la derecha integr el gobierno austraco, por
primera vez desde la segunda guerra mundial,
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Sol de Noche: el cine documental y la catstrofe social (2 de 2)

un realizador mont durante una semana un

campo de concentracin pblico en pleno centro de Viena. A la manera de un reality show,
dos integrantes del campo eran "trasladados"
cada da para su eliminacin. El film da cuenta
de ese conmovedor episodio urbano que interroga sobre los resortes ms ntimos de la
segregacin. Ver Armamento
En esta misma lnea testimonial, Sol de noche
relata el secuestro y posterior desaparicin de
un mdico y de otros trabajadores del Ingenio
Ledesma en Jujuy, en una de las ms tristes
pginas del horror, conocida como la "noche
del apagn". En la lnea de "la noche de los
bastones largos" y "la noche de los lpices", el

episodio, ocurrido durante la ltima dictadura
militar, muestra con crudeza la mayor complicidad entre los intereses del capital terrateniente
y la fuerza militar. Ver Armamento
Tambin muestra los caminos subjetivos y
sociales para emerger de la catstrofe. Desde
la solidaridad y las rondas en torno a la plaza
de Jujuy hasta la permanente reconstruccin
de la memoria de una ciudad. En esta lnea se
inscribe el propio film de Ludin y Milstein, que
desde su ttulo promueve una brecha de luz en
la emergencia, iluminando a los espectadores
en la compartida soledad de una sala oscura.
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El Arte y la Catstrofe
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El arte frente a la catstrofe

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Fotografiar el horror, capturado por el espanto

Extracto de El coloso de Malusi, Jorge Palant
Instituciones
Fotografiar el horror: la posicin tica

Fragmento de Antes y Despus, Eduardo Laso
La creacin artstica: una escritura posible de la catstrofe
Mara Elena Domnguez
Sol de noche: el cine documental y la catstrofe social
tica y complejidad
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La creacin artstica: una escritura posible de la catstrofe (1 de 4)

Mara Elena Domnguez
"No hay nada en el mundo tan invisible como los monumentos."
Roberto Musil
Hay distintos modos de tramitar una catstrofe, tantos como subjetividades hayan sido
afectadas por ella. El arte como manifestacin
esttica singular puede transformarse en una
salida tica ante el acontecimiento disruptivo:
por medio de la conformacin de un estilo que
produzca un sujeto. En tanto se configure all
como la creacin un saber hacer con el exceso.
ron la cultura alemana de posguerra encuentran all un lugar. Revela la tradicin romntica germnica como recuperacin de un pasado capaz de interferir en el presente, franqueando el conflicto entre artista y sociedad en
procura de una frmula posible de sanacin y
unificacin para un pas dividido y destruido.
De este modo, su obra se transforma en un
discurrir constante de creacin-destruccin,
Si el nazismo como catstrofe ha revelado el
dnde se acumulan, borran, queman, construcostado ms irracional del hombre dejando yen, capa sobre capa, distintas marcas de
marcas imborrables en la subjetividad de los tiempos diversos en proceso continuo de
afectados y en la comunidad toda, los artistas,
reescritura, al modo del palimpsesto.
en tanto seres sociales, no han quedado
exentos de ello. En lo que sigue nos referiremos a algunas producciones de dos artistas
alemanes contemporneos: Anselm Kiefer y
Hans Haacke. El primero, enmarcado en el
neoexpresionismo alemn de la dcada del
80 los llamados "Nuevos Salvajes"; el
segundo, enlistado en las filas del conceptualismo histrico. La obra de ambos supone un
saber hacer singular frente al nazismo: Kiefer
construye mitologa, Haacke esclarecimientos.
La obra de Kiefer se constituye como una
reflexin sobre su tierra y su historia: temas
mitolgicos, histricos y literarios que animaFormato word
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Margarete (1981)
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Mara Elena Domnguez
Su mirada puesta en el campo se manifiesta

en dos trabajos pequeos del mismo ao,
1981, dedicados a Margarete, la muchacha de
cabellos de oro del poema "Todesfuge" de
Paul Celan, que se ha convertido en emblema
del nacionalismo alemn de posguerra. El
neoexpresionista crea la rubia personificacin
de la mujer alemana adhiriendo paja a la lona
en amarrillos brillantes y rojos anaranjados;
un cabello que ser luego abrasado por las
llamas del crematorio. El paisaje arado, quemado, y la espesa pintura servirn para evocar los campos de labranza en una metfora
que puede leerse como la violacin de la tierra por la agresin nazi. Materiales efmeros,
que casi se caen del cuadro, que se descascaran, han sido elegidos para su realizacin.
Lo efmero ser el nazismo y la subjetividad
hallar su expresin en una reescritura creativa que intenta ligar algo de la catstrofe. La
obra deviene un proceso de escritura y lectura de huellas que producen nuevos textos,
que borran los originales y que, a su vez, pueden ser borrados y vueltos a escribir como
elaboracin simblica.
Tu cabello de oro, Margarete (1981)

urbano. Se trata de una creacin anesttica

sin esttica que destruye la ecuacin que
equipara el objeto de arte con aqul que nos
es dado a la percepcin visual. El monumento por l concebido ser una superficie de inscripcin social, un organismo vivo. Lejos de
ser una mirada pasiva, la de Haacke interviene creando obras site-specific, hechas para
un sitio especfico: all alcanza su sentido. El
contexto social y poltico son su materia
El artista conceptual, por su parte, nos ofrece prima. La investigacin y la informacin conuna obra que redefine la idea del monumento formaran un estilo eficaz de reflexin sobre los
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Mara Elena Domnguez
significados de la historia al ser presentados

en el momento y en el lugar oportuno.
Situemos 1988 como el ao en que tuvo la
oportunidad de hacerlo. Como parte del festival de anual de otoo "Puntos de referencia
38/88" en Graz, lo invitaron para que realizara
una instalacin temporal en los lugares pblicos dnde el nazismo haba tenido una presencia importante. Los austracos conmemoraban ese ao el 50 aniversario de la anexin
a la Alemania Nazi.
Celebracin nazi en Graz (1938)

Cincuenta aos antes, Hitler haba nominado

a Graz: "la ciudad de la rebelin de la gente"
por ser la plaza fuerte del nazismo en Austria
y la columna con la imagen de la Virgen Mara
de la plaza "La Mariensule" fue cubierta: un
obelisco rojo con las insignias nazis se instal
sobre ella para la celebracin de la victoria.
Para su intervencin, en 1988, Haacke trae al
presente lo que sucedi. Reconstruye el obelisco nazi de modo exacto, colocando la frase
original: "Und ihr habt docht geisiegt", "Y
usted era victorioso despus de todo", pero
en el pie de la columna, sobre un fondo negro,
agrega algo en la tipografa peculiar de los
nazis, un balance, y all enlista a continuacin
a "los vencidos", vctimas del nazismo en la
provincia austriaca de Steiermark (Styria), de
la cual Graz es la capital: "300 gitanos mataron; 2.500 judos mataron; 8.000 presos polticos matados o que mueren en la prisin;
9.000 civiles matados durante la guerra;
12.000 que faltan; y 27.900 soldados mataron". Esta intervencin urbana produce una
nueva escritura que invierte el significado original del monumento. Mas an, el uso que
Haacke le confiere a la frase nazi, adoptndola como nombre para su obra, vuelve extrao
al monumento.
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Mara Elena Domnguez
Algo puede esclarecerse.
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And you were victorious after all (1988)

Tal su repercusin que promovi una pronta

respuesta, ahora neo-nazi, la obra fue
incendiada por una bomba Molotov que la
destruy en parte. Esta nueva huella, esta
nueva escritura es incorporada por Haacke a
la obra. Este segundo tiempo que sanciona,
que anota la eficacia del primero reproduce el
texto originario en un redoblamiento que no es
duplicacin sino que por primera vez, all algo
nuevo puede verse gracias a su intervencin.
Ambos artistas unidos por la misma catstrofe, unidos por un saber hacer creador frente a
ella, si bien con estilos singulares marcadamente diferentes, producen su obra como un
palimpsesto. Es decir, un manuscrito dado a
la reescritura, donde pasado y presente se
reinscriben no para perpetuar el retrato del
horror sino para crear una nueva lectura que
redobla la anterior y hace pasar a las formas
la transmisin de una experiencia de tramitacin simblica. Nos presentan la creacin
artstica como un modo posible de inscribir la
catstrofe.
Bibliografa:
* Guash, Anna Mara, "El arte ltimo del siglo XX" Del
posminimalismo a lo multicultural. Ed. Alianza Forma,
Madrid, 2002.
* Hughes, Robert, "Anselm Kiefer" en Who is?, texto
de la exposicin de Kiefer en la Fundacin Proa,
Buenos Aires, en 1998, Pgina de la Fundacin Proa.
* Haacke, Hans, "La generazione delle Imagini" en
Public Art. Internet.
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Margarete (1981)
Anselm Kiefer
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Tu cabello de oro,
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en Graz (1938)
Fotografa de
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And you were

victorious after all
(1988)
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Cine
ndice general de films comentados

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La ira de Dios
Comentario sobre el film Aguirre, la ira de Dios / Ral Courel
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Potestad
Comentario sobre el film Potestad / Juan Jorge Michel Faria
Comentario sobre la obra teatral / Gabriela Z. Salomone
Instituciones

A propsito del estreno del flim El fondo del mar / Juan Jorge Michel Faria
Sol de Noche: el cine documental y la catstrofe social
Comentario sobre el film Sol de noche / Juan Jorge Michel Faria
Artculos y videos
Si fuera necesario, instale Video Codecs.exe de este CD-ROM para visualizar los videos.
Antes y despus
Comentario sobre el film Antes de la lluvia de Milcho Manchevski / Eduardo Laso
Comentario sobre el film El huevo de la serpiente / Laura Salinas
Acto pblico
Comentario sobre el film Actos privados / Juan Jorge Michel Faria
Comentario sobre el film Actos privados / Gabriela Z. Salomone
La era de hielo
Comentario sobre el film La era de hielo / Cristina Corea & Ignacio Lewkowicz
Haba una vez un intrprete del desastre
Comentario sobre el film La vida es bella / Carlos E. F. Gutirrez

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El hundimiento del Titanic: una lectura posible del problema (1 de 3)

Alicia Le Fur
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Resulta accidental que un proyecto faranico

como el Titanic no contara con los binoculares
de los que dispona el conocimiento tcnico
de la poca o con las bengalas rojas para
pedir auxilio establecidas en las reglas de
juego?
Ahora bien, cabe destacar que slo la rigidez

del acero de la poca escapa a lo humano, en
tanto no se contaba con conocimientos tcnicos para producir otro ms flexible, todos los
dems factores corresponden al hacer humano directo o indirecto. Este ltimo, materializado en un producto. Es decir, los llamados 'facCmo se explican la combinatoria de decitores mecnicos' no escapan al campo de la
siones equivocadas: falta de botes salvavidas,
responsabilidad humana.
desestimacin de los avisos sobre la presencia de icebergs, orden contradictoria de acele- Ahora bien, si los criterios de "seleccin de
racin y viraje a la vez, etctera?
personal" dan cuenta de lo que hoy llamamos
'factores humanos', tambin responde al
Por accin u omisin, se trata de sntomas
orden humano el desprendimiento de las amasubjetivos o sociales. Fallas humanas que no
rras de otro barco. En efecto, tanto si esos disslo dan cuenta de un error tcnico sino tampositivos estuvieran mal instalados (voluntabin del enceguecimiento que genera suponer
riamente o no), como si fueran inadecuados
estar por encima de cualquier riesgo. Es decir,
o si se hubieran gastado, se trata de sntola trampa que suele tender el narcisismo.
mas, omisiones o delitos directa o indirectaDesde el punto de vista actual centrado en las mente humanos.
causas, el desastre se explicara por factores
Aunque la expresin 'responsabilidad humahumanos y mecnicos. Entre los primeros se
na' es tautolgica, la usamos para indicar que
encuentran las decisiones errneas y entre los
una falla mecnica o de sealizacin responsegundos las caractersticas de diseo de la
de a un error o una negligencia humanos.
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Alicia Le Fur
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Este principio es importante porque, por ejemplo, en el terreno de los accidentes viales, el
criterio economicista -hegemnico en la
actualidad- se ahorra una consideracin cualitativa: distintos factores tecnolgicos permiten
(e imponen) la circulacin de vehculos capaces de desarrollar velocidades que superan,
tanto la infraestructura de las calles y rutas del
pas, como la capacidad para conducir de
quienes las habitamos. Sin embargo, la tecnologa no constituye una instancia superior que
se imponga a los hombres, sino que su adopcin responde a una decisin humana, tal
como lo es la inversin que una sociedad destina a la prevencin y el tipo de castigo que
inflige a los infractores.
ficarse como tales a posteriori, tal parece ser

el conocimiento sobre las propiedades del
acero, en el caso del Titanic. Para anticipar un
recorrido posterior, en el momento en que
irrumpe el real de estos puntos ciegos de un
universo simblico, desbaratan el cierre imaginario de una situacin.
A los efectos de nuestra exposicin, llamaremos simblico a las herramientas de pensamiento de una poca o situacin social y real
a lo que escapa a ese saber. Por su parte, llamaremos imaginario a todo saber (siempre
parcial) que se propone como total. En el caso
del accidente que nos ocupa las decisiones
errneas adoptadas por diferentes sujetos,
responden a esta ltima pretensin arrogante
propia del imaginario humano.
Es decir, aunque el lenguaje condense en el

trmino 'accidente' distintos significados, la
transgresin de la ley no es accidental, sea o En rigor, la expresin imaginario humano
constituye una tautologa, pero importa ac
no conciente de ello quien la comete.
explicar que los distintos factores sociales no
Los accidentes tambin responden (en rigor, son ajenos al simblico de una poca, aunstos son los accidentes propiamente dichos) que resulten imaginariamente naturalizados
a puntos ciegos en el saber de una poca por quienes la habitan.
(universo simblico) que recin pueden signi-
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Alicia Le Fur
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Entre estos ltimos factores se inscriben los

conflictos sociales que desembocaran en la
Primera Guerra Mundial dos aos ms tarde y
en la Revolucin Bolchevique de 1917. Estas
instancias resultaban reflejadas en la estructura arquitectnica del coloso.
en el film "Viven", en el cual se ve que los protagonistas, sobrevivientes del accidente, perdidos en la cordillera de los Andes usaban el
dinero para encender el fuego)
En la situacin que estamos analizando, si

bien se produjeron algunos enfrentamientos
Ahora bien, los "privilegios" de clase no cesa- de fuerza por ocupar lugares en los escasos
ron de operar cuando en el caos final, las rela- botes, el criterio de clases no fue abolido.
ciones de fuerza permitan desinvestir al dineImporta sealar que es el universo simblico
ro de su carcter fetichista, cuando, desde el
de una poca, labrado por el trabajo cotidiano
punto de vista de las condiciones materiales,
de quienes la habitan, lo que establece la
en los momentos de catstrofe pierden vigenracionalidad que rige los intercambios de sus
cia los emblemas de poder. Dicho de otro
miembros. Estos intercambios no se produmodo, en los instantes de siniestralidad el
cen sin conflictos. Los accidentes constituyen
dinero se presenta desarropado de su condiuna de las expresiones de esos conflictos.
cin de valor de cambio, con el escaso valor
de uso que puede alcanzar. (Recordemos, en Si los accidentes se nos imponen como irraeste punto, otro accidente de trnsito, en este cionales a los mismos que los producimos y
caso areo, sucedido en la cordillera de Los padecemos, no se trata de juzgar moralmente
Andes, cuando un avin de pasajeros se pre- esa irracionalidad, sino de buscar la racionalicipit a tierra. Este episodio fue representado dad que los soporta.
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IBIS Intervencin en Desastres y Catstrofes: tica y Complejidad

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Raquel E. Cohen, MPH, MD
Single-session Psychological Debriefing: Not Recommended (.pdf)

World Health Organization
Organization of Services for Mental Health (.pdf)

World Health Organization, 2003
Custodial psychiatric hospitals in conflict situations

World Health Organization, 2003
Mental Health of Populations Exposed to Biological and Chemical Weapons (.pdf)

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-Medios de comunicacin
Mental and social health during and after acute emergencies: emerging consensus? (.pdf)
Posttraumatic Stress Disorder (PTSD)
American Academy of Child and Adolescent Psychiatry
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Mental Health in Emergencies (.pdf)
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Gua clnica del Trastorno por Estrs Postraumtico

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Protocolo de evaluacin clnica para detectar trastornos psicopatolgicos en personas

afectadas por el atentado del 11-M. Facultad de Psicologa. Universidad Complutense de
Madrid.
Instituciones
Intervention protocol for victims and relatives affected by the march 11 attack.
Facultad de Psicologa. Universidad Complutense de Madrid.
Plan de atencin de salud mental para los ciudadanos damnificados por el atentado
del 11 de marzo en Madrid. Facultad de Psicologa. Universidad Complutense de Madrid.
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-Guas de autoayuda
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-Tsunami 2004
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Disaster Psychiatry Handbook, American Psychiatric Association Committee on

Psychiatric Dimensions of Disaster (.pdf)
Casualty and Death Notification. National Center for Post-Traumatic Stress Disorder,
Department of Veterans Affairs
Mental Health services for victims of disasters
Raquel E. Cohen
Casualty and Death Notification. National Center for Post-Traumatic Stress Disorder,
Department of Veterans Affairs
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Disaster assistance. Intervention guidelines.

Benyakar M.; Collazo C.; Cohen R.; Lopez Ibor J.J. ;Val E.; Shultz J,; Espinel Z.
Armamento
Treatment of Behavioral Emergencies (.pdf)

Michael H. Allen, M.D.; Glenn W. Currier, M.D., M.P.H.; Douglas H. Hughes, M.D.; Magali
Reyes-Harde, M.D., Ph.D.; John P. Docherty, M.D.
Instituciones
Disaster Psychiatry Throughout the Americas

Raquel E. Cohen. In A. Pandya y C. Katz Disaster Psychiatry. The Analytic Press, NY,
USA, 2004.
The Anxiety by Disruption Syndrome (AbD)

Prof. Dr. Moty Benyakar MD, Prof. Dr. Carlos R. Collazo MD, Lic. Ins Hercovich
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-Guas de autoayuda
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The Impact of Arab Culture on Psychiatric Ethics

Prof. Ahmed Okasha
Disaster Mental Health: Key concepts
Benyakar M.; Collazo C.; Cohen R.; Lopez Ibor J.J. ;Val E.; Shultz J,; Espinel Z.
Gnero y Desastres
--------------------------------------------------------------------------------------------------- Juliana Lanza, Beatriz Almada, Jos Catin
-Tsunami 2004
-------------------------------------------------------------------------------------------------- Declaration of the Island of Kos
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Guia de autoayuda tras los atentados del 11 de marzo (.pdf)

Unidad de Psicologa Clnica y de la Salud.Facultad de Psicologa. Universidad
Complutense de Madrid.
Armamento
Cmo puedo ayudar en la prdida de un ser querido...? (.pdf)
First Aid for Trauma Survivors (.pdf)
Instituciones
Gua de actuacin con ancianos en situacin de catstrofe.Jos Luis Prez-Iigo

Gancedo, Jos Luis Medina Amor, Sara Moreno Puerta. Hospital Central de la Defensa.
Servicio de Psiquiatra. Madrid. (Espaa). Master en Salud Mental en catstrofes y desastres
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-Guas de autoayuda
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-Tsunami 2004
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Helping People with Mental Illness. A Mental Health Training Programme for Community
Health Workers University of Manchester (.pdf)
Helping children after a disaster

American Academy of Child and Adolescent Psychiatry
Gua de autoayuda para adolescentes

Depto de Psicologa Clnica. Master en Psicologa Clnica y de la Salud. Unidad Clnica.
Universidad Complutense de Madrid.
Gua de autoayuda para personas mayores
A Guide For Older Adults, SAMHSA
Instituciones
Information Manual 2, RIOTS, Psychosocial Care by Community level helpers for survivors
Dr R Srinivasa Murthy (M D) et al. (.pdf)
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-Guas de autoayuda
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-Tsunami 2004
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What Parents Can Do, National Child Traumatic Stress Network. (.pdf)
Guide for parents./ Gua para padres.
Gua de actuacin con ancianos en situacin de catstrofe. Jos Luis Prez-Iigo Gancedo,
Jos Luis Medina Amor, Sara Moreno Puerta. Hospital Central de la Defensa. Servicio de
Psiquiatra. Madrid (Espaa). Master en Salud Mental en catstrofes y desastres.
Gua de autoayuda en salud mental para intervinientes en catstrofes. Jos Luis Medina
Amor; Jos Luis Prez-Iigo Gancedo. Hospital Central de la Defensa. Madrid, Espaa. Master
en Salud Mental en Catstrofes y Desastres. Universidad Complutense. Madrid.
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-Guas de autoayuda
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Childhood Traumatic Grief Educational Materials For Members of the News Media
The National Child Traumatic Stress Network (.pdf)
How Communities May Be Affected by Media Coverage of Terrorist Attacks

Jessica Hamblen, PhD. National Center for Post-Traumatic Stress Disorder, Department
of Veterans Affairs
Sugerencias bsicas para las autoridades del rea de salud en sus relaciones con los periodistas y los medios de comunica-cin en situaciones de desastre o emergencia
Sibila Camps
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-Guas de autoayuda
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Mitos y realidades de las catstrofes (ver diapositivas)

Sibila Camps
International Journalists Net.Taking Care of Yourself, Anne Nelson, Columbia Graduate School
of Journalism and Dr. Daniel Nelson, MD, University of Cincinnati
Practical Suggestions for Journalists Covering Catastrophe, International Journalists'
Network Anne Nelson, Columbia Graduate School of Journalism and Dr. Daniel Nelson, M.D.,
University of Cincinnati School of Medicine
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-Tsunami 2004
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Competencia Cultural
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Developing Cultural Competence in Disaster Mental Health Programs, U.S.

Department of Health and Human Services. (.pdf)
Information Manual 2, RIOTS, Psychosocial Care by Community level helpers for sur
vivors.Dr R Srinivasa Murthy (M D) et al. (.pdf)
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-Guas de autoayuda
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-Tsunami 2004
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Mental Health Assistance to the Populations Affected by Tsunami in Asia

Psychosocial aspects of the tsunami disaster. What you can do to promote wellbeing,
reduce distress and prevent harm
Tsunami and Mental Health: What Can We Expect?

Susie Stevens, PhD and Laurie Slone, PhD
Psychosocial Consequences of Natural Disasters in Developing Countries: What Does

Past Research Tell Us About the Potential Effects of the 2004 Tsunami? Fran H. Norris,
National Center for PTSD, January 2005
The Impact of Arab Culture on Psychiatric Ethics

Prof. Ahmed Okasha
Instituciones
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-Guas de autoayuda
Reports
sent by M PDeva WPAZONE XVI South Asia
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Terremoto y Tsunami del Sudeste Asitico 2004
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-Tsunami 2004
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(Ver ms materiales)
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Information for Relief Workers on Emotional Reactions to Human Bodies in Mass

Death. Center for the Study of Traumatic Stress Uniformed Services University School of
Medicine, Disaster response education and training project (.pdf)
Emergency Mental Health and Traumatic Stress. Tips for Teachers SAMHSA
Gua de autoayuda en salud mental para intervinientes en catstrofes. Jos Luis

Medina Amor; Jos Luis Prez-Iigo Gancedo. Hospital Central de la Defensa. Madrid,
Espaa. Master en Salud Mental en Catstrofes y Desastres. Universidad Complutense.
Madrid.
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-Guas de autoayuda
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-Tsunami 2004
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Informes de MP Deva WPA ZONE XVI South Asia

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Mental Health Situation in Aceh

Assessment by Dr Benedetto Saraceno and Prof Harry Minas, WHO. 22 January 2005
Tsunami Newsletter 2
M P Deva , WPA Rep in Zone XVI (South Asia)
Tsunami Newsletter 3
Tsunami Newsletter January 4
Ganesan is a rare man in Sri Lanka (letter)
Dr Sushrut Jadhav MBBS, MD, MRCPsych., PhD
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Tsunami Newsletter January January 25

-Guas de autoayuda
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-Tsunami 2004
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Las reacciones agudas de estrs

Dr. D. Jos Luis Prez-Iigo Gancedo - Hospital Central de la Defensa
Afrontamiento de la muerte
Dr. D. Jose Luis Perez-Iigo Gancedo
Children, adolescents and trauma

Disasters and special groups: Children and elderly

Perez-Iigo, J.L. et al.Hospital Central de la Defensa. Psychiatry Service. Madrid (Spain)
Los Desastres: Paradojas y Desafos para la Salud Mental

Prof. Mordechai Benyakar
Intervencin en Crisis
Problemtica Asistencial en las Catstrofes
Lecciones Aprendidas en Desastres Catastrficos Aplicados a la Prctica Clnica

Raquel E. Cohen, MD, MPH
Tzu Chi Foundation Daily News

Taiwan Buddhist Tzu Chi Foundation (Summarized by Pei Chi Su. UBA)
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Mitos y realidades de las Catstrofes

Sibila Camps
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Tzu Chi's major relief activities

Taiwan Buddhist Tzu Chi Foundation (Summarized by Pei Chi Su. UBA)
Behavioral Health Awareness Training for Disasters

James M Shultz; Zelde Espinel; Raquel E Cohen; Jon A Shaw (University of Miami, School
of Medicine). Brian W Flynn (USPHS); Robert J Ursano (Center for the Study of Traumatic
Stress, USUHS)
White Helmets Initiative: Missions in Amrica Latina

White Helmets of Argentina / Ver ms sobre Cascos Blancos
Sismo 1985 Mxico D.F.

Jorge lvarez. Facultad de Psicologa, Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
La comunicacin de catstrofes
Curso de Primeros Auxilios Psicolgicos

Jorge lvarez. Facultad de Psicologa, Universidad Nacional Autnoma de Mxico.
Reacciones Psicolgicas y Trastornos Psiquitricos en situacin de catstrofe.

Dr. D. Jose Luis Perez-Iigo Gancedo Hospital Central de la Defensa
Intervencin psiquitrica en nios y adolescentes en situaciones de catstrofe

Perez-Iigo Gancedo, J.L.; Rodriguez-Palanca, A.H.C.D.
The French Network of Medico-psychological Emergency Cells for victims of disasters or terrorism
L. Crocq, F. Ducrocq, N. Prieto, J-M Lancon
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Cascos Blancos
www.cascosblancos.org.ar
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Iniciativa de Cascos Blancos. Una voluntad humanitaria.
White Helmets Initiative.A humanitarian disposition.
Cascos Blancos. Resumen de actividades. Enero 2005.
White Helmets. Update. January 2005.
VERSIN EN ESPAOL
ENGLISH VERSION
VERSIN EN ESPAOL
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Programas Acadmicos
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Disaster Mental Health. Rseau des Cellules d'Urgence Mdico-Psychologiques. Paris, France.
Prof. Louis Crocq
Magister en Salud Mental en Catstrofes.

Universidad Complutense de Madrid. Facultad de Medicina. Departamento de Psiquiatra
y Psicologa Mdica. Hospital Central de la Defensa.
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Perspectiva de los Especialistas

Contenido
Qu es un desastre?
Por Juan Jos Lopez-Ibor
Victims or damaged?
Por Mordechai Benyakar
The four phases in the response to disaster
Por Raquel Cohen
The eight paradoxes in psychological assistance in disasters
Por Mordechai Benyakar and Carlos Collazo
The objectives of mental health care of disaster victims
Por Louis Crocq, Marc-Antoine Crocq, Alain Chiapello and Carole Damiani
Coming back from hell and its message
Por Louis Crocq
Declaration of the Island of Kos
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Perspectiva de los especialistas

What is a disaster?
by Juan Jos Lopez-Ibor
It is almost impossible to find an acceptable definition of what a disaster is. Nevertheless, a

definition is unavoidable if we want to be able to face disasters and their consequences.
() In summary, disasters are events affecting a social group which produce such material and
human losses that the resources of the community are overwhelmed and, therefore, the usual
social mechanisms to cope with emergencies are insufficient.
Juan Jos LpezIbor

Complutense University of Madrid, Spain
Disasters and Mental Health
World Psychiatric Association
Introduction, Chapter 1 What is a disaster?
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The inconvenience to define a disaster by magnitude of the damage.
()To define a disaster by magnitude of the damage caused has many inconveniences. First,
it may be difficult to evaluate the damages, especially in the initial stages. Second, such definitions are of no use for comparative studies in different countries or social situations and
are affected by inflation [6]. Third, disasters have a different impact in different environments: an earthquake of an intensity to cause a fright in California nowadays would have
been a catastrophe before 1989 and would be a catastrophe in many developing countries at
present. There may even exist disasters with zero harm. The best example of this was the
broadcast in 1935 by Orson Wells of The War of the Worlds [7]: more than one million persons showed intense panic reactions because of what they believed to be a Martian Invasion.
Juan Jos Lpez Ibor

Introduction, Chapter 1 What is a disaster? (page 2)
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The War of the Worlds
The ability to confuse audiences en masse may have first become obvious as a result of
one of the most infamous mistakes in history. It happened the day before Halloween, on
Oct. 30, 1938, when millions of Americans tuned in to a popular radio program that featured plays directed by, and often starring, Orson Welles. The performance that evening
was an adaptation of the science fiction novel The War of the Worlds, about a Martian
invasion of the earth. But in adapting the book for a radio play, Welles made an important change: under his direction the play was written and performed so it would sound
like a news broadcast about an invasion from Mars, a technique that, presumably, was
intended to heighten the dramatic effect.
LISTEN TO
THE RADIO BROADCAST
Radio Broadcast, Part I

READ THE TEXT
SEE THE FILM X
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War of the Worlds
Original Broadcast Script

MERC ANNOUNCER: The Columbia Broadcasting System and it's affliated stations pesent Orson
Welles and the Mercury Theatre on the Air in a radio play by Howard Koch suggested by the
H.G. Wells Novel "The War of the Worlds." (MUSIC: MERCURY THEATRE MUSICAL THEME)
MERC ANNOUNCER: Ladies and gentlemen: the director of the Mercury Theatre and star of these
broadcasts, Orson Welles . . .
We know now that in the early years of the twentieth century this world was
being watched closely by intelligences greater than man's and yet as mortal as his own. We
know now that as human beings busied themselves about their various concerns they were
scrutinized and studied, perhaps almost as narrowly as a man with a microscope might scrutinize the transient creatures that swarm and multiply in a drop of water. With infinite complacence people went to and fro over the earth about their little affairs, serene in the assurance of their dominion over this small spinning fragment of solar driftwood which by chance
or design man has inherited out of the dark mystery of Time and Space. Yet across an immense ethereal gulf, minds that to our minds as ours are to the beasts in the jungle, intellects
vast, cool and unsympathetic, regarded this earth with envious eyes and slowly and surely
drew their plans against us. In the thirty-ninth year of the twentieth century came the great
disillusionment.
ORSON WELLES:
It was near the end of October. Business was better. The war scare was over. More men were
back at work. Sales were picking up. On this particular evening, October 30, the Crossley service estimated that thirty-two million people were listening in on radios.
. . .for the next twenty-four hours not much change in temperature. A slight
atmospheric disturbance of undetermined origin is reported over Nova Scotia, causing a low
pressure area to move down rather rapidly over the northeastern states, bringing a forecast of
rain, accompanied by winds of light gale force. Maximum temperature 66; minimum 48. This
weather report comes to you from the Government Weather Bureau. . . . We now take you to
the Meridian Room in the Hotel Park Plaza in downtown New York, where you will be entertained by the music of Ramon Raquello and his orchestra.
ANNOUNCER:
(MUSIC: SPANISH THEME SONG [A TANGO] . . . FADES)
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WAR OF THE WORLDS
A contemporary retelling of H.G.Wellss seminal

classic, the sci-fi adventure thriller reveals the
extraordinary battle for the future of humankind
through the eyes of one American family fighting to
survive it.
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The Nature of the Agent
Human-made disasters are normally distinguished from those which are consequences of inclemency of nature. Among the first sort, some are not intended, i.e., they are the consequence
of human error ().
There are also human-made disasters that are the consequence of a clear intention, as in
the case of conventional war. In these cases, individuals are able to start up more or less
legitimate or efficient coping or defense mechanisms to confront the aggression. ()
On other occasions, violence is due to terrorist attacks, assaults by rapists or similar events.
This is an anonymous violence whose goal is to cause harm to whomever, something that prevents the people affected from developing any kind of defense. This kind of violence may
affect any person, in any place of the world, at any time. ()
Juan Jos Lpez Ibor

Chapter 1 What is a disaster? (page 3)
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Bibliografa
Juan Jos LpezIbor

Introduction, Chapter 1 What is a disaster?
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The four phases in the response to disaster
By Raquel Cohen
Although individual patterns of psychological response to trauma and disaster vary, several phases generally emerge over time. Cohen et al. [109]. have identified four phases in the response to disaster.
The first, immediately following a disaster, generally consists of strong emotions, including feelings of disbelief, numbness, fear, and confusion. People tend to cooperate, and heroic deeds
are sometimes seen. These reactions are best understood as "normal responses to an abnormal
event". Rescue personnel, family, and neighbors are generally the support systems that are most
heavily used.
The second phase usually lasts from a week to several months after the disaster. At this juncture assistance flows in from agencies external to the community, and the cleanup / rebuilding
process begins. In this phase of adaptation, denial alternates with intrusive symptoms. The
intrusive symptoms generally arise and consist of unbidden thoughts and feelings accompanied
by autonomic arousal (e.g., a heightened startle response, hypervigilance, insomnia, and nightmares). Toward the end of the adaptation phase, denial is more prominent. This is often accompanied by an increase in visits to physicians for complaints of somatic symptoms such as fatigue, dizziness, headaches, and nausea [110]. Anger, irritability, apathy, and social withdrawal
are often present.
The third phase lasts up to a year and is marked by disappointment and resentment when
expectations of aid and restoration are not met. During this period the strong sense of community may weaken as individuals focus on their personal concerns.
The final phase, reconstruction, may last for years. During this period disaster survivors gradually rebuild their lives, making homes and finding work. Recovery from a disaster involves the
resolution of the initial psychological and somatic symptoms [3] through reappraisal of the
event, assignment of meaning, and integration into a new concept of self.
Summarized by Carol S. Fullerton and Robert J. Ursano
Uniformed Services University of Health Sciences, Bethesda, USA
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Victims or damaged?
By Mordechai Benyakar
The worst thing that can happen is the victimization of those affected and here psychiatry
can play an important role. Benyakar [18] has called attention to this. A "victim" is a person
who remains trapped by the situation, petrified in a position, who passes from being an individual to becoming an object of the social reality, losing his/her subjectivity.
"Daminified" is the person that suffered a damage, prone to be repaired or irreparable, wholly
or partly. The concept "damnified' connotes psychic mobility, as well as the preserving of the
individual's subjectivity. Therefore, mental health services have to assist all those affected,
not as victims but as damnified.
Summarized by
Juan Jos Lpez - Ibor
Disasters and Mental Health (page 8)
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By Mordechai Benyakar and Carlos Collazo
(1) The pathogenic character of a disruptive situation lie in the situation itself, external to
the individual, more than in his/her biological or psychological condition.
(2)As assisting and assisted persons are under the same threats, it is especially difficult for
the therapist to establish a proper therapeutic distance.
(3)Highly trained teams have to be prepared to act in situations whose character, time and
place of occurrence they cannot anticipate.
(4)Almost everyone undergoing a disruptive event is a "damaged person", but not necessarily
a patient. The presence of hidden psychological injuries needs to be checked.
(5) In helping "damaged" people, we must avoid their victimization. From a psychological
point of view, a "victim" is a person whose subjectivity becomes and remains trapped by a
given situation. "Victims" are usually produced by "harmed" groups who need them in order to
guarantee the memory of the "harming event". This production is the result of an unconscious
process. As assisting professionals, we must help "damaged" people to recover their subjectivity by getting rid of the role of "victims". Victimization is a major obstacle to rehabilitation.
See victims or damaged?
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By Mordechai Benyakar and Carlos Collazo
(6)Post-traumatic stress disorder (PTSD) is the main diagnostic category we have for psychic
injuries due to disasters. Yet, at present, it is an unspecific syndrome, placing stress and
trauma under the same diagnostic heading, thus failing to acknowledge the variety of psychic
consequences of disasters. We prefer to use the expression "disorders by disruption", a category encompassing various psychological manifestations such as stress, depression, different
types of anxiety disorders, etc. This diagnostic construct specifies some features included in
PTSD more precisely and highlights others not considered in that diagnosis.
(7)Although for each individual who is physically injured during a disaster there more than
200 psychologically damaged people, the radio between personnel who assist the former and
the latter is 20 to 1.
(8)The disorganizing impact of disasters also affects those who assist. They tend to create
small groups which not rarely compete with each other, as if they were unconsciously acting
out the environment's disorganizing effects.
Mordechai (Moty) Benyakar and Carlos Collazo

Psychological Interventions for
People Exposed to Disaster
Chapter 5
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The objectives of mental health care of disaster victims
By Louis Crocq, Marc-Antoine Crocq, Alain Chiapello and Carole Damiani
The objectives of mental health care of disaster victims are to alleviate psychological distress, to manage the psychological impact on individuals and the community, and to prevent
the development of late psychical sequelae. The organization of mental health care must be
panned in advance, taking into account that disasters differ in type and severity. Mental
health intervention must be initiate as soon as possible, on the site, in the immediate phase
(first hours), but should also cover the post-immediate (second day until two months) and
chronic phases (after two months); further, it must be adapted to the specific disorders occurring in each of these three phases. Treatment must be given to the primary victims (who
have come in direct contact with the disaster), secondary victims (relatives victims), tertiary
victims (shocked and exhausted rescuers and caregivers), fourth-level victims (leaders and
media who have witnessed traumatizing scenes), and even fifth-level victims (population
shocked trough the media).
Louis Crocq, Marc-Antoine Crocq Alain Chiapello and Carole Damiani

Chapter 6 Organization of Mental Health
Services for Disaster Victims (page 120)
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Declaration of the Island of Kos
The participants of the Panhellenic Congress of Psychiatry meeting on 14th to 18th May 2004
on the Hippocratic Island of Kos.
In the company of leaders of the World Psychiatric Association, of the American Psychiatric
Association, and of over twenty other national psychiatric societies from Eastern Europe, the
Balkans and beyond,
Upon receiving a report presented by the president and the secretary general of the Iraqi
Society of Psychiatrists expanding on international media reports.
And in line with our professional and ethical responsibilities to protect and promote mental
health across the world,
1. Express concern about the recently documented abuse of detainees at Iraqi prisons, involving deeply humiliating and culturally degrading interrogation and mistreatment practices.
There is well established evidence of the long standing harm of such practices to the mental
health of victims and perpetrators and their families and communities;
2. Also express concern about the amply documented loss of life and threat to general and
mental health of the Iraqi population;
3. Express solidarity with our colleagues of the Iraqi Society of Psychiatrists who have reported the deeply disturbing conditions of insecurity and deprivation of professional means,
including basic medicines, currently prevalent in Iraq, which are impeding their minimally
meeting professional obligations with the population at large;
4. Call on all governments involved to act urgently to stop the degrading practices at the Iraqi
prisons, and the World Health Organization, World Psychiatric Association Member Societies,
and other pertinent mental health organizations to assist our Iraqi colleagues with the basic
professional means they require for the fullfilment of their fundamental responsibilities.
Given on the Island of Kos, Greece, on 18th May 2004
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Coming back from hell and its message
By Louis Crocq
Hell is spontaneously evocated in the speech of the traumatized. In examinating the myths
and legends about the coming back from hell and the text of writers who were victims, witnesses or dreamers of a trauma, we bring out what coming back from hell and its message
are. [] [Different authors] show how the coming back from hell can perpetuate the remembrance of horror and misfortune as well as induce the subject to assume his destiny in relation of transparence with others and to think about this new knowledge of the origins into
which the confrontation with the real of death and nothingness has initiated him.
Louis Crocq
Revista de Psicotrauma para Iberoamrica.
Volumen II, N 2, June 2003 (page 18)
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FENMENOS GEOLGICOS
Asia 2004. Terremoto y Maremoto

El 26 de diciembre de 2004, a las 00:58:53 UTC (07:58:53 hora local), un terremoto sacudi
las profundidades del Ocano Indico. El temblor gener un tsunami que provoc una de las
mayores catstrofes naturales de la historia moderna.
El sismo, de 8.9 puntos en la escala de Richter, tuvo lugar bajo el lecho del ocano Indico a
66 kilmetros de Sumatra, en una zona que no se encuentra protegida por el sistema de alarmas de olas gigantes. Fue el peor en 40 aos, el quinto ms potente desde 1900, y el primero desde 1964, cuando ocurri el de Alaska. La onda expansiva del sismo fue seguida por
una pared de agua que superaba los 10 metros de altura y se desplazaba a ms de 900 km
por hora. La onda expansiva y las diez repercusiones que alcanzaron valores de hasta 7,5
en la escala de Richter, fueron devastando las costas de Sumatra, Sri Lanka, Bangladesh,
Malasia, Indonesia, India y Tailandia, con olas de 15 m de altura que se desplazaron inclusive hasta la costa oriental de Africa, ubicada a 4500 km al oeste del epicentro.
Se han contabilizado al menos 175.000 muertos como consecuencia del desastre, tratndose de una cifra an no definitiva basada en clculos conservadores. Se presume que la cifra
final de vctimas no podr conocerse nunca, ya que las mareas de olas gigantes arrastraron
al mar los cuerpos de muchos de los fallecidos.
Se estima en un milln y medio la cantidad de nios y adolescentes que padecen las consecuencias del terremoto y las olas gigantes, y que ms de 5 millones de personas han quedado sin hogar, agua ni alimentos, en grave riesgo sanitario. Por esta razn las agencias de
ayuda han advertido que es posible que el nmero de muertos crezca como resultado de las
epidemias, ya que los sistemas sanitarios de los pases afectados son endebles.
La magnitud del desastre ha promovido una intensa ayuda humanitaria de la comunidad
internacional.
Informes de MP Deva WPA ZONE XVI South Asia
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Obras de Arte que evocan la catstrofe:
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Desastres relacionados con Armamentos
Fotografa:
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Incendio de Repblica Cromagnon (Discoteca en Buenos Aires, Argentina)
Incendio del Ycu Bolaos (Supermercado en Paraguay)
Terremoto Mxico 1985
Videos
Ataque al World Trade Center 2001
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Comentario sobre el film El huevo de la serpiente

por Laura Salinas
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Comentario sobre el film La vida es bella

Carlos Gutirrez
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Comentario sobre el film La vida es bella (1 de 4)
Carlos Gutirrez
"Se miente ms de la cuenta por falta de ima- La primera de ellas transcurre en el camin
ginacin; tambin la realidad se inventa". que los lleva hacia el tren que los conducir al
Antonio Machado campo de concentracin. Es el da del cumpleaos de Giosu. El nio pregunta hacia
"sta es una historia simple. Como una fbula dnde se dirigen y el padre no sabe qu contiene dolor, y como una fbula est hecha de testar. Con gestos, busca ayuda en su to para
maravilla y felicidad". La voz en off que acom- dar una respuesta que l no tiene. Finalmente
paa las primeras imgenes del film nos expli- le dice: "Hoy es tu cumpleaos. Siempre quica el tono que el realizador ha elegido para su siste hacer un viaje. Me tom meses planear
obra. Benigni narrar una fbula. Su fbula.
todo esto. Sabes a dnde vamos?... No
No obstante, ciertas crticas han omitido este puedo decirte. ... Mi padre plane algo as
dato reclamndole una veracidad documenta- cuando yo era pequeo. ... Ser una sorpresa". Y cuando el nio se duerme pregunta alarlista que la obra no puede aceptar.
mado: "To, a dnde vamos, a dnde nos lleLa premisa de tales lecturas parte de un error van?" El padre no sabe.
que este comentario intentar despejar: que el
padre sabe sobre la realidad, que sabe sobre Incluso el juego que hace jugar a su hijo no
el horror del campo de concentracin y enga- nace de s mismo sino de una ocurrencia del
propio Giosu quien, cuando recin han ingrea a su hijo.
sado al campo, le pone nombre a la situacin
En este sentido, se ha cuestionado la "menti- con una pregunta: "Qu juego es ste?" El
ra" que el padre sostiene ante el hijo preten- padre encuentra ah aquello con lo que no condiendo que con ella lo hace objeto de una taba, y de alguna manera no cuenta todava:
manipulacin. Sin embargo, la historia que "Eso mismo! ste es el juego..., el juego de...".
Guido despliega para hacer posible la vida de Vacilar, dar rodeos, explicar alguna cosa y,
Giosu nada tiene que ver con eso. Todo en el finalmente, necesitar de su to para ponerle
film indica lo contrario y son muchas las esce- nombre al premio final: un tanque de guerra de
nas que lo demuestran.
verdad. El escepticismo del nio es evidente.
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Carlos Gutirrez
Pero quizs la ms notoria de las escenas

es aquella en la que el nio se niega a ir
a las "duchas", como los nazis le ordenan.
El padre, que no puede saber, cree entender que se trata de otra tctica evasiva de
su hijo para eludir el bao cotidiano, y le
recrimina haber desobedecido.
Cabe mencionar una situacin ms que, por
otra parte, muestra los recursos estticos de
los que se ha valido el realizador. Cuando
luego de la cena servida a los nazis lleva a su
hijo en brazos, lo arrulla hablndole: "Y si
todo esto slo fuera un mal sueo y maana al
despertar tu madre nos sirviera galletas en el
desayuno?" Esta ilusin es cortada abruptamente con una visin horrorosa: una enorme
pila de cadveres se adivina entre la bruma.
Para atenuar el horror de la escena, Benigni
utiliz un gran lienzo pintado. En tiempos
donde las grandes producciones gastan millones en efectos especiales y la post-produccin
es ms importante que el rodaje, el director de
La vida es bella apela a recursos teatrales de
bajo costo -y no al golpe bajo- para lograr un
efecto de espanto.
todas las escenas de violencia fsica estn

"presentes" sin que se las pueda ver. Siempre
hay algo que las oculta. Toda la expresin plstica del film es un fresco de ese velamiento de
lo horroroso. No hay un solo grito aterrador.
Todo se desenvuelve en una austera economa
del dolor. Y sin embargo, el hecho artstico es
de tal magnitud que an recurriendo al tono de
comedia -que tanto le ha sido cuestionado-, la
obra exhala un dramatismo arrollador. Guido,
demudado ante esa pila de muerte, se aleja
lentamente. Su hijo no la ha visto: se ha dormido, "acunado" con las palabras de su padre.
Esta pelcula es propicia para expresar la diferencia entre farsa y ficcin, como lo sugiere
Hayde Montesano. En efecto, cuando hay
alguien que construye una aparato de manipulacin basado en el engao, las consecuencias de
tamaa farsa pueden alcanzar un efecto devastador. Esto es as en la medida en que ese
alguien sabe sobre el engao. De este modo, la
mentira que engaa, se consuma efectivamente
montando un teatro fraudulento donde la mala fe
construye la puesta en escena.
En cambio, el carcter verdadero de una ficEsa es otra caracterstica destacable del film: cin, reside en la eficacia simblica que de ella
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emana y que opera sobre todos aquellos que

participan de su trama quienes, de este modo,
quedan tomados por la misma.
En las distintas fbulas que se construyen alrededor de la infancia, ya sean stas religiosas o
profanas (los reyes magos, Pap Noel, el ratn
Prez...), los padres intervienen en ellas
mucho ms all de lo que imaginan. Creen ser
los constructores de un juego que en verdad
los tiene tomados. El papel que desempean
en ese juego es estructuralmente necesario y
la funcin que despliegan es la de ubicarse en
un lugar para luego correrse de ese sitio, transformando esa historia "falsa" en un rito de iniClic sobre la imagen para iniciar el video
ciacin. As, ellos donan lo que han heredado.
Como Guido que, sin saberlo, planea para su Precisamente cuando el oficial SS "explica" las
obligaciones de ese (in)mundo donde la ley no
hijo lo que su padre plane para l.
existe; en el momento en que ese vocero del
Es difcil medir con exactitud las cualidades infierno lanza sus rdenes -incomprensibles
estticas de una obra contemporneamente a bramidos guturales- el padre se interpone entre
su realizacin; y es ms difcil an decidir si tal su hijo y el horror. Oficia de intrprete enunobra tiene algn lugar de importancia en su ciando las reglas que permitan vivir. De este
gnero; pero, para quien escribe estas lneas, modo, subvierte el carcter mortfero de ese
la escena en la que el oficial SS ingresa a la silencio gutural que grita pero no habla, brinbarraca para instruir a los recin llegados, es dndole un anclaje simblico al otorgarle un
un cuadro que la historia del cine debiera con- estatuto de ficcin. Slo en este sentido Guido
inventa el juego.
servar.
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Resulta imprescindible sealar que la invencin

-a diferencia de la farsa- est sujeta a una legalidad que instaura una realidad donde el sujeto
encuentra alojamiento. Alojado en la casa de las
palabras -y en su funcin legislativa- el sujeto
encuentra que la ficcin es verdadera.
juego. Le pide a su padre que le construya un

marco a eso inasimilable. Pide un juego para,
finalmente, descreer de l. En ese doble movimiento el hijo da consistencia a la palabra del
padre a la vez que se la niega. Padre e hijo
juegan sabiendo, de algn modo, que lo estn
haciendo.
En el final, cuando el enorme tanque de guerra
se presente ante l, dir con algaraba: "Es verdad!" No es ms que el recurso de la fbula para
mostrar el carcter verdadero de la ficcin.
Y Giosu -la versin italiana de Josu, el nombre hebreo que Guido eligi para su hijonunca creer del todo lo que su padre le dice.
Especialmente cuando le explique los objetivos del juego: deben obtenerse mil puntos
para ganar. "No te creo", es la respuesta del Para ello, para lograr ese resultado, fue necepequeo.
sario algo que en el film estremece: la muerte
En efecto, el personaje de Giosu no es el de de Guido. No cabe pensar en otro final. Los
un nio ingenuo y fcil de engaar. Baste padres estn hechos para morirse. Slo cuansealar que con gran perspicacia identific a do el padre "muere" transmitiendo un legado,
su abuela -a quien no conoca hasta entonces- la vida es posible para el hijo.
cuando sta se present en la librera simu- Tras la muerte de Guido hay soledad, pero no
lando ser cliente del negocio.
desamparo: "sta es mi historia. ste es el
Ahora bien, si se repara adecuadamente en sacrificio que mi padre hizo. ste fue su regalas palabras del nio al ingresar al campo, lo para m".
cabe decir que es precisamente esa perspica- El cine -el arte- es ese temblor que a veces
cia de Giosu la que le hace reclamar un duele. El cine es bello.
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