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Dos estilos

Conceptismo y culteranismo
/Justo Fernndez Lpez/
-----------------------------------------------------------------------Durante el movimiento cultural del Barroco, durante el siglo XVII, se
van complicando las formas que haban distinguido el arte y la cultura
europea durante el Renacimiento.

*Resumen de los rasgos del Barroco espaol*


* El estilo barroco es un producto del arte cientfico e intelectual
propugnado por el Manierismo y una consecuencia del agotamiento de
los modelos clsicos de prosa y verso establecidos por el Renacimiento.
* Bsqueda de lo nuevo y extraordinario para excitar la sensibilidad y
la inteligencia y provocar la admiracin. La bsqueda de la novedad
y de lo extrao explica la admiracin del barroco por pintores
flamencos como El Bosco, Arcimboldo y Brueghel el Viejo.
* Gusto por la dificultad, vinculada con la idea de que si nada es
estable, todo debe ser descifrado.
* El subjetivismo individual y el capricho personal en lugar de las
normas clsicas.
* Tendencia a la exageracin, a superar todo lmite; la nocin de que
en lo inacabado reside el supremo ideal de una obra artstica.
* Concepcin dinmica de la vida y el arte, retorcimiento de estilo.
* Violento contraste en los elementos: todo est subordinado a un
motivo central.
* Tendencia al artificio y al /ingenio/, a la artificiosidad
complicada, arte de minoras, superabundancia de adornos.
* Visin unilateral de la realidad: desequilibrio, deformacin
expresionista e idealizacin desorbitada.
* El estilo del Renacimiento es sometido a la exageracin barroca.

Estos rasgos caractersticos del estilo barroco se han de considerar


como un comn denominador de los autores de la poca, aunque no todos
los autores siguieron el mismo camino ni utilizaron idnticos recursos.
Dentro de la literatura barroca se pueden distinguir dos estilos o
tendencias: el culteranismo o gongorismo y el conceptismo, si bien el
culteranismo es una manifestacin o aspecto del conceptismo.

*Culteranismo*
(Luis de Gngora)

*Conceptismo*
(Quevedo y Gracin)
Centrado en la forma: complejidad en el orden sintctico (alteracin del
orden normal de la colocacin de las palabras en la frase, y empleo
abundante del hiprbaton). La palabra est al servicio de un contenido
conceptual y emocional.

Da ms importancia al fondo que a la forma. La poesa conceptista es


poesa de contenido, es asociacin ingeniosa entre palabras e ideas.
Vocabulario muy ornamental y ostentoso, con empleo de formas cultas del
lenguaje: hiprbaton, imgenes y metforas, neologismos, alusiones
mitolgicas, elementos decorativos y sensoriales para crear una
impresin de belleza.

Opera especialmente sobre el pensamiento abstracto, para lo cual se


sirve de ingeniosas anttesis, paradojas, laconismos, el doble sentido,
asociaciones ingeniosas de ideas o palabras ( conceptos ).
Juego de palabras, fantasas, sonidos y formas.

Juego de pensamientos y asociaciones como prueba de agudeza.


Busca crear un mundo de belleza absoluta con valores sensoriales:
bsqueda de lo nuevo y extraordinario para excitar la sensibilidad:
recargamiento del juego metafrico.

Bsqueda de lo nuevo y extraordinario para excitar la inteligencia y


provocar la admiracin.
Interesa la belleza de la imagen y la expresin refinada: gusto por los
elementos sensoriales (color, luz, sonido, tacto, olor).

Interesa ms la

sutileza del pensar

y la agudeza del decir.

Se interesa por los valores fnicos, sensoriales e imaginativos del


lenguaje.

Se interesa por los juegos de palabras y la agudeza de ingenio. Apela a


la imaginacin, no a los sentidos.
Se expresa en la poesa.

Se expresa tambin en la prosa.

Es un arte de minoras.

Es un rasgo tpico del espaol, de espritu sutil e ingenioso.


Geogrficamente se sita en el sur de Espaa.

Geogrficamente se sita en el norte y centro de Espaa.


Los culteranos escriban para los sentidos.

Los conceptistas escriban para la inteligencia.


En el culteranismo prima la forma sobre el fondo.

En el conceptismo prima el fondo sobre la forma.


Ejemplo: /Vaco melanclico de este bostezo de la tierra/

Ejemplo: /Lo bueno, si breve, dos veces bueno/


Aunque generalmente suele afirmarse que se trata de dos estilos
opuestos, lo cierto es que los dos buscan la complicacin formal.
La disputa entre culteranos y conceptistas es una disputa entre
parientes: en el fondo, el culteranismo no es ms que un aspecto ouna
manifestacin peculiar del conceptismo. En realidad, y desde el punto de
vista de la ideacin, Gngora piensa mediante conceptos, aunque su
escritura, realizada con recursos lingsticos, y en ocasiones una
difcil erudicin, logra grados de elevacin lrica y de complicacin, a
veces casi inalcanzables.
A pesar del enfrentamiento entre "culteranos" o seguidores de Gngora y
"conceptistas" o seguidores de Quevedo, hay que resaltar que Quevedo no
ha creado a su alrededor grupo alguno, mientras que Gngora, por la
poderosa atraccin de su estilo, fue imitado por todos, incluidos
aquellos que, como Lope, lo criticaban.
La dificultad es patrimonio tanto de cultistas gongorinos como de
conceptistas. La diferencia estriba en que el esfuerzo de comprensin
del lector de estos ltimos exige descifrar los mltiples significados
ocultos tras cada expresin lingstica. La concisin sintctica,
adems, obliga frecuentemente a suponer elementos elididos, ya sean
palabras con significado lxico o conectores lgicos.

Ejemplo de culteranismo o gongorismo:


/Ninfa, de Doris hija, la ms bella,/

/adora, que vio el reino de la espuma./


/Galatea es su nombre, y dulce en ella/
/el terno Venus de sus Gracias suma./
/Son una y otra luminosa estrella/
/lucientes ojos de su blanca pluma:/
/si roca de cristal no es de Neptuno,/
/pavn de Venus es, cisne de Juno./
/Purpreas rosas sobre Galatea/
/la Alba entre lilios cndidos deshoja:/
/duda el Amor cul ms su color sea,/
/o prpura nevada, o nieve roja./
/De su frente la perla es, eritrea,/
/mula vana. El ciego dios se enoja,/
/y, condenado su esplendor, la deja/
/pender en oro al ncar de su oreja./
[Gngora: /Fbula de Polifemo y Galatea/]

/Era del ao la estacin florida/

= era primavera
/en que el mentido robador de Europa/

Zeus rapt a Europa disfrazndose de toro


/(media luna las armas en la frente,/
/y el sol todos los rayos de su pelo),/
/luciente honor del cielo,/

los cuernos del toro forman como una media luna


/en campos de zafiro pace estrellas./

el sol como un toro, simboliza la costelacin zodiacal /Tauro/ entre 20


de abril y 20 de mayo.
[Luis de Gngora: /Soledad/ /Primera

/Parte I]

Contra el culteranismo y contra el conceptismo apareci una reaccin:


un ejercicio potico, una especie de renacimiento de las formas
clsicas. Y digo que /apareci/ y no digo que /luch/, porque la
reaccin no avino con stiras de sello personal, ni con polmicas, ni
con disertaciones crticas, ni con reparos malintencionados. Sino que
lleg pacfica y serena, suave y seera, como quien sabe que la lucha
ms fuerte se hace sin gritos y sin golpes, /con el ejemplo/. De esta
reaccin fueron los jefes ms distinguidos los hermanos Lupercio
(1559-1613) y Bartolom (1562-1631) Leonardo de Argensola. [...] No
reaccionaron los Argensolas contra el barroquismo, repito, con
admonitorias ni rechiflas. Le opusieron la protesta de una concepcin de
la vida armnicamente equilibrada y firme en s misma; le opusieron ms
stira indirecta, severa, pero moderada, derivada de aquella; le
opusieron una noble serenidad, el gusto por una educacin humanista de
un /eco/ horaciano; le opusieron pureza y tersura en la forma. A los
Argensolas les molestaba el nfasis:
/Yo te confieso que cuando uno empieza/
/Celos, glorias, desdenes, esperanzas,/
/que se me desvanece la cabeza./
A los Argensolas les inquietaba la improvisacin, no se atrevan a dar a
conocer sus versos sin antes, incansablemente, corregirlos, limarlos,
pulirlos, cincelarlos. No; los Argensolas no fueron geniales; carecan
de talento inventivo, carecan de fantasa expresiva, carecan de
lenguaje pomposo; la excitacin, la pasin, el xtasis, la clera, no
los bazuquearon nunca. [...] Quintana hizo de ellos un magnfico juicio
restrictivo: Su reputacin est, al parecer, ms afianzada en los
vicios que les faltan que en las virtudes que poseen. Los Argensolas
fueron muy respetados y alabados por sus contemporneos. (Saiz de
Robles, Federico Carlos: /Historia y antologa de la poesa espaola/,
Madrid: Aguilar, 1967, vol. I, p. 132-133)
*Paralelos fuera de Espaa*
Algunos han sostenido que fue el joven poeta cordobs Luis Carrillo y
Sotomayor (1583-1610) quien import de Italia el estilo culterano; pero
otros afirman que, cuando Carrillo escribi sus poesas, ya haba
compuesto Luis de Gngora algunas de la misma tendencia.
Consta ya de modo indubitable que no fue Gngora el /padre del cultismo
u culteranismo/, sino Luis Carrillo y Sotomayor (1583-1610), cordobs,
de noble familia, emparentado con los condes de Priego, educado en la
Universidad de Salamanca, caballero de Santiago, cuatralbo de las
galeras del rey, bravo militar y muy aficionado a los antiguos clsicos,
escudriador de los secretos del lenguaje, y en la teora y en la
prctica una lrico independiente, que bebi en su propio vaso y sigui
un camino propio. Muri repentinamente, a los veintisiete aos, en el
Puerto de Santa Mara.
Un ao despus de su muerte, en 1611, su hermano Alonso public la
herencia literaria del finsimo poeta, reeditada con cuidado en Madrid

1613 . Gracin llama a Carrillo el /primer cultista de Espaa/. Su obra


no es muy extensa: una larga fbula, titulada de /Atis y Galatea/, una
/gloga piscatoria/, cincuenta sonetos, dieciocho canciones, un par de
romances y pequeas poesas. Adems, en prosa, una serie de cartas y el
importante /Libro de la erudicin potica/; que, a pesar de su
confusin, pude ser considerado como manifiesto literario de la escuela
del nuevo estilo. En esta manifiesto, con deliberado sistematismo, se
expresan en forma bastante completa las ideas y propiedades
criticoestilsticas del cultismo.
Como nadie, Carrillo, para /sentirse poeta/, necesita una expresin que
le eleve por encima de la expresin vulgar; necesita crearse un lenguaje
potico, conseguido a expensas de su cultura. La esttica de su estilo
la basa Carrillo en Aristteles y en los clsicos latinos, tal como
estos fueron estudiados e imitados durante el segundo Renacimiento 1550
a 1590 ; perodo en que se cuid con verdadera obsesin de la elevacin
y de la elegancia del idioma.
Mal cosas grandes se emprendern con palabras humildes, confiesa
paladinamente Carrillo. Y de acuerdo con su afirmacin, inventa y forma
palabras nuevas, con menos profusin, pero con ms gusto que Gngora;
usa giros sorprendentes, nuca odos. Acerca de los eptetos, opina que
sern grandes, no demasiados; altos, no cortados; alegres, no
luxuriosos; gustosos, no de burlas sueltos; llenos, no hinchados. Si es
Carrillo en la expresin innovador, epidrmico, hiperblico, en la idea
es conceptuoso sin demasa; le salva de la oscuridad la ternura de un
sentimiento propio de verdadero poeta.
No obstante, la fama de maestro del culteranismo se la ha llevado don
Luis de Gngora y Argote (1561-1627). [...] Ms aceptable es la teora
de que Gngora se ech francamente en brazos del culteranismo ms
integral a consecuencia de la impresin que le produjo la lectura de las
obras de don Luis Carrillo y Sotomayor, publicadas el mismo ao 1611 ,
en que l, bruscamente, pas de las letrillas y romances tradicionales a
la oda /A la toma de Larache/ y al soneto /Para la cuarta parte de la
Pontifical del doctor Bavia/, poesas en las que /ya est ntegro el
segundo Gngora/. [...] Envidioso y celoso Gngora, nada de particular
tiene que pretende sacar fruto /del descubrimiento/ que el malogrado
Carrillo no haba logrado explotar. (Saiz de Robles, Federico Carlos:
/Historia y antologa de la poesa espaola/, Madrid: Aguilar, 1967,
vol. I, p. 121-123)
En realidad, el culteranismo y el conceptismo son un fenmeno general de
la poca, consecuencia de la erudicin y el refinamiento renacentistas.
As vemos que en las dems literaturas europeas surgan escuelas anlogas.
El culteranismo y el conceptismo tienen paralelos con otras
manifestaciones barrocas de la poesa europea del siglo XVII, que segn
algunos crticos, obedeceran en parte a un influjo espaol:
El *marinismo* italiano toma su nombre del poeta napolitano Giambattista
Marini(1569-1625) y se caracteriza por la bsqueda del efectismo
mediante la multiplicacin de imgenes atrevidas, el gusto potico
conceptuoso, recargado de imgenes y figuras extravagantes, y la belleza
artificial de las invenciones de hiprboles, anttesis y metforas, cuya
corriente llegara a ser designada con el nombre de "marinismo". El
marinismo es la bsqueda de formas desmesuradas y sorprendentes, una
imaginativa extravagante a travs del procedimiento ingeniosamente sutil.
El *preciosismo* francs (Scudry): Refinamiento exagerado en el

lenguaje, culto a lo /precioso/ y selecto en el atuendo y en las


maneras, caracterstico de la alta sociedad francesa a mediados del
siglo XVII. Precede al clasicismo francs y hasta cierto punto lo
prepara. Al principio, parece haberse aplicado este nombre a las
personas que seguan de cerca la ltima moda y empleaban impropiamente
la palabra /prcieux/ con el sentido del espaol bonito, excelente ,
que no tiene en francs. Las preciosas, pues, fueron llamadas as por la
frecuencia con que empleaban esta voz.
La segunda *escuela silesiana* alemana formada por un grupo de poetas
del barroco alemn: Martin Opitz (1597-1639), terico principal del
grupo, que introdujo la nueva corriente francesa, Paul Fleming
(1609-1640), Simon Dach (1605 1659), Friedrich von Spee (1591-1635), el
himngrafo Paul Gerhardt (1607-1676), Friedrich von Logau (1604-55) y el
gran Johann Scheffler (1624 - 1677), mstico catlico ms conocido como
Angelus Silesius, y Andreas Gryphius (1616-1664), forma latinizada del
nombre alemn Andreas Greif.
Los *poetas* *metafsicos* de Inglaterra (/metaphysical poetry/): grupo
de poetas ingleses barrocos del XVII que se singularizaban por practicar
una poesa meditativa y filosfica sobre los problemas de la muerte, el
tiempo, Dios y el amor, y entre los que destacaban especialmente John
Donne (1573-1631), George Herbert, Richard Crashaw, Andrew Marvell,
Henry Vaughan y Thomas Traherne. Posean un estilo inventivo y
elaborado, caracterizado por las doctas referencias y los argumentos
sutiles, al igual que por la alusin metafsica : el uso de imgenes
inusuales y paradjicas.
El */eufuismo /*(euphuism) en Inglaterra, un estilo altamente elaborado
y artificial, ampuloso y afectado, que tom su nombre del /Euphues, the
Anatomy of Wit/ ("Euphues, o la anatoma del ingenio"), 1578, y su
segunda parte, /Euphues y su Inglaterra/, 1580, del escritor John Lyly,
su principal cultivador, aunque fue seguido en esta esttica por otro
importante escritor, Robert Greene. William Shakespeare critic este
estilo, aunque veces lo imit. El /eufuismo/ proviene de la manierista y
elaborada prosa cortesana de fray Antonio de Guevara (1480-1545), un
escritor muy popular a escala europea, y que prosper en Inglaterra
desde 1580 hasta comienzos del XVII, alcanzando su apogeo en el reinado
de Isabel I. Se caracteriza por un extenso uso del smil, la aliteracin
y la anttesis, un gran descriptivismo ornamental, el abuso de la
retrica y el acarreo de gran nmero de autoridades eruditas y citas
cultas. Se trata en realidad de una forma de conceptismo.
*Cultismo, culteranismo o gongorismo*
El trmino culteranismoposey en su origen un carcter burlesco, formado
a partir de la palabra /culto /( cultivado )y que, de hecho, supone la
fase final de la evolucin de la poesa renacentista espaola,
instaurada por Garcilaso de la Vega, mezclado con /luteranismo /(como
deformacin de luterano ) por parte de sus opositores para presentarlo
como hereja esttica, frente al estilo llano de Lope de Vega.
Las caractersticas externas del cultismo el neologismo, el hiprbaton
y la metfora las domin Gngora como ningn otro poeta. Gngora lleva
a sus ltimas consecuencias el enriquecimiento del lenguaje por la
inventiva; es el proveedor de los mximos neologismos, que sorprenden y
que confusionan. Su hiprbaton es ms violento y atrevido que el de
todos sus predecesores Herrera y Carrillo especialmente , llegando al
abuso cuando se trata de colocar el verbo al final de las oraciones o de
separar los elementos lgicamente encadenados por el sentido y la

concordancia. Del uso y aun del abuso de la metfora hace Gngora su


mxima virtud. Todo lo que en la Naturaleza existe se realza ntido y se
intensifica en el juego metafrico del cordobs insigne. Se puede
aludir ms bellamente a un pjaro llamndolo la ctara de pluma? No
son spides volantes las flechas disparadas?
Las caractersticas internas del cultismo de Gngora son: la melancola
y el gusto por el contraste. Goces interrumpidos, dicha perturbada,
impedido deleite, placer torturante, ddivas de amor enfadosas,
embarazosos beneficios, cree Vossler que fueron los determinantes de su
aridez y de su melancola. (Saiz de Robles, Federico Carlos: /Historia
y antologa de la poesa espaola/, Madrid: Aguilar, 1967, vol. I, p. 123)
El culteranismo aspira a crear un mundo de valores sensoriales de
belleza absoluta. Para ello se vale de los mismos recursos de la poesa
renacentista de origen clsico e italiano, pero sometindolos al proceso
de distorsin o exageracin tpico de estilo barroco. Al igual que la
lrica del siglo XVI, utiliza metforas, neologismo, hiprbatos,
alusiones mitolgicas, etc., pero con gran profusin e intensidad.
El culteranismo intensifica los elementos sensoriales preocupado por el
preciosismo y la artificiosidad formal a travs de la metfora, la
adjetivacin, el hiprbaton forzado o los efectos rtmicos y musicales
del lenguaje.
Los rasgos esenciales del culteranismo se hallan vinculados al sentir
esttico del sur de Espaa. As tenemos tres grandes poetas andaluces:
Mena en el siglo XV, Herrera en el XVI y Gngora en el XVII.
El uso audaz de la /metfora/ responde a un febril anhelo de esquivar
los aspectos desagradables o neutros de la realidad cotidiana, para
atender tan slo a los que ofrecen algn valor esttico. El
procedimiento no era nuevo, pero as como el poeta renacentista se
limitaba a utilizar el lengua figurado como recurso frecuente, el
culterano har uso de l como forma casi exclusiva de expresin. Gracias
a le metfora, la miel se convierte en oro , los labios en puertas de
rubes , los pjaros cantores en inquietas liras . [...] El poema queda
reducido a una brillante sucesin de imgenes, expuestas en un estilo
afectado y difcil pero esplndido y magnificente, el que, no obstante,
falta a menudo la vibracin cordial de la poesa del Renacimiento.
(Jos Garca Lpez: /Historia de la literatura espaola/, Barcelona,
1962, p. 246-247)
Gngora form bien pronto escuela, pero pronto se suscit una viva
polmica sobre su reforma. Juan de Juregui, notable poeta sevillano,
compuso varios escritos contra Gngora, pero poco a poco fue
dulcificando el tono y casi acab por hacerse culterano. Lope de Vega y
sus amigos se dedicaron a zaherir al autor de /Soledades/, e igualmente
Francisco de Quevedo, que se burl de los culteranos en su /La culta
latiniparda/ y en /La aguja de navegar cultos/. Otros muchos mostraron
su oposicin a la escuela culterana. Pero Gngora tambin tuvo numerosos
defensores y comentadores.
El culteranismo fue revalorizado por los poetas franceses Paul Verlaine
(1844-1896) y Stphane Mallarm (1842-1898), que vieron en esta
corriente esttica del barroco espaol un precedente del simbolismo
potico francs (escuela potica aparecida en Francia a fines del siglo
XIX, que elude nombrar directamente los objetos y prefiere sugerirlos o
evocarlos).

En Espaa, ya en el siglo XX, un grupo de poetas redescubri el


culteranismo con motivo del homenaje a Luis de Gngora al cumplirse el
tricentenario de su muerte en 1927, de ah que esa generacin se llame
la Generacin del 27. Los poetas del 27 vern en Gngora un precursor de
lo que seran las tendencias de la poesa contempornea.
*Conceptismo*
La esttica conceptista tiene su origen remoto en la poesa cortesana
del siglo XV: tanto el uso de la glosa, como el desarrollo de la
literatura emblemtica y didctica, obligada a utilizar frases breves y
conceptuosas, impulsaron la evolucin de la poesa hacia frmulas
conceptistas.
Esta corriente esttica fue iniciada y bautizada por Alonso de Ledesma
Buitrago (1562-1623) con sus celebrrimos /Conceptos espirituales/ (tres
partes, 1600, 1608 y 1612), donde se desarrollan varios puntos de
doctrina cristiana de forma alegrica, pero el principal teorizador del
conceptismo es el escritor jesuita Baltasar Gracin (1601-1658), en su
/Agudeza y arte de ingenio/, que es un tratado terico de potica
conceptista.
Lo que principalmente buscaba el conceptista al escribir era hacer gala
de agudeza y de ingenio. El siglo XVI fue el del esplendor de la prosa
castellana, el XVII es ya de decadencia; y uno de los sntomas de sta
es precisamente el buscar como principal sazn de la obra literaria el
artificio y la agudeza. (Ramn Menndez Pidal)
Dentro del mismo perodo del barroco, formando parte esencialsima de
l, se produce el movimiento conceptista como una reaccin contra el
cultismo. El conceptismo estaba empapado de tradicin castellana. El
cultismo haba confirmado no pocas premisas del Renacimiento italiano.
Si el cultismo quera una palabra nueva y una imagen detonante para
expresar una idea vieja, el conceptismo pretenda lanzar nuevas ideas,
an confusas, con palabras castizas y aun rancias. Los conceptistas
cazadores de ideas forzosamente debieron de luchar con los luteranos
cazadores de vocablos. Eran las defensas acrrimas del contenido y del
continente.
Alonso de Ledesma Buitrago (1562-1623), segoviano, alumno de los
jesuitas, de vida oscura y de gran cultura, pasa por ser el iniciador
del conceptismo. Dos modernos crticos, Bonilla San Martn y Schevill,
afirman en su edicin a las /Poesas/ de Cervantes, Madrid, 1922 que
el sacerdote y poeta conquense Miguel Toledano, autor de una /Minerva
sacra/ Madrid, 1616 , disputa a Alonso de Ledesma la palma del
representante del conceptismo. [...] Alfonso de Bonilla, natural de
Baeza, comparte con Ledesma la atribucin de /padres del conceptismo/.
En su /Nuevo jardn de flores divinas / 1612 y en sus /Peregrinos
pensamientos de misterios divinos/ 1614 lleva a un mayor atrevimiento
que Ledesma. Bonilla se atreve a retorcer conceptuosamente la mtrica
/no barroca/ que utilizaba: el villancico, el romance, la cancin, el
epigrama, y los retuerce con una fraseologa dogmtica, bblica,
litrgica, lanzada en desconcertantes juegos de vocablos y comparaciones
antitticas, cuya lectura deja en perplejidad.
Pero si no el precursor ni el padre, el autntico maestro del
conceptismo fue Francisco de Quevedo a Villegas (1580-1645). (Saiz de
Robles, Federico Carlos: /Historia y antologa de la poesa espaola/,
Madrid: Aguilar, 1967, vol. I, p. 128-129)

El conceptismo se caracteriza por la elipsis y la concentracin de un


mximo de significado en un mnimo de forma. Juega constantemente con
las palabras y cada frase se convierte en un acertijo por obra de los
ms diversos mecanismos de la retrica.
Gracin define el concepto como: /Un acto del entendimiento que expresa
la correspondencia que se halla entre los objetos/. (Baltasar Gracin:
/Agudeza y arte de ingenio/)
De los clsicos latinos, Herrera y Gngora toman como modelo el estilo
oratorio de Virgilio y Cicern; los conceptistas adoptan el estilo
lacnico de Tcito, Sneca y Marcial. La esttica literaria del Barroco
dificulta la comprensin de lenguaje literario al pueblo llano. El
Concilio de Trento intentaba evitar el acceso a la cultura por parte del
pueblo y fomentaba la fe a travs de los sentidos.
Los conceptistas escriben para la inteligencia, en cambio los culteranos
lo hacen para los sentidos. En el conceptismo prima el fondo sobre la
forma, al contrario que en el culteranismo.
El conceptismo da importancia al laconismo, que no significa claridad
estilstica y precisin. Hay frases lacnicas muy ingeniosas, pero que
carecen de precisin y de claridad. El conceptismo busca la condensacin
expresiva, abusando a veces de la polisemia, las elipsis, las
oposiciones de contrarios o anttesis, las paradojas.
Comienzo, auge y decadencia del estilo barroco
El estilo barroco empieza a apuntar a finales del siglo XVI y primeros
aos del XVII, pero persiste an en la mayora de los autores el /estilo
natural/ del Renacimiento. Como ejemplo de ello tenemos a Miguel de
Cervantes, a caballo entre los dos siglos (entre el Renacimiento y el
Barroco).
En el primer tercio del siglo XVII se forma el estilo barroco y es el
momento cumbre de las luchas entre culteranos y conceptistas, aunque
todos coinciden en el abandono de la naturalidad, norma suprema del arte
hasta entonces.
A mediados del siglo XVII, el estilo barroco est definitivamente
consolidado. Lo que comenz como arte de minoras, adquiere ahora la
mxima popularidad.
La muerte de Caldern de la Barca en 1681 marca el final del Barroco y
la decadencia del estilo. El culteranismo ya slo sabe repetir tpicos,
y la literatura se llena de vulgaridad y farragosa pedantera.
Bien entrado el siglo XVIII, la influencia de la literatura y de las
corrientes estticas francesas instauran el reinado del neoclasicismo en
Espaa.

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