Eros y tpicos erticos

en Anthologia Graeca XII

Ramiro Gonzlez Delgado
Universidad de Extremadura
rgondel@unex.es

1.

Introduccin

Como la Anthologia Graeca (AG) es una suma diacrnica de antologas,

debemos sealar que, para el libro XII, que contiene epigramas de amor
pederstico, las colecciones previas (especialmente las de Meleagro, Filipo
y Agatas) van a aparecer fusionadas con la obra de Estratn de Sardes en
la Syllog de Cfalas. En la Guirnalda de Meleagro ya aparecen el 57% de
los epigramas del libro XII.1 Sin embargo, en la Guirnalda de Filipo el tema
amoroso pierde importancia (constituye el 4% del total),2 pues el tratamiento
de los sentimientos amorosos se torna en mero ejercicio retrico. Aparece
una visin ms irnica y cnica del amor a travs de ingredientes como la
misoginia o la obscenidad. La tercera generacin de epigramistas que se
incluyen en el libro XII escribe en poca de Nern y con posterioridad. Van
a cultivar el epigrama satrico, obsceno y, a menudo, pornogrfico. Estratn
sera su principal representante, aunque de este autor tan slo aparecen
noventa y cuatro epigramas (casi el 36,5% de los epigramas del libro).3 Parece
que Estratn cont con una antologa personal titulada , que
utiliza y ampla Cfalas tomando los epigramas pedersticos que formaban
parte de ese libro de contenido ertico que hasta entonces contenan las
antologas citadas. Lo cierto es que el ttulo de la obra de Estratn va a dar
nombre a todo el libro XII de la AG. Vemos, por tanto, que en el compilador opera el concepto de canon de la crtica literaria: Estratn de Sardes
1 Para R. Aubreton, Le livre XII de lAnthologie Palatine: la Muse dEstraton, Byzantion, 39, 1969, 35-52, provienen de la Guirnalda de Meleagro 139 epigramas (p. 38), que W. M.
Clarke, The Manuscript of Stratons Musa Puerilis, GRBS, 17, 1976, 371-384, aumenta hasta
145 (p. 374). Nosotros consideramos los 147 que aparecen en M. Fernndez Galiano, Antologa
Palatina (Epigramas Helensticos), Madrid, 1978.

2 R. Aubreton, op. cit., p. 38, propone doce. Nosotros consideramos los diez que seala
G.Galn Vioque, Antologa Palatina. II. La guirnalda de Filipo, Madrid, 2004.

3 Prescindiendo de las treinta y cuatro composiciones annimas, el libro XII nos ha
transmitido los nombres de veintinueve autores en 259 epigramas (258 en la numeracin habitual, pero aparecen dos con el nmero 132) que suman en total 1276 versos (638 dsticos). Los
poemas van del simple dstico a los seis que nicamente leemos en XII 93 y 256.

EVPHROSYNE, 38, 2010

220

Ramiro Gonzlez Delgado

como principal poeta de amor efbico. Tambin se piensa que la de

Cfalas contena nicamente los epigramas de Estratn y que fue ampliada
por un copista posterior.4 Hoy da debemos agradecer a todos estos antlogos que salvaguardaran un corpus de epigramas de contenido escandaloso, especialmente para la moral cristiana,5 y que, de esta manera, propiciaran su transmisin y estudio.
El libro XII contiene epigramas de amor pederstico. Este tema, llamativo hoy da, debemos entenderlo en el contexto helnico de la Antigedad:
la pederastia fue una institucin arraigada en diversos mbitos de la sociedad
griega y su rasgo definitorio fundamental era la educacin del joven amado
(), adolescente de familia de buena posicin social, por parte de un
varn adulto amante ().6 El hecho de encontrarnos ante una antologa de epigramas de contenido pederasta implica la existencia de una literatura de este tema. El amor al efebo fue tema de tragedias, hoy perdidas,
como Troilo de Sfocles o Crisipo de Eurpides. Ya en Homero la relacin
entre Aquiles y Patroclo en Ilada ha dado mucho que hablar y gran parte de
la lrica griega arcaica es homoertica. Sin embargo nuestro libro contiene
la expresin ms amplia y directa de este sentimiento a travs de variadas
formulaciones y tratamientos que van desde lo ms fino, exquisito y romntico hasta lo ms soez, cruel y pornogrfico. Esta tradicin potica homoertica griega goza de una modernidad manifiesta al proporcionar modelos de
expresin casi desconocidos en las literaturas europeas hasta poca reciente,7
especialmente tras ser redescubiertos nuestros epigramas en Europa bajo el
simbolismo de Les Chansons de Bilitis de Pierre Louis o, con posterioridad,
Cavafis; en la literatura espaola, influyen, por ejemplo, en la poesa de Luis
Cernuda, Jaime Gil de Biedma o de Luis Antonio de Villena, primero en traducir el libro XII al castellano en 1980.
2.

El tema ertico

En la Guirnalda de Meleagro uno de los temas ms importantes fue el

amoroso y propici que los motivos erticos literarios que all se encontraban
fueran rpidamente imitados. En este sentido, seala M. Fernndez Galiano:
la Antologa constituye y ha constituido siempre un inagotable repertorio
de temas y modos literarios para los propios autores griegos primero, para

R. Aubreton, op. cit., p. 61.

La moralidad con que fue seleccionada la Anthologia Planudea se constata en lo referente
a este libro, pues tan slo aparecen recogidos en ella diecisis epigramas del libro XII.

6 Utilizo el trmino homoertico ya que la actual categorizacin homosexual / heterosexual no se corresponde con el pensamiento griego de la Antigedad. Sobre la pederastia griega,
vid. especialmente F. Buffire, Eros adolescent. La pdrastie dans la Grce antique, Pars, 1980.
Tambin K. J. Dover, Greek Homosexuality, Cambridge, 1978; J. S. Lasso de la Vega, El amor
dorio, in M. Fernndez-Galiano, J. S. Lasso de la Vega y F. Rodrguez Adrados, El descubrimiento del amor en Grecia, Madrid, 1985, pp. 55-99, y el repertorio bibliogrfico de J. F. Martos
Montiel, Bibliotheca erotica graeca et latina. Erotismo y sexualidad en la Antigedad clsica:
ensayo de un repertorio bibliogrfico, AMal Electrnica, 24, 2008, 101-149; 25, 2008, 215-265
(en especial pp. 219-230); 26, 2009, 215-257.

7 Debemos sealar que, hasta la edicin de AG por Jacobs (Leipzig 1794-1814) los epigramas conocidos que influyen en las literaturas modernas eran los de la Anthologia Planudea y ya
hemos indicado la escasa presencia de epigramas del libro XII en ella.

eros y tpicos erticos en Anthologia graeca xii

221

los romanos despus y, tras su redescubrimiento, para toda la Literatura

moderna.8 El libro V de AG, que contiene tambin epigramas erticos pero,
a diferencia de stos, de carcter heterosexual, ofrece muchos temas y tpicos
en comn con los del libro XII. En este sentido, el tema ertico no distingue
gneros y coincidirn los tpicos homoerticos con los heteroerticos. Sin
embargo hay otros especficamente homoerticos e, incluso, pornogrficos.
Adems, los epigramas en este libro parece que se ordenan por semejanza
de temas o de tpicos literarios, y por autores, aunque sin demasiado rigor.
2.1. El poder de Eros
Los epigramas del libro XII reflexionan sobre el poder de Eros y analizan diversos aspectos de la divinidad: no slo reflejan la belleza y el gozo
que produce, sino tambin un sufrimiento que reconoce la debilidad del
individuo ante su poder y las fuerzas que ste y su crculo desencadenan. Es
Eros, por tanto, una divinidad importante, cuyo poder e influencia se ejerce
sobre todos los seres, mortales e inmortales, y sobre toda la naturaleza, un
topos (9 ya inherente a esta divinidad que aparece reflejado, por ejemplo en los epigramas XII 107 (anon.) 117 (Mel.), entre otros.
La genealoga de Eros ilustra muy bien la versatilidad del dios10. En
Hesodo era una divinidad primordial que aparece en los orgenes del
universo, una divinidad cosmognica surgida del Caos y despus del rebo,
la Noche, la Tierra y el Cielo, que se perpetuaba en el acto del acoplamiento;
para Alceo sus padres son Iris y Cfiro (de ah, como hijo del viento, su naturaleza inconstante); en Simnides sus padres son Afrodita y Ares (de ah el
encanto que ejerce y su aficin a disparar flechas y provocar tormentos);
Eurpides lo hace hijo de Zeus; incluso Aristfanes lo parodia hacindolo

8 M. Fernndez Galiano, op. cit., p. 28. Vid., entre otros, los estudios de R. Aubreton,
La tradition de lAnthologie Palatine du XVIe au XVIIIe sicle. I: La tradition germano-nerlandaise, RHT, 10, 1980, 1-52 y La tradition de lAnthologie Palatine du XVIe au XVIIIe sicle.
I:La tradition franaise, RHT, 11, 1981, 1-46; P. Laurens, Labeille dans lambre. Clbration de
lpigramme de lpoque alexandrine la fin de la Renaissance, Pars, 1989; G. Laguna Mariscal,
La poesa epigramtica griega en su relacin con la literatura romana: el tema amoroso,
in M. Brioso y F. J. Gonzlez Ponce (eds.), Actitudes literarias en la Grecia romana, Sevilla-Zaragoza, 1998, pp. 93-121; B. Ortega Villaro, La Antologa Griega en la poesa espaola contempornea, Minerva, 15, 2001, 207-218 y Versiones, revisiones y (per)versiones del epigrama en
las ltimas generaciones poticas, in P. Conde Parrado y J. Garca Rodrguez (eds.), Orfeo XXI.
Poesa espaola contempornea y tradicin clsica, Gijn, 2005, pp. 9-28; S. Lpez Poza, La difusin y recepcin de la Antologa Griega en el Siglo de Oro, in B. Lpez Bueno (ed.), En torno al
canon: aproximaciones y estrategias. VII Encuentro Internacional sobre Poesa del Siglo de Oro,
Sevilla, 2005, pp. 15-67.

9 Vid. M. Martnez, : el amor todo lo vence, in E. Caldern et al. (eds.),
. Homenaje al profesor Jos Garca Lpez, Murcia, 2006, pp. 603-610. En Il. XIV
198-199, Hera pide a Afrodita, para seducir a su esposo Zeus, amor y deseo con los que dominas a todos los inmortales y a los hombres mortales. Tambin en Luciano, DDeor. 9. 3 Zeus le
confiesa a Hera que Eros es algo violento y no slo se aduea de los hombres, sino tambin en
ocasiones de nosotros mismos. Sobre Eros, vid. C. Calame, Eros en la antigua Grecia, Madrid,
2002, en especial pp. 71-73.

10 J. P. Vernant, El individuo, la muerte y el amor en la antigua Grecia, Barcelona, 2001,
pp.149-165.

224

Ramiro Gonzlez Delgado

del epigrama helenstico, se renuevan e influirn con ms fuerza en la literatura. De esta forma la materia literaria ertica se va renovando y pervive
sin agotarse hasta nuestros das. Salvo pocas excepciones, estos tpicos son
comunes con los del libro V: se atiende a la temtica ertica sin importar el
destinatario (mujer o efebo) del epigrama. As, los suspiros, enfados, juramentos son semejantes y las actitudes ante el amor (el gusto por contemplar la belleza, el goce del amor fsico, el horror por el paso del tiempo)
responden a un mismo modo de sentir tanto humano como literario. Veremos a continuacin que los tpicos propios de la poesa heterosexual son
coincidentes con los de la poesa homoertica, por lo que aportaremos ejemplos de esta ltima.
El tempus fugit de la belleza adolescente por ejemplo XII 32 (Thymocl.)
y el disfrute inmediato o carpe diem por ejemplo en XII 21 (Strat.), 50
(Asclep.) aparecen asociados en varios epigramas as en XII 16 (Strat.),
29, 30 (Alc.), 31 (Phan.) : la exhortacin al goce ante la brevedad de la existencia o, especialmente, ante la prdida de la belleza, es un tpico literario
que se remonta a pocas y civilizaciones muy antiguas, asociado muchas
veces con el topos de la rosa, bella antes de marchitarse por ejemplo en XII,
195, 234 (Strat.) . Ya la lrica griega arcaica ofreca buenos ejemplos enla
obra de Anacreonte o Teognis, y en AG es un tpico muy recurrente. Sin
embargo en el libro XII, como veremos, est asociado a otro topos exclusivamente homoertico: el
Los eromenoi, como las muchachas de la poesa heterosexual, aprovechan sus cualidades (en la palestra, en los banquetes, pero tambin en
la calle) para influir sobre los amantes a travs de la belleza de su cuerpo,
explotando:
su mirada18, que desencadena normalmente la pasin amorosa por
ejemplo, XII 68 (Mel.), 93 (Rhian.), 113 (Mel.) ;
su boca: bien por sus labios, por sus deseados besos o por su lenguaje
por ejemplo, XII 22 (Scythin.) ;
su sonrisa XII 125 (Mel.), 205 (Strat.) ;
su piel: por su color, su brillo por ejemplo, XII 7 (Strat.), 94, 125,
(Mel.) ;
su cabello (rubios, morenos, castaos) por ejemplo, XII 5 (Strat.) ;
sus muslos por ejemplo, XII 37 (Diosc.) ;
su culo por ejemplo, XII 6, 15 (Strat.), 37 (Diosc.) ;
su olor por ejemplo, XII 7 (Strat.) ;
su atuendo (coronas, vestidos) por ejemplo, XII 176 (Strat.) ;
el movimiento de su cuerpo por ejemplo, XII 93 (Rhian.), 206
(Strat.);
su pudor (pudicitia) por ejemplo, XII 8 (Strat.), 96, 99, (anon.), etc. .

Dorda, Los tpicos erticos en la elega helenstica, Emerita, 65, 1997, 1-15, que se centra en la
elega pero habla tambin del epigrama.

18 J. Lasso de la Vega, op. cit., p. 81, indic: La alabanza de los ojos del ermeno fue sin
duda el motivo ms reiterado en la poesa homosexual griega. Tambin C. Calame, op. cit., p.72.

230

Ramiro Gonzlez Delgado

parecen no distinguir gneros, pues la mayora son compartidos entre la

poesa homoertica y la heterosexual. Tan slo los topoi de y del
amado como segundo Eros (tambin comparado con los eromenoi divinos)
son especficamente homoerticos, al igual que la prctica del coito intermuslar dentro de los temas pornogrficos.

Abstract: Eros and amatory motifs in Anthologia Graeca XII. In this paper we analyze
the amatory motifs of the twelfth book of Greek Anthology that focuses on homoerotic poetry:
there are amatory motifs in common with heterosexual love (these epigrams are included in
book V of this anthology), exclusively homoerotic motifs and pornographic themes.
Key Words: Greek epigrams, amatory motifs, Greek pederasty.