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Estudio bblico de 1 Juan 2:16-19

Estudio bblico de 1 Juan 2:16-19

1 Juan 2:16-19
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por la Primera Epstola del Apstol Juan. Hemos comenzado este
captulo con la segunda gran divisin de esta epstola, titulada "Dios es amor", que se extiende desde el captulo 2:3 hasta
el captulo 4:21. En esta divisin, la primera seccin considerada lleva el ttulo "Como los hijos amados pueden tener
comunin entre s" (versculos 3 al 14). Y ahora nos encontramos en la segunda seccin, titulada "Los hijos amados no
deben amar al sistema del mundo", que abarca desde el versculo 15 hasta el 28 de este captulo 2.
En nuestro programa anterior nos preguntamos: a qu mundo se refera Juan? La palabra Griega para "mundo" aqu es
"kosmos". Tiene que ver con el sistema del mundo, el sistema organizado encabezado por Satans, que deja fuera a Dios
y en la actualidad se opone a l. A ese aspecto del mundo se refiri el apstol al decir que no tenamos que amarlo, es
decir, estaba sealando a ese mundo organizado en contra de Dios.
Recordemos la segunda frase del versculo 15; Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no est en l. Si una persona
est viviendo de acuerdo con los valores de la multitud que sigue al enemigo de Dios toda la semana, y despus, el
domingo, se une a la multitud que sigue al Seor, es evidente que el amor a Dios el Padre no est en ella.
En Romanos 7 Pablo describi su propia lucha como cristiano y la expres de la siguiente manera: 18Y yo s que en m,
esto es, en mi carne, no habita el bien, porque el querer el bien est en m, pero no el hacerlo. 19No hago el bien que
quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. 20Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que est en
m. As que hay un conflicto real en el corazn del cristiano mientras ste se encuentre en el mundo conviviendo con esa
vieja naturaleza viciada por el pecado. Esa vieja naturaleza se dirige con naturalidad hacia el mundo en que vivimos: est
perfectamente integrada en el programa del sistema mundano.
Ahora, en el versculo 16 de este captulo 2 de la Primera Epstola del Apstol Juan, leemos:
"Porque nada de lo que hay en el mundo-los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vidaproviene del Padre, sino del mundo."
Si consideramos sucesivamente estos 3 puntos expuestos en el versculo 16: (1) los deseos de la carne (segn otras
versiones, "la pasin de la carne" o "los malos deseos del cuerpo"); (2) los deseos de los ojos (segn otras versiones "la
pasin de los ojos" o "la codicia de los ojos") y (3) la vanagloria de la vida (segn otras versiones "la arrogancia de la
vida"). En la exposicin de los citados puntos haremos referencia al libro del Gnesis, captulo 3, versculos 1 al 7, que
relata el dilogo entre Eva y la serpiente, que representaba a Satans, as como tambin el resultado de aquella tentacin
en que Adn y Eva consumaron su acto de desobediencia a Dios. Pero destacamos por anticipado la aplicacin prctica de
este versculo 16, en la cual haremos referencia a formas concretas en las cuales se manifiesta actualmente la tentacin en
la vida de los cristianos. Es evidente que estos 3 aspectos del versculo 16 constituyen formas de la atraccin que el
sistema de valores del mundo ejerce sobre nosotros en la actualidad. Es interesante comprobar que las tcticas del
enemigo de Dios no han cambiado desde aquellos das tan lejanos del jardn del Edn, cuando el tentador se acerc para
seducir, para instaurar la rebelin contra Dios e intentar destruir al ser humano y a la creacin misma.
1. los deseos de la carne (segn otras versiones, "la pasin de la carne" o "los malos deseos del cuerpo"). Eva vio que el
rbol era bueno para comer. Para quien tuviera hambre, aquel era un lugar y momento apropiados para comer. La Biblia
condena la glotonera y muchos otros pecados del cuerpo. Y as, tenemos varios elementos que atraen al cuerpo. Hoy se
enfatiza mucho el sexo, el consumo de drogas y de alcohol, y todos ellos ejercen su atraccin sobre el cuerpo. Resulta
significativo que Satans present estas mismas tentaciones al Seor Jess. En el Evangelio de Mateo 4:2-3. el relato nos
cuenta lo siguiente: Despus de haber ayunado cuarenta das y cuarenta noches, sinti hambre. Se le acerc el tentador y
le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. El Seor Jess pudo haber hecho ese milagro. La
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gran diferencia entre el Seor Jesucristo y nosotros es que si nosotros pudiramos convertir a las piedras en pan,
sospechamos que lo estaramos haciendo. Pero El no lo hizo. l estaba siendo probado en la misma rea en la que usted y
yo estamos siendo probados - los deseos del cuerpo. Estamos siendo probados, y no hay ningn pecado en estar siendo
probado. El pecado consiste en ceder a la tentacin. Este mismo principio se aplica a cualquiera de los excesos y
desviaciones morales que hemos sealado, que pueden ser incluidos en el mbito de los deseos del cuerpo.
2. los deseos de los ojos (segn otras versiones "la pasin de los ojos" o "la codicia de los ojos") Eva vio que el rbol era
agradable para la vista. Recordemos tambin que en la tentacin que tuvo lugar en el desierto, Satans le mostr al Seor
Jesucristo todos los reinos del mundo. Estimado oyente, la vista panormica que el Seor pudo contemplar seguramente
no pudo ser ms espectacular y atractiva; y tales reinos estn bajo el control de Satans. Hay hoy una filosofa que deja de
lado a Dios, que est tratando de impregnar la mentalidad de la humanidad. Habr un da en que surgir un Anticristo,
que vendr a gobernar este mundo de parte de Satans. Este mundo en el cual vivimos es realmente atractivo, con todo
su despliegue de pompa, de gloria y logros humanos.
3. la vanagloria de la vida (segn otras versiones "la arrogancia de la vida"). Eva vio que el rbol era deseable para hacer a
una persona sabia. Hoy muchos se enorgullecen de su familia, considerndose descendientes de una familia de mucho
renombre o alcurnia, o se enorgullecen por el hecho de pertenecer a cierta raza o nacin. A ese mismo orgullo de raza se
apel a ciertos pueblos europeos, lo cual condujo a grandes guerras que produjeron millones de vctimas. Este es el
orgullo de la vida. Es la pasin que nos hace sentir superiores a los dems. Incluso en crculos cristianos, algunos se
consideran en un nivel superior de santidad. En cierta ocasin, un hombre se acerc al autor de estos estudios bblicos, el
Dr. J. Vernon McGee, y le dijo que l estaba a favor de su programa de estudio bblico A Travs de la Biblia. Este hombre
inclusive enviaba algn apoyo econmico para ayudar en los gastos del programa. l le dijo al Dr. McGee: "Yo conozco a
mucha gente que escucha el programa, y ellos lo necesitan". Pero con toda franqueza le dijo: "Yo no lo escucho". Y la
razn era que l crea que no lo necesitaba. l crea que ya haba alcanzado la cima; que l estaba en un nivel donde ya
saba lo suficiente. l pensaba que estaba en un alto nivel de santidad y de madurez. Pero esa manera de pensar, por
supuesto, demostraba lo contrario: que l era una persona muy inmadura. Satans llev al Seor Jess a la cpula del
templo y le dijo: "Lnzate abajo; mucha gente te ver y entonces les demostrars tu superioridad". Este incidente
probablemente tuvo lugar en das de fiesta, cuando muchas personas podran haber contemplado ese espectculo. Pero el
Seor Jess nunca realiz un milagro para demostrar Su superioridad.
Estos fueron, pues, tres llamados o apelaciones que el sistema del mundo nos hace a usted y a m. Pero, cuando
convertimos a la satisfaccin de nuestro cuerpo en nuestra meta para la vida, cuando queremos convertir a la belleza en
esa meta, o incluso cuando intentamos convertir a todo aquello que es religioso en nuestra meta u objetivo, acabaremos
teniendo el punto de vista de la vida ms distorsionado que se pueda tener. Estos factores pertenecen al sistema de
valores del mundo y pueden llegar a convertirse en enemigos mortales. Se nos ha dicho que no debemos amar estas
cosas, porque Dios mismo no las ama. El tiene la intencin destruir ese sistema de valores algn da. Cul es realmente
nuestro enemigo? El mundo, la naturaleza carnal, y el diablo. Esta fue la misma tentacin que Satans present ante Eva
(como vemos en el Gnesis) y ante el Seor Jess (como vimos en el Evangelio de Mateo). El enemigo de Dios no ha
cambiando sus tcticas. El nos presentar a usted y a m, la misma tentacin con la misma fuerza de atraccin.
A continuacin, al apstol Juan, nos dio la razn para no amar al sistema del mundo. Leamos el versculo 17 de este
captulo 2 de la Primera Epstola del Apstol Juan, que dice:
"Y el mundo pasa, y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre."
Los turistas que visitan ciertos pases que han tenido una prolongada historia, ven que se conservan grandes monumentos
y castillos. En algunos de ellos, los habitantes fueron crueles, sanguinarios, vanidosos y muy mundanos. En una ocasin
un rey le arrebat a un cardenal un palacio que l mismo haba construido. Y el indefenso y anciano cardenal, antes de
morir, pronunci las siguientes palabras: "Si solo hubiera servido a mi Dios como he servido a mi rey, hoy no me
encontrara en esta situacin". Y ese mismo rey cometi otras atrocidades cuyo relato nos horrorizara.
El apstol Juan dijo en este versculo 17, El mundo pasa. Cuntos derramamientos de sangre se han registrado a travs
de la historia, a causa de la arrogancia de la vida, de los malos deseos del cuerpo y tambin y de la codicia de los ojos! Y
cuando contemplamos tantos monumentos y palacios que reflejaron la belleza y la gloria de otros tiempos, pensamos en
toda esa apariencia que ha pasado, ha quedado atrs. Qu ha quedado de aquellos poderosos que controlaron a su
antojo las vidas de sus sbditos? Pues apenas han quedado sus restos en pomposas tumbas, que tambin acusan el paso
del tiempo.
Incluso nosotros mismos, al mirar hacia atrs, hacia nuestro propio pasado, de alguna manera quisiramos retroceder en
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el tiempo y recuperar algo de la fuerza e ilusin que nos impulsaron en aquellos das, as como el tiempo que hayamos
podido desperdiciar. Y todo ello para utilizarlo hoy para el servicio de Dios. Realmente, somos un vivo ejemplo de que "el
mundo pasa."
Pero el apstol tambin aadi en este versculo 17: pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre.
Estimado oyente, porque no se implica usted activamente en algo que sea permanente, algo que tenga estabilidad, algo
que vaya a perdurar por toda la eternidad. Leamos ahora el versculo 18 de este segundo captulo, en el cual Juan
continu diciendo:
"Hijitos, ya es el ltimo tiempo. Segn vosotros osteis que el Anticristo viene, as ahora han surgido muchos
anticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo."
La palabra Griega aqu traducida Hijitos es levemente diferente a la palabra que fue traducida en la misma forma en el
versculo 12. All fue usada como un sinnimo de cario, de afecto, e implica a todos los que han nacido en la familia de
Dios, los nios pequeos de Dios. Estos nios pequeos indican el primer nivel de experiencia espiritual que hemos visto
en los versculos 12 al 14; los padres aparecen en el nivel ms alto, despus figuran los jvenes, y luego los nios. Aqu
en este versculo 18, Juan estaba hablando nuevamente de los nios pequeos. Esos nios pequeos aun no haban
crecido espiritualmente. Estaban expuestos a este mundo, y lo ms probable era que algunos de los factores que Juan
acababa de mencionar, los hubieran hecho tropezar.
Destacamos a continuacin la frase ya es el ltimo tiempo. Estamos viviendo en los ltimos tiempos sobre la tierra. Este
ltimo tiempo ya ha durado mucho. Esta es la poca en la cual Dios est llamando a un pueblo que se rena alrededor de
Su nombre. En cualquier momento de esta poca usted puede decir: "Ahora es el tiempo aceptable. Si oyes hoy Su voz".
A qu se debe esta urgencia de la salvacin? Porque, estimado oyente, puede que usted no se encuentre aqu maana.
Puede que maana no tenga la oportunidad de escuchar este mensaje por la radio, o que no estemos cerca. As que para
nosotros es importante difundir hoy la Palabra de Dios, y es importante que usted escuche esa Palabra.
Ahora escuchemos el anuncio de este versculo 18: Segn vosotros osteis que el Anticristo viene, as ahora han surgido
muchos anticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo. En el tiempo de Juan haban surgido muchos anticristos,
pero aun quedaba por aparecer el Anticristo que vendr. Qu queremos decir por "anticristo"? Creemos que la palabra ha
sido malentendida y, en consecuencia, esa persona que vendr tambin ha sido interpretada. El trmino "anticristo" est
formado por dos palabras; el ttulo, que es Cristo y la preposicin "anti". Es importante recordar que "anti" tiene dos
significados. Puede significar "contra"; este significado es evidente cuando uno dice que es "anti" algo, o sea que uno est
en contra de tal cosa. Y "anti" puede tambin significar "en vez de, una imitacin de". Por lo tanto, puede ser un sustituto.
Puede ser un muy buen sustituto o simplemente un subterfugio para algo.
En consecuencia surge la pregunta: Ser el Anticristo un Cristo falso, o un enemigo de Cristo? Donde coloca la Biblia el
nfasis? En esta primera epstola de Juan hay varias referencias al Anticristo. Pero la nica conclusin que podemos
obtener de este versculo es que va a haber un Anticristo, y que ya haba muchos anticristos en los das de Juan. Y que
identificaba a un anticristo? Era alguien que negaba la deidad de Cristo. Esta fue la definicin principal de un anticristo
presentada en 1 Juan, como veremos al llegar al versculo 22 de este mismo captulo. Este fue el nfasis de 1 Juan, pero
recordemos que el Seor Jess dijo: porque vendrn muchos en mi nombre, diciendo: "Yo soy el Cristo", y a muchos
engaarn (como podemos leer en Mateo 24:5). As que este es un anticristo - alguien que se presenta en lugar de Cristo,
pretendiendo ser Cristo:
La opinin personal del profesor McGee, es que en el futuro surgirn dos personas al final de la poca, que cumplirn
ambas caractersticas mencionadas aqu: es decir, la de estar en contra de Cristo, y la de pretender ser Cristo. La Biblia
presenta el tema de esta manera en Apocalipsis 13. All se represent a una bestia que suba del mar, y Satans era el que
la convocaba. Ese podra ser el lder religioso. El lder poltico podra provenir del mundo de los no judos, es decir, del
antiguo Imperio Romano. El lder religioso podra venir de la nacin de Israel - ellos no lo aceptara como Mesas a menos
que surgiera de ese pueblo. As que aqu tendramos a dos personas que, actuando juntas, cumpliran las caractersticas
del trmino "anticristo". Ellas surgiran hacia el final de los tiempos, y ambas podras ser llamadas "Anticristo": una de
ellas actuara contra Cristo, y lo otra actuara en vez de Cristo. Leamos ahora el versculo 19 de este segundo captulo 1
Juan:
"Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habran permanecido con
nosotros; pero salieron para que se manifestara que no todos son de nosotros."
Aqu tenemos una declaracin muy solemne. Juan dijo que en aquel tiempo, algunos que haban hecho profesin de fe
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como cristianos, tenan todas las caractersticas externas de ser cristianos. Usaban el nombre de cristianos y se haban
identificado a s mismos con alguna congregacin o iglesia. Haban sido bautizados en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo. Participaban del pan y de la copa en la reunin de comunin. Pero Juan dijo que la forma de saber si uno
era realmente un hijo de Dios, era que, con el tiempo, una persona mostrara su verdadera naturaleza interior y dejara la
asamblea de Dios si no era un hijo de Dios. Esa persona se apartara de los cristianos, del cuerpo espiritual de los
cristianos, y volvera directamente al sistema de valores del mundo, al lugar de donde sali.
Recordemos que al estudiar 2 Pedro 2:22 hablamos de la parbola del cerdo prdigo, a raz de la mencin que el apstol
hizo de la puerca lavada. Recordemos que en Lucas 15, el hijo prdigo que decidi vivir por su cuenta e irse lo ms lejos
posible de la casa de su padre, una vez dilapidada su fortuna, fue a parar a una pocilga. Pero aprovechando la mencin
del apstol Pedro en su carta, imaginamos qu habra sucedido si un cerdo hubiera acompaado al hijo prdigo en su
regreso a la casa de su padre, all se hubiera lavado y perfumado. Seguramente habra llegado a la conclusin de que no
le gustaba la casa del padre del hijo prdigo, porque, despus de todo, era un cerdo. As que, con toda seguridad, un da
resolvi levantarse y regresar a su antigua morada, en la pocilga del barro y la inmundicia. Y finalmente, all se encontr a
gusto, al ser un cerdo, porque aquel era su verdadero hogar, su elemento natural. Este detalle nos recuerda la frase de
Juan en este versculo 19: Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros. Esta debi parecer una declaracin dura,
incluso cruel, pero result ser una afirmacin veraz y real. Hay muchos que hacen una profesin de su fe cristiana, pero
no son realmente cristianos y, tarde o temprano, se ponen en evidencia.
Estimado oyente, nuestro tiempo ha llegado hoy a su fin. Le agradecemos que nos haya escuchado con tanta atencin y le
invitamos a continuar estudiando con nosotros este captulo tan prctico de esta primera epstola del apstol Juan. Por tal
motivo le sugerimos que lea por s mismo, por lo menos, hasta el versculo 22 de este captulo, para que pueda estar
familiarizado con la forma en que el apstol Juan va desarrollando su argumento principal de esta seccin, basado en el
consejo dado a los creyentes en el sentido de no amar los valores del sistema del mundo, de un mundo que,
mayoritariamente, se opone a Dios. Le esperamos, pues, en nuestro prximo encuentro a travs de las ondas, para
proseguir juntos recorriendo esta etapa de nuestro viaje "a travs de la Biblia."
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