DILOGGN NIGERIANO

El Merindinlogun es uno de los orculos primarios usado por el sacerdote de Orisha.

Mientras que echar el orculo se restringe a los no iniciados, los iniciados pueden
utilizarlo mientras que son guiados en el estudio de los 16 Oddu, y las sagradas
escrituras de la religin de Ifa.
La religin de Ifa nos ensea, con un estudio de Oddu, que fue la Orisha Ozun quien dio
el regalo de Merindinlogun a los calificados para echarlo.
Como ya sabemos son 16 los instrumentos de consulta en el yoruba, refirindonos a las
diecisis cscaras de los cowries o caracoles que se utilizan para representar los
diecisis 16 fundamentales Oddu usado en la adivinacin de Orisha.
Oddu nos refiere a un principio metafsico que esta en unin con la creacin. El Oddu
usado en Merindinlogun son los 16 principios de la recopilacin entera de donde Ifa se
deriva. Cada Oddu tiene un nmero de versos llamados ese.
Los cowries usados para la adivinacin se llaman el ero de Ow, que es diferente a los
cowries que fueron utilizados una vez como dinero que se llaman ey de Ow. La estera
plana usada tradicionalmente como una superficie para echar las cscaras se llama ate.
Los pedazos del hueso y de la piedra que determinan la orientacin del Oddu se llaman
igbo. Existe un orden de precedencia de los Oddu que es esencial en la determinacin
de orientacin del Oddu estos son los siguientes:
1. Eji Ogbe 8 cowries
2. Ofun 10 cowries
3. Irosun 4 cowries
4. Oggund 3 cowries
5. Eji Oko 2 cowries
6. Okanran 1 cowries
7. Ejila Shebora 12 cowries
8. Owonrin 11 cowries
9. Osa 9 cowries
10. Odi 7 cowries
11. Obbara 6 cowries
12. Ose 5 cowries
13. Ika 13 cowries
14. Oturopon 14 cowries
15. Ofun Kanran 15 cowries
16. Irete 16 cowries
17. Opira 0 cowries

Para iniciar el proceso de echar Merindinlogun se debe lanzar una vez para conseguir el
Oddu primario y se determina de una vez la orientacin del Oddu. Se selecciona la mano
derecha si el segundo tiro es cualquiera de estos oddu; Eji Ogbe, Ofun, Irosun,
Oggund, Eji Oko, Okanran o Ejila Shebora. stos son los Oddu mayores segn la
secuencia arriba enumerada. Si Owonrin, Osa, Odi, Obbara u Ose aparecen en el
segundo tiro se requiere un tercer tiro. Si el tercer Oddu es Owonrin, Osa, Odi, Obbara u
Ose se selecciona la mano derecha. Si Eji Ogbe, Ogn, Irosun, Oggund, Eji Oko,
Okanran o Ejila Shebora aparecen en el tercer tiro se selecciona la mano izquierda. Si
Ika, Oturupon, Ofun Kanran, Irete u Opira son los que aparecen en el segundo tiro la
aplicacin de la orientacin est en el equilibrio y no puede ser determinado.
La orientacin se refiere a si o no, sea, si el Oddu viene con ir o ibi. En trminos
simples, el ir sugiere que la buena fortuna indicada en el Oddu sea probable ocurra, y el
ibi sugiere que la buena fortuna puede ocurrir si se realiza el trabajo espiritual
apropiado. El mtodo para determinar la orientacin es la seleccin del igbo. Los que
echan Merindinlogun tienen una coleccin de instrumentos que se darn a la persona
que ha venido a consultar los caracoles. Los instrumentos se dan a la persona en pares.
Se le indica que agarre sus manos juntas, para que coloque un instrumento en cada
mano. Esto se hace con las manos cerradas de modo que el adivino no pueda
determinar qu mano sostiene qu instrumento.
El igbo por ir es generalmente una cscara cowry y en algunas regiones es dos o ms
cowries atados juntos. El igbo para el ibi es generalmente el hueso de una cabra. Antes
de dar el igbo a la persona el adivino tomar el igbo por ir y lo tocar a cada uno de los
cowries en la estera que estarn cara arriba. Cuando se est haciendo esto el adivino
llamar al Oddu a lanzar precedido de esta frase; "fun ir," Por ejemplo si ocho cscaras
son cara arriba el adivino dir; "fun ir de Eji Ogbe, a" Como la palabra a se habla, se le
dar vaho en el igbo que es utilizado por ir. El igbo entonces se coloca en el lado
derecho de la estera. El adivino despus tomara el igbo para el ibi y dice; "o te o. to. "
Mientras que la palabra to. Se habla, igualmente se le dar vaho en el igbo sealado para
el ibi. El Oddu no se llama antes de las palabras; "o te o. to" Esta frase significa
simplemente la otra posibilidad y se habla de este modo para que el adivino no invoque
ibi. El igbo para el ibi se toca a cada uno de las cscaras en la estera que tienen cara
hacia abajo. Ambos igbo entonces se toman en las manos del adivino para que no las
mezcle con los otros instrumentos. Ambos instrumentos quedaran en las manos
ahuecadas de la persona que ha venido para la consulta. Una vez que se haya
determinado la orientacin es posible ganar una penetracin ms profunda en la
naturaleza de la consulta. La mayora de los Oddu en Merindinlogun tiene por lo menos
un verso que hable de las bendiciones de la vida larga, de nios, y del dinero. Cuando se
confirma el ir es acostumbrado pedir el igbo para identificar la naturaleza del ir. Esto
es hecho usando el mismo sistema ya identificado para determinar la orientacin del
mismo. El Aw pedir igbo para confirmar el aik ir (vida larga), aje ir (abundancia),
okunrin ir (marido), obinrin ir (esposa), omo ir (nios). Cuando la respuesta a todas
estas preguntas es ninguna se asume que se estn concediendo todas las bendiciones.
Cuando se confirma el ibi es acostumbrado pedir igbo para identificar la naturaleza del
ibi. Esto se realiza usando el mismo sistema ya utilizado para determinar la orientacin
del mismo. El Aw pedir igbo para confirmar el ik (muerte), el Arn (enfermedad), el
ofo (prdida), el ija (lucha) y Orn (proceso legal)
Cada uno de estas formas de ir e Ibi, se consideran aspectos de Eshu y todos tienen
forma espiritual como caminos del mensajero.
ste es una de las razones por las que el Eshu es el que siempre se alimenta primero al
marcar Ebbo porque sus emisarios son la llave a la orientacin y cuando son necesarios
la necesidad de cambiar la orientacin. En frica cuando Eji Ogbe aparece en la bandeja,
algunos adivinos lo interpretan como Oddu que siempre viene con ir.
Esto no es una regla dura ni constante, ya que cada adivino desarrolla su propia relacin
con Eji Ogbe basado en su propia experiencia. En general cuando un Oddu viene con ir

puede no ser necesario hacer el ebbo (sacrificio). Esto depende de la seriedad de la

consulta, la fraseologa del Oddu y la intuicin del Aw. La confirmacin de esta
pregunta puede ser establecida usando el mismo proceso con que se determina ir.
En este caso el igbo por ir sera una respuesta positiva a la pregunta, y el igbo para el
ibi sera una respuesta negativa. Cuando Ika, Oturupon, Ofun Kanran o Irete vienen con
ibi la sugerencia es que la persona debe ser llevada a Ifa. La confirmacin de consultar
Ifa se puede realizar directamente con los caracoles. La razn de que estos Oddu
requieren con frecuencia la atencin de Ifa es porque el ibi se asocia con los elementos
de Ifa y es el que tiene el ase para ocuparse con eficacia de esta materia. En las cadas
de Opira all no hay orientacin a determinar.
La persona que recibe Opira debe ser llevada a Ifa y se determina si es o no el ik que
viene predominando en este Oddu , o si hay el ebbo que ampliar la vida de las
personas, y esto debe realizarse de inmediato, el Olorisa debe llevar al consultado ante
la presencia del Aw. No en todos los Oddu estn determinados o claros sobre quin
recibe las ofrendas y el sacrificio enumerados como ebbo. La prctica consiste en pedir
con los caracoles, que Orisha aceptar el ofrecimiento.
El orden de las preguntas est como sigue; Eshu, Egun, Obatal, Or, Egbe Ogba (abiku),
Orunmila, Orisaoko, Yemaya e Ile (tierra). Este orden se puede cambiar en casos cuando
en el Oddu est muy claro sobre quin est hablando. Los Orishas que hablan en cada
Oddu estn como sigue;
1. Okanran Oranyan (antepasado de Ile Ife)
2. Eji Oko Egun, ik e Ibeji
3. Oggund Ogn, Yemaya
4. Irosun Obalufon (aspecto de Obatal)
5. Ose Oshun
6. Obbara Shango, Ifa
7. Odi Abiku (Egbe Ogba) Yemay
8. Eji Ogbe todos los Orishas
9. Osa Oy
10. Ofun Oduduwa
11. Owonrin Egun
12. Ejila Shebora Shango
13. Ika Babaluay
14. Oturupon Okirikishi, Ile Ogboni
15. Ofun Kanran Ogn
16. Irete Oluofin, Obatal
17. Opira ik, Ogboni
Para la apertura de la adivinacin hay un nmero de rezos que se utilizan y la mayora de
ellos hacen uso de elementos que tienen variados sitios y esta acorde con la apreciacin
personal.

El resto no se esta permitido decirlo, pero con lo ya expuesto podemos ver algunas
diferencias entre el mtodo tradicionalista y la religiones afrodecendentes. Para
culminrsete punto, en algunas casas de santo suelen utilizar 8 cawies para adivinacin,
como si fuera el sistema obi abata en consultas rpidas, algunas naciones africanas
tambin utilizan ese mtodo en las naciones de Yorubaland lo ya expuesto es una regla
ancestral, que no permite distorsin alguna.