Si claro, aporto uno de los peores gobiernos del mundo, el comunismo, gracias a eso las

dos guerras mundiales, los conflictos belicos entre paises, y una larga lista de cosas, eso
aporto el judio, nos olvidamos de decirle gracias no crees?
tigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y de las
revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica capaz de
aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en
ella
activamente
para
producir
un
cambio
revolucionario.
La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de teora y
crtica econmica, polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones polticas,
cuadernos de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas
de sus obras las escribi junto con Engels. Los principales temas sobre los que trabaj
Marx fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y la crtica de la economa poltica.
Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema
filosfico, el marxismo, articulado en torno a un mtodo filosfico llamado
materialismo dialctico. Los principios del anlisis marxista de la realidad tambin han
sido sistematizados en el llamado materialismo histrico y la economa marxista. Del
materialismo histrico, que sita la lucha de clases en el centro del anlisis, se han
servido numerosos cientficos sociales del siglo XX: historiadores, socilogos,
antroplogos, tericos del arte, etc. Tambin ha sido muy influyente su teora de la
alienacin.
Otros autores, entre los que destaca Louis Althusser, argumentan que los escritos de
Marx no forman un todo coherente, sino que el propio autor, al desarrollar sus
reflexiones crticas sobre la economa poltica durante la dcada de 1850, se
desembaraz de su propia conciencia filosfica anterior y comenz a trabajar
cientficamente. Desde esta perspectiva no existira una ciencia marxista, sino un
cientfico, Karl Marx, que fue un pionero en la comprensin de los mecanismos
fundamentales que rigen el funcionamiento de la sociedad moderna, en especial con su
reelaboracin de la teora del valor, y cuya obra cumbre fue El Capital.
Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones polticas comprometidas
en superar el capitalismo. Por una parte, habra que sealar la interpretacin que han
realizado los leninistas, partidarios de que una vanguardia del proletariado, organizada
en un partido revolucionario, preparado, si es necesario, para trabajar en la
clandestinidad, empuje a la clase obrera a hacerse con el poder mediante la fuerza
insurreccional de masas, para as derrocar a sus antiguas clases opresoras y dominantes,
la burguesa y la aristocracia, expropindolas de su control sobre el aparato de Estado y
los medios de produccin, y procediendo a la construccin de un Estado obrero que,
adems de instituir a aqulla como clase dominante, le permita avanzar hacia el
socialismo sociedad altamente igualitaria y solidaria, sobre la base de la democracia
obrera y la propiedad social sobre los medios de produccin, y un fuerte desarrollo
productivo y cultural, con una economa planificada capaz de suplir holgadamente las
principales necesidades mayoritarias y la desaparicin de la divisin de la sociedad en
clases, hasta llegar al comunismo sociedad sin clases sociales y sin Estado, basada en
un
altsimo
nivel
de
civilizacin.

Por otra, la que realiza la socialdemocracia, en sus orgenes contraria a la tctica

revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a travs de progresivas
reformas parlamentarias (hay que decir que la mayora de partidos socialdemcratas han
ido poco a poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar la economa de mercado).
Otros tericos, como los del comunismo consejista son partidarios de la toma del poder
por parte de la clase obrera autoorganizada y no por parte de un partido.
Ideas

filosficas

Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofa, Marx recibi la influencia del

filsofo alemn predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De este autor tom
el mtodo del pensamiento dialctico, al que, segn sus propias palabras, pondra sobre
sus pies; significando el paso del idealismo dialctico del espritu como totalidad a una
"dialctica del devenir constante" donde la sntesis, a diferencia de Hegel, no haba sido
realizada. Adems, sigue utilizando el mtodo dialctico para analizar las
contradicciones en la historia de la humanidad y, especficamente, aquella entre el
capital
y
el
trabajo.
Una interpretacin sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del francs Louis
Althusser, considera que los escritos de Marx se dividen en dos vertientes. Esta
interpretacin es relevante en la exegtica marxista, pero a la vez es muy polmica y
pocos autores la mantienen al da de hoy. Althusser encuentra dos etapas:
1 - Marx joven (hasta 1845) perodo en que estudia la alienacin (o enajenacin) y la
ideologa, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la
filosofa
de
Ludwig
Feuerbach.
Marx

se

pregunta

contesta

en

sus

Manuscritos

de

1844:

En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo? Primeramente en que el trabajo

es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el
trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su
espritu. Por eso el trabajador slo se siente en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera
de s. Est en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo
no es, as, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfaccin de una
necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su
carcter extrao se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe
una coaccin fsica o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El
trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio,
de ascetismo. En ltimo trmino, para el trabajador se muestra la exterioridad del
trabajo en que ste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando est en
l no se pertenece a si mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la prdida de s
mismo.
Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo considera
un ser real de carne y hueso; es nicamente el resultado de la historia econmica, un
predicado
de
la
produccin
de
la
misma.
Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus

necesidades en un proceso dialctico en que la transformacin de agente y paciente es

transformacin mutua. La autogeneracin del hombre es un proceso real, histrico
dialctico, entendindose la dialctica como proceso y movimiento a travs de la
superacin
sinttica
de
las
contradicciones.
Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social y al mundo
del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales.
Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espritu ni de la idea
sino a partir del hombre mismo, de lo que ste es concretamente, el hombre real,
corpreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo
sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.
La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, est limitada a las determinaciones
histricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aqullas cuando las relaciones sociales
y
tcnicas
entran
en
crisis.
Dios, la Filosofa y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones
dependientes de la alienacin econmica, considerada para Marx nica enajenacin real.
En lneas generales, Marx defiende la idea de que la alineacin empobrece al hombre
sociohistrico negndole la posibilidad de modificar aspectos de los mbitos en los que
se ve involucrado, provocndole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, ste
es
un
hecho
que
puede
suprimirse.
Polticamente, el pensador alemn aboga por una sociedad comunista. Entre el hombre
alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que
finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Slo en la sociedad
comunista
habr
desaparecido
toda
alienacin.
2 - Marx maduro (1845-1875): Segn Althusser, 1845, el ao de La ideologa alemana y
las Tesis sobre Feuerbach, marca la ruptura epistemolgica (concepto tomado de Gaston
Bachelard). A partir de la cual Marx rompe con su etapa anterior, ideolgica y filosfica,
e inaugura un perodo cientfico en el cual desarrolla estudios econmicos e histricos
usando el mtodo del materialismo histrico. Como dira Althusser, Marx inaugura el
continente
historia.
Este es, eminentemente, el perodo de su magna obra: El capital. Crtica de la economa
poltica. No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta obra surge: la
Contribucin a la crtica de la economa poltica (que dar material para el primer
captulo de El capital) o los Grundrisse, cuyo tardo descubrimiento dio mucho que
hablar sobre las continuidades de Marx con su primera etapa, y proporcion de
argumentos a los crticos de la ruptura epistemolgica. Durante su etapa de madurez, la
obra de Marx se vuelve ms sistemtica y surgen sus conceptos econmicos ms
destacados: la teora del valor, la explotacin como apropiacin de plusvala, o la teora
explicativa
sobre
las
crisis
capitalistas.
Sin embargo otros autores, incluido Erich Fromm, niegan la "ruptura epistemolgica" y
sostienen que la idea de enajenacin es la fundamental durante todo el pensamiento de

Karl Marx. Ms cercanos al humanismo, no consideran que haya un joven y un viejo

Marx y reivindican la continuidad de
En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo? Primeramente en
que el trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en
que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente
feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino
que mortifica su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador slo se
siente en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo
cuando no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as,
voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfaccin de una
necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera
del trabajo. Su carcter extrao se evidencia claramente en el hecho de que
tan pronto como no existe una coaccin fsica o de cualquier otro tipo se
huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en que el
hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En ltimo
trmino, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que
ste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando est en l
no se pertenece a si mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la prdida
de
s
mismo...

Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social

y al mundo del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales.

Hizo estudio sobre la evolucion de la humanidad en las distintas capas sociales y

que estos cambios son necesarios para acabar con la explotacion del hombre por
el
hombre.
Etapas
sociales
de
transicion
a
los
sistemas.
Esclavitud
Feudalismo
Capitalismo
Socialismo
Comunismo.
En su teoria decia que ningun sistema es eterno y que la etapa superior para la
humanidad,
era
llegar
al
comunismo.
Carlos Marx no pudo terminar su estudio, pero Lenin y Engels culminaron esta
teoria.
Ningun pais del mundo ha podido llegar a la etapa del Comunismo, que segun el
estudio era la etapa superior para la humanidad, en donde los medios de
produccion estarian en manos de los trabjadores y se acabaria la explotacion del
hombre
por
el
hombre.

La Union Sovietica estuvo mas de 70 aos con la implantacion del socialismo,

pero vino el derrumbamiento del campo socialista sin solo tirar un tiro para
eliminar este sistema.

Pensamiento econmico de Karl Marx

Biografa de Karl Marx

Pensamiento econmico de Karl Marx

El contexto de su obra
Marx, al contrario de los socialistas que lo precedan (a quienes llam irnicamente "Socialistas
Utpicos"), busc establecer un Socialismo cientfico, basado en el descubrimiento de las leyes
objetivas que conducen los fenmenos sociales.
Desde temprano adopt la doctrina de Hegel, que estaba en auge en la Europa de mediados del siglo
XIX, tomando principalmente la idea que la historia cambia permanentemente con un ciclo
determinado.
As, los fenmenos histricos, postula Marx, no se explican por el azar, sino por una lgica inherente
al Desarrollo de la Sociedad. A la dialctica de Hegel, Marx le agreg el materialismo de Feuerbach,
desarrollando as lo que se conoce como el "materialismo dialctico". Es decir, la historia cambia y
el motor del cambio es la forma cmo las personas satisfacen sus necesidades materiales.
Marx escribi, El manifiesto comunista, en 1848, junto a Engels, en el contexto de las revoluciones
europeas. En este pequeo libro que es un manifiesto poltico y no un escrito econmico, establece
las bases que explican la revolucin del proletariado.
Ms tarde, durante su estada en Inglaterra, profundiz en el estudio de la economa y, apoyndose
en el Modelo clsico de David Ricardo, construy su propia doctrina econmica, de la que publicara
un boceto inicial en su Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica de 1857 y que ms tarde
plasmara en El Capital.
De esta inmensa obra slo lleg a publicar el primer volumen, en 1867, mientras que los dos
restantes los editara Engels despus de su muerte.
Aparte de El capital y El manifiesto comunista, Marx tiene gran cantidad de libros, documentos y
conferencias publicadas, en los que se puede apreciar la evolucin de su pensamiento conforme al
paso del Tiempo y de la historia.

El anlisis econmico
Karl Marx se dedic a analizar el capitalismo, la forma de produccin de su poca. Para Marx, el
capitalismo se sustenta en la existencia de dos clases cuyos intereses son contradictorios: una es
duea de los medios de produccin, los burgueses; y la otra clase es duea nicamente de su fuerza
de Trabajo, los proletarios. Burgueses y proletarios estn enfrentados en lo que el autor define como
"lucha de clases"; es decir, dos grupos antagnicos con intereses contrapuestos.
Este conflicto no era algo nuevo. Segn Marx, siempre haba existido a travs de la historia en las
sociedades de clases. Antiguamente, se enfrentaron esclavos con hombres libres, luego siervos con
seores. Por lo tanto, la pugna que se daba en el Capitalismo era la reproduccin de relaciones
econmicas basadas en la explotacin.

Otro factor importante en la obra de Marx es la divisin del Trabajo. Para los autores clsicos era
fuente de la Riqueza de una nacin (aun cuando le reconoca algunos elementos negativos), Marx
identifica el factor de alienacin que sta genera. A medida que la divisin del Trabajo se va
consolidando -algo que se vea con fuerza en la poca- ste se hace cada vez ms fragmentado, lo
que genera conflictos de intereses que se agravan a causa de la institucin de la Propiedad privada.
Cada trabajador se convierte, segn Marx, en un especialista en cierta materia determinada y no sabe
hacer nada ms. Si una mquina reemplaza esa tarea, el obrero pasara a ser una " Mercanca de
desecho".
El fin del capitalismo
Marx consider al capitalismo no como un orden social inmutable, sino como un eslabn de una
cadena. A su juicio, este sistema tena contradicciones inherentes que generaran su propio fin. Por
qu el capitalismo necesariamente se iba a acabar? Marx estableci bsicamente cinco razones o
leyes.
En primer lugar, lo que ocurra en el capitalismo era que la tasa de Beneficio de las empresas iba
bajando cada vez ms. Marx tom este argumento de los economistas clsicos (especialmente de
David Ricardo) y adquiri un rol clave en su anlisis.
En segundo lugar, la tasa decreciente de Ganancia permita competir slo a los ms eficientes, por lo
que las pequeas empresas no tenan posibilidad alguna de hacerlo. As, su propietario o comerciante
deba abandonar el negocio porque no era rentable y deba incorporarse como proletario a la gran
fbrica. Es decir, la Propiedad se ira concentrando cada vez ms en menos manos.
En tercer lugar, la sustitucin de trabajadores por maquinaria hara que el Desempleo se
incrementara, generando lo que Marx llama un creciente ejrcito industrial de desempleados. De este
modo, aumentara progresivamente la miseria de la gente, ya que por una parte habra ms
desempleados y, por otra, los que estuvieran empleados seran cada vez ms explotados para
compensar la baja de los beneficios de los empresarios.
Finalmente, y Producto de todo lo ya sealado, Marx predijo que las crisis y depresiones seran cada
vez mayores y que afectaran cada vez a ms personas.
La consecuencia lgica de estas leyes para Marx era la revolucin del proletariado. En algn
momento, la gran masa se iba a levantar, generando una revolucin de la cual surgira una nueva
Sociedad: la Sociedad comunista, donde no existiran relaciones de explotacin en lo econmico, ni
relaciones de dominacin en lo poltico e ideolgico.