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01. Filosofa Huna. Serge Kahili King
...................................................................................................... 28
02. Quin manda? haleakal Hew Len
................................................................................................. 18
03. Filosofa Huna. Jaguar Dorado
.......................................................................................................... 28
04. "Ver es Creer: Los Cuatro Mundos del Chamn. Serge King
..................................................... 12
05. La tica Huna. Serge Kahili King
....................................................................................................... 10
06. Tcnica de la Mente Dinmica. Serge Kahili King
......................................................................... 37
0. Ejercicio de Relajacin. V Seminario Huna
........................................................................................ 49
07. Trabaje menos y prospere ms. Jim Brinkley
................................................................................. 52
07. Los tres micrfonos. Lic. Eugenia Lerner
......................................................................................... 43
09. Reflexiones sobre el Cncer. Serge Kahili King
.............................................................................. 55
10. Amor, poder y armona. Serge Kahili King
....................................................................................... 53
10. Una Casa Dividida. haleakal Hew Len
........................................................................................... 56
11. Bsqueda en la naturaleza. Quest en Peuma Hue. Lic. Eugenia Lerner
.................................... 59
12. Tan solo una pequea flor. Serge Kahili King
.................................................................................. 61
13. Chamanismo moderno. Serge Kahili King
........................................................................................ 65
14. Huna Diariamente. Peggy Kemp
....................................................................................................... 68
15. El Rescate del Alma. Davina Colvin
.................................................................................................. 70
16. Una nota sobre el Amor. Serge Kahili King
...................................................................................... 72
17. Orgullo y Humildad. Serge Kahili King
.............................................................................................. 73
20. Enseando a los nios. Serge Kahili King

.............................................................................

LIBROS
Recuperacin del Alma. Sandra Ingeran
O Caminho ao Eu Superior segundo os Kahunas de Ceres Elisa da
Fonseca Rosas.

Trata-se de uma introduo explicativa que resume os conceitos bsicos deste saber
milenar.
Ilustrada c/exemplos. FEUU (edio esgotada), xerox encadernado, 42 pgs.

Cartas sobre Huna do Dr. Otha Wingo.


Nesta apostila, Otha professor de mitologia e lnguas antigas nos EUA e, aps da morte
de Long, seu sucessor na difuso do saber, desde 1980 frente da Huna Research, Inc.
mostra passo a passo como realizar os pedidos corretamente, evitar erros e aplicar a
sabedoria no dia a dia. As 12 lies so um curso sobre os fundamentos da psicologia Huna.
Edio prpria, 156 pgs.

Crescendo na Luz de Max Freedom Long.


Caderno de leituras para praticantes adiantados com 16 temas para reflexo e
aprofundamento. Pressupem um conhecimento dos fundamentos bsicos Huna.
FEEU (edic. esgotada), xerox encadernado, 164 pgs.

A Cincia Secreta em Ao de Max Freedom Long


Traz uma exposio detalhada dos elementos que constituem a tcnica de realizao de
pedidos. Explica como conhecer seu eu bsico (subconsciente), como contatar o prprio Eu
Superior (Superconsciente) e realizar os pedidos. H mtodos para livrar-se de bloqueios e
fixaes e o que fazer em caso de pedidos no atendidos.
FEEU (ed. esgotada), xerox encadernado, 312 pgs.

Milagres da Cincia Secreta de Max Freedom Long.


O autor relata suas incrveis descobertas das prticas secretas do antigo Hava. Conta como
os Kahunas controlavam os ventos, o tempo e os tubares. E pacificavam a vida social
Descreve a caminhada sobre o fogo uma demonstrao dos poderes latentes em toda
pessoa e as curas milagrosas atravs do Eu Superior.
Casa Editorial Schimidt, So Paulo, 467 pgs.

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A Magia dos Kahunas O segredo do antigo Hava e as revelaes de
Seth para o caminho paz, de Jens Weskott.
Contm uma descrio da antiga sabedoria e como ela foi confirmada pelas mensagens de
Seth, a entidade canalizada pela mdium americana Jane Roberts. As revelaes ensinam
que criamos nossa prpria realidade atravs de nossas convices e que o caminho da cura
e do bem-estar pessoal consiste em transform-las de limitantes em sadias.
Zenda Editorial, So Paulo, 205 pgs.

As sete Leis de Energia de Serge King segundo o Kahuna Alii de Suzan K.


Wiegel.
O mundo aquilo que voc quer ver nele No h limites para voc Onde vai a ateno, vai a
energia O
momento de poder agora Amar significa estar feliz consigo mesmo Seu real poder vem do
interior O
poder de seu agir revela que vive na verdade.Aqui, Suzan conta o que seu mestre Kahuna Alii
explica o
significado espiritual destas verdades psicolgicas, que Serge King traduziu a conceitos modernos.
Xerox, 13 pgs.

As Famlias de Conscincia segundo SETH de Jane Roberts.


Na Terra, h nove grandes grupos humanos com caractersticas similares: eles compartilham um
padro
psicolgico comum, uma espcie de modelo interior, que se expressa em uma certa viso da
realidade. Jane
descreve que possuem em comum uma herana, objetivos e metas determinadas, via de regra
aparecendo
atravs de profisses afins.
Xerox, 8 pgs.
Carta Aloha Boletim trimestral editado por Jens Weskott desde maio/97 com temas que visam
ampliar

conhecimentos, informar sobre prticas e compartilhar experincias. Publica assuntos inspirados


na Huna,
muitas vezes de autores sem verso em portugus. Centro Aloha, Campinas, 8 pg. por exemplar
solicite
relao de temas editados.

Magia e Cura Kahuna: Sade Holstica e Prticas de Cura da


Polinsia. Serge Kahili King.
Magia e Cura autor Kahuna - Sade entretanto Holstica e Prticas de Cura da
Polinsia apresenta ao leitor a mais antiga tradio da cultura havaiana e inclui um
programa completo de preveno e cura de escritor doenas por meio autor de um
sistema holstico de sade que aborda os aspectos fsicos, emocionais, mentais e
espirituais do homem. Neste livro, voc ser introduzido histria da filosofia Huna,
livraria aprender a tornar-se escritor consciente de sua fonte de energia emocional,
aumentando-a e direcionando-a para a cura de si prprio ou de outras pessoas,
entender o significado do termo Kahuna e sucesso ainda vai compreender livraria
melhor essa faceta da cultura havaiana. Dentre os temas de destaque no livro,
temos: A Bblia Kahuna; Bem e Mal; Prticas Psquicas; Mente, compre Energia e Matria;
sucesso Abordagem Mente/Corpo; Mtodos de Cura; O Cdigo Kahuna; Sobre Huna e os
Kahunas, e
muito mais. Magia e Cura Kahuna - Sade Holstica premiado e Prticas de compre Cura da
Polinsia um
livro inovador e interessante. Ideal para o leitor de mente aberta que quer manter-se inteirado com
todas as
culturas de ontem e leitura de hoje, valendo-se premiado de seus ensinamentos e tradies para
melhorar
sua sade fsica e mental.
Editora: Madras. ISBN: 8573748125. Ano: 2004. Pginas: 155

Imaginao Ativa: a Arte de Curar-Se Atravs do Poder da Mente


Um livro mais antigo e bem interessante. A primeira parte apresenta os conceitos da
visualizao, enfatizando que ela deve ser multissensorial - isto tem muito a ver com o
VACOG da PNL, no ? E fala tambm das imagens mentais implcitas nas palavras que
usamos para metaforizar o nosso mundo. Tudo a ver com a PNL. A segunda parte so
algumas receitas de bolo: sugestes para trabalhar estados psicossomticos e problemas
em regies especficas do corpo, tais como a cabea, o trax, o abdomen, as pernas. Ele
conceitua como Centros: da Comunicao, da Identidade, da Segurana, do Progresso.
uma espcie de metaforizao do corpo. Como isso s tem neste livro, vale a pena
adquiri-lo, mesmo que voc no concorde com todos os pontos de vista do autor. No final
ele mostra um grande elenco de tcnicas. um livro pequeno, barato e bom.

Editora: Pensamento. ISBN: 8531503213. Ano: 1981


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FILOSOFA HUNA
Amigos!
Al tomar conocimiento de la Filosofa Huna inmediatamente me identifiqu con algunos preceptos.
Decid
entonces profundizar e iniciar una investigacin, cuyo resultado pretendo exponer aqu en este
espacio.
Somos absolutamente libres, cuando somos absolutamente responsables.
ALOHA

CONCEPTOS
Lo que es
La Filosofa Huna, en verdad, es un modo de vida practicado por el pueblo nativo de los Kahunas
en Hawai.

El conocimiento psicofilosfico fue restaurado por el psiclogo americano Max Freedom Long. Hoy
es una
tcnica de realizacin que puede ser aplicada por cada uno en su campo personal, social y
profesional.
La palabra HUNA es siempre traducida por secreto pero significa realmente aquello que es difcil
de ver. Si
dividimos la palabra HU y NA, tenemos los dos aspectos fundamentales del universo. Es muy
similar a Yin y
Yang. HU significa bsicamente movimiento y NA significa calma, quietud.
Todo el mundo manifestado es una combinacin de esos dos aspectos.

Requisitos
El nico requisito es el de no usarla para herir, injuriar o perjudicar a nadie ni a s mismo y que est
dispuesto
a trabajar para conseguir los resultados.

Sistema
Es un sistema simple y completamente lgico; no requiere facultades o talentos medimnicos o
sensitivos.
No pretende ser el nico, o mejor sistema o mtodo. Huna es tolerante reconociendo que todo
sistema es
arbitrario, respeta al adepto y es crtico; no reconoce dogmas.
Diferente de muchos sistemas msticos de pensamiento que requieren incuestionable fe sin el
conocimiento
de cmo funcionan, en Huna se anima al cuestionamiento, pues es un sistema abierto, sin dogmas
y, sin la
pretensin de estar acabado. No es necesario creer en HuNa, solo se necesita querer
experimentarla.

Elementos
Segn los Kahunas, nuestra psique, funcionamiento y estructura est formada por tres elementos:
Unihipili, el Yo Bsico o Subconsciente, que produce y almacena la energa vital (mana),
mantiene las
funciones vitales del cuerpo humano, sede de la memoria y de las emociones no poseyendo
raciocinio
lgico, pero s deductivo y susceptible a las sugestiones.
Uhane, el Yo Medio, la Mente Consciente, razonadora, el intelecto, el responsable de la
programacin y
orientacin de la vida en esta dimensin. Cada pensamiento funciona como una simiente plantada
en el
terreno frtil del Yo Bsico.
Aumakua, el Yo Superior o Superconsciente. Habita otro plano dimensional, pero est ligado a los
Yo Bsico
y Yo Medio a travs de una sustancia invisible (aka).

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Cada uno se encuentra en su nivel de aprendizaje y uno depende de la evolucin del otro para
ganar la Luz.
Representacin de los tres iones

PRINCIPIOS
IKE - Percepcin
El Mundo es lo que t piensas que es.
Usted crea su propia experiencia de la realidad a travs de sus creencias, expectativas, actitudes,
deseos,
miedos, juicios, sentimiento, pensamientos y acciones.
A - Ike Papakahi Concinciese de los objetos en el ambiente.
B - Ike Papalua Hable con los objetos del ambiente.
C - Ike Papakolu Experimente el ambiente como un sueo.
D - Ike Papaha (Papakahuna) Experimente el ambiente como si fuese usted mismo.

Invocacin: A partir del Principio Sagrado de IKE,


Que la sabidura se abra en aurora sobre nosotros, para que veamos las cosas con la claridad
del ikepapalua, viviendo y operando en ikepapakahi

KALA.
No existen lmites.
No existen lmites reales entre usted y su cuerpo, entre usted y las personas, entre usted y el
mundo, entre
usted y Dios. La separacin es una ilusin.
A - Relaje su cuerpo.
B - Mueva su energa.
C - Perdone.
D Haga conexin con el mundo.
Invocacin: A partir del Principio Sagrado de KALA,
Que la sabidura aclare y mantenga consciente, todas las partes del universo, para mostrar
otros aspectos de nosotros mismos al mundo.

MAKIA - Focalizacin

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La energa fluye hacia donde tu atencin va.
Los pensamientos y sentimientos que usted alberga, sea de forma consciente o no, forman un
esquema, un
proyecto, un designio o plano para que llegue a usted la experiencia ms prxima y equivalente a
estos
pensamientos y sentimientos. La atencin dirigida es el canal para el flujo tanto de energa
biolgica como
para la energa csmica.
A - Establezca metas personales.
B - Establezca metas sociales.
C - Establezca metas vocacionales.
D - Establezca metas espirituales.
Invocacin: A partir del Principio Sagrado de MAKIA,
Que la focalizacin se haga en el sentido de hacer fluir la energa hacia nuestros objetivos,
metas y propuestas, hacindolas suceder.

MANAWA - Persistencia
Ahora es el momento de poder.
Usted no est preso a ninguna experiencia del pasado ni a ninguna expectativa del futuro. Usted
tiene el
poder en el momento presente para cambiar las creencias limitantes y de forma consciente plantar
las
simientes para un futuro de su eleccin. Al cambiar sus pensamientos, usted cambia su
experiencia. No
existe ningn poder real fuera de usted, pues Dios est en su interior.
A - Sintase presente en el tacto.
B - Sintase presente en el sonido.
C - Sintase presente en la visin.
D - Sintase presente como un ser espiritual.
Invocacin: A partir del Principio Sagrado de MANAWA,
Que nuestra presencia sea constante en el aqu-ahora, para que haya influencia y eficacia en
nuestra vida.

ALOHA - Amor
Amar es estar feliz con...
El universo y los seres humanos existen debido al amor. En Huna, el amor implica la creacin de la
felicidad.
Todo funciona mejor cuando este principio es seguido a nivel consciente pues as la felicidad deja
de ser
solamente un efecto colateral.

A Viva la alegra.
B Viva la felicidad.
C Viva el bendecir.
D Viva la belleza.
Invocacin: A partir del Principio Sagrado de ALOHA,
Que el bendecir a todos y a todo sea bello y verdadero, para que podamos compartir los frutos
del amor.

MANA - Fe
Todo el poder viene del interior.
No existe poder fuera de usted porqu el poder de la Vida o del Universo trabaja a travs de usted
en su vida.
Usted es el canal para este poder; sus elecciones y decisiones lo dirigen. Ninguna otra persona
tiene el
poder sobre usted y su destino, a menos, que usted lo permita.
A - Amplifique la fuerza fsica, la flexibilidad.
B - Evoque sentimientos de fe.
C - Haga afirmaciones de fe.
D - Confe en el poder interior.
Invocacin: A partir del Principio Sagrado de MANA,
Que sea permitida a la sabidura salir de dentro de nosotros, para que creemos nuestra propia
experiencia con permiso consciente, y recojamos los frutos deseados.

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PONO - Flexibilidad
La eficacia es la medida de la verdad.
En otras palabras, como todos los sistemas son arbitrarios, quedamos as absolutamente libres
para usar
aquello que no siempre es eficaz.
A - Practique la postura positiva.
B - Practique los sentimientos positivos.
C - Practique las finalidades positivas.
D - Practique la expectativa positiva.
Invocacin: A partir del Principio Sagrado de PONO,
Que podamos tener sueos con la eficacia de la verdad, para que se establezca la sanacin y
siempre se perciban otras formas de soar.

EJERCICIOS
Ejercicio de Concentracin 1
Retencin de la imagen: reljese, calme su mente y mire fijamente hacia una vela o lmpara.
Ponga esa luz
al frente suyo, a una cierta distancia y obsrvela fijamente durante un minuto o dos. Cierre los ojos
y
concntrese en la posicin de la imagen que esto generar tras sus prpados cerrados. Intente y
mantenga
la visin en ella durante el mayor tiempo posible. Use la percepcin y la respiracin para mantener
la mente
limpia en ese proceso. Intente y haga crecer la imagen hasta que desaparezca.
Ejercicio de Concentracin 2
Fijar un punto: Escoja un punto en la pared y mire hacia l. No lo enfoque, solo mire hacia l
ligeramente.
Limpie su mente de todos los pensamientos e intente mantenerla vaca por todos los medios.
Concntrese
mucho en la percepcin de la respiracin mientras est haciendo eso. Cuando sienta que surge un
pensamiento, lbrese de l, no lo deje terminar! Mantenga esto durante todo el tiempo que pueda.
Haga esto
varias veces al da, lo ms que pueda.
Ejercicio de Concentracin 3

Respiracin Energtica: Sintese y reljese. Cierre los ojos y limpie la mente. Haga el ejercicio de
la
percepcin de respiracin e imagine que el aire que usted est inspirando es energa brillante, con
la
tonalidad de su color preferido. Imagine que el aire que usted est expirando es ceniza oscura,
llena de
residuos txicos. Este es un ejercicio de purificacin. l estimula sus chakras para que absorban
energa
durante la inhalacin y para que se libren de la energa negativa en la exhalacin.

PRCTICAS
PIKOPIKO
Es una tcnica de respiracin que permite aumentar el poder personal y ejercer mayor eficacia en
el arte de
bendecir.
Concentre su atencin en la forma suya de respirar. Sienta el aire que entra y sale por su nariz.
Ponga la
palma de una mano sobre el ombligo y la palma de la otra en lo alto de la cabeza. Inspire
enfocando su
atencin en lo alto de la cabeza y expire enfocando su atencin en el ombligo.
Permanezca en este ejercicio durante el tiempo que quiera. Cuando se sienta relajado y
energizado,
visualice una niebla luminosa penetrando por su nariz. Bendgase a s mismo, a las personas con
quien
convive, al planeta Tierra y a todos los seres vivos, animales y vegetales. Bendiga la belleza, la
riqueza, la
salud, el suceso, el confort y el trabajo. Procure hacer este ejercicio todos los das al amanecer.
Transforme
el acto de bendecir en un hbito constante y, sienta los resultados.

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CONTACTO Yo Medio --> Yo Bsico
Recurdese con imgenes y sonidos, de como era usted a los 20 aos. En este momento usted
podr mirar
el lbum de fotos. Mire aqul/aquella joven tranquilamente, recurdese en el momento en que
alguien lo
fotografi. Donde estaba, lo que haca. Observe las ropas, los cabellos, la expresin de aqul
rostro
plasmado en la foto. Procure recordar profundamente como usted afrontaba su vida, como usted
imaginaba
su futuro.
Cierre los ojos y vuelva un poco ms en el pasado. Sus 15 aos, si hubo fiesta, o no, como eran
sus
cabellos, que tipo de ropa acostumbraba a usar, las jergas, sus mejores amigos, sus nombres.
Recuerde la
calle donde viva. Como era su casa, deambule por las habitaciones de la casa de su
adolescencia. Vaya
hasta la cocina, intente recordar a su madre, recuerde alguna imagen que se viese por la ventana
de su
cuarto. Profundice en estos recuerdos, intente recordar su madre llamndole, camine mentalmente
por la
casa cuando su mente intente quitar su imagen de la poca. Aqu tambin le permito mirar las
fotografas.
Permanece en contacto consigo mismo recordando sus emociones, sus deseos, sus sentimientos.
Como
usted era y lo que deseaba a los 15 aos. Contine en este viaje al pasado recordndose como
era usted a

los 10 aos, aproximadamente. Repase mentalmente sus caminos de aquella poca, su casa, su
edificio, la
calle en que viva, como eran sus amigos, cuales las bromas que ms le agradaban, intente
recordar como
eran sus cabellos, cortos, espesos, usaba trenza, cola de caballo? Y sus ropas, Cmo
acostumbraba a
vestir? Pantalones cortos, frente nica, y en invierno, intente recordar con detalle algn episodio de
esta
poca que le haya dejado emociones marcas profundas. Si le asalta alguna memoria triste,
acptela, sienta
la emocin, usted puede hacer esto pues al fin y al cabo, ya pas, por tanto no hace falta
aborrecerlo o
sentirse perturbado por ello ahora. Recuerde a sus amiguitos, sus padres, hermanos, abuelos,
vecinos, tos,
de todos los que pueda recordar. Intente recordar mentalmente cada uno de los detalles. Siempre
y
especialmente usted debe estar en el escenario. Obsrvese.
Mantenindose totalmente relajado/a, respire profundamente y sumrjase an mas en el pasado,
recuerde
su escuela de primer grado. Camine por el patio de la escuela. Reviva al nio/a corriendo por los
corredores
y entre en su sala de aula, aqu usted tendr cerca de 8 aos. Rehaga mentalmente el camino que
llevaba
usted de vuelta hacia su casa. Reconozca mentalmente las calles, las casas, establecimientos
comerciales,
vecinos, entre en su casa de los 8 aos. Camine por el patio/huerto, por qu puerta
acostumbraba a entrar?
Por la principal o por la trasera. Usted va directo/a a almorzar, quin cocinaba? Cmo eran estos
encuentros de familia? Cual su comida preferida en aquella poca? Usted era un nio/a alegre, o
tranquilo/a. Era curioso/a o pasivo/a. Sus padres le prestaban atencin? Dnde jugaba y con
quin?
Reviva aqul nio/a que es usted y que est ahora aqu tan vivo/a y lleno/a de sueos en el cuadro
de su
memoria. Vea como l/ella est vivo/a, como l/ella se siente, como l/ella re, como llora, valo
vivo/a, pues
es as como l/ella est ahora escondido/a dentro de usted. Observe bien a ese nio/a, fijamente,
abrcelo
muy apretado, con un abrazo carioso del alma. Ahora llmelo por el apellido e invtelo a conversar
con
usted. Qudese aqu con l/ella en su regazo anidado/a en su corazn repleto de cosas
entraables de s
mismo/a. l/ella est aqu ahora con usted. Respire profundamente y permanezca quieto,
consciente, alerta,
pues usted acaba de tener el reencuentro ms importante de toda su vida. Deje las emociones
huir, no
intente ejercer el control, abra las puertas de su corazn, deje que las ondas de emociones pasen
tranquilamente. Lo importante es que el contacto fue hecho.
Agradecimientos a la periodista Beatriz Fagundes, sin la cual este sitio nunca habra
existido...

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2006
The Foundation of I, Inc. Freedom of the Cosmos
www.hooponopono.org

Quin manda?
HALEAKAL HEW LEN, Ph.D.
Gracias por acompaarme en la lectura de este artculo. Estoy agradecido.
Amo a la auto-identidad Hooponopono y a la querida Morrnah Nalamaku Simeona, Kahuna
Lapaau,
quien tuvo la generosidad de compartirla conmigo en noviembre de 1982.
Este artculo est basado en pensamientos registrados en mi cuaderno de notas del ao 2005.

9 de enero del 2005


Los problemas pueden resolverse sin tener idea de lo que est pasando! El entender y apreciar
esto me
provoca un autntico alivio y gran alegra.
La resolucin de problemas, que forma parte del propsito de existir, es la esencia de la autoidentidad
Hooponopono. Deben responderse dos preguntas para resolver los problemas: Quin soy?
Quin
manda?
Para comprender la naturaleza del cosmos debemos comenzar con la recomendacin de Scrates:
Concete a ti mismo.

21 de enero del 2005


Quin manda?
La mayora de las personas, incluyendo a los miembros de la comunidad cientfica, se relaciona
con el
mundo como si ste fuera una identidad fsica. Las investigaciones ms actuales del ADN para
identificar las
causas y los remedios de las enfermedades cardiacas, el cncer y la diabetes son un ejemplo
perfecto de
esto.

La ley de causa y efecto


Modelo fsico
Causa Efecto
ADN defectuoso Enfermedad Cardiaca
ADN defectuoso Cncer
ADN defectuoso Diabetes
Fsica Problemas fsicos
Fsica Problemas Medioambientales
El intelecto, la mente consciente, cree que es el encargado de resolver problemas, que controla lo
que pasa
y lo que experimenta.
En su libro User Illusion: Cutting Consciousness Down To Size [La ilusin del usuario: Dndole el
lugar
apropiado al consciente], el reportero cientfico Tor Norretranders nos ofrece una versin diferente
de la
mente consciente. En su libro, cita investigaciones, en especial las del profesor Benjamin Libet, de
la

12
Universidad de California en San Francisco, que demuestran que las decisiones se toman antes de
que la
conciencia las tome. El intelecto no tiene conciencia de este hecho y cree que es l quien decide.

Patrones
Desde el momento de nacer
Hasta el instante de morir
Hay patrones que debo repetir
As como respiro para vivir.

Como rata en un laberinto


Yace ante m el sendero
Y el patrn nunca cambia
Hasta que la rata muere.
Y el patrn contina
En el muro que envolvi la oscuridad
Y as es apropiado
Pues en la oscuridad debo vivir.
Como el color de mi piel
O el da en que me vuelva viejo
Mi vida est formada por patrones
Que apenas pueden controlarse
Paul Simon, Poeta
Norretranders tambin cita investigaciones que demuestran que el intelecto slo puede procesar
conscientemente entre quince y veinte bits de informacin por segundo entre millones que ocurren
fuera de
su conciencia!
Si no es el intelecto, la conciencia, entonces quin manda?

8 de febrero del 2005


Los recuerdos que se repiten una y otra vez dictaminan lo que experimenta la mente
subconsciente.
La mente subconsciente experimenta los hechos por substitucin, copiando y hacindole eco a los
recuerdos que se repiten. Se comporta, ve, siente y decide exactamente lo que dictaminan los
recuerdos. La
mente consciente tambin funciona, sin saberlo conscientemente, segn los recuerdos que se
repiten. Segn
lo demuestran las investigaciones, los recuerdos dictaminan lo que experimenta la mente
consciente.

La ley de causa y efecto


Auto-identidad Hooponopono
Causa Efecto

Recuerdos que se repiten en la mente subconsciente Fsico Enfermedad cardiaca


Recuerdos que se repiten en la mente subconsciente Fsico Cncer
Recuerdos que se repiten en la mente subconsciente Fsico Diabetes
Recuerdos que se repiten en la mente subconsciente Problemas fsicos El cuerpo
Recuerdos que se repiten en la mente subconsciente Problemas fsicos El mundo

El cuerpo y el mundo residen en la mente subconsciente en forma de


creaciones de
los recuerdos que se repiten una y otra vez y raramente como inspiraciones.
13
INFINITO Inteligencia Divina
VACO
Mente Superconsciente
(Aumakua)
Mente Consciente
(Uhane)
Mente Subconsciente
(Unihipili)
Estado de Vaco
23 de febrero del 2005
La mente subconsciente y la mente consciente, que conforman el alma, no generan sus propias
ideas, ni sus

propios pensamientos, emociones y acciones. Segn se indica ms arriba, adquieren experiencia


por
substitucin, tomndola de los recuerdos que se repiten y de las inspiraciones.
Pero los hombres pueden interpretar los objetos segn les parezca
Sin importar el propsito de los objetos en s.
William Shakespeare, Dramaturgo
Es esencial entender que el alma no genera experiencias propias. El alma ve lo que ve la memoria,
siente lo
que siente la memoria, se comporta como se comporta la memoria y decide lo que decide la
memoria. Muy
raramente, ve, siente, acta y decide segn lo que ve, siente, acta y decide la inspiracin!
Para resolver problemas, es crucial entender que el cuerpo y el mundo no son el problema en s,
sino el
efecto, la consecuencia de los recuerdos que se repiten en la mente subconsciente! Quin
manda?
Pobre alma, centro de mi tierra pecadora,
(sierva de) estos poderes rebeldes que posees,
Por qu sufres por dentro y pasas pena,
pintando tus muros externos de un gris tan costoso?
Shakespeare, Poeta

12 de marzo del 2005


El vaco es el fundamento de la auto-identidad, la mente y el cosmos. Es el estado precursor
para que
ingrese la inspiracin Divina a la mente subconsciente.

Diagrama I
Auto-identidad Hooponopono
Estado de vaco

14
Los recuerdos que se repiten desplazan el vaco de la auto-identidad, lo cual evita que se
manifieste la
inspiracin. Para reparar este desplazamiento, para reestablecer la auto-identidad, los recuerdos
deben ser
transformados en vaco a travs de la transmutacin de la Inteligencia Divina.
LIMPIA, borra, borra y encuentra tu propio
paraso. Dnde? Dentro de ti mismo.
Morrnah Nalamaku Simeona, Kahuna Lapaau
Ni las torres de piedra, ni los muros de bronce,
Ni las prisiones claustrofbicas, ni los eslabones de hierro,
Pueden contener la fortaleza del espritu.
William Shakespeare, Dramaturgo

22 de marzo del 2005


La existencia es un regalo de la Inteligencia Divina. Y ese don se entrega con el nico propsito
de
reestablecer la auto-identidad a travs de la resolucin de problemas. La auto-identidad
Hooponopono es
una versin actualizada de un antiguo proceso hawaiano para la resolucin de problemas que
utiliza el
arrepentimiento, el perdn y la transmutacin.
No juzgues y no sers juzgado. No condenes y no sers condenado.
Perdona y sers perdonado.
Jess segn Lucas 6
Hooponopono requiere la participacin plena de cada uno de los cuatro miembros de la autoidentidad: la
Inteligencia Divina, la mente superconsciente, la mente consciente y la mente subconsciente que
deben trabajar

como unidad. Cada miembro posee una funcin nica en el proceso de resolver los recuerdos de
los problemas
que se repiten en la mente subconsciente.
La mente superconsciente est libre de recuerdos y no es afectada por los recuerdos que se
repiten en la
mente subconsciente. Esta mente est siempre unida a la Inteligencia Divina. Sin embargo, la
mente
superconsciente se mueve segn se mueve la Inteligencia Divina.
La auto-identidad funciona por inspiracin y memoria. Slo una de ellas, la memoria o la
inspiracin,
puede estar al mando de la mente subconsciente en un momento dado. El alma de la autoidentidad sirve
slo a un amo en cada momento dado, y en general es a la memoria, que es la espina, y no a la
inspiracin,
que es la rosa.

Diagrama 2 Diagrama 3
Auto-identidad Hooponopono Auto-identidad Hooponopono
Estado de inspiracin Estado de recuerdos que se repiten (pensar, culpa)

m
Inteligencia Divina
Mente Superconsciente
Mente Consciente
Estado de recuerdos-memorias que se repiten (m)
Mente
Subconsciente
Estado de inspiracin
AUMAKUA
UHANE
UNIHIPILI

15

(1)
(2)
(3)
Inteligencia Divina
Mente Superconsciente
Mente Consciente
Mente
Subconsciente
Arrepentimiento y Perdn
Recuerdos-memorias
que se repiten

30 de abril del 2005


Soy auto consumidor de mis propias penas.
John Clare, Poeta
El vaco es el tema de inters mutuo, el ecualizador de todas las auto-identidades, tanto
animadas como
inanimadas. Es el fundamento indestructible y atemporal de la totalidad del cosmos visible e
invisible.
Consideramos que estas verdades son evidentes, que todos
los hombres (todas las formas de vida) son creados iguales ..

Thomas Jefferson, Autor


Declaracin de Independencia
Los recuerdos que se repiten desplazan el tema comn de la autoidentidad, sacando el alma de la
mente de
su puesto natural, ubicado en el vaco y el infinito. Aunque los recuerdos desplazan el vaco, no
pueden
destruirlo. Cmo se puede destruir la nada?
La casa dividida contra s misma no se puede sostener.
Abraham Lincoln, President of the United Stateses

12 Mayo 2005
La Mente Consciente puede iniciar el proceso del Ho'oponopono para borrar memorias o puede
engancharse
a ellas con culpa y el pensamiento.

Diagrama 4
Auto-identidad Hooponopono
(Resolucin de problemas)
Arrepentimiento y Perdn

16

mn

La transmutacin a travs de la Inteligencia Divina


Inteligencia Divina
Mente Superconsciente
Mente Consciente
Mente
Subconsciente

(6)
Recuerdos-memorias
que se repiten
Neutralizar
Los Recuerdos
Vaco

1. La mente consciente inicia el proceso de solucionar el problema del Hooponopono, con una
peticin a la
Divina Inteligencia para que transmute las memorias a anular. Reconoce que el problema son las
memorias que se repiten de nuevo en tu mente subconsciente. Y eso es el 100% responsable de
ellas.
La peticin se baja desde la Mente Consciente a la Mente Subconsciente;
2. Abajo el flujo de la peticin en la mente subconsciente remueve suavemente las memorias para
la
transmutacin. La peticin entonces se sube hasta la mente superconsciente desde la mente
subconsciente, y
3. La mente superconsciente repasa la peticin, realizando los cambios apropiados. Porque sta
siempre
est en consonancia con Inteligencia Divina, tiene la capacidad de revisar y de realizar cambios. La
peticin entonces se enva hasta la inteligencia divina para la revisin y consideracin finales.

Diagrama 5
Auto-identidad Hooponopono
(Resolucin de problemas)
La transmutacin a travs de la Inteligencia Divina

( 4)

(5)
4. Despus de evaluar la solicitud enviada por la mente superconsciente, la Inteligencia Divina
enva energa

de transmutacin a la mente superconsciente;


5. La energa de transmutacin entonces fluye desde la mente superconsciente a la mente
consciente;
6. Y luego la energa de transmutacin fluye desde la mente consciente a la mente subconsciente.
La
energa de transmutacin primero neutraliza recuerdos designados. Las energas
neutralizadas son
entonces depositadas en un almacn, dejando un vaco.

17
12 de junio del 2005
El pensar y la culpa (ver grfico 3) son recuerdos que se repiten.
El alma puede ser inspirada por la Inteligencia Divina sin saber lo que est pasando. El nico
requisito de la
inspiracin, la creatividad divina, es que la auto-identidad sea auto-identidad. Estar en un estado
de autoidentidad
exige la limpieza incesante de los recuerdos.
Los recuerdos son los compaeros constantes de la mente subconsciente. Nunca dejan que
la mente
subconsciente salga de vacaciones. Nunca dejan que la mente subconsciente se jubile. Los
recuerdos nunca dejan de repetirse continuamente!
El cuento del hombre de la ley
Oh, pena sbita que siempre acompaas
a la felicidad mundana! La amargura condimenta
todas las alegras de nuestra actividad sobre esta tierra!
La pena ocupa la meta hacia la cual nos dirigimos.
Por tu propio bien, no lo subestimes,
y en tus das de alegra nunca olvides
al mal desconocido que nos sigue de cerca!
Geoffrey Chaucer, Cuentos de Canterbury
Para deshacerse de los recuerdos de una vez por todas, debemos limpiarlos por completo de una
vez por
todas.
En 1971 en Iowa, volv a enamorarme como loco por segunda vez.
Ese ao naci la querida M, nuestra hija. Mientras miraba a mi esposa cuidar a M, me enamor
ms y ms
de las dos. Ahora tena a dos personas maravillosas para amar.
Despus de completar mis estudios de graduado en Utah ese verano, mi esposa y yo tuvimos que
tomar una
decisin: volver a casa, en Hawai, o continuar con nuestro entrenamiento de graduados en Iowa.
Dos desafos nos hicieron frente y no empezamos bien nuestra vida en el estado de Iowa. En
primer lugar,
M nunca dej de llorar cuando la trajimos a casa del hospital!
En segundo lugar, haba comenzado el peor invierno en la historia de dicho estado. Cada maana
durante
semanas sin fin pate la parte de abajo de la puerta de entrada de nuestro apartamento y martill
los bordes
con las manos para romper el hielo que nos encerraba desde afuera.
Aproximadamente cuando M cumpli un ao, aparecieron manchas de sangre en sus sbanas.
Recin
ahora, mientras escrito esta oracin, entiendo que el llanto constante era producto de su reaccin
al severo
problema de la piel que le diagnosticaron ms adelante.
Pas muchas noches llorando mientras observaba impotentemente a M que se rascaba sin cesar
mientras
dorma intranquila. Los medicamentos con esteroides no pudieron ayudarla.

A los tres aos de edad, la sangre se escurra constantemente de las grietas que se haban
formado en los
codos y rodillas de M. Sala sangre de grietas formadas en las articulaciones de los dedos de sus
manos y
pies. Gruesas capas de piel cubran la parte de adentro de sus brazos y su cuello.
Un da, nueve aos despus, cuando M tena como doce aos, ella, su hermana y yo estbamos
en nuestro
automvil, volviendo a casa. De pronto, cambi el rumbo del vehculo sin pensarlo
conscientemente y me
dirig a mi oficina en Waikiki.
Oh, han venido a visitarme, nos dijo Morrnah suavemente cuando aparecimos los tres en su
oficina.
Mientas acomodaba unos papeles sobre su escritorio, le dirigi la mirada a M. Queras
preguntarme algo?
le dijo apaciblemente.
M estir ambos brazos revelando aos de dolor y pena marcados en ellos como letras en un papiro
fenicio.
De acuerdo, respondi Morrnah, y cerr los ojos.

18
Qu estaba haciendo Morrnah? La creadora de la auto-identidad Hooponopono estaba utilizando
la autoidentidad
Hooponopono. Un ao despus, llegaron a su fin trece aos de sangrado, cicatrices, dolor, pena y
medicamentos.
Estudiante de auto-identidad Hooponopono

5 de mayo del 2005


Para que la auto-identidad sea auto-identidad, en todo momento se requiere el uso del
Hooponopono
incesante. Como los recuerdos, el Hooponopono incesante jams puede salir de vacaciones.
El
Hooponopono incesante jams puede jubilarse. El Hooponopono incesante jams puede
dormir. El
Hooponopono incesante jams puede detenerse pues
en tus das de alegra nunca olvides al
mal desconocido (los recuerdos que se repiten) que nos sigue de cerca!

30 de junio del 2005


El propsito de la vida es ser auto-identidad, ya que la Divinidad cre a la auto-identidad a su
exacta
semejanza, el vaco y el infinito.
Todas las experiencias de la vida son expresiones de los recuerdos que se repiten y las
inspiraciones. La
depresin, los pensamientos, la culpa, la pobreza, el odio, el resentimiento y la pena son
gemidos que se
lamentan de antemano, como lo indic Shakespeare en uno de sus sonetos.
La mente consciente tiene una opcin: puede iniciar el proceso de limpieza incesante o puede
permitir que
los recuerdos nos repitan los problemas constantemente.

12 de diciembre del 2005


La conciencia que trabaja sola ignora el don ms precioso de la Inteligencia Divina:
la auto-identidad. Por lo tanto, ignora lo que es un problema. Esta ignorancia hace que fracasemos
en
nuestro intento de resolver problemas. La pobre alma queda condenada a sufrir pena incesante e
innecesaria durante toda su existencia. Qu triste!.
La mente consciente debe ser despertada para reconocer el don de la auto-identidad, riqueza
ms all de
todo lo comprensible.

La auto-identidad es indestructible y eterna tal como su Creador, la Inteligencia Divina. La


consecuencia de
la ignorancia es la falsa realidad de pobreza, enfermedad, guerra y muerte implacables y sin
sentido que
experimenta una generacin tras otra.

24 de diciembre del 2005


Lo fsico es la expresin de los recuerdos e inspiraciones que ocurren en el alma de la autoidentidad.
Cambia el estado de la auto-identidad y cambiar el estado del mundo fsico.
Quin manda la inspiracin o los recuerdos que se repiten? La decisin est en manos de la
mente
consciente.

19
7 de febrero del 2006 (Un salto al 2006)
Aqu hay cuatro (4) procesos de auto-identidad Hooponopono para resolver problemas que
pueden aplicarse
para reestablecer la auto-identidad a travs de la anulacin de los recuerdos que repiten los
problemas en la
mente subconsciente:
1. Te amo. Cuando tu alma experimente la repeticin de recuerdos de problemas diles
mentalmente o
silenciosamente: Los amo queridos recuerdos. Agradezco la oportunidad de liberarlos a ustedes y
a m.
El te amo puede repetirse en voz baja una y otra vez. Los recuerdos jams se van de
vacaciones ni se
jubilan a menos que uno los jubile. Te amo puede usarse aunque uno no est consciente de los
problemas. Por ejemplo, puede ser utilizado antes de participar en cualquier actividad como
contestar el
telfono o antes de subirse al automvil para ir a alguna parte.
Ama a tus enemigos, y haz el bien a quienes te odian.
Jess segn Lucas: 6
2. Gracias. Este proceso puede utilizarse con o en lugar del Te amo. Tal como con el Te
amo, puede
repetirse mentalmente una y otra vez.
3. Agua azul solar: El beber mucha agua es un mtodo maravilloso para resolver problemas, en
especial si
es agua azul solar. Consiga un recipiente de vidrio azul con una tapa no metlica. Ponga agua en
el
recipiente. Coloque el recipiente de vidrio azul ya sea al sol o bajo una lmpara incandescente (no
una
lmpara fluorescente) durante por lo menos una hora. Despus de solarizar el agua, sta puede
utilizarse de varias maneras. Bbala, cocine con ella, enjuguese con ella despus de ducharse o
baarse. Las frutas y los vegetales pueden lavarse con agua azul solar!. Tal como los procesos de
Te
amo y Gracias, el agua azul solar anula los recuerdos que repiten los problemas en la
mente
subconsciente. As que a beber se ha dicho!
4. Fresas y moras: Estas frutas anulan los recuerdos. Pueden comerse frescas o secas. Pueden
consumirse en forma de dulce, jalea y hasta en forma de melaza que se puede verter sobre el
helado!

27 de diciembre del 2005 (Un salto hacia atrs, al 2005)


Hace unos meses se me ocurri la idea de hacer un glosario parlante de los personajes
esenciales de la
auto-identidad Hooponopono. Puede familiarizarse con cada uno de ellos a su propio ritmo.

1. Auto-identidad: Yo soy la auto-identidad. Estoy formada por cuatro elementos: la Inteligencia


Divina, la
mente superconsciente, la mente consciente y la mente subconsciente. Mis fundamentos, el vaco
y el
infinito, son una rplica exacta de la Inteligencia Divina.
2. Inteligencia Divina: Yo soy la Inteligencia Divina. Soy el infinito. Yo creo las auto-identidades
inspiraciones. Yo transmuto los recuerdos y los convierto en nada.
3. Mente superconsciente: Yo soy la mente superconsciente. Yo superviso la mente consciente y
la
mente subconsciente. Evalo y hago cambios apropiados en la solicitud Hooponopono a la
Inteligencia
Divina iniciada por la mente consciente. No me afectan los recuerdos que se repiten en la mente
subconsciente. Yo siempre soy una con el Creador Divino.
4. Mente consciente: Yo soy la mente consciente. Poseo el don de la eleccin. Puedo permitir que
los
recuerdos incesantes dictaminen la experiencia de la mente subconsciente y ma o puedo iniciar la
liberacin de dichos recuerdos a travs de la prctica incesante del Hooponopono. Puedo solicitar
instrucciones de la Inteligencia Divina.
5. Mente subconsciente: Yo soy la mente subconsciente. Soy el almacn de todos los recuerdos
acumulados desde el inicio de la creacin. Soy el lugar donde las experiencias son experimentadas
en
forma de recuerdos que se repiten o inspiraciones. Soy el lugar donde residen el cuerpo y el
mundo en
forma de recuerdos que se repiten y como inspiraciones. Soy el lugar donde viven los problemas
en
forma de recuerdos que reaccionan.
6. Vaco: Yo soy el vaco. Soy el fundamento de la auto-identidad y del cosmos. Soy el lugar donde
nace la
inspiracin de la Inteligencia Divina, el Infinito. Los recuerdos que se repiten en la mente
subconsciente

20
me desplazan, pero no me destruyen, lo cual evita el flujo de inspiraciones que provienen de la
Inteligencia Divina.
7. Infinito: Yo soy el Infinito, la Inteligencia Divina. Las inspiraciones, fluyen de m como frgiles
rosas,
hacia el vaco de la auto-identidad, donde son fcilmente desplazadas por las espinas de los
recuerdos.
8. Inspiracin: Yo soy la inspiracin. Soy una creacin del infinito, la Inteligencia Divina. Me
traslado desde
el vaco a la mente subconsciente. Se me suele ver como una ocurrencia totalmente novedosa.
9. Memoria: Yo soy la memoria. Soy un registro de una experiencia pasada localizado en la mente
subconsciente. Cuando me detonan, repito las experiencias pasadas.
10. Problema: Yo soy el problema. Soy la memoria que repite una experiencia pasada
nuevamente en la
mente subconsciente.
11. Experiencia: Yo soy la experiencia. Soy el efecto de los recuerdos que se repiten o las
inspiraciones en
la mente subconsciente.
12. Sistema operativo: Yo soy el sistema operativo. Puedo hacer funcionar a la auto-identidad con
el vaco,
la inspiracin y la memoria.
13. Hooponopono: Yo soy Hooponopono. Soy un antiguo proceso Hawaiano para resolver
problemas
actualizado por Morrnah Nalamaku Simeona, Kahuna Lapaau, reconocida como un Tesoro
Viviente de

Hawai en1983. Estoy compuesto por tres elementos: arrepentimiento, perdn y transmutacin.
Soy
una solicitud iniciada por la mente consciente a la Inteligencia Divina para anular recuerdos y
reestablecer la auto-identidad. Empiezo en la mente consciente.
14. Arrepentimiento: Yo soy el arrepentimiento. Soy el comienzo del proceso de Hooponopono
iniciado por
la mente consciente en forma de solicitud a la Inteligencia Divina para transmutar los recuerdos y
convertirlos en nada. Conmigo, la mente consciente reconoce su responsabilidad por la repeticin
de
problemas que realiza la memoria en la mente subconsciente, y por haberlos creado, aceptado y
acumulado.
15. Perdn: Yo soy el perdn. Junto con el arrepentimiento, soy una solicitud de la mente
consciente al
Creador Divino de transformar los recuerdos de la mente subconsciente en nada. La mente
consciente
no slo se arrepiente sino que tambin pide a la Inteligencia Divina que la perdone.
16. Transmutacin: Yo soy la transmutacin. La Inteligencia Divina me usa para neutralizar y
liberar los
recuerdos convirtindolos en nada en la mente subconsciente. Slo puedo ser usada por la
Inteligencia
Divina.
17. Riqueza: Yo soy la riqueza. Yo soy la auto-identidad.
18. Pobreza: Yo soy la pobreza. Yo soy los recuerdos que se repiten. Yo desplazo a la autoidentidad,
evitando la infusin de inspiraciones de la Inteligencia Divina en la mente subconsciente!
Antes de finalizar esta visita contigo, me gustara mencionar que la lectura de este artculo
satisface el
requisito previo necesario para asistir a la disertacin del viernes si ests considerando tomar una
clase de
fin de semana de auto-identidad Hooponopono.
Les deseo paz ms all de todo lo comprensible.
O Ka Maluhia no me oe.
Que la paz los acompae
Ihaleakala Hew Len, Ph.D.
Director emrito
The Foundation of I, Inc. Freedom of the Cosmos
Gracias KR, HW, OH y JV por leer y hacer comentarios sobre las versiones preliminares de este
artculo.
Agradezco a OH una segunda vez por preparar el artculo para el sitio Web de la Fundacin. Estoy
agradecido.

21

Filosofa Huna
Jaguar Dourado - 10/01/2005
El mundo occidental es esencialmente objetivo en su abordaje en la definicin de la realidad. Los
occidentales creen que no pueden ver. La Filosofa Huna comprende la realidad como los niveles
de
experiencia objetiva por un lado y niveles de consciencia subjetiva por otro. Para los Kahuna, o
nivel fsico
objetivo de la realidad cotidiana comn, que la ciencia considera como nica realidad posible o
real, es
apenas el primero de diversos niveles posibles de experiencia y consciencia. En ese nivel fsico,
todo es
percibido como separado de todo el resto.

Nuestro nivel subjetivo de pensamientos y emociones es nuestro segundo nivel de realidad


conforme al
pensamiento Huna. Este es tambin el nivel en el cual fenmenos psquicos, como telepata,
clarividencia y
psicocinesis, son vividos. Como la realidad fsica comn, tambin es un nivel de accin, pero en
segundo
nivel; todo est en contacto con todo por medio de hilos de una sustancia energtica o etrea,
llamada Aka
en la lengua hawaiana. En la tradicin huna, todo el universo est conectado a todo, formando una
basta red
o tela de araa formada por esos hilos de Aka en segundo nivel. Estas conexiones pueden suceder
por
intermedio de pensamientos e intenciones, ellas son activadas por la atencin. Concentracin
sustentada,
como la practicada durante la meditacin, tericamente aumenta la fuerza o el volumen del
contacto.
En el segundo nivel de realidad, el tiempo es sincrnico, o sea, todo lo que ya sucedi en el
pasado, as
como todo lo que suceder en el futuro, puede estar sucediendo al mismo tiempo, interconectado
por medio
del campo Aka. Por eso, como resaltan los Kahunas, no existen inicios o fines en el segundo nivel
de
realidad (o percepcin), apenas ciclos y transiciones. Aplicada al concepto de reencarnacin, esa
perspectiva
sugiere que el pasado y el futuro de una persona podran tericamente estar sucediendo todos al
mismo
tiempo, interconectados por medio del campo Aka en el segundo nivel de realidad.
Como el tiempo es sincrnico en ese nivel de realidad, las conexiones Aka pueden extenderse a
travs
del tiempo y del espacio. Talvez este sea el camino por el cual ciertos individuos puedan recordar
fragmentos
de sus vidas pasadas.

Los siete principios del chamanismo huna


Serge King - 23/09/2006
1. IKE El mundo es como usted imagina que es Usted crea su realidad con sus creencias,
actitudes,
deseos, miedos, sentimientos, juzgamientos, pensamientos y emociones.
2. KALA - No existen limites La separacin es solamente una ilusin, por tanto existen un
potencial
creativo ilimitado.
3. MAKIA La energa fluye hacia donde la atencin se enfoca Los pensamientos y las
emociones
determinan las experiencias.
4. MANAWA El poder est en el aqu y ahora Cambiando las limitaciones del presente, se
modifica el
futuro.
5. ALOHA - Amar significa sentirse feliz con aquello que se tiene
6. MANA - Todo el poder viene de su interior Nadie mas tiene el poder de cambiar su vida a no
ser usted
mismo
7. PONO - No existe una verdad absoluta solamente niveles individuales de percepcin,
concienciacin y
realizacin
BENDIGA EL PRESENTE, CONFE EN S MISMO Y ESPERE SIEMPRE LO MEJOR.
Nota: (Los siete principios esenciales estn codificados en siete palabras hawaianas. Para mejor comprensin el Dr.
Serge King,

tradujo y aadi explicaciones sobre ellos. El Dr. King es psiclogo y entrenado en las tradiciones chamnicas de Hawai y
del Oeste de
frica. Fue criado en Hawai donde reside actualmente).

22

A'ohe Pau Ka 'ike i ka ho'okahi


Gisela Barbosa - 12/03/2005
La conveniencia de dividir la naturaleza del ser humano en tres aspectos que sern
nombrados y descritos mas tarde es comn a varias culturas de pocas y lugares
diferentes.
An as, no hay nada en la tradicin polinesia que indique es estos tres aspectos estn
realmente separados. No hay nada en la naturaleza humana que impida hacer, por
ejemplo, 16
divisiones, o 64, como el I Ching, o 256, como el If. Tres son, simplemente, tiles,
convenientes y, por tanto, una verdad que funciona.
El aspecto del corazn, el cuerpo, o Yo Inferior (Ku) tienen como funcin principal la
memoria de sus habilidades como aprender y recordar, desarrollar hbitos y mantener
la
integridad del cuerpo y la identidad en el da a da. La memoria como funcin del
cuerpo, o el
registro de un modelo vibracional o modelo de movimiento que tiene su localizacin en
las
capas musculares y una memoria experimental, o vivida. Hay adems una memoria
gentica,
que es de hecho guardada en el nivel celular y trae el conocimiento del linaje ancestral
al cual
pertenece. Para liberarse esta memoria, por tanto, es necesario movimiento.
Movimiento este
que, bajo ciertos estmulos fsicos o mentales, internos o externos, ocurre y da origen
a los
comportamientos emocionales, fsicos y mentales. La memoria ser inhibida si el
movimiento
fuese inhibido por tensin o estrs. La memoria gentica est almacenada en las
clulas y se
encuentra en todo el cuerpo, mientras que la aprendida parece localizarse en puntos
especficos
del tejido muscular, reas estas que estaba en actividad o energizadas en el momento
del
aprendizaje. Si la parte del cuerpo donde la memoria est archivada permanece bajo
tensin
suficiente, ella entonces ser inhibida o quedar hasta inaccesible.
El tiempo, para Ku, es nico. Todo existe apenas ahora, en el presente. si usted
recuerda
alguna vivencia ruin de su infancia, es tambin probable que presente reacciones
fisiolgicas y
emocionales tanto cuanto estuviese viviendo en este momento. Es como un archivo, y
cuando
este archivo es accedido, los datos se encuentran presentes en este momento.
El camino que su cuerpo escoge, conforme a la sabidura kahuna, de acceder
memorias que
implicarn en la reaccin emocional y comportamental de las situaciones que se
presentan
tienden, en primer lugar, a buscar una memoria ancestral y despus, si hubiese varias

posibilidades potenciales, sintonizar la memoria aprendida en una tendencia especfica.


Por
ejemplo, si hubiese una situacin estresante que envuelva la autoestima que
generalmente
tiene como localizacin el trax- y la memoria gentica le ofrece la opcin de una
bronquitis, un
ataque de ansiedad o un resfriado, pero si la semana pasada Ku aprendi con otra
persona o en
la televisin todo sobre los sntomas del resfriado, es probable que haba, entonces,
esta
eleccin.
Lono es el aspecto del ser humano que es conocido como mente, es la parte
consciente,
perceptiva de las informaciones internas y externas. Se relaciona con pensamientos,
ideas,
imaginacin, intuicin, presentimientos, receptora de inspiracin, sonidos, tacto,
olfato,
movimiento, tiempo. Su princip0al funcin es tomar decisiones, incluyendo atencin,
intencin,
eleccin e interpretacin. Es selectiva, aumentando la habilidad personal o la
efectividad. Su
principal motivacin es la orden: reglas, categoras y entendimiento. Se liga a la lgica,
recurriendo al Yo Bsico para acceder a su memoria. Cuando el miedo est presente, la
motivacin para que la orden se transforme en motivacin para la seguridad.
Su arma principal es la imaginacin, pues es la nica parte bajo su control directo. El
desarrollo de la imaginacin es de suprema importancia para el chamn urbano.
Kane es el llamado alma, pero sin el concepto o la idea de separacin. Es la chispa
divina.
Nunca interfiere en la experiencia personal sin el consentimiento, o llamado de los
otros Yoes,
pues sigue el libre albedro. A no ser que haya una posibilidad redesvo profundo de su
camino
Kane solo interfiere directamente cuando algo est por suceder y podra impedirle
cumplir su
propsito de vida. Su principal funcin es la creatividad, y su principal instrumento es
la energa.
Nota: (Estudios sobre chamanismo hawaiano y polinesio. Parte de la tesis de doctorado de Gisela Barbosa. Texto
cedido por la autora.)

23

Waiho Wale Kahiko


Gisela Barbosa - 12/03/2005
Desde los tiempos primeros, en las Islas del Pacfico, existe una visin de vida llamada
Huna.
Esta palabra significa secreto o conocimiento secreto. Se refiere al lado profundo de las
cosas,
aqul lado no perceptible a los ojos poco entrenados. El prefijo Ka es guardin, o
maestro
practicante. Los chamanes hawaianos, como los chamanes de otras partes del mundo,
no
tienen jerarqua entre ellos. Aprendices son estudiantes y colegas, no seguidores. Y
maestros
son maestros del conocimiento y de la prctica, no de personas.

Hoy en da Kahuna es una palabra usada ms libremente. Se debe entonces,


incrementar
otra palabra que determina cualidad, como por ejemplo. Kahuna Lapaau, un maestro
de
hierbas, masaje y energas; Kahuna Pule, para maestros de preces y ceremonias; y
Kahuna
Kupua para el maestro chamn.
Aunque existan escuelas de entrenamiento, el nfasis en la enseanza personalizada
tiene
como prerrogativa la cuestin del poder personal. Jams un chamn ser paternalista,
pues as
estara haciendo por usted, mientras la intencin mayor es la devolucin de su poder
profundo
(hablaremos mas detalladamente sobre este asunto en el capitulo referente a las
tcnicas y
prcticas contemporneas del chamanismo). Podran ser creadas situaciones para que
los
obstculos a su integridad emerjan y se hagan presentes. Solo as podrn ser
superados. Por
tanto, aunque cercado de cuidados, el chamn no hace por usted.
Estos son los aspectos de la transmisin de enseanzas chamnicas: la presencia
integral
de la persona en el empeo de caminar su camino, la manifestacin del deseo de
adquirir el
conocimiento y las cualidades innatas (o estilo) capaz de realizar en la vida la
enseanza
recibida. Aunque, conforme la historia de las piedras, transcrita arriba, el movimiento
inicial del
instructor mencionado, como que casualmente, el poder de las piedras pueda parecer
intervencin directiva, es necesario tener siempre en mente que el acceso a
dimensiones del
conocimiento secreto, de la percepcin de la realidad en el movimiento oculto (aqul
que, como
el viento, sopla y hace las cosas moverse) es intrnseco en el chamanismo. Lo que
sucede, en
este caso, fue apenas la explicacin de que ya estaba sucediendo en otros niveles de
percepcin.
Una de las mayores exuberancias del chamn Kahuna de Hawai es el de ser,
particularmente, un seguidor del camino del aventurero. Serge King lo distingue del
camino del
guerrero de la siguiente forma: mientras este tiende a personificar el miedo, la
dolencia y la
desarmon8a y concentrarse en desarrollar el poder, el control y las habilidades de
combate a
fin de lidiar con ellos, el chamn aventurero tiende a despersonificar estas condiciones,
a
tratarlas como efectos y no como cosas nuestras. Es concentrarse en desarrollar la
armona, la
cooperacin y el amor. El camino del aventurero es, por naturaleza, muy sociable. El
camino
del guerrero es solitario, buscando el poder y la iluminacin personal.
Al mismo tiempo, finaliza afirmando que es muy difcil, sino imposible, diferenciar
entre

maestros de los dos camino. Porque, cuanto mas poderoso usted es, mas y mas amor
tendr,
ya que hay menos y menos temor. Y cuanto mas amor usted tuviese, mas y mas
poderoso ser,
ya que hay mucha confianza.
Nota: (Estudios sobre chamanismo hawaiano y polinesio. Parte de la tesis de doctorado de Gisela Barbosa.
Texto cedido por la autora.)
http://www.terramistica.com.br/index.php?add=Artigos&file=article&sid=18&ch=1

24

"VER ES CREER: LOS CUATRO


MUNDOS DEL CHAMN"
Texto de SERGE KING
Una de las cosas ms confusas que enfrentan los estudiantes del chamanismo es la forma en que
los
chamanes miran al mundo. Confunde a mis alumnos en la actualidad y cierta- mente me confundi
a m
cuando me iniciaba en esta tradicin. En mi poca de adolescente, en el campo, a veces mi padre,
al igual
que los dems agricultores, hablaba de los cultivos y animales que haba a nuestro alrededor, y en
algunas
ocasiones se diriga a ellos como si los cultivos y los animales fueran seres inteligentes, capaces
de
comprenderle y responderle. A pesar de que yo tambin aprend a hacerlo, tuvo que transcurrir
bastante
tiempo para llegar a comprender el proceso. En una poca determinada, todas las conversaciones
con los
rboles, flores, insectos, rocas y edificios que tenan lugar a mi alrededor, me impedan
concentrarme en mi
trabajo. Entonces, de algn modo, aprend a abrirme y cerrarme a aquel tipo de concienciamiento,
sin saber
cmo lo haca.
De M'Bala, mi maestro chamn en frica, aprend a fusionarme con los animales de la jungla,
despus
de entrar en un trance profundo. Crea que el estado de trance era el medio de conseguir el
cambio, hasta
que me di cuenta de que l lo lograba en un abrir y cerrar de ojos, sin entrar en trance.
Evidentemente el
trance no era ms que un instrumento y la causa del cambio experiencial.
Mi to kahuna hawaiano, Wana Kahili, me ense a emprender viajes interiores repletos de
asombro y
terror, y a discernir augurios en las nubes, hojas y muebles. Sin embargo, tambin me ense a
ser muy
consciente de mi estado al despertar y a cmo no ver augurios, ya que en ciertos momentos esto
puede ser
igualmente importante.
Mi padre, M'Bala y Wana Kahili dedicaron muy poco tiempo a explicarme los fenmenos que me
enseaban a experimentar. Eran todos del parecer de que la experiencia es el mejor modo de
aprender y de
que las explicaciones intelectuales supondran una traba. Este fue un buen mtodo para salir de mi
obstinacin mental e introducirme en mi cuerpo, pero el hecho de tener que afrontar las dudas y
temores
generados por la cultura no chamnica en la que tambin viva demor considerablemente mi
aprendizaje.

En mis propias vivencias como alumno y como maestro, he descubierto que satisfacer el intelecto
suele
reducir las barreras analticas y emocionales que dificultan el aprendizaje, permitiendo una
asimilacin
mucho ms rpida de la experiencia. Por ello, he pasado muchos aos analizando, sin juzgar, mis
experiencias personales, as como las de otros chamanes, a fin de adquirir una mayor comprensin
de lo que
hacemos cuando lo hacemos, para poderlo compartir ms fcilmente.
El autntico punto de partida fueron las enseanzas de Wana Kahili sobre los cuatro mundos
(niveles o
clases de experiencia) entre los que todo el mundo flucta espontnea y, por regla general,
inconscientemente, pero que los chamanes cultivan a conciencia. Se trata del ike papakahi
(literalmente:
primer nivel de experiencia), el ike papalua (segundo nivel de experiencia), el ike papakolu (tercer
nivel de
experiencia) y el ike papaha (cuarto nivel de experiencia). En trminos generales, me explic que
stos
representaban respectivamente el mundo ordinario, el mundo psquico, el mundo de los sueos
y el
mundo existencial. Por razones didcticas he optado por definirlos como mundos objetivo,
subjetivo,
simblico y holstico. Tambin me dijo que dichos mundos eran comunes a todas las personas,
no slo a

25
los chamanes, y que la nica diferencia consista en que los chamanes los utilizaban con
conocimiento y
propsito. Tambin agreg que gran parte de la confusin en la vida de la gente emana de una
mezcla de
dichos mundos en la mente y en el habla.
Mi objetivo era el de instruir a mucha gente en poco tiempo sobre la experiencia chamnica, por lo
que a
pesar de un punto de partida tan favorable, me quedaba mucho por aprender. Lo que figura a
continuacin
es un breve resumen de dicha bsqueda e investigacin.
Qu hacemos cuando realizamos un trabajo chamnico? Hablamos con la naturaleza y con los
espritus; cambiamos el tiempo y creamos acontecimientos; curamos mentes y cuerpos, y
canalizamos
extraos seres; volamos fuera del cuerpo, nos trasladamos a otras dimensiones y vemos lo que
otros no
pueden ver; adems, pagamos nuestros impuestos, lavamos el coche y hacemos la compra. Hay
algo que
sirva de conexin entre actividades tan diversas, o se trata simplemente de una serie de
conocimientos
independientes?
Existe una pista importantsima en el primer y fundamental principio de Huna, trmino genrico de
la
filosofa polinesia de la vida en la que yo me form. Dicho principio afirma que el mundo es lo
que crees
que es. Otra forma ms popular de decir lo mismo es: nosotros creamos nuestra propia
realidad. Sin
embargo, la mayora de la gente que lo dice no lo acepta plenamente, porque creen que lo nico
que eso
significa es que todo lo malo que les ocurre es culpa suya. Incluso los que lo aceptan con una
comprensin
ms profunda siguen limitando su significado a la idea de que son responsables de sus
sentimientos y de su

experiencia, y de que si convierten sus pensamientos negativos en positivos, comenzarn a atraer


una
experiencia positiva, en lugar de negativa.
Los chamanes, sin embargo, van mucho ms lejos. Para nosotros, no slo significa atraer la
experiencia
con nuestro pensamiento, sino verdaderamente crear realidades. Con nuestros supuestos,
actitudes y
expectativas, hacemos que las cosas sean posibles o imposibles, reales o irreales. En otras
palabras,
cambiando el marco de la mente podemos hacer cosas ordinarias y no ordinarias en la misma
dimensin
fsica que compartimos con todos los dems. Repito que esto no es privativo de los chamanes. Lo
nico
distinto es la forma en que aplicamos el principio.
La forma de cambiar la experiencia y poder usar facultades no normales en una realidad
determinada
consiste en cambiar un conjunto de creencias (o suposiciones, actitudes y expectativas) acerca de
dicha
realidad, por otro conjunto. Parece muy sencillo y lo es. Lo ms difcil -y puede serlo en grado
sumo para
algunos- es aceptar su simplicidad, porque esto significa cambiar la idea que uno tiene de la
realidad.
El modelo que presento a continuacin ha sido especficamente diseado para que los chamanes
modernos puedan distinguir clara y conscientemente entre distintos niveles de realidad o conjuntos
mentales.
Esto no sera necesario en una sociedad ms familiarizada con el chamanismo y con una mejor
disposicin
hacia la aceptacin del mismo. Se realizaran los mismos cambios, pero de un modo ms intuitivo,
porque
habra menos conjuntos mentales contradictorios con otras filosofas, tanto religiosas como
seglares.
Imaginemos, por ejemplo, a un antroplogo moderno estudiando una cultura indgena en una isla
del Pacfico
meridional. Un buen da aparece el chamn del pueblo y les comunica a sus conciudadanos que,
mientras
estaba en el campo quitando las malas hierbas, la diosa Hina ha descendido por un arco iris y le ha
advertido
que se acercaba un huracn, antes de convertirse en pjaro y salir volando.
El chamn alterna fcilmente el trabajo del campo con el de hablar con la diosa y sus
conciudadanos lo
aceptan sin dificultad alguna, porque esperan que el chamn sea capaz de realizar ambas tareas.
Sin
embargo, es probable que la mente del antroplogo se rija por un conjunto de ideas en las que slo
haya
cabida para la alucinacin inducida por las drogas, la aberracin mental, la farsa, o la
dramatizacin de una
percepcin ordinaria. La posibilidad de que el chamn se comunique realmente con un espritu la
elude por
completo, as como su propia capacidad para hacer otro tanto.
Al hablar a continuacin de los distintos mundos, es conveniente tener en cuenta que se pueden
penetrar
someramente, como quien se moja los dedos de los pies en un estanque, o con la plenitud de
quien se
zambulle en las profundidades del ocano.

Ike Papakahi: el Mundo Objetivo. Ordinario. 1er. Nivel.

El mundo del primer nivel es lo que la mayora de la gente en la sociedad moderna llamara
realidad
ordinaria. Tomando como ejemplo un prado en pleno bosque, la mera experiencia sensorial del
mismo (los
colores de las plantas, la tierra y el firmamento, el olor de las flores, el canto de los pjaros, la
sensacin de
la brisa en la piel, la percepcin del movimiento de una gama con sus cervatillos) tendra lugar en
un marco
objetivo. Desde esta perspectiva tambin parecera evidente e incuestionable que el prado tiene
unas
dimensiones determinadas, un nmero concreto de rboles de ciertas especies, que unos son de
madera
dura y hoja caduca y otros conferas, que una cantidad especfica de animales de distintos gneros
puebla la
zona, que alguien es propietario de la misma, etc. Todo esto sera evidentemente cierto, pero slo
a dicho

26
nivel de percepcin. Este primer nivel, por evidente que parezca, slo es perceptible de ese modo
gracias a
una creencia o supuesto fundamental que sirve de marco de referencia al mundo objetivo: el
supuesto de
que todo es independiente. ste es el supuesto que da cabida a la experiencia sensorial directa, la
fsica
clsica y las diversas filosofas de causa y efecto.
Suele ser bastante difcil que la gente formada en dicha creencia sea capaz de verla como un
simple
supuesto. Es evidente que aparenta ser la nica verdad posible. Pero sta es la naturaleza de los
supuestos
fundamentales. Toda experiencia tiende a ser consecuente con los supuestos acerca de la
experiencia. Es
como ponerse unas gafas de color rosa y olvidar que se llevan puestas. Si uno jams recuerda que
se las
puede quitar, siempre pensar que el color rosa es el nico y natural del mundo. La falta de
consonancia se
manifiesta cuando uno descubre, consciente o inconscientemente, otros supuestos, como por
ejemplo
cuando se le caen las gafas, o cuando recuerda que algn da se las puso, o cuando suea con un
mundo
verde. Entonces uno puede abrirse a la experiencia de otros niveles. El chamn aprende lo antes
posible que
el mundo objetivo no es ms que una forma de ver.
La idea de que todo es independiente es muy til y poderosa. Ha estimulado los viajes, la
exploracin, la
ciencia, la industria y todos los milagros de la tecnologa moderna, incluidos los que han permitido
que esta
obra se publique. Sin embargo, tambin ha servido para justificar la esclavitud, el racismo, las
guerras, la
viviseccin, la contaminacin y la explotacin abusiva de los recursos del planeta. Debemos
comprender que
el supuesto en s no es bueno ni malo. Los seres humanos debemos crear otros supuestos
relacionados con
los sistemas de valores antes de poder introducir el concepto: de bueno o malo, y stos pueden
operar en
cualquier otro nivel de la realidad. Por ejemplo, observando objetivamente el mencionado prado,
puede

considerarse como bueno porque constituye una fuente de nutricin para diversos animales. O
puede
considerarse como malo porque ocupa un valioso espacio, que sera mejor utilizar para construir
casas o
alimentar seres humanos. El caso es que el uso o abuso del medio ambiente o de sus habitantes
se basa en
la idea de que las cosas son independientes, vistas desde un sistema de valores personal.
Dos supuestos secundarios del mundo objetivo son el de que todo tiene un principio y un fin, y el
de que
todo efecto es producto de una causa. Algn acto u otro constituye la causa del nacimiento o
principio de la
existencia de las cosas, que un da mueren o dejan de existir. Esto es de vital inters en el
pensamiento
objetivo y despierta grandes polmicas en cuanto a las causas fsicas de las enfermedades y al
momento
exacto en que un grupo de clulas se convierte en un ser humano. Se gastan enormes sumas de
dinero para
determinar las causas sociales y ambientales de la delincuencia, y en la conservacin de edificios
histricos,
porque su desaparicin supondra una prdida cultural. Y la gente sufraga toda clase de cargas
emocionales
y econmicas, a fin de descubrir el trauma especfico de su infancia responsable de su desdicha
actual, y
para prolongar la existencia del cuerpo fsico. Todo ello tiene perfecto sentido visto desde el
supuesto antes
mencionado, pero desde otras perspectivas no tiene sentido alguno.
Algunas personas evalan el mundo objetivo como nocivo y procuran huir del mismo,
menospreciarlo o
negarlo. Sin embargo, en el pensamiento chamnico, el mundo objetivo es simplemente otro lugar
donde
operar, y el proyecto chamnico es hacerlo con eficacia en cualquiera de los mundos. Por
consiguiente, en
su funcin esencialmente curativa, el chamn podr utilizar supuestos del mundo objetivo, a fin de
adquirir
pericia en mtodos de curacin como el masaje, la quiroprctica, las hierbas y medicinas, la ciruga
y el
ejercicio, o la nutricin y la cromoterapia, sin limitarse a los supuestos de dichos mtodos.

Ike Papalua: el Mundo Subjetivo. Realidad Psquica. 2 Nivel.


Ahora supongmonos de nuevo en el prado. En esta ocasin somos conscientes de la
interdependencia
del mundo natural, de las funciones de apoyo mutuo desempeadas por los elementos de luz y
sombra,
viento y agua, tierra y piedra, rboles, pjaros, flores e insectos. Ms que meros observadores, nos
sentimos
parte de dicha interdependencia. Puede que sintamos la emocin de la paz, la felicidad, el amor, o
el
asombro. O puede que seamos conscientes de la estacin y acudan a nuestro recuerdo las
estaciones
pasadas y venideras. Si uno es chamn, o psquicamente sensible, es probable que pueda realizar
un
cambio interno ms profundo y percibir las auras, o campos de energa, de todo lo presente, as
como la
interrelacin de dichas fuerzas. Puede que logre conversar con las plantas, los animales y las
piedras, o con
el viento, el sol y el agua, compartiendo sus historias y sus secretos. Segn la formacin,
experiencia y

pericia de cada uno, podr ser incluso consciente de los espritus de la naturaleza y comunicarse
con los
mismos, o con la sobrealma o aumakua del propio prado. Sin moverse del lugar, puede que de
pronto
presencie una escena de hace cien aos, de indios acampados despus de una buena cacera,
fumando sus
pipas alrededor de la hoguera y dndole gracias al gran espritu. Es incluso posible que se sienta
como uno
de ellos.
Los ejemplos precedentes de experiencias en el mundo subjetivo son posibles gracias al supuesto
bsico de dicho nivel, que sostiene que todo est interrelacionado, con el apoyo de los supuestos
secundarios de que todo forma parte de un ciclo y de una transicin, y de que todos los
acontecimientos son
sincrnicos. En el marco de referencias de este mundo, la telepata y la clarividencia son hechos
naturales,

27
tan incuestionables como la accin de una palanca en el mundo objetivo. La comunicacin mental,
independientemente de la distancia y con todo cuanto existe, es posible gracias a que el mundo
est
interrelacionado. Se pueden experimentar emociones gracias a la conexin emptica. Las auras
son visibles
y tangibles porque la energa es el vnculo que las enlaza. Se pueden conocer vidas pasadas y
futuras
porque la vida es cclica y el tiempo sincrnico. La muerte, a este nivel, no es ms que una
transicin, parte
de un ciclo, mientras que en el mundo objetivo es un fin. Todo acerca de este nivel es cierto, pero,
una vez
ms, slo desde la perspectiva del mismo.
sta es la razn por la que a la gente orientada primordialmente hacia el mundo objetivo le resulta
tan
difcil aceptar la veracidad de los fenmenos psquicos y las ciencias subjetivas como la astrologa,
ya
aqullos orientados primordialmente hacia el mundo subjetivo les es sumamente difcil explicar sus
experiencias a sus amigos anclados en la objetividad.
Ninguno de dichos mundos tiene sentido visto desde la perspectiva del otro. Si uno se limita a
nacer y a
morir, las vidas anteriores son patraas. Si las estrellas estn a tantsimos millones de kilmetros
de la tierra,
cualquier influencia es absurda. Por otra parte, si todo est interdependientemente conectado, la
tala
indiscriminada de rboles para construir ciudades es un acto suicida, y si uno ha pertenecido a otra
raza en
una vida anterior, odiar dicha raza en la actualidad es pura hipocresa. La solucin chamnica a
dicho dilema
se halla en el sptimo principio de Huna: la eficacia es la medida de la verdad. En lugar de
intentar
decidir cul de estos puntos de vista es el correcto, el chamn adopta indistintamente el ms eficaz
y
apropiado a cada objetivo curativo.
Los mtodos curativos chamnicos a este nivel utilizan la sugestin teleptica y las formas
mentales, la
acupuntura o la acupresin, as como el equilibrio, transferencia y movimiento de energa, ya sea
manual o
con la ayuda de instrumentos tales como cristales, formas y pautas especiales de energa.

Ike Papakolu: el Mundo Simblico. Realidad de los Sueos. 3er. Nivel.

Nos encontramos una vez ms en el prado, slo que en esta ocasin dejamos volar la imaginacin
y en
su claridad vemos nuestra propia alabanza al amor y a la vida, los rboles se convierten en
representaciones
de nuestra fuerza interna y mximas aspiraciones, los pjaros cantan promesas de alegra y los
rayos del sol
son la caricia de Dios en nuestro rostro. Uno se siente impregnado por la belleza del lugar y tan
conmovido
que, segn la inclinacin de cada uno, escribe inmediatamente un poema o pinta un cuadro para
capturar
aquella sensacin. Ahora nos habremos trasladado a un conjunto mental dotado de su propio
supuesto
bsico: todo es simblico. Con una formacin chamnica uno puede ir ms all y procurar discernir
augurios
orientadores en la formacin de las nubes, de las hojas, o de los pjaros en vuelo. O llevar a cabo
un ritual
que consagre el prado, convirtindolo en el mejor lugar de curacin para futuros visitantes. Una
progresin
de ideas tpicamente chamnica a este nivel es la de que, si todo es simblico y los sueos son
smbolos,
esta realidad es tambin un sueo.
As pues, un aspecto de la pericia chamnica consiste en saber penetrar en los sueos y
transformarlos.
Puede que a estas alturas alguien se pregunte de qu es todo simblico? y a quin pertenece el
sueo? En este nivel sera correcto afirmar que todo es simblico de todo lo dems, pero
esencialmente de
quien lo percibe, y que el sueo es el sueo de todo cuanto existe, pero especialmente del sujeto.
O,
alternativamente, podramos afirmar que en el nivel simblico la totalidad de la experiencia
personal del
sujeto es un reflejo de s mismo, incluida toda la gente y objetos que le rodean. Cambiar la
experiencia de
este nivel, supone que uno puede cambiar los smbolos, la interpretacin de los mismos o
cambiarse a s
mismo, para que as cambie el reflejo.
Los supuestos secundarios son los de que todo forma parte de un orden y existe en relacin a otra
cosa,
y que todo significa lo que uno decide que signifique. Muchos investigadores cientficos y tericos
matemticos se aferran a este nivel, intentando descubrir pautas y relaciones significativas en la
estructura
aparente del universo, e ignorando con frecuencia el efecto que sobre su investigacin provocan
sus propias
decisiones en cuanto a lo que es significativo, as como ignorando toda aplicacin objetiva de su
investigacin. Para los chamanes, u otras personas simblicamente sensibles, es til darse cuenta
de que
las creencias se reflejan en el cuerpo y en las experiencias de la vida, y percibir la facilidad con que
cambian
las condiciones y las relaciones, cuando tambin cambian los conjuntos de creencias.
Los mtodos de curacin chamnicos -en este nivel- incluyen todos aquellos principios basados en
la fe,
las terapias verbales y de visualizacin (incluido el hipnotismo), las afirmaciones de programacin
neurolingstica, la orientacin de imgenes, los placebos, los sueos, y el uso de amuletos y
talismanes.

28
Ike Papaha: el Mundo Holstico. Realidad Existencial. 4 Nivel.
En esta ocasin uno no est en el prado, sino que es el prado. Siente como la clorofila de las hojas

convierte la luz en energa utilizable, al tiempo que sus propias races absorben elementos
nutritivos de la
tierra y ofrece encantado su nctar a la abeja que recoge el polen para compartirlo con otras flores.
Como la
abeja, disfruta libando el nctar y, sin pensarlo, sabe que parte del polen ser compartido con otras
abejas y
que una buena cantidad ser transportado a las extensiones de s mismo en la colmena. Siente un
cosquilleo
en la garganta al emitir su canto de apareamiento y mueve las plumas de la cola para conservar el
equilibrio
sobre la rama de un pino al borde del prado, y como pino sabe que est al margen del prado, pero
forma
parte de lo que hace que el lugar sea lo que es.
Esto no es ms que una pequesima muestra de la experiencia a nivel holstico. En este caso el
supuesto bsico es que todo es uno. En trminos prcticos, es el sentido de identidad de uno con
uno
mismo. La experiencia ms profunda acostumbra a llamarlo conciencia csmica, lo que supone
un intento
sumamente lamentable de describir una sensacin de unicidad con el universo, esencialmente
indefinible
porque las palabras y el lenguaje son simplemente incapaces de contener dicha experiencia. Su
rasgo ms
comn y superficial consiste en la sensacin de saber que uno existe. Descartes utiliz un enfoque
simblico
muy de tercer nivel, para justificar dicha sensacin de ser, cuando dijo: Pienso, luego existo. El
enfoque
objetivo podra ser siento, luego existo. Sin embargo, en el cuarto nivel holstico es probable que
no
logremos mejorar la definicin de Popeye, que dijo: Soy lo que soy y eso es todo lo que soy.
En el mundo holstico no existe sensacin alguna de distincin entre uno mismo y lo que sea con lo
que
uno se identifique como s mismo. En la medida que uno es consciente de dicha identificacin, uno
opera en
el reino holstico, y en la medida que uno sea consciente de lo dems estar operando en otros
reinos.
Habremos podido comprobar que, en nuestra progresin de un mundo a otro, la sensacin de
separacin atributo bastante primordial y caracterstico del mundo objetivo- decrece en el mundo subjetivo
(una mayor
sensacin de conexin indica menor separacin) y es todava menor en el mundo simblico (a
pesar de que
el nivel del reflejo todava denota que se refleja algo ajeno). Una persona tambin puede ser
holsticamente
consciente de lo que se considera como s mismo, al mismo tiempo que lo es no holsticamente
de lo que
aparece como no s mismo. As pues, el miembro de una tribu en frica occidental puede
identificarse
holsticamente con su propia tribu (es decir, puede no tener un sentido de identidad personal,
aparte de como
componente de su tribu) y una visin completamente objetiva, separatista y hostil de otra tribu.
A pesar de que la identificacin holstica es algo natural en la experiencia humana (mucha gente
extiende normalmente su sentido de identidad a sus posesiones personales, a la familia, a la
ciudad o a su
pas), se precisa una destreza considerable para poder penetrar y operar conscientemente en
dicho mundo.

Los actores y las actrices, cuya profesin emana de una antiqusima tradicin chamnica, son los
mejores
practicantes conocidos de dicho arte en la actualidad. En la antigedad, y hasta cierto punto hoy en
da, los
chamanes eran y son capaces de adoptar la identidad de animales, espritus de la naturaleza y de
ciertos
arquetipos que aparecen bajo capa de dioses y diosas. En dicho estado de identificacin,
adquieren las
cualidades y los poderes de los entes en cuestin. Al igual que un buen actor, normalmente tmido,
puede
interpretar convincentemente el papel de un hroe seguro de s mismo con una mentalizacin
adecuada, el
chamn logra tener la fuerza de un oso o la sabidura de un dios gracias a la contemplacin y a
una
interpretacin tan perfecta del papel, que el papel le interpreta a l. Esto se desprende del
supuesto
secundario de este nivel, que sostiene que el saber engendra el ser.
Realiza la obra y gozars del poder, ha dicho Emerson. A este nivel, existen esencialmente
dos
modos de curacin chamnicos. En primer lugar, existe la canalizacin, por medio de la cual se
adopta, en
mayor o menor grado, la identidad de alguien con mayores poderes de curacin, o uno se identifica
con un
poder curativo superior, para actuar sobre alguien con fines curativos. En segundo lugar, existe un
proceso
que yo denomino grokking and guiding, por el que uno se identifica con la persona que debe ser
curada, o
se convierte en la misma, y entonces se cura a s mismo. Ni que decir tiene que, para practicar con
xito este
segundo mtodo, hay que estar muy seguro de s mismo. De lo contrario, uno puede sentirse tan
perturbado
por el estado del otro que se vea obligado a abandonar el nivel holstico sin poder operar con
eficacia en el
mismo, o bien olvida su autntica identidad, adquiriendo los sntomas del otro sin llegar a ser capaz
de
curarse. Puede que las personas que sean fuertemente empticas experimenten esto con
frecuencia.
Muchos terapeutas, por ejemplo, se identifican hasta tal punto con los problemas de sus pacientes
o clientes
que pasan a padecer las dolencias que intentan ayudar a curar. Por consiguiente, cuando les
enseo a mis
alumnos a curar en el nivel holstico, les recomiendo que limiten todo proceso de identificacin a un
mximo
de un noventa y nueve por ciento, de modo que el uno por ciento de chamn siempre pueda
volver a la
identidad de partida.

29
Desplazndose entre mundos
Cambiar de conjunto mental o desplazarse entre los diversos mundos plenamente consciente es
un
proceso sutil y delicado. Una aproximacin a lo que entonces ocurre lo constituye la experiencia de
observar
esta pgina escrita. Uno puede leer las palabras y absorber la informacin, a continuacin verificar
los
posibles errores tipogrficos y ortogrficos, luego fijarse en el cuerpo y estilo de impresin y en la
calidad del

papel, y por fin ser consciente de que esta pgina forma parte de un libro, en un lugar y un
momento
determinados. Lo nico que habr cambiado habr sido la percepcin, modificada a voluntad para
variar la
experiencia. En el desplazamiento entre los distintos mundos chamnicos el proceso es muy
parecido. Lo
nico necesario para cambiar lo que uno se propone consiste en modificar los supuestos
relacionados con
dicho objetivo.
El mayor obstculo, tanto para esto como para otras prcticas chamnicas, es la intromisin de
anlisis
crticos procedentes de otros niveles. Es muy difcil practicar la telepata, por ejemplo, si uno no
deja de
decirse a s mismo que el tema psquico es una tontera. Asimismo, la visualizacin no servir de
gran cosa
si uno persiste en preguntarse: me lo estoy inventando?. De igual modo, es muy difcil ganarse
honradamente la vida si uno se identifica a s mismo como ser espiritual, e identifica el dinero como
algo no
espiritual. Para lograr desplazarse con facilidad y eficacia entre estos mundos es necesario poder
practicar el
abandono de los supuestos de cada mundo en particular, as como el anlisis crtico que se
desprende de
los mismos, antes de entrar en el prximo. Con (muchsima) prctica, esto llega a convertirse en
algo
automtico. Lo que s ayuda enormemente es quererse a s mismo sin reservas y confiar en el Dios
que nos
habita. Claro que esto slo son buenos consejos, tanto para un chamn como para quien no lo es.
------* Serge King es director de la Order of Huna International Kilauea, Hawaii. Adoptado y formado desde la infancia por un
maestro
chaman hawaiiano, ve al chamn desde una perspectiva polinesia como un "aventurero", en contraste con el modelo
"guerrero" de otras
tradiciones. Sus numerosas publicaciones incluyen Imagineering for Healt, Kahuna Healing y Mastering Your Hidden
Self.

30

La tica de huna
Serge Kahili King
Traduccin: Eugenia Lerner
De vez en cuando se me pregunta por el lado tico de Huna porque a primera vista los Principios
parecen ser amorales. Esto es, algunas personas se inquietan porque en ellos no parece haber
ninguna
pauta clara de conducta, ningn debera o tendra.
Sin embargo, como es propio del "conocimiento oculto," la tica est implcita en los Principios. Si
los
sigues lgicamente, no puedes evitar ser tico. Examinmoslos uno a uno bajo esa luz.
Si aceptas que el mundo es lo que piensas que es, consciente y subconscientemente, entonces
slo
tiene sentido trabajar para cambiar tus creencias para mejor, en orden de tener una vida mejor.
Despus de
todo, en realidad estamos hablando de tu experiencia subjetiva del mundo y no de un mundo
objetivo
imaginado. Te agrade o no, la realidad subjetiva es todo lo que vas a tener. Una fascinante
implicacin de
esto es que tu misma experiencia subjetiva te dir, claramente, cun bien lo ests haciendo en el
campo del

pensamiento. La vida ser buena al grado de que tu pensar sea bueno. No puedes esconderte de
tus
creencias.
Si no hay lmites, entonces el universo es infinito. A algunos cientficos les gusta especular acerca
de
universos mltiples e incluso infinitos mltiples, pero estn simplemente jugando con las palabras.
"Universo"
significa toda la cosa, e "infinito" quiere decir, bueno, infinito. La idea de un universo infinito implica
que todo
est en todas partes y en todo momento, lo que implica que cada parte de l es infinita. Y eso
implica que tu
lo eres, tambin. Lo que finalmente implica que tu ests siempre encontrndote a ti mismo, de una
forma u
otra. De manera que tiene sentido ser amable con tu vecino, porque tu vecino eres tu.
Decir que la energa fluye donde va la atencin implica que el efecto de sostener la atencin,
consciente o subconsciente, es el de dar poder al objeto de atencin. Mora en la enfermedad y la
enfermedad aumentar en tu vida; mora en la felicidad y sers ms feliz; enfoca en la carencia y la
carencia
ser ms evidente; enfoca en la abundancia y la abundancia abundar. Por supuesto, si tu foco es
mixto,
obtendrs resultados mixtos. No se necesita mucha sagacidad para deducir que se gana al prestar
atencin
a tu atencin.
Si ahora es realmente el momento de poder, entonces cada momento es una oportunidad para
cambiar tu vida para mejor, que es lo que todo el mundo est tratando de hacer de todos modos.
En
cualquier momento, desligado de consideraciones acerca del pasado o del futuro, el cambio puede
ocurrir
instantneamente. La cosa ms interesante en relacin a esto es que cuando la mente o el cuerpo
tienen
semejante oportunidad, automticamente se mueven hacia la paz y la felicidad, como si la tica ya
estuviera
construida en ellos.
Si defines el amor como la conducta de ser feliz con algo o con alguien, entonces si quieres ser
feliz, hay
algo prctico para hacer: aumentar tu amor. Los sabios antiguos que desarrollaron estas ideas
notaron el
hecho curioso de que la felicidad aumenta al aumentar la felicidad, lo que quiere decir que tienes
que
continuar extendindola a tu alrededor para que contine existiendo. Este tipo de felicidad no
implica un tipo
de felicidad frvola, descuidada o de bandita positiva. La palabra "aloha" amor, de la que el
principio deriva,
tambin incluye los conceptos de misericordia, compasin, gracia, caridad, y todas las otras cosas
buenas
que vienen bajo el nombre de amor (no incluye ninguna de las cosas malas). Mientras practicas el
amor,
aumentas el amor y la felicidad en todos los involucrados.
Si todo el poder viene de nuestro interior, una idea que se desprende lgicamente del segundo
principio, entonces todo tiene la misma fuente de poder. La diferencia radica en el modo y la
habilidad con
las que se lo emplea. Sin embargo, hay un aspecto del poder que es frecuentemente pasado por
alto. El
poder es la habilidad de usar poder para dar poder. El poder hidroelctrico viene del poder del
agua que cae,

este poder da poder a mquinas que generan electricidad. El poder poltico viene del poder de una
sociedad
que da poder a individuos para dar rdenes o legislar. El poder no tiene un nico comienzo o final o
fuente.
Constantemente est cambiando de foco. A medida que ms gente tome conciencia de su poder
para dar
poder, ms gente le dar a esto naturalmente una consideracin ms cuidadosa.
Si la efectividad es utilizada como medida de la verdad, cosa que es usual en nuestra vida
diaria en
algunas reas pero no en otras, entonces la retroalimentacin que nos brinda nuestra experiencia
nos guiar
fcilmente hacia un comportamiento ms efectivo. Esta idea est basada en una palabra
hawaiana, "pono,"
un concepto que se refiere a la bondad, la rectitud, o la adecuacin. Tal como se us en la cultura
antigua
significa el mayor bien para el mayor nmero, no en base a definiciones dadas por reglas
arbitrarias, sino

31
tomando en consideracin la experiencia real de xito, prosperidad, salud y felicidad. En este
sentido,
entonces, la verdad de tus acciones ser demostrada por sus resultados, tal como ellos son
experimentados
por todos los involucrados.
En la historia de la tica, segn la Enciclopedia de Funk y Wagnalls, "existen tres criterios
principales de
conducta, cada uno de los cuales ha sido propuesto como el mayor bien: felicidad o placer; deber,
virtud, u
obligacin; y perfeccin, el desarrollo ms completo y armonioso del potencial humano". La tica
Huna
incluye a los tres.
* Huna es la filosofa secreta de la Polinesia. La misma se basa, entre otras cosas, en 7
Principios.

32
TCNICA DE LA MENTE DINMICA (ACTIVA) - Versin en espaol
Aydate a t mismo con Mente Dinmica (Activa)

Derechos de autor por Serge King 2003


Traduccin por B.Tell

TCNICA DE LA MENTE DINMICA


Formato Bsico
1. Selecciona el problema fsico, emocional o mental que quieres resolver.
2. Pon las manos juntas, con las puntas de los dedos tocndose.
3. Haz la siguiente afirmacin, en voz alta o en silencio: "Tengo un problema y eso puede
cambiar;
quiero que el problema se vaya."
4. Con dos o tres dedos golpea ligeramente siete (7) veces cada uno de los siguientes puntos: el
centro de tu pecho, el rea exterior entre el pulgar y el dedo ndice de ambas manos; el
hueso
en la base del cuello.
5. Inhala con tu atencin enfocada en la parte superior de tu cabeza; exhala con tu atencin en los
dedos de tus pies.
6. Los sntomas pueden cambiar en intensidad, ubicacin o tipo. Repite los pasos anteriores para
contnuo beneficio.

QU ES ESTA TCNICA?

La Tcnica de la Mente Dinmica, o TMD (DMT), es un mtodo seguro, fcil, rpido y efectivo de
curar
basado en una mezcla especial de palabras, tacto (toques), respiracin y algunas veces,
imgenes. Ha sido
diseado para que la mayora de las personas puedan usarlo para ayudar a aliviar la mayora de
sus
problemas la mayor parte de las veces en menos de una hora. Tambin se puede utilizar en
combinacin
con otros tratamientos para ayudar a las personas con todo tipo de enfermedades y hacerlo en
diversas
ocasiones.
Toda curacin proviene del interior. TMD por s sola no alivia nada, pero ayuda a preparar la mente
y el
cuerpo para que la curacin pueda ocurrir ms fcilmente. Se ha probado que ha sido muy efectiva
como un
apoyo en la curacin de una variedad muy amplia de problemas fsicos, emocionales y mentales, y
hay un
grupo internacional de practicantes que la estn probando frente una variedad ms grande de
enfermedades.
TMD se puede utilizar por s sola o en combinacin con otros mtodos de curacin convencionales,
complementarios o alternativos. Se puede usar tanto con nios como con adultos y tambin ha
sido utilizada
con mucho xito en la curacin de animales.
La Tcnica de la Mente Dinmica es sencilla de aprender y de usar. No es necesario aceptar
ningn sistema
de creencias o de filosofa para que funcione; de hecho, funcionar igual aunque no se crea en
ella. Sin
embargo, una actitud activamente negativa disminuir su efectividad. La puedes utilizar para t
mismo o
compartirla con tu familia, amigos o con aquellos que tengan necesidad.

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CMO FUNCIONA?
La efectividad de la Tcnica de la Mente Dinmica se basa en una teora de que todo problema
fsico,
emocional o mental est relacionado con la tensin excesiva del cuerpo. La teora sugiere que la
tensin se
acumula en capas, con puntos focales que producen sntomas especficos. La curacin comienza a
ocurrir
cuando se relajan las capas de tensin.
De acuerdo con esta misma teora, cuando el cuerpo est en un estado de tensin dinmica - una
especie de
ola de ciclos de tensin y relajacin - el cuerpo inmediata y automticamente entra en un mdulo
de curacin
cuando encuentra alguna tensin extraa. Cuanto mas se mantenga el estado dinmico, la
curacin es mas
rpida. Durante este mismo estado la mente se recupera con rapidez de cualquier tensin y los
trastornos
emocionales son temporales y moderados.
Si el cuerpo entra a un estado de tensin esttica -un ciclo de construccin de murallas de
resistencia
creciente- entonces se inhibe la respuesta de curacin, permitiendo que florezcan las
enfermedades y el
malfuncionamiento, la confusin y el pensamiento negativo, o, la ira y el temor. Cualquier mtodo
que ayude
a que el cuerpo cambie de un estado de tensin esttica a uno de tensin dinmica liberar o
estimular la

respuesta natural curativa del cuerpo.


No se tiene que aceptar la teora para utilizar efectivamente la Tcnica Dinmica.

POR QU FUNCIONA?
Cada segmento de la Tcnica de la Mente Dinmica es en s una tcnica distinta de curacin.
Aunque la
fuente especfica de estas tcnicas provenga de una antigua tradicin hawaiana, se encuentran
tcnicas
similares en muchas otras partes del mundo. Se trata del efecto combinado y acumulativo de estas
tcnicas
lo que produce los resultados sorprendentemente rpidos de MDT.

La Posicin de las Manos


Se comienza la Tcnica de la Mente Dinmica poniendo ambas manos juntas con solo la punta de
los dedos
tocndose, como si tuvieran una pelota en medio. Es una posicin usada en algunos tipos de
meditacin
para ayudar a inducir la relajacin. Tiene tambin el beneficio de servir como una seal
subconsciente de
que un proceso de curacin est por comenzar. En la prctica, la Posicin de las Manos debe
mantenerse
durante todo el proceso con excepcin del segmento del tacto.

La Afirmacin
La Afirmacin Bsica de la Mente Dinmica, compuesta por tres partes, no es una peticin ni
asercin. En
realidad es el reconocimiento de un problema, una declaracin de expectativas y un mandato
especfico.
Analicemos la Declaracin Bsica de la siguiente manera:
"Tengo un problema" Es el reconocimiento de que existe algn problema. Funciona mejor si el
problema
se define claramente en trminos de sntomas, intensidad, sensacin y ubicacin. Un simple
reconocimiento
inclusive inicia a menudo el proceso de relajacin.
"y eso puede cambiar". Es una declaracin de expectativas, de que el problema no es
permanente y de
que el alivio es posible; es una idea tambin de relajacin.
"Quiero que el problema se vaya". Este es un mandato. Si quieres pensar que lo diriges al cuerpo,
al
subconsciente o cualquier otra cosa, no importa. Cuando expresas un mandato que te das a t
mismo,
comienza en cierta forma a surtir efecto. Esta directiva bsica fue elegida porque funciona para la
mayora de
las personas casi siempre.
Se puede modificar cualquier parte de la Afirmacin para que produzca mayor efecto. A
continuacin sigue lo
que ayuda a una mayor efectividad.

El Tacto
Cuando se toca el cuerpo en cualquier lugar, se estimula una respuesta de energa que afecta todo
sistema
fsico, mental y emocional. Al tocar el cuerpo en ciertas partes y en cierta manera se puede evocar
una
respuesta especfica que es tanto relajante como vigorizante al mismo tiempo.
La Mente Dinmica utiliza cuatro reas especficas del cuerpo para el segmento del Tacto de la
Tcnica en la
siguiente secuencia:

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1. El rea del timo en el centro del pecho. Es sabido que el tocar en cierta forma esta rea ayuda a

aliviar la ansiedad, relaja los msculos del pecho y de los pulmones y estimula al sistema inmune.
2. Los puntos HOKU de ambas manos. Estos puntos, muy conocidos en la acupuntura china, se
estimulan a menudo para alivio de dolores de cabeza y se consideran que tienen un efecto
revitalizante en todo el cuerpo. Estn ubicados en el rea dnde se forman lneas entre el pulgar y
el
dedo ndice.
3. La 7a. vrtebra cervical (la joroba sea en la parte superior de la espina/base del cuello.) En el
trabajo hawaiano del cuerpo, el estmulo a esta rea es considerado como que tiene efecto
revitalizante y relajante en la parte superior del cuerpo, espina dorsal y en el rea plvica.
4. Se podran haber utilizado otros puntos o reas, sin embargo stas tienen la ventaja de que
abarcan
el frente, los costados y la parte posterior del cuerpo y son fciles de alcanzar. Cada uno de estos
puntos es altamente efectivo, ya sea que se utilice slo y an ms cuando se utilizan juntos. Es
necesario slamente tocar el rea general de los puntos antes mencionados para obtener el efecto
adecuado. No se requiere ni masaje ni presin fuerte.
En general la Tcnica de la Mente Dinmica utiliza cuatro mtodos de tacto:
1. Ligeros golpecitos.
2. Vibracin suave.
3. Contacto prolongado (con un poco de presin)
4. Contacto prolongado con canturreo.
Cada forma de tacto debe mantenerse contando hasta siete, no por alguna razn esotrica, sino
porque es
un ritmo fcil de recordar y no es ni demasiado corto ni demasiado largo.

La Respiracin
La Tcnica de la Mente Dinmica termina con un tipo especial de respiracin llamado "piko-piko"
en
hawaiano. Este tipo de respiracin consiste en inhalar con la atencin enfocada en un punto, en
este caso la
parte superior de la cabeza, y en exhalar con la atencin enfocada en un segundo punto, en este
caso los
dedos de los pies. El concepto es que esto produce una ola de energa entre los dos puntos, pero
en todo
caso el efecto es tanto relajante como vitalizante.

La Ronda
Cada secuencia de la Afirmacin, Tacto y Respiracin se llama una "ronda". Despus de cada
ronda se tiene
que verificar el estado o condicin del sntoma y ya sea terminar el proceso, repetir el proceso, o
cambiar el
proceso (generalmente mediante el cambio de la Afirmacin) si la naturaleza o ubicacin del
sntoma ha
cambiado.

Imgenes
Se pueden aadir imgenes simblicas a la Tcnica de la Mente Dinmica con muy buenos
resultados. El
proceso simplemente consiste en traducir el sntoma a un smbolo en la mente. Cuando se hace,
se le llama
una "llave simblica" o "llasim" y generalmente tiene por objeto abrir una "cerradura emocional", o
"cerremo"
que ocurre cuando la resistencia emocional inhibe el proceso de curacin y las palabras no son
efectivas.
Cuando se utiliza una llave simblica es para insertarla despus de la Afirmacin y antes del Tacto.
Para muchas personas, el simple imaginarse cmo se siente el sntoma producir un smbolo con
el que se
puede trabajar. Por ejemplo: "Se siente como un cuchillo", "Como si me estuviera ahogando",
"Como si
alguien me estuviera asfixiando", etc.

La forma de trabajar con el smbolo es mediante el cambio de un smbolo negativo a un smbolo


positivo con
la imaginacin. Si usamos los ejemplos anteriores se podra muy bien imaginar que se saca el
cuchillo y se
arroja lejos; que un salvavidas llega al rescate; que las manos dejan de apretar el cuello y
desaparecen.
La idea es cambiar el smbolo en alguna forma para que la experimentacin del sntoma cambie
tambin y la
situacin se sienta mejor que antes. La experiencia nos ha mostrado que la repeticin del cambio
por tres
veces seguidas es, a menudo, de mas beneficio.
Para aquellas personas que tienen dificultad en encontrar algn smbolo, es posible ayudarlas a
crear uno
mediante una serie de preguntas:
"Si el sntoma tuviera forma, cmo sera?" "Si el sntoma tuviera color, de qu color sera?" "Si el
sntoma
tuviera peso, cunto pesara?"

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La medida que sigue sera el contar con un amigo imaginario, un ngel o cualquier otro ayudante
que
extiende la mano hasta el cuerpo y retira el smbolo con la forma, color y peso especficos.
Nuevamente, se
ha encontrado que la repeticin por tres veces consecutivas mejora el efecto.

VARIACIONES
Las posibles variaciones a la Afirmacin que utiliza la Tcnica de la Mente Dinmica son
interminables, sin
embargo, las siguientes ideas han sido ya probadas con muy buenos resultados. En todos los
casos las
Afirmaciones van seguidas por el Tacto y la Respiracin.

Afirmaciones de sensacin
Entre ms especficas sean, es mejor. Ejemplos:
"Siento dolor en la tercera articulacin de mi dedo meique"
"Siento ansiedad/temor en mi pecho"
"Siento ira en mi estmago"
"Siento impulso de comer cuando veo la televisin "
En estos casos el mandato sera: "Quiero que esta sensacin se vaya".

Afirmaciones de pensamiento
Estas son muy tiles cuando se trata de asuntos relacionados con el pasado o el futuro. Ejemplos:
"Cuando recuerdo lo que pas"
"Cuando pienso que tengo que dar un discurso"

Afirmaciones habilitadoras
Se refiere a las Afirmaciones que parecen asercin y que tienen por meta reenforzar o crear el
comportamiento positivo ms que resolver un problema. Son sumamente efectivas despus de
usar la TMD
para resolver cualquier asunto relacionado con problemas fsicos, mentales o emocionales.
Ejemplos:
"Tengo el poder para hablar ante mucha gente sin ponerme nervioso, as es. Haz que se cumpla,
haz que
as sea!"
"Mi cuerpo sabe cmo deshacerse de mi exceso de grasa, lo sabe bien, y mi cuerpo est
comenzando a
hacerlo ahora."

El Tonificador de la Mente Dinmica


Es til para alivio de tensiones generales. Se puede utilizar en la maana, noche o cuando
necesario.

Utiliza la Posicin de las Manos para comenzar, seguida por la Afirmacin con el Tacto y la
Respiracin.
"Quiz existan el temor, la ansiedad, la preocupacin o la duda en mi cuerpo y en mi mente, y eso
puede
cambiar. Quiero que todos esos problemas se vayan."
"Quiz existan la ansiedad, el resentimiento, la infelicidad o la culpabilidad en mi cuerpo y en mi
mente, y eso
puede cambiar. Quiero que todos esos problemas se vayan."
"Existen el amor y la paz, la armona y la felicidad en algn lugar de mi cuerpo y de mi mente, y
eso es
bueno. Quiero que esos sentimientos crezcan y se extiendan."
"Existen el poder y la fuerza, la salud y la vitalidad en algn lugar de mi mente y de mi cuerpo, y
eso es
bueno. Quiero que estas cualidades crezcan y se extiendan."
Sintete en libertad de cambiar las palabras de acuerdo a tus necesidades y deseos.

ANIMALES Y NIOS
La Mente Dinmica funciona con los animales y los nios o con aquellas personas que no pueden
seguir la
tcnica por s mismos.

Paso 1
Establece una armona emocional con los animales o la persona a quien se va a ayudar. Se puede
hacer
mediante el uso de palabras amables y caricias, tocando con mimos o abrazos.

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Paso 2
Durante el tiempo que se mantiene el contacto fsico con el animal o la persona en una manera
reconfortante,
haz una Afirmacin a nombre del que se va a ayudar. Ejemplo:
"(El nombre del animal o la persona) tiene un problema y eso puede cambiar. (El nombre) quiere
que el
problema se vaya."

Paso 3
Toca al animal (suponiendo que es un mamfero) o a la persona en una forma preferente en el
pecho, en
cada articulacin de los hombros y en la parte posterior del cuello. Si es muy difcil tocar la parte
posterior del
cuello, toca el pecho nuevamente.

Paso 4
Haz la Respiracin con una mano en contacto con la parte superior de la cabeza del animal o la
persona
cuando inhalas y la base de la espina dorsa (o articulacin de la cadera) cuando exhalas.

INDICACIONES Y SUGERENCIAS
1. Utiliza una "Escala de Intensidad". Escoge un nmero para que represente la intensidad del
problema antes de utilizar TMD, tomando el 0 como que no hay problema y el 10 como un
problema
grave, y despus elige otro nmero despus de cada ronda para verificar el progreso.
2. De ser posible, utiliza sensaciones o sentimientos especficos al describir el problema y no
designaciones abstractas. "Tengo un resfriado" es abstracto; "tengo la nariz tapada" es especfico.
"Estoy enojada" est bien; pero "Siento enojo en my plexo solar" es mejor.
3. Si el dolor u otro sntoma cambiara de lugar despus de una o ms rondas de TMD, supn que
la
nueva ubicacin representa un sntoma distinto sobre una capa de tensin diferente, ya sea que el
sntoma sea del mismo tipo que el primero o no. Por ejemplo, una sesin de TMD puede comenzar
con un dolor en el pecho cuando se hace la primera ronda y cambiar a un dolor en el hombro o
temblores en las piernas a la siguiente ronda.

4. Si el sntoma fsico no cambiara para nada despus de las tres rondas de TMD, supn que hay
involucramiento de alguna emocin suprimida, ya sea que exista consciencia de tal emocin o no.
En
general se debe suponer temor o ira mediante pruebas y experimentos. Utiliza Afirmaciones como
"Quiz la ira existe en mi hombro" o "Mis ojos quiz sientan temor de algo."
5. Cuando la TMD no funcione para nada, utiliza alguna otra cosa o combina la TMD con otro
enfoque.

Usos para la Tcnica de la Mente Dinmica


He aqu una lista parcial de casos en que se ha utilizado la Mente Dinmica con xito:
Alivio de Padecimientos y Dolores Fsicos
Espalda (superior, media y baja)
Hombros
Articulaciones
Msculos (incluyendo mialgia)
Jaquecas y migraas
Dolor y rigidez de cuello
Malestar de los ojos
Dientes, encas y quijada
Huesos
Piel
Corazn
Tendones
Uterinos, vaginales y cervicales
Dolor generalizado

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Alivio de otros Padecimientos Fsicos
Entumecimiento y hormigueo
Artritis (dolor, hinchazn, rigidez)
Cncer (alivio de dolor, nusea por el tratamiento, asuntos emotivos relacionados)
Rigidez (articulacin y msculo)
Padecimientos de la piel (Dermatitis, eczema, roncha, hinchazn, comezn)
Sntomas alrgicos
Nausea (incluyendo mareos)
Manejo del peso (control de impulsos)
Zumbido de odos
Presin de odos
Estremecimientos diabticos
Sntomas de resfros, sinus y gripe
Falta de respiracin
Fatiga y agotamiento
Debilidad
Vahdos y vrtigo
Nerviosidad y energa excesiva
Sensaciones excesivas de rubor o calor
Sntomas de menopausia (incluyendo rubores (fogaje)
Insmnia
Mejora de la visin (miopa, hipermetropa, distorsin)
Estrs y tensin fsica general
Sentimientos y Dolores Emocionales
Ansiedad (especfica y generalizada)
Ira y resentimiento
Culpabilidad y afliccin
Infelicidad

Depresin
Prdida
Abandono
Traicin
Tristeza
Abuso
Estrs y tensin general
Dolores y Asuntos Mentales
Duda
Confusin
Indecisin
Conflicto
Preocupacin
Auto-valoracin y auto-estima
Crtica y pensamientos negativos
Pesadillas
Autismo
Estrs y tensin mental generalizada
Hbitos
Morderse las uas
Fumar
Eneuresia (orinarse en la cama)
Ingestin de alcohol (control del impulso)

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Los tres micrfonos


Por: Eugenia Lerner
Crculo Chamnico
Ese da todo se complic, fallaron tres micrfonos.
Demoraron dos semanas en reparar la casetera del grabador y haba llegado el momento de ir a
buscarlo. Fui al service a la maana, contenta, iba a recuperar mi viejo y querido equipo. Hace
unos cuantos
aos que me acompaa de manera eficiente. Lo uso fundamentalmente para grabar las clases. De
esta
manera, si algn alumno falta puede escuchar luego el casete.
Sal del service, aparato en mano y lo llev al consultorio, conect el micrfono -ya que no tiene
uno
incorporado- lo prob y no grab. Us otro micrfono, de reciente adquisicin y tampoco anduvo.
Que raro
que fallen los dos! pens. Mi alegra se desvaneci.
A la noche daba clase y tena la expectativa de usar ese equipo, pero no, tendra que grabar con el
nuevo, que no es tan bueno como aqul. Estaba plenamente consciente de la nimiedad del
inconveniente
pero igual me senta molesta y extraada.
Pens que al tcnico quizs slo le llevara un rato arreglar el desperfecto y decid regresar
inmediatamente a su negocio:
Cuando me vio entrar el seor se sorprendi y dijo un poco a la defensiva:
- qu pas?
- No graba. Algo no anda por que lo prob con dos micrfonos diferentes y no funciona. Se
acuerda
que le dije que lo necesito para grabar?
- Bueno, la verdad es que no me acuerdo. Pero es raro que no ande, vamos a probarlo.
El tcnico busc uno de sus micrfonos, lo insert en el toma correspondiente, baj la ficha rec y
dijo

varias veces:
- hola, hola, uno dos tres probando.
Me llam la atencin que su voz saliera amplificada por los parlantes, por que con mis micrfonos
eso no
suceda, ellos graban pero no amplifican. Luego apret el rew y puso play: silencio. Prob con
los mos y
nada, no haba caso.
- Debe ser la conexin- dijo pensativo- deme unos das que se lo reviso.
Su respuesta me decepcion. Otra vez esperar, otra vez volver al negocio, cargar con el equipo,
qu
prdida de tiempo! A pesar de eso sent que vala la pena, dado el aprecio que tengo por el
aparato.
Tres das despus el tcnico me avis que ya estaba listo y fui a buscarlo. Cuando me lo entreg
dijo:
- Sabe qu pas el otro da? En realidad funcionaba. El micrfono tiene una fichita on-off. Estaba
en off.
No s cmo no me di cuenta!!!. As que lo volv a probar y anduvo.
La prueba sali bien, pero despus de los inconvenientes que haba tenido, estaba ms cautelosa
y no
cant victoria, faltaba todava un paso: probarlo con mis micrfonos. Part hacia el consultorio,
inquieta por
averiguar lo que ocurrira. Llegu, respir hondo, puse el micrfono que uso siempre y nada, no
andaba.
Intentando mantener la calma busqu rpidamente el micrfono nuevo, lo prob y tampoco. Qu
est
pasando???!!!!! grit para mis adentros. No poda creerlo. Era un misterio.
Algo decepcionada, esa noche us el grabador nuevo y decid descansar de los vericuetos de la
electrnica por un tiempo.
Transcurrida una semana estaba a punto de dar por finalizada esta cuestin y despedirme del
equipo.
Pensaba que quizs le haba llegado la hora de un digno y merecido retiro. Pero algo me llev a
hacer un
ltimo intento. Mir el micrfono viejo y la imagen de una pila se form en mi mente. Dicho
adminculo lleva
una pila que dura aos. Haca poco la haba cambiado, pero tuve el plpito de que deba
reemplazarla. Fui a
comprar una, conect el micrfono y, para mi sorpresa, esta vez grab. Por algn motivo, la otra
haba tenido
corta vida.
An no s qu sucedi con el micrfono nuevo. Ese sigue sin andar.

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Pocos das despus el grabador en cuestin volvi a sus funciones. Mis alumnos se pusieron
contentos,
por que al igual que yo, aprecian su calidad de registro. Supuse entonces que el tema audio estaba
resuelto,
pero no fue as.
Al finalizar la clase algunos de los participantes me dijeron:
- en este saln no se escucha bien.
La saga contina, pens. Tema audio pasa a fase dos.
Hace poco tiempo me mud a este lugar, ms grande y cmodo que el anterior, pero tiene el
problema
de la acstica. Antes de instalarme tuve la sospecha de que eso poda suceder y lo confirm das
despus
de la inauguracin. Debido al trabajo que llevaron las refacciones y la mudanza, no me quedaban
ganas ni
energa para ningn arreglo ms.

Cada vez que notaba que no se escuchaba bien, haca el esfuerzo de elevar la voz o peda a los
dems
que lo hicieran. Esta solucin era transitoria, por que al rato todos hablbamos con nuestro
volumen habitual
y el problema volva a presentarse.
Por alguna razn, ese da sent que haba llegado el momento de encarar esta cuestin y
resolverla,
aunque no saba cmo.
Tendr que llamar al arquitecto, pens, habr que poner algn material acstico en las paredes
o tal
vez bajar el techo. Qu molestia! Otra vez refacciones y ms gasto de dinero. Me resista a todo
eso. El
tema sigui dando vueltas un rato en mi cabeza, hasta que de pronto record el micrfono del
tcnico.
Qu alegra! ya tena la solucin. Entusiasmada fui a comprar otro micrfono que, como el del
service,
graba y amplifica a la vez y problema resuelto.
Ahora, reflexionando, veo cmo fueron dndose las cosas. Me doy cuenta que, gracias a que mis
dos
micrfonos fallaron y la pila dur poco, me enter de esa posibilidad de amplificacin del sonido, y
que
gracias a ello tambin, pude resolver los dos problemas de audio: el del equipo y el de la acstica.
Obviamente, para esto ltimo podra haber recurrido a un experto, pero me parece que la solucin
a la que
arrib fue ms simple y econmica en trminos de tiempo, dinero, y esfuerzo.
Esta historia tiene final feliz, pero no termina aqu. La saga contina.
Estaba todo listo para la prxima clase: grabador reparado y micrfono nuevo. Senta entusiasmo
por el
estreno y satisfaccin por cmo se haban desenvuelto las cosas hasta aqu.
Comenc la clase, los alumnos se sorprendieron de la novedad e hicieron distinto tipo de bromas
respecto del sonido amplificado. Unos quince minutos despus, el clima del grupo empez a
decaer y las
caras comenzaron a tornarse cada vez ms serias.
- qu pasa?- pregunt
- sentimos como si estuvieras detrs de un vidrio- dijo alguien
- si, ests como lejos- agreg otro
- por qu cambiaste el micrfono? para mi, se escuchaba bien- coment un tercero
Registr mis sensaciones y not que yo tampoco me senta a gusto con el nuevo sonido. Restaba
intimidad a la experiencia.
Despus de unos minutos de duda, decid volver al viejo sistema.
Aos atrs este nuevo viraje en los acontecimientos probablemente me hubiera perturbado.
Hubiera
sentido, quizs, que es difcil conformar a todo el mundo, que la gente primero dice una cosa y
despus otra,
que nuevamente estaba en fojas cero respecto de la acstica, que perd el tiempo y cosas por el
estilo.
Aqul da no me ocurri nada de eso. Simplemente acept que la solucin que surgi no dio el
resultado
esperado.
Retom la clase y para mi sorpresa la acstica del lugar pareca haber mejorado. Ahora
escuchbamos
mejor y el micrfono ya no era necesario.
Qu fue lo que sucedi? Pienso que este cambio se debi a tres factores. Primero, el intento de
solucin nos confort de alguna manera. Segundo, gracias a eso, pudimos apreciar ms la voz
natural y el

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clima que la misma genera. Tercero, al sentirnos mejor nos relajamos. En ese estado la mente se
aquieta y
cuando hay silencio interior se escucha ms. Creo que todo esto nos permiti aceptar el saln con
su
acstica particular, dejar de resistirla y de esperar que fuera como la del lugar anterior.
Esta saga termina aqu por el momento, aunque no descarto que pueda continuar.

La prxima vez que las cosas salgan mal, te sugiero que:


- resuelvas lo que est a tu alcance en cada momento
- pienses que encarar y resolver las dificultades de la vida es un arte o un ejercicio que
puede
expandir tus conocimientos y habilidades.
- revises si en algn punto del camino se ha presentado alguna solucin o alternativa: a
veces
las soluciones vienen entreveladas en la trama de las complicaciones y no las distinguimos
a
simple vista
- consideres que una nueva complicacin, en algo que ya creas resuelto, puede conducir a
una
solucin ms completa o ampliar tus opciones
- no esperes que todo se resuelva de una vez
- te preguntes:
si hay algn cambio que ests resistiendo
si hay alguna expectativa o preconcepto que necesites soltar
si hay algo que puedes apreciar o valorar
- busques alguna forma de aflojar las tensiones.
Desde mi perspectiva, las pequeas dificultades de la vida pueden darnos interesantes
oportunidades de
crecimiento y transformacin. Algunos inconvenientes nos llevan a conocer, explorar, y
experimentar nuevos
territorios. Pueden inducirnos tambin a cambiar patrones estereotipados de pensamiento o
accin. Resolver
pequeos problemas nos mantiene atentos, abiertos y flexibles. Es un ejercicio que nos prepara y
capacita
para enfrentar otras situaciones, ms difciles.
Podemos padecer los problemas o tomarlos como si fueran maestros. Muchas veces nos hablan
en
lenguas extraas, pero si estamos atentos y en silencio, los comprendemos.

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Ejercicio de Relajacin
Presentado en el V Seminario Huna en Veranpolis - Janeiro de 1999. Marzo/2005
Cierre los ojos y v relajando su cuerpo, sintiendo mucha paz y tranquilidad. Deje ir todas las
tensiones
nerviosas y preocupaciones, sultese, reljese. Inspire y exhale tranquilamente 10 veces. Inspire y
exhale
totalmente. Sienta su cuerpo totalmente relajado a voluntad, abandonado. Reljese. Ahora,
enfoque su
atencin en el 3er. principio, MAKIA*: Hacia donde v la atencin, sigue la energa y, siendo as,
imagine
que est caminando por un camino llano muy recto, muy liso. Al fondo, usted ve un sol con una luz
clara y
fuerte. Recuerde que el sol es el smbolo de AUMAKUA (Padre Celestial Infalible; lo divino en el ser
humano; yo
superior, superconsciente)

l crece,

Imagine que est caminando en direccin a ese sol y a medida que avanza

siendo cada vez mayor e irradiando mucha luz. Es una luz que cautiva y atrae. Usted va
sintindose ms
ligero y confiado, caminando en direccin a esa luz. Sienta esa luz envolviendo totalmente su
cuerpo desde
los pies a la cabeza, aclarando, dejando una sensacin de paz y bienestar.
El mundo es aquello que usted cree que es, por eso, crea en su IKE* con su cuerpo bien relajado
y
totalmente envuelto en esa luz. Imagine, ahora que usted est caminando alegremente en esa luz
y luego
avance, imagine una puerta de cristal transparente: atravisela Enfquese en el 4 principio,
MANAWA*:
su momento de poder es ahora. As, usted percibe ahora que est en el otro lado V entrando
en un lindo
bosque donde hay un lago de agua cristalina. Usted est caminando muy cerca del lago. Sin ropas,
se
sumerge, seguro y confiado. El lago tiene una temperatura agradable Va sumergindose,
dejando al agua
lavar el cuerpo, limpiando, dejando las tensiones nerviosas, las inquietudes, purificando su cuerpo.
Sienta el
agua como smbolo de MANA*, lavando su cuerpo. Sienta el cuerpo dejando en el agua toda
aquella tensin,
aquella ansiedad, aquella sensacin de estar pesado. El agua va lavando y purificando su cuerpo,
haciendo
un verdadero KALA*. Usted se aproxima al borde del lago, va saliendo y se pone bajo la luz del
sol. El sol
est secando su cuerpo e irradiando mucha energa.
Ahora usted v a encontrar al frente una hoguera. Camine hasta ella y como su cuerpo lo permite
usted
va entrando dentro de ella, sin miedo y con seguridad. Ese fuego purifica su cuerpo, quemando
todo lo
negativo que hay en usted y a su alrededor. Sienta el fuego. l va quemando todas sus tensiones,
sus
miedos, sus limitaciones. Las llamas estan envolviendo totalmente su cuerpo, dejndolo totalmente
iluminado, purificado. Sintindose mas ligero y limpio imagine un viento soplando y llevndole a
usted muy
lejos. Sienta como lo lleva el viento. Usted vuela sobre las plantas y los ros, pasando por el mar y
llendo a
parar a la cumbre de una alta montaa. Sienta esa sensacin del viento fuerte soplando en su
cuerpo y
tirando todo lo que haya de pesado a su alrededor, dejndolo muy ligero, confiado, seguro y feliz.
Ahora,
imagine estar llendo al encuentro de la luz... Perciba estar siendo envuelto totalmente por la luz
que va
aclarando su cuerpo. Esa luz energiza todo su cuerpo. Es una luz fuerte y limpia, que transforma
su cuerpo,
rejuveneciendolo y fortalecindolo. Es totalmente clara, limpia y transparente. Imagine ahora esa
luz llegando
hasta el ambiente de su trabajo. Imagine estar en el ambiente de su trabajo con mucha luz,
irradiando y
compartiendo ALOHA*, muy alegre y contento. Imagnese en su casa irradiando mucha luz a sus
familiares.
Sienta la luz envolviendo su casa y bendiga, mentalmente, a cada uno de sus familiares. Sienta
que esto le
d una sensacin de tranquilidad, paz y armona.
Ahora usted va volviendo a la luz. Vuelva. Ya en la luz, una cpsula de cristal envuelve su cuerpo.

Agradezca al AUMAKUA por todo lo que usted es. Y envolviendo su cuerpo con sus brazos,
agradezcase a
usted mismo. Muchas gracias, muchas gracias, muchas gracias.
Si posteriormente, observa algn cambio positivo en su casa y en su trabajo, esto es PONO*,
comprobado por la eficacia de esta prctica.
Respire algunas veces y lentamente vuelva a sentir su cuerpo nuevamente aqu y ahora, totalmete
feliz y
relajado. Abra los ojos, mueva su cuerpo lentamente.
(*) - IKE El mundo es aquello que usted piensa que es.- Est atento; KALA - No hay lmites - Sea libre;
MAKIA La energia sigue a donde la atencin v - Est enfocado; MANAWA - El momento de poder es ahora - Est
aqu;
ALOHA - Amar es estar feliz con - Sea feliz; MANA - Todo poder viene de dentro - Sea confiado; PONO Eficacia es la
medida de la verdad - Sea bueno.
Ivone Emer Mottin e Isa Verseletti Grupo de Garibaldi
Fuente: Boletim da Associao de Estudos Huna do Brasil Ano XII N 54

42

Trabaje Menos y Prospere Ms


Por JIM BRINKLEY
Traduccin de Denise von Poser al portugus
Usted est trabajando mucho?. Uno de los discpulos de MaxFreedom Long una vez escribi: Si
usted
no practica Huna, usted est trabajando de ms!. Me gustara compartir con todos, dos tcnicas
espirituales que le capaciten para trabajar menos mientras prosperan muchno ms!. Primero es
necesario
que sepan que el dinero posee una enorme espiritualidad y que las transacciones financieras
poseen una
enorme esencia espiritual. El dinero por s solo- no tiene ningn valor intrnseco. No podemos
comerlo,
amarlo o curar con l. Es lo que el representa lo que le confiere valor. En otras palabras, es el
aspecto
espiritual del dinero lo que valoramos. El dinero es simplemente un smbolo para mana. Mana
puede ser
definido como autoridad espiritual. Existen muchas maneras de conseguirse mana y aumentar
mana. Por
herencia, certificamos en grados avanzados, posicin en la sociedad, comportamiento ejemplar
que genera
respeto.
La riqueza tambin puede general mana, pero como todo en su reflejo o inverso tambin es
verdadero.
Si usted est trabajando para aumentar su mana porqu no est trabajando para aumentar su
prosperidad?. Cuando usted paga a alguien por alguna cosa, usted est confiriendo a esta persona
el
smbolo de la autoridad (en comprar o poder), en retribucin a productos y servicios que est
adquiriendo.
Haciendo esto, usted est formalmente reforzando y reconociendo el bien que le es hecho con esta
transacin. En la visin Huna, usted est bendiciendo a esta persona. Y esta bendicin tambin
tiene un
efecto positivo en usted, pues todas las bendiciones trabajan as. Esas bendiciones pueden ser
fortalecidas
si son procesadas de forma ms consciente como si fuesen rituales para impresionar su mente
subconsciente y as las bendiciones sern contnuas en sus vidas.
Los rituales conscientes necesitan ser reforzados cuando recibimos y cuando pagamos. Los seres

humanos son espritus transformadores de energa!. De acuerdo con el tercer principio Huna (la
energa
fluye hacia donde est nuestra atencin e intencon), podemos entrar en la energa espiritual y
amplificarla y
redireccionarla hacia la manifestacin de un efecto deseado. Siendo el dinero un smbolo de
autoridad
espiritual, podemos aumentar el dinero aumentando la energa espiritual. Como la energa
elctrica, ella es
mejor amplificada cuando fluye. Un transformador elctrico aumenta el flujo de energa. Podemos
hacer la
misma cosa con la energa espiritual. Estamos designados para dar y recibir. Una de las mejores
tcnicas
para aumentar el dinero en nuestras vidas es valorarlo mucho cuando lo recibimos y una de las
mejores
maneras de usarlo es bendecir los pagos que tenemos que hacer.
La valoracin de lo que recibimos es siempre donar el diezmo de lo que recibimos hacia la fuente
de
nuestro crecimiento espiritual e inspiracin. Podemos entregar este diezmo a una persona,
maestro, ministro,
pastor o iglesia. La caridad es maravillosa, pero no es la ofrenda espiritual de un diezmo. El
ofrecimiento
ocasional a una iglesia no es una oferta espiritual de un diezmo. El ofrecimiento ocasional para una
iglesia no
es una oferta espiritual de un diezmo. Este ritual debe ser hecho contnuamente para la persona o
local
responsable de su crecimiento espiritual como una forma de su subconsciente de impresionarse
con este
acto de reciprocidad, de trueque, que es la base de toda su riqueza.
As si usted tiene una fuente espiritual en su vida, cuando recibe el primer pago, su diezmo es para
esa
fuente que le apoya. Una de las mejores escritoras que encontr en este segmento fue Catherine
Ponder,
una pastora. En sus libros ella me convenci para usar esta tcnica en abundancia. Ella afirma que
si
hacemos el diezmo como obligacin, esta actitud se vuelve negativa pues nuestro subconsciente
tambin lo
v as. La donacin del diezmo tiene que ser hecho con gratitud, respeto, amor y cario. Hacer la
donacin
de su diezmo a una iglesia pensando que es una obligacin religiosa, no ser bueno para su
prosperidad.
Usted necesita hacer este ritual solo para quien es responsable de su crecimiento espiritual. En la
actualidad
yo siempre hago mi donacin para Aloha Internacional pues ella es mi fuente de crecimiento
espiritual. En el
pasado yo divida mi diezmo y este acto era tan eficiente como es ahora. Otra importante
enseanza de
Catherine Ponder es que cuando las cuentas a pagar son mayores de lo que son los recursos es
imposible
ofrecer el diezmo.
Si no tuviese nada y/o a nadie que sea responsble de su crecimento espiritual, usted no debe
hacer la
ofrenda del diezmo regularmente.
Por este ritual crea abundancia. La segunda tcnica que me gustara compartir es la bendicin al
pagar
las cuentas: Haga las respiraciones piko-piko y bendiga cada cuanta destinada a cada pago.
El universo siempre quiere que usted prospere, a medida que usted quiere prosperar!.

Yo he usado estas tcnicas por ms de 10 aos y mis rendimientos mas que se triplicaron y yo
reduc mis
horas de trabajo en el 40%. Tena confianza en su suceso con entusiasmo!.

43

Amor, poder y armona


Serge Kahili King
Traduccin: Eugenia Lerner
A cualquier estudioso serio de la sociedad le resulta muy claro que todos los seres humanos
comparten
las mismas necesidades, deseos y, en un alto grado, an simbologas, independientemente de su
raza, color,
credo o cultura. Lo que todo ser humano quiere y disfruta puede ser definido como Amor, Poder y
Armona.
El amor es parte de nuestra naturaleza. Es el estado de sentirse felizmente conectado a otro, o el
acto de
llegar a conectarse. Es extender nuestro ser para incluir a otro. No tenemos que luchar por el amor
salvo que
sintamos que no lo tenemos. Cuando los seres humanos se renen bajo circunstancias en las que
no hay
miedo, el amor simplemente sucede. He asistido a muchas reuniones en muchos pases
diferentes, en las
que docenas de completos extraos llegan a ser amigos que se aman, luego de dos o tres das de
estar
simplemente juntos. Lo que hicieron y por qu estaban all no pareca importar. Meramente la
cercana
proximidad y la ausencia de miedo produjo amor sin esfuerzo.
En tiempos de peligro el amor tambin se manifiesta naturalmente. Cuando hay un desastre o
un
accidente, la gente que no est atrapada en el miedo automticamente comienza a asistir a los que
necesitan ayuda. No necesitan ser enseados o instruidos, excepto en cmo ayudar mejor. El
deseo de
ayudar, que es una forma de amor, brota espontneamente. Esta respuesta automtica de amor
es tan
grande que algunas personas expondrn sus vidas a serios riesgos para ayudar a otros. A estas
personas
las llamamos hroes cuando se zambullen en ros tormentosos para salvar a alguien de ahogarse
o cuando
corren hacia un edificio que se est incendiando para rescatar a un nio o hacen alguna de las cien
cosas
valientes que se pueden hacer para salvar a otro. Y sin embargo, pocas de estas personas se
piensan a s
mismas como hroes. Generalmente dicen que lo hicieron porque era lo que haba que hacer, o
que lo
hicieron sin pensar. Fue un acto espontneo de amor.
La duda es lo que debilita la conexin con el amor. Cuando una persona duda sobre la
existencia del
amor, entonces nace el miedo y el amor comienza a morir. El miedo interfiere con el amor
porque es lo
opuesto al amor. El miedo viene de sentirse o de estar desconectado. Cuando disminuye el
amor, el
miedo se incrementa; y cuando el miedo disminuye, el amor se incrementa. Ms que eso, cuando
decrece
el amor, el miedo aumenta y tambin lo hace la necesidad y el deseo de amor. La necesidad y
el deseo

de amar y de ser amado influye sobre todas nuestras acciones y reacciones, segn el grado en
que
sentimos la falta de amor, en cualquiera de sus formas. Sumada a la poderosa fuerza del amor
sexual,
tambin somos movidos por el amor a la aprobacin y al reconocimiento. Muchos de
nuestros
comportamientos estn guiados por la esperanza de aprobacin, o por nuestra reaccin frente a la
desaprobacin. Y muchos son guiados por una bsqueda de reconocimiento, an cuando ste sea
pequeo
o temporal, especialmente cuando el afecto y la aprobacin no parecen inminentes. Grandes
acciones que
benefician a toda la sociedad y actos viciosos que daan la sociedad pueden ambos provenir de la
necesidad y del deseo de reconocimiento. Algunas personas cuando carecen de reconocimiento lo
fuerzan,
buscando el respeto, haciendo quizs algo valioso, o causando miedo para obtener as un falso
respeto.
Cuando la satisfaccin de la necesidad y el deseo de amor de cualquier ndole se ve frustrada en
un
grado suficiente, el resultado es la enfermedad mental o fsica. Esto sucede cuando el miedo, que
resulta de
la falta de amor, no tiene ninguna salida. Cuando, de acuerdo con las creencias del individuo, no
hay nada
que se pueda hacer, el miedo causa una retirada hacia el interior, produciendo gran tensin en el
cuerpo y
por lo tanto enfermedad.
El poder es parte de nuestra naturaleza. Como con el amor, no tenemos que luchar por el
poder, a
menos que sintamos que no lo tenemos. En s mismo el poder es el acto de ser efectivo.
Desde el
mismo momento de la concepcin todos estamos en el proceso de expresar nuestro poder, o hacer
aquello
que es efectivo para nuestra supervivencia y placer. De ah en ms, en cada momento de nuestra
vida,
estamos comprometidos en expresar nuestro poder, ms o menos efectivamente. Fsicamente,
nuestros
cuerpos estn comprometidos en el mantenimiento, reparacin, crecimiento, aprendizaje y
bsqueda de
placer. Mentalmente, nuestras mentes estn comprometidas en la solucin de problemas, en la
creatividad y
en la extensin de nuestra influencia sobre el mundo que nos rodea. Siempre somos poderosos,
pero por
muchas razones no siempre lo reconocemos. Cuando la expresin del poder no es efectiva, la
reaccin
natural consiste en buscar una solucin diferente al problema o bien otra forma de ser efectivo. Los
inventores suelen experimentar con miles de aproximaciones diferentes antes de lograr que sus
inventos
funcionen, los equipos deportivos pueden probar docenas de estrategias diferentes para ganar a
sus
oponentes, los polticos pueden proyectar muchos planes econmicos y sociales diferentes para
lograr sus

44
fines. Individualmente, la gente prueba diferentes acercamientos y tcnicas de sanacin, diferentes
carreras,
diferentes relaciones y diferentes religiones con el objetivo de ser ms efectiva en su vida.
Una vez ms, la duda es lo que debilita la expresin natural del poder. Cuando una persona
duda

de su poder personal, o de la fuente de poder, entonces nace el enojo y el poder empieza a


huir.
Cuando el poder disminuye, aumenta el enojo, y cuando el enojo decrece, el poder aumenta. Y,
como con el
amor, cuando decrece el poder, tambin aumenta el enojo, como tambin la necesidad y el deseo
de poder.
La tcnica ms popular para tratar de recuperar el poder mientras contina operando la duda y el
enojo
es el control. Mucha gente confunde el poder con el control, pero el control es lo que la gente
utiliza cuando
se est sintiendo impotente. El control activo es usado para forzar a la gente a hacer lo que uno
quiere.
Usualmente toma la forma de intimidacin o de fuerza fsica. El control pasivo, tambin llamado
agresin
pasiva, toma la forma de hacer que la gente haga lo que uno quiere rehusndose uno a la accin,
o
haciendo que el otro se sienta suficientemente culpable como para hacer lo que uno quiere.
Adems de ser
malo para las relaciones y la efectividad, el intento de controlar causa mucha tensin en el
controlador.
Cuando el control no es posible, otra tcnica que a veces se usa es el vandalismo. Un nio que se
siente
herido e impotente puede romper cosas para desplegar su enojo. Esto raras veces funciona para
controlar a
los padres, pero produce una reaccin, y ese sustituto de efectividad brinda al menos algo de
satisfaccin. El
nio piensa, no puedo obtener lo que quiero, pero al menos puedo hacer a alguien infeliz. Es un
sustituto
muy pobre de la efectividad, pero puede progresar de los caprichos infantiles al vandalismo
adolescente y
llegar al terrorismo adulto. Y por supuesto trae tensin con ello. No obstante, cuando no hay
ninguna salida
al enojo y ninguna vuelta al verdadero poder, el enojo es dirigido hacia adentro y el resultado es la
enfermedad mental o fsica.
Finalmente, existe una inclinacin natural hacia la armona. Por armona quiero significar la
integracin y
cooperacin mutuamente beneficiosa de la gente con su entorno social y natural. Podemos ver
esto ms
fcilmente en los grupos tribales aislados, pero existe tambin en muchas comunidades pequeas,
vecindarios, grupos, clubes y asociaciones. Podemos ver intentos de creacin de armona en
gobiernos
nacionales y en las Naciones Unidas, pero cuanto ms grande es el grupo ms difcil parece ser.
Esto en
parte es porque cuanto ms grande es el grupo es ms fcil que sea ms impersonal. O sea,
resulta ms
fcil perder la sensacin de conexin y de influencia personal. Pero la armona envuelve ms que
esto,
realmente tiene que ver con el sentido del propio lugar y propsito en el mundo, y con el
reconocimiento de la
interdependencia con el resto del mundo. Cuando una persona duda de esta interdependencia y
duda de su
propio lugar y propsito en ella, entonces nace la alineacin. En lugar de tu y yo o nosotros y ellos
juntos se
convierte en yo o nosotros en contra de ellos. La alineacin, que generalmente incluye una
intranquilidad

extrema, apata, confusin y desesperanza, crea una gran tensin interna y, por supuesto,
enfermedad
mental y fsica.
La solucin para la enfermedad causada por el miedo es ser ms amoroso, a travs de dar ms
reconocimiento, apreciacin, admiracin, tolerancia, misericordia, cuidado y ayuda a otros y a uno
mismo. La
solucin para la enfermedad causada por el enojo consiste en incrementar el conocimiento, la
habilidad y la
autoconfianza. La solucin para la enfermedad causada por la alineacin consiste primero en
buscar
armona espiritual con un ser superior o ms profundo, y luego buscar ese espritu en todas las
cosas. Si
quieres un arreglo rpido, no obstante, dado el ritmo ultra rpido de la vida moderna, entonces
simplemente
deja de dudar. Conserva un sano escepticismo cuando sea necesario, pero rehsate a dudar de tu
propio
valor, del valor de otros, y del valor del mundo.

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REFLEXIONES SOBRE EL CNCER


por SERGE KAHILI KING
Traduccin de Denise von Poser al portugus
Mi hermano muri con cncer a los treinta y pocos aos y lo mismo sucedi con mi madre a los
ochenta.
Tuve la oportunidad de trabajar con muchas personas en estas condiciones y s que esta dolencia
tiene
muchos aspectos fsicos y emocionales y el refuerzo de cualquiera de estos aspectos puede
fortalecer el otro
y el tratamiento de los segmentos puede curar los dos aspectos.
Mi hermano tuvo cncer de pulmn. l fumaba mucho y pas por mucha tensin en su vida.
Adems l
presentaba un perfil en personalidad de fumador, presentado por el Dr. David Kissen del Hospital
General de
Glasgow, como los otros 1000 pacientes estudiados, es decir, que antes de los 15 aos de edad
uno de sus
padres falleci, seguido por dificultades en su matrimonio y dificultades profesionales.
Naturalmente muchas
personas presentan estas dificultades en la vida, pero el Dr. Kissen analizaba como las personas
hacan cara
a estas dificultades, de manera personal. Tpicamente las personas con este perfil, negaban estos
conflictos.
Y as era mi hermano.
Mi madre tuvo cncer de pulmn. Perdi a su padre antes de los 15 aos, tuvo conflictos en su
matrimonio y frustraciones profesionales y, tambin, negaba estos conflictos.
Experiencias de prdida, conflictos y frustraciones muchos casos de cncer, estudiados en
Psycosomtica por Howard R. y Martha E. Lewis [Pinnacle Books, 1975} y Who Gets Sick, por Blair
Justice,
Ph.D. [Jeremy P. Tarcher, 1988].
La amenaza en comn de respuestas emocionales en todas las formas de cncer (y sospecho, en
todas
las enfermedades) es el deseo frustrado de controlar estas experiencias. El deseo de controlar es
la parte
venenosa de las dolencias. El deseo de controlar sus comportamientos, el de otros, el control del
pasado, del

presente y del futuro. Algunas personas intentan controlar todo. No es una casualidad que los
sntomas de
depresin siempre acompaan el cncer y nos hacen creer que esta depresin es una sensacin
que las
personas tienen de no poder controlar la enfermedad.
En mi experiencia de trabajo con estas personas not que las recuperaciones mas fantsticas
estn
asociadas con los cambios en el comportamiento mental, emocional y fsico, de estos pacientes.
Muchas
veces un cambio drstico de estilo de vida y perdn a resentimientos profundos, traen la cura.
Una de las ms sorprendentes curas ocurri con una mujer que dej su familia, cambi su religin,
su
guardarropa, su dieta y se cambi a un pas diferente. Tal vez ella necesitase de estos cambios o
no, pero
que sucedi una cura maravillosa para ella, ocurri. Desgraciadamente mi hermano no cambi
nada en sus
emociones y reacciones en relacin con su vida y mi madre continu con sus convicciones sobre
algunas
personas hasta el final de su vida. As si usted tiene que cambiar alguna cosa, usted necesita
hacer estos
cambios. Si intentamos controlar alguna cosa mental, fsica o emocionalmente y hablamos,
aumentamos la
tensin en nuestro cuerpo y eso causa enfermedades. Cuanto ms examinamos y hablamos,
mayor es la
tensin. No es porque almacenemos tensin que adquiramos cncer, pero sabemos que el alivio
de la
tensin cura las enfermedades. La necesidad de controlar est basada en el temor y el temor es lo
que
genera la tensin. El control, entonces, es una tcnica para no sentir el miedo y luchar con l. Tal
vez el
mejor camino para comenzar a curarse sea parar de intentar controlar el miedo e intentar cambiar
la relacin
con l. Se sabe que no se puede sentir miedo si el cuerpo est totalmente relajado. Existen
centenas de
formas para relajarse a travs de drogas, hierbas, masajes, meditaciones, felicidad, etc. Pero esto
no
resuelve el problema. El problema est adems de la tensin, en el miedo. El problema tampoco
est
sentirnos temerosos. El problema est en sentirnos sin fuerza y sin poder para enfrentar el miedo.
Cuando
este problema est resuelto, el miedo desaparece, la necesidad de control desaparece y una
inmensa
cantidad de tensin, desaparece.
Estoy hablando bsicamente en la confianza. La certeza de que est dentro de nosotros y que nos
impulsa. Una emocin verdadera que nos conduce a la victoria en todos los segmentos de
nuestras vidas, en
todos nuestros objetivos victoriosos.
Voy a compartir con todos una tcnica poderosa, voy a compartir algunas palabras hawaianas para
la
confianza, que poseen races que pueden llevarnos en ciertas direcciones:
Paulele: - pare de dar vueltas a las conjeturas!
Kanaloa: - una calma ampliada.
No existe una transformacin mgica para la produccin de la real confianza, sentida y vivida como
absolutamente fuerte y curativa. Necesitamos tener una conciencia interna y real y decisiones
reales y

fuertes, pero de todas formas, tiene terribles resultados reales si respondemos a la vida de forma
diferente.

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UNA CASA DIVIDIDA


Por IHALEAKALA HEW LEN, Ph.D.
Traduccin Andrea Mussini
Una casa dividida contra s misma no puede permanecer. Esto es cierto para las naciones, las
comunidades, las organizaciones y las familias, como as tambin para los individuos. En la Casa
de la
Humanidad, el individuo es el denominador comn. Cuando el individuo est dividido, la casa est
dividida.
En el juego de tenis, el sistema de puntuacin es Amor, 15, 30, 40, juego. El juego comienza con
Amor.
En la etimologa de la palabra, Amor es sin puntuacin, sin riesgo, nada, conducir al individuo de
vuelta al
Amor, a la totalidad.
El proceso logra esto hacindole el vaco al enojo, al miedo, a la culpa, al resentimiento y
alejndose de
los pensamientos venenosos, las energas txicas que dividen la mente, la casa del individuo,
causando su
cada hacia la desarmona y la enfermedad.
El propsito de la vida es ser restaurado de vuelta al Amor, momento a momento. Para cumplir con
este
propsito, el individuo debe reconocer que l es 100% responsable de crear su vida del modo que
es. Debe
llegar a ver que son sus pensamientos los que crean su vida del modo que es, momento a
momento. Los
problemas no son las personas, los lugares y las situaciones sino los pensamientos acerca de
ellos. Debe
llegar a apreciar que no hay algo "all afuera". Las personas, los lugares y las situaciones existen
slo como
sus pensamientos acerca de ellas.
Un problema es una memoria txica reactivada. Esta una vez ms divide la mente contra su ser,
contra
el Amor. El Ho'oponopono actualizado, un proceso de arrepentimiento, perdn y transmutacin, es
una
peticin al Amor para vaciar y reemplazar las energas txicas con su ser. El Amor cumple esto
fluyendo a
travs de la Mente, comenzando con la mente Espiritual, el Supra Consciente. Luego contina
fluyendo a
travs de la Mente Intelectual, la mente Consciente, liberndola de sus energas pensantes.
Finalmente se
mueve hacia la Mente Emocional, el Subconsciente, vaciando pensamientos de emociones txicas
y
llenndolas con su ser.
Aqu tienes una herramienta de limpieza del pensamiento que cualquiera puede aplicar para vaciar
las
energas txicas de sus pensamientos.
Mentalmente piensa: "Prendo el Interruptor de Luz de mis pensamientos sobre m, mi familia,
mis
parientes y mis ancestros". No hay lmite para el nmero de veces que puedes usar esta
herramienta. La
herramienta es una peticin al Amor para limpiar pensamientos txicos de ti mismo y tu familia,
parientes y

ancestros que dividen tu Mente, tu casa.


El propsito de tu vida no cambia con el advenimiento de un nuevo milenio! Siempre ser el
mismo: ser
restaurado nuevamente al Amor momento a momento. La realizacin de este propsito requiere
absoluta
responsabilidad individual. Requiere una apreciacin de los problemas verdaderos que dividen
primeramente
al individuo, y luego a todo lo dems. Una casa dividida contra s misma no permanece.

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Bsqueda en la Naturaleza:
Quest en Peuma Hue.
Por: Eugenia Lerner
Crculo Chamnico
Quest (se pronuncia kwest) es una palabra inglesa que significa bsqueda y tiene una connotacin
particular, que no est contenida en la palabra en espaol. Por eso prefer utilizar el trmino ingls,
idioma en
el que realic mi formacin chamnica.
El Quest es una bsqueda comprometida y muchas veces extensa de algo significativo y valioso
para la
persona, tal como la verdad, el conocimiento o la iluminacin. El Quest chamnico es una prctica
especfica,
que se realiza en un momento y lugar determinados y con un propsito previamente establecido.
Consiste en
una bsqueda de comunicacin con el mundo espiritual con el fin de obtener respuestas a
preguntas o
pedidos, en la que se transita por experiencias de aprendizaje y transformacin.
Peuma Hue: son palabras mapuche que se traducen al espaol como lugar de los sueos o lugar
de
Visin. Geogrficamente es una estancia ubicada a 25 km. de Bariloche en la cabecera sur del
lago
Gutirrez.
Agradezco a mi entraable amiga Evelyn que me abri all las puertas de su casa.
Era el ltimo da del Quest y me senta agradecida y satisfecha con lo vivido en Peuma Hue. Haba
tenido varias experiencias transformadoras y obtenido muchas respuestas a preguntas que haba
formulado
antes y durante el Quest. Ya no esperaba ms.
Sal a caminar, mi idea era cerrar el ciclo y despedirme del lago, el bosque y la montaa. De pronto
en el
fondo de mi ser surgi un inesperado anhelo. En ese momento sent que faltaba algo para cerrar el
ciclo:
encontrar un objeto en esa ltima caminata, que sintetizara todo lo ocurrido en esos das, un
smbolo, un
elemento de la naturaleza que pudiera activar la memoria de lo transcurrido, y a mi regreso a
Buenos Aires,
facilitara mi conexin con el lugar y su energa.
Camin unos pocos metros y a orillas del lago vi un objeto que no era propio del mbito. Me
pareci muy
extrao encontrar un boli en un lugar natural, poco transitado por seres humanos y no muy afn con
las
actividades que suelen realizarse en el rea. El impulso fue continuar mi camino pero una voz
interior me
detuvo. Sacud mi pereza y pens que vala la pena el pequeo esfuerzo de levantar el bolgrafo
para

colaborar con la ecologa de ese lugar maravilloso. Me reprend un poco por haber tenido la
tentacin de
pasar de largo, dejando all la basura.
Segu caminando y cuando entraba al bosque una idea se atraves por mi mente, fue una duda sin
palabras. Y si el encuentro de ese objeto tuviera algo que ver con mi bsqueda?. Di unos pasos
ms y de
pronto sent una fuerte emocin, y con ella la certeza de que el objeto que haba pedido al inicio de
la
caminata ya se haba presentado, era ste.
Mi expectativa haba sido hallar algo que perteneciera netamente a la naturaleza, en cambio
encontr un
boli. Mi mente la catalog automticamente como basura porque estaba tirada y en ese contexto
era un
objeto contaminante.
El boli fue uno de los regalos que recib en esta bsqueda, era el objeto significativo que haba
pedido,
mi nuevo objeto de poder. Una de las preguntas que motivaron inicialmente mi Quest haba sido:
cul es el
paso siguiente en mi camino? qu necesito hacer ahora para seguir creciendo?. El bolgrafo fue
la
respuesta simblica a mi pregunta: escribir. Recib junto con l, otro regalo muy significativo: darme
cuenta
una vez ms de cmo los juicios, expectativas y preconceptos pueden apartarnos de muchas
cosas. En otro
momento de mi vida, con la expectativa de encontrar algo natural, hubiera desestimado el
bolgrafo, y en
consecuencia, tampoco hubiera recibido el mensaje.
Antes de volver a Buenos Aires, hice una pequea ceremonia de agradecimiento para cerrar la
experiencia.
Al da siguiente de mi regreso a la ciudad, caminaba por una calle medianamente transitada
cuando vi
que algo se le caa a la persona que iba delante mo. Cuando observ de qu se trataba vi que era
un boli.
Quise avisarle a su dueo pero cruz velozmente la calle y no escuch mi llamado. Me qued
detenida por el
asombro y la emocin. Me dije a mi misma: Otro regalo. No puede ser casualidad, cul es la
probabilidad
estadstica de encontrar un boli un da y otra al da siguiente?. Esto es un refuerzo para que no
quepan

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dudas. Ahora hay que hacer honor al mensaje. Una voz interior me dijo: empieza por escribir lo
antes
posible esta experiencia.
El segundo boli vino acompaado de otra leccin.
En una meditacin dinmica, que hice para integrar lo sucedido recib ms informacin sobre lo
que
simbolizaba este nuevo encuentro: el Quest no ha terminado, continuar en Buenos Aires. La
bsqueda
chamnica no est supeditada a geografas ni contextos, puede hacerse tanto en la naturaleza
como en las
grandes ciudades. Puede ser una experiencia acotada en el espacio y en el tiempo, con un
propsito
especfico y puede convertirse tambin en una forma de vida, en la que caminamos conscientes de
propsitos y preguntas, abiertos a escuchar respuestas e integrar experiencias.
El Universo responde a todas nuestras preguntas y pedidos. Las respuestas no siempre son
inmediatas,

pueden ser sutiles y a veces no llegan de la manera esperada. El mundo espiritual se expresa de
diversas
maneras, a travs de certezas, intuiciones, imgenes, smbolos, seales, omens y metforas. Se
comunica
permanentemente con todos nosotros. Lo que necesitamos hacer es abrir el canal, sintonizar la
frecuencia, y
disponernos al intercambio.

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Tan solo una pequea flor


Serge Kahili King 1993
Traduccin: Susan Fain
Ukulii ka pua, onaona i ka mauu
"Pequea es la flor, sin embargo ella perfuma la hierba que la rodea"
La cita que antecede es un proverbio de la tradicin Hawaiana, en ingls lo denominaramos
"Ripple
efect", efecto de onda y en francs sera "Tache dhuille" toque de aceite o gota de aceite. El
concepto ha
sido reconocido alrededor del mundo, pero de alguna manera el Hawaiano es ms potico y
tridimensional.
Dice que cosas pequeas pueden tener un gran efecto. Un equivalente es la teora del caos. Tal
como es
usada por los meteorlogos, dice que una mariposa aleteando en Japn puede causar tornados en
Texas.
Otro concepto de Hawai, la idea ms poderosa en su tradicin y una de las que ha extendido su
influencia alrededor del mundo, encontrndose y fundindose con ideas similares en otras culturas,
es la
simple idea de lo que llamamos "el espritu de Aloha". Usualmente traducido como "amor",
incluye las
ideas de amistad, aceptacin, compasin, misericordia, gratitud, asistencia y cooperacin. As que
decimos
que una persona muestra "Aloha" cuando nos saluda afectuosamente, cuando nos sonre, cuando
nos ayuda
si tenemos una necesidad, cuando se acuerda de agradecernos un favor, cuando acta como un
amigo,
cuando perdona algn mal que le hemos hecho. Hay tambin un aspecto sexual en "Aloha", pero
siempre
implica una sexualidad amorosa. La asociacin entre las flores y el amor es ms que una
coincidencia, ya
que las flores son en realidad los rganos sexuales de las plantas.
Es obvio que las ideas y acciones detrs de "Aloha" no son exclusivas de Hawai y ese es el punto.
Las
flores crecen en otros lugares, adems de en las islas Hawaianas. Las flores de amor crecen
silvestres y es
maravilloso encontrarse con ellas por sorpresa. No obstante, ellas tambin pueden ser cultivadas y
compartidas ms generosamente. As como cultivamos flores con la intencin consciente de
distribuirlas lo
ms ampliamente posible, as podemos cultivar la prctica del amor para distribuirlo ms
ampliamente.
Cada semana en Kawai realizamos sesiones de charla patrocinadas por Aloha Internacional donde
discutimos la cultura, filosofa, y tradiciones de las islas. Antes de que el grupo fuera tan grande, yo
sola
comenzar cada sesin pidiendo a todos los presentes que compartieran su nombre, su lugar de
origen y que

contaran alguna cosa buena que les hubiera sucedido recientemente. A los que asistan por
primera vez,
frecuentemente les resultaba difcil pensar en algo bueno, porque nuestra sociedad sutilmente nos
alienta, en
cambio, a compartir aquellas cosas que estn funcionando mal. As que parte del propsito de esto
era hacer
que la gente pudiera pensar en trminos ms positivos para su propio beneficio. Pero el objetivo
ms
importante era el efecto que esto tena sobre todos los presentes. Era maravilloso y de alguna
manera
impactante observar cmo los rostros de todos se iluminaban cuando una persona comentaba un
simple
evento, tal como haber observado el arco iris o una ballena o su placer por haber hospedado a un
amigo que
vena del continente. Cuando se comparte un evento, cada persona lo reproduce en su propia
mente y
responde a l con su propio grado de buenos sentimientos. El arco iris de una persona de pronto
se
convierte en el arco iris experimentado por veinticinco o ms personas. Un slo acontecimiento,
comn y
corriente, aumentaba el placer y la energa de todo el grupo. Al concluir esta forma de compartir las
experiencias todos se sienten bien.
La idea detrs de la pequea flor es que realmente no importa cuan pequeo seas, ya sea en
nmero o
tamao. No importa cunto sepas o cuntas habilidades tengas. No importa cunta educacin o
cuntas
credenciales tengas. Lo que realmente importa es cmo afectas el mundo a tu alrededor.
Eres como una pequea flor y todo lo que haces afecta tu mundo. Cuando sonres otros se sienten
mejor,
an cuando no lo reconozcan o t no te percates de ellos. No has sonredo alguna vez al ver a
dos
personas sonrerse mutuamente? .O rerte bajito junto con un nio que re? .Cuando ayudas a
una persona,
muchas otras se sienten mejor. Esas otras personas pueden haber sido las beneficiadas con la
ayuda,
pueden haber visto la ayuda o pueden haber escuchado acerca de ella o pueden haber respondido
de
manera positiva a los buenos sentimientos de aquellos que fueron ayudados. Cada vez que actas
con un
propsito amoroso ests sembrando semillas para el crecimiento de otros, en formas que quizs
nunca veas
y entre aquellos que quizs nunca conozcas. Como el perfume de una pequea flor, el efecto de
tus
acciones se expande mucho ms all del rea de tu percepcin inmediata.

50
En relacin con los gobiernos, las grandes empresas y las organizaciones religiosas, una persona
individual es como una pequea flor. Sin embargo, los individuos que realizan pequeas cosas en
las que
creen, pueden cambiar el comportamiento de multitudes.
El establecimiento oficial del da de la madre, ahora celebrado por millones de personas cada ao,
se
logr gracias al esfuerzo persistente de una mujer que simplemente crea que las madres deban
ser
honradas. El movimiento por los derechos civiles comenz con individuos comunes y corrientes
que

simplemente cambiaron su propio comportamiento porque crean que tenan derecho a ser
tratados
igualitariamente. El vasto movimiento ecologista, que ahora influencia las polticas de virtualmente
la mayora
de los gobiernos en el mundo, comenz con individuos que por propia cuenta comenzaron a
mostrar ms
respeto por el medio ambiente.
George Washington Carver, un hombre negro que hablaba con las flores y les peda que le
revelaran sus
secretos, fue un vehculo de la transformacin de la economa del sur de los Estados Unidos. Unas
pocas
personas, a las que les encantaba entretenerse con la electrnica, revolucionaron con xito la
industria de la
computacin. Un hombre independiente, conocido como Ted Turner, revolucion la industria
televisiva.
Un gur indio, Maharishi Mahesh Yogi, que slo quera compartir una simple tcnica de su
tradicin
hind, inici un movimiento mundial que trajo el beneficio de sus ideas a gobiernos, escuelas,
empresas y
an hasta otras religiones. La madre Teresa que slo quera ayudar a los moribundos tambin ha
tenido una
influencia mundial en la manera en que los moribundos son tratados hoy en da.
Podra nombrar a muchos otros individuos que hoy consideramos excepcionales, que han tenido
una
gran influencia en varios campos, pero el punto es que todos ellos comenzaron como una pequea
flor, sin
mucha influencia en lo aparente. Sin embargo, todo lo que ellos dijeron, todo lo que hicieron y todo
lo que
pensaron fue sentido por otros y gener reacciones en otros.
Todo lo que pensaron es lo que dije recin. Es fcil reconocer la influencia de las palabras y las
cosas
que podemos ver. Es fcil tambin reconocer la influencia del carisma o las emociones sobre las
personas
que estn cerca nuestro. Si tienes una base espiritual probablemente puedas reconocer la
influencia de la
plegaria tambin. En mi tradicin Huna, no obstante, consideramos que cada pensamiento es
una
plegaria. En otras palabras, somos seres telepticos, que constantemente estamos siendo
telepticos ya
sea en modos activos o pasivos. Respondemos a los pensamientos de otros y ellos responden a
los nuestros.
Contrariamente a miedos que son populares, nadie puede controlar los pensamientos de otro.
Pero, como el
perfume de una pequea flor, podemos influir. Si el perfume huele bien la respuesta ser buena. Si
el
perfume huele mal la respuesta ser mala. Nuestros pensamientos se vern reflejados, tal vez
amplificados,
en los acontecimientos del mundo que nos rodea.
Da casi un poco de miedo pensar que cada pensamiento que piensas est llegando al mundo y lo
toca y
modifica en el mismo grado. Y cuando digo el mundo no me refiero slo a las personas en l, sino
asimismo a las plantas, animales, y a los elementos y objetos tambin. Puede producir ms miedo,
cuando
recuerdas todas las cosas mezquinas que has pensado, todos los pensamientos de enojo, de
miedo, de

venganza, de espanto que has tenido de tiempo en tiempo. Han estado teniendo un efecto en el
mundo?,
De acuerdo con mi tradicin, s. Quizs no han hecho ms que empujar a una molcula o a un
electrn o
quizs han sumado su mpetu a eventos en curso. Pero ciertamente tienen un efecto.
No obstante mi tradicin tambin dice que la naturaleza del universo es amor. Y el amor es un
impulso
hacia el crecimiento, un deseo de incrementar la capacidad de tomar conciencia, las habilidades y
la felicidad.
Todo el universo y cada entidad individual dentro de l, se estn moviendo hacia un amor ms y
ms grande.
Esto quiere decir que cualquier cosa contraria al amor tiene que ir en contra de este movimiento,
como una
roca rodando cuesta arriba. Bajo ciertas circunstancias naturales las rocas pueden moverse en
contra de la
gravedad, pero se requiere una tremenda cantidad de energa para hacer esto. Los seres humanos
uniendo
sus energas individuales y sus ideas han inventado mquinas para mover rocas y otros objetos
contra la
gravedad, en pequeas cantidades y por distancias cortas, pero nuevamente la cantidad de
energa y
esfuerzo es considerable. De manera similar cualquier influencia contraria al amor requiere de una
tremenda
energa para tener algn efecto.
Espera! alguien podra decir. Y qu pasa con todos los efectos malignos en el mundo? Qu
acerca
de las guerras, enfermedad, crueldad, contaminacin y dems? Parece que estas cosas suceden
con tanta
facilidad. Yo dira que la nica razn por la que parece fcil que dichas cosas sucedan es porque
ya existe
una tremenda cantidad de energa movindose en esas direcciones. Esa energa proviene de
todos los
pensamientos de miedo y enojo pensados por toda clase de gente alrededor de todo el planeta. El
amor y los
efectos del amor continan a pesar de ello, en una escala muchsimo mayor que cualquiera de
desamor. De
hecho, las cosas malas parecen tan terribles porque ocurren en un trasfondo de amor tan inmenso
que
apenas lo podemos reconocer. Pero individualmente cuando tienes pensamientos de enojo o de
miedo te
conectas con la energa existente de enojo y miedo y sta amplifica los efectos de tus
pensamientos al
mismo tiempo que tu sumas tu pequea parte a su existencia.

51
Antes de que te encojas y desmorones por la culpa, te ayudar saber que hay algo simple que
puedes
hacer al respecto. Porque el mpetu del amor es tanto ms grande que cualquier otra fuerza
contraria, los
pensamientos de amor te conectan con ese poder positivo, que tambin amplifica los efectos de
tus
pensamientos, mientras sumas tu parte a l. Adems, tus pensamientos amorosos neutralizarn
los efectos
de pensamientos previos de miedo y enojo, de la misma manera que la fuerza de gravedad que
empuja a
una pared hacia abajo, neutraliza toda la energa que fue necesaria para levantarla. Por otro lado,
los

pensamientos de miedo y enojo no neutralizan los pensamientos de amor, tal como levantar una
pared no
neutraliza los efectos de la gravedad.
Hablemos de los pensamientos de amor. Qu son exactamente?. Cualquier pensamiento que
incentive
un aumento de la percatacin, de las habilidades o de la felicidad es un pensamiento amoroso.
Una
afirmacin positiva puede ser llamada un pensamiento amoroso. Una plegaria a cualquier forma de
Dios para
tu propio bien o el de otra persona, es un pensamiento amoroso. Un pensamiento amoroso puede
ser un
cumplido mental hacia un amigo o un desconocido, apreciar la belleza de un amanecer o de una
puesta de
sol, la gratitud por un regalo o el perdn de un dao. El deseo de paz o la esperanza de un futuro
mejor, o
visualizaciones creativas para tener xito y prosperidad pueden ser pensamientos amorosos. Todo
pensamiento en la direccin de la bondad es un pensamiento de amor.
Lo que realmente necesitamos ahora son ms pensamientos amorosos conscientes. Para volver a
nuestra flor, mucha gente piensa que lo que ocurre es que las flores simplemente huelen bien. En
realidad
las flores emiten su perfume con el propsito especfico de influenciar a los animales para que se
acerquen y
las ayuden a polinizarse entre s. En retribucin por este favor las flores proveen de nctar a modo
de
recompensa, el nico propsito al que ese lquido sirve. Las flores no slo emiten su perfume con
un
propsito, sino que tambin regulan el tiempo de sus emisiones para que coincida con las
actividades
naturales de los animales a los que desean influir. La prxima vez que te detengas a oler las flores,
presta
atencin a la hora del da. Algunas flores dan la mayor parte de su perfume a la maana, algunas a
la tarde y
otras a la noche. Si las hueles en otros horarios su perfume es dbil o inexistente. Es como si las
flores
tuvieran mayor influencia cuando sus intenciones son ms conscientes.
Metafricamente, como si tu fueras una pequea flor, lo que estoy sugiriendo es que tus
pensamientos
conscientes e intencionados son ms poderosos que los que simplemente pasan por ah, por as
decir. Ms
que eso, estoy sugiriendo que los pensamientos que piensas con una intencin especfica de
influenciar, son
an ms poderosos. Ms all de eso, tus pensamientos ms poderosos son aquellos que buscan
amplificar
conscientemente cualquier inclinacin hacia el bien que ya existe all afuera.
Por ejemplo un pensamiento como este: "Que a esos codiciosos urbanizadores de Sud Amrica se
les
impida seguir quemando la selva tropical", es mucho menos efectivo que uno como este: "Que
todos
aquellos que quieren mantener y proteger la selva tropical tengan ms valor, confianza y xito." En
el primer
caso, estas dirigiendo tu energa mental contra algo, mientras que en el segundo, la ests
sumando a un
curso en crecimiento. De la misma forma con respecto a tu salud personal, es ms poderoso
pensar: "Mi
salud est mejorando" que, "me estoy liberando de mi enfermedad". Porque la tendencia natural de
tu cuerpo

es hacia la salud y no apartarse de la enfermedad. Tu cuerpo no se deshace de la enfermedad.


Cuando est
lo suficientemente libre para hacerlo, absorbe, transforma o expulsa aquellas cosas que interfieren
con la
salud. Ese es un proceso bastante diferente.
Si una pequea flor puede perfumar la hierba a su alrededor, entonces el perfume de millones de
pequeas flores puede ser transportado por el viento a los rincones ms lejanos del mundo.
Aquellos de
nosotros que estamos orando, bendiciendo, pensando y actuando con el espritu de amor en
nuestras vidas
cotidianas, ya estamos comenzando a tener una sutil pero creciente influencia en numerosos
pases, debido
a la naturaleza misma de nuestro foco y porque somos una pequea flor hecha de miles de
pequeas flores,
todas emitiendo el mismo perfume, la esencia del poder del amor y del amor poderoso.
Sin casi recursos y pocos en nmero, estamos influenciando para el bien, a una gran cantidad de
personas. Apenas hemos comenzado, pero hemos comenzado. El mundo est cambiando
rpidamente a
nuestro alrededor y est cambiando como resultado de fuerzas internas, no externas. Gente en
rincones
lejanos del mundo est inhalando la fragancia de nuestras pequeas flores y haciendo cosas,
pensadas
antes como imposibles.
Cuando quiera que la violencia insensata, las epidemias, las tragedias y la contaminacin en el
mundo
parezcan avasalladoras, abre tus ojos un poco ms ampliamente y mira el bien creciente que
muchas
pequeas flores estn creando. Reflexiona por un momento sobre aquellos que estn ayudando a
los nios
en otros pases a vivir mejor y ms saludablemente; aquellos que con ingenio estn incrementando
la
habilidad de comunicacin entre todas las personas; que estn desarrollando ms maneras de
sanar el
cuerpo y la mente; que estn negociando la paz y el entendimiento entre enemigos; a los que no
slo
estn mirando hacia las empresas, los negocios y los gobiernos para que protejan el medio
ambiente, sino
que tambin estn desarrollando nuevas maneras de cooperar con la Naturaleza, en lugar de
explotarla.
Brinda cierta apreciacin, tambin, al tremendo incremento de comediantes que nos hacen rer y a
la

52
existencia misma de un canal de comedia en la televisin, al margen de lo imperfecto que su
contenido
pueda ser. Todo alrededor del mundo, en cada pas, hay gente trabajando duro para mejorar las
cosas. Y
cada pensamiento positivo que podamos tener acerca de ellos, los ayuda.
Es bueno participar en grandes causas y llevar adelante grandes proyectos, pero esa no es la
nica
manera de hacer las cosas. Practicar el espritu de Aloha en tu vida diaria es otra forma vlida. Una
de las
cosas ms alentadoras y estimulantes que he visto recientemente es el incremento en el inters en
un
concepto radical, ejemplificado por la siguiente frase: "Practica actos de bondad al azar y de
belleza sin

sentido". Estamos tan acostumbrados a pensar en trminos de satisfacer necesidades que la idea
de hacer
cosas buenas en forma aleatoria, tan slo por diversin, es realmente radical. Dejar monedas de
ms en los
telfonos pblicos o en los expendedores de diarios, nos permite saltar de viejos patrones de
pensamiento,
incluir una nota de agradecimiento junto con la factura de la compaa de electricidad, darle un
regalo a
alguien que no lo espera, quitar la maleza o levantar la basura sin que nadie te lo haya pedido. Es
divertido
hacer estas cosas para extraos, pero es ms osado hacerlo dentro de tu propia familia. Alguna
gente que
promueve estas cosas las est llamando "guerrillas espirituales" y resulta pegadizo. Pero yo pienso
que no
necesitamos la conexin con lo guerrero. Yo prefiero "duendecillos amistosos".
Si deseas practicar ms amor teleptico, puedes practicar un ejercicio simple. Encuentra un lugar
confortable al aire libre, o donde puedas mirar hacia afuera. Este es un ejercicio para hacer con
los ojos
abiertos y en contacto con el entorno, y realmente no tiene importancia si ests acostado,
sentado, parado o
caminando. Luego, imagina que eres una flor preparndote para emitir tu perfume. Elige tu
flor
preferida y/o tu aroma preferido. Si tienes el aroma verdadero a mano eso puede ayudar a tu
imaginacin.
Toma un momento para decidir a quin o a qu quieres enviarle tu perfume y con qu
propsito. Lo
puedes enviar a un miembro de tu familia o a un amigo, a un grupo u organizacin que est
llevando
adelante una tarea en la que crees o incluso a grupos de plantas o animales. La idea a sostener
es que tu
perfume les dar la fuerza o la energa para hacer algo beneficioso para ellos mismos, para
otras
personas o cuestiones. Finalmente emana tu perfume afuera hacia el aire e imagina que se
dirige
hacia donde t deseas que vaya y que realiza lo que t quieres que haga. Puedes finalizar
afirmando,
en tus propias palabras, que eso es ya un hecho.
Los antiguos Hawaianos a menudo usaban flores como smbolos poticos de personas. Como dice
otro
proverbio Hawaiano:
Mohala i ka wai ka maka o ka pua
"Desplegados por el agua estn los rostros de las flores"
El sentido es que las personas florecen cuando las condiciones son buenas. Cuantas ms y ms
pequeas flores se renen para esparcir su amorosa influencia, estaremos ayudando a crear esas
condiciones.

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Chamanismo moderno
Serge Kahili King 2002
Traduccin: Eugenia Lerner
"Usted se ve ms moderno de lo que pens que sera," dijo el visitante mientras nos sentbamos
en mi
confortable living, con vista al ocano que rodea la isla de Kaua'i. l di un vistazo a mi televisor de
pantalla

grande, al videograbador, y a un cuadro en la pared de Roy Tabora, en el que hay una pintura del
mar de
Hawai en el que se refleja la luna. Claramente yo no encajaba en su modelo de lo que se supone
debe
parecer un chamn.
Su comentario fue el tpico de muchos visitantes que tienen la expectativa -quizs incluso la
esperanzade
verme vistiendo algn tipo de tnica o sarong y viviendo en primitiva simplicidad en una cueva o un
bosque, alejado de las amenidades de la civilizacin. La idea general es que ese tipo de escena
me hara de
algn modo ms autntico. Hasta he considerado encontrar semejante lugar y hacerme
confeccionar una
falda y una capa de hojas de ti, y darles a todos mis visitantes un buen show, que encajara
cmodamente
con sus preconceptos. El chamanismo, sin embargo, no se limita a un lugar en particular, a un
estilo de
vestimenta o al ambiente cultural. Es una manera de pensar y actuar que desafa las fronteras y
limitaciones
de todo tipo, y que sin embargo las usa cuando son convenientes para algn propsito.
En los antiguos y remotos das el chamn -que era un sanador de mente, cuerpo y circunstanciasviva
justo en medio de la villa o de la vida tribal. El o ella tambin podan ser sacerdotes/sacerdotisas o
jefes/jefas
si no haba nadie ms que pudiera cumplir esos roles, pero su rol principal siempre fue el de
sanador. El
chamn tomaba parte en el trabajo, el juego y las actividades culturales del pueblo y a menudo las
usaba
para propsitos curativos, especialmente las actividades culturales artsticas, cancin, baile y ritual.
En
algunas culturas el chamn vesta ropajes distintivos y slo participaba de ciertas actividades,
mientras que
en otras era imposible reconocerlo/a del resto, salvo que uno fuera familiar, amigo o conocido.
Cuando se
requeran los servicios del chamn siempre haba una compensacin apropiada en bienes o
servicios de
algn tipo, segn la estructura econmica local. Antiguamente en Hawai, por ejemplo, aquellos que
hacan
uso de las habilidades sanadoras del chamn podan darle frutas y verduras a cambio, ganado,
herramientas,
mantas y/o vestimenta. O bien podan ofrecerle sus servicios de pesca, agricultura, artesana o
limpieza
durante un cierto perodo. El punto importante es que el chamn formaba parte de la comunidad y
comparta
su vida y esperanzas, sus sueos y proximidad. El aislamiento del chamn de la comunidad ocurri
slo en
tiempos de represin religiosa o poltica, e incluso entonces, hubo siempre conexin con algunos
miembros
de la comunidad.
Ahora el chamanismo est experimentando un resurgimiento de inters y libertad. Ahora el chamn
est
regresando a la comunidad adonde el/ella pertenecen de una manera viable, vital, visible. Hoy en
da no es
necesariamente ms fcil, pero es sumamente importante que los nuevos chamanes, que estn
recordando
y reviviendo las antiguas habilidades, formen parte totalmente de la sociedad actual, que lleguen a
ser

chamanes modernos en todo el sentido de la palabra.


Un chamn moderno (o chamn "urbano", como yo suelo decir) usa el conocimiento antiguo en el
contexto presente de nuestro ambiente social y cultural. Yo frecuentemente les digo a mis
aprendices que
cualquiera puede ser un chamn en los bosques (en donde no hay ninguna persona que se
interponga en el
camino); la tarea dura es ser un chamn en la ciudad. Y sin embargo el chamn pertenece all
donde las
personas estn. Eso no significa que el chamn moderno deba vivir en el centro de la ciudad o en
un barrio
atestado, o en un suburbio cuya poblacin est en rpido crecimiento, pero s significa que l o ella
se
integren con y sean accesible a aquellos que son los que sern ayudados. La dura tarea de ser un
chamn
moderno se hace ms dura por el hecho de que el chamanismo ha empezado a resurgir slo
recientemente,
y no tiene una base fuerte de apoyo en la cultura de hoy. En ausencia de tal apoyo, los chamanes
necesitan
ayudarse unos a otros. El xito de los chamanes modernos, depender entonces, de la
adaptabilidad,
integracin, y cooperacin.
El conocimiento del chamn tiene que ver con la conciencia de, y la habilidad para dirigir los
poderes de
la mente y las fuerzas de la naturaleza. Adaptar la sabidura antigua a la sociedad moderna es un
proceso
bastante simple porque los seres humanos todava tienen los mismos deseos de salud,
prosperidad y
felicidad, y las mismas emociones de amor, enojo y miedo. Y la Naturaleza todava tiene los
mismos
elementos bsicos de (para usar la versin Hawaiana) Fuego, Agua, Viento y Piedra. El trabajo de
sanacin
del chamn todava es, como siempre ha sido, el de cambiar las creencias y expectativas, para
cambiar la
experiencia. La sabidura y su aplicacin son las mismas, slo el contexto es diferente. Un chamn
antiguo
en la profundidad del bosque de una isla volcnica, que usa sus manos para sanar una herida de
jabal

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salvaje y un chamn moderno en un alto edificio de departamentos, que usa sus manos para sanar
una
herida de un gato domstico usan la misma sabidura. Un chamn antiguo que desva un flujo de
lava para
salvar un pueblo y un chamn moderno que calma el viento para impedir que un incendio de
bosque queme
un suburbio, usan la misma sabidura. Las habilidades del chamn, telepata, liberar energa,
manifestar,
cambiar de forma, bendecir, cambiar de creencias y viajar a la interioridad, no son afectadas por el
tiempo.
Todo lo que hay que hacer es adaptarlas a las circunstancias actuales.
La integracin es ms difcil en la sociedad de hoy debido a su variedad y complejidad. La mayora
de
los chamanes antiguos slo tenan que vrselas con uno o con unos pocos sistemas socioculturales, y por
consiguiente trabajaban con un nmero limitado de creencias. Hoy, sin embargo, como hay una
mezcla tan

vasta de sistemas radicalmente diferentes, sociales, culturales, religiosos y filosficos, los


chamanes
modernos deben expandir constantemente sus conocimientos y mantener una conciencia
excepcional
respecto de las creencias que prevalecen en su comunidad y sus individuos, a travs del desarrollo
elevado
de sus facultades intuitivas, como as tambin a travs de estar muy atento a la informacin
proporcionada
por los medios de comunicacin.
Ms que nunca, los chamanes modernos necesitan de la cooperacin para mantener y extender la
sabidura, para darse apoyo moral y prctico (an los chamanes necesitan amigos y ayudadores),
y para
ampliar la aplicacin del chamanismo a los problemas modernos. Mi solucin ha sido formar Aloha
Internacional, una red mundial de personas que estudian y practican la tradicin chamnica
Hawaiana, pero
tambin es necesaria la cooperacin entre los chamanes de diferentes tradiciones. En verdad es
cooperacin lo que se necesita, porque el chamanismo es verdaderamente una filosofa nojerrquica,
democrtica. Se requiere de una tremenda cantidad de trabajo de sanacin, tanto en nosotros
mismos como
en el mundo en general. Hagmoslo juntos en el espritu del verdadero Aloha.

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Huna Diariamente
por PEGGY KEMP
Traducin de Denise von Poser al portugus
Yo soy una alakai de Huna Internacional. Esto significa que decid convertirme en una sanadora y
una
profesora de Huna y apoyar la misin de Aloha Internacional, que es ensear y practicar las Siete
Leyes
Espirituales Huna y crear paz y armona a travs del Espritu de Aloha Curando el mundo con
Ahoha. Es
mucho ms que un slogan, es un trabajo feliz con prctica diaria. Un importante tpico not siendo
una
alakai: Las personas esperan mucho de m. Esperan que yo sea mas tranquila, mas iluminada,
ms
prspera, ms inteligente. Mejor que la mayora de las personas. Recientemente me preguntaron:
Si la
filosofa y la tcnica Huna realmente funcionan, por que las personas alakai tienen problemas,
como todos
nosotros?. No deberan gozar una vida perfecta?. Esta es una buena pregunta!.
Mi respuesta vino rpida: La calidad de la herramienta no se refleja en el talento del usuario!. Las
cosas
suceden y nuestros talentos son perfeccionados con un resultado, especialmente cuando tenemos
una
buena herramienta para trabajarnos!.
En segundo lugar nosotros nunca nos concienciamos totalmente del total resultado de la vida de
cada
una de las personas. Una persona alakai, como todas las otras personas, tiene muchas cosas
buenas
sucediendo al mismo tiempo en su vida, bienes personales, situaciones amorosas y no sabemos si
estas
condiciones seran peores si no estuviesen usando las tcnicas Huna. No podemos y no debemos
juzgarnos
unos a otros. No es productivo, muy por el contrario!. El amor Aloha viene del no juzgar.

Una maana yo entr en una calle roc el lateral de mi automvil Louisa. Nadie se hiri pero ella
necesitar de dar parte al seguro, pero an andaba y la llev a mi trabajo, pensando en todo el
camino como
hara para convencer al seguro que alguien haba chocado con mi coche. Este pensamiento no era
racional y
a m no me gusta mentir a nadie y el mentir y mantenerlo causa mucha prdida energtica y no
compensa.
Una hora despus, mi hermana me llama diciendo que los exmenes de nuestro padre informaban
que su
cncer se haba extendido y tena una metstasis en su cerebro.Todos mis problemas con mi
coche en aqul
momento desaparecieron. Mis providencias inmediatas fueron para pedir sanacin a distancia para
mi
familia, ir al escritorio para resolver necesidades inmediatas y llam a mi agente de seguros
avisando que
calcul mal la distancia y choqu con un poste. l me dijo que fuese a casa e intentase calmarme y
que
llamase despus.
Una amiga alakai se encuentra conmigo en el escritorio y me habla sobre tratamientos alternativos
para
la tensin. Su experiencia reciente con la muerte de su padre con cncer, le trajo nuevas luces
para ayudar a
los otros. Sus conocimientos vinieron a mi encuentro y necesidad. Llegando en casa, me sent y
llor. Llor
mucho y de repente, d gracias por mi vida y mi seguridad. Mi padre no estaba mas enfermo de lo
que estaba
haca un mes y eso ya era una bendicin. Entonces afirm para mi misma: Usted es una alakai y
las
personas vienen a usted para consejos de los siete principios Huna. Por que no hace lo mismo
consigo
misma?.
As la primera cosa a hacerse era reducir la tensin para que la armona y la cura puediesen
fortalecerse.
Masaje mi cara y cabeza, respir y calm mi cuerpo. As consegu sonreir. Despus comenc a
trabajar los
preceptos Huna y comenc con IKE el mundo es lo que usted piensa que s. Consciencia-. Sent
la
conexin inmediatamente. Cuando tengo pensamientos aterradores, todo mi cuerpo se contrae y
comienzo a
llorar. El opuesto es lo mismo. Una ptima sensacin comenz a tomar cuenta de mi cuerpo y me
relaj. A
fui a KALA no existe lmite. Libertad-. Todos estamos conectados y nos influenciamos unos a
otros. Yo
ayudara ms a mi padre envindole energa. El tercer precepto MAKIA la energa fluye hacia
donde est
nuestra atencin-. Enfoque!. Mi padre ms tarde me dijo que sus dolores cesaban despus de
enviarle
energa. En mi trabajo tambin trataba de enfocar mi atencin en que tena que ser hecho y as yo
me
relajaba y l tambin. MANAWA es el cuarto principio ahora es nuestro momento de poder-.
PRESENCIA!. Yo me enfoqu en el presente pues no podra cambiar ni el pasado ni el futuro.
Tena que
concentrarme en el ahora, en la belleza del momento y me relaj an mas. El quinto principio es
ALOHA
amar y ser feliz siempre. Amando y bendiciendo a las personas y situaciones del momento
presente. Todo

tiene una razn de ser y suceder. Yo me senta mejor cada minuto que pasaba. El sexto precepto
MANA
todo poder est dentro de nosotros. Confianza. De la obra Urban Shaman (Chamn Urbano): nada
sucede
sin su participacin. Usted construye sus escuelas. Soy el resultado de mis pensamientos. Yo
record todas
las veces que me sent triste, con resentimientos, las cosas sucedan y yo las lamentaba. PONO es
el
sptimo principio Huna el resultado final es el resultado conferido por la verdad-. Haga lo que es
correcto y
lo que funciona PARA USTED!. En vez de Tener tensin y tristeza, enfoqu mi atencin en la cura.
Tom

56
providencias para el concierto de mi coche y, al llegar a mi casa, verifiqu la necesidad de tomar un
avin
para llegar sin desgaste emocional (sera pero mejor para todos) y vimos que no era necesario. Mi
padre
tiene 80 aos, nunca estudi Huna, pero siempre tuvo una actitud Huna en relacin a la vida. Mi
padre me
dijo que estaba leyendo un libro sobre Meditacin Transcendental y que senta un poco de temor
pero estaba
intentando cambiar esta actitud. Yo le dije que yo y mis amigos estbamos enviando Energa
Radiante para
l y que la recibiese con alegra. l me dijo que estaba intentando cambiar su sentir y pensar. l
estaba
enfocndose en vivir y la felicidad. l me dijo que tena una misin y estaba enfocado en ella. l
me habl
sobre sus tareas en plantar mas flores (ellas estaban mas bellas que nunca!), en pescar, bailar y
que
pretenda volver a casa antes de su prxima consulta mdica y que, nadie cambiara su
confianza!. Dije a mi
hermana: Sin cambios en la tristeza!. Necesitamos enfocarnos en la alegra!. As las cosas
tambin
sucedieron para nosotros los alakai y arreglamos el coche, enfrentamos enfermedades, pero
nopodemos
desistir de utilizar todas las herramientas Huna que tenemos en nuestras manos!. Bendice el
presente!.
Cre en mi mismo!. Esper lo mejor!. FUNCIONA PARA M!.

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EL RESCATE DEL ALMA


Por DAVINA COLVIN
Traduccin de Denise von Poser al portugus
El rescate del alma ha sido una prctica chamnica por todo el mundo. Basndome en una cierta
cantidad de lectura, una enorme intuicin, algunas sesiones de aprendizaje y enseanzas, una
increble
experiencia personal de rescate del alma, tengo ahora la certeza de como esta tcnica y momento
son
importantes para m y para otras personas.
Despus de leer el libro de Sandra Ingeran Welcome Home consider algunos de sus
pensamientos sobre el rescate del alma y comenc a recordar sensaciones que tuve, unos dos
meses ms o
menos desde que dej San Diego y mi persona amada, a mitad del mes de diciembre,
particularmente
cuando llegu a Kauai.

En las tradiciones chamnicas, por todo el mundo, se sabe que si una persona sufre un trauma
como la
prdida de una persona muy amada, un accidente, violencia.., estas personas pueden perder una
parte de
su alma. Esto sucede porque la persona en cuestin manda ahora una parte de su ser para
garantizar su
supervivencia. A pesar de parecer un intento de mantener su cuerpo fsico, esta accin es un
esfuerzo mayor
para evitar la aniquilacin del alma, y con esto, de toda la existencia de esta persona. Despus que
el trauma
pasa, si hubo prdida del alma, la persona siente que alguna cosa en ella est faltando y a veces
la persona
pierde toda la accin y vitalidad. Toda la capacidad de actuar y vivir normalmente.
Despus de leer algunos captulos del libro comenc a juntar algunas sensaciones y a apreciar
algunas
cosas muy importantes. Por algn tiempo tuve la sensacin de estar en un estado alterado de
conciencia.
Convers sobre eso con algunas personas y record sobre este hecho. Despus de llegar a Kauai,
esta
sensacin se intensific. Me senta muy perdida!. Finalmente tuve la certeza de que alguna parte
de m
faltaba y yo no saba lo que hacer. Mi vida perdi el significado y yo no saba por qu. Yo estaba
estudiando
y entrenando en las tcnicas de Chamanismo Hawaiano los ltimos 4 aos y tambin haba
estudiado sobre
tcnicas de rescate del alma y en este momento decid trabajar esta tcnica en m misma. Ped
ayuda a
personas que me conocan. En la tcnica, las personas que estn ayudando se personan en
jornadas
chamnicas y van buscando pedazos que estn faltando en la persona tratada. La mayora de las
personas
estaban muy ocupadas para ayudar, pero alguien me indic a Serge Kahili King, el chamn que me
haba
instruido en varias aulas. Despus del contacto con l e informarle sobre mi condicin (yo estaba
desesperada y con miedo de no conseguir mantener mi salud) l convino conmigo un ritual de
rescate para
unos 3 das despus. Me qued un poco ms aliviada pero al mismo tiempo frustrada pues yo
estaba en un
lugar mgico, lleno de energa, yo tena tcnicas maravillosas y estaba al mismo tiempo impotente
y
sintindome totalmente separada de todas estas cosas. Yo ped ayuda en sueos y dos noches
antes de mi
ritual, alguna cosa aconteci en sueos. Me aparecieron dos aspectos de m misma: un beb, una
nueva
vida y un hombrecillo, perfectamente formado, muy orgulloso y bien vestido. Una amiga ma
tambin estaba
en mi sueo dicindome que despus del ritual, si yo necesitase mas ayuda, ella estara ah para
socorrerme
y en el sueo ella estaba, con un super equipo!. En este sueo apreci muchos puntos por los
cuales haba
perdido parte de mi alma. Me v en este sueo, en el tero de mi madre escuchndola decir: No
tenemos
como criar ese beb!. Tambin me v en su regazo cuando ella deca a otras personas que
deseara no
tenerme. Me v tambin, a los tres aos ser violada por el hermano de mi madre que me amenaz
de muerte

si yo lo contase a alguien. Cuando tena 12 aos, sufrimos un accidente y mi padre falleci. Mi


madre, mi
hermano y yo nunca ms fuimos los mismos despus de este enorme accidente. Despus de la
muerte de
mi padre, mi madre qued tambin a mi hermano bajo mi responsabilidad y qued sin nadie
para
apoyarme. Cuando yo tena 33 aos dej mi matrimonio, mi hijo con 6 aos de edad y mi hija con
10 aos.
Hace poco tiempo, supe por un pariente que mi madre me pegaba regularmente y tuve hasta mi
nariz rota, a
pesar de no recordarlo. Una cosa aprend con la tcnica de rescate del alma: en la edad (tiempo)
que
mandamos no obstante un pedazo nuestro para que podamos sobrevivir, continuamos en aquella
edad/tiempo, hasta que la cura suceda. Hay poco tiempo, a pesar de que todos nosotros somos
adultos, mis
hijos y yo tuvimos una discusin y sent a mi hijo como un hombrecito de 6 aos, y mi hija, como si
tuviese
10 aos de edad y yo con 12! Cul fue el mensaje que pas a mis hijos cuando los abandon? El
mismo
que despus cuando nos unimos, que mensaje recibieron ellos de m cuando crecieron?.
Pero aqu comienza la parte buena de toda esta situacin. En mi encuentro con Serge Kahili King
l me
pregunt sobre cuales eran las partes de m que quera rescatar. Cuales eran las partes que quera
y
deberan volver para mi seguridad. Lo que yo tendra que aguantar con este cambio en mis cosas.
l me
pidi que yo nombrase las cualidades que faltaban en mi vida. Yo mencion creatividad, fuerza y el

58
sentimiento de conexin. As, juntos llegamos al trmino de ser creativo que sera rescatado
durante el
ritual. Fui orientada a cerrar los ojos y conducida a un estado meditativo de respiracin profunda en
un lugar
absolutamente tranquilo. Mi amigo chamn tom su forma de animal de poder lechuza y llam a su
aumakua, en esta misma forma para ayudarlo. Cuando su animal de poder aumakua lleg, ellos se
transportaron hacia los cielos de una isla, viajando durante la noche por una densa neblina.
Continuaron
volando hasta que llegaron a dos altsimos picos de un pequeo valle entre ellos. A medida que se
aproximaron al valle pudieron ver un pequeo viajero. La mayora de las casas eran pequeas y
tenan
tejados anaranjados. Su aumakua seal una pequea puerta por la que deberian pasar. Dentro
de este
enorme aposento, haba un muchacho con ms o menos 16 aos, vestido con un delantal
anaranjado con
toques verdes y amarillos que trabajaba con mucha atencin en una escultura, con su espalda
hacia la
puerta. La lechuza asumi su forma humana y envi una fuerte onda de energa para anunciar su
presencia.
El jven sinti que alguien haba entrado en su casa pero an as continu trabajando hasta que
crey poder
ser interrumpido. Entonces se gir con una pequea sonrisa que no ni era feliz ni triste. El
chamn explic
su razn y misin para esta jornada y explic al joven las razones por las cuales los dos deberan
volver
juntos, las cosas que sucedieron en mi vida, caminos que seran ms seguros para l ahora y
ventajas en s

de vivir una vida mejor, mas completa. l mencion la energa creativa del muchacho, combinada
con mi
energa de direccin, resultando una energa de creacin direccionada. En este momento el rapaz
se gir
hacia su mesa y comenz a poner sus herramientas en una caja de madera, cerrando la caja con
un pedazo
de pao amarillo y poniendo en un compartimento de su delantal. De seguido avis que estaba
preparado
para partir. Para proteger al muchacho el chamn lo puso dentro de una piedra que haba traido y
nuevamente asumi la figura de lechuza y volaron hacia fuera del valle. Volviendo a donde
estbamos l
asumi nuevamente la forma humana, peg la parte que me faltaba dentro de la piedra, y lo puso
dentro de
mi ombligo sellndolo con un movimiento circular. Yo continuaba con mis ojos cerrados pero las
lgrimas
caan por mi rostro. Yo perciba una luz diferente a mi alrededor. Yo consegua ver y sentir las
cosas de
forma diferente!.
Despus pregunt lo que tendra que hacer despus de este ritual y al momento y l me dijo:
Recurdese y avive, nutra! Todos los cambios solo pueden ocurrir si recordamos y nutrimos
estos
recuerdos. Los cambios solo pueden ocurrir si permitimos la reposicin de patrones de hbito
neurolgicos.
Cuando volva de la casa de mi amigo chamn, v una calle diferente, un camino diferente.
Repentinamente
par y observ los rayos del sol, los rboles y todo me pareca maravilloso! Antes de acostarme.
Ms tarde
escrib un poema magntico: Todas las sonrisas tristes se fueron, la oscuridad ya no me asombra
ms, y
siento abrazos de amor todos los das, la luz del sexo sagrado, msica y poesa danzando y
cantando dentro
de m, sueos fluyendo a travs de m, lentamente como el perfume de melocotones maduros, en
el verano,
solamente cosas lindas para m de aqu en adelante, usted quiere un poco para usted tambin?
Cuando me
acord, yo mir hacia la enredadera, frondosa que se extenda sobre mi balcn del cuarto. Qued
embriagada con los colores, texturas, el formato del tronco, de los brotes. En aquella noche us un
tambor
para entrar en estado alterado de consciencia y viajar manteando las palabras que me fueron
dadas: Yo
soy ahora parte de Todo y en el Todo soy yo y mi f est restablecida!. En la noche siguiente us
la
campanilla para mi viaje al mundo interior, donde encontr el mismo tigre blanco siberiano, que yo
haba
visto en la noche anterior. Yo v y sent sus colores, sus msculos, su pelo blando y maravilloso y
adoraba
estas sensaciones. En aquella noche yo estaba escuchando msica en la radio, mientras yo
lababa los
cacharros y de repente sent que poda escuchar y sentir las notas musicales, como yo no senta,
incluso
yendo a una teraputa en msica y movimiento del cuerpo desde haca 25 aos. Yo poda sentir,
en este
momento, cada acorde, de cada instrumento musical y me mova levemente con todas mis
sensaciones, con
emociones que nunca haba sentido antes.

Pero una noche despus, antes de dejar y terminar estos escritos, tuve sed y fui a la cocina para
tomar
un vaso de agua y v, por la ventana, los asientos de mimbre, baados por la luz de la luna.
Embriagada con
aquella visin decid sentarme en una de ellas, por unos momentos para recibir aqul presente de
luz. Me
deleit en una de las sillas de mimbre y maravillada reciba pedazos de la luna baando mi cuerpo
y
comenc a cantar La luz de la Luna se vuelve Usted y otras msicas romnticas y la luna y yo
nos volvimos
solo una. Dos noches despus termin mis jornadas de este ritual pidiendo a mi tigre que se
volviese mi
orientador. Montando en su espalda l me llev a los mundos de los sueos y mucho despus se
despidi de
m, tomando su forma humana y dejndome.
Ahora tengo mi vida nueva y entiendo todo y a todos como nunca lo tuve antes.
Mi gran amor est conmigo y estar por el resto de nuestras vidas y nos setimos ms integrados
que
nunca y su proceo de amor en relacin conmigo ha evolucionado en mi corazn y en mi vida.
Quiero estudiar ms y aprender ms sobre las tcnicas de rescate del alma hasta que yo me sienta
confiada para hacer mi propio trabajo para el bien de los otros. AMAMA!.

59

UNA NOTA SOBRE EL AMOR


SERGE KAHILI KING
El amor es parte de nuestra naturaleza. Es el estado de sentirse felizmente conectado a otro, o el
acto
de llegar a conectarse. Es extender nuestro ser para incluir a otro. No tenemos que luchar por el
amor salvo
que sintamos que no lo tenemos. Cuando los seres humanos se renen bajo circunstancias en las
que no
hay miedo, el amor simplemente sucede"
"La duda es lo que debilita la conexin con el amor. Cuando una persona duda sobre la existencia
del
amor, entonces nace el miedo y el amor comienza a morir. El miedo interfiere con el amor porque
es lo
opuesto al amor. El miedo viene de sentirse o de estar desconectado. Cuando disminuye el amor,
el miedo
se incrementa; y cuando el miedo disminuye, el amor se incrementa. Ms que eso, cuando decrece
el amor,
el miedo aumenta y tambin lo hace la necesidad y el deseo de amor. La necesidad y el deseo de
amar y de
ser amado influye sobre todas nuestras acciones y reacciones, segn el grado en que sentimos la
falta de amor, en cualquiera de sus formas. Sumada a la poderosa fuerza del amor sexual, tambin
somos
movidos por el amor a la aprobacin y al reconocimiento".
http://mentecuerpoyemociones.blogspot.com/2005/08/una-nota-sobre-el-amor.html

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ENSINANDO HUNA PARA CRIANAS


(TEACHING HUNA FOR CHILDREN)
por Serge Kahili King
Traduccin al portugus de Denise von Poser

Por vezes me perguntam se existem obras e cursos especialmente

feitos para crianas ou se eu poderia desenvolv-los.


Em primeiro lugar seria timo se algum o fizesse (se algum j os fez
me avise para que possa recomendar s pessoas que me pediram).
Em segundo lugar eu no faria pois Huna to simples que pode ser
aplicado em qualquer idade de nossas vidas. Por mais incrvel que
parea, por vezes quando estou ensinado as tcnicas a adultos, tenho
que sofistic-las pois do contrrio eles no aceitariam sua
simplicidade. Normalmente o que acontece com a simplicidade das
tcnicas. As pessoas no valorizam a simplicidade e facilidade.
Quando pais me solicitam se possvel a participao de seus filhos
em meus cursos eu sempre digo que sim desde que estejam dispostos
a participar das discusses, exerccios e dos grupos de questes. O
mais jovem aluno que tive foi um garotinho com cinco anos e meio. Ele
foi um dos meus melhores alunos! Foi um dos que apresentou
melhores resultados e nvel de discusses. A nica concesso que
precisei fazer foi deix-lo, durante as meditaes, deixa-lo rolar para
frente e para trs, por baixo da cadeira de sua me.
Assim eu pessoalmente no encontrei qualquer necessidade especial
em desenvolver um curso especfico para as crianas. As crianas tm
os mesmos problemas que os adultos (necessidade de amor, temores,
raiva, necessidade de aprovao, etc). e o mesmo desejo em ser mais
feliz e produzir mais. Destarte seja criana ou no, Huna perfeito
para quem quer mudar alguma coisa em sua vida.
Naturally, it's important to tailor your language to your audience. When
I'm teaching a group of mostly adults with a few children I make it a
point to include examples the children can relate to, and to cut down on
intellectual discussions so they don't get too bored. When I'm teaching
a group of mostly children with a few adults I include examples the
adults can relate to and toss in an intellectual idea or two so they don't
get bored. And I allow both adults and children the freedom to come
and go as they please, using the theory that you are only going to learn
what you are interested in anyway. Part of my job as a teacher is to
make it as interesting as possible for all the participants, but I'm not
obsessive about it.
Naturalmente necessrio que adaptemos a nossa linguagem
conforme o pblico que estamos ensinando. Assim sempre ensino
com exemplos que possam ser aquilatados pelos dois segmentos,
61

tendo-os em conjunto em sala-de-aula. Outra fantstica chave deixar


as pessoas sarem do recinto se o assunto no lhes agrada. Ningum

aprende se no estiver estimulado e interessado. Parte do meu


trabalho criar interesse mas no sou obsessivo a respeito disso.
Se eu vou ensinar os Sete Princpios a um grupo de crianas,
naturalmente eu reestruturo um pouco a linguagem pois os
ensinamentos no apresentam estruturas formais sagradas.
Logicamente sem mudar a essncia. Assim normalmenmte eu ensino:
1. O mundo o que voc acha que . O que voc sente depende
no que est pensando.
2. 2. No h limites. Tudo escuta o que voc diz e sente o que voc
sente.
3. A energia flui para onde est sua ateno. O que voc quer
muito mais importante do que voc no quer.
4. Agora o momento de poder. As coisas no acontecem nem
ontem e nem amanh, acontecem agora.
5. Amar estar feliz com... Quanto mais feliz voc for mais
afortunado ser.
6. Todo poder vem de dentro. Sempre h alguma coisa que voc
pode fazer.
7. A eficcia a medida da verdade. Faa sempre da melhor
maneira para voc. (E se alguma coisa no funcionar, faa de
outra maneira).
Estas so apenas algumas sugestes. Em grupos ou situaes
particulares, posso fazer novas adaptaes em linguagens.
Crianas, assim como adultos, respondem bem aos trabalhos com
visualizaes, assim muito importante proporcionar muitos detalhes
sensoriais em exerccios e meditaes. Quanto mais abstratos somos
menos impresso causamos para resultados otimizados. Vejam esta
afirmao que escutei em uma meditao orientada: Agora voc est
em um maravilhoso lugar onde todos so muito felizes. Cheio de boas
intenes mas no evoca nada consistente. Uma conduo
alternativa, teria mais efeito: Agora voc est em um lindo parque,
onde os passarinhos cantam ao lado de uma fonte, cercados de lindas
flores e muitas crianas esto brincando e se divertindo muito! Esta
direo proporciona um local e evento especficos e no qualquer
lugar ou qualquer acontecimento.
Quando temos mais crianas do que adultos em um grupo melhor
ter mais movimento. Os adultos esto condicionados a permanecerem
sentados por horas e crianas, no. Porm o aprendizado mais
efetivo e eficiente quando corpo e mente esto envolvidos e as
crianas tm este conhecimento instintivo. Ento deixo as crianas se

movimentarem vontade desde que no quebrem a linha de


conduo. Ao longo doas anos aprendi que algumas pessoas
aprendem melhor quando esto se movendo. Destarte dou liberdade
de movimento crianas e adultos quando leciono.
62

As crianas no precisam ser ensinadas de maneira diferente por


serem crianas. A linguagem precisa ser segmentada, os exemplos
precisam ser parecidos com os seus e assim as suas necessidades
em aprendizado acontecem como no segmento dos adultos.
www.huna.org/html/modern_shamanism_port.pdf

63
Meditao no neoxamanismo
Saiba tambm como ter e energizar um objeto de poder e proteo
http://www1.uol.com.br/vyaestelar/amuletos.htm
Por Carminha Levy

Quem no tem seus talisms pessoais? Um smbolo religioso, fotografia de pessoas amadas ou at mesmo um
raro trevo
de quatro folhas? Essa necessidade de termos um objeto protetor remonta aos primrdios da humanidade,
quando o xam
comungava com a natureza e ensinava a sua tribo o poder do fogo, terra, gua e ar que por serem vivos,
possuam uma
essncia igual a dos humanos.
Os animais tambm ofereciam materialmente esta energia protetora. Isso est provado pelas pinturas rupestres
gravado
na rocha - das grutas de Lascaus na Frana, que nos revela uma figura de um xam totalmente vestido at a
cabea com a
pele e chifres de um veado.
Tatuagem um dos amuletos do homem moderno: o neoxam

Ainda ndios ornam seus corpos com plumagens e pedaos de pele de animais. Essas ainda ajudam a
caracterizar a
persona dos neoxams. As pinturas corporais usadas pelos ndios fazem parte desta memria do nosso xam
interno,
como tambm o modismo do homem moderno ao tatuar seus corpos com figuras de animais ou smbolos
variados
sempre em busca de proteo e poder.
Fora oculta
Mas qual a fora oculta, alm da sabedoria do Inconsciente Coletivo, que mantm to atual esta necessidade
de se
deslocarem as foras dos elementos, animais, estrelas, sol, lua e planetas, etc... para um pequeno talism
pessoal? Esta
fora o Mana (ou energia prnica) que de acordo com uma das mais arcaicas sabedorias xamnicas (a
Huna), existe em
todos os seres animados e inanimados; permeando todas as coisas e podendo ser transferida de uma pessoa
para um
objeto e vice-versa.
Esta energia poderosssima, o Mana, pode ser aumentada com exerccios respiratrios especficos, tendo uma
inteno
clara e sendo usada a nosso favor.
Os Kahunas (detentores da sabedoria Huna) provm do continente Mu que presumivelmente afundou, bem
antes de
Atlntida, no oceano Pacfico. Os ensinamentos e segredos dos Kahunas permaneceram no Hava s
revelados

secretamente aos iniciados. Mas esta sabedoria, da qual se originou a neurolingstica, ultrapassou as
fronteiras e chegou
at ns atravs de livros, workshops, treinamentos, etc.
Nos dias atuais como xam urbano, Serge King, havaiano descendente de Kahunas atualmente o mais
representativo
divulgador destas tcnicas em cursos, vivncias ou atravs do seu livro Urban Shaman - Ed. Simon and
Schuster 1990.
Aqui no Brasil temos um nmero forte de seguidores Kahuna e tive o privilgio de estudar a sabedoria Huna
atravs de
um dos seus mais brilhantes representantes: O Mestre Ademar Eugnio de Mello, que j tendo efetuado a sua
passagem,
hoje brilha como a luz de uma estrela-mestra.
Trs Eus
Em linhas gerais o Xamanismo Kahuna nos ensina que h trs Eus: O Eu Superior a Mente Criativa, O Eu
Mdio a
Mente Diretora e o Eu Bsico a Mente Ativa.
O Eu Superior a parte do Ser que tem mais conhecimento direto de Deus ou Mente Universal. Sua funo
essencial
fornecer conhecimento e atuar como uma espcie de agente de Deus na criao da experincia individual,
usando
padres de pensamento do indivduo. O Eu Superior sabe todas as respostas, mas tem a curiosa peculiaridade
de jamais
interferir no livre-arbtrio pessoal precisando ser invocado para atuar.
O Eu Mdio tambm chamado de Ego, mente consciente, intelecto, mas estes termos no descrevem de
maneira
adequada a sua funo. Sua tarefa captar informaes em estado bruto, proveniente das sensaes e dos
sentimentos e
atribuir-lhes significado, organizar estas informaes sob forma de imagens, idias com as quais o Eu
Superior possa

64
trabalhar e dar ordens ao Eu Bsico. As duas ltimas funes so da maior importncia para a qualidade de
experincia
de vida.
Podemos dizer que o Eu Superior produz eventos e circunstncias, enquanto que o Eu Bsico gera as
respostas
comportamentais, ambas, contudo, fazem sua tarefa de acordo com o plano de ao (imagens, idias, ordens
do Eu
Mdio), portanto voc a Fonte de sua experincia.
O Eu Bsico est no controle de todas as funes do corpo tais como: comportamento fsico e suas aes,
distribuio do
suprimento de energia (inclusive emoes), etc. Pode ser considerada corpo-mente. Sua funo mais bsica
executar
ordens, agir e reagir em vez de pensar, no sentido usual da palavra. Ela fonte de informaes da memria.
Quanto mais
nos tornamos amigos da nossa Mente Ativa o Eu Bsico - mais positivamente ela trabalhar para ns. No
o nosso
subconsciente e sim mais que isso.
Vale salientar que no contexto que queremos do objeto de poder a noo mais importante o MANA. Jung j
dizia, ao
ensinar sobre sonhos que mesmo que o sonhador no saiba decifrar o significado do sonho, ele ao ser
lembrado j realiza
sua funo curativa. Podemos usar este mesmo raciocnio em relao ao MANA e a transmisso de energia e
poder
atravs dos talisms.
Quando encontramos um belo cristal que nos chama a ateno o Mana dele est sendo dirigido a ns. Voc
pode ao obtlo

estar recebendo inconscientemente a energia. Mas se voc consciente do Mana, poder interagir com o
cristal e criar
um objeto de poder - programando-o para proteg-lo em todos os sentidos. H bons livros que ensinam a usar
as pedras
. O Caminho das Pedran de Antnio Duncan um deles.
O mesmo ocorre com os animais. Voc deve adquirir fotos ou miniaturas deles, usar roupas que os faa ser
lembrados
(estampas de oncinha, por exemplo) penas em brincos, colares, etc.
O elemento do seu signo astrolgico tambm pode ser acionado e reverenciado como objeto de poder: manter
uma foto
do fogo ou mesmo uma esttica lamparina acesa no seu local de trabalho ou de meditao. Uma fonte para a
gua, uma
plantinha para a terra, incensos para o ar... mas tudo tem que ser feito com a inteno clara de criar poder e
receber
proteo, do seu objeto de poder atravs do MANA.
Isso deve ser feito por uma respirao sincronizada: inspira-se em quatro tempos, segura-se tambm em
quatro e expira
tambm em quatro. Repetir quatro vezes com a ateno voltada para o objeto e a interconexo entre voc e
ele: troca de
energia e proteo mtua. Tudo na Natureza necessita ser cuidado e reverenciado por ns. uma via de duas
mos,
enquanto reverencio e agradeo estou alimentando a energia que retorna para ns na forma do poderoso Mana
protetor.
Prtica
Para que voc possa desenvolver o poder de usar o Mana no s para obter objetos de poder, mas tambm
ampliar sua
conscincia e capacidade de transformar magicamente sua vida, ofereco-lhe como prtica meditativa os
Sete Princpios Kahunas e os seus *corolrios
Sete princpios Kahunas
1 Princpio: O mundo o que voc pensa que ele
1 corolrio: Tudo sonho
2 corolrio: Todos os sistemas so arbitrrios
2 Princpio: No h limites
1 corolrio: Tudo conectado
2 corolrio: Qualquer coisa possvel
3 corolrio: Separao uma iluso til
3 Princpio: A energia flui aonde a ateno vai
1 corolrio: A ateno vai onde a energia flui
2 corolrio: Tudo energia
4 Princpio: O momento de poder agora

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1 corolrio: Tudo relativo
2 corolrio: O poder aumenta com a ateno sensorial
5 Princpio: Amar ser luz (Alorah)
1 corolrio: O amor aumenta medida que o julgamento diminui
2 corolrio: Tudo est vivo, consciente, responsivo que responde
6 Princpio: Todo o poder vem de dentro
1 corolrio: Tudo tem poder
2 corolrio: O poder vem da autoridade interna
7 Princpio: A eficcia a medida da verdade
1 corolrio: H sempre um outro jeito de fazer as coisas.
Aps estudar sobre estes sbios e prticos princpios, escolha um por dia para meditao de dez minutos e
preste ateno
durante o dia a todo e qualquer evento sincrnico que surja.
Comece no domingo com o primeiro princpio e voc ir gradativamente desenvolvendo o seu grande objeto
de Poder

que VOC!
*Corolrio: proposio que deriva, em um encadeamento dedutivo, de uma assero precedente, produzindo
um
acrscimo de conhecimento por meio da explicitao de aspectos que, no enunciado anterior, se mantinham
latentes ou
obscuros.
Fonte Dicionrio Houaiss

Serge Kahili King


www.bugei.com.br/artigos/index.asp?show=artigo&id=98
http://www.bugei.com.br/bugei/mentais/haragei.asp
http://www.geocities.com/shantaplace/ArtigosFrameSet2.html