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QUE ES EL SABER
Se denomina saber al conocimiento acerca de una cuestin, problema, disciplina
o ciencia, conocimiento que puede tomarse como una representacin de la realidad
objetiva. As, saber sobre un determinado tema implica estar en posesin de una
representacin de la realidad que debera ser til para la toma de decisiones en esta. En
tanto y en cuento el saber y sus alcances es un problema que data desde los albores de
la humanidad, se han desarrollado numerosas escuelas de pensamiento que tratan de dar
cuenta de este fenmeno de un modo satisfactorio. No obstante, la cuestin sigue
QUE ES EL CONOCER
Conocer es un acto, es decir, una accin que realiza alguien (un sujeto). Por tanto, el
conocimiento no implica pasividad, sino actividad. Conocer es, bsicamente, poseer
cosas. Quien conoce gana algo. Ahora bien, no se trata de una posesin real, sino
intencional. Poseer intencionalmente es un modo especial de poseer que se distingue de
la posesin material y que remite a algo externo a nosotros mismos. As, por ejemplo,
cuando olemos una flor, disfrutamos de su fragancia "sintindola", pero ello no significa
que poseamos fsica o materialmente su olor: nosotros no olemos la flor, no nos hemos
impregnado o untado con su aroma. Conocer es poseer la forma, no la materia, del objeto
conocido. Es decir, poseemos todas sus cualidades o rasgos esenciales sin necesidad de
hacerlo fsicamente interior a nosotros. As, cuando conocemos sensiblemente una piedra
(a travs del sentido de la vista, por ejemplo) ello no significa que antes debamos meterla
fsicamente en nuestro ojo. De la misma manera, cuando conocemos intelectualmente
una piedra (poseemos su concepto) no implica que la piedra, con su materia (tomos y
molculas) est inserta en nuestra mente o cerebro.
Formas de conocimiento
Por la facultad que se adquiere:
Conocimiento sensible.
Es el conocimiento que se adquiere por los sentidos y la conciencia de nosotros mismos.
Es por consiguiente el de las cosas percibidas, que las captamos vindolas, tocndolas u
oyendo los sonidos que producen. Tambin es conocimiento sensible la aprehensin de
nuestro propio dolor o nuestro propio placer. Este conocimiento se da en contacto directo
con los objetos (dolor, ver, tocar, etc.)
Conocimiento racional.
Es aquel que se adquiere por la razn o entendimiento. Es un conocimiento indirecto,
tiene la capacidad de penetrar a travs de los datos de los sentidos. Sus objetos
conocidos son objetos ideales como los nmeros, por ejemplo:
Conocimiento intuitivo.
Es la captacin sensible, cierto acto inmediato de conocer, consiste en la aprehensin
directa e inmediata del objeto. Hay una intuicin racional (la razn), emocional
(sentimiento) y volitativa (la voluntad).
Conocimiento discursivo.
En este tipo de aprehensin el sujeto cognoscente, a travs de un conjunto de juicios,
concluye o descubre un nuevo juicio, yendo de lo conocido a los desconocido. El
conocimiento es mediato y se materializa a travs de la razn.
Conocimiento a Priori.
Es aquel conocimiento que se da antes de la experiencia sensible y slo se utiliza la
razn. Su validez es universal y necesaria.
Conocimiento a Posteriori
Este tipo de conocimiento se caracteriza porque se da despus de la experiencia
sensible, es decir, dependen de la observacin y experimentacin. Su validez es limitada
y probable.
Los problemas del conocimiento.
Estos giran en torno a la imagen verdadera. Tenemos 3 importantes problemas: el
problema de la posibilidad, el problema del origen y el problema de la esencia del
conocimiento.
Posibilidad del conocimiento.
Es posible el conocimiento humano?, El hombre est en posibilidad de conocer, a
travs de su potencial racional, aprehender exactamente el objeto?, ante estas
interrogantes surgen las siguientes teoras:
El aprendizaje
Es
el
proceso
a
travs
del
cual
se
adquieren
o
modifican
habilidades, destrezas, conocimientos, conductas o valores como resultado del estudio, la
experiencia, la instruccin, el razonamiento y la observacin. Este proceso puede ser
analizado desde distintas perspectivas, por lo que existen distintas teoras del
aprendizaje. El aprendizaje es una de las funciones mentales ms importantes en
humanos, animales y sistemas artificiales.
El aprendizaje humano est relacionado con la educacin y el desarrollo personal. Debe
estar orientado adecuadamente y es favorecido cuando el individuo est motivado. El
estudio acerca de cmo aprender interesa a la neuropsicologa, la psicologa
educacional y la antropologa, la que recoge las peculiaridades propias de cada etapa del
desarrollo humano, y concibe sus planteamientos tericos, metodolgicos y didcticos
para cada una de ellas. En ella se enmarcan, por ejemplo: la pedagoga, la educacin de
nios; y la andragoga, la educacin de adultos.
LA GNOSEOLOGA
(del griego , gnsis, 'conocimiento' o 'facultad de conocer', y , logos,
'razonamiento' o 'discurso'), tambin llamada teora del conocimiento, es una rama de
la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La
gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento
de la fsica, de la matemtica o de nuestro entorno inmediato, sino el conocimiento en
general, aunque puede hablar sobre los lmites y el fundamento de otros conocimientos
particulares (por ejemplo, al dilucidar qu valor tiene una "medida" usada por la fsica).
Estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento, es decir que estudia el
conocimiento en general.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofa y su consideracin se
inicia con la filosofa misma, especialmente con Platn, en especial en su dilogo
titulado Teeteto. Prcticamente todos los grandes filsofos han contribuido a la
gnoseologa.
LA EPISTEMOLOGA
COSMOVISION
Cosmovisin o
"visin
del
mundo"
o
en
la
forma
original
alemana Weltanschauung (AFI: [vlt.an a.]); es una imagen o figura general de
la existencia, realidad o "mundo" que una persona, sociedad o culturase forman en
una poca determinada;
y
suele
estar
compuesta
por
determinadas percepciones, conceptuaciones y valoraciones sobre dicho entorno.
A partir de las cosmovisiones, los agentes cognitivos (sean esas personas o sociedades)
interpretan su propia naturaleza y la de todo lo existente, y definen las nociones comunes
que aplican a los diversos campos de la vida, desde la poltica, la economa o la ciencia
hasta la religin, la moral o la filosofa.
EL CONOCIMIENTO FILOSFICO
Es un conocimiento que se obtiene de los documentos escritos, pero esto no quiere decir
que el filsofo se dedique nicamente a recopilar datos escritos sino que los analiza y los
corrobora en la prctica humana.
Caractersticas del Conocimiento Filosfico:
1) Racional. Uso de conceptos, categoras y principios lgicos en la explicacin de
un objeto de estudio; sus conocimientos son fundamentales a travs de la lgica.
2) Analtico. Distingue, separa las partes de un todo: teoras, categoras, conceptos
cientficos o filosficos.
3) Crtico. Emite juicios de valor sobre una concepcin filosfica imperante en la
realidad, su finalidad es detectar o determinar contradicciones en su formulacin.
4) Totalizador. Tener un saber o conocimiento de los fundamentos de toda ciencia o
disciplina.
5) Histrico. Su problemtica est determinada por condiciones histrico-sociales.
6) Sistemtico. Qu exista ordenacin de principios (conceptos y categoras) que
sustentes las teoras o argumentaciones, de forma que stas sean coherentes.
FILOSOFIA
La filosofa (del latn philosopha, y este del griego antiguo , amor por la
sabidura)1 es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de
cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y
el lenguaje.2 3 4 Al abordar estos problemas, la filosofa se distingue del misticismo,
el esoterismo, la mitologa y la religin por su nfasis en los argumentos racionales por
sobre los argumentos de autoridad,5 y de la ciencia porque generalmente lleva adelante
sus investigaciones de una manera no emprica,6 sea mediante el anlisis
conceptual,7 los experimentos mentales,8 la especulacin u otros mtodos a priori,
aunque sin desconocer la importancia de los datos empricos.
La filosofa occidental ha tenido una profunda influencia y se ha visto profundamente
influida por la ciencia, la religin y la poltica occidentales.9 10 Muchos filsofos
importantes fueron a la vez grandes cientficos, telogos o polticos, y algunas nociones
fundamentales de estas disciplinas todava son objeto de estudio filosfico. Esta
superposicin entre disciplinas se debe a que la filosofa es una disciplina muy amplia. En
la actualidad sin embargo y desde el siglo XIX, la mayora de filsofos han restringido su
rea de investigacin, y se caracterizan por estudiar las cuestiones ms fundamentales y
generales.
La Filosofa es la ciencia que se ocupa de responder los grandes interrogantes que
desvelan al hombre como ser el origen del universo o del hombre, el sentido de la vida,
entre otros, con el fin de alcanzar la sabidura y todo esto se lograr a travs de la puesta
en marcha de un anlisis coherente y racional que consistir en el planteamiento y la
respuesta de cuanta cuestin se nos ocurra, por ejemplo, qu es el hombre, qu el
mundo, qu puedo conocer, qu puedo esperar de tal cosa.
En relacin con el origen de esta disciplina (y confiando en lo que Iscrates,
contemporneo de Platn, sostuvo en su momento), la filosofa tuvo su nacimiento en
Egipto, aunque seran aquellos grandes pensadores de la poca de oro de la Grecia
Antigua, como Scrates, Platn y Aristteles los que ms se han destacado en los
diversos debates filosficos que se suscitaban por ese entonces; para ellos, la razn de
ser del filosofar era por el asombro que generaban algunas circunstancias. Se destaca el
trascendente aporte de Santo Toms de Aquino, quien busc sistematizar la filosofa de
Aristteles en el marco del pensamiento cristiano. Luego, ya en tiempos modernos,
vendran a ampliar las bases Ren Descartes con su duda metdica como mtodo
respuesta a los grandes interrogantes de la humanidad y Jaspers, quien en un lugar de
oposicin a todos estos, impuso el filosofar a partir de la sucesin de situaciones lmites
como puede ser la muerte. Y claro, la larga lista sigui a travs de la historia con Kant,
Hegel, Marx y Wittgenstein, entre los ms destacados.
Entonces, al no ocuparse de un nico tema, sino de varios, la filosofa est dividida en
varias ramas que se ocuparn especialmente de darle respuesta a las problemticas
puntuales.
Conocimiento cientfico
El Racionalismo
Ve en el pensamiento, en la razn, la fuente principal del conocimiento humano. Segn
esto, un conocimiento solo merece este nombre cuando es lgicamente necesario y
universalmente vlido. Cuando nuestra razn juzga que una cosa tiene que ser as, y que
no puede ser de otro modo, que tiene que ser as, por tanto, siempre y en todas partes,
entonces, y solo entonces, nos encontramos ante un verdadero conocimiento. Un tipo de
este conocimiento se ofrece por ejemplo en el juicio: "el todo es mayor que la parte", o en
el juicio: todos los cuerpos son extensos". Cosa muy distinta sucede con juicios como:
"todos los cuerpos son pesados", o "el agua hierve a 100 grados"; estos juicios no tienen
necesidad lgica y as mismo les falta la rigurosa validez universal; son vlidos hasta
donde hemos podido comprobarlo, es decir, dentro de lmites determinados; la razn es
que en estos juicios nos hallamos atenidos a la experiencia.
El Empirismo
Opone a la tesis del racionalismo la antitesis de que la nica fuente del conocimiento
humano es la experiencia. En opinin del empirismo, no hay ningn patrimonio a priori de
la razn. El espritu humano est por naturaleza vaco; es una tabla rasa, una hoja de
escribir y en la que escribe la experiencia. Todos nuestros conceptos, incluso los ms
generales y abstractos, proceden de la experiencia. Mientras el racionalismo se deja llevar
por una idea determinada por una idea de conocimiento, el empirismo parte de los hechos
concretos y para justificar su posicin acude a la evolucin del pensamiento y de los
conocimientos humanos. Mientras los racionalistas proceden de la matemtica las ms de
la veces, los defensores del empirismo proceden casi siempre delas ciencias naturales.
Ello es comprensible. En las ciencias naturales la experiencia representa el papel
decisivo. En ellas se trata, sobre todo, de comprobar exactamente los hechos mediante
una cuidadosa observacin. El investigador est completamente entregado a la
experiencia. Es muy natural que quien trabaje preferentemente o exclusivamente con
arreglo a este mtodo de las ciencias naturales, propenda de antemano a colocar el factor
emprico sobre el racional.
El Intelectualismo
Esta posicin epistemolgica media entre el racionalismo y el empirismo y reconoce que
ambos factores tienen parte en la produccin del conocimiento. El intelectualismo con el
El Apriorismo
Tambin aparece como un intento de mediacin entre el racionalismo y el empirismo. Sin
embargo, el apriorismo define la relacin entre la experiencia y el pensamiento
opuestamente a como lo hace el intelectualismo; nuestro conocimiento presenta
elementos a priori, independientes de la experiencia, lo cual era tambin opinin del
racionalismo; pero, mientras ste consideraba los factores a priori como contenidos, como
conceptos perfectos, para el apriorismo estos factores son naturaleza formal. No son
contenidos, sino formas del conocimiento. Los factores a priori semejan recipientes
vacos, que la experiencia llena con contenidos concretos. El factor a priori no procede de
la experiencia sino del pensamiento, de la razn; el pensamiento no se conduce receptiva
y pasivamente frente a la experiencia, sino espontnea y activamente.