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1.

La creacin de un artista parte de elementos y condiciones para lograr resultados diversos e


interpretaciones ilimitadas. El artista expresa su sentir y su sentido. Es as que al enfrentar el arte lo podemos
catalogar como una actitud existencial porque
A. lo manifestado y la realidad estn en continua relacin
B. desde la vivencia personal interpreta y manifiesta la realidad
C. a travs de formas armnicas concretiza un pensamiento
D. cada obra de arte es "tocada" de vitalmente por el artista y el intrprete

2 algunos afirman que en los siglos XVII y XVIII, se crea que el arte y la esttica gozaban de una condicin
interna similar a la de la naturaleza, porque
A. el arte es imitacin de la naturaleza y por lo tanto, se rige por leyes similares
B. las leyes de la esttica tambin no se subordinan a un nico principio que es el de la imitacin
C. el arte es obra humana y por lo tanto, se rige por los mismos principios que rigen la ciencia
D. para poder plasmar la complejidad de la naturaleza, es necesario conocer sus leyes

3.. La esttica, en el sentido de discurso filosfico aplicado al arte y a sus relaciones con el bien y el mal, es
decir, aplicado a su finalidad, se remonta a Platn. Pero gracia a Croce, tiende a desarrollarse como disciplina
autnoma. De lo anterior podemos deducir que la esttica como discurso filosfico ha evoluciona, porque
A. el arte ha sido abordado desde diferentes corrientes filosficas
B. sus problemas han sido separados de otras problemticas filosficas
C. el pensamiento filosfico hace referencia a los tratados estticos
D. la esttica como finalidad ha buscado encontrar el sentido de la vida

Pregunta de seleccin mltiple con mltiple respuesta

Este tipo de preguntas consta de un enunciado y cuatro opciones de respuesta (1, 2, 3, 4). Slo dos de esas
opciones responden correctamente a la pregunta. El estudiante debe responder este tipo de preguntas de
acuerdo con el siguiente cuadro:
4. Al decir que lo bello se circunscribe al mbito de las creaciones culturales, se est defendiendo el punto de
vista segn el cual los objetos de la naturaleza no son objetos de valoracin esttica. Esta posicin, defendida
por Hegel, afirma que al aplicar calificativos estticos a la naturaleza se estn proyectando las caractersticas
de los seres humanos en los objetos naturales. As, Hegel separa el estudio de la esttica y la ciencia natural
cuando

1. afirma que los objetos de la naturaleza son objetos de la esttica


2. presenta a los objetos estticos como producto de la creacin humana
3. muestra que los juicios estticos no se refieren a objetos de la naturaleza
4. propone un estudio de la obra de arte desde la ciencia natural

La Respuesta es B

5. Para Nietzsche, la belleza no se define slo por la armona formal de una obra de arte, sino tambin por el
efecto benfico que ejerce sobre la constitucin fsica de quien contempla esa obra. Esto significa que cuando
alguien contempla un objeto bello su sensacin de bienestar fsico se incrementa, mientras que si contempla
un objeto feo su sensacin de bienestar fsico disminuye. De lo anterior se deduce que las obras de arte

A. encuentran su concepto en la armona que integra sus elementos


B. tienen un componente espiritual y uno sensorial que actan simultneamente
C. mantienen la calidad de vida de los artistas contemplativos
D. crean un espacio de bienestar material determinado por su valor econmico

6. En la modernidad, el problema de la existencia de Dios dio un giro frente a la tradicin ontolgica anterior.
En efecto, Spinoza expone una visin pantesta de la realidad en la que el universo es idntico a Dios y donde
cada cosa contiene la sustancia de l. Por su parte Nietzsche postula en varios apartados de su obra, la muerte
de Dios dentro de su crtica a la metafsica, toda vez que encubre una intencionalidad del pensamiento. Es
correcto plantear que el atesmo de Spinoza es retomado y radicalizado por Nietzsche al afirmar que

A. la filosofa escptica de Nietzsche radicaliza la crtica a la idea de toda teleologa e idea de causalidad
B. Spinoza plantea la presencia de Dios en todas las cosas de la naturaleza, lo cual sugiere una forma de
atesmo
C. Nietzsche recurre a los argumentos pantestas de Spinoza para argumentar la imposibilidad de un Dios
D. el concepto de Sustancia o Dios en Spinoza se plantea como natura naturans es decir la naturaleza que
crea todo lo dems

7. El filsofo alemn Federico Nietzsche concibe que el hombre dependiente de los instintos o de la razn puede
ser considerado como un ser de poco valor por haberse degradado. El determinismo de la razn transforma al
ser humano en un animal enfermo y dbil, mientras el determinismo de los instintos lo convierte en un animal
grosero y vulgar. Lo que finalmente quiere dar a entender Nietzsche es que el hombre debe:

A. ser capaz de encontrar el momento adecuado para dejar que sus instintos se expresen
B. saber equilibrar las exigencias de la razn con las necesidades naturales de los instintos
C. poder autodeterminarse en oposicin a las condiciones puestas por la razn y los instintos
D. organizar su vida de acuerdo con las normas de conducta establecidas por la sociedad
8. El hombre puede asumir su existencia de dos maneras: autentica o inautenticamente. En el primer caso
asume su propia finitud, en el segundo se pierde en el anonimato, en el dominio de lo pblico, de lo
insignificante, de la homogenizacin. Del texto anterior se deduce que

A. asumir la existencia de manera autentica o inautntica es indiferente al hombre


B. la existencia inautntica es la irresponsabilidad del hombre expresada en su cada
C. la homogenizacin es la expresin completa de la existencia autentica
D. en la existencia autentica el hombre hace conciencia de su existencia, del ser ah

9. Para Heidegger, la experiencia de la muerte nos llega demasiado tarde. Para este filsofo, el Dasein, a
saber, el ser ah, siente habituado a la muerte y esa es la mayor de las tragedias que experimenta el propio
Dasein mientras vive. La muerte ha de ser vista como la posibilidad ms clara de todas las posibilidades, que
se presenta constantemente como algo que todava no llega, pero que llegar inevitablemente. Con esto,
Heidegger plantea que el:

A. Dasein, evita por todos los medios, la muerte


B. Dasein reconoce la muerte como su experiencia ms propia y no susceptible de discusin
C. Dasein anticipa su propia muerte
D. conocimiento al que ms rpidamente habra de tenerse acceso es al de la muerte como propia del
hombre

10. Segn Heidegger la ontologa fundamental es aquella encargada de averiguar el fundamento de la


existencia, esto es su finitud. Es decir, la existencia como un ser para la muerte que origina la angustia cuyo
efecto principal es el aislamiento y la soledad absoluta del individuo. El hombre puede aceptar con plena
conciencia esta realidad y proyectarse hacia la nada o intentar eludir rechazando su destino moral. Ante este
problema una tercera alternativa para el hombre sera

a. ser aceptico frente a la muerte, slo interesarse por el aqu y el ahora


b. vivir en la angustia asumiendo conscientemente su realidad finita
c. trascender en la historia por medio de sus obras a favor de la plenitud humana
d. entender los fundamentos de su existencia y aceptarlos en la realidad angustiosa