Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
"Todo hermano debe esforzarse en vivir honestamente y en dar buen ejemplo a los seglares y
a otros conventos, en todas las cosas, de tal forma que quienes le vean no puedan observar
nada malo en su comportamiento, ni en su forma de cabalgar, caminar, beber, comer o mirar ni
en cualquiera de sus actos ni en ninguna de sus obras."
Basandose en esta Regla del Temple, los Caballeros Templarios sabian ya a que atenerse. Los
testimonios que establecen que el aspecto de los templarios era impecable tanto en la paz
como en la guerra son numerosos y coincidentes. No se toleraba en absoluto que llevasen
vestidos con remiendos o polvorientos, a pesar de su desdn por las cosas mundanas.
En esta perspectiva de rigor, correspondia al hermano paero evitar que los envidiosos y los
maledicentes pudieran censurar algo a las ropas del convento.Le correspondia vigilar de
manera escrupulosa las medidas de la ropa que llevaran los caballeros y que la ropa no fuera
demasiado larga ni demasiado corta, ni demasiado apretada ni demasiado ancha, ya que la
Regla Templaria se tomaba la molestia de recordarlo.
Para ganar el guerdon (la recompensa de Dios) Asi que el Caballero Templario recibia dos
equipos completos, uno para la paz y otro para la guerra. La dote generalmente se componia
de dos camisas, dos pares de calzas de burel, dos bragas o calzones, un sayon, una pelliza,
una capa, dos mantos (uno de ellos de invierno, forrado de oveja o de carnero) y otro de
verano, una tunica y un ancho cinturon de cuero.
Tambien un bonete de algodon y otro de fieltro. Tambien 2 paos, una servilleta para la mesa y
otro en forma de toalla para su aseo personal. El ajuar militar consistia en una loriga (cota de
malla), un par de calzas de hierro, un casco de hierro, un yelmo, una espada de doble filo con
punta redondeada, una lanza de madera de fresno y punta de hierro conica, un escudo.
El nuevo caballero tambien recibia tres cuchillos: uno de armas o pual, un cuchillo para cortar
el pan y la carne y una navaja de hoja recta. Todo esto al cballero no se le daba, sino que se le
prestaba, y el era responsable de todo ello ante la casa.
Hay que aadir que tenia que velar continuamente por su perfecta conservacin. No podia
modificarlo en nada y debia ser muy escrupuloso con todo lo que hacia con el material.
"Que el procurador de los paos o vestimentos, reparta igualmente los viejos entre los
armigeros y sirvientes y a veces entre los pobres con fidelidad" ""Si algun hermano quisiere o
ya por merito o por soberbia el mejor vestido, sin duda merecer el peor."
***++++***
***++++***
A traves de los siglos ninguna orden de caballeria o religiosa despierta tanto inters ni provoca
polemicas de opinin como la de los Templarios o Caballeros del Temple de Jerusalen.
La tambien conocida como Orden del Temple de origen y planteamientos misteriosos pese a
sus transparentes estatutos redactados en 1128 por San Bernardo de Claraval, sigue
insondable en su totalidad aun en nuestros tiempos. El oficio de custodiar Multitud de
estudiosos, filosofos, teologos y eruditos han buceado e investigado los fundamentos de esta
orden de monjes-soldados, cuyos postulados en apariencia cristianos eran compatibles con la
guerra y el hermetismo.
Creada la Orden con el fin y objeto de defender a los peregrinos que se dirigian a los Santos
Lugares de Tierra Santa de asaltos y violencias, la filosofia particular de los Templarios
alejaron a la Orden de su fin principal, es decir -guerrear contra el infiel-.
EL MISTERIO
El misterio tom cuerpo al aliarse espiritualmente los Caballeros Templarios con los Sufies
Ashashins y otras sectas esotericas islamicas. El gnesis de la Orden arranca en el siglo XI ya
que en estas fechas se puso en boga el peregrinar hacia lugares sagrados, especialmente a
Roma, Santiago de Compostela y a los Santos Lugares donde transcurri la vida, pasin y
muerte de Jesucristo.
LA ARQUITECTURA
La modelacin Una faceta muy particular de los Templarios y de las ms sobresalientes es sin
duda alguna su arquitectura. No vamos a entrar en este tema de momento ya que lo haremos
mas tarde con mas detenimiento, sino que resaltaremos muestras puntuales que nos hagan
pensar.. La polemica Hace aos se desat una polemica en torno a un posible modelo
templario en determinadas obras arquitectonicas del Romanico. Sin embargo hoy en dia se
admite el origen templario de buena parte de las iglesias circulares y poligonales. La Roca de
Jerusalen Pero, existe un detalle en el sentido del esquema arquitectonico que
muchos dicen basado en los primitivos baptisterios y otros que lo asocian a la estructura de la
cupula de la Roca de Jerusalen, que fu como es sabido el primer oratorio que utilizaron los
Caballeros del Temple para sus ceremonias secretas. El banco En la mayoria de estas iglesias
construidas por los Templarios, destaca una especie de banco corrido adosado al muro interior,
lo que denota que ademas de construirse las iglesias y catedrales para dar culto a Dios, fueron
La vida cotidiana de los Templarios estaba repartida en ocupaciones de una orden monacal y
de caballeria. Tenian que levantarse por la noche para asistir a Maitines y durante el dia al
toque de campana acudir a la iglesia para asistir al rezo de las horas canonicas y para oir la
Santa Misa.
Despues del rezo de la sexta se ocupaban de trabajos de su profesin y despues de Maitines
y completas tenian que atender al cuidado de su caballo y de su armadura. La comida era
comun, comenzaba y acababa con rezos e iba acompaada de lectura.
El que estaba al frente de la orden era el Gran Maestro. Le incumbia la inspeccin del tesoro,
nombrar los caballeros que habian de ser admitidos a Consejo, y su potestad estaba limitada
por la del Capitulo General o por el Convento de Jerusalen.
El supremo poder residia en el Capitulo General y se componia del Convento de Jerusalen y
de los maestres y hermanos mas distinguidos de cada provincia. Solo rarras veces se reunia el
Capitulo General. De hecho tenia mas importancia el Convento.
Las provincias tenian tambien su Capitulo y Convento. Estos Capitulos se celebraban con
mucha solemnidad y discrecin, en ellos se trataba de confesin de culpas, imposicin de
penas y disciplina.
Las infracciones menores eran castigadas con disciplina, ayuno, comer en el suelo, etc. y las
faltas graves llevaban consigo la perdida del manto y la expulsin de la Orden.
***++++***++++***
se habian quedado a vivir en Tierra Santa. Y todo ello debido a que la Orden necesitaba
sangre fresca y bien preparada y quien mejor que antiguos cruzados? Todos ellos con gran y
larga experiencia en el uso y manejo de las armas. Lo verdaderamente dificil era hacerles
aceptar que al ingresar en la Orden tenian que profesar un juramento en el que renunciaban a
su vida laica, para convertirse en monjes-caballeros.
Asi que se procedia a un examen completo de los recien llegados ante el Tribunal de los Doce
Hermanos Mayores, leyendose anteriormente las Reglas. El escenario habitualmente era la
Iglesia de la Orden, con las velas encendidas al ser de noche.
El candidato aguardaba en una sala contigua. Llevaba una tunica blanca, su cabello siempre
estaba al descubierto, aunque llevaba una especie de semi velo del mismo color, y aparecia
completamente desarmado.
En un momento dado, iban a buscarle los dos Caballeros de mas edad para formularle dos
preguntas: " Como os llamais? Que intenciones os han traido hasta nosotros, cuando sabeis
que vais a someteros en esta milicia a duros trabajos, a combates que pueden arrebataros la
vida y, a la vez, os vereis obligados a mantener una existencia en la que no podreis gozar de
ninguno de los placeres del mundo exterior?"
En el caso de que el candidato en cuestin contestase de forma y manera convincente, la
pareja de primeros examinadores, volvia con los otros diez caballeros que completaban el
Capitulo.
Explicaban lo sucedido con unas palabras ritualizadas y al poco se hacia entrar al candidato
en la Iglesia. Este se debia de presentar de la forma mas humilde, acto seguido se le hacian
las primeras aclaraciones y despues de escuchar sus breves respuestas aprobatorias se
continuaba de este modo:
" Hermano, nuncas has de ingresar en la Orden con el deseo de conseguir riquezas ni
honores, tampoco por que creais que vais a situaros en un plano mas alto o podreis
encontraros rodeado de comodidades. Tened en cuenta de que se os exigiran tres cosas: La
primera es que dejeis atras los pecados del mundo, la segunda que os pongais al servicio de
Nuestro Seor y la tercera que sereis el mas pobre de los mortales, y siempre estareis
sometido a una penitencia por la salvacion de vuestra alma. Nada mas que por este motivo
debeis solicitar vuestro ingreso.
Estais dispuesto durante todos los dias de vuestra vida, desde hoy en adelante, a convertiros
en servidor y esclavo de la Orden? Os hallais dispuesto a renunciar a vuestra voluntad para
siempre, obedeciendo todo lo que vuestro comandante disponga en todo momento?"
El recien iniciado debia responder: "Si Seor; Si Dios me lo permite".
Llegados a este punto, el candidato debia ser llevado fuera de la Iglesia. Acto seguido el
Maestre se adelantaba, ponia las manos sobre los Evangelios y con voz firme se dirigia al
Capitulo con estas palabras:
"En el caso que alguno de vosotros conociera una o varias causas por las que este hombre no
mereciera ser un hermano nuestro que lo declare ahora mismo, por que sera mejor escucharlo
ahora que no cuando el aspirante vuelva a encontrarse ante nuestra presencia...
Deseais que le hagamos regresar en el nombre de Dios?...."
manifestaba all en la tormenta y los rayos en el Templo que la Diosa Anat le habia construido
en la cima de la montaa.
Asi Sion aparece en este caso como una montaa cosmica que tiene su cima en el cielo y su
base profundamente anclada en el mundo subterraneo como el "Mashu" es decir "Los
Gemelos" del mito babilonico. En el, la montaa es la que Gilgamesh prosigue su busqueda
para llegar al Paraiso. Mashu es una montaa doble como las dos columnas del Templode
Salomon y Gilgamesh pasa entre estas dos montaas-columnas, como si franqueara una
puerta en la entrada de los infiernos.
Pero, los templarios deben ser considerados como guardianes del Diablo? es muy arriesgada
esta afirmacin, despues de todo San Pedro tiene dos llaves, si una abre la puerta del Paraiso,
la otra puede abrir la de los mismisimos Infiernos. Solamente existe una pregunta que de
momento nadie contesta Se encierra en esto el secreto o una parte del secreto encontrado
por Hugo de Payans y sus amigos en el emplazamiento del Templo de Salomn en Jerusalen?
No olvidemos que en una antigua leyenda se nos narra que en tiempos de Omar, un hombre
en las cercanias de lo que hoy en dia se considera "La Roca" de Jerusalen, descendi al
interior de un pozo, vi en su fondo una puerta, franque el umbral y descubri un paisaje
lujuriante. Se trajo una hoja y fu a advertir de ello a Omar, pero no vovieron a encontrar jamas
la puerta. Sin embargo su recuerdo vegetal, es decir la hoja nunca se marchit....
Por eso leemos en el Apocalipsis:
" Vi un angel que descendia del cielo, trayendo la llave del abismo y una gran cadena en su
mano. Tom el dragn, la serpiente antigua, que es el diablo, Satanas, y la encaden por mil
aos....."
Cuando estamos hablando de los Templarios, y nos referimos a sus estructuras internas,
tenemos que tener en cuenta que existieron dos categoras de templarios: los monjes y los
laicos, o semilaicos, que vivan bajo una regla monacal o, por lo menos, militar.
El cuerpo de monjes caballeros fue lo que constituy y sigui constituyendo el ncleo de la
Orden. Excavaciones en cementerios templarios nos revelan el hallazgo de cuerpos
enterrados directamente en la tierra y boca abajo. Se trata de un ritual de enterramiento de los
monjes cistercienses an practicado en nuestros das. Y que nos dejan clara huella de su
identidad historica.
El cuerpo del monje se ponia sobre una especie de tabla con los hbitos clavados en ella, y
era colocado en una fosa boca abajo. Lo que aquellas excavaciones descubran eran los
restos de los verdaderos templarios: los monjes.
Todos ellos haban pasado por un noviciado explcitamente impuesto por la regla, y de una
duracin variable, segn el criterio de los maestros, y con la diferenciacion de la epoca.Todo
ello implicaba categricamente que haban de someterse a un ritual inicitico.
Segun los datos que los estudiosos han recabado, a los caballeros del Temple destinados a la
milicia, se les exiga que fueran nobles, nacidos en cuna de buena familia y no bastardos, es
decir gentilhombres.Estos servan a la Orden del Temple como una especie de hermanos
legos, sea por un tiempo determinado, sea de por vida. Aunque en principio se sobreentendia
de que era por vida, es decir hasta su muerte.
No pronunciaban los votos, sino guardaban promesas y juramentos de obediencia, de no
poseer nada en propiedad, de respetar los buenos usos y costumbres de la casa, guardar la
Tierra Santa y, "no estar jams en un lugar en el que un cristiano se viera oprimido por
sinrazn o desatino, por su fuerza ni por su consejo".
El estandarte de la Orden, denominado Bausn, era mitad blanco y mitad negro. En la batalla,
el estandarte era como el pabelln almirante, es decir debia de estar siempre bien visible y al
frente de la milicia.
En el campamento, el pabelln se desplegaba sobre la tienda del maestre. Es posible que el
campo partido del estandarte, en blanco y negro (sable y plata), tuviera una significacin
esotrica. De ello se ha estudiado mucho y como ya se ha dicho, quizas en alguna ocasion se
ha exagerado el tema, y se ha desvirtuado totalmente debido a las injuriosas mentiras que
sobre los Templarios se llegaron a decir, para justificar los juicios injustos a que fueron
sometidos.
El Bausn ante todo era una bandera de combate que ubicaba al capitn. Parece ser que
estaba formado por los altos dignatarios y algunos capellanes que eran llamados a Palestina
para la ocasin. El Captulo elega el Gran Maestre. La clula bsica de toda la organizacin
templaria en occidente fue la encomienda, administrada por un comendador.
Las encomiendas eran granjas con cierto aire militar y un tipo de construccin propia del
Temple. Con frecuencia, fuera de los muros exista un hospital y una leprosera. La reunin de
diversas encomiendas formaba una baila. En las bailas era donde se reunan los captulos
regionales y donde eran recibidos los nuevos miembros.
Por su parte, las bailas se articulaban bajo la direccin de casas provinciales. Y la unin de
diversas casas provinciales formaba una provincia. Segun se sabe, existieron nueve
provincias: tres simples y seis dobles: Portugal, Aragn, Mallorca y Castilla-Len; Francia y
Aubernia; Inglaterra e Irlanda; Alemania y Hungria; ambas Italias, alta y baja; Pouille y Sicilia.
Las provincias simples se encontraban en contacto con los musulmanes. No slo las bailas,
tambin cada encomienda tena su casa hermana. Se trata de la aplicacin de una filosofa
dualista de la existencia y la accin; cada par de caballeros, encomiendas y bailas
representaran los dos aspectos de una misma cosa. De aqui vienen muchos misterios y
Misterios
" No es coincidencia que la mayor orden de caballera de la historia sea el Toison de Oro. Con
lo que queda claro lo que esconde la expresin Castillo. Es el castillo hiperbreo donde los
templarios custodian el Grial, probablemente el Montsalvat de la Leyenda...".
(Umberto Eco, El Pndulo de Foucault)
Desde siempre se ha considerado el surgimiento de los Caballeros del Templo como un
misterio, y nadie ha podido delimitar claramente las autenticas motivaciones que surgieron en
el mbito poltico y religioso europeo del siglo XII, para que una serie de poderes fcticos de la
poca decidieran la creacin de una orden militar y religiosa, que en poco tiempo se convirti
en un inmenso foco de poder, peligroso para los estados y la iglesia a la vez.
Los Templarios como monjes-soldados, lucharon a favor de la cristiandad, ayudaron y
engrosaron los ejrcitos procedentes de Europa Occidental, crearon sus encomiendas, y
erigieron poderosas fortalezas, levantaron iglesias y en fin, intervinieron en la redaccin de las
leyes, en los pleitos dinsticos, y fueron decisivamente influyentes en la economa de la poca,
pero, realmente termina aqu el papel de los Caballeros del Temple? A lo largo de los aos,
comienzan heterodoxas investigaciones que fundamentadas en hechos reales y constatados,
llevan a desatar la leyenda.
Crendose diversas lneas de seguimiento. Entre ellas destacan dos, que son verdaderamente
interesantes y que seria bueno destacar. Se trata de la teora de que la orden templaria fuera
creada, independientemente de los fines por todos conocidos, con la meta y consecucin de
fines secretos e iniciaticos. Estos objetivos serian el descubrimiento de grandes verdades
esotrico-msticas, que los poderes oficiales siempre se encargaron de silenciar durante
muchos siglos y que merced al estudio pertinaz de unos pocos fueron aflorando a la luz. As, el
enigmtico Louis Charpentier nos lo ira desvelando en sus escritos.
Pero por otra parte se mantiene que el trabajo templario se utiliz solapadamente para la
creacin y desarrollo de un imperio universal sinrquico, basado en teoras trascendentalistas
y espirituales de primer orden cuyo estudio y practica, cambiaria al iniciado, proyectndolo
hacia un nuevo estadio de elevacin espiritual. La teora la defiende el prestigioso escritor
esotrico J.G. Atienza. Lo que si es cierto es que los fundadores del Temple, al parecer
durante su estancia en las ruinas del mismsimo Templo de Salomn, a instancias del Rey
Balduino, haban descubierto un importante secreto, en el intrincado laberinto de los textos
hebreos encontrados despus de la toma de Jerusaln en 1099.
Qu fue lo que descubrieron aquellos caballeros franceses y flamencos en las dependencias
del destruido templo? Un tesoro de incalculable valor? un misterioso objeto de poder? una
arma secreta, que posteriormente movi a polticos y estadistas en el siglo XIX y en los
albores de la II Guerra Mundial, a investigar con profundidad las actividades y pasado
templario? Hay incluso quien mantiene, -Charpentier - que los iniciales templarios encontraron
el Arca de la Alianza en las caballerizas del iniciatico y destruido templo, y que posteriormente
en secreto la llevaron a Francia, y que permaneci en lugar ignoto, desapareciendo despus
otra vez a los ojos de la humanidad.
Pero este posible descubrimiento permiti, segn los estudiosos heterodoxos acceder a los
Templarios a determinados patrones y medidas de carcter ancestral y sagrado que ya se
haban utilizado en el famoso e intrigante Templo de Salomn, lo que les permiti
posteriormente idear cnones de construccin a los que luego respondera el arte gtico, y la
culminacin de este: La Catedral de Chartres. Esta teora aunque parezca muy esotrica y
quizs descabellada, esta fundamentada por un grabado que se encuentra en la Catedral de
Chartres, concretamente en una columna del prtico llamado "De los Iniciados".
All en un altorrelieve, aparece el Arca de la Alianza sobre dos ruedas, transportada por un
hombre oculto tras un velo, y que atraviesa un campo cubierto de cadveres, entre ellos uno
con cota de malla. Este relieve fundamenta la teora de que los Templarios sacaran fuera de
Jerusaln el Arca, con fines poco claros.
BIBLIOGRAFIA
El Tesoro perdido de los Caballeros Templarios Steven Sora
La Historia de los Caballeros Templarios Charles G. Addison
Mazmorras,Fuego y Acero: Los Templarios en las Cruzadas John J. Robinson
Guerreros y Banqueros Alan Butler and Stephen Dafoe Los templarios y su Mito Peter Partner
Leyendas de los Templarios Catherine Kurtz (editor)
Las Insanas Ceremonias y el Mito del Bafometo, Stephen Dafoe
Las Cruzadas y las Historias Templarias Katherine Kurtz (editor)
Abominables Crimenes en el Proceso a los Templarios Edward Burman
Las Obscuras Revelaciones de los Templarios Lynn Picknett and Clive Prince
La Obscura Orden de los Caballeros Templarios Malcolm Barber
El Proceso de los Templarios Malcolm Barber
Los Monjes de la Guerra, Las Ordenes militares religiosas Desmond Seward
El Camino del Grial y Los Templarios en USA Michael Bradley
"Los Misterios Templarios" Louis Charpentier
"Cronica Templaria" Jess Fuentes Pastor
"Los Templarios y otros enigmas medievales" Juan Eslava Galn
"La Vida cotidiana de los Templarios en el siglo XIII" Georges Bordonove
"El Viaje Prodigioso" Manuel Leguineche y Mara Antonia Velasco
"Los Enclaves Templarios" Juan G. Atienza
FIN