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Vestimenta de los Templarios

"Todo hermano debe esforzarse en vivir honestamente y en dar buen ejemplo a los seglares y
a otros conventos, en todas las cosas, de tal forma que quienes le vean no puedan observar
nada malo en su comportamiento, ni en su forma de cabalgar, caminar, beber, comer o mirar ni
en cualquiera de sus actos ni en ninguna de sus obras."
Basandose en esta Regla del Temple, los Caballeros Templarios sabian ya a que atenerse. Los
testimonios que establecen que el aspecto de los templarios era impecable tanto en la paz
como en la guerra son numerosos y coincidentes. No se toleraba en absoluto que llevasen
vestidos con remiendos o polvorientos, a pesar de su desdn por las cosas mundanas.
En esta perspectiva de rigor, correspondia al hermano paero evitar que los envidiosos y los
maledicentes pudieran censurar algo a las ropas del convento.Le correspondia vigilar de
manera escrupulosa las medidas de la ropa que llevaran los caballeros y que la ropa no fuera
demasiado larga ni demasiado corta, ni demasiado apretada ni demasiado ancha, ya que la
Regla Templaria se tomaba la molestia de recordarlo.
Para ganar el guerdon (la recompensa de Dios) Asi que el Caballero Templario recibia dos
equipos completos, uno para la paz y otro para la guerra. La dote generalmente se componia
de dos camisas, dos pares de calzas de burel, dos bragas o calzones, un sayon, una pelliza,
una capa, dos mantos (uno de ellos de invierno, forrado de oveja o de carnero) y otro de
verano, una tunica y un ancho cinturon de cuero.
Tambien un bonete de algodon y otro de fieltro. Tambien 2 paos, una servilleta para la mesa y
otro en forma de toalla para su aseo personal. El ajuar militar consistia en una loriga (cota de
malla), un par de calzas de hierro, un casco de hierro, un yelmo, una espada de doble filo con
punta redondeada, una lanza de madera de fresno y punta de hierro conica, un escudo.
El nuevo caballero tambien recibia tres cuchillos: uno de armas o pual, un cuchillo para cortar
el pan y la carne y una navaja de hoja recta. Todo esto al cballero no se le daba, sino que se le
prestaba, y el era responsable de todo ello ante la casa.
Hay que aadir que tenia que velar continuamente por su perfecta conservacin. No podia
modificarlo en nada y debia ser muy escrupuloso con todo lo que hacia con el material.
"Que el procurador de los paos o vestimentos, reparta igualmente los viejos entre los
armigeros y sirvientes y a veces entre los pobres con fidelidad" ""Si algun hermano quisiere o
ya por merito o por soberbia el mejor vestido, sin duda merecer el peor."

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A traves de los siglos ninguna orden de caballeria o religiosa despierta tanto inters ni provoca
polemicas de opinin como la de los Templarios o Caballeros del Temple de Jerusalen.
La tambien conocida como Orden del Temple de origen y planteamientos misteriosos pese a
sus transparentes estatutos redactados en 1128 por San Bernardo de Claraval, sigue
insondable en su totalidad aun en nuestros tiempos. El oficio de custodiar Multitud de
estudiosos, filosofos, teologos y eruditos han buceado e investigado los fundamentos de esta
orden de monjes-soldados, cuyos postulados en apariencia cristianos eran compatibles con la
guerra y el hermetismo.
Creada la Orden con el fin y objeto de defender a los peregrinos que se dirigian a los Santos
Lugares de Tierra Santa de asaltos y violencias, la filosofia particular de los Templarios
alejaron a la Orden de su fin principal, es decir -guerrear contra el infiel-.
EL MISTERIO

El misterio tom cuerpo al aliarse espiritualmente los Caballeros Templarios con los Sufies
Ashashins y otras sectas esotericas islamicas. El gnesis de la Orden arranca en el siglo XI ya
que en estas fechas se puso en boga el peregrinar hacia lugares sagrados, especialmente a
Roma, Santiago de Compostela y a los Santos Lugares donde transcurri la vida, pasin y
muerte de Jesucristo.

LOS NUEVE CABALLEROS

Franceses y flamencos En 1118 nueve caballeros franceses y


flamencos se presentaron en tierra santa ante el rey de Jerusalen Balduino II y le ofrecieron su
colaboracin para vigilar y patrullar caminos ejerciendo labores eminentemente policiales.
Defender a los peregrinos cristianos en general de los desmanes y ataques de los sarracenos
y beduinos e incluso de los propio ataques cristianos (una fraccin denominada
Jerosolimitanos) que trasguedian la ley atracando y desvalijando a los devotos visitantes, era
su causa. Accion de proteccion Despues de
aceptar el rey, se aposentaron en el mismisimo templo del Rey Salomon (ms bien sus restos)
habitando en principio en las caballerizas destartaladas. Al abandonar el rey su palacio para ir
a otro nuevo, los caballeros templarios se aposentaron en Haram al-Sherif (la esplanada) que
no era otro lugar que la actual mezquita de Al-Aqsa. All permanecieron durante un tiempo no
concretado, preparandose para proximas batallas y orando permanentemente al Seor.. Los
nombres Los caballeros eran: Hugues, Godefroy, Andr, Payen de Montdidier,
Archambaud de Saint-Amand, Gondemare, Rosal, Geoffroy
Bisol... a los que se aadiria ms tarde Hugo de Champagne.

LA ARQUITECTURA

La modelacin Una faceta muy particular de los Templarios y de las ms sobresalientes es sin
duda alguna su arquitectura. No vamos a entrar en este tema de momento ya que lo haremos
mas tarde con mas detenimiento, sino que resaltaremos muestras puntuales que nos hagan
pensar.. La polemica Hace aos se desat una polemica en torno a un posible modelo
templario en determinadas obras arquitectonicas del Romanico. Sin embargo hoy en dia se
admite el origen templario de buena parte de las iglesias circulares y poligonales. La Roca de
Jerusalen Pero, existe un detalle en el sentido del esquema arquitectonico que
muchos dicen basado en los primitivos baptisterios y otros que lo asocian a la estructura de la
cupula de la Roca de Jerusalen, que fu como es sabido el primer oratorio que utilizaron los
Caballeros del Temple para sus ceremonias secretas. El banco En la mayoria de estas iglesias
construidas por los Templarios, destaca una especie de banco corrido adosado al muro interior,
lo que denota que ademas de construirse las iglesias y catedrales para dar culto a Dios, fueron

aprovechadas como lugar de


reunin por los miembros de la Orden.

La vida cotidiana de los Templarios estaba repartida en ocupaciones de una orden monacal y
de caballeria. Tenian que levantarse por la noche para asistir a Maitines y durante el dia al
toque de campana acudir a la iglesia para asistir al rezo de las horas canonicas y para oir la
Santa Misa.
Despues del rezo de la sexta se ocupaban de trabajos de su profesin y despues de Maitines
y completas tenian que atender al cuidado de su caballo y de su armadura. La comida era
comun, comenzaba y acababa con rezos e iba acompaada de lectura.
El que estaba al frente de la orden era el Gran Maestro. Le incumbia la inspeccin del tesoro,
nombrar los caballeros que habian de ser admitidos a Consejo, y su potestad estaba limitada
por la del Capitulo General o por el Convento de Jerusalen.
El supremo poder residia en el Capitulo General y se componia del Convento de Jerusalen y
de los maestres y hermanos mas distinguidos de cada provincia. Solo rarras veces se reunia el
Capitulo General. De hecho tenia mas importancia el Convento.
Las provincias tenian tambien su Capitulo y Convento. Estos Capitulos se celebraban con
mucha solemnidad y discrecin, en ellos se trataba de confesin de culpas, imposicin de
penas y disciplina.
Las infracciones menores eran castigadas con disciplina, ayuno, comer en el suelo, etc. y las
faltas graves llevaban consigo la perdida del manto y la expulsin de la Orden.
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"Una ceremonia arcana y hermetica". -

Unas costumbres iniciaticas que nunca podran ser desveladas en su totalidad.


En la historia de los Templarios siempre quedaran incognitas por resolver, y es posible que el
verdadero ritual de ingreso en la Orden sea una de ellas. Sin embargo existen escritos sobre el
particular mas o menos fiables teniendo en cuenta que se ha escrito muchisimo sobre los
Caballeros del Temple, y buena parte de todo ello sin datos ciertos o veridicos.
Incluyo en este trabajo una de las versiones, con el unico y sano fin de presentar al amable
visitante otro acercamiento a esta arcana orden. Lo que si es cierto es que existen datos
bastante fidedignos de que Hugo de Payns reclut en Europa algo mas de trescientos
aspirantes a Caballeros Templarios, pero no hay que dejar en saco roto que tambien se
aceptaron en la Orden, muchisimos antiguos cruzados, que al fin de la Primera Cruzada,
decidieron no volver a casa, sino consagrar su vida a las armas y a Dios.
Tambien hubieron varios caballeros que se unieron a la orden, aprovechando la faceta de que

se habian quedado a vivir en Tierra Santa. Y todo ello debido a que la Orden necesitaba
sangre fresca y bien preparada y quien mejor que antiguos cruzados? Todos ellos con gran y
larga experiencia en el uso y manejo de las armas. Lo verdaderamente dificil era hacerles
aceptar que al ingresar en la Orden tenian que profesar un juramento en el que renunciaban a
su vida laica, para convertirse en monjes-caballeros.
Asi que se procedia a un examen completo de los recien llegados ante el Tribunal de los Doce
Hermanos Mayores, leyendose anteriormente las Reglas. El escenario habitualmente era la
Iglesia de la Orden, con las velas encendidas al ser de noche.
El candidato aguardaba en una sala contigua. Llevaba una tunica blanca, su cabello siempre
estaba al descubierto, aunque llevaba una especie de semi velo del mismo color, y aparecia
completamente desarmado.
En un momento dado, iban a buscarle los dos Caballeros de mas edad para formularle dos
preguntas: " Como os llamais? Que intenciones os han traido hasta nosotros, cuando sabeis
que vais a someteros en esta milicia a duros trabajos, a combates que pueden arrebataros la
vida y, a la vez, os vereis obligados a mantener una existencia en la que no podreis gozar de
ninguno de los placeres del mundo exterior?"
En el caso de que el candidato en cuestin contestase de forma y manera convincente, la
pareja de primeros examinadores, volvia con los otros diez caballeros que completaban el
Capitulo.
Explicaban lo sucedido con unas palabras ritualizadas y al poco se hacia entrar al candidato
en la Iglesia. Este se debia de presentar de la forma mas humilde, acto seguido se le hacian
las primeras aclaraciones y despues de escuchar sus breves respuestas aprobatorias se
continuaba de este modo:
" Hermano, nuncas has de ingresar en la Orden con el deseo de conseguir riquezas ni
honores, tampoco por que creais que vais a situaros en un plano mas alto o podreis
encontraros rodeado de comodidades. Tened en cuenta de que se os exigiran tres cosas: La
primera es que dejeis atras los pecados del mundo, la segunda que os pongais al servicio de
Nuestro Seor y la tercera que sereis el mas pobre de los mortales, y siempre estareis
sometido a una penitencia por la salvacion de vuestra alma. Nada mas que por este motivo
debeis solicitar vuestro ingreso.
Estais dispuesto durante todos los dias de vuestra vida, desde hoy en adelante, a convertiros
en servidor y esclavo de la Orden? Os hallais dispuesto a renunciar a vuestra voluntad para
siempre, obedeciendo todo lo que vuestro comandante disponga en todo momento?"
El recien iniciado debia responder: "Si Seor; Si Dios me lo permite".
Llegados a este punto, el candidato debia ser llevado fuera de la Iglesia. Acto seguido el
Maestre se adelantaba, ponia las manos sobre los Evangelios y con voz firme se dirigia al
Capitulo con estas palabras:
"En el caso que alguno de vosotros conociera una o varias causas por las que este hombre no
mereciera ser un hermano nuestro que lo declare ahora mismo, por que sera mejor escucharlo
ahora que no cuando el aspirante vuelva a encontrarse ante nuestra presencia...
Deseais que le hagamos regresar en el nombre de Dios?...."

Normalmente respondian: " Que regrese en el nombre de Dios."


Y una vez el candidato volvia a encontrarse ante el Capitulo de la Orden, hacia publica
renuncia a su vida anterior y aceptaba convertirse en un esclavo de la Orden. Acto seguido el
Maestre le hacia varias preguntas que concernian a su condicin militar, a su estado social, a
su salud, si tenia deudas o le movian otros intereses.
Como lo normal es que todas las respuestas fuesen afirmativas, se le obligaba a hacer sus
votos de esta manera:
" Hermano, oid con atencion lo que vamos a deciros Prometeis a Dios y a Nuestra Seora
que desde hoy mismo hasta el final de vuestros dias cumplireis las ordenes del Maestre del
Temple y de los Comandantes que sean vuestros superiores? Prometeis a Dios y a la Seora
Santa Maria que siempre de una forma absoluta y sin ninguna concesion, mantendreis
permanentemente vuestra castidad? Que vivireis sin que nada os pertenezca? Que os
encontrareis en condiciones de seguir y respetar las buenas maneras y costumbres de nuestra
casa? Que estais dispuesto a ayudar a la conquista de acuerdo a la fuerza y el poder que
Dios os haya dado, de la Tierra Santa de Jerusalen? Que nunca abandonareis nuestra Orden
ni por una causa fuerte o debil, ni por un motivo peor o mejor? "
Nada mas escuchar estas nuevas afirmaciones el candidato ya era admitido en la Orden del
Temple. Se le recordaba que solo tendria derecho a pan y agua, a un pobre ropaje, a una
cama muy sencilla, a vivir casi en la miseria y a realizar unos duros trabajos.
Por ultimo se le entregaba el manto de los Templarios, una cruz y una espada. Una vez los
habia recogido, el Maestre y el Capellan le daban el beso de la Fraternidad y se rezaba el
Himno que era comun en casi todas las Ordenes Religiosas.
De esta manera se daba por concluida la ceremonia de ingreso del candidato, que ya pasaba
a ser un Templario con todos los derechos y obligaciones que los demas. Por logica debia de
atenerse a un corto periodo de aprendizaje y de adaptacion a su nueva vida. Nunca se le
dejaba solo, y a su lado iba el mejor profesor
Cuando se habla de las caracteristicas magicas que se le atribuyen al misterioso Bafomet o
Baphomet, muchas personas han pensado que los Templarios practicaban cultos demoniacos.
Y eso hoy en dia esta considerado como incierto por los estudiosos, aunque la bula de
supresin de la Orden, les acusara de haber elevado a los altares a Baal para iniciar y
consagrar a los suyos a los idolos y a los mismisimos demonios.
Incluso se piensa que quizas algun pequeo grupusculo de Templarios, tuviera algo que ver
con Satanas, aunque solamente en minoria y alejados totalmente de las estructuras centrales
de los Templarios.
Pero para comprender esta cuestin se deberia empezar por remontarse a los origenes de la
ocupacin del Templo de Salomon. Todos sabemos que Jerusalen esta ligado al Monte Sion,
ya que este nombre es anterior incluso al nombre de Israel.
Muchos historiadores entre ellos Pierre Dumas, nos hablan que Sion debe vincularse a
Saphon, al no diferir las dos palabras en hebreo mas que en una sola letra. Y en la antigedad
el monte Sion era el centro del mundo, y esta montaa estaba consagrada a Baal. El Dios se

manifestaba all en la tormenta y los rayos en el Templo que la Diosa Anat le habia construido
en la cima de la montaa.
Asi Sion aparece en este caso como una montaa cosmica que tiene su cima en el cielo y su
base profundamente anclada en el mundo subterraneo como el "Mashu" es decir "Los
Gemelos" del mito babilonico. En el, la montaa es la que Gilgamesh prosigue su busqueda
para llegar al Paraiso. Mashu es una montaa doble como las dos columnas del Templode
Salomon y Gilgamesh pasa entre estas dos montaas-columnas, como si franqueara una
puerta en la entrada de los infiernos.
Pero, los templarios deben ser considerados como guardianes del Diablo? es muy arriesgada
esta afirmacin, despues de todo San Pedro tiene dos llaves, si una abre la puerta del Paraiso,
la otra puede abrir la de los mismisimos Infiernos. Solamente existe una pregunta que de
momento nadie contesta Se encierra en esto el secreto o una parte del secreto encontrado
por Hugo de Payans y sus amigos en el emplazamiento del Templo de Salomn en Jerusalen?
No olvidemos que en una antigua leyenda se nos narra que en tiempos de Omar, un hombre
en las cercanias de lo que hoy en dia se considera "La Roca" de Jerusalen, descendi al
interior de un pozo, vi en su fondo una puerta, franque el umbral y descubri un paisaje
lujuriante. Se trajo una hoja y fu a advertir de ello a Omar, pero no vovieron a encontrar jamas
la puerta. Sin embargo su recuerdo vegetal, es decir la hoja nunca se marchit....
Por eso leemos en el Apocalipsis:
" Vi un angel que descendia del cielo, trayendo la llave del abismo y una gran cadena en su
mano. Tom el dragn, la serpiente antigua, que es el diablo, Satanas, y la encaden por mil
aos....."

Cuando estamos hablando de los Templarios, y nos referimos a sus estructuras internas,
tenemos que tener en cuenta que existieron dos categoras de templarios: los monjes y los
laicos, o semilaicos, que vivan bajo una regla monacal o, por lo menos, militar.
El cuerpo de monjes caballeros fue lo que constituy y sigui constituyendo el ncleo de la
Orden. Excavaciones en cementerios templarios nos revelan el hallazgo de cuerpos
enterrados directamente en la tierra y boca abajo. Se trata de un ritual de enterramiento de los
monjes cistercienses an practicado en nuestros das. Y que nos dejan clara huella de su

identidad historica.
El cuerpo del monje se ponia sobre una especie de tabla con los hbitos clavados en ella, y
era colocado en una fosa boca abajo. Lo que aquellas excavaciones descubran eran los
restos de los verdaderos templarios: los monjes.
Todos ellos haban pasado por un noviciado explcitamente impuesto por la regla, y de una
duracin variable, segn el criterio de los maestros, y con la diferenciacion de la epoca.Todo
ello implicaba categricamente que haban de someterse a un ritual inicitico.
Segun los datos que los estudiosos han recabado, a los caballeros del Temple destinados a la
milicia, se les exiga que fueran nobles, nacidos en cuna de buena familia y no bastardos, es
decir gentilhombres.Estos servan a la Orden del Temple como una especie de hermanos
legos, sea por un tiempo determinado, sea de por vida. Aunque en principio se sobreentendia
de que era por vida, es decir hasta su muerte.
No pronunciaban los votos, sino guardaban promesas y juramentos de obediencia, de no
poseer nada en propiedad, de respetar los buenos usos y costumbres de la casa, guardar la
Tierra Santa y, "no estar jams en un lugar en el que un cristiano se viera oprimido por
sinrazn o desatino, por su fuerza ni por su consejo".
El estandarte de la Orden, denominado Bausn, era mitad blanco y mitad negro. En la batalla,
el estandarte era como el pabelln almirante, es decir debia de estar siempre bien visible y al
frente de la milicia.
En el campamento, el pabelln se desplegaba sobre la tienda del maestre. Es posible que el
campo partido del estandarte, en blanco y negro (sable y plata), tuviera una significacin
esotrica. De ello se ha estudiado mucho y como ya se ha dicho, quizas en alguna ocasion se
ha exagerado el tema, y se ha desvirtuado totalmente debido a las injuriosas mentiras que
sobre los Templarios se llegaron a decir, para justificar los juicios injustos a que fueron
sometidos.
El Bausn ante todo era una bandera de combate que ubicaba al capitn. Parece ser que
estaba formado por los altos dignatarios y algunos capellanes que eran llamados a Palestina
para la ocasin. El Captulo elega el Gran Maestre. La clula bsica de toda la organizacin
templaria en occidente fue la encomienda, administrada por un comendador.
Las encomiendas eran granjas con cierto aire militar y un tipo de construccin propia del
Temple. Con frecuencia, fuera de los muros exista un hospital y una leprosera. La reunin de
diversas encomiendas formaba una baila. En las bailas era donde se reunan los captulos
regionales y donde eran recibidos los nuevos miembros.
Por su parte, las bailas se articulaban bajo la direccin de casas provinciales. Y la unin de
diversas casas provinciales formaba una provincia. Segun se sabe, existieron nueve
provincias: tres simples y seis dobles: Portugal, Aragn, Mallorca y Castilla-Len; Francia y
Aubernia; Inglaterra e Irlanda; Alemania y Hungria; ambas Italias, alta y baja; Pouille y Sicilia.
Las provincias simples se encontraban en contacto con los musulmanes. No slo las bailas,
tambin cada encomienda tena su casa hermana. Se trata de la aplicacin de una filosofa
dualista de la existencia y la accin; cada par de caballeros, encomiendas y bailas
representaran los dos aspectos de una misma cosa. De aqui vienen muchos misterios y

muchas contradicciones y de aqui, se han sacado muchas conclusiones sobre la naturaleza


real del Bafomet, entre otras teorias.
Durante siglos se ha llegado a decir, y esto esta en estudio, de que los templarios practicaban
la alquimia y que haban descubierto la piedra filosofal. El ideal de la alquimia, que es una
ciencia esencialmente religiosa,segun se mire, est muy por encima de la obtencin de unas
onzas de oro.
Claro esta en Oriente los templarios slo pudieron adquirir aquella ciencia a travs de los
sufes persas quienes a su vez parece que la haban adquirido de los documentos egipcios y,
sin duda, de la famosa biblioteca de Alejandra antes de que Omar, presuntamente la
incendiara. En numerosos detalles arquitectnicos y relieves se encuentran smbolos que
indican prcticas alqumicas por parte de la Orden. Pero esto es ya otra cuestion.
Cataros y Templarios??

De esta pregunta, se pueden hacer y elaborar muchas teorias,Dom Gerard escribe:


" La Orden del Temple estuvo en la base de la esnseanza del Catarismo y de su propagacin,
tanto en el pueblo llano como entre los seores occitanos".
El hecho es que Templarios y Cataros parecen a veces asombrosamente proximos. Cuantos
elementos creenciales les unen? Ya que segun la concepcin segun la cual existe un Dios
Malvado, que solo ha creado a seres animados de una existencia material, que preside su
conservacion, que puede favorecer y enriquecer a sus fieles y que ha dotado a la tierra de la
virtud de hacer germinar y florecer los arboles y las plantas, tenemos que son aproximaciones
que unen tanto a Cataros como a Templarios.
Lo que si es preciso es pensar en una simpatia de los Templarios por los Cataros. Incluso cabe
pensar tambien en una doctrina propia de un circulo interno lo bastante proximo a ciertas
creencias cataras, como para que hubieran tenido lugar, intercambios de ideas, personas e
incluso discusiones.
Los Templarios sintieron por los Cataros muchas mas simpatia y sufrieron sin duda, alguna
influencia de ellos. Lo que si es cierto es que hasta 1136 estaba prohibido acoger en la Orden
del Temple a Caballeros Excomulgados. Sin embargo a partir de dicha fecha, la Regla fu
modificada. Por que?
Uno de los hechos que si hay que tener en cuenta es que tenemos la certeza historica que
muchisimos desventurados -segun palabras de Dom Gerard- perseguidos, encontraron refugio
en las casas del Temple; de recordar cual fu su actitud en la Batalla, aunque solo fuera en
Montsegur con Bertrand de La Beccalaria.
Todos estos elementos no tienen importancia quizas en cuanto al fondo, pero si nos vienen a
demostrar, sin embargo, que hubo entre templarios y cataros, suficientes contactos, como para
que se trasluciera algo de ello....
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Misterio que perdura a traves de los Siglos

Multitud de mentiras y falsas acusaciones, pero...Que era el Bafometo?


Hablando con sinceridad, habria que decir que pese a las numerosas interpretaciones y
etimologias que se han barajado para definir a este supuesto idolo de los Templarios, nadie ha
llegado a saber realmente de donde procede ese nombre y mucho menos que significa.
Al Bafometo, o tambien Bafomet, se le ha atribuido origen arabe, judio e incluso oriental,
tambien magico y los estudiosos han encontrado numerosas palabras de las que podria
derivar su nombre originario.
Pero seria inutil volver sobre ellas, ya que ninguna llega a satisfacer la curiosidad, ni a
despejar la incognita. Se ignora realmente la funcion real que debi tener esa imagen, y en
todos los sitios y publicaciones que se le encuentra su forma es diferente aunque siempre con
algunas constantes.
En algunos grabados nos aparece una figura humana con cuernos, con pechos de mujer y
genitales masculinos, otras veces sin cuernos, sentada y con pechos femeninos, asi que
verdaderamente podemos decir que no se acaba de determinar verdaderamente como era
esta imagen.
Existe en el Santuario soriano de San Saturio, un lugar que segun cuentan las cronicas era
aprovechado para realizar reuniones alli por el Siglo XVI, por una extraa cofradia que se
habia abrogado el cuidado de la cueva-santuario que anteriormente habria formado parte de
los dominios templarios de la Encomienda de San Polo.
La tradicin ha permitido conservar, en esta especie de sala irregularmente circular, el famoso
"banco corrido" que fue usado por los cofrades y probablemente antes por los Caballeros, bajo
la advocacion del santo titular, que luce su imagen en un lugar destacado del anillo.
Sin embargo este Santo Saturio, de dudosa procedencia, lleva en si aadida otra caracteristica
que lo relaciona directamente con una tradicion que se atribuye a la Orden y que constituy
uno de los principales motivos acusatorios del Proceso a los Caballeros Templarios, y es que
significativamente, la practica totalidad de las imagenes que representan a San Saturio, no lo
muestran de cuerpo entero, sino como el busto de un ancano, de larga barba y totalmente
pintado de negro, lo que nos puede permitir situarlo en paralelo con la figura del Bafometo.
Lo que si es cierto es que muchas de las "confesiones" de Caballeros templarios antes de su
famoso juicio fueron obtenidas mediante la tortura, y en algunas de estas se habla
concretamente del Bafometo.
Concretamente en el libro del historiador Alejandro Vignati titulado "El Enigma de los
Templarios" vemos los siguiente: "...En este momento nos enfrentamos a uno de los mayores
misterios del Temple. prestaremos atencion a lo que fue capaz de provocar escalofrios de
panico a tanta noble gente: Ese diablo llamado Bafomet.

En efecto, en las actas de acusacion aparece en repetidas ocasiones el nombre de un idolo,


que ofrecia el aspecto de una cabeza humana provista de largas barbas, a la que los
Templarios veneraban en sus Capitulos.
Precisamente en el articulo 47 se mencionaba claramente: Se postraban para adorar a un
idolo que consideraban su Dios, el salvador que vendria a brindarles el descanso eterno,
asegurando que esa cabeza era capaz de protegerlos de todo mal, que proporcionaria a la
Orden los mayores tesoros y que podia conseguir que florecieran los arboles y que germinara
el trigo en las tierras mas secas..." "...Despues de infrahumanas torturas el hermano Jean
Taillefer proveniente de la Diocesis de Langres, declar que nada mas ingresar en la Orden, se
le habia forzado a postrarse ante ese Bafomet, que se hallaba en la parte central de un altar.
Era un idolo con figura humana. Hugues de Bures, otro hermano borgoes, cont que se le
habia mostrado una cabeza, la cual acababa de ser extraida de un armario que cumplia las
funciones de Capilla.
Esta cabeza parecia hecha de distintos metales: cobre, plata y oro. Ofrecia el aspecto de la
cabeza de un hombre con barba larga de un color que podia ser blanco."
Lo que si parece cierto es que los templarios no utilizaron jamas semejante figura como una
advocacion magica o supuestamente hechiceril. Sin embargo algunos estudiosos del tema la
consideran como una especie de objeto simbolico de contemplacin que tomo entre los
Caballeros de la Orden una funcin semejante a la de los "Mantras" en las religiones orientales
y cuya presencia habria presidido determinados actos de los Caballeros Templarios, inspirando
su concentracin mental o su disposicion espiritual en determinados momentos en que
presumiblemente se entregaban a la meditacin colectiva.
Son tambien falsas las numerosas figuras consideradas como imagenes bafometicas que se
han presentado a menudo como fieles representaciones del supuesto idolo templario, ya que
si algo positivo puede decirse, -y mucho- en defensa del Temple es que sus caballeros jamas
fueron y son idolatras, sino un colectivo plenamente consciente de su mision, tanto politica
como religiosa, que utilizaron y utilizan el secreto y la maxima discrecion para alcanzar unos
fines, que probablemente eran demasiado avanzados para las estructuras historicas de aquel
tiempo.
Fines del Temple

Promover la cristiandad, la caridad y la Caballeria.


Buscar a Dios en nuestras vidas y aumentar los estandares de moralidad.
Enfatizar el amor y el respeto en todo momento hacia los semejantes.
Incrementar el entendimiento entre las religiones y mantener la presencia cristiana en Tierra
Santa.
Soportar la pobreza, la enfermedad las acusaciones injustas, luchando contra la opresin y
protegiendo la libretad de expresin.

Defender y proteger los nobles ideales de la Caballeria.


Mantener los monumentos, archivos e Historia Templaria en cada pais que existan.
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Misterios

" No es coincidencia que la mayor orden de caballera de la historia sea el Toison de Oro. Con
lo que queda claro lo que esconde la expresin Castillo. Es el castillo hiperbreo donde los
templarios custodian el Grial, probablemente el Montsalvat de la Leyenda...".
(Umberto Eco, El Pndulo de Foucault)
Desde siempre se ha considerado el surgimiento de los Caballeros del Templo como un
misterio, y nadie ha podido delimitar claramente las autenticas motivaciones que surgieron en
el mbito poltico y religioso europeo del siglo XII, para que una serie de poderes fcticos de la
poca decidieran la creacin de una orden militar y religiosa, que en poco tiempo se convirti
en un inmenso foco de poder, peligroso para los estados y la iglesia a la vez.
Los Templarios como monjes-soldados, lucharon a favor de la cristiandad, ayudaron y
engrosaron los ejrcitos procedentes de Europa Occidental, crearon sus encomiendas, y
erigieron poderosas fortalezas, levantaron iglesias y en fin, intervinieron en la redaccin de las
leyes, en los pleitos dinsticos, y fueron decisivamente influyentes en la economa de la poca,
pero, realmente termina aqu el papel de los Caballeros del Temple? A lo largo de los aos,
comienzan heterodoxas investigaciones que fundamentadas en hechos reales y constatados,
llevan a desatar la leyenda.
Crendose diversas lneas de seguimiento. Entre ellas destacan dos, que son verdaderamente
interesantes y que seria bueno destacar. Se trata de la teora de que la orden templaria fuera
creada, independientemente de los fines por todos conocidos, con la meta y consecucin de
fines secretos e iniciaticos. Estos objetivos serian el descubrimiento de grandes verdades
esotrico-msticas, que los poderes oficiales siempre se encargaron de silenciar durante
muchos siglos y que merced al estudio pertinaz de unos pocos fueron aflorando a la luz. As, el
enigmtico Louis Charpentier nos lo ira desvelando en sus escritos.
Pero por otra parte se mantiene que el trabajo templario se utiliz solapadamente para la
creacin y desarrollo de un imperio universal sinrquico, basado en teoras trascendentalistas
y espirituales de primer orden cuyo estudio y practica, cambiaria al iniciado, proyectndolo
hacia un nuevo estadio de elevacin espiritual. La teora la defiende el prestigioso escritor
esotrico J.G. Atienza. Lo que si es cierto es que los fundadores del Temple, al parecer
durante su estancia en las ruinas del mismsimo Templo de Salomn, a instancias del Rey
Balduino, haban descubierto un importante secreto, en el intrincado laberinto de los textos
hebreos encontrados despus de la toma de Jerusaln en 1099.
Qu fue lo que descubrieron aquellos caballeros franceses y flamencos en las dependencias

del destruido templo? Un tesoro de incalculable valor? un misterioso objeto de poder? una
arma secreta, que posteriormente movi a polticos y estadistas en el siglo XIX y en los
albores de la II Guerra Mundial, a investigar con profundidad las actividades y pasado
templario? Hay incluso quien mantiene, -Charpentier - que los iniciales templarios encontraron
el Arca de la Alianza en las caballerizas del iniciatico y destruido templo, y que posteriormente
en secreto la llevaron a Francia, y que permaneci en lugar ignoto, desapareciendo despus
otra vez a los ojos de la humanidad.
Pero este posible descubrimiento permiti, segn los estudiosos heterodoxos acceder a los
Templarios a determinados patrones y medidas de carcter ancestral y sagrado que ya se
haban utilizado en el famoso e intrigante Templo de Salomn, lo que les permiti
posteriormente idear cnones de construccin a los que luego respondera el arte gtico, y la
culminacin de este: La Catedral de Chartres. Esta teora aunque parezca muy esotrica y
quizs descabellada, esta fundamentada por un grabado que se encuentra en la Catedral de
Chartres, concretamente en una columna del prtico llamado "De los Iniciados".
All en un altorrelieve, aparece el Arca de la Alianza sobre dos ruedas, transportada por un
hombre oculto tras un velo, y que atraviesa un campo cubierto de cadveres, entre ellos uno
con cota de malla. Este relieve fundamenta la teora de que los Templarios sacaran fuera de
Jerusaln el Arca, con fines poco claros.

BIBLIOGRAFIA
El Tesoro perdido de los Caballeros Templarios Steven Sora
La Historia de los Caballeros Templarios Charles G. Addison
Mazmorras,Fuego y Acero: Los Templarios en las Cruzadas John J. Robinson
Guerreros y Banqueros Alan Butler and Stephen Dafoe Los templarios y su Mito Peter Partner
Leyendas de los Templarios Catherine Kurtz (editor)
Las Insanas Ceremonias y el Mito del Bafometo, Stephen Dafoe
Las Cruzadas y las Historias Templarias Katherine Kurtz (editor)
Abominables Crimenes en el Proceso a los Templarios Edward Burman
Las Obscuras Revelaciones de los Templarios Lynn Picknett and Clive Prince
La Obscura Orden de los Caballeros Templarios Malcolm Barber
El Proceso de los Templarios Malcolm Barber
Los Monjes de la Guerra, Las Ordenes militares religiosas Desmond Seward
El Camino del Grial y Los Templarios en USA Michael Bradley
"Los Misterios Templarios" Louis Charpentier
"Cronica Templaria" Jess Fuentes Pastor
"Los Templarios y otros enigmas medievales" Juan Eslava Galn
"La Vida cotidiana de los Templarios en el siglo XIII" Georges Bordonove
"El Viaje Prodigioso" Manuel Leguineche y Mara Antonia Velasco
"Los Enclaves Templarios" Juan G. Atienza

FIN