Ideas y escrituras

En uno de los ricos dilogos que se produjeron en el encuentro presencial del 5 y 6 de

mayo pasado, una colega formadora del profesorado de Geografa cont que a sus alumnos
del Instituto, al iniciarse la cursada, les pide que sealen una clase recibida en la escuela
secundaria de esa disciplina que les haya particularmente interesado y gustado, as como
su reverso, una que sencillamente se les ocurre mala. Lo que ms sorprenda a nuestra
colega es que en las respuestas los alumnos no llegaban a sealar ni una cosa ni la otra,
como si no pudieran recordar esas clases, lo que claro est no hablaba de fallas en las
memorias sino de lo poco que haban significado en su experiencia escolar. Es nada ms
que un caso que, por otra parte, se podra relativizar apelando a circunstancias ms
especficas que rodean a ese grupo de estudiantes, al instituto en cuestin y a la localidad.
Tambin alguien podra decir que esto ocurre con una asignatura pero no con otra. No
obstante, imposible decir que no sabemos de qu estamos hablando, no haber pasado por
diagnsticos similares. La ancdota, que es mucho ms que eso, se completa con otra
observacin escuchada en el plenario: aun cuando hagamos mucho en los institutos para
formar docentes que se alejen de un modelo nunca del todo definido en el que se mezclan
autoritarismo, indiferencia o enemistad con los alumnos y, al mismo tiempo,
burocratizacin de los saberes; al poco tiempo de estar ante un curso en la escuela
secundaria muchos de ellos tienden a interpretar sin ms ese modelo, no lo que supusimos
les habamos enseado.
Es de primer orden el desafo que este problema nos trae y, de hecho, este ciclo como
parte de una poltica educativa nacional intenta hacer su aporte, aunque ms no sea
mnimo, en relacin con estas afirmaciones escuchadas en el presencial. La tarea
inevitablemente ser larga, porque a los problemas que arrastrbamos de lejos y eran
propios de un pas dependiente econmica y culturalmente, con interrupciones del rgimen
democrtico que buscaban afianzar el gobierno de las minoras, se han sumado otros que
en modo breve fueron tratados en la primera clase. A nosotros sobre todo nos atae cmo
una forma de disponer los conocimientos puede reforzar los posicionamientos que
queremos dejar atrs y que despotencian nuestra prctica. A la vez, cmo darles una
forma que habilite mejor a una transformacin.
Por eso, hicimos foco en los acontecimientos, por eso tambin les asignamos valor a las
imgenes y en esta clase a los escritos. En el mbito universitario, si no se los resalta
desde la carrera de Letras, apenas se los aborda como expresin de lo que suele llamarse
someramente clima de ideas. En el mundo escolar casi no tienen lugar, lo que instala la
impresin de que los sucesos ocurren y los territorios llegan a ser los que son sin que haya
habido voluntades que se expresaron en ideas que sobrevivieron hasta nosotros en
escritos.
Nunca plenamente homogneo, los escritos dan cuenta de posiciones mayoritarias, pero
tambin de tensiones y resistencias. Utopas emancipatorias y reaccionarias, paranoias,
entusiasmos y crticas se superponen otorgndole densidad a la coyuntura. En esta clase,
la ltima del primer mdulo de nuestro ciclo: Centenario, recorreremos algunos de esos
escritos con la idea de pensar en torno a esas voluntades que tensaron y produjeron
territorio y sucesos.

Oda a los ganados y las mieses

Las palabras tambin pueden forjar imgenes. Esto es lo que sin dudas sucede con los
versos que Leopoldo Lugones escribe a propsito del Centenario, impresos en libro en el
mismo mes de mayo con el nombre de Odas seculares y, una parte de ellos, tambin en el
diario La Nacin en su edicin especial del 25. A estos ltimos, que se autonomizaron y
pasaron a funcionar como sinnimo de una poca, nos referiremos, la Oda a los ganados y
las mieses. Se sabe del lugar relevante que ya ocupaba Lugones en las letras y la cultura
argentina como expresin de la renovacin esttica que haba trado el modernismo.
Aunque falta para eso, imposible quitarnos de la cabeza que sus posicionamientos polticos
cada vez ms enfticos hacia mediados de la dcada de los veinte lo llevarn a clamar por
la hora de la espada, es decir, por soluciones antidemocrticas incluso revestidas de
tonos fascistas. Pero el momento del Centenario lo convoca a Lugones de manera muy
distinta. Porque esta oda, de visible reminiscencia clsica, ante todo pasa revista a lo que
produce el campo, una naturaleza que se ha vuelto til y permite la riqueza casi proverbial
de la Argentina. Con decisin de no olvidar nada, se canta y alaba al toro y su viril
profundidad, al lino, al man, a la via, a la caa de azcar, a la carne brava y fuerte, a
la leche, etc., etc. La inmensidad, ese gigantismo que sealbamos en la primera clase del
mdulo, el espaol Posada tambin pudo leerlo en estos versos. En el libro, la Oda a los
ganados y las mieses est dentro de una parte mayor, Las cosas tiles y magnficas.
Contradiciendo en cierta forma al ttulo, no slo hay lugar aqu para la naturaleza y su
produccin, sino tambin para los hombres. Lugar desplazado y subordinado, pero cierto.
No hay hostilidad en estos muchos versos hacia los inmigrantes, ms bien por lo contrario:
la nueva nacin acoge a las razas que buscan su redencin. As se hacen semblanzas
de italianos, se refiere al ruso Elas y al vasco matinal, todos mecidos en una armona
en la que poco desentona. Citamos una estrofa en que parece hacer sntesis del equilibrio
que propone el poema:
Alcemos cantos en loor del trigo
Que la pampeana inmensidad desborda,
En mar feliz donde se cansa el viento
Sin haber visto lmites a sus ondas.
Simbolizando las alianzas nobles
En las doradas tribus que escalona,
Sobre el color indiano de las eras
Florece un juvenil rubio de Europa.
Fuerte aldeano que tiene una hija blanca
Y un hijo blanco como en las historias,
Dice del almidn y de la harina
En que el hogar cimenta sus concordias.

Como a una rubia desnudez de nio

Rueda la masa echando un tibio aroma
Que a aquella simple industria da el encanto
De una maternidad blanda y recndita.
En la fiel solidez del pan seguro,
La vida es bella y la amistad sonora.
Suave corre la vida en las cordiales
Tierras del pan, como una lenta sombra.

Es cierto que la continuidad entre dorados, rubios y blancos parece transmutar la

preferencia potica del modernismo en propuesta poltica, pero as y todo el tono es
amplio, liberal, optimista. El presente es el tiempo que prevalece en la conjugacin de esta
oda, interrumpido cada tanto por la introduccin del pasado. Es la evocacin de la mayor
simpleza de la vida productiva de los primeros colonos o la alusin, a travs de la
celebracin de los caballos, al tiempo heroico de las duras guerras en que hicimos/Las
hazaas aquellas de la historia, y se menciona a Salta y a los Andes. Tambin, en
ramalazos, entra la infancia del poeta, mi villa, mis cerros, en el norte de Crdoba. Lo
que vale notar es que no hay ruptura tajante entre pasado y presente; si hubiera un atisbo
de ella, el campo y sus elementos tenderan a salvarla. No hay nostalgia por ese pasado
heroico, militar; no hay pesar por haberlo cambiado por otro econmico. Por eso, los
ltimos versos Feliz quien como yo ha bebido patria/en la miel de su selva y de su
roca! nada tienen de forzados.
Lo que alevosamente queda fuera de esta oda son las ciudades, en particular, Buenos
Aires. No es igual en el libro, ya que tanto a ella como a Montevideo y a Tucumn, le
dedica versos muy pocos dispuestos a nombrarlas en su modernidad. Pero el recorte del
libro al que La Nacin dio gran circulacin la Oda a los ganados y las mieses exterioriza
a Buenos Aires y alivi as de problemas a la representacin ofrecida. Por eso, lo ms
parecido a uno de ellos despunta como una herencia inexorable de las razas criollas, o
como una exageracin no exenta de picarda:

Eso siente el colono cuando mira

La riqueza espigada que amontona
Con su juego de zarzos y de hoces
Lenta y monumental la segadora.
Ayer, en el diario, le han ledo

Las cantidades que el pas exporta.

Con nueve toneladas en un ao,
Va a hacer cuarenta que iniciaron la obra.
Ms de cuatro millones en un da,
Buenos Aires tan slo embarca ahora.
Pretenden con razn los viajeros
Que el polvoroso tren las apoltrona,
Diciendo mucha plata-mucha plata
El comps de su trfago en la trocha.
Si no fuera el arriendo tan pesado
Pero ya ms de treinta pesos cobran
Por la hectrea en barbecho, si est cerca
De la estacin; y el flete de las tropas
Se va poniendo cada vez ms caro;
Y ya la peonada regalona,
Habla de socialismo y hasta pide
La jornada de ocho horas

Ley del progreso y ley del odio

Ya nos referimos a El juicio del siglo de Joaqun V. Gonzlez, quien, a propsito del
Centenario, pero tambin por las preocupaciones generales de este ciclo, ha quedado
situado como una pieza clave en nuestra reflexin. Ms all de las diferencias notables en
el tono, Gonzlez comparte el balance optimista del poema de Lugones respecto de lo
realizado por Argentina en el siglo transcurrido, entonces tambin del presente. El juicio
del siglo nace de una invitacin de La Nacin y tambin se publica en las pginas de ese
diario en el mes de mayo. Es un ensayo sobre la historia argentina que pone sus acentos
en la vida poltica y en la bsqueda de lo que denomina, y sabe de difcil conquista, las
leyes de la vida de un pueblo.
Si la Repblica Argentina, por su grado presente de civilizacin y potencialidad de
conjunto puede afrontar con fe y decisin los problemas inmediatos y ms lejanos de su
porvenir, es porque en la segunda mitad del siglo XIX ha sido predominante la ley del
progreso y la libertad como resultado de la armona entre los hombres. Pero esa ley no ha

obrado sola sino que ha tenido como fuerza contraria, y claramente dominante en la
primera mitad del XIX, otra a la que llamar ley del odio:

En el examen de los males que ms hondamente trabajaron el alma de la

Revolucin argentina, a punto de ponerla no pocas veces en riesgo de naufragio, hay
un elemento morboso que obra en su seno desde el primer instante, desde el
corazn mismo de la Junta de Mayo, que asume la direccin de la guerra, y cuya
gnesis debemos buscar en los ms remotos orgenes; es la discordia, fundada en
rivalidades personales o antagonismos latentes, de regiones o de facciones () Y
cun profundas y lejanas se hallan en el pasado las races de la funesta enfermedad
de toda nuestra vida nacional! Toda la Amrica se ha manchado con la sangre de
estos sacrificios e inmolaciones, pero acaso en ninguno de sus pueblos ech races
ms hondas que en el pueblo argentino. Las ilustres vctimas de la hidra feroz,
segn se la llam siempre, comienzan a desfilar hacia el destierro o al patbulo
desde la maana misma del gran da de la libertad; y empezando por envenenar,
debilitar y disociar las fuerzas ms vivas de la Revolucin, invade el organismo
nacional entero, lo malea y desva en el perodo ms crtico de su desarrollo,
enferma los corazones ms robustos y sanos, sombrea los espritus ms luminosos,
y arroja a la inercia o a la desesperada rebelin las voluntades y los caracteres ms
bien forjados; inspira la ferocidad, el odio y el crimen en las conciencias ms rectas
y, asimilndose a la propia sangre, preside, asiste y satura todos los movimientos de
la vida, en la guerra, en la paz, en las luchas civiles, en las tentativas orgnicas, en
los graves conflictos exteriores.
Son las desmembraciones territoriales lo que a Joaqun V. Gonzlez parece preocuparle
principalmente como efecto de esa constante que tambin llamar ley argentina de las
discordias internas. Pero, al mismo tiempo, se trata del dao que hace al cuerpo social, en
tanto, sombro espritu que expatria a Saavedra, fusila a Dorrego y rechaza a San Martn
desde las puertas de su patria, con infames e irreparables imputaciones.
En la medida en que la intervencin de Gonzlez se desenvuelve en la deteccin de leyes
que, por ser tales, no han dejado de obrar y dominan la vida de la nacin, el diagnstico
del presente no puede desentenderse de ellas. Aunque nunca se lo explicite, la ley del
odio no ha sido expulsada y sigue viva en el presente. Refuerza esta impresin que se
insista en que no hay muralla china entre el pasado y el presente, por lo tanto y como
veamos con la cita de la nacionalidad como rbol, nada de lo que estuvo presente ha
dejado de vivir. La zozobra es sobre la vida en comn, sobre la dificultad en sostenerla sin
derrapar en odios que deriven en crueles enfrentamientos internos. Comprendera la ley
del odio a las manifestaciones estudiantiles contra inmigrantes y anarquistas y al incendio
del circo de Frank Brown? O a la represin contra el maln de San Javier? Todo parece
indicar que no. Las discordias que l detecta son al interior de las clases dirigentes, quizs
entonces s habra lugar para las notorias ausencias en los festejos. Sin forzar el escrito,
ese leitmotiv fundamental en buena parte de nuestro pasado no ha sido desactivado.

Ricardo Rojas y la educacin nacionalista

Mencionamos a Ricardo Rojas y a La restauracin nacionalista a propsito de la
pedagoga de las estatuas. Pero esas pginas que pendieron sobre la coyuntura del
Centenario apuntaban a una reforma educativa, principalmente de la enseanza de la
historia y de las humanidades. Escribe Rojas: Los clsicos la consideraban como un
gnero literario; pero los modernos han pretendido hacer de ella una ciencia. Poco ms de
veinte aos tena Ricardo Rojas cuando fue enviado por el Consejo Nacional de Educacin a

una Europa en aprestos blicos, a estudiar las modificaciones en curso en la enseanza de

las humanidades. Ese viaje hace que Rojas, como hombre que ya est pensando desde el
Estado, subraye con vehemencia lo que entiende es el problema principal de la Argentina:
En tiempos de Alberdi era el desierto lo que aislaba a los hombres, impidiendo la
formacin de la opinin pblica y la accin organizada. Hoy es el cosmopolitismo y una
atmsfera de ideas y sentimientos corruptores, lo que en medios demogrficamente
densos como la capital, pone su masa disolvente, e impide, como antes el desierto, la
existencia de una opinin y de una accin orgnica. A su vez: El resobado tema gobernar
es poblar, cien veces mentado por quienes no sabran indicar la pgina donde lo
aprendieron, se torn absoluto al destacarse del texto originario y del sistema de ideas que
lo limitaba. No fue todo error de Alberdi, la poltica de cosmopolitismo sin arraigo y de
inmigracin sin historia, que de semejante frmula se generaba.
Si ste es el diagnstico, corresponde encontrarle un nuevo lugar a la historia y a las
humanidades que apuntalen un renacer del nacionalismo que, como bien se ha dicho, en
su versin querr ser democrtico e integrador. Este libro tiene pretensiones muy
prcticas, al punto de proponer programas de asignaturas ao por ao, pero tambin para
sostener su posicin le hace lugar a discusiones tericas. En primera instancia, con
Michelet y los romnticos que poco tiempo atrs consideraban que la historia poda
ser magistra vitae. No, no es magistra vitae, puesto que nada cierto nos ensea para la
vida real. La experiencia de las generaciones pasadas sirve de poco dadas las
circunstancias diversas en que viven las generaciones ulteriores. Pero, al rechazar esa
facultad para la historia, quiere evitar el escepticismo propio del positivista ingls Herbert
Spencer: Dado que los conocimientos histricos no forman sistema, deduce de ello
Spencer su argumento ms fuerte: Vuestra historia puede ser amena, pero no es
instructiva; adems no puede fundarse en ella ningn principio invariable de conducta.
Rojas acuerda con la imposibilidad de organizar los hechos en sistema, por lo tanto de
volverla ciencia, sin embargo contraargumenta: Ahora bien, la historia no es instructiva a
la
manera
de
las
ciencias
naturales
o
de
las
matemticas;
pero
es
esencialmente educativa, educativa del carcter y de la inteligencia.
Rojas discute tambin con Alfred Fouille un filsofo francs de cierta relevancia en la
poca quien, ms tajante que Spencer, cree que la historia no puede ser la ctedra nica
de moral, puesto que cuenta la explotacin del hombre por el hombre, de una clase por
otra, de un pueblo por otro y la llama epopeya de la violencia triunfante. En aprietos,
Rojas defiende a ultranza que la historia, sin ser la moral, sin confundirse con ella, est
llena, por tradicin y por esencia, de sugestiones morales. Que incluso quienes celebran a
personajes a su entender tan discutibles como Napolen o Facundo Quiroga lo hacen
porque entienden que obraron hacia el bien comn. Por lo tanto, puede sostener el
patriotismo sin contradecir verdad alguna.
As planteada, y aunque Rojas no lo quiera aceptar, la enseanza de la historia se acerca
ms a la de un conjunto de mitos que a la de acontecimientos y tensiones que incluso
pueden incluir a los mitos pero no quedan subordinados a l. La naturalizacin de lo social
y, por ende, la expulsin de todo problema se vuelven muy visibles cuando traza los
contenidos que debera ensear la geografa, presidido su argumento por la relevancia del
mapa: No se concibe la civilizacin de un pueblo sin un territorio, donde ese pueblo viva y
aquella civilizacin se realice. Sostinese, adems, la influencia que tal territorio ejerce
sobre el carcter de ese pueblo y las formas de su civilizacin. De ah la necesidad de los
mapas que son la representacin grfica del territorio. Desde ya, fue larga la vida que
esta definicin tuvo en nuestra enseanza.

Manuel Glvez y el alma de la patria vieja

El diario de Gabriel Quiroga, libro de Manuel Glvez publicado tambin en 1910, quiso ser
la nota discordante para los odos de sus conciudadanos de fiesta. Fue una edicin
reducida que, segn el propio autor, pas desapercibida. A travs del recurso de un diario
ficticio, Glvez se aproxima a la violencia que abraz a esa coyuntura y que en otros textos
se escamotea o sublima. Las grandezas econmicas y civilizatorias que tantos celebran y
constituyen el nimo dominante, son denostadas por Gabriel Quiroga el alter ego de
Glvez. Mucho ms que un orgullo, Buenos Aires se le ocurre una vergenza. Expresin
del cosmopolitismo y de la fiebre del progreso que tambin se ha expandido en las
comarcas litorales, la ciudad portuaria quiere derrotar para siempre al alma de la patria
vieja que aun resiste en el Interior. La civilizacin, eso de lo que se ufana Buenos Aires,
poco o nada significa si se construy, y as fue, de espalda a la cultura nacional que tanto
mejor representaba la barbarie. En lo que parece una incoherencia, en El diario de Gabriel
Quiroga se postula a Sarmiento como al ms grande de los argentinos, pero no por ser el
estandarte de la civilizacin que hizo suyo, sino por llevar dentro la barbarie sin saberlo,
por estar ms cerca en sus formas del Chacho que de Rivadavia.
Por este camino, el libro coquetea con soluciones extremas. Primero, a travs de una
figura, una comparacin:

El viajero que atraviesa la campaa argentina suele ver a la noche, desde las
ventanillas del tren, enormes llamaradas que evocan, con fuerza de prodigio, lejanos
incendios de ciudades. Son simplemente campos puestos a fuego por los
agricultores, para destruir, por ese nico medio, las malezas, las hierbas, los
arbustos, toda la perniciosa vegetacin que se dilata sobre la superficie de los
campos sin cultivar. Cuando la tierra queda libre, recin entonces se pueden cavar
surcos y sembrar. Pues lo mismo que hacemos con el territorio fsico del pas
debemos hacer con el territorio espiritual: ponerle fuego por cuatro lados. Es preciso
suprimir todas las impurezas del ambiente moral, destruir las exterioridades intiles
e irrisorias, limpiar la vida nacional de las malezas y las malas hierbas que crecen en
su superficie; y cuando el incendio haya realizado su obra purificadora y
devastadora, recin entonces quedar el pas preparado para que abramos en su
espritu surcos profundos y para que sembremos ideales.
En lo que es el punto ms alto de esta propuesta de regeneracin, se fantasea con una
guerra:

La salvacin de la Repblica Argentina est en la guerra con el Brasil. La guerra hara

que los pueblos se conociesen, reunira a los argentinos en un ideal comn y
despertara en el pas entero el sentimiento de la nacionalidad () Desde Mendoza
hasta Misiones y desde Tierra del Fuego hasta Jujuy el pas se exaltara en las nuevas
virtudes teologales del patriotismo argentino: la fe en nosotros mismos, la esperanza
de nuestra verdadera gloria y la caridad traducida en altruismo y tolerancia
individuales. La guerra convertira en argentinos a los extranjeros y el espritu
cosmopolita quedara destruido bajo la vasta conmocin patritica. La guerra
paralizara por largos aos la excesiva inmigracin que nos desnacionaliza.

Para de inmediato aadir que para el patriotismo ms que la victoria sera beneficioso el
desastre. Hasta que en la ltima entrada del diario, la del 16 de mayo de 1910, un suceso
mucho ms prosaico y menor, enraza lo que est escribiendo en los festejos ciertos del
Centenario:

Las violencias realizadas por los estudiantes incendiando las imprentas anarquistas,
mientras echaban a vuelo las notas del himno patrio, constituyen una revelacin de
las ms trascendente importancia. Ante todo, esas violencias demuestra la energa
nacional. En segundo lugar, ensean que la inmigracin no ha concluido todava con
nuestro espritu americano pues conservamos an lo indio que haba en nosotros ()
esas violencias han socavado un poco el materialismo del presente, han hecho nacer
sentimientos nacionalistas, han realizado una conmocin de entusiasmos dormidos y
tal vez han vuelto innecesaria la guerra y la catstrofe que hasta hoy me parecan de
absoluta necesidad como teraputica de caso extremo. Lo nico sensible es que los
anarquistas no hayan tirado una bomba en cada capital de provincia. La reaccin
hubiera sido entonces tan formidable, los ideales patriticos habran brotado tan
potentes, y los sentimientos nacionalistas habran exaltado tan intensamente a
nuestro pueblo, que los anarquistas, salvando al pas contra su voluntad, casi
mereceran el sincero agradecimiento de la nacin

La escritura sobre el trabajo

Para dar con la verdad de la situacin de los trabajadores en esa coyuntura,
inexorablemente debemos remontarnos apenas unos aos atrs, hasta el Informe sobre el
estado de las clases obreras elevado por Bialet Mass en 1904. Lo que all sobresale es
la ausencia de leyes ya sea porque no existen como porque ni los patrones ni las
autoridades polticas se preocupan por hacerlas cumplir que protejan al trabajador de los
excesos de la explotacin. El pago con vales, las muy frecuentes trampas en las balanzas
que pesan lo producido por el obrero, el incumplimiento de los contratos, los accidentes de
trabajo que no conocen indemnizacin: todo dibuja una realidad que, en la advertencia de
Bialet Mass, se debera agradecer no desemboque an en protestas mayores.
Decamos en el encuentro presencial que este mdico cataln, enviado por el ministro del
Interior Joaqun V. Gonzlez, recorre el Territorio Nacional del Chaco poco antes de que se
produjera el maln que Alcides Greca representar en su pelcula El ltimo maln. No
tiene dudas Bialet Mass: la explotacin se ensaa con el indio, sin ahorrar ninguna
humillacin y con especial virulencia. Aunque se trate de una mano de obra dcil y muy
apta para desempearse en condiciones climticas adversas para los inmigrantes, el
trabajo deviene un castigo para el indio. Slo un peldao ms arriba que l, el trabajador
criollo tambin ser despreciado por los patrones de los grandes establecimientos
productivos.

Si el resto de la Repblica no lo hiciera necesario, el estado actual del Chaco exigira

una legislacin obrera, enrgica y previsora, que cortara de raz los abusos rayanos al
crimen y atentatorios de las facultades que slo pueden ejercer los poderosos
soberanos () El indio es naturalmente bueno y manso. Tmido, con la timidez de tres
siglos de persecucin, sin el alivio de una victoria, acobardado por el continuo
desastre, cazado como una fiera y sin derecho a radicarse en ninguna parte, se le
piden virtudes de que carecen sus detractores () Un indio del Chaco oriental
conserva en su poder una multitud de contratos. No sabe leer ni escribir; pero uno
est doblado en cuatro, otro a lo largo, otro en punta, y otro sealado con una

linterna roja y otro con una negra, y as los distingue a todos. Ninguno le ha sido
cumplido.
En palabras de Rafael Barrett que, llegado desde el Paraguay y adscripto al anarquismo,
vivi de cerca los festejos del Centenario: Este violento contraste entre la prosperidad del
hombre que posee y la del que trabaja en la Argentina, tuvo que abrir entre ellos un
abismo de incomprensin y de odio. El terrorismo es fruto de ese abismo y es argentino,
no un capricho anarquista. La revisin contempornea ms densa y problemtica de los
aos que rodean a 1910 se posa en una versin de ese violento contraste. Nos referimos
a la obra de teatro del dramaturgo Mauricio Kartun El nio argentino, estrenada en el
Teatro General San Martn en 2006. En la bodega de un barco que se dirige a Europa, un
pen y la vaca a la que cuida con esmero y ordea para que sus patrones puedan beber
leche fresca durante la travesa, son obligados a convivir con el nio argentino, el hijo
calavera de esa familia de alcurnia. La inocencia y la deferencia ms arquetpica del pen
el muchacho, que parecen extradas del poema de Lugones, durante el viaje quedan
aplastadas. Hablan en verso el nio argentino, el muchacho y la vaca Aurora; verso
procaz, lleno de burla y en el que todo es lucha y voluntad de dominio.

Colegas, hemos llegado al final del primer mdulo. A modo de repaso de nuestro recorrido
los invitamos a recordar aqu los temas principales de cada una de las clasescompartidas:

En la clase
Introductoria

Partimos de la hiptesis acerca de la dificultad de la

enseanza de las Ciencias Sociales hoy, y propusimos como
posible clave de reflexin un conjunto de rupturas producidas
en las ltimas dcadas del siglo XX.

En la clase La
situacin del
Centenario Primera
y Segunda Parte

Planteamos el Centenario como un momento del pasado

argentino a partir del cual se pueden tensionar aspectos de la
transmisin de lo social en sus distintas perspectivas
disciplinares. La construccin de un relato, la relacin entre lo
local y lo nacional, la seleccin de qu ensear, el vnculo
entre los acontecimientos/datos y los procesos o
interpretaciones, fueron algunas de las cuestiones que
intentamos deslizar a lo largo de esta clase.

En la clase Imgenes
del Centenario

Compartimos la idea de que las imgenes pueden acercar la

experiencia al conocimiento de lo social y propusimos la
observacin y el anlisis de un conjunto de fotografas,
pelculas, cuadros y dibujos en torno a la coyuntura del
Centenario

Adems, hemos compartido algunas discusiones en los foros e invitado a la produccin de

un breve texto:

En el Foro de la Clase
Introductoria

Discutimos sobre las hiptesis de ruptura planteadas en la

clase y nos preguntamos si la experiencia en nuestras
prcticas como formadores en los ISFD permita
sostenerlas, matizarlas o refutarlas.

En el Foro de la Clase
La situacin del
Centenario...

Discutimos acerca del lugar de esta coyuntura en sus

localidades y el abordaje de la misma en el contexto de las
disciplinas sociales en las que formamos a futuros docentes.

En la Clase Imgenes
del Centenario...

Propusimos la produccin de un breve texto que analice una

imagen sobre la coyuntura del Centenario en el contexto
local, que resulte significativa en la enseanza de sus
disciplinas.

A modo de cierre de este primer mdulo del Ciclo, los invitamos a debatir en el Foro
denominado Eplogo del Centenario en torno a estos interrogantes:
Consideran que el recorrido por la coyuntura del Centenario implica algn aporte a la
formacin de los estudiantes del profesorado de Ciencia Poltica, Economa, Filosofa,
Geografa, Historia o Sociologa? En caso de existir, cul o cules seran esos aportes
concretos? En caso de considerar que la temtica no resulta significativa a la formacin de
sus estudiantes, cules seran los motivos?

Para seguir pensando:

A continuacin referimos la bibliografa citada en esta clase.

Juan Bialet Mass, Informe sobre el estado de las clases obreras en el interior de la
Repblica (1904) http://www.trabajo.gov.ar/biblioteca/memoria/informe.asp?cat=
memoria
Manuel Glvez, El diario de Gabriel Quiroga (1910) (varias ediciones)
Joaqun V. Gonzlez, El juicio del siglo (1910) (varias ediciones)
Mauricio Kartun, El nio argentino, Editorial Atuel, Buenos Aires, 2006.
Leopoldo Lugones, Odas
seculares (1910)http://www.educ.ar/sitios/educar/recursos/ver?id=70570
Ricardo Rojas, La restauracin
nacionalista (1909)http://bibliotecadigital.educ.ar/uploads/contents/Ricardo_Rojas0
.pdf