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21-07-2013

Mxico y Estados Unidos, dos debates sobre el uso de las armas y

la autodefensa
Andrs Avila Armella
Rebelin

ltimamente, tanto en Mxico como en Estados Unidos, se ha dado un fuerte debate sobre la
posesin de armas de fuego y sobre la autodefensa; el asunto tiene en comn el origen de las
armas, pues en ambas problemticas, se entiende que est relacionada la industria dedicada a su
produccin, sobre todo en los Estados Unidos de Amrica, en donde esta genera un mercado de
consumo importante tanto a nivel nacional como internacional.
Sin embargo, es muy importante establecer diferencias entre ambos debates, pues an cuando
tienen puntos confluyentes, se dan en sentidos totalmente divergentes. En Estados Unidos, el tema
ha cobrado relevancia sobre todo a partir de las matanzas que estudiantes jvenes han sufrido en
algunas instituciones educativas de los Estados Unidos, teniendo como punto de arranque la
masacre de Columbine, en 1999, y que ahora vive una nueva polmica a partir del asesinato del
joven afroamericano Tryvon Martin. En Mxico, el debate se reaviva a partir del sexenio pasado con
el protagonismo del llamado "crimen organizado", y ahora con la reproduccin de los grupos de
"autodefensa" y las "policas comunitarias.

Armas, poder y Estado

No se necesita ser marxista para saber que el problema de la posesin de armas en una sociedad,
no puede ser equitativa, pues esto pondra en cuestin la capacidad del Estado para imponer la ley.
Autores tales como Max Weber, un claro defensor del rgimen poltico capitalista, estableca
claramente que el Estado es quien tiene el monopolio legtimo de la violencia. La diferencia es que
desde la posicin marxista, el Estado no es un ente neutral en la lucha de clases, sino que es la
organizacin por excelencia de la clase dominante. En dicha organizacin, el uso y posesin de las
armas es un asunto fundamental en la dominacin; ningn Estado ha prescindido de las armas para
erigirse por encima de las clases explotadas, ni para pelear contra otras clases dominantes; an
cuando el tema de la hegemona cultural es importante, an cuando la ideologa dominante es
capaz de influir seriamente sobre los dominados, ningn estado en la historia se ha arriesgado a
tratar de dominar desarmado [2].

An cuando el tema de la posesin de armas es importante, esto no implica que radique

principalmente en ello el problema; precisamente Engels seala en su obra que uno de los
componentes principales del Estado, es el Ejrcito Permanente, el cual se constituye como una
fuerza organizada por la clase dominante, cuya capacidad violenta supera a cualquier otra forma de
organizacin social. Incluso, por ello el ejrcito y la polica son diferentes, en la lgica de Estado,
slo puede haber un ejrcito, an cuando hayan varias policas, y el ejrcito es el nico capacitado
en el uso de ciertas armas y ciertas tcticas militares, en otras palabras, el ejrcito permanente es
el nico cuerpo armado capacitado para la guerra.

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As pues, an cuando un Estado pueda permitir que algunos de sus ciudadanos porten armas, esto
no significa que vaya a permitir, por la va de los hechos, que grupos surgidos de las clases
explotadas, se organicen militarmente, con paridad armamentstica, para rebasar el poder del
mismo.

A diferencia de las concepciones derivadas del liberalismo burgus, el marxismo, al caracterizar al

Estado, no lo hace desde la descripcin jurdica, sino que lo hace a travs de su comportamiento en
la lucha de clases, lo que cuenta en la caracterizacin del Estado para un marxista es lo que hace y
no lo que l mismo dice hacer. En ese sentido, el Estado es fundamentalmente una clase
organizada para la dominacin, a travs de un aparato burocrtico, un ejrcito permanente y un
sistema policiaco carcelario, fundamentalmente. As pues, en la lgica de Estado, entindase, en la
lgica de la dominacin burguesa, puede ser tolerado cierto grado de transgresin de la ley, todo
depende de quin lo haga, cmo lo haga y para qu lo haga, asimismo, puede tolerar que ciertas
personas, ajenas a los cuerpos militares o policiacos utilicen las armas, pero todo depende de qu
intereses proteja con ellas. Examinemos brevemente cada uno de los casos referidos; Estados
Unidos y Mxico.

Estados Unidos la sociedad capitalista por excelencia

La posesin de armas de fuego en Estados Unidos, pareciera ser un hito en su conformacin

histrica como nacin independiente, se trata de un Estado que se fund, expandi y consolid
como dominio, a travs de las armas, muchas de las cuales fueron empuadas por "ciudadanos",
los cuales eran concebidos como "los dueos de Amrica", pues el concepto de ciudadano era
equiparable al de propietario [3].

Cuando Estados Unidos se fund:

Casi todos los hombres blancos tenan armas y podan disparar Y aunque el hderazgo
revolucionario no se fiaba de la turba, saban que la revolucin no resultaba atractiva ni para los
esclavos ni para los indios As que tendran que seducir a la poblacin armada blanca [4].

Los propietarios de Norteamrica, tuvieron en su expansin varios enemigos, los esclavos,

propiedad de los propietarios, los pueblos originarios de norteamrica [5]", quienes se rehusaban a
aceptar la propiedad privada, y los mexicanos, antiguos dueos de ms de un tercio del territorio
norteamericano. Las armas, en propiedad de los "ciudadanos" norteamericanos, tenan la finalidad
de defenderse de estos grupos, quienes podan rebelarse en cualquier momento por tener intereses
contradictorios a los del Estado norteamericano y los propietarios de Norteamrica, o bien, podan
desobedecer las normas y violentar la propiedad privada, ya sea escapando de los amos,
rompiendo cercas o practicando otras formas de propiedad. Ms adelante, el enemigo fundamental
del Estado norteamericano pasara a ser "la amenaza comunista" surgida del movimiento obrero,
tanto dentro como fuera de sus fronteras.

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Asociaciones como la NRA, quienes en estos momentos son de los principales defensores del
consumo y posesin de armas de fuego para los ciudadanos, reivindican precisamente ese
carcter, no son en lo ms mnimo opositores del estado norteamericano, por el contrario, son los
ms frreos defensores del mismo, miembros destacados de la misma, suelen promover el
reclutamiento masivo para participar en las guerras imperialistas [6]. Dichos grupos, entre los
cuales predominan los partidarios del Partido Republicano, se conciben a s mismos como apoyo del
Estado, como una extensin del mismo. Grupos de dichas caractersticas son los que forman
patrullas en la frontera sur de EU, para cazar trabajadores mexicanos y centroamericanos.

Al respecto, ha destacado la crtica de algunos intelectuales pacifistas norteamericanos, quienes

horrorizados por la forma en que la cultura violenta norteamericana, combinada con la excesiva
presencia de armas, han provocado sucesos tan lamentables como los de Connecticut, o
Columbine, entre ellos sobresale el cineasta Michael Moore, quien opina qu:

Los estadounidenses creemos que est bien matar gente, creemos que est bien invadir un pas
que no tuvo nara que ver con el 11 de septiembre. Creemos que est bien invadir un pas en el
que creemos que est Osama Bin Laden, y resulta que est en otro pas. As que siemplemente
matamos gente ah. Y tenemos la pena de muerte, la aprobamos. No estamos hablando de locos.
Estamos hablando de nuestro gobierno que est creado con gente del pueblo y para el pueblo y
dice que est bien matar gente. As que por qu nos sorprende cuando alguien transtornado que
vive en la misma sociedad dice 'Siento que quiero matar a alguien hoy'? Creeo que debemos
explorarnos nosotros mismos".

La demanda de Moore y sus partidarios an cuando no rene todas las consideraciones que se le
podran exigir a un marxista, pues no lo son, es legtima, ellos han visto que las armas en Estados
Unidos slo sirven para asesinar y no para hacer justicia, as sucede regularmente, en el horizonte
norteamericano, no aparece de manera significativa algn tipo de organizacin armada que
pretenda empuar las armas en contra de los intereses de Estado.

Tal vez el nico grupo que, en parte inspirado en el marxismo, pretendi utilizar el derecho a la
posesin de armas para defender los intereses de los explotados, fue el Partido Panteras Negras,
quien recibi, sin embargo, un trato muy distinto de parte del Estado Norteamericano al que recibe
la NRF.

Mxico. Contrabando, autodefensa y rebelin.

En Mxico, acceder a la propiedad de un arma de fuego, a pesar de que la constitucin lo permite,

es mucho ms difcil que en Estados Unidos, sin embargo, como sucede con todo lo relativo al
mundo capitalista, el dinero dispuesto a comprar, encuentra una mercanca en manos de quien
busca venderla. La restriccin legal de la compraventa de armas, lejos de asegurarse de que stas
no lleguen a las manos equivocadas, ha convertido el contrabando de las mismas en un negocio
muy lucrativo para contrabandistas as como policas y militares corruptos. La restriccin hace que
los obreros y campesinos tengan un acceso muy limitado a armas de fuego, y si lo tienen es a

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armas de segunda mano, hechizas y de calidad muy baja, mientras que la burguesa cuenta con
guardias privadas perfectamente armadas, las mafias del contrabando lucen armas nuevas, de alto
poder, y el ejrcito y polica renuevan constantemente las propias. El trfico de armas en Mxico,
no slo est regulado, sino que est estrictamente vigilado, en lo que respecta a la mayora de la
poblacin, es decir, los explotados.

Mxico, a diferencia de Estados Unidos, tiene una larga tradicin de lucha armada de carcter
popular, los campesinos mexicanos han tomado las armas en varios momentos de la historia de
nuestro pas para defender sus intereses en contra de los explotadores y del Estado, tanto
mexicano como norteamericano. El Estado mexicano, ms que el norteamericano, vive con el
temor de que el pueblo trabajador armado, pueda enfrentarlo. Hoy mismo, existen organizaciones
de carcter revolucionario en Mxico quienes consideran que la lucha armada es una necesidad,
an cuando no la consideran la nica forma de lucha. [7]

El problema de la posesin de armas para el Estado mexicano no es porque hay gente que puede
morir, no es porque aqu no sea buen negocio venderlas, es porque existe la posibilidad, cuando
menos ms que en Estados Unidos, de que esas armas terminen siendo un instrumento de lucha
popular.

Por la va de los hechos, el Estado mexicano no ha hecho prcticamente nada por desarmar el
sinnmero de guardias privadas, fuertemente armadas, al servicio de los capitalistas en Mxico, de
los legales y de los ilegales, no parece incomodarse demasiado con el contrabando ni con el
asesinato de civiles inocentes; por el contrario, en todos los niveles de gobierno existe una continua
retroalimentacin con el llamado "crimen organizado".

Sin embargo, cuando grupos de trabajadores, pequeos comerciante, pequeos ganaderos,

campesinos o comuneros, toman las armas para defenderse de los grupos privados al servicio de
capitalistas legales e ilegales, el Estado mexicano acta inmediatamente y conmina escandalizado
a poner un alto; as lo declar el presidente Pea Nieto, quien afirm ante empresarios japoneses
que:

Ms all de las autodenominaciones que puedan tener estos grupos, las eventuales prcticas que
hagan queriendo hacer justicia por propia mano, son actividades que estn fuera de la legalidad, y
que mi gobierno habr de combatir [8][9].

Sin embargo el verdadero temor del Estado mexicano no es que un ciudadano, acompaado de un
arma, decida hacer "justicia por su propia mano", lo que verdaderamente le preocupa es que lo
haga un grupo organizado, donde predominen los explotados, y que ese grupo, organizado
originalmente para la autodefensa de su forma de vida, ya sea comunitaria o no, se forme un
ideario propio y un programa poltico.

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A pesar de que existe una tremenda confusin en cuanto a qu grupos de "autodefensa" en verdad
lo son, cules son una pantalla de organizaciones de contrabandistas y cules son una pantalla del
propio Estado, est claro que s existen, sobre todo en Michoacn y Guerrero, algunas comunidades
y pueblos que indiscutiblemente estn organizadas desde abajo para ejercer la autodefensa, es el
caso de la comunidad indgena de Chern y otras de la meseta purhpecha, como tambin es el
caso de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias - Polica Comunitaria, en Guerrero.
[10]

Ante esta realidad, es decir, ante el hecho indiscutible de que existen grupos de comuneros,
trabajadores y campesinos organizados para la autodefensa, colectivamente, el Estado mexicano
escucha voces de la burguesa que reclaman su inmediata disolucin por la va de la fuerza, pero
otras que tambin contemplan la posibilidad de legalizarlas y convertirlas en una especie de
instrumento ciudadano de Estado, algo ms parecido a lo que ocurre en Estados Unidos. Tambin,
el Estado mexicano practica ya la promocin de falsos grupos de autodefensa, controlados por ellos
mismos, quienes sirvan para combatir a los que efectivamente han surgido desde abajo.

En sntesis, podramos afirmar que est claro que las armas por s mismas no asesinan a nadie, son
objetos que requieren la accin de un ser humano quien movido por la conciencia de su entorno,
tiene una valoracin de cmo y por qu ha de dispararse un arma. En ese sentido, no podemos
olvidar que en la sociedad capitalista, lo cual es comn tanto a Mxico como a Estados Unidos,
priva la ideologa burguesa, por tanto lo ms probable es que un arma sea accionada por orden de
la burguesa, o bien, obedeciendo a preceptos de la conciencia burguesa, es decir, en defensa de la
propiedad privada y en contra de personas sin propiedad o con muy escasa propiedad.

Las armas de fuego, como tantos otros inventos desarrollados simultneamente con el capitalismo,
no son accionados por el hombre en general, no son diseados por el hombre en general, ni son
utilizados por el hombre en general, son instrumentos diseados por y para el capital; por tanto,
procede aqu el razonamiento que Marx haca con respecto de las mquinas cuando deca que el
problema del obrero no es la mquina como tal, sino su uso capitalista, las mquinas al servicio de
una sociedad donde los trabajadores tomen las decisiones, tendran una funcin muy distinta [11].
Lo mismo ocurre con las armas.

Sin embargo desde el punto de vista de la lucha popular en Mxico, es muy importante tener claro
que el arma no hace a la autodefensa, sino que el principal instrumento que tienen los explotados
es la organizacin; una organizacin desarmada puede hacer ms que una desorganizacin
armada, lo cual, como es el caso de EU, es ms fcil que conduzca a tragedias que a liberacin.

Es precisamente en el terreno de la organizacin en donde se debe plantear un qu y para qu de

las cosas, y es ah donde debe sealarse una ruta a seguir, donde debe identificarse al enemigo,
donde han de construirse alianzas y donde ha de irse forjando la voluntad colectiva, es ah donde
un grupo sabr si verdaderamente se autoorganiza, si verdaderamente se construye a s mismo, o
slo est siendo organizado por el Estado o por el mismo capital. Con organizacin consciente y
eficiente del lado de los explotados, no slo ser legtima la autodefensa, sino que adems se
estar en posibilidad de decidir qu hacer con otros inventos y con otros problemas que nos guste
o no son parte de la realidad actual. De cualquier modo, la organizacin es un paso indispensable

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hacia el futuro.

Notas:

[2] Puede consultarse a Engels F. El origen de la Familia la propiedad privada y el Estado, y a Lenin.
V.I. El Estado y la Revolucin.

[3] La condicin fundamental era propietario, y esto implicaba la tendencia casi absoluta de ser de
origen anglosajn y del sexo masculino.

[4] Zinn, Howard. La otra Historia de Estados Unidos. Pag. 77.

[5] Llamados por los anglosajones "indios".

[6] www.home.nra.org

[7] Para mayores referencias est la pgina: www.cedema.org

[8] http://www.excelsior.com.mx/nacional/2013/04/10/893151

[9] Declaracin hecha por Enrique Pea Nieto durante su ltima visita a Tokio.

[10] Existen muchos otros casos en donde es muy probable que el proceso de autodefensa sea
legtimo, sin embargo la informacin no es suficiente para afirmarlo en el mismo grado de los
ejemplos citados.

[11] Marx, Karl. El capital, crtica de la economa poltica. Tomo I. Captulo XIII Maquinaria y Gran
Industria.

Andrs Avila Armella. Miembro del Bur Poltico del Partido Comunista de Mxico (PCdeM.
www.partidocomunistademexico.wordpress.com), tambin es Maestro en Estudios

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Latinoamericanos y Socilogo por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico.

Rebelin ha publicado este artculo con el permiso del autor mediante una licencia de Creative
Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

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