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VII CENTENARIO
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UNIVERSIDAD DE MURCIA
ACADEMIA ALFONSO X EL SABIO
Edicin conjunta de la
Universidad de Murcia y la
Academia Alfonso X el Sabio
Imprenta : Tipografa San Francisco - Murcia
Dep. Legal: MU-610-1982
ISBN : 84-86031-19-2
Murcia, 1982
A estas razones histricas ; murcianasn, que entendemos coma de obligada iniciativa de la Universidad y de la Academia, se unen otras an ms
poderosas por cuanto supuso su obra literaria, tanto en la aportacin perso
nal o transmisiva de otras forneas, como las de iniciativa o apertura a
nuevas formulaciones literarias . Y a todas ellas dedican sus variados estudios
la larga lista que ofrecemos de quienes han querido celebrar con nosotros este Centenario : hispanistas y espaoles, que con entusiasmo acudieron a
nuestro llamamiento y con admirable exactitud cumplieron compromisos y
plazos.
La Universidad de Murcia, a travs de sus Departamentos de Historia
Medieval y de Literatura Espaola, y la Academia Alfonso X el Sabio, al
ofrecer este libro homenaje, agradecen a todos los que han colaborado en el,
su generosa aportacin y al mismo tiempo-manifiestan su esperanza de haber cumplido su propsito de un mejor conocimiento de la vida y obra de
don Juan Manuel.
Francisco Abad
LUGAR DE DON JUAN MANUEL
EN LA HISTORIA DE LA LENGUA
Don Juan Manuel no es slo nuestro primer
cuentista en el tiempo, sino tambin nuestro
primer conceptista .
J. M. BLECCTA (1)
I . Don Juan Manuel era un hombre de recelo hacia los dems y prudente (esto es, avisado) ante las cosas del mundo ; le importaba estar atento a
guardar su estado, y asi es un representante doctrinal de la concepcin orga
nicista de la Edad Media, segn la cual la sociedad es un todo orgnico en el
que a cada miembro cabe un papel y por ello un puesto en esa totalidad social (2) . Con razn decia Menndez Pidal que ni don Juan Manuel ni Juan
Ruiz, el Arcipreste de Hita, alardeaban de ms ciencia que la ciencia de la
vida (3), y cmo asi don Juan se preocupa en sus escritos por declarar la eterna verdad objetiva de las cosas (4) .
(1)
JosE MANUEL BLECUA : La vida como discurso, Zaragoza, 1981, pg. 119 .
(2) Cfr. A . D . DEYERMOND : Historia de la literatura espaola . La Edad Media, Barcelona,
1973, pgs . 241-245, y j . A . MASAVALL : La sociedad estamental castellana y la obra de don Juan
Manuel, Estudios de historia del pensamiento espaol, Madrid, 19732, pgs . 483-503, referen
cias tenidas en cuenta en el texto. El artculo de Maravall, a su vez, toma como punto de partida
un libro importante que ha de considerarse : Luciana de Stfano: La sociedad estamental de la
baja Edad Media espaola a la luz de la literatura de la poca, Caracas, 1966 .
(3) R . MENENDEZ PIDAL : De Alfonso a los dos Juanes . Auge y culminacin del didactismo,
Studia . . . Lapesa, I, Madrid, 1972, pgs. 63-83 ; pg . 76 .
(4) Ibd., pg. 79.
Adems de su lucidez y sabidura mundanas, don Juan Manuel se hallaba preocupado de veras por la fama literaria ; ese afn de reputacin literaria le lleva a mostrar su propia conciencia de estilo, de modo que en el Libro
de los estados incluye estas palabras referidas a otra obra suya, el Libro del
cavallero et del escudero: Sabet -dice- que ., . todas las rrazones que en el
se contienen son dichas por muy buenas palabras et por los ms fermosos latines que yo nunca o dezir en libro que fuese fecho en romane (5) . Igualmente procede -nos parece- de tal anhelo de logro artstico el empeo
(que not Mara Rosa Lida) en borrar al escribir las huellas de taller, es
decir, en omitir las referencias a fuentes para que el discurso aparezca como
obra madura y original (6) .
A la vez creemos coherente con la ambicin humana y literaria de
nuestro autor su vocacin didctica, pues quien se siente seguro en el dominio de las cosas y deseoso de una obra artistica lograda por su individualidad
y perdurabilidad es lgico que tienda a exponer su saber . La vocacin didactica de don Juan Manuel -interpreta Maravall, matizando nosotros la letra
del aserto- es concomitante con su afn de dominio (7) .
II . Qu caracteriza a don Juan Manuel en la historia de la lengua literaria? Por una parte, la crtica ha subrayado su afn de una prosa didctica,
sin equvocos (8), atenta por ello a acumular en el periodo trabazn lgca ;
insiste -en efecto- en el encadenamiento lgico del discurrir del pensa(5)
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miento (9) . Nuestro autor aspira a dar su razonamiento por completo, con
diafanidad y nitidez, sin necesidad de descender al dato complementario o
el detalle; asi lo expresa en varios pasajes concordantes del Libro de los estados (caps . LXI y ss ., XC, XCVIII), en los que en esencia se pronuncia por
expresarse declarada y cumplidamente, y a la vez slo con las palabras justas
para ello (10) .
Pero no aspir a escribir solamente asi don Juan Manuel, pues mantuvo
tambin otro ideal estilistico de oscuridad, segn se ve en El conde Lucanor.
Oponindose con buen sentido a Menndez Pelayo, cuando afirmaba que el
cuentista castellano se halla libre de todo amaneramiento retrico, la propia
Maria Rosa Lida supo percibir muy bien -aunque no lleg a la ejemplificacin concreta- cul es el lugar en la historia del estilo y de la lengua literariacastellana de nuestro autor; don Juan Manuel, decia, fiel a la pauta de
Alfonso el Sabio, muestra aun ms clara conciencia de la autonomia
lingistica del castellano, y asi intenta reproducir en el romance el ornamento preconizado por las artes dictaminas, aunque (por otra parte) procede
en el lxico con riguroso purismo (11) . Podemos interpretar esto asi : don
Juan Manuel escribe segn un ideal de oscuridad que ha de entenderse como
dificultad vencible por el entendimiento, dificultad creada a partir del uso
del castellano mismo (esto es,sin necesidad de acudir a la latinizacin lexica, etctera) .
En convergencia con Maria Rosa Lida, Fernando Lzaro ha expresado
por su parte con notoria claridad la significacin lingistica de don Juan
Manuel en estos prrafos :
Se preocupa -e insiste en ello- por ser completo y breve,
claro y escueto . De todas estas cualidades, prefiere la claridad,
lo cual le obliga a no dejar ningn cabo suelto, aunque tenga
(9) R . MENNDEZ PIDAL: Antologa de prosistas espaoles, Madrid, 1969 9, pgs . 29-30, y
Poesa rabe y Poesa europea, Madrid, 1963 5 , pgs . 150-157 ; R. LAPESA : Historia de la lengua
espaola, Madrid, 1981 9, pg. 249 .
(10) En tal que lo dixieSedes declaradamente -escribe en un momento-, que fuese en las
menos palabras que vs pudiesedes (Libro . . ., pg. 118; semejantemente, vid. pg. 185) .
(11) M . R . LIRA : loe . cit ., pgs . 130-131 . O dicho a modo de frmula: En lugar de echar
mano del latn como auxiliar lxico, supresin de latinismos aunque, a la vez, imitacin del ornamento estilistico latino (bid., pg. 133) .
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que repetirse una y otra vez . Con ello, resulta no pocas veces
prolijo . Comparte con Alfonso X una misma tendencia casticista: evita en lo posible el latinismo . . . En gran parte, la importancia de don Juan Manuel en la historia de nuestra lengua reside
en su acusado inters por proporcionarle una total independencia respecto del latn . . ., en hacerla apta para el raciocinio, la
dialctica y la abstraccin . . . Realiz, adems, experimentos
estilsticos tendentes a crear una expresin difcil, que dieran al
castellano categora artstica comparable a la del latn . : . Para
ello, no recurre al procedimiento de latinizar la prosa -como se
har en el siglo siguiente-, sino que crea la dificultad dentro
del castellano mismo .
Fuera de esas experiencias -concluye Lzaro- la claridad fue su norma, y -siempre que le pareci posible- la concisin (12) .
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- Parese la vondat del seor en qules obras faze, qules leyes pone .
Don Juan Manuel hace uso tambin de anttesis ;
- El mejor pedao que ha en l'omne es el corapon ; esse mismo
es el peor .
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a)
paradojas:
-
El que sabe, sabe que non sabe; el que non sabe, cuyda que
sabe .
derivaciones:
c)
gradaciones:
-
d)
paralelismos :
-
amplificaciones:
-
f)
recurrencias:
-
(') Estando ultimando este articulo me llega la noticia del fallecimiento de Ignacio Prat.
Permtaseme dedicarlo a la memoria del amigo querido y crtico excepcional, como io llam don
Jos Manuel Blecua .
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Reinaldo Ayerbe-Chaux
DON JUAN MANUEL Y LA CORONA DE ARAGON,
LA REALIDAD POLITICA Y
EL IDEAL DE LOS TRATADOS
El cuadro social y poltico que del sistema estamental presenta don Juan
Manuel constituye un todo armnico con la armona propia de las
creaciones de Dios . Tres estados: los oradores, encargados del bien espiri
tual ; los defensores, encargados de gobernar; y los proveedores : mercaderes,
campesinos y artesanos (1) . Como regalo de Dios, el hombre nace en determinado estado y su honor social se deriva en parte de la estirpe pero ms que
nada del cumplimiento de los deberes de su estado . Existen jerarquias en
cada uno de ellos y en el de los defensores, que es el que ms preocupa a don
Juan Manuel para la salvacin de su alma (2), estn el rey a la cabeza y la
nobleza. Entre la nobleza ocupan un puesto singular y difcil los hijos de infante ya que por su estirpe pertenecen a la realeza . Ello les da privilegios y
responsabilidades especiales. El sistema no es fortuito sino establecido directamente por Dios para el bien de la sociedad y permanece en s inmutable y
bueno .
Los tratados de don Juan Manuel y en especial El libro de tos estados
contienen la exposicin doctrinal ms completa sobre la organizacin de la
(1) JUAN MANUEL : Libro de los estados, ed. R . Brian Tate y Ian R. Macpherson, Oxford at
the Clarendon Press, 1974, pg. 192. RUTH MOHL : The Three Estates in Medieval and Renaissance Literature, New York, 1933 .
(2) R . BRIAN TATE : The Infante don Juan de Aragn and Don Juan Manuel, en Juan Manuel Studies, ed. Ian R. Macpherson, London, Tamesis, 1977, pgs . 169-179.
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sociedad y el papel del noble en ese sistema de los estamentos (3) . Pero dicha
doctrina puede representar ms un ideal, una abstraccin que una realidad .
Comenzamos a descender del ideal a la realidad cuando ese orden se rompe
por la falta del rey o del noble en el cumplimiento de sus deberes, cuando
deber y privilegio dejan de diferenciarse y se vuelven uno, por ejemplo,
al insistir don Juan Manuel en la guarda de la fazienda, de la anca et del estado .
En este homenaje con ocasin del septimo centenario de su nacimiento,
he credo importante hacer un examen de la correspondencia o coleccin
diplomtica publicada por Andrs Gimenez Soler (4) para buscar en ella
cul fue la realidad poltica que vivi don Juan Manuel . Ello nos dar un aspecto de su vida no suficientemente sealado por los bigrafos, aspecto que
puede considerarse clave para entender no slo ciertas acciones de su vida sino su misma produccin literaria.
Al leer la correspondencia de don Juan Manuel, lo primero que salta a la
vista es que no existia la unidad armnica presupuesta por la organizacin
estamental . La Espaa del siglo XIV no era un reino sino bsicamente dos
reinos cristianos, dos reyes unidos par alianzas familiares y posturas cuyo
poder y proteccin poda contraponerse en juego en momentos de crisis.
Nada ms contrario al cuadro de armona bsica que brindaba el ideal de los
tratados .
Don Juan Manuel a ciencia y conciencia rindi vasallaje a )aime II de
Aragn ms bien que fidelidad a su rey natural . Los Infantes de la Cerda
hablan donado el territorio de Murcia a la corona de Aragn y en un docu
mento fechado el 26 de junio de 1289 (doy nuestra nomenclatura) renovaron
dicha donac en favor de Jaime II (5) . Ante esta violacin de sus derechos,
don Juan Manuel, joven e inexperto, aprob la declaracin de hostilidades
(3) LUCIANA DE STEFANO: La sociedad estamental de la baja edad media espaola ala luz de
la literatura de la poca, Caracas, Universidad Central, 1966, pg. 9 .
(4) ANDRS GIMENEZ SOLER: Don Juan Manuel . Biografa y estudio crtico, Zaragoza, 1932 .
(5) A . GIMENEZ SOLER : op. cit., pg. 221 . De aqu en adelante las citas de las doe~scnentos
irn en parntesis incluidas en el texto, con las iniciales GS, el nmero del documento en cifras
romanas y la pgina.
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por mar con una galera armada contra la corona de Aragn, bajo el pretexto
de que Jaime 11 haba roto la promesa de matrimonio con la hija de
Sancho IV :
Ya sabedes de como el Rey daragon ovo de casar con la fija de
nuestro sennor el Rey Don Sancho et teniendola en Aragon et en su poder sabet que es ydo casar con la fija del princep (as se refiere a Blanca
de Anjou) e desempara la fija de nuestro sennor el Rey . (10 de nov.
1295 . GS 111, 223) .
Al dar este paso- no haba medido el poder de su adversario y con impotencia vio venir sobre Alicante las fuerzas aragonesas . Caida Alicante, fue
atacada Elche en 1296, que era lo mejor de su patrimonio en Murcia ya que
se hallaba en tierra que no dependia jurdicamente ni de Castilla ni de Aragn y por lo tanto no requeria juramento de fidelidad a ninguno de los dos
soberanos. Al capitular, don Juan Manuel perdi la jurisdiccin en Elche,
pero le fue posible conservar la propiedad. El documento de capitulacin
prometia la ayuda a don Juan Manuel de veinte caballeros encabezados por
don Jaime de Xerica y entre los que se encontraba don Pedro seor de Ayerbe, si el rey no guardaba los trminos del tratado :
t<E prometemos e convenimos que si el dicho seynor Rey crebantaua las cosas sobredichas o alguna daquellas que nos ayudaremos al
dicho Don Johan segunt que dicho es contra el dicho seynor Rey, con
nuestros cuerpos e con nuestros vassallos e con nuestras villas e con
nuestros castillos (GS VI, 230) .
Et pues vos esto fallades por derecho ruego uos que tengades por
bien de mandarlo guardar as a los vuestros vassallos que algo an en el
reyno de Murcia . (Marzo de 1298 . GS XVI, 239) .
Es slo un ejemplo (6) pero revela en qu forma don Juan Manuel preparaba con destreza su pacto de Jativa con el rey de Aragn, dndole pruebas
de su poder y llevndole a la conviccin de que era mejor tenerle por aliado
que por enemigo. Murcia estaba en poder de Aragn y aunque la reina doa
Mara de Molina organiz una campaa para desalojar a los aragoneses de
ese territorio castellano, sta fracas (enero de 130(3) . Creo que ello convenci definitivamente a don Juan Manuel de la necesidad de aliarse con el ms
poderoso .
En los primeros aos del siglo XIV las relaciones entre Castilla y Aragn
se hallaban en peligrosa tensin . Un grupo de nobles castellanos disidentes
escogi a don Juan Manuel para iniciar conversaciones con Jaime II y se
entrevistaron en Jtiva . Don Juan Manuel aprovech la oportunidad para
negociar lo suyo y obtuvo del rey un pacto por el cual : 1 . Obtenia la mano
de Constanza su hija; 2, Elche y dems territorios le eran devueltos ;
3 . Jaime II, su futuro suegro, se comprometa a defender a don Juan Manuel
contra cualquier enemigo, especialmente contra el rey de Castilla . No es
difcil medir la trascendencia de este pacto de vasallaje por el cual don Juan
Manuel se pasaba literalmente al reine contrario, Reconoca a Jaime II
como su seor natural y como rey del territorio de Murcia. A esto se siguieron las vistas de Ariza en las cuales tomaron parte tambin otros nobles
castellanos levantiscos como el Infante don Enrique (el del cuento del len
de Tnez del exemplo IX del Libro del conde Lucanor) y don Diego Lpez
de Haro, seor de Vizcaya (G$ LXVIII, 280) . Los intereses privados del
noble se anteponian a los intereses del rey y del reino de Castillla ; y todo,
cuidadosamente manipulado por la corona de Aragn . No vale la pena juzgar a don Juan Manuel . Lo que importa es reconocer la realidad de un
(6) Vase, por ejemplo, la carta de Bernardo de Sarria a Jaime II, en la cual expresa su te-
mor ante las hostilidades de don Juan Manuel en Murcia (GS XXVI, 245) . El mismo rey le escri
be a don Juan Manuel quejndose de que ha quebrantado los trrnin" del tratado : con gran
gente de cauallo e de pie entrastes en el reyno nuestro de Murcia e aqui talando logares fegiestes
muytos daynos e males e matastes homnes partida e leuastes ende muytos homnes catiuvs
(GS XXX, 247) .
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Et enbio uos lo desir por que se que uos plasera e ueredes uos sennor
que por quanto fisiestes en este pleyto que desto e de lo que he de todo
uos uerna seruiio . (GS CXVIII, 314) .
Con don Johan Manuel faule e tiene que uos lo acedes heredado
de Alarcn e die que as vos sera mandado siempre como faria a su
padre . (GS CXX, 316) .
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Las relaciones de don Juan Manuel con Jaime 11 no carecieron de tensiones pero nunca llegaron al rompimiento como con el rey de Castilla . Al
recrudecerse las hostilidades contra el'reino de Granada, la infanta doa
Constanza, prometida de don Juan Manuel, estaba en Villena . A peticin
del rey, don Juan Manuel hizo abastecer el castillo, pero en carta del 7 de
mayo de 1310 se queja de que sus repetidos ruegos para trasladarla a lugar
ms seguro no hayan sido escuchados (7) . An ms, su carta a Guilln
Palacin el 18 de julio (GS CCX, 381), negndose a recibirle como enviado
del rey de Aragn, culpa al soberano de favorecer a sus enemigos y de hacerle mal deliberadamente . Ello motiva una de las cartas ms duras de la coleccin en la que dice Jaime II :
no conviene que nos alonguemos la respuesta e assi a lo primero que
desides que fasta aqu manfiestament entendiades en como nos
obrauamos contra uos que agora muy a oa lo veyedes . Maravellamos
nos mucho que obras son aquellas que uos entendedes que nos contra
uos auamos fecho que no son buenas. Ca nos por tal nos tenemos que
nuncha fisiemos sino buena cebra a qui la ociemos de faner . E s vos
conosiessedes o vos acordassedes quales cebras avemos fechas contra
vos non diriades tal rasan ni auriades acido sospecha de nos sino de
(7) Et uos sennor dixiestes me que nona oa porque auer ningun recelo en V llena et que teniedes por bien que fincase as el pleito et como quier que me peso ende mucho pues que vi que
uos as lo quisiedes ouelo a pasar pes (s por pero] que finque depues aca con grand rreelo ende
et segund los fechos se yo que se can parando ueo que cada da es mas mester et non se deue tardar et quando los fechos estan en tal estado non deue omne fablar encubierta mente . Et porque
yo non fallo otra carrera porque la infanta sea bien segura et uos et yo estemos sin ningun recelo
uos pido por merced que tengades por bien que uenga la infanta a algun lagar de los mos que sea
bien alongado de la guerra. Et todas las cosas que uos quisieredes que yo faga por que Dos seades
seguro que la vuestra onrra et de la infanta et quanto yo he puesto conuusco sera todo guardado
faserlo he muy de grado . (CS CCVI, 375) .
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todo bien que si en sospechas quisiesemos entender mas con razon nos
podriemos auer de uos . (GS CCXII, 382) (8) .
Una de las razones de disgusto era el matrimonio de la infanta aragonesa, doa Juana, con el infante don Pedro, hermano del rey de Castilla . Esa
alianza matrimonial entre los dos reinos despertaba los celos de don Juan
Manuel, quien en Castilla queria ser el nico aliado matrimonial de la corona de Aragn . El rey en la antedicha carta slo dice al respecto : a cada que
nos conoscamos que se pueda faser en guisa que cumpla, no avemos por que
lexarlo . La sagacidad politica de Jaime II al arreglar dicho matrimonio iba
a dar sus frutos en los aos siguientes ya que la influencia de don Pedro en
los asuntos de Castilla fue notable hasta su muerte . La animosidad entre los
dos yernos tuvo slo breves treguas, casi todas ellas forzadas (9) . Muerto don
Pedro, Jaime II exhorta a don Juan Manuel a que se cuide del reino :
Lunes XVI dias andados del mes de julio sopiemos este desauenturado caso que es acaescido de la muerte del infante don Pedro e del infante don Johan . E touiemos que complia de'escriuir uos rogando uos
as carament como podemos que agora parecca la uuestra bondat e dedes a entender qui sodes e de qual lugar venides. Porquefase menester
don Johan que uos prendades en tal guisado los afferes del Rey don Alfonso uuestro sobrino que es muy moco . (GS CCCXLVII, 478) .
La carta est fechada el 17 de julio de 1316, un da despus de haber recibido la noticia de la muerte de los dos regentes . Asi como don Jaime haba
podido mantener una influencia innegable en la corte castellana por medio
de don Pedro, su intencin era conservarla ahora por medio de don Juan
Manuel .
(8) Otra carta fuerte del reyes motivada por el hecho duque don Juan Manuel haba arres-
tado al Maestre de Calatrava cuando ste haba ido a verle a nombre de Jaime II. (GS
CCLXXXIX, 443) .
(9)
En febrero
de 1314 se hace un pacto de concordia por el cual don Juan Manuel reconoce
como tutores del rey Alfonso a doa Mara de Molina y a don Pedro. En cambio, se le reconoce a
el como adelantado de Murcia y Mayordomo del rey. Otrosi que don Johan e don Pedro sean
amigos de amigos et enemigos de enemigos . (GS CCLXXXVI, 440) . Sin embargo, en noviembre del mismo ao don Jaime tiene que escribir sendas cartas a sus yernos tratando de impedir el rompimiento (GS CCCXIV, 460) . En febrero de 1316, el infante don Juan le escribe al rey
de Aragn acerca de sus esfuerzos para hacer avenir a los dos yernos : Pero que tengo que esta
carga que fuera vuestra de tomar. Et de uos enxetar en ello pues que amos son nuestros yernos e
an tan buen debdo convusco . (GS CCCXXVIII, 468) .
23
24
GS GCGGI, 51&.
Pero hay un aspecto ms que vale la pena subrayar y es el problema tan .tas veces debatido acerca de la relacin entre la vida del escritor y su obra literaria. Nada ms ajeno a mis convicciones que el autobiografismo simplis
ta: tratar de ver detalles de la vida de don Juan Manuel como puntos de partida, por ejemplo, de algunos de los cuentos de Patronio en el Libro del conde Lucanor. El exemplo 5 -de la zorra y el cuervo como representacin del
engao de Alfonso XI en los esponsales de Constanza ; la alianza de los poderosos del exemplo 22 entre el len y el otro para referirse a las tensiones de la
alianza entre el autor y Jaime II de Aragn . Lo gratuito de tales teoras permite fantasear y fantasear indefinidamente . La verdad es que don Juan Manuel, cuando se refiere en sus escritos a experiencias de su vida, lo declara as
especficamente como lo hace (slo un ejemplo) en el capitulo LXX de
(ll) Escribe don Juan Manuel en El libro de los estados, pg . 178: Et, sennor infante, segund la costunbre de Espanna, si el sennor faze cada una destas tres cosas contra el su natural et
gelo afruenta ante los mayores omnes de su casa, [et] nol faze aquella emienda que fallare por derecho quel deve fazer, dende adelante puedese desnaturar db .
(12) Estados, pg. 175 .
25
El libro de los estados (13) . El problema al cual me refiero aqui es muy dis-
(13)
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El engao visual .
Calila. El rey y sus cortesanos saben sobradamente que no hay pao alguno
que ver ni admirar, aunque otra cosa finjan para quedar a salvo de la sancion moral anunciada por los burladores .
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muy fuerte et muy brava, segn lo explica la leccin moral que Patronio
extrae del relato : cumple mucho que para el primer da que el omne casa,
de a entender a su muger que el es el seor de todo, et quel faga entender la
vida que an de pasar en uno (3) .
Y otro tanto proclaman los versos finales :
Con lo cual, los engaos visuales que pueda padecer doa Vascuana, se
diran el resultado de un hbito, aprendizaje o doma, no demasiado distante
de la que el mancebo del otro cuento ensaya, recin casado, con su brava
mujer .
Distinto -pero allegable- es el caso de aquel religioso que, en un cuento del Calila, compra un ciervo para facer sacrificio, y es engaado por
tres astutos individuos; los cuales, apostndose en diferentes lugares del ca
mino por donde el religioso ha de pasar con el ciervo, le preguntan, uno tras
otro, por el can que lleva tras s . Despus del tercer encuentro, el religioso
acepta que es can y no ciervo, el animal que lleva, ponindolo en libertad;
circunstancia que aprovechan los engaadores para tomarlo, degollarlo y
repartrselo (5) .
El religioso ha ido perdiendo la fe en la informacin que sus ojos le proporcionaban, para ir aceptando, encuentro tras encuentro, la suministrada
por las ajenas miradas, que acaban por merecer ms crdito que la suya pro
pia . A doa Vascuana le es suficiente el punto de vista proclamado por don
Alvar Hez, para renunciar al suyo . El ritmo ternario, tan caracterstico
(3) Id ., pg. 168 .
(4) Ibid.
(5) Puede verse el cuento en la ed. del Calila y Dimna, de A. G . Solalinde, Calleja,
Madrid, 1917, pg. 166,-Luis Galindo recogi en sus Sentencias filosficas y verdades morales
(1660-1668) un cuentecillo semejante, el del labrador que estando en un mercado vendiendo un
lechoncillo, se juntaron cuatro estudiantes, y lleg cada uno separadamente a ponrsele un precio, dicindole que cunto quera por aquel ganso . Riose del primero, y porfi con el segundo .
Mas cuando oy que el tercero y cuarto le decan cada uno que era ganso el que venda, metiose
debajo del capote y llegse a otros compaeros, casi persuadido y ya dudoso, y preguntles :
-Amigos ste es ganso o lechoncillo? .
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del cuento tradicional, de los sucesivos encuentros con los tres engaadores,
fue necesario para que el religioso viese un can donde venia viendo un ciervo . Un solo encuentro no habria bastado, a diferencia de lo que le ocurre a
doa Vascuana, capaz de ver, al momento, yeguas donde haba visto vacas, tan pronto como as lo proclama su marido .
Una situacin, en cierto modo, relacionable con la del religioso del Calila, es la que encontramos en el ltimo cuento -el Ll- de la primera parte
del Conde Lucanor, el ejemplo de Lo que contespo a un rey christiano que
Sabido es que este rey, tan soberbio como para suprimir del Magnificat
el verso Deposuit potentes de sede et exaltavit humiles, es castigado por Dios
en ocasin de estar en unos baos, haciendo que un ngel tome sus ropas y le
suplante. El desposedo monarca ha de vestirse con unos paizuelos muy
biles et muy rotos que el ngel dej, intentando recuperar su trono, sin conseguirlo nunca, escarnecido y tomado por loco por todas las gentes de su
reino -incluso la reina- que han aceptado al ngel como monarca . Tal
vez, el momento ms pattico del relato es aquel en que el rey despojado empieza a aceptar, ante el ngel, que l, efectivamente, es un loco, ya que tantas gentes as lo proclaman :
Digovos, seor, que yo veo que so loco, et todas las gentes me
tienen por tal et tales obras me fazen que yo por tal manera ando grande tiempo a en esta tierra. Et commo quier que alguno errase, non
podra seer, si yo loco non fuese, que todas las gentes, buenos et malos,
et grandes et pequeos, et de grand entendimiento et de pequeo, todos me toviessen por loco (6) .
-Vet, amigas, lo que faze este omnel Commo quiera que nos
mata, sabet que a gran duelo de nos, et por ende est llorando/ (7) .
Sin embargo, la errnea interpretacin de un gesto puede acarrear consecuencias tan fatales como las que se nos presentan en el ejemplo XLII, De
lo que contesci a una falsa veguina . Recurdese cmo opera sta para enci
zaar y destruir un matrimonio . Aconseja a la mujer que para recuperar el
amor de su marido, se haga con unos pelos de la barba con los que, despus,
realizar un encantamiento . Al marido le descubre que su mujer ha pensado
matarle mientras duerme, degollndole con una navaja . Asi queda preparada la terrible escena siguiente:
Quando el marido esto oy, tuvo por cierto lo quel dixiera la falsa
beguina, et por provar lo que su muger fara, echose a dormir en su
regao et comen de dar a entender que dorma. Et de que su muger
tovo que era adormido bien, sac la navaja para le cortar los cabellos,
(7)
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segund la falsa beguina le ava dicho . Quando el marido le vio la navaja en la mano cerca de la su garganta, teniendo que era verdat lo
que la falsa beguina le dixiera, sacol la navaja de las manos et degollla con ella (8) .
Ocurre, pues, que esa especie de femenino Yago que es la hipcrita beguina, ha operado con la distinta interpretacin asignable a un gesto, que
igualmente puede considerarse como pacifico e inofensivo -cortar la
barba- o rotundamente mortal -cortar el cuello- . El error interpretativo
que el marido comete, engaado por la beguina, desencadena el trgico
crescendo de muertes que da fin al relato .
Asi las cosas, se ve claro que, aunque este cuento no tenga nada que ver,
temticamente considerado, con el de las perdices, si presenta, como curiosa
coincidencia, la del error interpretativo en que puede incurrir una mirada al
buscar el origen de un gesto o de una actitud.
Y esto es todo lo que da de si -me parece- el motivo de lo visual
-como fuente de engao- en El conde Lucanor: fingir ver lo obviamente
invisible -tejedores del pao mgico- ; ver de verdad y sin simulacin al
guna, unas vacas como yeguas o viceversa, por razn de fe ciega en lo que
otra persona dice ver, verse a si mismo como lo ven los dems, segn le
ocurre al rey tomado por loco ; o ver, simplemente, algo que es real en cuanto estricta informacin visual, equivocando, sin embargo, su lectura, su interpretacin .
Perspectivismo de la opinin .
Resulta, pues, que los dos personajes que dan titulo a la ficcin estn
presentes, siempre, en el marco de los cuentos, sealando una dualidad, un
sostenido juego de puntos de vista ; de los cuales uno se caracteriza por lo du
bitativo -el de Lucanor-, en tanto que el otro, el de Patronio, se configura como rotundo y decisorio a la hora de dar consejos frente a tal o cual
problema de moral o de conducta .
Si el ms conocido bigrafo de don Juan Manuel, A . Gimenez Soler,
pudo ver en el escritor a un hombre contradictorio y hasta antagnico (9),
no puede sorprender demasiado la configuracin literaria que este modo de
ser alcanza en la dualidad y aun oposicin Patronio-Lucanor . Con todo, esa
posible oposicin no llega a funcionar como tal, ya que la fe del conde en su
ayo es tan grande como para no permitirle nunca dudar de los consejos que
Patronio le da, aceptndolos y ponindolos en obra con excelentes resultados .
guntvamos que qul era la manera que un omne malo podra aver
para fazer a todas las otras gentes cosa porque ms mal les veniesse . Et
los unos dizan que por seer omne reboltoso, et los otros dizan que por
seer omne muy peleador, et los otros dizan que por seer muy mal
fechor en la tierra, et los otros dizan que la cosa porque el omne malo
podra fazer ms mal a todas las otras gentes que era por seer de mala
lengua et assacador. Et por el buen entendimiento que vos avedes,
rugovos que me digades de qul mal destos podra venir ms mal a todas las gentes (11) .
34
el pior om, ne del mundo et de que ms mal puede venir a las gentes, sabet que es el que se muestra por buen christiano, et por omne
bueno et leal, et la su entenpin es falsa, et anda asacando falsedades
et mentiras por meter mal entre las gentes (12) .
35
Este es, posiblemente, uno de los pasajes ms significativos con referencia a la dificultad que supone el tener que orientar la conducta y el adoptar
decisiones, tras escuchar los variados consejos que emanan de la opinin
pblica . Reiteradamente Patronio habla de sospechas, de dar a entender,
consiguiendo as una adecuada imagen del desconcierto humano ante la pluralidad de .opiniones, y la rectitud o doblez de las intenciones que tras ellas
puedan subyacer .
Ocurre, adems, que el exemplo narrado por Patronio, en que tres caballeros cristianos participan en un arriesgado hecho de armas contra los
moros de Sevilla, funciona tambin perspectivsticamente; por cuanto las
diferentes actitudes de los tres caballeros suscitan una especie de juicio, presidido por el rey Fernando . Perseguidos los tres caballeros por una muchedumbre de moros, uno de ellos -cuyo nombre no es capaz de recordar
Patronio-, en vez de huir, los acomete, en tanto que los otros dos, don
Garcia Prez de Vargas y don Lorengo Surez Gallinato se estudieron
quedos . Al acercarse ms los moros, Prez de Vargas fuelos ferir; et don
Lorengo Xurez estudo quedo, et nunca fue a ellos fasta que los moros le
fueron ferir ; et desque comengaron a ferir, metise entrellos et comeng a
fazer cosas marabillosas d'armas (15) .
De manera semejante a cmo en un cuento del Sendebar los sabios del
rey discuten acerca de quin es responsable del fallecimiento de unas gentes
que tomaron leche envenenada, por haber cado en ella unas gotas de la
ponzoa contenida en la culebra que llevaba un milano : si ste, la culebra,
la moza que llevaba la vasija de leche descubierta sobre la cabeza, etc . ; de
forma parecida, en este relato del Conde Lucanor, el rey Fernando,
mand llamar quantos buenos omnes eran con el, para judgar qul
dellos [es decir, de las tres combatientes] lo fiziera mejor, Et desque
fueron ayuntados, ovo entre ellos grand contienda: ca los unos dizan
que fuera mayor esfuerco el que primero los fuera ferir, et los otros
que el segundo, et los otros que el tercero. Et cada unos dizan tantas
buenas razones [que] parescan que dizan razn derecha : et, en verdad, tan bueno era el fecha en s, que qualquier podra ayer muchas
(15)
36
buenas razones para lo alabar, pero, a la fin del pleito, el acuerdo fue
ste . que si los moros que bintan a ellos fueran tantos que se pudiessen
vener por esfuerpo o por vondad que en aquellos cavalleros oviesse,
que el primero que los fuesse a ferir, era el meior cavallero, pues
comenpava cosa que se non podra acabar; mas, pues los moros eran
tantos que por ninguna guisa non los podran venper, que el que yva a
ellos non lo faza por venperlos, mas la vergenpa le faza que non fuyesse; et pues non ava de foyr, la quexa del corapn, porque non
poda soffrr el miedo, le fizo que le(s) fuesse ferir . Et el segundo que
les fueferir et esper ms que el primero, tovieron por meior, porque
pudo sofrir ms el miedo . Mas don Lorenzo Xuarez que sufri todo el
miedo, et esper fasta que los moros le ferieron, aqul iudgaron que
fuera meior cavallero (16) .
Obsrvese que, desde la pluralidad de opiniones, se llega a la convergencia de las mismas y a la conclusin de considerar a Lorenzo Surez como el
meior cavallero . Ello, tras una serie de razonamientos lgicos que han servido para ir unificando los, inicialmente, dispares puntas de vista .
Como quiera que sea, en los dos planos del relato -introduccin y
exemplo- cabe advertir la presencia del que venimos presentando como
perspectivismo de la opinin pblica; inspirador asimismo del ms significa
tivo de todos los cuentos de este tipo, contenidos en El conde Lucanor, el
ejemplo II, De lo que contespi a un omne bueno con su filo.
Sabido es que el padre y el hijo que van al mercado de la villa, llevan
consigo una vestia sin ninguna carga, y yendo ambos a pie, van teniendo
sucesivos encuentros con gentes que opinan de forma distinta sobre la conve
niencia o inconveniencia de su caminar as; procediendo, pues, a montar el
hijo en la cabalgadura, luego el padre, seguidamente ambos, para volver a
la disposicin inicial . El resumen -y subsiguiente moraleja- de lo ocurrido es puesto en boca del padre :
-Filo, bien sabes que guando salimos de nuestra casa, que amos
venamos de pie et tragamos la vestia sin carga ninguna et t dizas
(16)
37
que te semejava que era bien . Et despus, fallamos omnes en el camino que nos dixieron que non era bien, el mand[te] yo subir en la vesta
et finqu de pie; et tu dixiste que era bien . Et despus fallamos otros
omnes que dixieron que aquello non era bien, et por ende despendiste
t et sub yo en la vesta, et t dixiste que era aquello lo mejor. Et porque los otros que fallamos dixieron que non era bien, mandete subir en
la vesta comigo; et t dixiste que era mejor que non fincar t de pie et
yr yo en la vesta. Et agora estos que fallamos dizen quefazemos yerro
en yr entre amos en la vesta; et t tienes que dizen verdat. Et pues que
asst es, ruegote que me digas qu es lo que podemos fazer en que las
gentes non puedan travar; ea ya fuemos entramos de pie, et dixieron
que non fazamos bien; et fu yo de pie et t en la vestia, jet] dixieron
que errvamos, et fu yo en la vesta et t de pie, et dixieron que era
yerro; et agora ymos amos en la vesta, et dizen quefazemos mal . Pues
en ninguna guisa nos puede ser que alguna destas cosas non fagamos,
et ya todas las fiziemos, et todos dizen que son yerro, et esto fiz yo porque tomasses exiemplo de las cosas que te aeaesViessen en tu fazienda;
ca Vierto sey que nunca faras cosas de que todos digan bien (17) .
La recapitulacin peca, posiblemente, de reiterativa y prolija, pero se
dira que, en la mecnica del cuento, tena que funcionar as, para que, a
travs de tan machacn repaso a lo ocurrido, quedara patente el riesgo que
supone una aceptacin demasiado ingenua de la opinin pblica, dado lo
cambiante y aun contradictorio de sta . Baltasar Gracin, tan buen lector
de don Juan Manuel (18), pudo inspirarse en este relato para transportar la
situacin, nada menos que al comportamiento de la Muerte, en sus primeros
aos de actuacin entre los hombres ; cuando, cualquiera que sea la vctima
elegida -el mozo o el viejo, la mujer bella o la fea, el sabio o el necio, el rico
o el pobre, etc .-, nunca creer acertar, tales son las reproches que sus actuaciones merecen a la opinin publica (19) .
(17) Ed. cit ., pgs . 65-66 .
(18) Vid. ERASMo BUCETA : La admiracin de Gracin por el infante don Juan Manuel, en
Revista de filologa espaola, X, 1924, pgs, 63-66.
(19) Sobre este punto, vid. mi estudio PErspectivismo y stira en El Criticn, incluido en
el libro Temas, formas y tonos literarios, Prensa Espaola, Madrid, 1972, especialmente pginas
39-41 .
38
Obsrvese que, en el cuento del Conde Lucanor, don Juan Manuel, a diferencia de otros relatos en los que maneja igualmente la pluralidad de opiniones, no se inclina por una u otra, ni tan siquiera llega a una convergencia
y unificacin de estimativas -segn ocurre en el cuento de don Lorenzo
Surez Gallinato-, limitndose a presentar como plausibles y aceptables
-desde la perspectiva del mozo que viaja con su padre- todas las sucesivas
opiniones que las gentes van formulando,, a lo largo del viaje . El mismo no
desemboca en ninguna conclusin escptica, como tal vez cabra sospechar,
sino en la recomendacin de que el mozo ajuste su conducta a su conciencia,
sin sentirse trabado o condicionado por el dicho de las gentes .
39
Ser y parecer .
Tan paradjicas aseveraciones no deberan sorprender demasiado al lector que ha llegado a esta parte del libro, tras haber leido, en la anterior, algunos cuentos que ejemplificaban adecuadamente el sentido y alcance de lo
ahora dicho por Patronio .
Todo gira en torno al conflicto ser-parecer, que tanto juego ha de dar,
manejado literariamente, en la poca barroca, y que acab por convertirse
en eje y sustancia del Quijote cervantino (22) .
Por supuesto, en la obra de don Juan Manuel, tal conflicto carece de las
sutilezas y complejidades -y, sobre todo, de las intenciones- que cabe percibir en la de Cervantes; pero, con todo, resulta evidente la presencia en El
conde Lucanor de un perspectivismo relacionable con tal oposicin; la del
ser y el parecer.
Un ejemplo muy significativo a este respecto es el XXVIII, De commo
(21) Ed. cit ., pg. 271 .
(22) A este respecto, recurdese lo dicho por AMERICO CASTRO : En Cervantes, por ejemplo,
verbo
parecer, en torno al cual se articula su estilo, no refiere a la distincin entre fenmenos y
el
esencias racionales, sino a algo como esto: dado que soy as, o estoy en tal situacin, tal objeto se
me aparece en tal forma . Una existencia seria el resultado de una indefinida serie de pareceres.
Se procede en la vida segn parece que hace al caso, sin aislar nunca el caso de la vida (A.
CASTRO : Espaa en su Historia, Losada, Buenos Aires, 1948, pg. 434) .
40
mat don Lorenco Surez Gallynato a un clrigo que se torn moro en Granada . La paradoja reside aqu en cmo la mejor obra que el protagonista
pueda haber hecho, ante los ojos de Dios, tiene toda la apariencia de un
terrible pecado :
-Seor conde -dixo Patronio-, don Lorenco urez biva con
el rey de Granada . Et desque vino a la merced del rey don Ferrando,
preguntol un da el rey que, pues l tantos deservidos fiziera a Dios
con los moros et su ayuda, que nunca Dios avre merced del et que
perderte el alma .
Et don Lorenco ures dixol que nunca fiziera cosa porque euydase que Dios le avra merced del alma, sinon porque matara una vez un
clrigo misacantano .
El el rey volo por muy estrao; et preguntol cmo podra esto
ser (23) .
41
42
hay que desconfiar de las apariencias, que el mal puede ser bien y que, en
definitiva, lo torcido de la escritura est en el ojo lector y no en Dios, que es
quien escribe ; de manera semejante a cmo el palo recto, hundido en el
agua, no ha perdido rectitud, aunque parezca quebrado al ojo humano .
Este motivo, el del engao visual, el del error ptico interpretado en clave moral, ha sido siempre uno de los mas manejados por los escritores de talante perspectivista, como Mateo Alemn, al recordar que los prados slo
son bellos en apariencia, vistos de lejos, pero no contemplados en la realidad
de su cercana (26 bis), o como Quevedo y Gracin, al anticipar casi el campoamori-to motivo del cristal con que se mira .
Don Juan Manuel no llega a formulaciones perspectivisticas de tal tipo,
pero, con todo, en El conde Lucanor funciona muy reiteradamente el motivo de la falaz y engaadora apariencia . En l lo que importa no es tanto el
repertorio habitual de engaos pticos, como su dependencia de algo que se
convirti en obsesin para el escritor : la captacin y descubrimiento de las
intenciones, tantas veces deformadas o disfrazadas socialmente .
IV .
Apariencias e intenciones .
a su casa, tras estar ausente ms de veinte aos, cree sque el mozo que acompaa siempre a su mujer y que incluso duerme en su cama, pueda ser su
amante, hasta que cae en la cuenta de que es el hijo que esperaban, cuando
dex a su muger en inta . Al equivoco inicial contribuye el hecho de que,
(26 bis) En el Guzmn de Alfarache, cap . 1 del Libro 111 de la primera parte, cabe leer:
parecernos mejor lo pasado consiste slo que de lo presente se sienten los males, y de lo ausente
nos acordamos de los bienes, y si fueron trabajos penosos alegra el hallarse fuera de ellos, como si
lo hubieran sido . As los prados, que mirados de lejos, es apacible su frescura, y si llegis a ellos
no hay palmo de suelo acomodado para sentaros: todo son hoyos, piedras y basura .
43
para recordar siempre al marido ausente, la mujer acostumbra llamar marido . al hijo . Observado todo esto por el escondido mercader, le perturba
tanto como para impulsarle al crimen, pero una y otra vez reprime sus arrebatos, hasta descubrir la oculta verdad que subyacia tras la engaosa apariencia.
Los versos finales resumen la moraleja y`marcan la oposicin entre la
conducta del prudente mercader y la del arrebatado mozo, a quien enga
la beguina:
commo quier que l fizo buena obra, non la fizo bien, ca Dios nos galardona solamente las buenas obras, mas galardona las que se fazen
bien . Et este bien fazer es en la entenin, et porque la entenin del
senescal non fue buena, ea fue quando non deva seer fecha, por ende
non ovo della buen galardn (28) .
Por su tema, este cuento podria relacionarse con algunos otros, medievales tambin, como varios de los que se encuentran en la coleccin de Clemente Snchez de Vercial, relativos a casos de avaricia, a usureros que pre
tenden, con caridades falsas e hipcritas, obtener la salvacin de sus almas :
as, el cuento LXI del usurero y el abad Llaudomerio ; o el LXXVII, de la
iglesia que levanta otro usurero con sus mal ganados dineros y que es ocupada por el diablo; o el LXXVIII, que es, quizs, el ms fcilmente relacionable con el del senescal de Carcasona :
(27)
(28)
44
Dicen que fue otro usurero que dej muchos dineros, e los monjes
prometironle que le daran sepultura, e rogaran a Dios por el. E llevndolo muerto a la iglesia, cantando vigilias por el, levantose a
deshora del lleeho, e arrebat un candelero e dio en los monjes que estaban cantando, e a unos mat e a otros dio tan grandes feridas. E faciendo esto a grandes voces deca: `Estos ladrones prometeronme
mucho perdn e gloria, e agora soy condenado a tormento para
siempre' (29) .
Si en este relato los frailes parecen ser los engaadores, en el de don Juan
Manuel ms bien actan como engaados por la aparente conversin del senescal, desconocedores de las intenciones ltimas de ste. En el juego entre
apariencia e intencin reside toda la fuerza del cuento del Lucanor. El otro,
en cambio, se dira un curioso anticipo de un relato de Clarn, el titulado
Protesto .
Obsrvese que don Juan Manuel, aunque pueda dar a entender que el senescal se sirve de su dinero para asegurarse su salvacin, no lo dice
explcitamente; insistiendo, por el contrario, en la muy oculta intencin que
movi al personaje; tan oculta que fue capaz de engaar a los frailes . Los
versos finales destacan la leccin :
Faz bien et a buena entenin en tu vida,
si quieres acabar la gloria conplida (30) .
45
todas estas cosas fizieren por aver perdn de todos sus pecados o por
aver la gracia de Dios, la qual se gana por buenas obras et buenas
enteniones sin ypocrisia et sin infinta, que serie muy mejor, et sin
dubda avre[n] perdn de sus pecados et abra[n] la gracia de Dios: ca
la cosa que Dios ms quiere del pecador es el coran quebra[n]tado et
omillado et la entenin buena et derecha (31) .
Que el tema preocupaba hondamente a don Juan Manuel_ lo revela, asimismo, el que en la quinta parte del libro, cuando Patronio habla al conde
de los Sacramentos, del Paraiso, del Infierno, etc ., reaparezcan tales moti
vos, se recuerde el evento del senescal de Carcasona (32), e incluso se ofrezca
otro ejemplo de sentido contrario ; es decir, una variacin del reiterado motivo de Todas las cosas paresen bien et son buenas, et paresen mal et son
malas, et paresen bien et son malas, et paresen malas et son buenas .
Si a los frailes les parecan bien las obras del senescal, desconocedores de
su intencin, al rey Fernando pudo parecerle mal el crimen cometido por
Lorenzo Surez en la persona de un clrigo . Y ahora, tras el recuerdo y glosa
del cuento del senescal, Patronio puede decir al conde:
Et asst commo vos d por enxiemplo de[l] senescal de Carcaxona
que fizo buena obra, pero porque la non fizo bien non meresi aver
nin ovo por ello galardn, ass vos dar otro enxiemplo de un cavallero
que fue ocasionado et mat a su seor et a su padre; commo quier que
fizo mala obra, pero la non fizo mal nin por escogimiento, non fizo
mal nin meresi ayer por ello pena, nin la ovo (33) .
Se dira que don Juan Manuel, puesto a rizar el rizo de estas paradojas
morales, ha perseguido aqui el mas difcil todava .
Por el contrario, el motivo de las intenciones y de las apariencias funciona, sin complicacin alguna, en el tan conocido ejemplo XLVI, De lo que
(32)
(33)
46
Ed. cit.,
Ed. cit .,
Ed. cit .,
mal la conducta del filsofo protagonista . Obligado ste, por una necesidad
fisiolgica, a remediarla sin espera, entra en una calleja en que moraban
las mugeres que pblicamente biven en las villas faziendo dao de su alma
et desonra de sus cuerpos, ignorando tal circunstancia :
Et por la manera de la enfermedat que l ava, et por el grant
tiempo que se detovo en aquel lugar et por las semejanas que en el
parespieron (. . .] todas las gentes cuydaron que entrara en aquel logar
por otro fecho que era muy desbarrado de la vida que l sola et deva
fazer (34) .
Con todo, la leccin final con que Patronio concluye su historia, implica
el contar de nuevo con la perspectiva de Dios, como correctora de la de los
hombres . Estos podrn ser engaados por las semejanpas, pero no Dios, a
quien no se le ocultan -para bien o para mal- las intenciones:
Et devedes saber que en las cosas que taed a la fama, que tanto
aprovecha o empepe lo que las gentes tienen et dizen como lo que es
verdat en s; mas quanto para Dios et paral alma non aprovecha nin
empepe sinon las obras que el omne faze e a qul entenin son fechas (37) .
(34)
(35)
(36)
(37)
47
V.
Perspectivismo temporal.
El mas famoso de los cuentos de don Juan Manuel, el que, alguna vez, ha
sido considerado el mejor cuento de toda la literatura espaola (38), es
el que hace el nmero XI de la coleccin, De lo que contesio a un den de
Sanetiago con don Ylln, el grand maestro de Toledo.
S, en ese truco tan hbilmente manejado por don Juan Manuel est el
toque capaz de proporcionar al cuento toda su eficacia : en el enterarnos, de
golpe, de la calidad mgica e ilusoria del tiempo vivido por el den, en tanto
flua el otro tiempo, el de las perdices puestas a asar, el tiempo de don Ylln;
el tiempo, digamos, real .
Si don Juan Manuel, en vez de esconderlo, hubiera anticipado ese dato,
informndonos de que el den iba a ser sometido a una prueba con la que
(38) Vid. a este propsito, el relato de ENRIQUE ANDERSON IMBERT: Un ejemplo de Don juan
Manuel, incluido en el libro El leve Pedro, Alianza Editorial, Madrid, 1976, pgs . 110-114 . Esta
narracin constituye un homenaje a don Juan Manuel y un ingenioso testimonio de la imposibilidad de conseguir un cuento mejor que el XI del Lucanor.
(39) ANDERSON IMBERT: ob. cit ., pag. 113 .
48
49
subjetivo, a horas y aun meses o aos, es lo que llev a Bierce a jugar, en ese
50
Bernard Darbord
ACERCA DE LAS TECNICAS DE LA EXPRESION
ALEGORICA EN LA OBRA DE D. JUAN MANUEL
Et dizen que dixo el Arobispo que stas armas deuisaua en esta guisa por
estas razones que se siguiran daqui adelante . Et en el primer quarteron
blanco va el ala et la mano et el espada, as que la primera cosa que va en
el quarteron es la espada. Et esta espada sinifica tres cosas: la primera fortaleza, porque es de fierro; la segunda iusticia, porque corta de amas las
partes; la tercera la cruz.
Libro de las Armas.
0 . Parbola, fbula, ejemplo, simbolos o emblemas varios (1) -asi las armas de la familia de D . Juan Manuel- son componentes imprescindibles de
la didctica medieval . Es licito distinguir las obras de doctrina moral, en
que el ejemplo no es ms que una gala retrica, de los libros que otorgan al
cuento el lugar central . D . Juan Manuel, en el prlogo del Libro de Patronio
se integra en la primera categoria : Et porque cada omne aprende mejor
aquello de que ms se paga . . . . El lector moderno, por su parte, repara pocas veces en los prlogos, en la didctica, en las sentencias morales, en ese
minucioso edificio de cinco partes . Recuerda, en cambio, las historietas y
cuentos, por su variedad, su gracia y asimismo porque viven, latentes, en
nuestro patrimonio cultural .
Sobre los diversos contenidos de los emblemas, o empresas, vase Emblmes et devises
au temps de la Renaissance, publication du Centre de Recherches sur la Renaissance (Universit
de Paris-Sorbonne), nm . 6 (1981), J . Touzot diteur .
51
el estilo ms o menos florido de cada autor, resalta que cada libro conserva
un peculiar inters . El presente estudio procura evidenciar la relacin del
ejemplo con su significado moral : del ejemplo considera la complejidad alegrica .
. . . para 'que en tales cosas commo stas fizisedes lo meior siempre, plazerme ya que sopiesedes . . .
El paralelismo del cuento A y de la leccin B, de la expresin A y del contenido B es un rasgo genrico . Lo que si permite distinguir las obras es la respectiva extensin de cada elemento y el carcter de la transformacin opera
da de B a A . Figuracin, alegoria, transformacin : conviene ahora que aclaremos el contenido que atribuimos a estos conceptos .
1.
Alegoria y ejemplo .
52
A este esquema se aplica la alegora, definida como una metfora A apoyada en un eje actancial A2 : los componentes A y B, arriba delineados, pasan a ser dos narraciones reunidas por un isomorfismo radical (A2 = B2) : las
entidades semnticas {a, a', a" e A} expresan {b, b', b" E B} . Dicho de otra
manera, el ejemplo -cuyo carcter alegrico es obvio- integra entidades a
veces muy distintas (vase infra) de las de la leccin, del castigo. Los
vnculos que renen las dos partes se han de hallar en los comportamientos,
en las relaciones casuales, en la sintaxis narrativa (2) .
Considrese, a titulo de demostracin, el ejemplo XXXIX, De lo que
B2 = A2
Eje actancial
idntico
Conde Lucanor
/ Vecino cercano /
menos poderoso
b'
Vecino poderoso
non es tanto mo
vecino .
b"
Un omne flaco
los pardales
las golondrinas .
53
Establecido y descrito este primer lema de transformacin alegrica, hace falta distinguir los varios procedimientos de expresin, con el fin de valorar los mritos de cada coleccin de ejemplos . Para esto, nos basamos en la
nocin matemtica de transformacin punto por punto: una alegoria es la
transformacin de un relato B en otro relato A . Lo especifico del ejemplo es
que coexisten A y B dentro de los limites del texto (el aplogo A, la leccin
moral B) .
La perfecta coherencia entre ambos elementos se llamar biyeccin, figura de transformacin I en la que a cada elemento de B corresponde un elemento de A (a H b; a' H b'; a" H b"), segn una ley de composicin
interna definida por la estructura casual ya evocada . Como lo comprobaremos, esta primer figura define perfectamente los cuentos de El Conde Lucanor.
Si en una transformacin 11, los puntos de un conjunto F tienen su imagen a en FI, y si todos los elementos de F se hallan en F1 ; diremos que la
transformacin de F en FI es una suprayeccin f b, x, y E Fj --> a E FI . El
citado esquema se aplica a los ejemplos que constan de lecciones plurales . El
libro de los Gatos ofrece cantidad de ilustraciones : Ansf (b) . . ., otrosi (x) . . .,
otros (y) . . . . Una relacin idntica articula el pasaje del Libro de las Armas
que encabeza nuestro estudio:
3
Suprayeccin (11)
FI
Espada
a
<
fortaleza,
b
cruz
b"
justicia,
b'
La orientacin de la flecha viene justificada por la nocin de transformacin de un contenida alegrico B, nocionalmente anterior al plano de la
expresin A. Evidenciaremos, ms adelante, que en el dominio de la
creacin, la cuestin se complica .
54
<
F
b
castellano de las obras del cataln Fray Francesch Eximenip, nos proporcionan una amplia ilustracin de dicha estructura inyectiva . La mayora de
estos ejemplos -que parecen como integrados en un largo y denso sermn
fnebre- tiende a ensear la aceptacin de los designios de Dios, especialmente con ocasin de la muerte de un pariente o amigo . La estructura inyectiva se desarrolla en los ejemplos 5, 7, 11, 13, 15-21, Los aplogos se inspiran
en el Antiguo Testamento, Esopo, Vincent de Beauvais, Fr . Eximenip, Valerio Mximo, etc . Todos se integran en una leccin moral b, nica :
Del qual exiemplo bien parecee que del que bien muere non es de
llorar nin de auer tristea, mas alegria por los grandes bienes que
alcana e por que (de) muchos trabajos es libre (fol . 7r) .
55
F1
Expresin
(el cuento)
F
Contenido alegrico
(la leccin moral)
F1
Patrimonio colectivo,
intemporal .
F
1
Motivaciones individuales y
sociales del tiempo .
pg. 4.
(6) BERNARD DARBORD: El Libro de los Gatos . Sur la structure allgorique de l'exemple,
Cahiers de Linguistique Hispanique Mdivale, Pars, mars 1981, nm . .6, pgs . 81-109 .
56
F,
F" . . .
amplificacin (Libro de los Gatos)
= la estructura pasa a ser suprayectiva .
Podemos sugerir, no sin prudencia, que el grado de extensin de la leccin es proporcional a su carcter suprayectivo : la perfecta adecuacin de la
leccin al aplogo produce un relato caracteristico, marcado por la extrema
precisin (y la elevada comprensin) de la situacin figurada. Pertenece El
Conde Lucanor a esta categora, cuya ilustracin ms valiosa son las parbolas evanglicas : las ms veces, comienza el relato con la exposicin de una
situacin que motiva la parbola de Cristo, acabndose el relato con la aclaracin final . La parbola evanglica ilustra perfectamente el esquema 5 :
siendo creacin propia de Cristo (F1), se adapta rigurosamente a la perspectiva evanglica .
Extensin moral
o sociolgica de F
Tipo de tranformacin
operada (tendencias)
Extensin
sintagmtica de F
Biyeccin
F
+
+
-~ Suprayeccion
F, F, F' .
Cuanto ms nutrida o precisa es una situacin, ms extensin sintagmatica requiere su exposicin : de ah la importancia de fa previa fabla del Conde Lucanor, as como, a la inversa, la falta de prembulo de los aplogos del
Libro de los Gatos (7) .
(7)
57
3.
%---1A
Ejemplo
B
Ejemplaridad
-~
C
Homologia
D . J .M ./C .L . (8) .
esa opinin o, por lo menos, creemos que no se aplica a todos los capitulos de
la obra : la promesa del prlogo es mero lugar comn del gnero, mientras
que la universalidad de la figura del conde es harto difcil de admitir.
Dichos vnculos (B E- C) se evidencian en el capitulo de Gimnez Soler
(11) consagrado a los aspectos autobiogrficos presentes en El Conde Lucanor. La homologa ms relevante se sita tal vez en el ejemplo IX (Gimnez
Soler, pag . 201) que se refiere indirectamente al rey Alfonso XI de Castilla
-un enemigo de que me vino mucho mal-, al Sultn de Marruecos, y al
propio D. Juan Manuel . Evoca el autor la materia histrica del sitio de
Gibraltar, al que se neg a participar, en reaccin contra el mal talante que
el rey castellano le tenia (12) .
Basta con analizar las numerosas presentaciones del Conde Lucanor
para entender la corta distancia que separa la figura literaria del modelo
histrico :
Una vegada, vinia el conde de una hueste muy cansado et muy
lazdrado et pobre. . . (exemplo XXXVII) .
Excepto que no fue conde D. Juan Manuel, se aplicaran esas palabras
tanto al autor (C), como al Conde Lucanor (B), como a Fernn Gonzlez
-la figura central del ejemplo- (A) . Mejor que otro, recalca bien este
en la obra : al final de cada momento da un valor universal al caso que se ha ejemplarizado, condensando en unos versos la esencia de la enseanza .
Es indispensable la lectura de este artculo para entender la composicin del libro : la estructura piramidal del andamiaje de cinco partes, la relacin de lo social con lo religioso : honra, hacienda, estado y alma. Muy valiosa es la evocacin de la arquitectnica oscuridad de las sentencias finales, separadas de la materia ejemplar .
(11) ANDRES 1 GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, biografa y estudio crtico, Zaragoza,
1932, pgs . 195-206 .
(12) Alude el ejemplo IX -De lo que contesi a los dos cavallos con el len- ala situacin
politica de D. Juan Manuel a partir del ao 1331, a las probables vistas o encuentros que tuvo
con el rey (Villaumbrales, Peafiel), a los vanos intentos de avenencia de ste. El otro omne muy
mas poderoso debe de ser Abumelic, asediador de Gibraltar e hijo de Abulhasan, Sultn benimerin de Marruecos . A finales de agosto de 1333, defraudado, se resolvi Alfonso XI a pactar con el
Rey de Granada una tregua de cuatro aos, por lo cual renunciaba a Gibraltar.
Queda bien claro que, adems de la alusin histrica (B <- C), se apoya el ejemplo IX en
una tradicin folklrica (A E- B) ampliamente estudiada : Puybusque, Knust, etc.,
cfr. DANIEL DEVOTO : Introduccin al estudio de D . Juan Manuel y en particular de El Conde
Lucanor, Madrid, Castalia, 1972, pg. 379) .
59
ejemplo el vinculo de los tres planos . Por ser siempre los mismos contertulios
-el Conde y Patronio- no hay peligro de que se altere la primera relacin
(B E-- C) . Como lo aseveramos, es una peculiaridad del libro . La segunda
relacin (A E- B) es ms elstica: numerosos crticos ya ponderaron con
razn la variedad de los temas de la obra (poltica, economa, matrimonio,
religin) . Una fuente de inters viene de la variable similitud del Conde Lucanor con su propia figuracin alegrica : de la entidad aristocrtica (Alvar
Faez -XXVII-, Fernn Gonzlez -XVI, XXXVII-) a las figuras rsticas (doa Truhaa -VII-) o animales (el cuervo -V-, el gallo -XII-,
el bho -XIX-, etc .) . Para volver a nuestra primera descripcin de la
alegora, propongamos un eje de extensin de la homologia AM, contenido
de la interseccin de los dos conjuntos semnticos en presencia .
60
+
l
(uniforme)
T
I (el privado) . XVI,
XXXVII (Fernn Gonzlez) . IX (los dos caballos con el len) .
El limite positivo del eje se puede concebir con los ejemplos que presentan directamente al destinatario de la leccin, o a un semejante suyo . Tales
aplogos, generalmente, llevan pocas sentencias morales explicativas . Una
buena imagen del mecanismo se ofrece en el ejemplo VI del Libro de los Gatos (Enxienplo del ereje con la mosca), leccin dirigida a todos los herejes .
En resumen, fuera del aspecto actancial, no carece de inters recalcar la posible isotopa semntica de las entidades de los diversos niveles .
Este estudio ha enfocado la nocin tradicional de ejemplo, con el fin de
oponer las distintas expresiones del gnero y de conocer los respectivos mritos de cada una .
Ms que otro cualquiera, El Libro de los Enxiemplos del Conde Lucanor
et de Patronio nos parece reflejar, con una estructura biyectiva adecuada,
los muchos escrpulos y temores de un magnate del siglo XIV . Es acaso uno
de los xitos del libro el haber permitido que el hombre alcanzara una serenidad que en ninguna forma le haban proporcionado sus armas ni las tribulaciones de su vida agitada .
61
Daniel Devoto
C.N .R.S., Paris
LA INTRODUCCION AL ESTUDIO DE
DON JUAN MANUEL DIEZ AOS DESPUES
Puede no ser excepcional el que un autor cuidadoso de si pergee la recensin (por lo general benvola) de alguno de sus trabajos; menos transitado parecera el caso del que se atreva a firmarla con su propio nombre y
apellido . Y as, tanto por no correr el riesgo de inaugurar un gnero literario
y cobrar la que Borges estima tenebrosa gloria del precursor, cuanto por tentar -imitando a Cesar y quizs al propio don Juan Manuel- el gobierno de
un verbio de tercera persona, declino ocuparme del ya viejo libraco de
Daniel Devoto cediendo este dudoso honor a D . D . -sigla que acredita el
propsito de ponerlo donde corresponde y no sobre un pedestal- para que
ste trate de su confeccin excesivamente apresurada y de sus irregularidades demasiado manifiestas . Quede, desde este comienzo, constancia de que
no se trata de excusarlas sino de explicarlas exponindolas, y que frente a las
criticas unnimemente generosas (an las ms matizadas) que suscit su
libro, D . D . desea manifestar publicamente dnde y por qu reside su descontento con una obra de circunstancias que hubiera podido -y debidoser muchsimo ms cuidada.
Cuando a comienzos de 1965 su muy admirado colega A . Rumeau inform a D . D . que debera explicar, en el Institut Hispanique de Paris, L'Apologue au Moyen Age : Don Juan- Manuel, El Conde Lucanor, el informado
gozaba solamente del vago recuerdo de vagos contactos de adolescencia (hacia 1930) con los dos tomos de la C .LA .P . que estaban, desde entonces, esperando convertirse en el nm . 35 .49 de su todavia ni pensada bibliografa .
63
El curso de 1965-66 en el Institut Hispanique de Paris se repiti al siguiente ao escolar, pero la periodicidad trienal de los temas, general en los
estudios hispnicos franceses, se interrumpi al dictar D . D . unos cursos en
Pittsburg al comienzo del ao escolar 1967-68 (y quizs por alguna otra razn larga de explicarse), y don Juan Manuel, Lucanor y Patronio quedaron
arrinconados durante un lustro . Hacia fines de 1971, una joven colega, que
haba sido la ms brillante auditora del primero d sus dos cursos sobre don
Juan Manuel, advirti a D. D . que ese mismo tema haba sido adoptado
entre los de la agrgation o examen terminal de los jvenes hispanistas
franceses, y le sugiri la idea de publicar un resumen de sus clases como gua
de los examinandos . Tras una conversation con su excelente amigo Amadeo
Robles, propietario de las Ediciones Hispano-americanas de Paris, D . D . resolvi actualizar sus noticias, aparecidas fragmentaria y ms o menos autrquicamente en una versin corregida de muy pocas pginas, acompaadas
de una adicin absolutamente disparatada, como no corregida, de unas vagas notas de clase; pero la materia le fue creciendo entre las manos, hasta
acabar por convertirse, siempre con las sucesivas y generosas aprobaciones
64
de Robles, su editor, en un tomazo de 503 pginas, con casi dos mil quinientas noticias bibliogrficas : volumen que hubiera sido imposible concretar sin
las extraordinarias facilidades ofrecidas por la Bibliotheque Nationale y por
el Institut Hispanique: la primera, con la riqueza de sus colecciones y la organizacin de su Salle des Catalogues, pero con el inconveniente de la inevitable lentitud con que se presentan sus ltimas adquisiciones ; el segundo,
como ms reciente ms modesto, ofrece en cambio la extremada pulcritud
de sus ficheros, donde se adicionan constantemente -por autores y por
ta y reciba las pruebas, directamente de pgina (la redaccin habia prescindido de notas al pie para acelerar el proceso de impresin) con la misma
celeridad con que las iba imprimiendo . Dos son las consecuencias fatales de
este procedimiento : una, el estilo (que algn nombre ha de recibir) apenas
correcto, apenas levantado aqui o all por alguna maldad episdica; la otra,
mucho ms grave y nacida de que su autor jams tuvo entre las manos la totalidad de su trabajo, se manifiesta en repeticiones, omisiones y deficiencias
de detalle, as como en la diferencia entre los varios niveles de densidad en el
tratamiento de los diferentes temas (y muy particularmente en lo histrico) .
La obra estaba terminada -como lo evidencia el copyright- al finalizar el ao 1971, y a la tirada de las Ediciones Hispano-americanas, realizada en los inicios de 1972, sucedi una segunda, con pie de imprenta de la
Editorial Castalia, fechada el 15 de mayo de ese mismo ao . A solicitud de
esa editorial, que se habia asegurado el mercado general con exclusin de
Francia, y que D. D. no sabia por entonces tan hbil en fraguar las diferentes fechas de sus ediciones, se agregaron algunas notas finales que llevaron la
paginacin del libro a la 509 y la fecha de estas ltimas noticias -y slo
ellas- a los comienzos de 1972 .
65
opinar que los ejemplos de don Juan Manuel no son histricos, o que ciertas .
fuentes occidentales estaban ms a su alcance que remotas colecciones
asiticas : y ambos subjetivismos (echados en cara por el reseador) los comparte D. D . con Mara Rosa Lida de Malkiel, tan admirada por Tate y por l
mismo . Si Tate no cree, por ejemplo, que las interferencias en los planos
narrativos del Libro de tos estados son una calculada y rica serie de falsas
perspectivas, su opinin es y seguir siendo subjetiva mientras no la apoye
en algo ms que en formularla (pg . 674 de su resea, y de nuevo en pg.
676) . Y si cree; a pesar de los reparos formulados por D . D ., que ste rates
Barcia (36 .1) higher than must, debiera consignar por qu lo piensa as,
tratndose como se trata de un planteo superior al de otros especialistas (Tamayo, Millares Carlos, Alborg, nms . 3 .37, 3 .38 y 3 .39) : y tambin aqu
-por lo menos para el primero de los citados- el subjetivismo de D . D .
coincide con el de Mara Rosa Lida de Malkiel, cuya alabanza como juanmanuelista insume algunas inspiradas lineas de la resea : una vez ms, Tate
disiente con los juicios de la distinguidisima romanista, hasta el punto de
que cabria preguntarse en qu funda su admiracin por ella . Es posible tambin que la critica de D . D . al nm . 93 .1 de su bibliografia, referida a un colaborador del profesor Tate, sea excesivamente severa (lo aseveran las pgs .
671 y 677 de la resea) : siempre sorprende que crticos de otras confesiones
avizoren inesperados mediterrneos en materias digeridas desde antes del
catecismo ; pero D . D . no comprende que escape. criticism el nm . 23 .8 como el 36.2 (Tate, pg. 671) : el primero de los escaparates comprende catorce
lneas de resumen ms la remisin a cinco reseas, y el . otro comienza por
Despaciosa introduccin, que se torna excelente . . . seguida de veintiuna
lineas ms: qu ser, entonces, no escapar a la critica? Idnticamente,
afirmar que the famous story of the cobbler arad the king [???] disappears
without trace (pg. 674), significa haber pasado por alto, en la pg. 222 del
libro criticado, el nm . 23 .27 y su comentario, que la reconocidamente falsa
modestia (se ruega excusar la redundancia : toda modestia es falsa) de D . D .
reduce, cierto es, a su minima expresin .
El Profesor Tate puede muy bien pensar que la introduccin bibliografica del libro, aun siendo til, podia haber sido publicada aparte (reproche
vlido tambin para cada una de las partes del libro) . Pero no tiene razn al
afirmar que esta introduccin does not refer in particular to the medieval
68
period nor to Don Juan Manuel (pg. 672) . Sobre la paradoja de enjuiciar
una bibliografa por ser bibliogrfica, y prescindiendo del medieval period del que la dicha introduccin no prescinde en absoluto, cabe suponer
que el Profesor Tate pas muy rpidamente por las pginas 26-27, 30, 39 y
40 de la tal introduccin, que citan a don Juan Manuel o a su Conde Lucanor examinando problemas bibliogrficos concomitantes : problemas que se
retoman, fuera de la dicha introduccin, en las pgs . 51 (a propsito del
Manual de Palau) y 298 (sobre la ordenacin de las ediciones del Conde Lucanor) . El Profesor Tate opina, adems, que mucho del material de la primera parte could have been happily left in the darkness (pg . 672) : curiosa idea de lo que es Una Bibliografa ; y lo mismo vale para la reclamada supresin de los trabajos de Thompson y de Keller, apoyada en razones
algo obscuras para el lector no prevenido. Como curiosa idea de lo que una
bibliografa es resulta el reprochar a su autor el omitir the possibilities of
applying modern narrative analysis in the manner of Barthes and Teodorov (pg. 672) : ni esas posibilidades, ni la de la posible influencia de los
viajes interespaciales en las futuras ediciones del Conde Lucanor son del dominio de una modestia bibliografa : echarle en cara loque en ella falta por
no haber sido escrito, o lo que escrito y todo, sobra, denuncian ms el deseo de criticar que una crtica juiciosa de lo enjuiciado, visible adems en la
fruicin evidente con que se repiten (todo abulta) diversas observaciones
sobre presumibles faltas . Si el propio autor reconoce, y ms de una vez, la
dificultad de ordenar satisfactoriamente materiales tan diversos, el reprobarle desrdenes sin recordar que el lo ha confesado previamente y como si
se tratase de un descubrimiento personal del reseador, es por lo menos poco
generoso ; y es, adems, desatinado, si las mejoras propuestas son, ellas mismas, desatinadas o errneas . Qu tendra que hacer el marco narrativo
en la seccin 18, dedicada a los ltimos aos de la investigacin folklrica
general (Tate dixit, pg. 672)? Los 40 .8 y 40 .9 -se insiste dos veces sobre
ello- no se tratan en la seccin 21 (el aplogo en general) sino donde deben
tratarse : ocupndose de la figura del consejero, corresponden al estudio referente al consejero por excelencia del Lucanor, que es Patronio ; y el nm .
42 .4 no puede figurar under section 18 por la sencillsima razn de que, al
no existir el tal nm . 42 .4, slo puede colocrselo en el cuerpo astral del volumen . Igualmente, de las doce correcciones finales, la antepenltima es
69
inverificable, por ser ella misma una errata ; la penltima es falsa (el texto
est bien) y la ltima es falsa en parte (se trata del ejemplo VI, y no del VII) .
Es posible que todos estos traspis sean simplemente yerros en la impresin
de la resea, pero an en este caso, son prueba de la harta ligereza del profesor Tate en la correccin de las suyas de imprenta .
Lo ms importante de esta resea son las adiciones bibliogrficas (algunas posteriores al libro), contando entre ellas un nutrido grupo de obras
sobre la predicacin en Inglaterra sin las cuales, segn parece, es imposible
comprender exactamente la produccin de don Juan Manuel . La adicin
ms curiosa es la de pg . 672 (una pgina, decididamente, antolgica), relativa al nm . 21 .48 del libro examinado (Libro de los ejemplos en la edicin
de J .E .Keller), que denuncia la ausencia de Morel Fatio [sin trait-d'union],
Romania, 7 (1878), 481-526, cuando este importante trabajo ocupa cinco
lneas, bajo el nm . 21 .47, en la misma pgina donde florece el 21 .48; y ya
por la doble numeracin de los ejemplos del Libro (pg. 357), ya por esto y
por la mencin de la revista Romania (pgs . 423 y 435), y ya por ambas circunstancias y por la cita misma del nombre de Morel-Fatio (pgs . 370, 401,
439, 455 y 456) se lo lee por lo menos ocho veces en la parte tercera del libro
reseado, que el Profesor Tate no parecera haber escudriado a fondo . (No
deja de ser extraa la idntica inoportunidad con la que Ian Macpherson
-tambin por dos veces- trata to repair a few omissions del librillo de
D . D . y consigna, de manera incompleta, el estudio verdaderamente fundamental de J . Th . Welter, que lleva sin embargo en la Introduccin al estudio
de don Juan Manuel el nm . 19 .11, se cita antes en las pginas 162 y 163, y
cuya descripcin detallada cubre las pgs. 166 a 168 del libro incriminado .
El acuse va en la pg . 196 de los Juan Manuel Studies editados por Macpherson -London, Tamesis Books Ltd . [c . 1977]- donde se lee algn que otro
desliz ; la expresin inglesa citada arriba aparece, tambin geminada, en la
pg. 13 y en la pg . 139 de ese volumen) .
La resea del Profesor Tate contiene -y esto est fuera de duda- perspicaces observaciones as como adiciones utilsimas; pero basta lo citado para advertir su carcter rapsdico y el enfoque inadecuado sobre el que se la
basa . Su autor es, tambin indudablemente, ms amigo de la verdad que de
Platn, pero parecera serlo an ms de algunos otros juanmanuelistas, y
70
deja, lamentablemente, la impresin -falsa, con seguridad, an ms indudablemente todava- de estar ajustando cuentas con un inesperado intruso
en estos campos ms que la de tratar de ser as objective as possible, ya que
ainevitably (as he himself confesses) a total objectivity cannot be reached .
Hasta aqu las reseas ajenas: viene ahora, para D . D ., la suya propia,
con lo ms grave, nacido de una reciente relectura de su opsculo -todo
junto- por primera vez, y de la visin, por primera vez conjunta, de los de
fectos que nadie le ha sealado hasta ahora. Antes de estampar, en su prefacio, la jactancia trabajo bien hecho, hesit -ms que vacil-, y hubiera
debido hesitar, vacilar y dudar an ms, y no estamparla, sabedor ya entonces que toda hybris arrastra su castigo, como sta lo ha acarreado . Trabajo
bien hecho, una redaccin en la que frmulas idnticas se enfrentan en una
misma carilla (pgs . 120, 123, 147, 436, etc .), en la que abundan
anfibologas (pgs . 32, 75, 435, 437, 474, 477, etc .) y en la que cada lapsus
calami es un verdadero relapsus: sexto aniversario (por sexto centenario,
pg. 208), prefera infante a prncipe (pa'g . 213 : es lo contrario, y el texto
alemn que sigue lo delata, aunque no lo redima), de sentido semejante
(pg. 338 : lase sonido, y no sentido), posterior (pg. 383 : debe decir
anterior) . Los ejemplos citados por Gillet en castellano (pg . 410)
deberan ser, para estar tambin en castellano, los ejemplos castellanos citados por Gillet . Entre Faulhaber y Tate (aunque el primero consigne slo
las que considera more noticeable) se sealan poco ms de cincuenta erratas (de las cuales coinciden slo unas pocas) ; las que D . D . levanta en su relectura, sin contar aqullas, pasan de ciento cincuenta, es decir, tres veces
ms, y alguna tan flagrante como RPh por ZRPh en 20 . 33 : coma trabajo bien hecho . . . Buen ejemplo para estudiantes ser la general ausencia
de ladillos hn repeticiones y adiciones, los estudios que gozan de doble numeracin, la total falta de orden (ni cronolgico ni; alfabtico) en la presentacin de las reseas, los numerosos asteriscos ausentes o superfluos . Puede
decirse trabajo bien hecho el que trata de Comparetti en pg. 137 como en
pg. 195, sin remisin de una a la otra, el que repite en una misma pgina
una misma indicacin con doce lneas de diferencia (pg. 224 en la 266) y
da dos veces, en una misma pgina (la 270) una misma referencia bibliogrfica? Bien hecho, un trabajo que repite en pg. 292 un dato de pg. 206 y
71
73
Alan Deyermond
(1) Vase, p. ej .,
DANIEL DEVOTO :
75
dgovos que oy dezir a mi madre, seyendo yo moco pequeo, et despus que ella fin oy dezir a Alfonso Garca, un cavallero que me cri,
que era mucho anciano et se criara con mo padre et era su hermano
de leche, et a otros muchos cavalleros et oficiales que fueran de mo
padre, et an oy ende algo al rey don Sancho . . . (pg . 76) .
(pgs . 80-81) .
Se nota en lo ya citado la preocupacin de Juan Manuel por la autenticidad de sus fuentes (lo que no garantiza, desde luego, la veracidad de lo que
nos cuenta) . Subraya el enlace estrecho entre los acontecimientos y la fuen
te, y entre la fuente y su propia juventud : oy dezir a mi madre, seyendo yo
moco pequeo, et a Alfonso Garcia, un cavallero que me cri . . . et se criara
con mo padre (pg . 76) ; oy dezir . . . a donna Saurina de Beds . . ., que cri
a la infanta donna Constana (pg. 81) . A veces ofrece una valoracin
explicita de la autenticidad de sus memorias (non me acuerdo si oy dezir . . .
mas bien me acuerdo que . . ., (pg. 81) o de las fuentes :
77
Todo esto non lo digo yo afirmando que en toda guisa fue todo as,
mas digo que me parese que lo oy en esta manera . Mas como quier
que sea, es Cierto que. . . (pg. 81) .
tambin con el folklore (9) . Sancha, hija del rey Jaime 11 de Aragn, muere
en el ospital de Acre estava desconopidamente serviendo los romeros
(pg . 80), y dos milagros (segn paresveme que oy dezir) indican la santidad y la sangre real de la muerta : se movieron todas las canpanas de la villa
a tanner por su cabo, y fallaron que tena una carta en la mano ; et quando
la quisieron tomar para leer, non gela pudieron sacar de la mano fasta que
vino Y un grant perlado . . ., et ella, maguera era muerta ms ava de XX oras
et estava yerta, luego quel' fue mandado por sancta obediengia, abri la mano . Riquer descubre el motivo de las campanas en dos poemas picos franceses, y seala que se trata de un motivo folklrico de difusin bastante extensa (10) . Tiene adems conexiones con la hagiografa, las cuales son aun
mas acusadas en el segundo motivo, el de la carta, tomado segn demuestra
Riquer de la leyenda de San Alejo . Sin embargo, no se trata slo de un motivo hagiografico : se enlaza con el del papel agarrado en una mano, que slo
un rey puede quitar (131654 .11), y con el episodio artUrico de la espada en la
piedra . Concluye Riquer (pg. 240), que se trata de una leyenda surgida de
la casa real aragonesa, una leyenda en su momento inicial . Aade que :
Si los elementos legendarios que rodean la muerte de la infanta hubiesen cuajado como tradicin, sin duda alguna se hubieran ampliado
e intensificado y habrian captado otros motivos folklricos (pg . 241) .
El carcter legendario de la muerte de doa Sancha se refuerza si nos damos cuenta de que la escasa documentacin sobre la infanta encontrada en
los archivos carece de mencin alguna de su muerte .
Paradjicamente, una hermana de doa Sancha, documentada ms
ampliamente, se nos presenta en el Libro de las tres razones de manera ms
netamente folklrica . Se trata de doa Constanza, primera mujer del infan
te don Manuel . Nos cuenta Juan Manuel que doa Violante, hermana
mayor de Constanza, odiaba a sta porque al su tiempo non ava'n ms
(9) La leyenda de la infanta doa Sancha, hija de don Jaime el Conquistador, en Homenaje a Mills-Vallicrosa (Barcelona : CSIC, 1956), II, pgs. 229-41 .
(10) STITH THOMPSON : Motif-Index of Folk-Literature : a classification of narrative elements
in folktales, ballads, myths, fables, mediaeval romances, exempla, fabliaux, jest-books, and local legends, 2 .a ed. (6 tomos, Bloomington : Indiana University Press; Copenhague: Rosenkilde
& Bagger, 1955-58), motivo 131601 .18 .1 . Todos los nmeros de motivos que cito a continuacin
provienen del Motif-Indx .
79
fermosa muger en ninguna tierra, et su madre ambala mucho, et depagvase muy fieramente de donna Violante, et esso mismo faza el rey, su
padre (pg. 81) . El odio, nacido de la envidia de una pariente menor y ms
hermosa, es el punto de partida de un cuento folklrico muy difundido, el de
Blanca Nieve (11) . La reina, madre de las infantas, teme que Violante trate
de matar a Constanza (motivo K2212) . Violante se casa con Alfonso X de
Castilla, y la madre, al morirse, suplica a su marido que case a Constanza
slo con un rey, para que no viva en Castilla expuesta a peligro de parte de
su hermana mayor . El infante Enrique, hermano menor de Alfonso X, corteja a Constanza, pero el padre le impone una prueba, la de ganarse un
reino (H335) . Enrique est a punto de cumplir con la condicin (libertando
as a Constanza del peligro), pero interviene Violante, volviendo a Aragn
en disfraz humilde (K1816) para hacer fracasar el matrimonio . Persuade al
padre que case a Constanza con Manuel, hermano de Alfonso y Enrique, y
Alfonso ofrece Murcia como reino para Manuel . Manuel y Constanza se casan . Se interpola aqui una seccin de otro tipo folklrico : se teme que Enrique interrumpa la boda y rapte a la novia (R18 ; K1371 .1) a causa de su mutuo amor manifestado en un incidente en el cual Enrique, disfrazado, acompa el squito de la infanta (K1816 .0.3) (12) . Despus de la boda, Manuel
pierde Murcia por una maa de Alfonso y Violante, recibiendo en cambio el
seoro de Elche, el cual es casi como un reino .
La narrativa ha llegado ya al punto necesario para el tema de la Razn
II del Libro : el seorio de Elche, recibido en cambio por el reino de Murcia,
explica por qu el infante Manuel y su hijo tienen el derecho de hacer ca
balleros . No se termina aqui, sin embargo : la historia de tipo Blanca Nieve
tiene que llegar a su conclusin funesta . Perdida la proteccin ideada por su
madre, la pobre de Constanza siente acercarse su destino . Quiere refugiarse
al extranjero, pero no lo logra . Et, mal pecado, dizen que lo que la infanta
temia quel' acaegio, que la razn de su muerte fue un tabaque de mezas
quel' envi la reyna, su hermana (pg . 85) . El envenenamiento por las
(11) ANTTI AARNE y STITH THOMPSON : The Types of the Folktale: a classification and
bibliography, 3.' ed., Folklore Fellows Communications, 184 (Helsinki : Academia Scientiarum
Fennica, 1961), tipo 709.
(12) Enrique ya entr en la ficcin de Juan Manuel, como personaje del ejemplo IX del
Conde Lucanor .
80
Nonos dice Juan Manuel nada ms del sueo antes del nacimiento de Alfonso, pero lo dicho basta para establecer, desde el principio del Libro, el
contraste entre las dos lineas . El sueo que precede el nacimiento de Manuel
(13) Vanse MARTA ROSA LIDA DE MALKIEL: La idea de la fama en la Edad Media castellana
(Mxico : FCE, 1952), pg . 208 ; PETER N . DUNN : The Structures of Didacticism : private myths
and public fictions, en Juan Manuel Studies, pgs . 53-67, sobre todo las pgs. 61-62; GERMAN
ORDUNA (cit . en la nota 5), pg. 141 .
81
(pg . 76) .
83
Apenas se puede creer que un hombre agonizante pronunciara un discurso tan largo y tan esmeradamente construido como el que se atribuye
aqui a Sancho IV . Seria un esfuerzo no slo heroico sino casi imposible. La
coincidencia estructural entre el discurso y el Libro indica claramente que
Juan Manuel impuso en las palabras recordadas de Sancho sus propias
estructuras literarias . Nos explica varias veces su procedimiento al transformar sus fuentes orales en texto escrito :
et ayuntando lo que oy a los unos et a los otros con razn, ayunt estos
dichos. . . que fablan de las cosas que passaran; et as contese en los
que fablan de las scripturas : (18) toman de lo quefallan en un lugar et
(18)
MACPHERSON,
1973, pg. 4 .
85
Para comentarios sobre el discurso desde varios puntos de vista, vanse AMEasco
The Structure of Spanish History (Princeton; University Press, 1954), pgs . 382-86, y L a
realidad histrica de Espaa (Mxico : Porra, 1954), pgs. 369-73 ; MARIA ROSA LIDA DE MAL
KIEL : Tres notas sobre don Juan Manuel, Romance Philology, 4 (1950-51), 155-94, reimpr, en
sus Estudios de literatura espaola y comparada (Buenos Aires: Eudeba, 1966), pgs . 92-133,
sobre todo la pg. 126; DANIEL DEVOTO : Introduccin al estudio de don Juan Manuel y en particular de El conde Lucanor : una bibliografa (Madrid : Castalia, 1972), pgs. 249-51 ; y H.
TRACY STURCKEN : Don Juan Manuel, Twayne's World Authors Series, 303 (Nueva York: Twayne, 1974), pgs . 128-30 . La Crnica del rey don Sancho el Bravo no menciona, en su narrativa
CASTRO :
de los ltimos meses del rey (captulos 12-13), la entrevista con el joven Juan Manuel, pero s
incluye un breve discurso dirigido a Juan Nez; tiene algn inters una comparacin entre los
dos discursos. Otra comparacin interesante, y ms directa, se puede hacer entre el discurso del
agonizante Fernando 111 engastado en el de Sancho IV, y la versin que nos ofrece Juan Manuel
en su primera obra, la Crnica abreviada (ed. Raymond L . Grismer y Mildred R . Grismer (Minneapolis : Burgess, 1958), pgs. 189-90), basada en la Estara de Espaa de Alfonso X, captulo
1132.
86
(20) Agrguense a la bibliografa citada en las notas anteriores : ANDRES GIMENEZ SOLER :
Don Juan Manuel: biografa y estudio crtico (Zaragoza : Academia Espaola, 1932), pgs . 21314 y 692-95 ; JOSE MARIA CASTRO Y CALVO : El arte de gobernar en las obras de don Juan Manuel
(Barcelona : CSIC, 1945), pgs. 144-45 y 179-84 .
87
El Conde Lucanor,
89
Debemos sealar que para realizar este anlisis de tendencia estructuralista iremos (= como aconseja L . Hjelmslev (8)) de lo general a lo particular
o individual y no viceversa, es decir, de la totalidad de la obra al texto aislado .
Sin embargo acentuaremos nuevamente que nuestro anlisis se limitar
principalmente al ejemplo XVII de El Conde Lucanor, cuyo texto reproducimos a continuacin :
EXEMPLO XVII
DE LO QUE CONTESIO A UN (OMNE) QUE AVA MUY
GRANT FAMBRE, QUEL CONVIDARON OTROS MUY
FLOXAMENTE A COMER
Otra vez, fablava el conde Lucanor con Patronio, su
1
(2)
(3)
25-26.
90
2
3
4
5
6
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8
9
10
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49
50
51
rriol Dios, et diol manera comino sali de aquella lazeria tan grande .
Et vos, seor conde Lucanor, pues entendedes que
aquello que aquel omne vos ruega es grand vuestra
pro, dalde a entender que llo fazedes por complir su
ruego, et non paredes mientes a quanto floxamente vos
lo el ruega et non esperedes a que vos affinque ms
por ello, sinon por ventura non vos fablara en ello
ms, et seervos ya ms vergenga, si vos lo oviessedes
a rogar lo que el ruega a vos .
El conde tovo esto por bien et por buen consejo, et
fizolo assi, et fallsse ende bien.
Et entendiendo don lohan que este exiemplo era
muy bueno, fizolo escrivir en este libro et fizo estos
viessos que dizen assi :
En lo que tu pro pudieres fallar,
nunca te fagas mucho por rogar .
Et la ystoria deste exiemplo es sta que se sigue :
Don Juan Manuel, El Conde Lucanor
54
1)
2)
3)
4)
5)
plazdri : agradara
envergonarse : avergonzarse
conosgiente : conocido
cornbusco: con vos, con vosotros
fara aguisado : obrara razonablemente
Secuencias y funciones
El Conde Lucanor de don Juan Manuel es un conjunto de 51 relatos, que
si bien cada uno de ellos por s solo constituye una entidad narrativa, pasan
a formar en conjunto un Corpus, un todo, ya que la estructura, el mensaje e
incluso los recursos estilsticos permiten incluir a cada uno de los ejemplos
dentro de una macroestructura englobadora .
A pesar de todo hay que considerar cada uno de los ejemplos como un
signo autnomo, con una finalidad estrictamente comunicativa y por lo tanto como un macrotexto formando parte de un macrotexto . Todos estos
92
Problema = ~.
(2)
Ejemplo = -->
(3)
Solucin/Moral
(9) Diferenciamos entre estructura de superficie y estructura de profundidad, ponindolas como equivalentes de discurso (la primera) y de Historia (la segunda), como, por ejemplo,
escribe M . a DEL C . BOBES: Se ha tomado de la lingstica transformacional la oposicin `estructura profunda / estructura superficial', equivalente, en lneas generales a las de'trama 1 argumento', `historia / discurso', que viene utilizando la teora del relato, etc . .
M . a DEL CARMEN BOBES NAVES : Introduccin, en WILLIAM O . HENDRICKS : Semiologa del
discurso literario, pgs . 7-21 (Madrid, 1976), pag. 8.
93
S'
Como podemos apreciar representa esta secuencia elemental un esquema vlido para el encuadre de todos los ejemplos o relatos (14} de El
La logique des posibles narratifs .
(11) La secuencia elemental (`la squence lmentaire , pg. 60) es aquella que agrupa
una triada de tres funciones : 1) una inicial, que abre las posibilidades de un proceso o conducta a
observar y de un acontecimiento a prever ; 2) otra media, que realiza la virtualidad en forma de
conducta o de acontecimiento en acto y 3) otra final, que cierra el proceso en forma de resultado
alcanzado .
Utilizamos, en algunos casos, las traducciones e interpretaciones dadas por: JOSE ROMERA
CASTILLO : El Comentario Semitieo de Textos (Madrid', 1980), pgs . 57 y sig.
(12) Por funcin, entendemos la accin de un personaje definida desde el punto de vista de
su significacin en el desarrollo de la intriga . V. PROPP: Morfologa del Cuento, pg. 33 .
(13) Con F indicamos la funcin ; con F', F', F3, etc., denominamos las funciones pertenecientes a las secuencias (S', S-, S 3, etc .); con F;, F2, F;, etc., sealamos el nmero de la funcin
en el seno de una secuencia determinada.
(14) Para evitar problemas terminolgicos utilizaremos en lo sucesivo RELATO para referirnos a la totalidd de un ejemplo y solamente EJEMPLO para sealar el consejo de Patronio .
(10)
94
C . BREMOND :
(FZ) :
Comportami~to correcto
95
intercalada entre ambas y al nivel de (FZ) una secuencia por enclave (17) ;
el resultado d estas operaciones nos ofrecer el siguiente esquema final, bsico o modelo, vlido (con algunas reservas) para cada uno de los relatos de
El Conde Lucanor (18) :
(F ;) : Planteamiento
de un problema
(F;) : Virtualidad
de la accin
S'
SZ
(F2) : La accin se
efecta (F3) : Fin de
accin
la
(F;) : Comportamiento
falso
S3
(F2) : Comportamiento
correcto (F3) : Norma
seguir
NORMA DE CONDUCTA
O REGLA UNIVERSAL
(17) En la `secuencia por enclave' tenemos que un proceso debe incluir a otro, que le sirva
de medio, para alcanzar su fin .
(18) Debemos sealar que para la exposicin de estos aspectos tericos nos han sido de
mucha utilidad los trabajos siguientes:
JOSE ROMERA CASTILLO : Teora y Tcnica del Anlisis Narrativo, en Elementos para una
Semitica del Texto Artstico (Madrid, 1978), pgs. 113-152 .
JOSE ROMERA CASTILLO : Cmo comentar un texto en prosa: La Estructura de un Relato, en
Comentarios de Textos Literarios (Madrid, 1980), pgs. 67-83.
96
Este mismo esquema o estructuracin de las secuencias y de sus correspondientes funciones podr simplificarse como sigue :
(F ;)
(Fz)
SZ
(F;) .
(Fz)
(F3)
E(F,)
S3
(F3)
(F3)
ORMA DE CONDUCTA ,
O REGLA UNIVERSAL
representar un cuerpo aparentemente desligado, coopera a reforzar y definir el mensaje moral y pragmtico de la comunicacin, ya que en el se encuentra resumido el valor tico del ejemplo (19) . Sin la presencia de (S) se
reduciria la leccin a tomar, simplemente a la solucin de un problema
fsico (y por lo tanto materialista), sin asomo de connotaciones de orden tico y moral .
Estructura del ejemplo XVII
Hasta aqu hemos intentado presentar una estructura vlida para cada
relato dv El Conde Lucanor . Estructura que naturalmente podr aplicarse
con ciertas restricciones y teniendo en cuenta que podrn surgir, en algunos
ejemplos, cambios y variantes de orden lgico de las secuencias y de distribucin funcional .
Ahora vamos a pasar a aplicar los mismos criterios estructurales y semioticos al relato que nos incumbe, es decir, el XVII .
Es evidente que la estructura general de este ejemplo corresponde `grosso
modo' a la estructura que acabamos de precisar, variando solamente, como
hemos realado, la denominacin de las funciones y quiz su disposicin .
Los ncleos narrativos o secuencias bsicas ya los hemos determinado en
una de las pginas precedentes de este trabajo :
(1)
Problema = ->
(2)
Ejemplo = ->
(3)
Solucin/Moral
que fara por m una cosa' -lneas 3 y 4-) que alguien le ha ofrecido,
pero no se atreve a acceder porque esta persona `me lo dize tan floxa
mente' (lineas 10 y 11), por esta razn pide consejo a Patronio ('ruegovos
que me digades' -lneas 12 y 13-) .
(19) Los `viessos' que rematan los 'exemplos' tienen un significado general, o muy amplio;
enuncian una norma de conducta por medio de un refrn, de un aforismo o incluso de una construccin que, aunque nueva, est calcada en los moldes del llamado lenguaje sapiencial .
MABIA DEL CARMEN BOBEs NAVES: Sintaxis Narrativa en algunos ensiemplos de El Conde Lucanor, en Comentario de Textos Literarios, pgs. 43-66 (Madrid, 1978), pgs . 45-46 .
98
PROCESO DE MEJORA
(F;) : MEJORA A OBTENER : (un favor)
l
(1713) :
F-
E-
(20) Ponemos entre parntesis la valoracin o el sentido semitico de los signos del relato .
La traduccin de este proceso (presentado por C . Bremond) la hemos realizado nosotros mismos .
99
En esta formulacin esquemtica observamos que hemos integrado la secuencia elemental (S') entre el sintagma de las funciones (Fz - F3) ; de la misma manera hemos integrado la secuencia elemental (S 3 ) entre el sintagma de
las funciones (FZ - F;) ; las hemos distribuido por ENCLAVE por parecernos
que (S') aclara y explica el proceso connotado en (F3), lo mismo que (S 3 )
coincide perfectamente con el planteamiento del problema que propone
(F), respondiendo asi a la verdadera cadena sintagmtica y cronolgica del
relato .
Basndonos en los principios y premisas expuestos, podemos simplificar
el esquema del ejemplo XVII como sigue :
SIMPLIFICACION ESQUEMATICA
(F ;)
(F;)
(Fi)
S1 .
S2
(F3)
S3
(Fi)
(F;)
~--!
NORMA DE CONDUCTA
O REGLA GENERAL
(Fi)
(F3)
Esta distribucin nos permite observar, adems, que hay una sucesin
funcional entre (FZ = --, F; - FZ = -~ F;) porque en ellas estn latentes las
funciones de abertura y encadenamiento que forman la cadena secuencial
narrativa necesaria para obtener el verdadero sentido del relato .
En este relato vemos el comportamiento de una persona (`un omne
bueno') quien en una situacin determinada puede tener o adoptar dos formas de conducta :
10 0
Aceptar la invitacin
vs
No aceptar la invitacin
Beneficio conseguido
vs
Beneficio no conseguido
Mejora obtenida
vs
Mejora no obtenida
vs
No invitar a comer
Hablar normal
vs
Hablar floxamente
Exito de la invitacin
vs
Fracaso de la invitacin
BOBES NAVES,
10 1
BOBEs NAVES, Maria del Carmen : Introduccin, en : WILLIAM O . HENDRICKS : Semiologa del
Discurso Literario (Madrid, 1976), pgs. 7-21 .
BREMOND, Claude : La logique des possibles narratifs, en Communications 8, (Pars, 1966),
pgs. 60-76 .
DON JUAN MANUEL: El Conde Lucanor o Libro de los Emiemplos del Conde Lucanor et de
Patronio, (Ed .) Jos Manuel Blecua (Madridz, 1971) .
GREIMAS, Algirdas Julien: Semntica Estructural. Investigacin Metodolgica (Madrid, 1973) .
HJELMSLEV, Luis: Prolegmenos a una Teora del Lenguaje (Madrid, 1971) .
KAYSER, Wolfgang: Interpretacin y Anlisis de la obra literaria (Madrid", 1976) .
LEVI-STRAUSS, Claude: La structure et la forme, en Anthropologie Structurale Deux (Pars,
1958), pgs . 139-173 .
PROPP, VI^.dimir : Morfologa del Cuento (Madrid 3, 1977) .
ROMERA CASTILLO. Jos: Teora y Tcnica del Anlisis Narrativo, en Elementos para una Semitica del Texto Artstico (Madrid, 1978), pgs . 113-152 .
ROMERA CASTILLO, Jos: El Comentario Semitico de Textos (Madrid', 1980) .
ROMERA CASTILLO, Jos : Cmo comentar un texto en prosa : La Estructura de un Relato, en
Comentario de Textos Literarios (Madrid, 1980), pgs. 67-83 .
TODOROV, Tzvetan : Les catgories du rcit littraire, en Communcations 8, (Paris, 1966),
pgs . 125-151 .
102
FRANCISCO JAVIER DIEZ DE REVENGA y ANGEL-Luis MOLINA MOLINA : Don Juan Manuel
y el reino de Murcia : notas al Libro de la caza, Miscelnea Medieval Murciana, 1, 1973, pginas 9-48 .
103
de la Caza, se ven incrementados por un evidente carcter o sentido novelesco que nos muestra con claridad que estamos leyendo a un buen narrador, a
un habituado contador de historias ficticias o reales . Las tan conocidas cuestiones personales-familiares y el apasionamiento del escritor por defender a
su familia y su linaje, su abolengo y su estirpe regia, le conceden an otro tono personal que nos descubre al autor, a su temperamento .
La estructura acumulativa del Tratado de las armas nos permite en cierto modo afrontar su estudio, a la hora de valorar el componente literario,
acometindolo parte a parte, porque, como se sabe, el libro se compone de
tres relatos o razones, tal como anuncia su propio autor al comenzar (pgina 75) (5) : et las tres cosas son: [por qu fueron dadas} estas mis armas al
infante don Manuel, mo padre, et son alas et leones; la otra, por qu podemos fazer cavalleros yo et mios fijos legtimos non seyendo non cavalleros, lo
(2) ANDRES GIMENEZ SOLER: Edicin y estudio del Libro de las armas, Universidad, 8,
Zaragoza, 1931, pgs. 483-516. Tambin en Don Juan Manuel. Biografa y estudio crtico, La
Acadmica, Zaragoza, 1932, pgs. 677-695.
(3) ANDRES GIMENEZ SOLER: Don Juan Manuel, pg. 692 .
(4) ANDRES GIMENEZ SOLER: Don Juan Manuel, pg. 692 .
(5) JUAN MANUEL : Libro de las armas, edicin de Jos Mara Castro y Clavo y Martn de Riquer, Clsicas Hispnicos, Barcelona, 1955. Citarnos siempre por esta edicin .
104
que non fazen ningunos fijos nin nietos de infantes; la otra como pass conmigo la fabla que fizo conmigo el rey don Sancho en Madrid, ante que finase, seyendo ya vierto que non podra guaresver de aquella enfermedad nin
bevir luenga [mente] .
Pero, antes de pasar a considerar estos tres asuntos, es interesante observar en las palabras del prembulo, que luego reiterar ms adelante, en primer lugar, dos notas : su fidelidad absoluta a la verdad y la necesidad de de
tenerse o hacerlo ms despacio al expresar por escrito lo que no permite la ligereza del lenguaje hablado . As se lo manifiesta a Fray Juan Alfonso, a
quien dirige su libro : Et respondovos que vos lo agradesco mucho, porque
queredes saber Ciertamente este fecho, lo que non fizieron otros muchos a
que yo cont as como a vos-. Mas por[que] las cosas son ms ligeras de dezir
por palabra que de ponerlas por scripto, aver me detener algn poco ms
en lo scrivir . Pero con la merved de Dios fazer lo he, et cre que todo pass
assi verdaderamente (pg . 75) .
Parece estar claro, a la vista de las palabras anteriores, que don Juan
Manuel estaba deseando que alguien se lo pidiera, para dar por escrito estos
tres relatos aunque ello le lleve ms tiempo. Por eso destaca a su destinatario
sobre los dems que haban odo las historias y no haban querido saber
Ciertamente este fecho . Frante a esos otros muchos a que yo lo cont as
commo a vos, Fray Juan Alfonso le ha dado la ocasin de poder escribir y
de utilizar su condicin de escritor . En este punto son vlidas unas palabras
de Mercedes Gaibrois que, en general, nos podran parecer exageradas, aunque ahora, en momentos como ste, son apropiadas porque don Juan Manuel descubre su condicin de escritor : Aunque este gran seor piense
105
con sinceridad que slo escribe para cumplir fines morales, es evidente que
esto no es en absoluto exacto . Escribe por decidida inclinacin a las letras,
por deleite espiritual . Est dotado de modo singular y la redaccin de libros
le produce verdadero gozo . Luego vendria lo de orientarlos a un fin elevado (6) .
Don Juan Manuel ha utilizado un procedimiento para elaborar sus obras
tambin singular, con las fuentes que tiene a mano y que no proceden de un
conocimiento directo . Por ello procura que tales informadores sean fidedig
nos, actitud que el autor hereda de la tradicin de clerecia como muy bien
apunta Macpherson al estudiar el proceso literario de las obras juanmanuelinas : Here the nobleman point out that since he was not in a position to
have personal knowledge of events which occurred at the time of his father's
birth, he must of necessity rely on the oral testimony of others significantly,
he makes the same claim for the information which he was acquired in this
way -that his sources are 'erederas'- as the cuaderna via poets of the
thirteenth and fourteenth centuries regularly make for their written, learned, sources (7) .
Aunque la gran diferencia respecto al mester de clerecia e incluso respecto a sus otras obras, es que don Juan en esta ocasin no se sirve de libros sino
de fuentes orales, de cuya falibilidad es consciente . La osadia, el atrevimien
to y, sobre todo, el subjetivismo del autor son los que le permiten afrontar la
combinacin de todas estas fuentes con la idea que el tiene de lo que ocurri,
convirtindose as en un autor literario que, frente l objetivismo de la verdad histrica que l propugna, muestra sobre todo el inters personal por
defender su familia y su estirpe, confiando en que lo fundamental fue tal como don Juan lo habia escrito . A todo ello se refiere Macpherson : In adition
to making this claim, of which presumably few medieval writers would
express instant approval, don Juan dares to compare his creative process
with that of medieval commentator on the scriptures, who produce a work
of synthesis from multiples sources . He is well aware of the major difference
in this case -that the material which he use is oral (and, implicity,
(6) MERCEDES GAIBROIS DE BALLESTEROS: El prncipe don Juan Manuel y su condicin de
escritor, Publicaciones del Instituto de Espaa, Madrid, 1945, pg. 12 .
(7) IAN MACPHERSON : Don Juan Manuel: The Literary Process, Studies in Philology,
LXX, 1973, pg. 4 .
10 6
less reliable)- but nonetheless he insist that the creative process is comparable . Don Juan also, reveals in the concluding sentences to the Libro de las
armas that he is fully alive to the danger of making mistakes over the minor
details as a result of this kind of procedure, but he observes that la justicia
et la sentencia et la intencin et la verdat as passo commo es aqu scripto
(92 .203) . Whatever the fate of the fine detail, he is confident about his ability to get meaning and the didactic purpose right> (8) .
El valor literario del Libro de las armas fue bien pronto entrevisto por la
critica especializada que observaba en el algo mas que un libro de, historia .
El principal elemento que inclinaba a los autores hacia esta perspectiva es su
ya comentado subjetivismo que Amrico Castro, en su primera versin de
La realidad histrica de Espaa, vea entremezclado con un perceptible tono episdico cuando sealaba que, con el Libro de las armas, debemos al
infante don Juan Manuel la primera pgina, intima y palpitante, de una
confesin escrita en castellano y situada novelescamente en un tiempo y un
espacio dados; una conciencia se abre para que otra descienda hasta su profundidad y surja cargada de precioso hallazgo (9) .
Al mencionar su carcter novelesco, Castro no hacia sino poner, como en
tantas ocasiones el dedo en la llaga a la hora de revelar aquello que el libro
de don Juan Manuel tiene de peculiar y lo hace distinto de otras obras y tra
tados de su tiempo : su carcter literario, descubierto en esta ocasin a travs
de un tono novelesco en el que podemos intuir que Castro recogia tanto la
habilidad del manejo de una prosa amena, sugeridora de intrigas y frustraciones en personajes y episodios, como de su condicin de relato ficticio en el
que tanta importancia tiene lo inventado como lo que verdaderamente
ocurri . Nada pues ms alejado de la objetividad y del verismo consustanciales a los temas histricos que trataba y que el autor tan firmemente se
proponia respetar .
(8)
IAN MACPHERSON :
op . cit., pg.
5.
107
Desde un punto de vista estructural, las novelas que nos cuenta don
Juan Manuel han sido analizadas como relatos, siguiendo una tipologa en
consonancia con los ejemplos que componen la obra maestra, el Libro de
Patronio. Germn Orduna ha estudiado el modo en que aparece el relato
ejemplar a lo largo de la obra de don Juan Manuel, en relacin con otros tipos de ejemplificacin (10) y ha definido, entre los que utiliza el ilustre prosista, unos tipos de relato-ejemplo en torno a los cuales agrupa los distintos
textos producidos por el autor medieval . Al referirse a los que son objeto de
nuestra atencin, claramente hace alusin a su carcter literario cuando seala que los tres relatos del Libro de las arreas no son, claro est, 'enxiemplos' ; pero pertenecen a la categora E en cuanto son relatos extensos de
calidad literaria, que incluyen el estilo directo como recurso estilstico y sirven para sustentar una afirmacin que el autor desea respaldar (11) .
Sobre este ltimo punto, hay que destacar que cada una de las tres historias tiene su contenido y su propia finalidad, aunque en conjunto van encaminadas a un mismo inters que ya conocemos y que ser objeto de nuestra
atencin ms adelante . Ahora nos interesa referirnos a esa calidad literaria
de que haba Orduna, que hay que poner en relacin con el desarrollo de la
prosa durante los siglos XIII y XIV, a cuya evolucin don Juan Manuel hubo
de contribuir concediendo a su obra un tono personal que se aleja del cientificismo de la prosa alfonsina . De ello se ha ocupado Diego Cataln, que se
refiere a la creacin de la prosa por Alfonso X como medio de expresin totalmente objetivo : el cientfico respeto a la letra de las fuentes y el racionalismo didctico, caractersticos de las escuelas alfonses, presuponan la absoluta sumisin de la expresin al contenido histrico, e impedan toda expansin puramente literaria (12) . Con don Juan Manuel, la situacin cambia y, sea cual fuere el tema de que se ocupa, existe en l una preocupacin
estilstica, visible aun antes de que escribiera. sus obras ms originales, es decir, cuando slo se dedicaba a ser nicamente lector, segn deduce
(10) GERMAN ORDUNA : El exemplo en la obra literaria de don Juan Manuel, Don Juan
Manuel Studes, edited by Ian Macpherson, Tamesis Book, London, 1977, pg . 119 .
(11) GERMAN ORDUNA: op . cit., pg. 141 .
(12) DIEGO CATALAN : Poesa y novela en la historiografa castellana de los siglos XIII y
XIV, Mlanges offerts Rta Leeune, Gembloux, 1969, pg . 423 .
108
Diego Cataln del prlogo de la Crnica abreviada. Tales conclusiones revelan en don Juan Manuel una madurez previa a su oficio de escritor, que le
permite abordar sus obras con un concepto de la prosa y del lenguaje literarios totalmente distinto, de tal manera que ser perceptible en todas sus
obras . El Libro de las armas, con su componente personal y autobiogrfico,
no supone sino un paso ms en esta transformacin de la prosa castellana del
siglo XIII al XIV .
Aunque del sueo que la reina experiment al nacer Alfonso nada se dice
ni de su contenido, hemos advertido con claridad la diferencia marcada, lo
que al propsito poltico-personal de don Juan viene muy bien . Pero ms nos
interesa el ambiente de leyenda que se respira y que se va traduciendo en la
formulacin de un cierto carcter carismtico que don Juan quiere para su
padre y para su estirpe. El sueo ya es un elemento muy literario y tradicional a la hora de atribuirle un carcter premonitorio, relacionable, como
seala Devoto con la lista de presagios embarazosos de Hecuba en adelante (13), tradicin literaria cuya evidencia nos exime de un comentario ms
detallado .
Preferimos observar el procedimiento de don Juan Manuel a la hora de
sublimar lo que no es sino una explicacin del nombre de su padre, inslito
en Castilla, ese nombre de Manuel que don Juan atribuye al cumplimiento
de las dos seales soadas: la una que naciera fijo varn, la otra era porque
cuando encaespi avia ya muy gran tiempo et muchos annos que non fiziera
encinta nin encaespiera, et eran ya commo desfuzados que non abran ms
fijos, ca este fue el postremero fijo nin fija que la reyna donna Beatriz ovo
(pg. 76) . Y la interpretacin por parte del obispo de Segovia del sueo : Et
el obispo, sabiendo el suenno que la reyna sonnara por voluntad de Dios,
dixo al rey et a la reyna que si por bien toviesen que era bien de poner
no[n]bre que feziere a lo que dava entender quel suenno . Et por ende le pusieron nombre Manuel .
El carcter legendario de tales imposicin e interpretacin no deja lugar
a dudas, sobre todo cuando algo tan sencillo como el tan trado y llevado
nombre puede tener una explicacin histrica como la que hace Gayangos :
La reina doa Beatriz, mujer de San Fernando, y por consiguiente abuela
de nuestro infante, fue hija de Felipe, emperador de Alemania y de una
princesa griega llamada Irene . Como entre los emperadores de Constantinopla, sus ascendientes, hubo uno llamado Emmanuel, nos parece esta razn bastante para que a uno de sus hijos pusiese el nombre, entonces desconocido en Espaa, de Manuel, sin acudir a las que aqu alega el autor (14) .
Introduccin al estudio de don Juan Manuel y ere particular de El
Conde Lucanor, Una bibliografa, Castalia, Madrid, 1972, pg. 248.
(14)
PASCUAL DE GAYANCOS : Escritores en prosa anteriores al siglo XV, BAE LI, Madrid,
1952, pg. 258, n. 3.
(13)
11 0
DANIEL DEVOTO :
fuentes, aunque el no fue testigo directo de lo que se relata . Leyenda que revela en las dudas y vacilaciones del narrador su carcter oral e indudablemente desmesurado en sus trminos y contenido. Sin embargo, el relato de
la historia conserva an el sabor y el encanto debidos sin duda a las cualidades literarias de don Juan Manuel, aqu evidenciadas en el candor con que se
relata el milagro, con que se expresa lo sobrenatural, mientras que el autor
se esfuerza por precisar datos, como el referido al rango del prelado, puramente accidentales, y que denotan lo vital de la leyenda y, nuevamente, su
entidad oral : fasta que vino y un gran perlado, non me recuerdo si oy dezir
si fuera patriarca o obispo, mas bien me acuerdo que oy dezir que fuera
perlado (pg . 81) . El prodigio se produce y el final de la historia revela su
procedencia legendaria tantas veces insistida : et si dieron entonpe gracias a
Dios los que esto sopieron et le fezieron grant onra aquel sancto cuerpo non
es de preguntar, ca razones ava asaz por que devia[n] fazer (pg. 81) .
Martin de Riquer, que se ocup de esta leyenda de doa Sancha, seala
la relacin de los elementos prodigiosos del relato con la tradicin romnica .
De un lado, las campanas que se taen solas, frecuentes, como explica el
ilustre fillogo, en la pica francesa (Les quatre fils Aymon o Renaut de
Montauban y la muerte de Carlomagno en Li coronemenx Loois) ; y de otro
la carta identificadora en la mano del cadver tambin presente en la pica
y en la leyenda de San Alejo, posible antecedente de la historia de la infanta
aragonesa a cuya familia pertenecian dos esposas de don Juan Manuel, a travs de una de las cuales (la infanta de Mallorca) conoci la tradicin (18) .
Mucho ms cercano a la historia, aunque con indudables visos de leyenda incrementada por un odio personal del autor hacia doa Violante de Castilla, que segn el perjudic a su estirpe, es el episodio referente a la infanta
doa Constanza, hija tambin de Jaime de Aragn y primera esposa de don
Manuel, el padre de nuestro escritor : donna Violante, reyna de Castilla, seyendo donzela en casa de su madre, que quera muy grant mal a la infanta
donna Costanga, su hermana, segund oy dezir, por grant envidia que ava
La leyenda de la infanta Doa Sancha, hija de Jaime el Conquistador, Homenaje a Mills Vallicrosa, CSIC, Madrid, 1954-56, 11, pgs . 229-241 .
(18)
11 2
MARTIN DE RIQUER :
della, ca, segund dizen, al su tiempo non avia mas fermosa muger en ninguna tierra, et su madre amabala mucho . . . (pg . 81) . Tras lo que, inmediatamente, se da cuenta de una serie de intrigas y engaos familiares encaminados a que doa Costanza no llegase a ser reina y que culminarian en la entrevista melodramtica de doa Violante con su padre cerca de Calatayud, relatada por don Juan con todo efectismo y aparatosidad : Et quando fue
perca dela villa, enbil dezir con un omne de pie que su fija donna Violante,
non se llamando reyna, que se venia para el con sus nietos (pg . 82) . Efectos que no oculta el narrador cuando refiere que el rey aragones fue muy
maravillado en dos ocasiones, al recibir la noticia, cuando doa Violante
dexse caer della bestia en que venia, dando muy grandes vozes, y por Ultimo cuando comienza toda cuitada a tejer la intriga que acabara con doa
Costanza y las pretensiones reales que para ella tenia su familia . La bondad
del monarca aragons (commo era omne bueno et leal -pg . 82) y la perfidia de doa Violante, autora de tan fondo enganno et tan gran maestria
mostrndose desolada (que era en muy gran coita -pg . 82), estn plenamente captadas con tpnos firmes por la poderosa habilidad descriptiva de
don Juan Manuel, que no duda en referir toda la historia de la conquista del
reino de Murcia en funcin de unas intrigas familiares cada vez ms complejas, finalizadas en la frase ms tremenda de todo el Libro de las armas que
qued escrita para la literatura, ya que los historiadores se han encargado de
desmentir su acusador contenido . Pero la potencia del relato y la calidad literaria de la prosa van creando el ambiente adecuado que confirmar los temores de la primera mujer de don Manuel : Et, mal pecado, dizen que lo
que la infanta temia que acaepi, que la razn de su muerte fue un tabaque
de perezas que envi la reyna, su hermana (pg. 85) .
No es ocasin de comprobar la veracidad de unos hechos, sobre todo por
no ser nuestro propsito y por hberse ocupado en su da ya Gimnez Soler
de su verificacin histrica . Pero nos interesa detenernos en la incansable in
sistencia de don Juan Manuel que, utiliza una y otra vez verbos como oY dezir, segn dizen, etc ., etc ., reveladores del carcter oral e inseguro de sus
informadores . En cualquier caso, la conclusin de Gimnez Soler es oportuna : Don Juan no cita fechas y al parecer todos los hechos vienen engranados y no es asi, al menos del todo : precisamente el darles esa unidad no tenindola y drsela tan compacta, sin roturas, de modo que arranquen de
11 3
un hecho al parecer tan insignificante como la envidia de una hermana mayor a otra menor y elevarse hasta las alturas de la poltica internacional y la
reconquista de un reino siguiendo el hilo de ese hecho insignificante, demuestra el talento narrativo de don Juan y sus maravillosas condiciones de
novelista e historiador (19) .
Habra, por ltimo y en lo referente a esta segunda razn, que aludir al
brevsimo y casi enigmtico fragmento potico que contiene esta parte,
estribillo de un cantar mal recordado por don Juan Manuel : et aun entone
porque el rey de Aragn non tovo el pleito que puso con don Aurique, fizieron un cantar de que me non acuerdo sinon del refrn, que dize : Rey
bella, de Deo cofonda, tres son estas con a de Malonda (pg . 83) . De tal texto slo hemos podido saber la atribucin gallega realizada por Gayangos
que lo dispone, en su edicin, en dos versos
Rey bello que Deos confonda
tres son estas con a de Malonda
114
crnica particular lucira medio siglo despus en el estilo cronstico del Canciller Ayala (22) .
Ahora ms que nunca se mezclan valor e inters literario, carcter autobiogrfico e intencin, de manera que esta tercera razn se convierte en uno
de los mejores textos literarios de la poca . No slo la calidad de una prosa
cuidada, sobre todo en la confesin del monarca moribundo, sino que el
tono de lo vivido le concede una frescura especial que vemos reflejada tanto
en la poderosa y personal ambientacin cronolgica : Et esse verano, da de
ginquagsima ovieron muy buena andanga los mis basallos con el mo pendn, ca vengieron un omne muy onrado que viniera por frontero a Vera, et aba nonbre lhgan Abenbucar Avengayen, que era del linaje de los reys
moros de allen del mar, et traya consigo cerca mil cavalleros . Et a mi aven
dexado mos vasallos en Murgia, ca non se atrevieron a me meter en ningn
peligro porque era tan mogo, Et esto fue era de // mil et CCC XXX II annos
(pg . 87) ; como en la no reprimida admiracin subjetiva hacia su primo el
rey Sancho : et plgol mucho comigo et-fzome dese camino mucho bien et
mucha onra et acregentme gran partida de la tier[r]a que del tena; et
giertarnente quien bien viesse las cosas que me el deza et quantos bienes me
fazia, bien podra entender que si tiempo, et hedat oviese para ello, que non
fincaria- por l de me llegar a grand onra et a grand estado (pg . 87) .
A este propsito, y en relacin al nacimiento y evolucin de la prosa espaola, cabe destacarse, como ha hecho Richard P . Kinkade, la gran
influencia que ejerci Sancho IV como escritor en su primo y discpulo :
Sancho se nos presenta como un puente a la vez literario y cronolgico
entre las creaciones de su padre, Alfonso, y su joven primo, Juan Manuel
(23) ; lo que nos permite entender el cambio operado entre la prosa cientfica
y asptica de Alfonso X y la prosa subjetiva, con poderosos valores ticos y
estticos de don Juan Manuel, como una evolucin paulatina en la que la
obra literaria de Sancho IV tiene gran importancia .
(22)
(23) RICHARD P. KINKADE : Sancho IV, puente literario entre Alfonso el Sabio y Juan Manuel, Publicatiom of the Modera Language Association of America. LXXXVII, 1972, pg .
1039.
11 5
(24)
(25)
116
pg.
271 .
John England
University of Sheffield
(2)
Lapesa, p . 26.
11 7
Don Juan Manuel was writing at a time when this syntactical transformation was taking place, and his prose-writings, all dating from the first
half of the fourteenth century, provide a good guide to the literary Castilian
of the period : his interest in good style is well-known, and is a recurrent preoccupation in his works; his extant works are almost entirely in prose, so
that the distorting effect of metre and rhyme does not have to be taken into
account ; and his works cover a wide range of subject-matter, including
short stories, didactic treatises, and chronicles, as well as the considerable
number of his letters which have survived .
For the purposes of the present study, all references are to the following
editions of his works :
Libro del cavallero et del escudero, in Obras de don Juan Manuel,
vol . 1, ed . Jose Maria Castro y Calvo and Martin de Riquer (Barcelona, 1955), pp . 9-72 . Abbreviation : Cavallero .
(3) The most complete analysis of this process is JOSEPH BENZING, `Zur Ceschichte von ser
als Hilfszeitwort bei den intransitiven Verben im Spanischen', in Zeitschrift fiir Romanische Philologie, LI (1931), 385-460 . However, he omits many intransitive verbs from his analysis, many
of the editions which he used are unreliable, and he gives no more than occasional, unrepresentative examples from writers such as Juan Manuel. A more recent study is that of ALICIA YLLERA,
Sintaxis histdrca del verbo espaol: las perfrasis medievales (Zaragoza, 1980), especially pp.
217-46 . The process was almost complete by the sixteenth century; see H. KENISTON, The Syntax
of Castilian Prose: the Sixteenth Century (Chicago, 1937), pp . 450-51 .
118
11 9
verb in different versions : `et agora que avia llegado a tan gran pobreza'
(Lucanor, 92 .8; g, fol . 20v; P, Krapf, p . 40; H, Mignani, p . 20 ; Argote, fol .
59r) reads in M, fol. 17 r, `era llegado' . It is not uncomon for the same construction to appear, but with a different, synonymous, past participle : `avia
contesido' (Lucanor, 219 .16; g, fol. 89v; P, Krapf, p . 165 ; H, Mignani, p .
90; Argote, fol . 6r) reads `avia acaesido' in M, fol . 81 v . The impression
that the copyists have on the whole respected Juan Manuel's usage of ser and
aver in stengthened by the analysis of the letters bearing his signature,
which should be a good guide to his usage, for there are no inconsistencies
between the letters and his other works .
There remains one futher preliminary problem which is more difficult to
solve in a satisfactory way, namely to determine when an occurrence of ser
with the past participle of an apparently intransitive verb is indeed an
example of a compound tense of an intransitive verb (perfect, pluperfect,
past anterior, etc.) and when it is something else, as in the following
examples :
` . . .ovo tan grand miedo, que non sabia si era muerta o biva.' (Lucanor, 191 .4-5) .
' . . .el lino era ya tan cresido. . .' (Lucanor, 82 .14) .
`Et luego que fueron partidos, envio el rey de Navarra sus mandaderos
a la duefia. . .' (Lucanor, 218 .5-6) .
In the first example the structure of the expression makes it clear that
muerta is an adjective like biva, and that `era muerta' is not the pluperfect
tense o morir but the imperfect tense of the copulative verb ser with an ad
jective (= modern Spanish estaba muerto) ; the same is true of the second
example (`era ya tan cresido'), the clue this time being the use of tan to modify the adjective cresido, whereas tanto would have been used to modify
the pluperfect era cresido . In the third example `fueron partidos' is almost
certainly the past anterior tense of the reflexive verb partirse, since in 3uan
Manuel's works partirse is used frequently, partir (intransitive) rarely; for
this reason I have excluded ser + partido totally from my findings . With
other verbs used both with and without the reflexive pronoun such as
tornarltornarse, 1-lirse, and venirlvenirse, the situation is even more
120
complicated ; although in some cases the context makes clear which form is
used, and in others the construction gives a good indication (venir alvernirse
para; ir a, ir sobrelirse para; tornar altornarse para), these can be no more
than approximate guidelines, since the reflexive and non-reflexive forms were frequently interchangeable :
` . . .e fuese alla con su hueste. . .' (Crnica, 127.21)
` . . .e el rey fue alla . . .' (Crnica, 127 .29)
` . . .e fuesse alla e lidio con el . . .' (Crnica, 154 .29)
`E fueron alla e desgercola' . (Crnica, 154 .45)
In the light of these and many other similar examples T have attempted
to exclude examples where there is a likelihood that the verb is reflexive
rather than intransitive ; for reasons of space I am unable to deal in detail
with reflexive verbs, which in the works of Juan Manuel normally form the
compound past-tenses with ser + past participle, with just a few examples
of alternative constructions (6) :
` . . . aquel reyno, en que los moros se avian alado . . .' (Armas, 83 .20)
` . . .por lo mas que me he detenido es por esto . . .' (Letters, 335 .2)
` . . .commo don lope de arenas que tenie la carrera de don ferrnand
roys sse era alado con don ferrnand roys e se era alado con orita .
(Crnica, 169 .33-5)
`Et luego me fuera ydo para uos sino por un poco de teriana que he' .
(Letters, 390 .7) :
Given the wide variety of intransitive verbs, it is necessary to divide them
into seven categories in order to show how usage differed according to the
type of verb involved :
(a)
(i)
Verbs of motion
andar
is true of other Old Spanish texts (see Benzing, pp . 401 and 415) . The explanation for this may be in part that it is not uncommon for andar to be used
transitively, as in the following examples :
` . . .e nunca qued de andar fasta que ovo andadas treinta jornadas . . .'
(Estoria de Santa Mara Egiiaca, ed . R .M . Walker (2nd ed ., Exeter,
1977), p . 18) .
`E quanto ouieron andada toda la insula . . .'
Yllera (Sintaxis histrica . . ., p. 231) suggests that the perfective/imperfective opposition was a crucial one, with imperfective verbs such as andar and correr tending to take aver and perfective verbs such as llegar and
venir tending to take ser. The suggestion has some merit, and indeed there
are other imperfective verbs which Juan Manuel uses exclusively with aver
(dormir, durar, fincar, morar) ; but there are imperfective verbs found not
infrequently in Old Spanish with ser (e . g. fincar), and in any case the classification of verbs as perfective or imperfective in Spanish is notoriously difficult : the verb ir is classified as perfective by Yllera (p . 231), and thus distinguished from the imperfective andar, wheres earlier (p . 16) it is bracketed
with andar as one of the verbs which do not imply a completed action .
(ii)
caer
With caer used both literally and metaphorically, ser predominates (Estados, 31 .10 ; Lucanor, 56 .2, 56.28, 58 .32, 103 .26, 258 .13, 288 .38 ; Cronica, 56 .2, 78 .28) . There are 4 examples with aver (Cavallero, ch . XXXVIII .
173-4 ; Estados, 62 .33, 203 .17; Lucanor, 210 .7) . According to Benzing, pp.
406-7 and 431-3, ser continues to dominate until the sixteenth century .
(iii)
entrar
There are 3 examples with ser (Estados, 26 .17; Letters, 306.22, 513 .1)
and 2 with aver (Crnica, 181 .18, 184 .36) . In the Cantar de mio Cid there
are 9 examples of ser (109, 1066, 1550, 1699, 1743, 1792, 2061, 2120, 2697)
122
and 1 example of aver (2247) ; (7) the use of ser continues into the sixteenth
century (Benzing, p . 423) .
(iv)
it
I noted 10 examples of ser (Lucanor, 159 .23, 191 .24, 246 .8, 255 .35 ;
Cronica, 47 .42, 52 .32, 92 .42, 93 .42, 186 .5; Caza, 52 .10), and 6 examples of
aver (Lucanor, 237 .12, 238 .25 ; Cronica, 24 .29, 144 .28, 185 .14, 186 .40) .
There are no examples of aver in the Cantar de mio Cid and 8 of ser (871,
956, 1082, 1391, 1413, 1439, 2707, 2712) ; ser is still found in the early seventeenth century (Benzing, p . 414) .
(v)
llegar
There are 15 examples of ser (Estados, 40 .15, 230 .24 ; Lucanor, 98 .7,
115 .11, 223 .7; Caza, 73 .32; Letters, 265.9, 289 .20, 306 .26, 306 .27, 306.30,
393 .16, 397 .13, 427 .25, 430 .9), and 2 examples_ of aver (Lucanor, 92 .8;
Cronica, 179 .36) . The form `avia llegado' (Lucanor, 92 .8) appears as `era
llegado' in MS . M, fol . 17r ; although M tends to modernize the language,
this appears to be one of the occasions when it may have preserved the original reading against the other manuscripts (8) . If the example of haber + llegado from Lucanor is doubtful, this would leave the example from the Cronica as the only one; there exists a clear possibility that this too could be a
copyist's modernization.
In the Cantar de mio Cid ser is the only auxiliary verb used with llegar
(796, 1841, 2013, 2347, 2349, 2431, 2449, 2465, 3013), and.i t is in the course
of the sixteenth century that aver became firmly established (see Benzing,
pps . 420-1) .
(vi)
mover
The only example is with ser (Letters ; 600 .23) . There are no examples in
the Cantar de mio Cid, and Benzing does not deal with the verb.
(7) 1 have taken examples of ser and aver with the past participle in the Cantar de mio Cid
from chapter 7 of JOSE MARIA SAUSSOL, Ser y estar. Origenes de susfunciones en el `Cantar de mio
Cid' (Seville, 1977) .
(8) For the examples where the reading of M is the best one, see ALBERTO BLECUA, La transmisin textual . . ., esp . pp . 97 and 128-29.
12 3
(vii)
passar
There are 3 examples with ser (Cronica, 187 .28 ; Infinido, 44 .17; Letters, 552 .29), and 1 example with aver (Lucanor, 121 .4) . In the Cantar de
mio Cid both `a passado' (150) and 'es passada' (1789) appear, although
Benzing does not record the former example; he also appears to have missed
Lucanor, 121 .4, as he records no fourteenth-century example of aver + pa-
sado .
(viii)
salir
There are 4 examples with ser (Estados, 69 .14, 135 .22 ; Cronica, 147 .18,
182.9), and 1 example of aver (Cronica, 43 .39) . Ser is the only auxiliary
used in the Cantar de mio Cid (1699, 1711, 1821, 2112b, 2319), and there
are few examples of aver before the fifteenth century (see Benzing, p . 424) .
(ix)
tornar
Tornar and tornarse, `to return', are not clearly differentiated in the
works of Juan Manuel ; for the purposes of this study, however, since there
are no examples of aver + tornado or of se + aver + tornado, the problem
is not a serious one . I interpret the following examples of ser + tornado as
compound tense-forms of tornar: Estados, 23 .9; Caza, 51 .10 ; Infinido,
25 .8; Letters, 306 .29, 337 .16, 427 .16 . Benzing records no examples of aver
+ tornado in Old Spanish .
(x)
venir
Conclusions ,
(b)
(i) durar
Durar is found only with aver (Lucanor, 177 .32 ; Crnica, 37 .28, 95 .37) .
It is not included in Benzing's study .
(ii) passar
Passar is found only with ser (Estados, 29 .28, 41 .32, 50 .24, 81 .13,
241 .19, 241 .25 ; Lucanor, 183.7, 250.26, 250 .30, 295 .21, 302.35 ; Crnica,
111 .26 ; Infinido, 83-.19) . There are 2 similar examples from the Cantar de
mio Cid (1540, 2G61), and,ser continues until at least the fifteenth century
(Benzing, pp . 426-7) .
(iii)
Conclusion
These two verbs are treated quite differently in the tense-system of Juan
Manuel; aver may have come to predominate with durar because it is frequently used with 'an adverbial phrase of time which in form closely re
sembles a direct object, in expressions of the type ha durado muchos
aos (9) .
(c)
It is with verbs such as fincar, morir, nasper, etc ., that it is most difficult
to establish whether ser + past participle is a compound past-tense or a copulative verb with an adjective . The three verbs mentioned occur fre
quently, but their past participles never appear with aver and only rarely
with estar, which suggests that Juan Manuel made little attempt to distinguish between process (modern Spanish ha muerto) and state resulting (est
muerto) (10) .
(9) It is not unknown for an adverb to become a noun through repeated use in contexts
where it is interpreted as a direct object, as, for example, ROMANICE > romance.
(10) I do not understand the following assertion of jean Bouzet with reference to the use of
estar with adjectives and past participles : `Juan Manuel, por ejemplo, autor muy cuidadoso del
estilo, viene sealando el estado con el mismo rigor que un autor moderno' . See `Orgenes del
empleo de estar . Ensayo de sintaxis histrica', in Estudios dedicados a Menndez Pidal (Madrid,
1953), IV, 37-58, at p . 50 .
125
(i)
(de)mudar
Mudar and demudar are used exclusively with ser (Estados, 26 .24,
26 .27, 26 .30 ; Caza, 60 .18, 67 .23) .
(ii)
desecar
dormir
Dormir appears with aver 3 times (Estados, 105 .30, 107 .25; Lucanor,
191 .27) . Benzing deals only with adormir, and finds no examples in Old
Spanish with aver (pp . 410-11, 440-41) .
(iv)
enloquecer
escalentar
finar
Finar is used exclusively with ser: Lucanor, 96 .3; Crnica, 29 .47, 30 .31,
164.45, 165 .6, 167 .41, 168 .2, 179 .13; Letters, 328.30) . Benzing records no
Old Spanish examples with aver (see pp . 408-9 and 439) .
(vii)
guarir / guarescer
The past participle guarido is used only with ser (Lucanor, 196 .27,
257 .13; Crnica, 184 .27 ; Caza, 73.23 ; Letters, 390 .7) .
(viii)
morir
The past participle muerto appears only with ser: Estados, 27 .13,
101 .12, 131 .2, 237.18, 247 .20 ; Lucanor, 295 .18, Crnica, 10 .48, 15 .29,
15 .37, 17.42, 18 .9, 18.26, 18 .29, 18 .37, 19 .5, 19 .24, 19 .39, 20 .21, 20 .24,
126
20 .42, 21 .29, 21 .34, 22.11, 22 .16, 22 .46, 23 .15, 23 .49, 24 .1, 24 .5, 24 .11,
24,15, 24 .44, 25 .36, 33 .31, 33 .46, 50 .1, 73 .16, 79 .38, 81 .7, 89 .7, 89 .23,
99 .35, 101 .39, 102 .26, 113 .5, 114 .32, 116 .42, 117 .13, 118 .1, 118 .21,
119 .44, 121 .16, 122 .22, 123 .44, 125.22, 125 .29, 127 .8, 129 .21, 130 .4,
130 .25, 132 .34, 133 .10, 135 .30, 137 .20, 137 .34, 139 .40, 140 .8, 140 .25,
141 .4, 141 .21, 144 .15, 148 .5, 163 .2, 180 .24; 180.31, 181 .27, 181 .30, 184 .1 ;
Caza, 18 .2, 56 .10 ; Infinido, 48 .18 ; Armas, 86 .6 . Despite this large number
of examples, in no case does the context make clear make clear beyond
doubt that ser + muerto represents a compound past-tense (= modern Spanish haber muerto) rather than a copulative verb with adjective_ (= modern
Spanish estar muerto) . With verbs which indicate physical processes the distinction between process (ha muerto) and -state resulting from process (est
muerto) is a fine one, and the fact that Juan Manuel does not use aver and
resorts to estar only once (Lucanor, 191 .34) suggests that it is a distinction
which he did not feel necessary to make .
Benzing (pp . 409 and 437-8) records no example with aver before the sixteenth century ; Yllera (p . 236) finds just 2 reliable fifteenth-century
examples . The following three factors may all be relevant to the persistence
of ser: .
1)
2)
3)
(ix)
the construction is firmly rooted in the language, as it derives directly from the Latin MORTUUS EST .
it is clearly distinguished from the transitive ha muerto (_ `he has
killed') .
es muerto is able to cover two related of meaning simultaneously
(`he has died', `he is dead'), whereas ha muerto carries only a
single semantic load.
nasver
Like morir, nasver derives from a Latin deponent verb, NASCI, and in
the works of Juan Manuel is conjugated only with ser: Estados, 172.7,
210.12, 244 .24, 260.5 ; Lucanor, 68 .8, 299.7 ; Armas, 82 .84 . Yllera, p. 236,
gives 11 examples of aver + nasvido from the fifteenth century; ser thus gives way to aver earlier with nasver than with morir, which supports the
127
suggestion mentioned above that the factors helping to retain ser + muerto
were indeed operative .
(x)
parir
Conclusion
(i)
Verbs of happening
acaecer
contescer
passar
There are 3 examples, all with aver (Lucanor, 58 .30 ; Letters, 427 .37,
599. 10) . Benzing, pp. 404 and 426-8, does not distinguish between the various usages of passar.
(iv)
Conclusion
(e)
(i)
albergar
fincar
All 9 compound tense-forms of the past have aver as the auxiliary verb
(Estados, 130 .21, 131 .15; Lucanor, 155 .1 ; CrOnica, 95 .38, 137 .3, 141 .6,
149 .27; Infinido, 44 .20; Letters, 645.9). This verb appears to have switched
more rapidly than most from ser to aver, as all Benzing's examples from the
first half of the thirteenth century are with ser.
(iii)
folgar
morar
All 7 examples are with aver (Cavallero, ch . XXVI .26, ch . XXVII .11 ;
Lucanor, 97 .8, 163 .11, 164 .29, 208.35 ; Armas, 87 .38) . Morar is not inclu-
posar
Conclusion
With verbs of remaining Juan Manuel uses aver with just one exception
(posar) ; this represents a marked development in comparison with thirteenth-century usage (Benzing, p. 410) .
(f)
Verbs of eating
Verbs of eating when used intransitively have aver as the auxiliary verb :
enar (Estados, 124 .23) ; comer (Lucanor, 94 .23, 94 .27, 160 .18, etc.) ;
129
and yantar (Lucanor, 95 .7) . Verbs such as enar and .yantar appear quite
frequently with ser in the thirteenth century (e .g . Cid, 1039) ; comer is often
used transitively (comer algo), hence its use with aver, and Cenar and yantar
may have switched to aver through analogy with comer.
(g)
Other verbs
All other verbs when used intransitively are conjugated with aver: errar
(= `err') (Cavallero, ch . XXXVIII .164; Lucanor, 126.11, 222 .15) ; estudiar
(Cava'lero, ch. XXX .8) ; fablar (Estados, 11 .21, 89.3, etc.) ; falleer (= `fail')
(Lucanor, 97 .13) ; rregnar (Crnica, 20.40, 127.5) ; toller (Caza, 48 .27) ; trabajar (Estados, 40 .24) .
Before concluding, I would like to analyse three further details : the tense
value of ser with the past participle, the forms of the pluperfect indicative,
and the question of word order.
(a)
When ser appears in the present or imperfect tenses, the overall tense value is that of the perfect or pluperfect tense respectively, and when ser appears in the preterite, the overall value is that of the past anterior . In addition,
however, the form fue nascido is used not only as a past anterior (in temporal clauses referring to the past), but also as an alternative preterite tense :
` . . .Vierto cred que en mal punto fue nascido el omne que quiso valer
ms por las obras de su linage que por las suyas' . (Estados, 172, 6-8) .
`El xvii capitulo fabla en cmmo julio provava qual fue la razn por
que la estrella fue naida en el naimiento de Jhesu Christo' (Estados, 244 . 23-5) .
There is only one example of a verb other than naser used in this way by
Juan Manuel :
`Et fueron saludos del poder et enganno del diablo los omnns . . .' (Estados, 69. 14-15) .
130
Yllera (pp . 243-4) suggests that the use of fue + past participle as a preterite is partly a remnant of Latin deponent verbs (MORTUUS FUIT), and
that there is influence from the passive form (fue amado) ; I would suggest
that there may also be analogy with the pluperfect, which has both synthetic and analytical forms (nasiera, era nasido) throughout Old Spanish,
and that this pattern is then repeated with nasi and fue nasido as alternative synthetic and analytical forms of the preterite . All of Yllera's examples
are from verse texts, and it was clearly regarded as more appropriate in verse than in in prose writing (it is used much more in the Libro de buen amor
and the Poema de Alfonso XI, for example, than in the works of Juan Manuel) . The same is true of transitive verbs (Yllera, pp . 277-81) .
(b)
ser + p .p .
aver + p .p .
-ra fo rm
1
0
0
1
0
13
1
0
0
0
1
0
0
0
0
1
0
0
0
2
2
4
0
1
6
2
1
2
3
1
1
1
0
(11) On the history of the -ra form, see L .O . WRIGHT, The -ra Verb Form in Spain (Berkeley, 1932) .
13 1
Verb a
ser + p . p .
ver + p .p .
finr
5
0
0
fincar
5
8
ir
6
llegar
6
2
0
morar
1
morir
18
0
1
mudar
0
1
naser
0
passar
2
1
0
pecar
0
quedar
0
0
rregnar
0
1
2
salir
1
venir
5
2
0
vivir
0
Totals
59
34
-ra form
4
8
0
3
1
7
0
7
4
1
1
1
6
16
2
89
The preference for the -ra form is consistent in all the works with the exception of the Crnica abreviada, in which there are 32 examples of ser, 16
examples of haber, and only 10 of the -ra form . This difference may show
influence from the language of the source used to compile the chronicle, or
more probably that the one extant copy of this work is in this respect not a
faithful copy of the original .
Despite his general fondness for repetition, it does seem that Juan Manuel preferred not to repeat the same form of the pluperfect tense wherever
possible, so that when two or three verbs occur close together in the pluperfect indicative they are usually given different forms:
`Quando el philsopho que estava cativo oy decir a su seor todo lo
que ava pasado con el rey, et cmmo el rey entendiera que quera el
tomar en poder a su fijo et al regno, entendi que era caY'do en grant
yerro . . .' (Lucanor, 58 . 29-32) .
, . . .et contol aquella desaventura quel ava contesido et lo que fallara
en todos sus amigos . . .' (Lucanor, 237 . 29-31) .
132
Word order
(12) There are occasional examples of the order past participle-auxiliary verb with transitive verbs: e.g. ` . . .si stas son vacas, perdido he yo el entendimiento . . .' (Lucanor, 165.15) .
(13) Castilian syntax has not by this point evolved sufficiently for it to be a clear differentiator between Castilian and neighbouring dialects; only occasionally do Juan Manuel's Aragonese correspondents use forms which he does not: 'son faulados' (GIMENEZ SOLER, 589 .1) ; 'eran
seydos' (GIMENEZ SOLER, 504 .27) .
13 3
Elle s'est manifeste ds 1325, lorsque le roi eut dcid de sortir de tutelle
et d'assumer personnellement le pouvoir. Aussitt, Don Juan Manuel et Don
Juan et Tuerto quittrent Valladolid et entrrent en dissidence . Ils annonc
rent leurs partisans qu'ils avaient agi ainsi parce que el Rey los mandaba
matar (1) . C'est certainement la peur de subir le mme sort que Don Juan
et Tuerto qui a amen le feils de l'Infant Don Manuel abandonner, l'anne suivante, son poste d'adelantado mayor de la Frontera pour se rfugier
Chinchilla . Le roi avait ordonn son privado, Alvar Nez de Osorio, de
rejoindre la frontire pour prparer une campagnescontre Grenade . Mais
Alvar, peu auparavant, sur ordre du souverain, avait entran Don Juan et
Tuerto dans le pige o il avait reu la mort (2) . Don Juan Manuel pouvait
redouter qu'il ne ft charg d'une mission semblable en ce qui le concernait .
(1) Crniea de Alfonso XI, in Cronicas
1953,
pgs . 202-203
et XLIX, pg.
203.
135
136
13 7
13 8
con el Rey en el consejo Valladolid, en 1334, et qu'il consulta sur la conduite tenir envers Don Juan Manuel et don Juan Nuez, lui donnrent un
avis conforme sa pense profonde en lui conseillant que los nunca dexase
vagar fasta que los matase, o los echase del regno, o tos asosagase bien en su
servicio (19) . Ramener les rebelles son service a certainement eu sa prfrence chaque fois que cela lui a a paru possible . Il s'est lui-mme exprim
clairement sur ce point, et propos de Don Juan Manuel . Voici, en effet, ses
propres paroles . Elles ont t adresss Alvar Diaz, frre de Juan Alfonso de
Haro : Vos fuestes a decir a Don Joan fijo del Infante Don Manuel, que vos
mandar que le matasedes ; et sabedes que le dexistes muy grand mentira,
que nunca tal cosa vos mand . . . ca como quier que Don Joan me ha fecho
algnos enojos, non querria su muerte, mas querrialo a mi servicio (20) .
Ibid., cap.
Ibid., cap.
Comme en
Ibid ., cap.
Ibid., cap.
13 9
140
Ce n'est d'ailleurs pas Felipe que Don Juan Manuel et Don Juan et Tuerto ont accus d'en vouloir leur existence, mais bien Alphonse XI lui-mme
(28) . Aussi, peut-on se demander si le fils de l'Infant Don Manuel n'avait
pas su discerner chez le jeune souverain une froide rsolution qui lui faisait
craindre qu'il ne ft enclin ne ngliger aucune voie pour tablir son autorit. Les exemples faits par Alphonse X et Sanche IV, les projets non raliss
de Ferdinand IV son encontre ne pouvaient qu'encourager sa mfiance et
le ersuader que son estado ne le mettait pas l'abri des justices royales .
La mort tragique de Don Juan et Tuerto n'a pas t de nature le rassurer . C'est pourquoi, dans les annes suivantes, sans qu'aucune tentative,
semble-t'il, ait t faite contre sa personne, il a ajout foi aux renseigne
ments qui lui parvenaient touchant les intentions du roi . Malgr son loignement de la Cour, il avait des informateurs dans l'entourage du souverain,
qui ne l'ignorait pas (29) . Mais il est permis de suspecter ou leur esprit critique ou leur bonne foi .
Manoeuvres, intoxication sont des termes du langage contemporain ;
la ralit qu'ils recouvrent n'est pas d'aujoud'hui . Il y avait, autour du roi,
des hommes qui, pour des raisons opposes, taient hostiles un rapproche
ment entre son cousin et lui . Pour ancrer le premier dans sa rvolte larve ou
ouverte, pas de meilleur moyen que de lui faire croire que les avances du
souverain n'taient qu'un pige ou il trouverait sa perte . Il s'agissait soit
d'ennemis de Don Juan soit, au contraire, de personnages qui, mditant aussi de se rvolter contre le monarque, cherchaient gagner sa confiance afin,
le moment venu, de s'en faire un alli. A l'appui de cette hypothse, j'invoquerai deux tmoignages .
En 1329, Fernan Rodriguez, prieur de l'Ordre de Saint Jean de Jrusalem, qu'Alphonse XI avait appel au Conseil, avisa Don Juan Manuel, dont
il tait l'ami, que le roi lo coydaba matar et esto que venia por consejo de
(28) CrOnica de Alfonso XI, cap. XLI, pg. 199: Et un dia salieron de la villa de Valladolid estos Don Joan et Don Joan. . . sin lo decir al Rey et sin ge lo facer saber, diciendo a los suyos
que et Rey los mandaba matar.
(29) Ainsi savait-il quAlvar Diaz avait dit Don Juan Manuel que le roi lui avait demand
de le tuer. Cf. infra .
14 1
Joan Martinez de Leyva (30) . Or le souverain venait de proposer une entrevue Don Juan . Que Joan Martinez ait fait rpandre ce bruit, sachant qu'il
serait rapport l'intress, afin de faire chec ce qui aurait pu aboutir
une rconciliation, me parait tout fait plausible. Si Alphonse XI avait accueilli favorablement le conseil que son privado a fort bien pu lui suggrer, celui-ci se serait certainement arrang pour que le secret, condition de
la russite, en ft gard (31) . On peut, je crois, parler ici d'intoxication .
Juan Alfonso de Haro, un peu plus tard, traia fablas encubiertamente
con Don Joan fijo del Infante Don Manuel para deservir el Rey (32) . De son
ct, et probablement en accord avec lui, son frre Alvar Diaz, avait t dire
Don Juan Manuel quel Rey le mandar que le matase (33) . La violence
de la raction du roi, qui accusa Alvar d'avoir sciemment menti, montre, selon moi, qu'il n'en tait rien (34) . On a donc bien affaire une manoeuvre
qui avait por objet, la fois, d'approfondir la msentente entre le roi et Don
Juan Manuel, et de mnager aux Haro la sympathie de ce dernier .
Mmoire des excutions sommaires dcides par Alphonse XI et Sanche
IV ainsi que des menaces non menes leur terme de Ferdiand IV ; exemple
de la fin de Don Juan el Tuerto ; intentions prtes Alphonse XI et lui
rapportes : tout cela a vraisemblablement contribu a nourrir citez Don
Juan Manuel l'obsession d'une mort brutale inflige sur l'ordre du roi de
Castille . Mais je pense qu'il faut aller en chercher plus loin les racines : dans
un sentiment plus ou moins conscient de culpabilit. Le Libro de los Estados
fournit quelques arguments qui vont dans ce sens (35) .
(30) Ibid., cap. LXXVII, pg. 220 . Sur l'amiti du prieur et de Don Juan Manuel, cf. ibid. ,
cap . LXVI, pg. 214 : Este Don Joan fijo del Infante Don Manuel avia grand amistad con Don
Fernan Rodriguez Prior de Sanct Joan desde el tiempo que este Don Joan era tutor deste Rey Don
Alfonso .
(31) Comme il l'avait t pour Don Juan el Tuerta et Alvar Nuez .
(32) Crnica de Alfonso XI, cap. CII, pg. 237 .
(33) Ibid.
(34) Ibid. Alphonse XI: . . .llam a Alvar Diaz_ . et dixole: <tVos fuertes a decir a Don Joan
fijo del Infante Don Manuel, que yo vos mandar que le matasedes ; et sabedes que le dixistes
muy grand mentira, que nunca tal cosa vos mande. Et si decides que esto vos mand fecer, porque soy Rey non vos puedo poner las manos; mas yo vos dar otro tan fidalgo como vos que vos
las porn . Et le souverain ajouta : ., .mas aqui ante todos vos llamo mal caballero .
(35) Dans les notes suivantes j'utilise l'dition de: R.B . TATE and I.R. MACPHERSON, Don
Juan Manuel, Libro de los Estados, edited with introduction and notes hg . _, Oxford, 1974.
142
Il laisse donc entendre qu'il tait en droit de prendre les armes contre
Alphonse XI et de ravager sa terre sans tre pour autant tenu pour un
tratre . Mais qui voulait-il convaincre? Ses lecteurs? Dans ce cas, il semble
qu'il aurait prcis davantage les tuertos du roi envers lui et en quoi le
souverain avait port atteinte son onra . Aussi, suis-je port croire
qu'en ralit, sans en avoir clairement conscience, il tentait de se justifier
ses propres yeux car, au fond de lui-mme, il avait des doutes sur le bienfond de son comportement .
(36) Libro de los Estados, pg . 132 .
(37) Ibid. : Et todas las otras cosas deve omne sofrir que comenar guerra, salvo la desonra . Ca non tan solamente la guerra -en que ha tantos males- mas aun la muerte -que es la
mas grave cosa que puede seer- deve omne ante sofrir que pasar et sofrir desonra .
(38) Ibid., pgs. 174-175.
(39) Ibid. ; pg. 177. Un des motifs de dnaturement invoqu par Don juan Manuel est
que le seigneur travaille la mort de son naturel, sans que celui-ci soit oido et judgado por derecho .
(40) Don juan Manuel avait t fait prince et duc de Villena par Alphonse IV d'Aragon .
Cf. A. GIMENEZ SOLER, Don Juan Manuel . Biografa y escudo crtico, Zaragoza, 1932, pg. 621 .
143
Il ne pouvait tre sincrement convaincu qu'Alphonse XI l'avait dshonor en pousant sa fille Constance puis en rompant ce mariage . Il n'ignorait pas que c'tait une pratique admise qu'un souverain, pour des raisons
politiques, mit fin ue union qu'il ne jugeait plus conforme ses intrts .
Il ne pouvait avoir oubli qu'avant que le roi ne lui ait fourni ce prtexte de
rvolte, il avait poursuivi ses intrigues avec Don Juan el Tuerto, ce qui
n'tait pas le fait d'un vassal et d'un naturel loyal (41) .
Les vritables mobiles de sa conduite envers Alphonse XI rsident dans
son dpit d'avoir t vinc du pouvoir en 1325 et dans sa volont d'obtenir
dans le royaume une position prminente . Il ne pardonnait pas au roi de
n'avoir pas reconnu ses mrites. Cela transparat dans les passages du Libro
de los Estados qui traitent des relations entre les souverains, leurs fils et frres d'une part, leurs parents de l'autre. Don Juan Manuel reconnat que
les empereurs n'ont pas autant de devoirs l'gard de ceux-ci que de ceuxl . Pourtant:
Et como quier que los enperadores non les sean tan tenudos
commo a sus fijos et a sus hermanos, pero debenles fazer estas
obras quefazen a sus fijos et a sus hermanos, guardando el avantaja de la onra et del estado que an dellos . Et a los parientes deve
fazer bien et orna, catando a las obras et a las vondades que an
mas los unos que los otros, et los servicios que les fazen, et la
onra et el estado que an los unos mas que los otros, et el llega-
miento de sangre que a mas con ellos, Ca bien beedes, sennor infante, que todos los parientes no son de un grado nin son eguales
en onra et en estado et valia . Por ende los enperadores non Io deven obrar egualmente con todas sus parientes, sinon catando todas estas cosas sobredichas (42) .
Manuel qui lui reproche, indirectement, de n'avoir pas distingu, entre ses
parents, celui qui avait le plus de titres sa faveur (43) .
On notera que Don Manuel, si soucieux, par ailleurs de classification, ne
nomme pas les oncles du roi : il confond tous les parents dans un mme
groupe . Cet oubli est rvlateur o, si l'on veut, signifiant, compte tenu
de sa rivalit avec l'Infant Don Felipe, et quivaut un refus de reconnatre
que la qualit d'oncle de celui-ci lui valait un traitement particulier, Don
juan Manuel cite, certes, el llegamiento de angre que a mas con ellos parmi les critres que devrait retenir le souverain, mais quand il a crit le
Libro, on ne pouvait plus le lui opposer : la mort de Don Felipe avait fait de
lui le parent le plus proche d'Alphonse XI, l'exception d'Alfonso de la Cerda, qui n'avait pas encore fait sa soumission (44) .
Il se rendait nanmoins compte que cette parent relativement loigne
ne suffisait pas lgitimer ses ambitions et il souffrait de n'tre pas le premier aprs le roi, par la naissance . Ce qu'il dit des fils d'infant en tmoigne:
. . .tienen que an de mantener el estado et la onrra de los infantes sus padres, et los infantes mantienense eommo los rreys sus
padres. Et as torna el pleito que los fijos de los infantes tienen
que an de mantener estado de rreyes -et a conparacion de lo
que los rreyes an es muy poco lo que an ellos- et pueden conplir
lo que les era mester . . . Otrosi, todas las gentes non deven por
rrazon de les fazer aquella onrra nin aquella reverania que fazian a los infantes sus padres 45) .
Si persuad qu'il f ut de son mrite et de la rcompense qu'il aurait d recevoir, Don Juan Manuel ne l'tait pas moins de la force des liens du sang et
des liens personnels, ciment de la socit qui tait la sienne, et des obliga
tions qu'ils impliquaient . Il vivait probablement dans l'angoisse la contradiction entre son comportement et des valeurs qu'il ne reniait pas mais auxquelles ils ne se conformait pas dans ses obras . Sentant que sa conduite
pouvait tre assimile celle d'un tratre, il prtait au roi des projets qui
n'taient que le reflet de cette angoisse.
je vois une confirmation de ce qui vient d'tre avanc dans les lignes
suivantes du Libro de los Estados o Don Juan Manuel voque l'attitude que
l'empereur devrait adopter envers les fauteurs de troubles:
Sennor Infante commo quier que para esto ha mester muchas
cosas, segund yo cuido, mostrando buen talante et faziendo
mucho bien a los que quisieren bevir en paz et en asusiego et sin
revuelta, et mostrando mal talante de dicho et de obra a los
tortipieros que non quieren bevir en paz et en asesiego, sinon con
bolliio et con revuelta, castigandolos cruamente et brava, asi
puede mantener su enperio en justipia et en paz. Pero esta braveza et esta cruedad dvela mostrar de palabra et de gesto para es-
pantar las gentes antes que lleguen a fazer cosas porque merescan muerte . Ca mucho deve foir de matar las omnns. lo uno par-
146
(48)
(49)
Ibid.,
293 .
pg. 294 .
(50)
Ibid ., cap . CLXX, pg. 282 : Don juan Manuel s'tait rendu Valence auprs du roi
d'Aragon, mais le roi acogiolo muy bien, et fizole mucha honra ; pero non le di ninguna tierra,
nin oficio eu el su regno . Battu par les Castillans, le roi de Portugal avait conclu une trve avec
Alphonse XI (Ibid ., cap . CLXXXV, pg. 292) . Sur la rconciliation de Don juan Nuez et du
roi; ibid., cap. CLXXXII, pags. 282-283 .
147
Especial suerte ha tenido el Libro de los estados, pues estudios inteligentes -y algunos magistrales- lo han analizado desde muy varias perspectivas : a veces centrndose en el por entero, a veces comentndolo de pasada
(1) . Dos de ellos se destacan entre todos : la edicin de Tate y Macpherson
(Libro de los estados, Oxford, Clarendon Press, 1974) (2), con un texto respetable y una explicacin preliminar interesantsima, y el ya clsico de Daniel Devoto (Introduccin al estudio de Don Juan Manuel y en particular de
El Conde . Lucanor, Madrid, Castalia, 1972), cuyo anlisis del libro que
nos ocupa me parece, a pesar de su sencillez, extraordinario .
(1) No es necesario enumerar esos trabajos, porque DANIEL DEVOTO los analiza en su libro.
Citamos algunos que han aparecido despus: R .B . TATE: Don Juan Manuel and his sources, en
Studia Hispanica in Honorem R . Lapesa, I (Madrid: Gredos, 1972), 549-561 ; JOAQUIN GIMENO
CASALDUERO : La imagen del monarca en la Castilla del siglo XIV (Madrid: Revista de Occidente, 1972) ; IAN MACPHERSON : Don Juan Manuel: the Literary Process, Studies in Philology, 70
(1973), 1-18 ; H . TRACY STURCKEN : Don Juan Manuel (New York: Twayne, 1974) ; CARLOS
SANCHEz DIAZ : La escritura criptica de don Juan Manuel, en Homenaje a don Agustn Millares
Carlo, II (Gran Canaria : Caja Insular de Ahorros de Gran Canaria, 1975), 456-465; JOSE RAMON ARALUCE CUENCA: El libro de los estados (Madrid: Porra Turanzas, 1976); Juan Manuel
Studies, ed . Ian Macpherson (London: Tamesis; 1977) ; Juan Manuel: A Selection, ed . Ian
Macpherson (London: Tamesis, 1980) .
(2) Usaremos esta edicin y tras la cita indicaremos la pgina. Cuando sea necesario indicaremos tambin el libro y el captulo.
14 9
Mucho se ha escrito sobre la sociedad y sobre la teoria que don Juan Manuel presenta de los estados, sobre la relacin de ste con los dominicos (y
con Santo Toms incluso), sobre los elementos que constituyen el libro,
sobre el propsito de la obra, sobre los detalles autobiogrficos que determinan la materia, sobre la pericia con que se manejan recursos estilsticos no
utilizados antes en nuestra literatura . Me propongo, por eso, estudiar algo
diferente : la composicin del libro y su significado . Tendr, con todo, y a
pesar de mi deseo de no repetir lo dicho, que volver con frecuencia sobre los
puntos anteriores .
Mediante un plan y con un diseo se ha construido el Libro de los estados. En efecto, la obra se compone de dos libros ; pero, en realidad, stos se
distribuyen en tres partes : los cien captulos del primer libro ; los cincuenta
del segundo ; y un capitulo ms que el libro segundo incluye,. e1 ,51 . La parte
primera trata de las distintas leyes (religiones) y de los estados de los laicos;
la segunda, tambin de las distintas leyes y de los estados de los clrigos seculares; la tercera, de los estados de los clrigos que pertenecen a las rdenes
religiosas . Adems presenta el libro, como muy bien ha comentado Daniel
Devoto (op . cit., 268-270), una obra dentro de otra ; es decir, lo que escribe
el autor y lo que escribe Julio, el personaje .
Don Juan Manuel en el segundo capitulo del primer libro indica la tcnica literaria a la que sujeta el desarrollo de su trabajo : En manera de preguntas et repuestas que fazan entre s un rrey [Morobn] et un infante su fi
jo [Johas], et un cavallero que cri al infante [Turn], et un philsofo
[Julio] (I6). Dialogada es, pues, la tcnica de la obra . Con todo, durante
los primeros captulos slo la voz de don Juan Manuel se escucha: explica las
situaciones, presenta los personaje;. y narra la historia novelesca que, tomada del Barlaam ylosafat, se atribuye al infante . Es en realidad en el capitulo
octavo cuando el dilogo se introduce, aunque la voz narrativa contina .
En Jcapitulo 23, al quedarse solos julio y el infante, es probablemente -a
pesar de que no se alude a ello- cuando comienza el libro de julio . Libro
que sigue hasta el final sin interrupcin, pues las pocas veces que la narracin se oye parece estar en boca del personaje (3) .
(3)
150
El Libro
Don Juan Manuel es el autor de toda la obra, por supuesto, y sta, que se
organiza en dos libros y en tres partes, constituye un todo indivisible, proyectado y definido. Las tres partes, sin embargo, se diferencian lo suficiente
como para mostrar sus caractersticas y su designio . La primera (el primer
libro : el de los laicos) acumula gran cantidad de materiales y con ellos sostiene los dilogos y la historia novelesca que sirve de caamazo a las doctrinas. Esas doctrinas quedan desde el principio precisadas : siempre es posible
salvarse dentro de un estado ; y, por lo tanto, la obligacin del individuo es
conocer el estado que lo encierra, mantenerlo de manera decorosa, y con l
acertar en lo mejor et ms seguro (16) . La parte primera, adems, apoyada siempre en esos mltiples y varios materiales, enfrenta a don Juan Manuel con el doloroso et triste tienpo (16) que le acucia, alude a sus problemas personales, y los resuelve justificando su conducta de algn modo (4) .
Para eso hace el autor de si mismo un personaje ; pero un personaje distinto
de los otros: ausente del reino en el que trascurren los dilogos, en guerra
con reyes y seores en su Castilla fabulosa (5) ; y, sin embargo, muy cercano,
pues sus palabras se oyen insistentes, sus consejos se brindan incansables (6) .
Lejana y proximidad que le convierten en la figura ms ilustre de la histofia: en un compendio de ciencias y virtudes, en un modelo, no slo de
(4)
Todas las otras cosas deve omne ante sofrir que comenar guerra, salvo la desonra . . .
Me dixo don Johan. . . que aviendo l guerra muy afincada con el rrey de Casstella por . . . desonra
quel ava fecho . . . dezanle los quel avan de consejar que. . . salliese de aquella guerra . Et don
Johan diza que fasta que oviese emienda del mal que reibiera et fincase con onra que lo non
fana . . . que el se tena por uno de los que eran para ser muertos mas non desonrados (132) .
(5) Yo so natural, dice Julio, de una tierra que es muy alongada desta vuestra, et. . . a
nonbre Casstella . Et seyendo yo y. . . nasi un fijo a un infante que ava no(n)bre don Manuel . . .
(et le) pusieron no(n)bre don Johan . Et. . . tomle . . . en mi guarda . Et desque mor con l grant
tienpo . . . fui predicando por las tierras la ley et fe catlica. Et despus torn a l algunas vezes, et
sienpre le fall en grandes guerras . . . con grandes omnes . . . con el rrey de Aragn. . . con el rrey de
Granada . . . Et agora. . . con el rrey de Castiella, que sola ser su sennor (38-39) .
(6) Me dixo don Johan, aquel mo amigo (109) ; O dezir (a) aquel don Johan, que vos yo
dixe que yo ava (criado) (113) ; Otros o dezir a este don Johan (114); Dgovos que me dixo
don Johan (122) ; Me dixo don Johan (126); Me dixo don Johan, aquel mo amigo (132);
Dxome don Johan (136); Ya vos dixe muchas cosas que don Johan, aquel mi amigo, me avia
dicho (157) ; Dgovos que me dixo don Johan (161) ; Dezirvos he lo que me dixo don Johan
(170) ; Dgovos que me dixo don Johan, aquel mo amigo (177) ; 01 dezir a don Johan (183) ;
Si lo quisieredes saber conplidamente, fallarlo edes en los (libros) que fizo don Johan, aquel mo
amigo (185) . Y as otros muchos casos.
151
principes y nobles, sino de emperadores y de reyes. A esa tcnica de aproximacin y de alejamiento para crear un arquetipo se debe el que don Juan
Manuel en cuanto autor se distancie de la obra y el que atribuya el libro a
julio .
La parte segunda (el segundo libro : el de la clereca secular) disminuye
mucho sus materiales -innecesarios ya gracias al armazn que el primer
libro habia levantado- y se concentra por entero en la doctrina. El campo
del examen se reduce para permitir profundizar en la sutileza . Se busca, por
lo general, descubrir el significado de simbolos y conceptos; y, hasta tal punto el empeo se acenta que el lenguaje necesita explicarse : porque se dificulta y porque en alguna ocasin se cifra (por la manera escura que vos ya
dixi, (223) . Hay as, pues, comparando con el libro anterior, un aligeramiento d materiales y una intensificacin doctrinal extraordinaria . Lo que
la intensificacin pretende -de acuerdo con la importancia que don Juan
Manuel otorga a la diferencia de inteligencias y saberes- es comunicar tan
slo con aquellos que puedan asimilar sin dao sus explicaciones . Explicaciones a veces peligrosas : para todos, menos para el sabio ; por eso se cifran,
porque el suficientemente agudo para descubrir el secreto de la letra, puede
acercarse sin temor al secreto de la doctrina : guando viniere alguno que
aya entendimiento para lo leer, so ierto que abra entendimiento para lo entender, et. . . aprovecharse a dello (222). Por otro lado se utilizan comparaciones cuando se busca la comprensin de todos : Devedes saber, escribe el
autor recordando la Biblia, que por rrazn que los omnes somos enbueltos
en esti carnalidat grasosa non podemos entender las cosas sotiles spirituales
sinon por algunas semejanas (225) .
La parte tercera (el capitulo 51 -el ltimo- del segundo libro, el que
trata de las rdenes religiosas) disminuye aun ms su extensin y sus materiales, e intensifica ms tambin, de modo paralelo, su doctrina . Ya no se
habla de estamentos ni de oficios; no se apunta, por lo tanto, las ventajas o
las desventajas que respecto a la salvacin suponen los diferentes menesteres
y las diversas jerarquas . Toda la atencin se dirige a la orden dominicana
para descubrir lo que sus constituciones significan . En realidad, la digresin, al parecer incongruente, se traduce en una defensa de los objetivos que
don Juan Manuel persigue; objetivos que necesita para defender su conducta, para explicar su paso turbulento por la tierra . S, el ltimo capitulo
152
actio ex contemplatione divinorum derivetur, Suma Teolgica, X (Madrid: BAC, 1955), 825 .
Citaremos por esta edicin e indicaremos el volumen, el ao y la pgina .
(8) El Conde Lucanor, ed. Jos Manuel Blecua (Madrid, Castalia, 1971) .
(9) Este versculo, explicando la idea de proporcin, atraviesa la Edad Media. Citamos por
la Biblia Vulgata (Madrid : BAC, 1959), 654 .
153
un capitulo
un estamento
Parte 111
50 capitulos
14 estamentos
dilogo entre dos personajes
Parte II
100 captulos
34 estamentos
dilogo entre varios personajes
ncleo novelesco : Barlaam y josafat
Parte 1
Por eso la forma del Libro de los estados, como la del Conde Lucanor,
coincide con la que entonces se atribua al universo: El universo se
concebia, he dicho en otra parte, como un espacio cerrado y ascendente :
comenzando en la tierra llegaba hasta el empireo . La fuerza ascensional que
lo ordenaba se ponia en relacin con la intensidad de la materia que lo
constituia . La materia se elevaba, porque, ms sutil cada vez, se iba adelgazando . De ese modo el movimiento conduca desde la tierra -el elemento
ms pesado-, y a travs del agua, del aire, del fuego y de las regiones en
donde reinaban los planetas, hasta el empireo -el ms sutil de todos los espacios; y adems casa de Dios, del ser ms simple- (28-29) (10) . De acuerdo con lo que Santo Toms haba afirmado relacionando el cosmos con el
microcosmos : 'Arriba' es el lugar en el que las cosas leves se mueven ; `abajo'
es aqul en el que se mueven las pesadas . Pues asi como en nosotros la parte
(10) El Conde Lucanor: composicin y significado, Nueva Revista de Filologa Hispnica, 24 (1975), 101-112 . Recogido en La creacin literaria de la Edad Media y del Renacimiento
(Madrid: Porra Turanzas, 1977), 19-34.
154
ms noble es la que est arriba, as en el universo los cuerpos mas leves son
ms nobles (11) .
El Libro de los estados quiere ser, pues, y es, un microcosmos . A su forma se adapta su materia . Se explica la composicin del universo (47-48,
227), se refiere la historia de los hombres : su creacin (49-50, 61), su cada
(61-64, 65, 232), su largo peregrinaje por la tierra (50, 218), su ltimo destino . Adems la obra humana se analiza : la sociedad (tambin mundo pequeo y tambin reflejo del ms grande) . La redencin se narra: misterio incomprensible o comprensible, que da sentido a la historia, tambin incomprensible o comprensible, que es la vida del hombre (69, 99-101, 103104, 233) . Cristo en la cruz -entre el cielo y la tierra- preside el mundo
-y por lo tanto el libro- elevando con su gracia y con su muerte a las
criaturas : El que est en la cruz non est en cielo nin en tiera, et estn los
bracos extendidos . (Et) en esto nos da a entender que Jhesu Christo est et es
entre Dios Padre, que es cielo, et nos los omnes, que somos tiera, et tiene los
bracos abiertos, rogando por nos et estando aparejado para nos recebir
(247) . De ah que- el movimiento ascendente que caracteriza al Libro de los
estados signifique ese ascenso gradual del hombre hacia su destino, perfeccionndose poco apoco, aligerndose y elevndose al desprenderse del peso
de la imperfeccin y del pecado .
La estructura sostiene, pues, mi tesis: el libro de don Juan Manuel y sus
distintas partes no se deben a causas fortuitas; presentan una unidad y una
composicin planeadas de antemano. La parte tercera es esencial en la obra ;
sin ella no puede entenderse ni su composicin ni su, sentido . Creo que don
Juan Manuel la tuvo presente desde antes de que el libro se compusiera. Ms
an, creo que encontr en Santo Tomas el proyecto de su libro, incluyendo
su doctrina y su forma. Era de don Juan la doctrina, no cabe duda, pero en
Santo Toms -gracias a los dominicos- hall los soportes que para sostenerla necesitaba . Tate y Macpherson lo han demostrado en muchos casos.
Lo mismo sucede, debo aadir ahora, con la forma del Libro de los estados.
(11) Sursum est locus in quem feruntur levia, deorsum autem locus in quem feruntur gravia. Et hoc rationabiliter, nam sicut in nobis nobilior pars est quae est sursum, ita in mundo corpora levia sunt nobiliora, De Caelo et Mundo, en Opera Omnia, XIX (Parma : Typis Petri Fiaccadori, 1865), 14.
155
Santo Toms en la Suma Teolgica, en la cuestin 183 de la segunda seecin de la segunda parte, se plantea el problema de los oficios y de los estados humanos (De offics et statibus hominum in generali) . Despus de de
finirlos llega a la conclusin de que es conveniente la pluralidad de unos y
otros para que reine la paz espiritual y social entre los hombres: Per offieiorum et statuum distinctionem tam mentis quam in civitate terrena magis
pax conservatur, X (1955), 680 . Cree Santo Toms, pues, como luego don
Juan Manuel, necesaria la pluralidad . de estamentos y de jerarquias; y los
acepta en consecuencia como tiles y adecuados para la salvacin del individuo. Estudia, en la cuestin 184, los estados que llama de perfeccin (De
statu perfectionis), y los divide en dos grupos: el eclesistico secular y el
eclesistico regular . Dedica al primero dos cuestiones (184 y 185) y al segundo cuatro (186-189) . Pasa asi Santo Toms de lo general a lo particular, de
los estados de todos los hombres a los estados de los eclesisticos. Se detiene
primero en el de los obispos, por ser el nico entre los seculares al que atribuye la perfeccin que le preocupa (Perfectio pertinet active ad episcopum,
sicut ad perfectorem, ibid., 725); examina despus los de los religiosos,
porque los concibe estados de perfeccin en principio (Religio perfectionis
statum nominat, ibid., 759). Estudia tambin los votos y las consecuencias
de su incumplimiento . Se detiene para sealar la prudencia de las constituciones dominicas, porque en ellas -como afirmar luego don Juan Manuel
apoyndose en Santo Toms precisamente- la transgresin no constituye
pecado, puesto que no supone culpa, sino que obliga slo a la pena : In . . .
Ordinis Fratrum Praedicatorum, transgressio talis vel omissio ex suo genere
non obligat ad culpam neque mortalem neque venialem, sed solum ad poenam (ibid., 788) .
En otras palabras, encuentra don Juan Manuel en Santo Toms el esquema de su libro (el anlisis de los estados organizado en tres partes), encuentra en l el movimiento ascendente que lo caracteriza (de los laicos a los
religiosos, pasando por los clrigos seculares), encuentra adems la exaltacion de la orden de los predicadores con la que termina su obra y con la que
justifica su pensamiento social y poltico : cada uno puede salvarse en su estado, y lo prudente es hacer de su estado, de su oficio o de su jerarqua, una
llave de libertad y no una cadena de servidumbre . Repite don Juan, por eso,
156
la frmula con la que profesan los dominicos : Queremos que las nuestras
constituciones non nos obliguen a la culpa sinon a la pena ; y aade la frase
que no viene en las constituciones y que no se ha explicado todava (12) : As
que seamos commo libres, mas non commo siervos (282-283) . Es que Santo
Toms en su tratadito define estado en relacin con libertad y con servidumbre : Status pertinet proprie ad libertatem vel servitutem, sive in spiritualibus sve in civilibus (bid., 677) . Sobre esta idea su argumentacin se
monta : afirma que es siervo el que est obligado a servir y libre el exento de
servidumbre (Ble proprie est servus qui obligatur ad serviendum : et ille est
liber qui a servitute absolvitur, bid ., 704) ; recuerda que los religiosos se
comprometen a vivir segn la regla y no . a sujetarse a todos sus pormenores
(Ille qui profitetur regulam, non vovet servare omnia quae sunt in regula :
sed vovet regularem vitam, ibid ., 787) . Concluye, por eso, con las lineas citadas antes : En la orden de los predicadores la transgresin o la omisin de
la regla no obliga a la culpa (mortal o venial), sino slo a la pena . Es, pues,
el uso prudente de un estado y la aceptacin prudente (cautius, ibid., 787)
de unas obligaciones lo que hace camino de perfeccin ese estado o esas obligaciones . Ideas de Santo Toms, por 10 tanto, que don Juan Manuel utiliza
para formular su pensamiento .
El
Libro de
Julio
TATE y MACPHERSON
137
torna (a) aquel lugar mismo ; et el mes non es otra cosa sinon deque sale la luna de un lugar et torna . . . Et todas estas cosas commo son
complidamente fasta qu desvenden a grados, et a puntos, et (a) atomos et a menudos . . . non vos quiero ms departir en ello (47-48).
Ese orden y esa forma del universo son los mismos que rigen la sociedad
de la que julio habla; de ah, pues, la conveniencia de que en el plano humano continen . Una jerarqua, dice Santo Tomas (1 q . 108, a . 2), es una
multitud ordenada bajo un prncipe; por lo tanto, aade, el carcter mismo de sta exige diversidad de niveles (Ipsa ergo ratio hierarchiae requirit
ordinum diversitatem, 111 -1959-, 848) . Esta estructura jerarquizada y
descendente es la que hace del libro de julio un microcosmos lleno de belleza . Como las tres criaturas en las que Dios cri todas las cosas aparecen
los tres libros; distintos e independientes, pero mostrando con su distineion y
con su independencia la grandeza divina . Ese pequeo mundo se ilumina
tambin por dos claras lumbreras: Que as commo Dios fizo en el Cielo dos
lumbres grandes . . . tovo por bien que fuese(n) en la tierra estos dos estados :
el estado del papa, que deve mantener la eglesia. . . et el enperador, (que) deve mantener en justiia et en derecho todos los christianos (85) . Y esas
lumbreras se acompaan por otras muchas luces que, cooperando con ellas,
determinan circunstancias y tiempos . Y, aunque el autor, cuando describe el
mundo grande, se niega a explicar y a departir las gradaciones que desde
el sol y la luna desvenden a grados, et a puntos, et (a) tomos et a
menudos, procura julio explicar ahora con detalle los grados, puntos, atomos y menudos del mundo de los hombres.
Los dos libros, pues, se diferencian por su composicin, por su intencin
y por su movimiento : el de don Juan Manuel constituyendo un todo, buscando resolver unas inquietudes personales, y de una manera ascensional y
progresiva, muestra la perfeccin y la sutileza como realidades alcanzables .
El libro de julio, fragmentado, buscando fortalecer a un principe, y de una
manera descendente y graduada, explica la esencia de la sociedad de entonces y propugna su persistencia . Los dos libros, sin embargo, justifican del
mismo modo su composicin, su intencin y su movimiento, presentndose
160
uno y otro como copia del universo, como microcosmos que al abrirse y al
explicarse, revelan su forma, la del hombre y la de la sociedad a la que ste
pertenece . Es decir, el orden admirable que rige todas las cosas y que a travs de la proporcin infunde a su forma belleza . Porque, como Santo Toms
afirma (I q . 5, a . 4), la belleza y la proporcin se identifican: Pulchrum in
debita proportione consistit (1 -1964-, 378) .
16 1
Derek W . Lomax
Universidad de Birmingham
BALLESTEROS: Alfonso X el
GONZLEZ : Reinado y diplomas
16 3
fuentes enmudcense en cuanto a su actuacin entre 1234 y 1248, con excepcin del Libro de loas Armas escrito por su hijo (2) .
Pero, si no se puede fiar de Juan Manuel para explicar el nombr, entonces extico, de su padre, de dnde vino? El padre de Beatriz era Felipe de
Hohenstaufen, rey de los romanos (1198-1208), pero su madre era Irene, hi
ja de Isaac II Angelos, emperador de Bizancio (1185-95) ; y el mximo emperador bizantino del siglo XII haba sido Manuel Comnenos (1143-80) . Algunos historiadores han sugerido que el nombre haya procedido de ste, sin reparar en la usurpacin del trono por parte de Isaac y en la enemistad de las
dos familias . En realidad, al examinar los nombres que San Fernando y
Beatriz dieron a sus hijos, se ve que proceden casi todos de sus propios padres
y tios : Alfonso, Berenguela, Fernando, Leonor y Sancho recordaran, respectivamente, a los padres, abuelos y bisabuelo de San Fernando; Felipe y
Fadrique recordaran al padre y al abuelo alemanes de Beatriz; y el nombre
de Enrique procederia, sin duda, o del emperador Enrique VI, do de
Beatriz, o del rey Enrique 1 de Castilla, do de San Fernando. Evidentemente los castellanos, como los bizantinos, repetian los mismos nombres dentro
de la familia inmediata, y siempre era de suponer que algn padre, abuelo o
do fuera un Manuel .
De hecho, lo fue un do de Beatriz. El emperador Isaac II tuvo dos hijos,
Alejo IV e Irene, por su primera esposa, Irene, hija del emperador Andronico 1 . Luego, volvi a casarse con Margarita, hija del rey Bela III de.
Hungria, quien tom el nombre ms bizantino de Maria; quizs proceda de
ella el nombre de la hija menor de San Fernando y Beatriz, Maria, puesto
que apenas se conoce este nombre en la dinastia castellano-leonesa anteriormente. En todo caso, Isaac II y Margarita-Mara tuvieron un hijo, Manuel
Angelos, hermanastro de Irene y tio, por lo tanto, de Beatriz, que seguramente nombrara a su hijo por l . (En cambio, no dio a ningn hijo suyo el
nombre de Isaac, acaso por parecer judio, ni el de Alejo) .
Manuel Angelos ha dejado poca huella en las fuentes . Al morir su padre
y caer Bizancio en manos de los cruzados latinos (1204), su madre se cas
con el nuevo rey latino de Tesalnica, Bonifacio, quien guardaba a su hi
jastro bastante tiempo en su corte, quizs viendo en l un posible pretendiente al trono imperial en contra de la dinastia flamenca que lo ocupaba
despus de 1204 . Despus, Manuel debia de pasar a Asia . En 1210 Teodoro I
Lascaris, emperador de Nicea (1206-22) venci a los turcos bajo Gayasedin
16 5
Finalmente, el Libro de las Armas cuenta cmo Remn Losana, ya arzobispo de Sevilla, dise armas para el joven Manuel en la corte de San Fernando ; pero como Remn slo alcanz la mitra sevillana siete aos despus
de morir San Fernando, acaso esta informacin tambin pueda clasificarse
entre las historietas condelucanorescas . En cambio, es cierto que Manuel
particip en el sitio de Sevilla, donde en mayo de 1248 atestigu una decisin judicial de su hermano mayor, Alfonso el Sabio, en un pleito entre
Pedro Nez de Guzmn y el monasterio de San Pedro de Gumiel (5) .
Cuando Alfonso X empez su reinado,en 1252, incluy a Manuel entre
sus consejeros y sus privilegios rodados contienen casi siempre la frase Don
Manuel la confirma . Confirmar un documento as no signific ser testigo
presencial, pero si ser considerado por el rey como uno de sus vasallos importantes y leales, o al menos no abiertamente rebeldes . En este sentido Manuel
confirm todos los privilegios alfonsinos desde 1252 hasta 1282, indicando
una lealtad hacia el rey nada comn en los momentos ms agitados del
reinado .
(4)
(5)
A . GARDNER:
referencia que debo a la generosidad del Sr. Barry Henry; Archivo Histrico Nacional,
Clero, carpeta 231, doc. 18.
251-260,
166
Alfonso bien merecia esta lealtad, por sus generosas ddivas . En el repartimiento de Sevilla (1253), Manuel recibi la aldea de Heliches, cerca de
Sanlacar de Barrameda, con diez mil pies de olivar y figueral y 145 aranza
das de tierra; en el de la ciudad de Jerez de la Frontera (1264), seis casas,
una mezquita y una huerta; en el de la ciudad de Murcia (1271) 213 taullas
de tierra ; y en el de Lorca otras propiedades . Adems, se repartieron otras
tierras y casas en estas regiones a los vasallos de Manuel ; y los escritos de su
hijo demuestran lo importante que resultaba para cualquier noble poder
conseguir premios y heredades para sus vasallos (6) .
Fuera de estos repartimientos de tipo administrativo, Manuel iba adquiriendo tierras y seoros de todo tipo : la villa de Agreda, Santa Olalla,
Cullar, Umbrete, Villena, Penafiel y Escalona . En 1262 Alfonso le dio las
villas de Elche, Crevillente y'Aspe, y le nombr adelantado mayor del reino
de Murcia . No es evidente hasta qu punto Manuel ejercitase personalmente
este oficio, o si lo tuviese nicamente como fuente de ingresos, dejando la
administracin verdadera a lugar-tenientes como Alfonso Garcia (que tambin se titulaban adelantados mayores) . Ciertamente este oficio, ms los
seors ya nombrados, establecieron en el sudeste una base importante desde la cual Manuel y, despus, su hijo podran intervenir en la poltica con
cierta independencia . Parapetado entre Castilla, Granada y Aragn, el
dueo de Murcia llegara a tutearse con los tres reyes, y quizs este hecho
geogrfico contribuy tanto como la genealoga a formar el espritu de Juan
Manuel . Ciertamente en 1268 y en 1271 Alfonso X tuvo que intervenir para
proteger a los alicantinos de los impuestos, presiones y boicotes que
padecan por parte de los vasallos de Manuel, en Elche y otros lugares (7) .
Manuel deba a su hermano no slo estos ricos seorios, sino tambin
otros favores . Alfonso le confiri la caballera, personalmente, posiblemente
(6) I. J. ORTEGA Y COTES: Bullarium ordinis militiae de Alcantara, olim sancti Juliani de
Pereiro, Madrid, 1759, pg. 62 ; J. GONZLEZ: Repartimiento de Sevilla, 11, Madrid, 1953, pgs .
18, 100, 284; M. GONZLEZ JIMENEZ y A . GONZLEZ GOMEZ: El libro del repartimiento de Jerez
de la Frontera, Cdiz, 1980, nms . 541, 557, 1595 ; J . TORRES FONTES : Repartimiento de Murcia, Madrid, 1960, pgs. 1, 2, 21, 101, 221-223, 226-228, y Repartimiento de Lorca, Murcia,
1977, pg. 50 .
(7) J . TORRES FONTES : Fueros y privilegios de Alfonso el Sabio al reino de Murcia, Murcia,
nms . LXII, LXXXVII, CII .
1973,
16 7
168
ros deben cuidar de que sus palabras no den al dicho rey la oportunidad de
dar tales tierras y garantas a su hermano y por este modo obligarnos a hacer
el matrimonio (10) . .
Evidentemente, a Enrique no le entusiasmaba nada el propuesto casamiento, pero son interesantes tanto su repugnancia a hablar claro (sin duda
por temor a las posibles consecuencias en Gascua) como su disculpa, una
duda aparentemente muy moderna sobre la naturaleza del feudalismo castellano . De hecho, no se celebr el casamiento porque Castilla y Aragn se
enfrentaban a causa del problema navarro, y en marzo de 1256 Alfonso y
Jaime I se encontraron en Soria para restablecer la paz . Segn Pero Marin,
autor tan importante como desconocido, Casaron luego al infante don Manuel, su hermano, con la infanta donna Constanza, fija del rey de Aragn
(11) . El casamiento no era indigno de un infante de Castilla, porque las hermanas mayores de Constanza se habian casado, Violante con Alfonso X e
Isabel con el futuro Felipe III de Francia . Y result fructifero: un hijo, Alfonso Manuel, y una hija, Violante Manuel, que se cas con un hijo menor
de Afonso III de Portugal, el infante don Afonso (1263-1312) .
Mientras tanto, las relaciones con Inglaterra no mejoraron porque los
electores alemanes eligieron como rey de los romanos y futuro . emperador
tanto a Alfonso como al conde Ricardo de Cornualles . Enrique III se en
contraba apremiado entre Ricardo, Alfonso, el Papa, los rebeldes de Gascua y los mismos barones ingleses, y tuvo que hilar muy fino . Escribiendo a
Alfonso el 25 de junio de 1258, Enrique no slo intenta mantenerse neutral
entre el y Ricardo, alejar la posible amenaza castellana a Gascua y excusarse por no participar en la cruzada, cada da mas hipottica, contra
Marruecos, sino que repite su explicacin anterior por no haber casado a su
hija con Manuel, y dice que como ya Alfonso ha casado a Manuel con otra,
tendr que aceptar la situacin (12) .
(10) M. POWICKE: The Thirteenth Century, 1216-1307, Oxford, 1953, pgs . 116-21 ;
BALLESTEROS, pgs . 92-104 ; Clase Rolls, 1254-1256, Londres, 1931, pgs . 389-91 .
(11) PERO MARIN: Los miraculos romanzados, como saco Santo Domingo los cativos . . ., en
S. DE VERCARA: Vida y milagros de el thaumaturgo . espaol, Madrid, 1736, pag. 134.
(12)
169
Manuel no tard en beneficiarse de esta alianza . En 1264 el gran levantamiento de los mudjares casi derrumb la autoridad castellana en el
Mediodia, y mientras Alfonso X se dedic a suprimir la rebelin andaluza,
Manuel y los santiaguistas ayudaron a Jaime 1 en la segunda reconquista del
reino murciano, en una campaa cuyos detalles nos constan, no con absoluta imparcialidad, en la autobiografa del Conquistador . Despus del estudio
magistral de Torres Fontes, es innecesario examinar esta campaa detalladamente, pero si vale la pena notar el papel de Manuel . Al entrar Jaime 1 en
el reino de Murcia, en noviembre de 1265, los mudjares de Villena le explicaron que se habian levantado contra su seor, Manuel, a causa de su mala
conducta hacia ellos, y que estaban dispuestos a rendirse con tal de que su
futuro seor fuese Jaime, y no Manuel ni Alfonso. Amenazndoles con una
expulsin total, Jaime les persuadi que capitulasen y volviesen a manos de
Manuel, a condicin de que ste les perdonase; pero aunque todos los
hombres de Villena juraron estas capitulaciones, despus se negaron a
cumplirlas .
En Elda, otro seorio manuelino, los rebeldes se rindieron, a condicin
de que Jaime les protegiera, sin duda contra su antiguo seor ; y, pocos dias
despus, en Elche, tambin seorio de Manuel, Jaime prometi todo lo que
le pidieron los jeques rebeldes : que todos los mudejares podrian quedarse
alli, con sus heredades y sus propios tribunales, ley y jueces musulmanes, sin
que nadie les trajese ante jueces cristianos ni les prohibiese hacer la llamada
a la oracin desde los minaretes. Mientras tanto, Manuel con Alfonso Garca
de Villamayor, adelantado de Murcia, y el Maestre de Santiago, Pelayo Perez, se uni a Jaime en Alicante ; y en diciembre le acompaaron a una
entrevista con Alfonso X en Alcaraz. Desde alli, volvieron al reino murciano, donde Manuel pudo tomar posesin de Elche, aunque no todavia de
Villena .
(13)
N . DENHOLM-YOUNG: Richard of Comwall, Oxford, 1947, pags . 86-105. 1 . RODRIGUEZ
DE LAMA : La documentacin pontifkia de Alejandro IV 1254-1261, Roma, 1976, nms . 464,
465 ; A . H. N., Archivo de Ucls, caj . 339, nm. 13 .
17 1
172
BALLESTEROS,
pg. 239 .
W .METTMANN : Cantigas de Santa Mara, III, Coimbra, 1964, cantigas 366, 376, 382;
LOPEz-AYDILLO: Los cancioneros gallego-portugueses como fuentes histricas, Revue hispa57 (1923), 315-619, esp. pgs. 394-97 ; BALLESTEROS, pgs . 420-32, 477-734 .
(16)
nique
173
174
175
W. J . ENTWISTLE :
Londres, 1925, pgs. 50-57, 177-79 ; D . W. LOMAX: Una crnica indita de Silos, Homenaje a
Fray Justo Prez de Urbel, OSB, tomo I, Silos, 1976, 323-37 .
17 6
Universidad Complutense
tomado de la edicin de
ria 16, n . 75 (julio 1982), pgs . 58-63, por lo que prescindo aqui de todo comentario .
(4) Segn SANCHEZ CANTON : Cinco notas sobre don Juan Manuel, Correo erudito, 1
(1940), pgs. 63-64, el citado documento se halla impreso en parte en un informe del primer director de la Real Academia de la Historia, don Agustn de Montiano y Luyando (1753, en oca
sin del hallazgo de la espada atribuida a don Juan Manuel), e incluido ensu biografia publicada
por el Marqus de Laurencn (Madrid, 1926) . Tomo estas referencias de la obra de DANIEL DEIntroduccn al estudio de Don Juan Manuel y en particular de El Conde Lucanor . Una
Bbliografia, Valencia, 1972, pg. 207 .
VOTO :
para que los dominicos se abastezcan de peces, unas aceas en el mismo rio,
unos molinos en el DuratOn, un pinar y la casa del Infante en Botijas, llamada popularmente casa de los reyes .
Junto a las propiedades mencionadas, los dominicos reciben la custodiam populorum es decir el derecho de proteccin sobre las aldeas de Peafiel, el portazgo de la villa, cinco mil maravedis anuales situados en la mar
tiniega y destinados a celebrar el aniversario del donante, y el alczar de la
villa, construido por Alfonso X, con cuanto se inclua entre sus muros. Esta
ltima donacin est condicionada a que cuando el donante o sus sucesores
estn en Peafiel se alojen en el alczar y cuando se hallen ausentes residan
en l los frailes. El objetivo final de la donacin es la creacin de un convento en el que don Juan Manuel elige sepultura (7) .
A la donacin de bienes inmuebles seguiran otras de joyas y vestidos segn se deduce del documento anteriormente citado de 1328 por el que don
Juan Manuel reconviene a los dominicos por el mal uso hecho de la joyas y
ropas recibidas, que cedan a particulares para bodas e para otras cosas
(8) . Es de suponer que la advertencia hecha por el Infante surti efecto y la
libros que dej a este convento que fund y dot i eligi se sepulcro . Los libros que se citan son
la Chrnica de Espaa, Libro de los Sabios, Libro del Cavallero (se cita en dos ocasiones), Libro
del Escudero, Libro del Ynfante, Libro de la Caza, Libro de los Engaos, Libro de los Cantares,
Libro de los Exemplos, Libro de los Consexos, relacin que coincide con la que ofrece Argote de
Molina (v . DANIEL DEVOTO : ob . ct., pg. 228) . La obra del padre Velzquez se halla en AHN.,
Cdices, 1 .264 B, y la relacin de obras de don Juan Manuel conservadas en el monasterio est en
la pg. 9) .
(7) Las noticias sobre la peticin y el permiso pontificio para fundar el convento se hallan
en las pginas 30-31 del Cdice 1 .264 B.
A los datos que sobre la influencia de los dominicos en el pensamiento de don Juan Manuel ha
recogido MARIA ROSA LIDA DE MALKIEL : Tres notas sobre don Juan Manuel, Romance Philologie, 4 (1950-1951), pgs . 155-194, podemos aadir otro dato de cierto inters : don Juan Manuel
hizo trasladar al convento de Peafiel el cadver de la madre de Santo Domingo, hasta entonces
conservado en el monasterio de San Pedro, de Gumiel de Hizan (Cdice 1 .264 B ., pgs . 36-37) .
La eleccin de sepultura en Peafiel y el enterrainiento con el hbito de Santo Domingo se
hallan confirmados por un documento del 29 de mayo de 1376 segn el cual doa Juana Manuel
viendo la santa intinin de don Iohan mi padre que am a todos los religiosos, especialmente a
la Orden de los frailes pedricadores en la cual Orden en el monasterio de Sant Iohan de la mi
villa de Peafiel l cogi su sepultura do yaze enterrdo en el bito de los dichos frailes ampli la
donacin de los cinco mil maraveds a nueve mil (AHN ., Clero, carpeta 3 .435, doc . 1, fols,
3 r .-v) .
El mantenimiento de estas prcticas llevara como castigo que vos non d para el monasterio joya ninguna (Id ., fols . 16 r .-V.) .
(8)
17 9
proteccin a los dominicos continu segn se desprende de documentos como el citado por el padre Velzquez, fechado el 7 de abril de 1345, por el
que don Juan Manuel da al convento una renta anual de mil maraveds
sobre las escribanas de Peafiel ms otros quinientos maraveds en concepto
de reparacin por haber mandado sacar del convento a un hombre acusada
de asesinato (9) .
Tres aos ms tarde, Fernando, hijo de don Juan Manuel, confirmaba la
donacin hecha por su padre de una carga de trigo a la semana (10), y por
un documento de Pedro 1, de 1362, sabemos que don Juan Manuel e don
Ferrando su fijo establespieron la dicha casa e orden en la dicha villa y le
asignaron rentas por valor de setecientos cincuenta maraveds: 300 en la
guarda de los pueblos, aldeas del dicho lugar de Peafiel y cuatrocientos
cincuenta en las entregas de los judos (11) .
El cambio de dinasta, lejos de perjudicar al monasterio, sirvi para confirmar y ampliar las donaciones hechas por D . Juan Manuel ; de 1371 se conserva un documento de Juana Manuel, hija del Infante y esposa de Enrique
11, disponiendo que los cinco mil maraveds dejados por don Juan mi padre
e don Fernando mi hermano se paguen ocho das antes de San Miguel los
dos mil primeros y antes de San Martin los restantes (2) . Cinco aos despus, la reina entregaba al convento la totalidad de la martiniega, nueve mil
maraveds, tras afirmar que don Juan Manuel le haba dado cuatro mil
maraveds (13) . A una donacin hasta ahora no citada alude el documento
de 1373 por el que Juana Manuel se hace eco y recuerda al concejo de Peafiel que el prior de los dominicos present un privilegio en que don Johan,
mi padre que Dios perdone, les dexara en la prestamera de y de dicha villa
quanta Vierta de maraveds ; a pesar de las protestas del arrendador doa
(9) Cdice 1 .264 B ., pg. 51 .
180
18 1
singulis faciendis. Et volo quad quinque milia supradicta habeant sngulis annis ut dictus est et exolvantur eisdem, in festo Nativitate Domini, de martinega.
Ytem, dono et concedo-predictis fratribus portadgo de Pennafideli .
Ytem, dono et concedo predictis fratribus et monasterio acenias
meas quas abeo in flumine de Duero . Dono eciam ets et conceda
mollindinos meos quos abeo in flumine de Duraton .
Ytem, dono et concedo predctis fratribus et predicto monasterio
domum meam de Botijas que dicidur de regum cum omnibus hereditatibus que ad predictam domum pertinent .
Dono eciam predictis fratribus et monasterio pignarem meum que
hic abeo per Pennamfidelem sine aliqua limitacione cum flumine que
dicitur Duero et cum ripa predicti fluminis a principio predicti pignaris usque ad locum Huelga Cerezo.
Dono eciam et concedo predicts fratribus et monasterio custodiam
populorum .
Et hec omnia supradicta predictts fratribus et monasterio dono et
concedo et in eorum posessionem transfero per huius privillegii donacions tradtonem in perpetuum valliturum.
Quam quidem donationem faco omni ure, modo et causa quibus
firmius vallere poterit nunc ac eciman in futurum .
Nulli ergo heredum vel subcessorum meorum contra istam donacionem venire liceat, ymo eam adintegre observet vel observant. Quod
si aliquis vel aliqui, ausu temerario, quad absit, venire presumpserit
eam ipsam infringendo vel el in aliquo derrogando, Tram Dei omnipotents et apostolorum Petr et Pauli et maleditionem virtuosissimi
patris mee et (in)dina(cion em) meam incurrat vel incurrant. Illis
autem vel illi que diligenter donacioni huusmodi obtemperaverit sit
protectrix manus Domine dum vixerit seu vixerint et cum ab hac vita
migravert seu mgravernt paradisus fiat eius susceptio vel eorum .
184
18 5
187
DUBY, GEORGES :
(5) Considerada verdadero cordn umbilical entre ambas cordilleras por Sol Sabaris y
parte integrante del Sistema Ibrico por Llopis Llad: TERAN, M . DE; SOLE SABARis, L . y otros:
Geografa General de Espaa, t. 1, pg . 77, Ariel, 1978 . LLOPIs LLADO, N. : En Geografa de Espaa y Portugal, dirigida por Tern, M. de, tomo I, pg. 322, Montaner y Simn, 1952 .
188
Don Juan Manuel tuvo contacto directo con la tierra del obispado y con
su titular coetneo el obispo don Simn ; su acceso a la tutora de Alfonso XI
en 1320 fue uno mas de sus muchos actos de soberbia: . . . et fizo un sello
nuevo del Rey, et llamse tutor del Rey . Et cuando lo sopieron los Concejos,
et los Prelados, et los omes bonos de la tierra extraronlo mucho, teniendo
que non poda facer sello, aviendo el Rey su Chancillera et sus sellos
complidos . . . (7) . Soberbia y ambicin que comparti con tantos otros
nobles que protagonizaron con l los reinados de Fernando IV y Alfonso XI,
uno de ellos el infante don Felipe, hijo de Sancho IV y doa Maria de Molina, fue su ms enconado enemigo entre aquella fecha y la proclamacin
de la mayoria de edad de Alfonso XI en 1325, hasta el punto de que sus enfrentamientos, polarizando en torno de ambos al resto de la descabezada
(6)
MOXO, SALVADOR'DE :
Rialp, 1979 .
(7) Crnica de Alfonso XI, pg. 186, Crnicas de los Reyes de Castilla, I, Biblioteca de
Autores Espaoles, Editorial Atlas, Madrid, 1953 . La soberbia fue la pasin que ms le domin, GIMENEZ SOLER, ANDRS : Don Juan Manuel. Biografa y estudio crtica, La Acadmica, Zaragoza, 1932 .
216,
189
190
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R. Duero
(orilla izquierda)
R.
R.
R.
R.
R.
R.
Aguisejo
Valdanzo
Pedro
Caracena
Retortillo-Talegones
Barcones-Escalote
R . Henares-Tajo
(orilla derecha)
R.
R.
R.
R.
Caamares
Bornova
Cogolludo
Sorbe
R. Henares-Tajo
(orilla derecha)
R . Salado
R . Henares-Tajo
(orilla izquierda)
CR . Dulce
R . Badiel
Sistema Central
Sistema Ibrico
R. Tajo
(orilla derecha)
R.
R.
R.
R.
Tajua
Cifuentes
Ablanquejo
Callo
R . Ebro
R. Duero
R. Mesa-Jaln
R . Torete-Escalote
La mayor novedad respecto a la organizacin de las unidades morfologicas de ambas cordilleras estriba en que don Juan Manuel incluye conceptualmente en el Sistema Ibrico los Altos de Barahona y Sierra Ministra,
acusando con ello la imprecisin en que todava estn sumidos los gegrafas
contemporneos, sobre todo respecto a la ltima de las dos sierras; el hecho
se desprende del orden seguido en esta itinerante descripcin, concretamente de los afluentes de la derecha del Henares que inicia el Caamares, para
seguir de manera descendente en el sentido de las aguas hasta el Sorbe, y
desde all retroceder a la cabecera para analizar la cuenca del ro Salado,
con el que encabeza la enumeracin de los distintos cursos que descienden
del Sistema Ibrico .
19 2
I.
A)
SISTEMA CENTRAL
Entre los cursos que descienden del Sistema Central en su vertiente septentrional, don Juan Manuel empieza su narracin por el Aguisejo, afluente
del Riaza, al que l denomina rio de Aylln porque en dicha sierra nace; el
predominio de pizarras paleozoicas fuertemente falladas con una
morfologia tabular de pramos muy agrestes, iba unido en la poca del
autor a una escasez de la caza en el tramo medio del valle, que sin embargo
se generalizaba cuando el rio . . .llega perca de Aylln e de la villa ayuso . . . ,
donde el suelo es ms llano y nades y garzas se podan cazar con halcones
porque abundan . . .buenos pasos e buen lugar . . ., ya en el comienzo de los
materiales miocenicos recubiertos de un caparazn calcreo que la erosin
fluvial ha modelado formando lomas y cerros testigos .
En direccin al este de la cordillera, hasta su entronque con el Sistema
Ibrico, las sierras de Pela, Altos de Barahona y Ministra, formadas por materiales paleozoicos y mesozoicos superpuestos y arrasados en forma de para
mos, constituyen una divisoria de aguas con diferente nivel de base al norte
y al sur, de modo que la potencia erosiva es mucho menor en los rios que van
a parar al Duero que en los que recibe el Tajo . Entre ellos el Valdanzo a pesar de sus . . .malos pasos. . . permita la caza de nades y no siempre la de
garzas ; a continuacin el Biesbol, con similares posibilidades cinegeticas
es el actual rio Pedro, aunque tanto su nacimiento en Santoyd, hoy Santibez de Aylln, como su desembocadura en Soto de San Esteban, en el
Duero son hipotticas, y el Caracena, que descendiendo de la sierra de Pela
ofreca mayores dificultades para la caza con halcn que todos los anteriores.
Tras el arroyo de Leridiella, de difcil localizacin por la existencia de
varios pequeos cursos en este tramo de la sierra de Pela, don Juan Manuel
pasa a analizar el curso del rio Tortiello, actual Retortillo, en el que habia
nades, y el Escalote, en el que don Juan Manuel distingue los distintos tramos del rio con el nombre de las localidades atravesadas por l, arroyo de
Barcones que denomina Barcones, arroyo de Bello y arroyo de Berlanga,
193
SISTEMA IBERICO
La margen izquierda del Henares est formada por las tierras que descienden del Sistema Ibrico a travs de la Alcarria de Guadalajara ; calizas
en grandes extensiones y sedimentos miocenicos forman esta comarca,
mucho ms rida que la recorrida por los afluentes de la orilla derecha ; en
ella el aroyo de Aragosa, es el actual ro Dulce, en cuyo valle Aragosa es
un ncleo de poblacin que conserva la vieja denominacin del ro ; los dos
brazos que forman su nacimiento en las ltimas estribaciones de sierra Minitra quedan perfectamente localizados en las proximidades de Borjarraual, Bujarrabal, uno y de Sauca, ms al sur el otro; en general el valle
es mucho menos angosto y abrupto que los de la orilla contraria, de modo
que no solamente se podia cazar, sino tambin caminar con soltura,
La descripcin cinegtica de la cuenca del Henares queda terminada con
el aroyo de Valfermoso, actual Badiel, en el que segn don Juan Manuel,
el curso alto que empieza un poco antes de Almadrones, Almadrones, y
termina en Utande con centro en Algeziella, Argecilla, y Valfermoso,
tenia a veces algunas nades. La lejana de los grandes ncleos de dispersin
de aguas del Sistema Central y la cordittra Ibrica se acusaba en una menor
frecuencia de este tipo de caza y por tanto en una menor incisin descriptiva
por parte del autor .
19 6
B)
En adelante don Juan Manuel habla muy por encima de otros cursos de
las cuencas del Tajo, Ebro y Duero, que le interesaron menos por su carencia de caza y por estar ya en los limites del obispado ; con la expresin de
. . .dize don Iohan que non se acuerda de los nonbres . . . o . . .dize que non
se le arerto de tarar en ellas . . ., manifiesta una presunta desinformacin de
unas comarcas en la frontera aragonesa que por sus circunstancias vitales
debia conocer muy bien .
El pequeo valle de Cifuentes confluente con el Tajo en Crillo, .Trillo,
tenia algunas posibilidades de caza por la proximidad de las lagunas de San
Blas, tanto con halcn como sin el .
En las buenas riberas de la tierra de Medina, don Juan Manuel alude
brevemente a los altos valles del Jaln y su afluente el Mesa a su paso por
Balbacil, el Tajua, la pequea cuenca del Ablanquejo afluente del alto Ta
jo, con centro en la Riba de San Felices, y el Torete en su tramo comprendido entr Mio de Medina y Altobiella, Alcubilla, antes de su dsembocadura en Calatahojar, Caltojar, que a travs del Escalote va al alto
Duero; Medinaceli es el centro de esta extensa comarca que participa del Sistema Central en su parte oriental a travs de Sierra Ministra y de los paramos de la Alcarria de Guadalajara, en la que don Juan Manuel sabia de la
existencia de nades, garzas y grullas .
Su conocimiento de la caza en el obispado de Sigenza termina en la
tierra de Almanra, sierra de Almantes, ya en tierras aragonesas por el noroeste y en la tierra de Molina, las Parameras de Molina al sureste, donde
solamente menciona aquel lugar . . . que el dixieron . . . , el valle del rio Mesa
en el que habia algunas garzas; por lo dems estas serranias no le merecen
mayor inters .
197
Denis Menjot
Universit de Nice
tores en prosa anteriores al siglo XV, Biblioteca Autores Espaoles, Madrid, 1952. 11 n>en existe
pas d'dition rcente en vente dans le commerce alors que le trait du Chancelier Ayala en a mme fait l'objet d'une en espagnol moderne. Aucune bibliothilue publique franaise ne possde
une dition de ce traitl J'utilise celle de JOSE MARIA CASTRO Y CALVO, Barcelone, 1945, dont le
professeur J . TORRES-FONTES a eu l'amabilit de me fournir la photocopie . Je l'en remercie vivement.
(4) Le Livre du Roi Dancus d. G. TILANDER, Cynegetiea IX, Lunnd, 1961 Daude de Pradas, Roman dels Auzels Cassadors, d . A.H. SCHUTz, Columbus (Ohio), 1945 . Frederic 11, De
arte venandi cum avibus, trad . franaise G . HOLMER, Studia Romanica Holmiensia, Lund,
1960 . Pero Lpez de Ayala, Libro de la cana de las aves, d . 1 . FRADIAS LERRERO, Col, Odres
Nuevos, Castalia, Madrid, 1969 . Il existe d'autres traits plus ou moins incomplets, cf . note 23.
(5) P. DE GAYANGOS, op. cit., n'en tient pas compte por estar falto y truncado este libro,
p . VI, Or, J,M. CASTRO Y CALVO a remis sans peine de l'ordre dans les raies folies qui n taient
pas leur place, et si ce trait est incomplet; manque la chasse cour, celle l'autour et le guide
de 11 des 14 vchs que Juan Manuel annonce dans le prologue, supposer. qu'il les ait rdigs,
les onze premiers chapitres, c'est--dire l'intgralit de la chasse aux faucons, sant conservs.
200
par les efforts qu'elle demandait, permettait l'homme d'acqurir de l'endurance, d'avoir une meilleure sant physique et mentale, de mieux manger, de mieux connatre la nature, les gus et les passages (6) . Il n'est donc
pas tonnant que ce grand chasseur, aprs de longues annes de pratique
-probablement pas avant 1325 (7)- ait entrepris de composer un ouvrage,
pour faire bnficier les autres de ses connaissances -particulirement les
jeunes dans l'ducation desquels cette activit tenait une grande place- ceci
d'autant moins que, comme il le dit dans le prologue, la ncessit s'en faisait
sentir car depuis l'poque de son pre et de son oncle Alphonse X, la faon de
chasser avait chang (8), ce qui rendait caduque les anciens traits rdigs
par le Roi Savant et que lui-mme juge bons et dans lesquels il dit avoir beaucoup appris . Avec un art consomm de la pdagogie, il labore partir de
ses propres connaissances d'aficionado, un vritable manuel du chasseur
au vol dans lequel apparat trs nettement l'aristocrate ractionnaire mi`
litant .
Dans ce trait didactique par excellence, Juan Manuel fait montre au
plus haut point de ses grandes qualits pdagogiques qu'il manifeste dans
tous ses autres ouvrages et qui en font un des matres du genre prfigurant
Pero de Ayala et Gaston Fbus (9) . Comme eux, il construit un expos logiquement charpent encore qu'imparfaitement structur, divisant sa matire
en douze chapitres seulement, contre 47 pour le Chancelier Ayala qui en
consacre un dcrire chaque oiseau et chaque maladie et 85 pour le Comte
de Foix-Barn . Ils portent successivement sur la prsentation des diffrents
(6) Il en fit plusieurs fois l'loge, Libro de la Caza, prologue, o il rappelle l'opinion de son
oncle qu'il partage, Libro del caballero e del Escudero, chap . XLI, Libro de los Estados, chap .
LXXXII : lo primero, que face al home usar a sofrir mas mayores trabajos que le face ser mas sano et comer mejor et sabe mejor la tierra e los pesos et ser mas costoso et mas franco.
(7) On ne peut dterminer avec certitude la date exacte de la composition de l'ouvrage. Les
biographes de J . Manuel sont partags : J .M. CASTRO Y CALvo dans la chronologie des crits de
Juan Manuel qu'il tablit la fin de son dition du livre de la chasse, p. 151-182, la situe entre
1325 et 1326. J .M. BLECUA, El Conde Lucanor, Madrid, 1979, p . 19, la considre antrieure
1335. A . GIMENEZ SOLER, Don Juan Manuel, Biografa y estudio crtico, Zaragoza, 1932, pense
qu'elle est postrieure 1337 .
(8) Il dveloppe ses transformations p. 58 60. Elles se rsument des modifications dans
les mthodes de chasse aux grues et principalement au remplacement de l'autour par le faucon.
(9) P. Tucoo-CHALA : L'art de la pdagogie.dans le livre de chasse de Gaston Fbus dans
la chasse au Moyen-Age, Actes du colloque de Nice, juin, 1979, Nice, 1980.
20 1
faucons et du gibier la chasse duquel ils sont plus particulirement consacrs, les raisons de leur supriorit sur les autours, leur description -dans
l'ordre o il les a prsents dans -le chapitre 1= leur apprivoisement, leur
dressage (affaitage), l'entranement qu'il faut leur faire subir pour en faire
des, chasseurs de hrons ou de canards, des chasseurs de grues seul ou avec un
hausse pied, les techniques de chasse aux diffrents oiseaux une fois le rapace
affaite (10), la mue -qui mrite un chapitre car c'est la priode de l'anne
la plus dlicate pour l'oiseau qui ncessite alors une attention toute particulire -la nourriture, les soins et enfin un guide des territoires de chasse de
tous tes pays castillans vch par vch. Expos quilibr dans lequel sont
dveloppes toutes les notions -et rien qu'elles- ncessaires la formation
d'un chasseur au vol: comment reconnatre, duquer, entretenir les diffrents rapaces, comment chasser, o, et dans quelles conditions . Notions
dont il proportionne le dveloppement l'importance: la description des
faucons, et des techniques de chasse occupant moins de place que le dressage
(23 pages de l'dition Castro y Calvo)-complique et diffrant selon le gibier
chasser, les soins multiples (21 pages en comptant le mue et la nourriture),
-adapts aux nombreuses maladies que ces oiseaux coteux et qui reprsentent un lourd investissement, peuvent contracter-, et bien entendu le guide
dont on n'a conserv que trois chapitres .
Il fait prcder son expos d'un prologue qui se prsente comme une vritable introduction et non comme une somme de poncifs sur les vertus de la
chasse. Il commence par un pangyrique de son oncle auquel il rend un
vibrant hommage, non pour la forme mais pour s'abriter derrire son autorit et les justifications qu'il donne de cette activit et qu'il prend soin de
rappeler. Il prcise ensuite les raisons de son entreprise et les objectifs qu'il
poursuit, puis indique enfin le sommaire de l'ouvrage .
Dans le dtail, la construction des chapitres -qu'il dveloppe dans
l'ordre annonc- s'avre aussi rigoureuse et planifie que l'ensemble . Juan
Manuel n'entremle pas les sujets et prend soin d'viter les rptitions, ren
voyant au besoin le lecteur un autre .chapitre (11) . Ainsi ne rpt-t-il pas,
(1d)
(11)
202
203
Il n'ignore pas non plus que dans ce type d'crit, on doit s'en tenir l'essentiel, faire une synthse des connaissances actuelles, un tat de la question
en somme. En consquence, il limite son propos aux principales caractristiques des cinq espces de faucons avec lesquels les hommes chassent, aux maladies les plus frquentes (13) ce qui se fait gnralement (14), indiquant
que si l'avenir des modifications intervenaient, il les ferait mettre par
crit (15) .
Conscient du danger des gnralisations mme si elles ne sont pas abusives, il prcise maintes reprises, presque la fin de chaque paragraphe,
qu'il faut s'entourer de fauconniers comptents aptes rsoudre les cas par
ticuliers (16) et que les matres doivent honorer pour les stimuler dans leur
travail difficile (17) .
Pour ne pas lasser le lecteur, il ne se permet aucune digression sur les
amours ou les moeurs des oiseaux, limite les descriptions, bannit tout artifice
littraire, tout rcit allgorique, toute histoire grivoise ou moralisante, toute
rudition, toute rfrence mythologique . A trait technique, langage prcis
et concis de praticien expriment . Sa description des meilleurs faucons hobereaux a la rigueur de celle d'un ornithologue contemporain, ses prescripcion mdicales celle d'une ordonnance vtrinaire, ses traitements celle des
modes d'emploi qui accompagnent de nos jours les produits pharmaceutiques . Il va, exceptionnellement, jusqu' noter les doses employer, par
exemple sept ou neuf grains d'purge (trtago) pour purger le faucon
(P . 80) .
Malheureusement, il est parfois un peu trop allusif et sa concision qui
touche au 'laconisme nuit la comprhension du botien qui souhaiterait
(13) p. 75 : . . .les faltones an muchas dolencias en los cuerpos. Pero las que agora mas
an . . . .
(14) p. 67: (e, . .se escrive en este libra commo se deve fazer las mas vezes .
(I5) p. 61 : . . :si alguna cosa viere daqui adelante que se mude o se Paga mejor e mas estranamente que asi lo fare escrivir .
(16) Entre autres p. 67: . .,ende conviene que el falconero aya tal entendimiento que quando alguna destas cosas non se pudieren fazer comino deven que la sepa el enderesvar . . . veir aussi
p . 47, p. 83, etc. . .
(17) p. 89 : . . .e que faga el senor tanto bien a los falconervs por que ellos ayan talante de
lazdrar con los faltones por les fazer tan buenos que el senor tome muy grant planer con ellos. . .
204
205
207
Quoi qu'il en soit, Juan Manuel a recueilli bien davantage d'informations auprs des meilleurs chasseurs avec lesquels il a discut plusieurs fois
longuement comme ce Ramn Duche qui lui a tout appris sur la chasse aux
grues (p . 26) et des fauconniers, ces hommes de terrain auxquels il rend
hommage, pour lesquels il a beaucoup d'admiration et de respect, dont il
donne parfois les opinions divergentes avant de donner la sienne et dont les
connaissances le conduisent la modestie (25) .
Mais Don Juan se fonde essentiellement sur son exprience personnelle
de toute une vie . En consquence, il ne parle gure que de sa chasse au
faucon du gros gibier d'eau : hron, grue, canard . Il n'a jamais dress les ra
paces pour le gibier a poil aussi se contente-t-il d'indiquer, sans autre dtail,
qu'avec les hobereaux on peut attraper les livres et les perdrix et les autres
animaux poil des Campos (p . 16), que les sacres qui viennent par mer
tuent livres et perdrix (p . 29) . Dans son guide, il restreint pratiquement son
inventaire au gibier d'eau . Il n'y a gure qu' Villena, son fief, dont il est si
fier, qu'il condescend citer les autres espces . D'ailleurs dans cet vch, il
nglige dlibrement la partie ouest, probablement la fois parce qu'elle ne
renferme que peu de hrons, grues ou canards tant donn qu'il y a moins
d'tendues aquatiques et aussi parce qu'il n'y possde aucun domaine et la
cannait moins bien pour ne pas y avoir selourne et l'avoir parcourue moins
frquemment . Le traitement accord aux diffrents faucons n'est pas gal
mais proportionnel l'intrt que l'Infant a pour eux et l'exprience qu'il
en a. Ainsi, il dcrit le gerfaut, son prfr, en plus de deux pages, alors qu'il
se contente de mentionner le borni parce qu'il n' a pas beaucoup chass avec
lui et qu'il tonnait mal ses coutumes (p . 25 et 31) . Quant la capture, s'il
n'en en dit mot, c'est peut-tre parce qu'il ignore les techniques qu'utilisaient les spcialistes (26) .
L'auteur apparat bien comme le Nemrod qu'il se vante d'tre dans le
Conte XLI du Conde Lucanor. Patronio vous savez que je suis un trs
(25) p. 53, p. 58, p. 73: despues algunos usan de echar et vidrio molido e cernido e otros
usan echar ilumaduras de fierro, p. 19,. il donne les noms de ceux qui l'ont inform sur la chasse
l'autour .
(26) En consquence on peut se demander si faute. d'exprience personnelle et malgr ses informateurs, il a rdig comme il l'annonce dans le proogue, un trait de chasse l'autour et le
guide de tous les vehsl
20 8
grand chasseur et que j'ai fait de nouvelles chasses que jamais un autre homme n'avait faite . Tout au long du livre, la prcision des descriptions tmoigne de la finesse de ses observations . Relevons en une, propos des gerfauts o il note : Ca otros ay que son muy blancos mas an por las espaldas
una prietas como manera de letras moriscas muy prietas et por los pechos algunas pintas pocas muy prietas (p . 29) . Cette excellente connaissance des
oiseaux lui permet en dcelant les moindres modifications de leur comportement, de dpister prcocement les maladies et par consquent de les soigner
efficacement par une intervention rapide: guando el falcon a lonbrizes la
senal es que se le descoloran las manos e la cera del pico e el falcon mesase en
aquel lugar de lo siente e de noche quando duerme quescase entre suenos
(p . 78) . La senal que el falcon ha la piedra es que non puede toller desenbargadamente e parte la tolledura en dos o tres vezes e cada vez tuelle poco e
pone el pico mucho a menudo en aquel lugar por do a de toller (p . 79) . Cette parfaite connaissance l'amne distinguer les gerfauts des baharis pour la
mue -ces derniers devant selon lui muer isols dans une pice trs lumineuse o entre le soleil (p. 65)-, organiser un progressif retour la nourriture normale aprs ce passage difficile, etc. . .
Il a observ le gibier avec tout autant d'attention, ce qui lui a permis de
perfectionner les techniques de chasse . Par exemple, ayant remarqu que les
hrons ne peuvent voler vent debout cause de leur trop grand nombre de
plumes, il a un truc pour chasser ceux que vivent dans les lagunes ctires
Il faut le faire quand un fort vent souffle de la mer. Des hommes en barques font lever les oiseaux en tambourinant . On lance alors quelques
faucons qui font monter les hrons. Ceux-.ci aprs plusieurs essais infructueux pour voler contre le vent, doivent voler dans le vent vers la terre o le
faucon peut les attraper (p . 110) . Pour l'avoir exprimente il conseille la
chasse au canard quand il fait froid et qu'il ne fait pas beaucoup de yent,
celle la grue, de la troisime heure midi plutt que de bon matin. La
composition de l'quipage de volerie offre toutes les garanties pour permettre, quoi qu'il arrive, la russite de la partie de chasse . Qu'on en juge . Il
recommande d'emmener deuxgerfauts ou un gerfaut et un sacre chasseurs de
hrons, quatre neblis chasseurs de canards, mais chassant aussi la grue, six
baharis chasseurs de grues, un autour chasseur de hron, un autre chasseur
20 9
Juan Manuel consacre en effet son deuxime chapitre (p . 17-19) a dmontrer la supriorit de la fauconnerie sur l'autourserie qui tait bien davantage prise dans les pays musulmans . A l'entendre, la premire est plus
noble, plus plaisante, plus belle, plus elgante . Sa pratique requiert plus
d'habilit tout comme l'affaitage du rapace . Elle est donc plus glorieuse .
Mais surtout elle procure davantage de plaisir et, Don juan de comparer en
jouisseur, la faon de chasser de l'autour et du faucon opposant a la rapidit
de l'attaque par surprise du premier, la longue poursuite et les assauts
(27) Et an he fecho e aiiadido en las piuelas et en los apiellos algunas casas muy aprovechosas que nunca fueron fechas . Conde Lucanor, Conte XLI . Il est cependant surprenant
qu'il ne se vante pas de cette invention dans son libro de la Caza, ce qui pourrait faire douter
qu'il l'ait faite .
21 0
renouvels auxquels se livre le second, qui s'lve trs haut dans le ciel, frappant l'air d'avant en arrire de ses ailes serres et peu larges avant de fondre
sur sa proie par un vol horizontal en la percutant comme un obus grace . sa
grande vitesse. Chasse plus longue donc jouissance prolonge car dans
toutes les choses o il y a du plaisir, quand elles durent, elles font durer le
plaisir (p . 17) . Elle ncessite de plus la participation d'une meute qui agrmente encore le spectacle.
C'est donc essentiellement parce qu'elle procure davantage de plaisir et
qui plus est sans pch -placer, placentera, sabrosa ne reviennent pas
moins de neuf fois en moins de deux pages- que l'Infant prfre la chasse
au faucon . Il conoit donc cette activit uniquement comme un divertissement raffin qui n'a pas pour but de procurer du gibier mais de la joie. Pour
cela, il faut lancer des rapaces dont la chasse est gracieuse et le dressage difficile, contre de gros oiseaux dont la capture s'avre particulirement dlicate tant donn leur taille et leur puissance . Ainsi que Frdric II, il reproche
l'autour d'tre un chasseur trop facile dresser et plus efficace que plaisant
et considre la volerie comme une trop noble occupation pour qu'on la fasse
rpondre des buts utilitaires (28) . La chasse qu'il vante est donc une
distraction de classe mme de caste car elle ne rapporte pratiquement rien et
entrane de gros frais d'une part pour subvenir l'acquisition, au dressage et
l'entretien d'au moins dix huit rapaces (p. 84) de sept espces diffrentes
(minimum pour tre sr de russir une partie de chasse) et d'une meute et
d'autre part pour gager un personnel nombreux et trs qualifi (29) .
Contrairement l'opinion de Fbus, cette activit n'abolit pas les barrires
sociales, elle en lve une des plus rigides car si l'on ne chasse pas comme
cela on chasse comme un homme quelconque mais pas comme il appartient
un grand seigneur (p . 84) . C'est une des composantes de la raction de la
classe dominante qui cherche se distinguer des caballeros villanos dont
la Reconqute avait permis la promotion sociale, et qui n'ayant par renonc aux habitudes prises au temps des profits de guerre continuait prner
(28) Frdric 11: Arte Venandi. . ., op. cit ., Tradution franaise, p. 50-56 .
(29) 1 . BECEIRO PITA: La caza y la alta nobleza en et reino castellano dans Razo, nm . 3,
Cahiers du Centre d'Etudes Mdivales de Nice, Nice, 1982, a pu chiffrer les importantes dpenses cyngtiques du comte de Benavente au XV sicle . Le gerfaut est l'espce la plus coteuse
acqurir .
21 1
Juan Manuel apparat finalement comme un auteur cyngtique de premier ordre et son Libro de la Caza mrite de figurer en bonne place parmi
les traits de fauconnerie.
Certes on peut lui reprocher son laconisme notament en pathologie o
cas extrme, il vante les rsultats de son onguent blanc sans indiquer sa cornposition comme s'il en faisait la rclame pour le commercialiser . On peut
regretter aussi son dogmatisme, A la diffrence de Frdric II ou plus tard
de Gaston Fbus, il ne cherche pas convaincre en donnant les raisons pour
lesquelles il rejette ou recommande un procd, mais dit . . . fait ou encore lve souvent les faucons de cette faon et ceux qu'il a levs ainsi jusqu'
prsent, furent plus sains, plus robustes, plus faciles affaiter et plus beaux
(30) Voir s . DE MOXO : La nobleza castellana en et siglo XV dans Anuario de Estudios Medieoales, VII, 1970-71 . Du mme avec des collaborateurs: La sociedad cmtellana de la baja
Edad Media, Madrid, 1969 .
(31) C. BLANco AGUINAGA, J . RODRIGUEZ PUERTOLAS, I .M . ZAVALA : Historia social de la literatura espaola, I, Madrid, 1979, p. 108 .
21 2
Mais par ailleurs sa description des faucons est digne d'une histoire naturelle . Il atteint parfaitement son but qui consistait apprendre un dbutant chasser et seul parmi ceux qui crivirent de tels traits il entrepr it
dans son douzime chapitre cette oeuvre gigantesque -qu'il n'a peut-tre
jamais termin car elle dpassait ses moyens- de guider les chasseurs sur
tout le territoire castillan .
Toutefois et bien que dans les inventaires de bibliothques nobiliaires ne
figurent jamais le nom des auteurs, juan Manuel ne semble pas avoir connu
beaucoup de succs comme auteur cyngtique (32), injustement clips en
Castille par Pero de Ayala dont on connat prs de vingt manuscrits du trait
entre le XIVe et le XVIIIe sicle (33) . Pourtant, par ses qualits pdagogiques et littraires et la richesse du contenu, son livre mritait un meilleur
accueil (34) .
(32)
Libro y lectura en Espaiia yen Francia bajo et Antiguo Rgimen, Colloque de la Casa
21 3
pg. 58 .
(2)
1979,
215
impresionara ms en sentido literario como punto de partida y con muy poca diferencia en lo prctico (3) .
Don Juan Manuel en su testamento lega a sus herederos un inmenso
patrimonio, distribuido espacialmente en cinco dicesis -arzobispado de
Toledo y obispados de Cartagena, Cuenca, Sigenza y Palencia- y a sus ti
tulares les encarga que velen por su cumplmiento : otrosi ruego al
argobispo de Toledo et a los obispos de Cartagena et de Cuenca et de
Sigenza et de Palencia que lo fagan conplir (4) .
Para analizar la configuracin de este inmenso patrimonio debemos remontarnos a los tiempos del infante don Manuel que, si de su padre
-Fernando 111- no recibi ms herencia que la espada lobera, la protec
cin y el afecto de su hermano Alfonso X -tan raygado era el su amor a
nuestro coracon como del fijo que mas amamos- no slo iba a proporcionarle una matrimonio ventajoso y conveniente, sino numerosas concesiones, expresadas en privilegios, donaciones y cuanto el ms ambicioso infante castellano podia apetecer . Nada le falt : boda con doa Constanza de
Aragn, hija de Jaime I y hermana de doa Violante, reina de Castilla; donaciones como el seorio de Villena, el valle del Ayora (5) ; el seoro de
Elche con su puerto de Santa Pola; los seorios de Elda, Novelda y otros en
el sureste; tambin los tuvo en Extremadura; rentas en diversas partes de
Castilla; monopolio de la pesca en el Mar Menor; casas y tierras en Sevilla y
en Murcia ; cargos como el de alfrez mayor (1281), adelantado mayor del
reino de Murcia (1280), etc. (6) .
Desde el comienzo del reinado de su hermano Alfonso, figura como uno
de los consejeros ms allegados del monarca, y aparece confirmando los pri(3) Un punto de partida es Ameyugo que situado en la actualidad a 65 Kms, del lmite de la
provincia de Navarra, permitia, adems, hacer el viaje por el ro, pues Aza ya est situada a 197
Kms., vase EDWARD COOPER : Castillos seoriales de Castilla s. XV y XVI, Madrid, 1980,
vol . II, pg. 741 .
(4) ANDE ES CIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel. Biografia y estudio crtico, Zaragoza, 1932,
pg. 702.
(5) Al ceder en 1281, en las vistas que tuvieron lugar entre Agreda y Tarazana, Alfonso X el
valle del Ayora a Pedro 111, recibi a cambio la villa y castillo de Escalona .
(6) JUAN TORRES FONTES : El testamento del infante don Manuel (1283), en Miscelnea Medieval Murciana, VII, Univ, de Murcia, 1981, pgs, 11-12,
21 6
vilegios alfonsies desde 1252 hasta 1282, indicando una lealtad hacia el rey
nada comn en los momentos ms agitados del reinado . Como poltico no
destac, pues fue poco afortunado en sus intervenciones, como cuando intent mediar en las discusiones entre sus hermanos Alfonso y Felipe y los ricos hombres castellanos (7) . Y como seor tuvo problemas para ser aceptado
por sus vasallos moros de Villena, Elda y Elche tras su rendicin a Jaime 1, y
si en 1266 lo reciben, fue despus de los buenos oficios del rey aragons y
previas promesas y cartas llenas de concesiones.
Derek W . Lomax afirma que al revisar lo que de su vida se sabe, parece
un hombre bastante gris . Hijo menor, mimado por su hermano Alfonso, con
devociones, amistades y aficiones convencionales, casi nunca destaca en su
actuacin individual, y casi parece un pen que Alfonso mueve a su antojo
en el tablero de la poltica externa y matrimonial (8) .
En 1282 el infante don Manuel abandon su tradicional lealtad a su hermano y se ali con su sobrino Sancho . Los motivos de esta actitud pudieron
ser, como apunta Lomax : la necesidad de un rey adulto que hiciera frente a
los benimerines --pues de producirse la muerte de Alfonso X la corona
recaera en Alfonso de la Cerda, nieto del rey Sabio, y el reino quedaria sumido en una prolongada minora- ; la vacilacin irritante de Alfonso ; y, sin
duda, la esperanza de recibir generosas ddivas del pretendiente .
En este sentido no fue defraudado pues Sancho no tard en concederle
los seorios y heredamientos de Chinchilla, Jorquera, Almansa, Aspe y Beas
(1283) . Y ese mismo ao, al nombrarle padrino de su hijo Juan, le pide y le
es otorgada la villa y castillo de Peafiel .
En su testamento este inmenso patrimonio, reunido a lo largo de tres dcadas de prudente y habilidosa conducta, lo deja a su hijo Juan, habido en
su segundo matrimonio con la condesa Beatriz de Saboya, exceptuando Elda
y Novelda que quedan para su hija Violante, nacida de su primer matrimonio con la infanta aragonesa Constanza, pero se expresan ciertas condiciones
que denotan una dependencia seorial de don Juan Manuel : que ella et todos aquellos que della venieren que estos logares ouieren de heredar que
(7) JUAN TORRES FONTES : El testamento . . ., pg . 15.
(8)
176 .
Vase en este mismo volumen DEREK W. Lomnx: El padre de dan Juan Manuel, pgina
217
nunca sean ni ueyan con el poder destos legatos contra mio fijo don Johan,
mio heredero mayor, nin contra aquellos que del uenieren que heredaren el
segnorio de Elche et de Uillena et de los otros logares que yo he en el regno
de Murcia . Et questos logares de Elda et de Nouella con sus castiellos non los
puedan dar nin uender nin enagenar a orden nin a ome de religion nin -a otro
ninguno que sea de fuera del sennorio de los regnos de Castiella et de tierra
de Murcia nin a omne que sea mas poderoso que don Johan, mio fijo, o de
los que del uenieren que fueren sus herederos en aquello que heredaren de
mi tierra de Murcia . Et si por auentura mio fija donna Yolante et los que
della uiniessen que heredassen estos logares lo quisiessen uender que los non
puedan uender si non a mio fijo don Johan o a sus herederos . . . et que las alzadas de los pleytos destos logares que las aya a Elche assi commo agora las
an et que la justiia destos logares que la aya mio fijo don Johan (9) .
A la muerte del infante don Manuel en la navidad de 1283 su hijo y heredero contaba diecinueve meses de edad, esta es la razn por la que lo encomienda en su testamento al infante don Sancho : sobre todo esto pongo a
mio segnor et nnio sobrino don Sancho por guardador et defendidor de la
mio fazienda del cuerpo et del alma et de la condesa mi muger et de don
Johan mi fijo, su creado, que el tomo para criar et leuarle a bien, et ruegol et
pido por merced, por los seruicios et las aiudas que yo fiz en leuar la su fazienda a bien quanto yo put et senalalment despues de la muerte de don
Ferrando, su hermano primero (10) . Y en -verdad, gran amor mostr
Sancho IV hacia su ahijado hasta el instante mismo de su muerte, en la que
estuvo presente . La solemnidad de la escena, los remordimientos de conciencia del moribundo rey, las recomendaciones que le hiciera y las casas
que sobre su familia cont quedaron grabadas tan profundamente en la
mente de aquel nio de trece aos, que cuarenta aos despus la recordaba y
al describirla escriba las pginas ms bellas de la prosa castellana medieval
(11) y sin duda coadyuv a exacerbar el carcter puntilloso de don Juan Manuel, a que se considerara superior moralmente al rey y a sus hijos . Por otra
parte, no slo hered de su padre un inmenso patrimonio, sino tambin el
cargo de adelantado mayor del reino de Murcia .
(9)
(10)
(11)
218
Las relaciones con el concejo no siempre debieron ser cordiales si consideramos que don Juan Manuel sustituy el sistema institucional de concejo
abierto por el de concejo cerrado o restringido, yugulando as, la tradicional
costumbre de los habitantes de la villa de elegir las autoridades locales. Pero
en esto don Juan Manuel no hace sino seguir la pauta general de Alfonso XI
con respecto a la administracin local . De cualquier forma, las ordenanzas
de 1345 demuestran que entonces exista un excelente entendimiento entre
seor y vasallos.
En las citadas ordenanzas se manifiesta la preocupacin del magnate por
todos los aspectos de la organizacin de la vida del concejo de la villa. Junto
a las disposiciones de carcter defensivo, aparecen otras que denotan el inte
rs de don Juan Manuel por la forma de designacin de los regidores, el urbanismo y saneamiento de la villa, la actividad econmica, etc . (13) .
En Castilla la Nueva las posesiones de don Juan se distribuan espacialmente en las actuales provincias de Guadalajara, Toledo y Cuenca. En la
primera se localizan Galbe de Sorbe, Palazuelos, Ledanca, Cifuentes (14),
Val de San Garca, Trillo, Brihuega, Salmeron y Alcocer; en la-segunda: Escalona, Maqueda y Santaolalla; y, en la ltima: CastejOn, Torralba,
Buenda, Puerto Camdaljub, Villar del Saz, Huete, Montalvo, - Zafra del
Zncara, La Hinojosa, Puebla de Almenara, Castillo de Garcimuoz, Alarcn (15), Belmonte, El Canavate, Iniesta y El Provencio .
En este sector no existe ningn seoro de considerable extensin, sino
que podemos observar que el objetivo fundamental de don Juan Manuel es,
aqui, la posesin de villas y castillos, prximos unos de otros, . con la misin
de poner en comunicacin sus tierras levantinas y manchegas con Pafiel .
Para conseguirlo utiliz todos los medios a su alcance : presiones, compras,
permutas, etc . Algunos de los lugares relacionados ubicados en la Mancha
conquense -como Alarcn, Garcimuoz, Belmonte, Iniesta . . .- pasaran a
formar parte de seorio de Villena .
220
211
En otro orden de cosas, bajo don Juan pudo la tierra de Montearagn desarrollar las naturales tendencias asociativas de sus pueblos, y en pocos aos
una tupida red de acuerdos intermunicipales -de Chinchilla con Tabarra,
de Almansa con Montealegre, de Almansa con Chinchilla, etc.- vino a
estrechar los lazos entre ellos y hacer que se olvidaran antiguas rencillas (18) .
El adelantamiento de Murcia proporcionaba a don Juan Manuel sus ms
pinges beneficios, pues a lo que representaba el ejercicio del cargo hay que
sumar los que le producan el amplio patrimonio que posea por herencia
paterna : Aspe, Novelda, Elche, Elda, Crevillente, Villena, Yecla, el monopolio de la pesca en el Mar Menor, etc ., y que ampliar a otras villas
-Cartagena, Librilla, Molina Seca, etc, sobre todo en los momentos de
mayor auge de su poder, especialmente durante su etapa de regencia de Alfonso XI .
El territorio murciano pas por innumerables vicisitudes a lo larga del
tiempo que dur el adelantamiento de don Juan Manuel (1284-1339), y las
relaciones del concejo de la capital del reino can el magnate pasaron por
momentos de gran tirantez como analiza Torres Fontes (19) .
Cronolgicamente podramos sealar tres etapas : la primera abarcarla
hasta la sentencia arbitral de Torrellas-Elche que puso fin a la ocupacin
aragonesa (1305) ; la segunda, llegara hasta la mayoria de edad de Alfonso
XI (1325), y la tercera a partir de esta fecha .
En la primera fase hay que destacar sobre todo el papel que jug don
Juan Manuel durante la ocupacin del reino de Murcia por Jaime 11, en la
que atendi fundamentalmente a la defensa 'de sus intereses . En los aos an
teriores a la invasin aragonesa no se puede hablar de actuacin personal del
adelantado, pues aunque ostentaba dicho cargo -que haba heredado de su
padre-, debido a su corta edad no pudo ejercerlo personalmente . La primera vez que el pendn de dan Juan onde en combate fue en tierras mur-
(18) AURELIO PRETEL MARIN: Breve bosque)o histrico del seoro de Villena y sus instituciones, Albacete, 1980, pg . 4 .
(19) Vase en este mismo volumen JUAN TOAREs FONTES : Murcia y don Juan Manuel. Tensiones y conflictos, pgs . 353-383 .
222
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1
AGENA
cianas para rechazar una incursin granadina. Tal hecho acaeci el 6 de junio de 1294, cuando contaba doce aos, aunque l permanecera en la
ciudad de Murcia ca non se atrevieronme meter en tan gran peligro porque
era tan moo, segn el mismo cuenta en el Libro de las Armas (20) .
Cuando dos aos ms tarde se inicia la ocupacin aragonesa del reino de
Murcia, don Juan Manuel haciendo gala de un egosmo poltico, atento nada ms que a conservar lo suyo, pact con el invasor. Chabs nos dice que el
rey de Aragn concedi una tregua pactada, en la que se fijaba que hasta
que el adelantado sia en edat de vint annos e dac delant por un anno primero venidero e continuament conplido garantizaba la continuidad de las
propiedades del hijo del infante don Manuel y de su hermana Violante. Si al
cumplir veinte aos el magnate castellano reconoca al soberano aragons
como rey y seor del reino de Murcia, ste le entregara todos los lugares que
tenia en el territorio . No slo pact, sino que por la perdida de Elche, exigi
y consigui de la reina regente, doa Mara de Molina, la villa de Alarcn (21) .
Las relaciones entre Jaime 11 y don Juan Manuel se estrecharon cuando
al enviudar ste pidi en Jtiva al rey aragons la mano de la infanta Constanza (1303) . En las capitulaciones demostrara don Juan su habilidad
poltica al negociar su propio matrimonio y su constante preocupacin en no
perder su fortuna, pues logra que Elche y todos los lugares que l haba
poseido en el reino de Murcia entraran en la dote de la infanta .
Tambin la fuerza e influencia del adelantado se hizo sentir a la hora de
llevar a la prctica la sentencia arbitral de Torrellas, haciendo que se rectificara la lnea fronteriza acordada en los casos de Yecla y Cartagena (22) .
223
inseguridad para vidas y haciendas. Ambos hechos obligan a la concentracin urbana y en el reino de Murcia, slo la capital puede considerarse como
una ciudad importante, cuyo nmero de habitantes es superior a la suma total del resto del territorio. Decadencia urbana, baja de poblacin, crisis econmica y falta de medios y posibilidades para los nobles con aspiraciones
polticas para llevar a cabo sus ambiciosos sueos. Slo uno, don Juan Manuel, en quien se unen la posesin de extensos seoros -ms de un tercio
del territorio murciano- y el desempeo del adelantamiento mayor, puede
y logra en algunos momentos imponer su autoridad y poder personal en todo
el reino (23) .
La minora de Alfonso XI facilitar la escalada del poderoso don Juan,
quien logra incluso su designacin como tutor del rey, lo que le proporciona
un poder casi omnmodo en el reino de Murcia .
Pero no todo iba a ser posible, pues el concejo de la capital se opuso una y
otra vez a sus desafueros y tropelas, y entre 1312 y 1319 cont con la tcita
aprobacin del infante don Pedro, tutor del rey-nio, pero tras la muerte del
infante las cosas cambian, y alcanzada por don Juan Manuel la tutora de
Alfonso XI entre 1320 y 1325 se imponen en la ciudad del Segura los
hombres del adelantado . Aunque su poltica respecto al reino-de Murcia
cambia, le interesa la paz en el adelantamiento y para asegurarla consigue
-por mediacin de su suegro, Jaime II- una tregua con Ismail de Granada; al tiempo que en el interior la consigue mediante un mayor control en la
capital y atrayndose la gratitud eclesistica (24) .
Fueron estos los aos de mayor poder del adelantado sobre las tierras
murcianas, como refleja aos ms tarde Alfonso XI cuando escribe : en tienpo pasado . . . ante se cunplia en Murcia e en el regno las cartas e mandado de
don Johan, que las mis cartas e mo mandado .
A partir de 1325 se inicia el gobierno personal de Alfonso XI y comienza
a eclipsarse la estrella del magnate (25) . Las relaciones adelantado-concejo
(23) JUAN TORRES FONTES y ANGEL LUIS MOLINA MOLINA : ob . c., pgs, 33-34.
(24) Vase J . TORRES FONTES : Murcia y don Juan Manuel . . ., pg. 369 .
(25) Cuando al ser proclamado mayor de edad el monarca ordena a las ciudades que no
obedeciesen a los tutores, la ciudad de Murcia va ms all y excluye a don Juan Manuel del oficio
224
22 5
-Burgas- . A su hija Juana, le deja hasta su matrimonio la villa de Escalona, que tras su casamiento debia pasar a su hermano Fernando previa entrega, por parte de ste, de 500 .000 maravedis. Dispone que la plaza de Aceca
sea para la Orden de Calatrava, y los cabezaleros vendan los lugares de Santaolalla, Salmeron, Palazuelos, La Roda y el Provencio para hacer frente a
los gastos testamentarios .
,
El inmenso patrimonio acumulado a lo largo de una centuria por el fundador del linaje de los Manuel y por su hijo don Juan, va a dispersarse en pocos aos tras la muerte de ste.
Don Fernando Manuel, el nico hijo varn legitimo de don Juan Manuel, habido de su matrimonio con doa Blanca de Lara y la Cerda, muri
en 1350 dejando una hija de corta edad, Blanca, y una hermana, Juana Manuel .
Fallecida an nia doa Blanca, quedaba como nica heredera legitima
doa Juana, cuyos derechos seoriales en territorios manchegos y fronterizos
eran controvertidos por la corona en sus afanes incorporacionistas . La opu
lenta herencia de doa Juana Manuel impuls a Leonor de Guzmn a proyectar el matrimonio -y precipitar su consumacin- de la rica-hembra
heredera con su hijo Enrique de Trastmara, aportando asi a la futura casa
real el prestigio y herencia de sangre y fortuna de los Manuel .
En la persona de Juan I quedara absorbida la rama principal de los Manuel . Una rama lateral de la familia, la representada por Sancho Manuel,
hermano de don Juan Manuel, y sus descendientes tiene su principal repre
sentante en don Juan Snchez Manuel, hijo de aqul, y que por su adhesin
a la causa trastamarista fue creado conde de Carrin y nombrado adelantado mayor del reino de Murcia e integrado en la ms alta nobleza del nuevo
rgimen . La linea ilegitima, representada por don Enrique Manuel -hijo
bastardo de don Juan Manuel-, seor de Montealegre, hizo fortuna en el
vecino reino de Portugal (28) .
(28) Sobre el linaje de los Manuel vase SALVADOR DE Mox : De la nobleza vieja ala nobleza nueva, en Cuadernos de Historia, 3, C .S.I .C ., Madrid, 1969, pgs. 190-195 .
22 6
de un planteamiento que, por necesidades inherentes a su carcter de inicial, debia tender a ofrecer una visin de conjunto claramente globalizadora
(2) . Es preciso, pues, ahora ganar la profundidad en los detalles, siempre
necesarios, pero cuyo afloramiento impidi entonces la preferencia por la
perspectiva extensa . De los muchos problemas que all quedaron planteados, e incluso solamente esbozados, sigue siendo el de mayor inters el de los
limites de la adversacin, no slo con la subordinacin concesiva, inagotable
fuente de estudios y planteamientos desde las ms diversas perspectivas (3),
sino tambin con los restantes tipos de oraciones . El establecimiento de unas
diferencias que permitan la delimitation de unas fronteras adecuadas pasa,
siempre que abandone uno las posiciones tericas en favor de lo que al respecto pueda ensearnos un texto. determinado, por el estudio y fijacin del
funcionamiento de los nexos adversativos en ese texto, y esa es, precisamente, la labor que vamos a intentar llevar a cabo desde estas pginas.
Aceptado que sea el camino as elegido el ms idneo para la consecucin de los fines que se persiguen, es necesario situarse en un punto de partida que sea igualmente vlido. En este sentido, entendemos que lo primero y
perentorio ha de ser el estudio de aquellos tipos de adversacin cuyas limites
no sean especialmente problemticos, ora porque, ya desde sus origenes, estn suficientemente diferenciados, ora porque las aportaciones de gramticos y fillogos. hayan permitido establecerlos de manera satisfactoria (4) .,
An as, es preciso tener en cuenta que algunos conectores, habitualmente
considerados como adversativos o como concesivos, pueden llegar a presentar rasgos que exigen una amplia discusin de sus matices, antes de proceder
a darles una adscripcin definitiva y tajante, dentro de una u otra categora
(5) ;. por esta razn hemos desestimado la posibilidad de iniciar nuestro plan(2)
Me refiero a mi artculo Sobre el Origen de los Nexos Adversativos en Espaol, publicado en Cahiers de Linguistique Hispanique Mdivale, nm. 6, marzo 1981, pgs. 41-56 .
(3) A la bibliografa citada en el artculo de la nota anterior hay que aadir el reciente de
AGUSTIN VERA LUIAN : En torno a las oraciones concesivas : concesin, coordinacin y subordinacin, en Verba, Vol, 8, 1981, pgs . 187-203 .
(4) Nos remitimos a las pgs . 43-46 de nuestro art . cit . y a AGUSTIN VERA : art. cit.
(5) Por referirme solamente al caso que considero ms llamativo, citar el de como quier
que, valorado siempre como concesivo ; pese a J . VALLEJO : Sobre un Aspecto Estilstico de don
Juan Manuel . .dotas para la Historia de la Sintaxis Espaola, Homenaje a Menndez Pidal, Vol .
11, Madrid, 1925, pgs . 63-85, en especial 81-83, y a JOSE L. RIVARLA : Las Conjunciones concesivas en Espaol Medieval y Clsico, Tbingen, 1976, pgs. 34-42 y 75-79, esta locucin conjuntiva presenta, en la propia obra de don Juan Manuel, matices sintctico-funcionales muy dignos
de ser tomados en consideracin . Otros limites ha estudiado S. WaTINEZ RIGOR 3A- Pues, donuy
z28
teamiento por esta zona y, consecuentemente, de incluir su estudio en el presente trabajo . Nos queda as circunscrito nuestro punto de partida al campo
de la adversacion exclusiva, cuyos limites presentan una mayor nitidez, lo
que nos permite no slo prescindir de discusiones tericas que sobrepasaran
los limites de nuestras intenciones actuales, sino tambin obtener una mayor
seguridad de que nos estamos moviendo dentro de los limites de la adversacion . Estudiaremos, pues, el funcionamiento de la conjuncin SINO, y
aquellos usos de MAS en los que tiene valor de adversativa exclusiva .
PAC .
NEC .
MAS
MAS
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
48
53
55
59
60
68
69
71
73
+
+
+
+
+
+
+
+
+
EXCEPT.
+
+ .
+
+
+
INDEF .
22 9
230
CONJ .
PAC.
NEG .
EX CE PT .
INDEF.
MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
SINO
MAS
SINO
MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
SINO
SINO
MAS
SINO
MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
73
77
79
83
95
98
99
100
101
102a
102b
103
103
105
106
llla
lllb
111
120
121
122
125
129
131
131
135
136
141
141 a
141b
145
149
151
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
-
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
CONJ .
PAG .
NEG .
EXCEPT .
INDEF .
SIN O
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
MAS
MAS
MAS
SINO
MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
MAS
SINO
MAS
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
155
157
161
162
163a
163b
163c
165
167a
167b
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177
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191
191
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204
204
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+
+
+
+
23 1
232
CONJ .
PAG .
NEG .
EXCEPT .
INDEF .
MAS
SINO
MAS
MAS
SINO
MAS
MAS
MAS
MAS
MAS
MAS
SINO
MAS
MAS
SINO
MAS
MAS
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
MAS
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
SINO
242
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258
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289
290a
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292
292a
292b
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297a
297b
297e
301
302a
302b
303a
303b
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2 .1 . Como quiera que SINO es la conjuncin que con mayor frecuencia es empleada en El Conde Lucanor para la introduccin de adversativas
exclusivas, 69 casos frente a los solamente 36 de MAS, comenzaremos
nuestro anlisis por ella . Los casos de utilizacin de SINO como nexo introductorio de adversativas exclusivas en las que, realmente, se da la preferencia a una opcin de entre dos, se reducen, en la obra que nos ocupa, a 13,
concretamente los localizados en las pginas 59-71-77-99-105-131-161-169204-213-290b-292b (S), de entre los cuales aducimos los siguientes como
ejemplos- -
Aqui podemos apreciar que don Juan Manuel ha introducido una nocin
discordante de las que viene exponiendo, y al excluirla frente a otra, alineable con las primeras, obtiene un reforzamiento importante de esta ltima ;
no se puede decir, pues, que se haya producido un sesgo en el desarroll de
las ideas del texto, aunque si ha habido una eleccin real entre dos alternativas ; lo que se ha establecido es un reforzamiento de la idea que viene exponiendo .
En cualquiera de los dos casos, es evidente la utilidad que esta construccin ofrece a la prosa didctica, pues, mientras con la primera alternativa es
posible presentar adecuadamente todas l4s operaciones de una captacin in
telectual, incluidas las circunstancias favorables y las desfavorables, mediante la segunda se puede llegar a fijar la nocin que ms tarde se convertir en el fundamento del sentido del consejo, o bien este mismo, sin que ello
haya de significar, necesariamente, que ambas opciones no puedan simultanearse en alguna ocasin .
2 .2. El funcionamiento del nexo SINO como frmula exceptiva de una
(13) Cfr. LISAfiDo RUBIO: Introduccin ala Sintaxis Estructural del Latn, Barcelona, 1582,
pg. 384, donde ofrece ejemplos muy significativos .
(14) Ed. cit ., pg. 213 .
234
-. . ., non pudo creer por ninguna guisa que don Alvar Hez pudiesse errar, nin que pudiesse seer verdat al, SINON lo que l dizia (16) .
-ca todo esto prepiava l nada, et non cobdipiava otra cosa SINON aver perdon de sus pecados et poder salvar el alma (17) .
En el momento de intentar una explicacin histrica para esta construccin, hay que pensar, por principio, y una vez ms, en las oraciones condicionales, si bien no aparece tan claro como en el grupo anterior el proceso de
condensacin . En efecto, el elemento oracional introducido por el nexo SINO funciona como condicin real para que se cumpla lo enunciado en la
oracin anterior de tal forma que, si sta se cumple, ha de ser, necesariamente, porque la condicin ha funcionado positivamente; el esquema
(15)
(16)
(17)
235
condicional est, pues, completo, salvo en la reiteracin, en el segundo elemento, del verbo del primero; asi, seria posible, incluso, el cambio del elemento condicional con slo cambiar la frase de negativa a afirmativa :
tomando como ejemplo la primera de las frases transcritas, podemos observar cmo serian igualmente vlidas cualquiera de las dos formulaciones siguientes :
da .
236
-Et el soldn, que non parava mientes SINON por cevar sus faleones, quando vio la gente de la galea en derredor de s, fue muy espantado (23) .
-. . .et guando le euydaron tirar aquellos paos muy prepiados
que tena vestidos, non pudieron SINON rompiendo los paos o crebando las cervizes del muerta (24) .
Si bien lo dicho anteriormente acerca de la actividad de la condicin negada podra tener aqu tambin plena validez, no lo es menos que la utilizacin, por parte de don Juan Manuel, de este procedimiento de realce, pre
senta una perspectiva netamente diferente de las anteriores; en efecto, debido presumiblemente a la ausencia, en el contexto inmediatamente anterior,
de un elemento explcito de contraste con el sintagma introducido por SINO, este ltimo suele proyectarse hacia el contexto subsiguiente, de tal
(22)
(23)
(24)
237
donde se puede apreciar con bastante claridad que el hecho del engao, y la
necesidad de su explicacin, es el motivo por el cual Patronio va a narrar el
cuento, y esa es, justamente, la circunstancia resaltada por medio del SINO,
sin referencia anterior alguna a la que oponerse . Con una trascendencia a
todas luces menor, dentro ya de la narracin, encontramos el siguiente caso- De que su pleito fue bien assossegado entre ellos, dixo don Ylln
(26)
(27)
238
que y ha (29) .
Independientemente de lo dudoso de su adscripcin a los valores sustitutivos de SINO (30), en el primero de los casos no es totalmente descartable
una interpretacin concesiva, o al menos adversativa restrictiva, del texto,
toda vez que no queda suficientemente aclarado si la oracin introducida
por SINO impide o no la realizacin de la precedente; en cualquier caso, este tipo de construccin era ya posible en latin con la conjuncin NISI (31),
de quien este valor de SINO es heredero y continuador . Tampoco resultaria
absolutamente imposible interpretar esta construccin de El Conde Lucanor como frontera entre, condicional y adversativa, dado que se podra haber llegado a ella a travs de la elipsis de una forma hipottica del tipo de
fuera hubiese sido, etc. . . Sea cual fuere la opcin que se prefiera, parece
claro que estamos . ante una construccin adversativa exceptiva que forma
frontera con algn otro tipo oracional, no slo en virtud de las posibles interpretaciones de indole semntica, sino tambin porque sintcticamente
presenta elementos de adversacin, SINO, junto a otros concesivos o condicionales, falta de negacin en el primer elemento (32) .
(28)
(29)
(30) ALCINA y BLECUA : Gramtica Espaola, Barcelona, 1975, pg . 1180, pero no avala
plenamente esta opinin E . LLOBENS : op. cit., pgs. 161-163.
(31) E . LLORENS : op. y pgs . cits.
(32) Llorens ya alude a la frecuente confusin latina entre NISI y SI NON; por otra parte
no hay que olvidar que la relacin entre condicional y concesiva puede ser exclusivamente de
grado de efectividad .
239
(34)
240
op. cit,, pg. 163 . ALCINA y BLECUA : op. cit., pg. 1047-1048 .
Cfr. mi art . cit. pgs . 46-49, y notas bibliogrficas .
E . LLOREN$ :
Como podemos observar en todos estos casos, el nexo MAS introduce una
adversativa exclusiva, siempre precedida de una negacin en el elemento
que le antecede, mediante la cual se opta por una entre dos alternativas,
siendo inexorablemente rechazada la otra . En ningn momento encontramos el valor de adversativa exceptiva en frases introducidas por el nexo
MAS ; consecuentemente con ello, tampoco encontramos la globalizacin
mediante un indefinido de las posibilidades desestimadas, ni la elisin de estas, tal y como vimos anteriormente el caso de SINO . La nica posible
caracteristica de inters seria la del siguiente caso :
-Et vos, seos conde Lueanor, pues dezides que queredes servir
a Dios et fazerle emienda de los enojos quel feziestes, non querades seguir esta carrera que es de ufana et llena de vanidat. MAS, pues Dios
vos pobl en tierra que podades servir contra. los moros, tan bien por
mar commo por tierra, fazet vuestro poder porque seades seguro de lo
que dexades en vuestra tierra (38) ;
Ed .
Ed.
Ed.
Ed.
cit .,
cit .,
cit .,
cit .,
pg.
pg.
pg.
pg.
83 .
141 .
262 .
73 .
241
les, hemos optado por la hiptesis de incluir estas oraciones entre las adversativas exclusivas, con independencia de la pausa larga que indica el signo
de puntuacin utilizado por el editor en esta ocasin (39) .
Debe quedar, pues, como conclusin acerca de este nexo, la ausencia de
caracteristieas especiales, o de construcciones que hagan pensar en una diversificacin de sus usos, como en el caso de SINO, sin salirnos de la adversa
cin exclusiva, ya que no es posible constatar como tales ni los posibles casos,
como el visto arriba, en que va en posicin inicial, ni los otros en que su
equivalente es SINO QUE, en lugar de SINO, habida cuenta de que esta alternativa va a estar condicionada por la categora sintctica de los elementos
que se estn oponiendo en el texto, y no en razn del tipo de oposicin que
establezca entre ellos .
4.-Resumen y conclusiones,-El estudio de la adversacin exclusiva en
El Conde Lucanor nos permite obtener una primera conclusin en torno al
valor adversativo de la conjuncin MAS, cuya situacin dista todava mucho
de llegar a la debilidad significativa con que se nos presenta en los usos actuales (40), hasta tal punto es as que, una somera cuantificacin-nos permite comprobar que, para la adversacin exclusiva, los casos con MAS superan
a los de SINO . Al margen de ello, MAS aparece siempre como exclusiva,
nunca como exceptiva, lo que puede ser sintoma de una concrecin muy clara de su funcionamiento .
Por lo que se refiere a SINO, podemos comprobar las muy escasas ocasiones en que aparece con el valor exclusivo, siendo mucho ms numerosos
los casos en que aparece como exceptivo, sea cual fuere el modo en que est
construido . Si los pasos para la evolucin de uno a otro valor, que hemos
apuntado pginas arriba, son ciertos, podemos pensar que esta conjuncin
tenia ya bastante avanzado un proceso de especializacin como adversativa
exceptiva, teniendo como fundamento lgico-semntico el realce que aportaba a la alternativa elegida . A la hora de considerar las razones por las
cuales este proceso no culmin en una separacin ms drstica entre los
(39)
(40)
242
GERMAN ORDUNA :
nexos que servian a una y otra posibilidad, hay que pensar en el ya estudiado
proceso de debilitamiento de MAS, una de cuyas primeras consecuencias hubo de ser la prdida de su valor exclusivo, tal y como nos aparece hoy, lo que
debi impedir, a su vez, el proceso de especializacin como adversativa exceptiva de SINO, hacindole conservar los dos valores registrados en El
Conde Lucanor, sustancialmente coincidentes con los que conserva en el espaol actual ; todo ello sin perjuicio de que, con posterioridad, fuesen adquiriendo esta posible funcin otros elementos del lxico, tal y como se
puede comprobar a travs de Llorens (41) .
La perspectiva etimolgica no slo no desmiente, sino que apoya estas
posibilidades, por cuanto el uso de los derivados romances del latin MACIS
presentan una ya conocida utilizacin como signos de exclusin en distintos
idiomas (42), siendo precisamente el espaol el que la tiene hoy ms perdida . A la vista del reparto de funciones que se observa en El Conde Lucanor,
se podra pensar que, ante la confusin latina de SI NON y NISI, el espaol
intent utilizar dos signos totalmente distintos para cada uno de estos valores, aunque la debilidad estructural y el desgaste significativo de uno de
ellos, MAS, determinaron la no fructificacin del intento . Una obra en prosa, como la que comentamos, en la que la contraposicin de opiniones y actitudes adquiere una relevancia tan especial, nos puede servir como ejemplo
de que, al menos en ese momento, se tendia a una separacin de funciones .
(41)
(42)
243
Germn Orduna
LA AUTOBIOGRAFIA LITERARIA DE
DON JUAN MANUEL
Los investigadores de la historia y la critica literaria han recogido de la
obra de don Juan Manuel (DJM) abundante material para estudiar el medio
siglo que corre desde la muerte de Sancho IV hasta la batalla del Salado y
para conocer la vida y el carcter de este magnate castellano, defensor celoso del rango que su estirpe regia le otorgaba .
Los datos que pueden relevarse son, en parte, los que toda creacin literaria. ofrece al constituirse en documento de una poca ; pero lo que sorprende en este autor es la cantidad de referencias personales que incluye en su
obra y que no tienen la intencin ejemplar o didctica que caracteriza el yo
literario en la literatura de la E .M . hasta el s . XIV.
El yo personal preside la obra toda de DJM, desde la que puede datarse
como primera cronolgicamente (1) hasta la madurez creadora que manifiestan el Libro de los enxemplos del Conde Lucanor et de Patronio (CLuc) y
el Libro de los estados (Lest) . En principio -como nos lo muestra el prlogo
de la Crnica Abreviada (CrAbrev) en sus estratos primitivos (2)-, el yo
(1) Vid. C . OADUNA : Los prlogos a la Crnica Abreviada y al Libro de la Caza, en
Cuad. de Historia de Espaa, LI-L11 (1970), 123-144.
(2)
l .c ., 133-135 .
245
Ibid ., 141-144 .
(4) Vid. LEO SPITZER: En torno al arte del Arcipreste de Hita (1934), en Lingstica e Historia literaria, Madrid, Gredos, 1955, pgs . 133-138; M.R . LIDA : Notas para la interpretacin,
influencia, fuentes y texto del Lba, en RFH, 11, 1940, 107-112 .
(5)
Vid. JEAN STAROBINSKY: Le style de l'autobiographie, Potique, 3 (1970), 257-265;
ELIZABETH VV . BRUSS: Autobiographical Acts: The Changing Situation of a Literary Genre, Baltimore, 1976; PHILrPPE LEJEUNE: Le pacte autobiographique, Paris, Seuil, 1975 (con abundante
bibliografia) y Autobiography. Emays Theoretical and Crtical, Ed. James Olney, Princeton,
Univ. Press, 1980 . Agradecemos estas referencias bibliogrficas a la Prof
.' Ana Mara Barrenechea.
24 6
La autobiografa expresa
El Libro de los estados, compuesto entre 1328 y 1330 (11), es el primero
38, 22 y ss .) .
Al tratar de las amas de leche, que deben criar a los hijos de emperador,
recuerda cmo don Juan fue amamantado por su madre la condesa muy largo tiempo, y luego por un ama hija de un infanzn muy honrado (Lest,
pgs . 122-123) . A continuacin describe prolijamente el programa de educacin de un joven prncipe, en el que alternan la formacin fsica con la del
espritu, y subraya finalmente :
protagonist are conjoined, with the same individual occupying a position both in the context, the
associated 'scene of writing' and within in the text itself (apud. A .M . BARRENECHEA : Sobre la
modalidad autobiogrfica en Sarmiento, n. 1 [ind.] .
(11) Cf. Libro de los estados, Ed. R .B. Tate - I . Macpherson, Oxford, 1974 . Introd .,
XXXIX-XLII . Citamos por esta edicin.
248
Al comenzar el capitulo final del Lest, dedicado a los frailes predicadores, y recordando un viaje de Sto . Domingo, dice, al mencionar al rey San
Fernando :
et fue abuelo de don Johan, aquel mo amigo (Lest, pg . 281, 29) .
Con lo que se confirma su propio alto linaje, pues habia dicho poco
antes :
Et aun para que sean ellos onrrados cunple mucho que sean sus madres
de linage de rreys o de muy alta sangre (Lest, pg. 170, 9-11) .
Con su propia voz, DJM ser ms rotundo en los consejos a su heredero
don Fernando, en el Libro Infinido (escrito entre 1334 y 1337) (12), cuando
se refiere a la crianza de los mancebos de alta sangre:
249
pg. 35, 11-12) . . . ca yo en Espanna non uos fallo amigo en egual gra-
250
Las otras intervenciones autobiogrficas de DJM en el Lest son ocasionales, pero no menos pensadas y significativas . Tratando de la necesidad de
defender y mantener la primacia de la sede arzobispal de Toledo, apunta su
alto parentesco legal con la casa de Aragn :
Et aun me dixo que quando el infante don Johan, fijo del rrey de
Aragn, que era arpobispo de Toledo, seyendo casado con la infanta
donna Constana, su hermana, que muchas vegadas le afincara que
trabajage por cobrar esta primaca (Lest, pg. 275, 29-33) .
3-7) .
La pincelada es ocasional, pero ayuda a completar el cuadro de su linaje
y vinculaciones polticas con los ms poderosos de Espaa .
En cuanto a su estado, es maestro en todo lo que toca a la caballeria . Julio habla por lo que de l aprendi, y agrega :
Et, sennor infante, si qusieredes saber cmmo en el espada se
muestran las quatro virtudes que los cavalleros deven aver en s,
fallarlo hedes en el libro que conpuso don Johan, aquel mo amigo,
que ha nonbre El libro de la cavallera (Lest, pg . 125, 12-16) .
DJM es, adems, inteligente aprovechador de los ingenios de guerra; para ello, recuerda el modo de llevar la tropa en la noche por medio de farahones de hierro con luces protegidas (Lest, pg. 136) . Pero esto es tambin pre
texto para mostrarnos a DJM en una entrada a tierra de moros con el maestre de la Orden de Montesa (agosto de 1330) .
El cruce del plano literario y del plano biogrfico en el Lest constituye
un fenmeno literario original en su tiempo (13), que se entiende parcialmente si lo explicamos partiendo de la intencionalidad que evidentemente
motiv su creacin .
(13)
parada,
M .B . LIRA DE MALKIEL : Tres notas sobre DJM, en Estudios de Lit . espaola y comBuenos Aires, EUDEBA, 1966, pgs . 118-119 (antes en RoPh, IV, 1950-1951) .
251
El Libro de las Armas (h . 1340) confirma la intencionalidad que se manifiesta en el Lest, pero alli es el autor mismo quien habla de la historia familiar . Contiene tres partes . La primera historia es la del nacimiento y
nombre del Infante Don Manuel, su padre, y la explicacin de por qu se
dieron armas de alas y leones a los Manueles para exaltacin de su alto linaje . La segunda historia se ocupa de la primera mujer de su padre y del odio
que por ella tena su hermana, la reina doa Violante de .Castilla; pero, en
verdad, va dirigida a destacar que, cuando se concert el casamiento de D. a
Constanza con el Infante Don Manuel, fue con la condicin de que seria
reina de Murcia, pues por promesa del rey Don Jaime no se casara si non
con rey (14) . No olvidemos que por el Adelantazgo de Murcia pleite y
luch toda su vida DIM . La segunda historia le permite tambin dejar mal
parado al rey Alfonso X, pues por sus intrigas, el Infante Don Manuel recibe
finalmente slo Elche y la comarca de Alhofra, que fue siempre commo
reyno e sennorio apartado, que nunca obedespio a ningund rey (Armas,
pg. 85, 186-187) . El relato termina con la explicacin de cmo DJM logr
el mayorazgo por haber muerto su hermanastro D. Alfonso, y cmo finalmente hered a su padre cuando slo contaba un ao y ocho meses . Con los
bienes recibi la facultad de armar caballeros no sindolo l : cuydo que por
guardar esto, que me seria a mi muy grave de tomar cavalleria de ninguno
sinon en la manera que la toman los reys (Armas, pg . 86, 234-236) .
La tercera historia toma francamente la forma autobiogrfica vinculando al joven DJM a los ltimos dias del rey don Sancho IV, su primo hermano . A los doce aos, frontero en Murcia, regresa a Valladolid para recibir al
rey ya muy enfermo : el relato adquiere el tono de un fragmento de crnica .
El rey mismo concierta el primer - casamiento de DJM con la infanta de
Mallorca y acude a visitarlo poco despus a Peafiel, donde le da dinero para la edificacin del castillo . DJM no pierde ocasin de destacar su adhesin
y lealtad a Sancho IV, a su hijo Fernando IV y a su nieto Alfonso XI, en
quanto este rey me dio lugar para quel sirviese et me non ove a catar del su
mal (Armas, pg . 88, 54-55, Cf . pag . 88, 70-72) .
El extenso discurso final del rey moribundo en Madrid, ante calificados
(14) Libro de las Armas, en Obras Completas, t. 1, Ed . J .M . Castro y Calvo - M. de Equer, Barcelona, 1955, pg. 81, 61 .
252
testigos, adopta el patetismo y la prestancia retrica necesarias para esta pgna de exaltacin del linaje de los Manueles y menosprecio de la descendencia casi maldita del rey don Sancho . Es como si DJM exhibiera un viejo pergamino con el sello real de don Sancho, en l consta la limpieza de su linaje y
se justifican todas sus aspiraciones al puesto ms alto en Espaa, como par
de reyes .
Cada una de la,, tres historias lleva su mensaje finamente urdido y, en su
conjunto, sirven para transmitir la enseanza que el autor quiere difundir :
el linaje de los Manueles naci bajo la proteccin divina para salvacin de
la cristiandad, los descendientes de Alfonso X no tienen la bendicin de su
padre; en el descendiente de don Manuel se rene la alteza de la sangre con
la bendicin del rey San Fernando y la del mismo Sancho IV en su lecho de
muerte . Don Juan Manuel, par de reyes, inculca a su descendiente la aspiracin a los ms altos destinos polticos . Contra los sueos de gloria de don
Juan, ya sabemos por qu tortuosos caminos la sangre de los Manueles lleg
a la casa real de Castilla (15) .
La autobiografa ocasional
El Libro de la caza (anterior a 1326, aunque retocado posteriormente)
(16) nos presenta el modo primero con que apareca DJM en su obra : la
ancdota personal, antigua modalidad de la ejemplificacin didctica que
DJM adopta como procedimiento predilecto desde sus primeras obras . Nos
dice de su contacto frecuente con los mejores cazadores del reino,. especialmente con los magnates castellanos, cmo regal un halcn al rey Fernando
IV (LCaza, pg . 54), cmo hered otro a la muerte del Infante D . Enrique
en 1303 (Ibid ., pg . 59), cmo armaba tretas para burlarse de los cazadores
y acrecentar la diversin de todos (Ibid ., pg. 102) . En cierto momento,
como en la miniatura de un cdice, nos pinta sus correras de cazador a la
vista del castillo de Villena (Ibid ., pg. 86) (17) .
(15)
G . ORDUNA : El exemplo en la obra literaria de DJM, en Don Juan Manuel Studies,
Londres, 1977, pg. 141 .
(16) Cf. G . ORDUNA : Los prlogos. . ., ya cit ., 129-140 .
(17) Nos remitimos ala ed. de J . M. CASTRO Y CALvo, Barcelona, CSIC, 1947. El resto de su
obra y la documentacin conocida nos confirman su pasin por la caza: es tema frecuente en la
253
Por las dedicatorias de sus libros sabemos que entretiene sus insomnios
leyendo (18) y sus preocupaciones, escribiendo un libro (Lcab-esc., pg . 9,
19-23) y que suele traducir algn tratadito latino que le envia su cuado
(Ibid ., pg. 10, 35-38) . En el prlogo al Lcab-esc declara su personal modo
de elaborar una obra (pg. 11, 13-20) . Del importante lugar que daba a la
informacin oral (LCaza, pgs . 13-14, passim, Armas, Dedicatoria, pg.
75, 21-22) y a la experiencia personal, hay abundante referencia en el LCaza, en el Lest y en el Infinido (pgs . 7-8, 12, 19, 25, 29, 43) . Estimaba particularmente el consejo y la amistad del linaje de Don Cag., mdico judo de
su familia (Infinido, pgs . 23-24) . Tolerante con las ideas religiosas de musulmanes y judios en la convivencia (Lest, pg. 53, 6-12), se declaraba dispuesto a morir como defensor de la fe catlica (Lest, pg . 53, 12-18, pg.
167, 18-24, pg . 214, 26-29, pg. 289, 2-4 y 24-26 ; Asuncin, pg. 94, 1018) . Justifica la guerra slo como necesidad, y proclama los beneficios de
una paz honrosa (19) . .
DJM se complace en presentarse como lector asiduo de las Crnicas
(Prol . CrAbrev, Lest, pg. 275, 17-20), sintetizador del saber de su tiempo
en lo que corresponda a su estado (LCaza, pg . 13, 19-25, Introd . al Lcab
esc) ; se cita a si mismo como nuevo expositor de la sabiduria acumulada en
los libros (Lest, pg. 185, 16-21, pg. 174, 30-31, pg. 158, 1-7, pg. 218,
23 ss.) y como informante (Armas, Dedicatoria, pgs . 75-76) .
Finalmente, es oportuno recordar el consejo que da a su hijo don Fernando :
Et en las obras siempre mostrad la avantaja e el poder e la
mayora que vos Dios dio (Infinido, pg. 40, 7-8) .
correspondencia con su suegro, el rey de Aragn, y en la nica carta autgrafa se lee : Sennor, si
esto me otorgades, luego ser convusco et set seguro que vs et todos vuestros cavadores de aves et
de canes vos veredes en rroido con el rrecabdo que yo vos levar para todas las cavas . Et parque
yo quera qu entodo tomsedes vs plazer he enbiado rrogar a vuestros hermanos los infantes
que sean Y convusco por que los pueda yo ver et sea todo el plazer conplido . . . (apud Lest, ed.
cit ., Plate b) .
(18) Libro del cavallero et del escudero, en 0. C., t. I, pg. 9, 5-12 .
(19) Vase el fragm . cit . ms arriba en Lest, pg. 132, 10-32 y tambin, pg . 136, 35 .
254
Si volvemos sobre los datos reunidos en este muestreo autobiogrfico, advertimos que la autobiografa expresa se inicia en el Lest, y se completa en el
Infinido y en Armas, y que aparece guiada por una intencionalidad nitida .
Prescindimos del hecho evidente de que DJM es un autor que no puede
hacerse a un lado en su obra de creacin (20), as como del atractivo -estudio
de los procedimientos que usa para manifestar esta conciencia personal
siempre despierta (21) : en el presente estudio de la biografia que el poderoso
Adelantado mayor del reino de Murcia quiso dejar para la posteridad, deseamos destacar los indicios que revelan las motivaciones e intencionalidad
que rigieron esta manifestacin prematura de la autobiografa en espaol .
Al escribir el prlogo general para el volumen que reuni sus obras hacia
1340, DJM hizo un catlogo de ellas segn el orden con que se copiaban para esa ocasin :
fizi fazer este volumen en que estn scriptos todos los libros que yo
fasta aqu he fechos, et son doze: el primero tracta de la razn por qu
fueron dadas al infante don Manuel, mio padre, estas armas, que son
alas et leones, et por qu yo et mio fijo, legtimo heredero, et los herederos del mi linage podemos fazer cavalleros non lo seyendo nos, et de
la fabla que fizo conmigo el rey don Sancho en Madrit, ante de su
muerte. Et el otro de castigos et de consejos, que do a mi fijo don
Ferrando, et son todas cosas que yo prove. El otro libro es de los estados, et el otro es el libro del cavallero et del escudero, et el otro de la
cavalleria, et el otro de la crnica abreviada, et el otro la crnica
conplida . . . (22) .
Aunque la lista contina, basta con lo transcrito para advertir que la lista sigue un orden inverso -por lo que sabemos- al de creacin, empezando
por el que la critica juzga como uno de los ltimos (Armas) ; pero- adems, el
ordenamiento del volumen parece seguir un inters definido : los primeros
libros del volumen son los ms apreciados para la educacin de su hijo, los
Tres notas. . ., cit ., pgs. 118-119 .
(21) V . el inteligente estudio que en este aspecto dedica al CLuc A. VARVARo en La cornice del CLuc, ya cit .
(22) Prlogo general, en O. C., t. 1, pg . 4, 56-57.
(20)
255
que exponen las ideas que DJM quiere perpetuar de su linaje y esos son los
que sealamos ms arriba como portadores de la autobiografa expresa. Son
los libros escritos entre 1328 y 1340, a partir del doloroso y triste tiempo
del afrentoso engao con que lo humill el joven rey Alfonso Onceno . Aunque hubo luego paz honrosa con su soberano, la afrenta nunca fue olvidada,
y el 30 de julio de 1336, ante nuevas actitudes del rey que considera intolerables, firma en el castillo de Garci Muoz la Carta de desnaturalizacin
que envia a Pedro IV de Aragn, en la que destacamos el, prrafo final :
Et sabet que otras cartas enbio a otras partes do yo entiendo que
me eunple porque sepa el Rey et pueda saber esto que yo he fecha et la
razn porque lo fiz. Et pido vos tuerce senyor que tengades por bien de
mandar guardar esta carta et de lo fazer registrar en la vuestra chancelleria con el dia et con el anyo et lugar que vos fuere dada de mi parte porque la verdat deste fecho pueda seer girouada et paresca cada
que menester sea et tener vos lo he en meree. Dada en el Castiello
treynta dias de jullio era de mill e CCCLXX e quatro annos. Yo Johan
Gonpaluez la fiz esereuir por mandado de don Johan . (A. Gimnez
La critica ha sealado la relacin que existe entre los cuatro libros posteriores a 1328 : Lest, Infinido (23), CLuc, Armas (24) . A las razones literarias
que pueden aducirse, agregamos nosotros, como fruto de esta cala en lo
autobiogrfico, una razn de intencionalidad que los motiva y vincula
estrechamente : la autodefensa y autojustificacin ante los contemporneos y
la posteridad .
Una obra que parece alejada de la triloga en la que frecuentemente hemos espigado, como es el CLuc, a la que puede juzgarse como creacin
limitazione degli interessi, l'affermarsi di una coscienza insieme unitaria e, percosi dire, specialistica della propria opera; in effetti, el Libro de los estados, il Conde Lucanor, il Libro Infinido e il Tratado de los Armas si dispongono su di una linea di assoluta coerenza a certi costanti
punti di referimento (Non solo per la genesi comune che si rflette ovviamente nelle singole opre, ma essenzialmente per la fedelt al problemi politici e sociali che vengono puntualmente ribaditi in ciascuna di esse .) . ERMANNO CALDERA, Retorica, narrativa e didattica nel CLuc, en
Miscellanea di Studi Ispanici, Pisa, 1967 (estratto, pg. 21) .
256
Esta susceptibilidad de DJM ante el juicio de la gente y el deseo de justificarse aparecen ya en el LCaza (cf. pg. 58, 4-7, pg. 99, 8-28 y pg. 101,
28 ss .) . Tambin se preocupa de justificar el estilo llano y declarado que usa
en el Lest (pg . 112, 5-10, pg . 117, 21-29, pg. 119, 18 ss.), as como de haber hecho guerra a su rey (Lest, fragm . cit . de pg. 132, 10-32) .
(25) V . IAN MACPHERSON : DJM . The Literary Process, Studies in Philology, LXX, 1973
(separata, pg. 13-15) . Si DJM recuerda -como ha sealado M . R. Lida de Malkiel- el trozo de
Cicern en el Pro Archia (VI, 13), lo recuerda a propsito de una situacin real, de una experiencia que le ha hecho mella, porque con esta declaracin retoma el Infinido despus de algunos
aos, y la introduce como inciso personal, sin que haya razones especiales para un ex cursos semejante en el contexto en el que se introduce el tratadito de las maneras de amor. Sobre el qu
dirn vase Lest, pg . 108, 17 ss .
257
El enx . XLI del CLuc va dirigido a los que se burlan del Conde Lucanor
porque perfeccion las pihuelas y los capillos de las aves de caza; para ellos
cuenta enseguida Patronio el exemplo de A1=Hakam II, mostrando cmo las
grandes hazaas acallarn las voces burlonas, y la fama de. la obra cumplida
perpetuar el nombre del caballero .
El CLuc es la obra artstica surgida del mismo estado anmico en el que
escriben Lest, Infinido y Armas; sobre el CLuc asent DJM el monumento
se
que rescat su memoria para los siglos venideros hasta nuestros das, y sobre
la triloga de intencin biogrfica, perpetu la justificacionde sus actitudes
y de su personalidad histrica . Con la intencin con que pidi al rey de Aragn que su carta fuera registrada en la Cancillera para que la verdat deste
fecho pueda seer prouada et paresca cada que menester sea, cre su
biografia expresa y transmiti la crnica de su linaje : salvaba asi ante la posteridad la imagen que l tena de s y de su estirpe .
Sin este incentivo personal, sin la indignacin que despert la afrenta
que lo llev a alzarse contra su rey, su obra habra registrado la presin de su
poderosa personalidad e individualismo, pero no hubiramos tenido este
primer ejemplo de autobiografa inusitado para su tiempo.
La doctrina, el pensamiento y los moldes que imita DJM son medievales ;
su singular personalidad forja el estilo de la narracin secular que cuaja por
primera vez en el CLuc, pero fue su orgullo herido el que hizo que superara
la. limitacin de los moldes y cnones literarios e irrumpiera en la literatura,
con mpetu original, el primer perfil moderno de las letras medievales .
258
DOCUMENTACION
Como es lgico, la nomenclatura de los documentos, sus formularios, estn copiados de la cancillera real, pues, excepto alguno, como el privilegio
rodado, todos los documentos reales son adaptables a los de seoro, cuyo
canciller mayor asimila la tipologa regia, que, a veces, queda reflejada en
. Cierel mismo documento: et desto uos mand dar esta mi carta abierta
to, que las cancilleras seoriales, a lo menos en Espaa, van un tanto a remolque de las reales, y cuando ya en stas algunos tipos estn en franca decadencia, como la carta abierta o la carta plomada, en las seoriales siguen
en pleno auge. Ocurre igual, ya lo veremos ms adelante, que en la
sigilografa ; cuando en, la cancillera real el sello anular ha cado totalmente
en desuso, en la seorial sigue siendo el ms utilizado, quiz porque en sta
la organizacin es ms simple y el seor suele revisar e intervenir directamente en todos los diplomas que se expiden .
El tipo documental ms utilizado en la cancillera del seor es la carta
misiva, tal vez porque su formulario, menos rgido, se presta ms a la correspondencia familiar y a un contenido de cartas de amigo, aunque esto nunca
excluya la intervencin de algn miembro u oficial de la oficina seorial .
Sin embargo, esto no elimina la utilizacin de otros formularios ms solemnes, como son las cartas de privilegio, de donacin, de privilegio y confirmacin y las provisiones reales, que por esta poca comienzan a tomar carta de
naturaleza en la cancillera del rey, as como el albal, que nosotros llamaremos cdula, aunque sta nazca bastante ms tarde, en el reinado de
Juan II, y aqul inicie su desarrollo en tiempos de Pedro I, pero por su brevedad, en forma de billete, y contenido, una breve comunicacin, nos parece la denominacin mas adecuada . Salvadas las diferencias, mas notorias de
manera singular en los protocolos iniciales, los formularios de los documentos seoriales no varan mucho de aquellos de los documentos reales .
En cuanto a los oficiales de cancillera y los sellos, como signo de validacin, son los mismos en ambas oficinas cancillerescas, si bien el nmero de
oficiales sea bastante ms reducido y haya un entrecruzarse de los principales oficios del Seoro, como en los casos del canciller y del mayordomo .
263
Exposicin
Texto
Disposicin
Protocolo
final
Data
Suscripciones : Autgrafa Yo don Johan Manuel o de canciller Yo Miguel Muoz la fiz escreuir o Yo Martin Sanchez
la fiz escreuir por mandato de don Johan
265
Saludo: Salud
Frmula de afecto : Como aquellos que quiero
bien y en quien fio o Como a aquellos que
amo e en quien mucho fo
Exposicin Notificacin: Sepades o Bien sabedes
Dentro del tipo de las donaciones hay una de formulario muy solemne,
como es la que se inserta en testamentos y codicilos, y de la que puede servirnos como ejemplo la que se inserta en el testamento otorgado por don Juan
Manuel el 6 de noviembre de 1320, por la que hace donacin al convento de
los dominicos de Peafiel, y cuyo formulario se desarrolla de la manera siguiente :
Protocolo
inicial
Clusulas
Protocolo
final
Conminatoria
Condenatoria . Iram Dei omnipotentis et Apostolorum Petri et
pauli, et maledictionem Beatissimi
Patris me Dominici et meam, incurrat et incurrant. . .
De validacin: Sigilli me pendentis munimine roboratur
CARTA DE CONFIRMACION
Es en realidad una variante de la anterior y su formulario es como sigue :
{ Notificacin : que a veces se inicia con Conosuda cosa sea
Protocolo
Direccin .
inicial
Intitulacion .
'
Exposicin :
Texto
Disposicin
Clusulas
Protocolo
final
268
Data .
Suscripcin .
CARTA DE MERCED
Es tambin una variante dula carta de donacin, como tambin lo es su
contenido . Por ella se concede una exencin o un privilegio ; se recibe a alguno o a algunos en su guarda e encomienda; o se otorga un beneficio . Su formulario es :
Protocolo
inicial
Texto
Disposicin
Clusulas ,
Protocolo
final
Data .
Suscripcin : Yo Sancho Ruiz, escriuano del dicho sennor don
Johan, la fiz escreuir por su mandado o Yo Diego Perez la fiz
escreuir o Yo Martin Sanchez la escreui .
269
CARTA ABIERTA
Aunque con grandes concomitancias con los anteriores tipos: donacin,
confirmacin y merced, en realidad se trata de un formulario concreto, que
el mismo documento define, en el protocolo final, como tal carta abierta, se
gn la nomenclatura de la cancillera regia, y cuyo contenido siempre est
referido al otorgamiento de alguna determinada cosa . El formulario es :
Protocolo
inicial
Notificacin: Sepan
Intitulacin : Como yo don Johan, fijo del infante don Manuel
Exposicin
Texto
Disposicin
Conminatoria .
De validacin.
Con matices diversificadores, pero dentro de la misma estructura de formulario y tipologa, tenemos las cartas abiertas de procuracin y de postura .
en las. primeras, tras el otorgamiento se inserta la concesin de la procura :
270
Por ende yo el dicho don Johan, por esta carta de procuracin fago mo
cierto e especial mandadero procurador a Pero Ximenez. . . . En la segunda,
despus de la frmula de conocimiento, se incluye la decisin de hacer postura: Acordamos de mandarnos el uno al otro de ser leales e uerdaderos
amigos . . . et desto deuiasen firmar entre nos et l pactos e posturas . . ., y en
el dispositivo, a continuacin de la motivacin, se inserta una frmula de
compromiso sobre el cumplimiento de la dicha postura: Juramos sobre la
Cruz e los Sanctos Eufangenlios . . . de guardar e fazer guardar las dichas posturas . . . .
PROVISION SEORIAL
Con la provisin seorial llegamos a un tipo de documento, que comienza ahora su andadura, y que se afianzar fuertemente en la cancillera real
castellana, hasta el punto de que su formulario ser utilizado, hasta bien
entrado el siglo XVI, para toda clase de asuntos documentables . Naturalmente, de las cancilleras reales pasa a las seoriales, que las adoptan para,
generalmente, cuestiones de mayor importancia, dejando para la carta misiva los temas de correspondencia seorial ordinaria, El formulario de las provisiones seoriales, como ocurre en las reales, varia muy poco y, aunque
todava en periodo de formacin en la poca de don Juan Manuel, permite
captar ya la constancia y permanencia de todos sus elementos constitutivos .
Formulario :
Protocolo
inicial
Texto
Exposicin
Disposicin
Texto
Clusulas
Protocolo
final
nunca faltan en el texto la exposicin y disposicin, mientras que las segundas carecen del dispositivo, que seguimos llamando asi por no variar una nomenclatura ya conocida en las provisiones seoriales, aunque no se trate de
mandato sino de peticin o ruego : Porque uos ruego, sennor o Porque uos
pido por mered .
Cartas misivas de peticin. -A pesar de pequeas variaciones, son agrupables en tres formularios tipo: uno, el ms numeroso, es el que se inicia con
un encabezamiento destacado del resto del documento : Al rey de Aragn
por don Juan o A Bernardo Sarria por don Juan, etc . ; el segundo, que solamente lleva destacada del texto la direccin : Al rey de Aragn ; y el tercero, que lleva este tratamiento o direccin a rengln seguido : Sennor o
Rey cormano o Al muy noble e muy alto don Jayme, etc .
FORMULARIO NUM. 1 .
O tambin:
Encabezamiento .
Tratamiento. Sennor, inicindose a continuacin el texto
con la notificacin .
O slo al :
Protocolo
inicial
Texto
Disposicin
Protocolo final
274
FORMULARIO 2, 0
Protocolo
inicial
Exposicin
Texto
Tratamiento : Sennor
Contenido de la peticin .
Frmula de agradecimiento : Et tener uos lo he
en merged
Protocolo final
FORMULARIO 3 .
Protocolo
inicial
Exposicin
Texto
Disposicin
Protocolo final
Carta Misiva de informacin .-De gran similitud con la correspondencia familiar o de amigos, pero siempre emanada de la cancillera, como atestiguan las suscripciones y los sellos .
FORMULARIO
Protocolo inicial:
Texto
Exposicin
Protocolo final :
Tratamiento : Sennor
Notificacin : Fago uos saber
Narracin del contenido de la exposicin .
Data .
Suscripcin .
CEDULA SEORIAL
Protocolo inicial :
Alguazil: Como oficiales subalternos de justicia en el seoro, los encontramos en dos documentos, uno de don Jaime, fechado en Barcelona el
22 de julio de 1327 (A .C .A. Reg. 339, f. 235 r.) . Reiuimos uestra carta la
qual nos enbiasts con Garsia de Uiscarra, alguazail uestro, y el otro en una
carta de don Juan Manuel fechada en Crdoba el 17 de septiembre de 1336
(R.A.H . Col . Salazar, 1-39, fols . 96-97) e nos fuimos a las dichas aeas e
fallamos by a Johan Gonzalez, alguazil maior del dicho don Johan, e uimos
commo el dicho Johan Gonzalez, en nombre del dicho don Johan dixo a rey
Sancho Ximenez . . . . Se trata, pues, de Garca de Vizcarra y de Juan Gonzalez, ambos alguaziles .
Almotacn : Miguel Sanchez, citado en una carta dirigida por don Juan
Manuel al rey de Aragn, fechada en Villanueva el 24 de enero 1342 (Gimnez Soler, nm . DLXIX) : Sennor, vi las cartas que me enbiastes con Miguel
Sanchez, mio almotacen, en razon de los moros que se venan a la mi tierra .
Ayo de doa Beatriz, hija de don Juan Manuel : Juan Garca.-Sennor,
yo don Johan, fijo del infante don Manuel, adelantado mayor de la frontera
e del regno de Mura . . . fago uos saber que este Johan Garsia que esta carta
uos dar, que es ayo e nodris de donna Beatriz, vuestra nieta e mia fija .
Carta de don Joan a Jaime II de Aragn, fechada en el castillo de Garci Muoz el 15 de septiembre de 1327 (G . S . nm . CCCCXLIX) .
Caballerizo: No sabemos el nombre, slo se menciona en los libros de
tesoreria de la Casa Real de Aragn Item done 20 sol . al cavalleris del noble
En Johan Manuel, qui li mana dar lo senyor rey per cabestratge (G . S .
nm . XLII) .
Camarero mayor: Juan Gonzalez .-Lo encontramos entre los testigos de
una carta de postura entre don Juan Manuel y el rey de Aragn Gil Martinez, despensero mayor de don Johan e Johan Gonzalez, su camarero
mayor, y en una carta de homenaje de don Juan al rey de Aragn Gil Martinez, despensero mayor de don Johan, e Johan Gonzalez, su camarero mayor (R .A.H, Col . Salazar, A-3, f . 63 v.) .
Capelln : Hemos encontrado cuatro personas que ocuparon este oficio
de capelln de don Juan Manuel : don Per de Coyales los omnes buenos
de la dicha orden et yo enbiamos a nuestro sennor el Papa a don Per de
278
Canciller : Dos personas encontramos ejerciendo el ms importante oficio de la cancilleria seorial, el de canciller; se trata de Gonzalo Martinez y
de Alfonso Perez . A Gonzalo Martnez ya lo hemos citado tambin como ca
pelln de don Juan Manuel, es normal que fuese a la vez capelln y jefe de su
cancillera, al igual que eran eclesiasticos los que dirigan la cancilleria regia, arzobispos de Toledo y de Santiago ; debi dirigir la cancilleria hasta
1330, en que por muerte, u otra causa, es sustituido por Alfonso Prez . En
cartas dirigidas al rey de Aragn leemos Et sobresto et sobre otras cosas
28 1
f . 2 v.) . Martin Sanchez . Signo de mi, Martin Sanchez, escriuano del dicho
sennor don Johan, que de mandamiento suyo a las sobredichas cosas presente fui e esto escreui e perre da e anno sobredichos . Miguel Sanchez . E por
esto havemos retenido a Miguel Sanchez, vuestro . escriuano (Carta de
Pedro IV de Aragn a don Juan Manuel, 18 de octubre de 1336 . R .A .H . Col .
Salazar A-3, f. 85 v .) . Otros escribanos son : Juan Alfonso, Gil Ferrandes, Martin Ferrandes, Juan Ferrandes, Pero Ferrandes, Juan Gonzalez, Garca
Martinez, Juan Martinez, Ruy Martnez, Miguel Muoz, Alfonso Perez,
Juan Perez, Miguel Perez, Ruy Perez, Peribaez, Clemente Sanchez, Garci
Sanchez, Martin Sanchez, Miguel Sanchez y Juan Ximenez. Todos ellos
suscriben, indistintamente, la eseriui o La fis escreuir . Unas veces lo
haca directamente por mandato del seor, don Juan Manuel, y otras por orden del canciller, al cual siempre haba que volver para la imposicin del
sello, que daba validez a la carta o documento .
VALIDACION DE LOS DOCUMENTOS: LOS SELLOS
Como en toda cancillera, el gran signo de validacin de los documentos
era el sello . En la cancillera seorial de don Juan Manuel se utilizaron tres
tipos de sellos: el anular, o de sortija, el de cera colgante y el de placa . Natu
ralmente, cada uno de ellos guarda relacin con el contenido del documento: el anular se utilizaba en cartas ms ntimas o familiares, cuando el seor,
en sus mltiples viajes, no lleva consigo su cancillera, sino slo algn escribano que redactaba la carta o documento, y el la sellaba con su sortija : E
porque el mo seello non era conmigo enbio uos esta mi carta seellada con la
ma sortija, o bien Enbio nos esta mi carta seellada con la ma sortija que
uos bien conosedes, ambas, aunque dirigidas al rey de Aragn, son de contenido familiar y no van suscritas por escribano, sino por el mismo don Juan .
Para los documentos de mayor entidad se utilizaba el sello de cera colgado, como siempre se expresa en la clusula de validacin : Mande dar esta
ma carta abierta seellada con mo seello colgado o simplemente seellada
con mo seello de pera colgado o, si es en latn, Sigilii me pendentis . Este
sello de cera colgado pendia tanto de pergamino como de papel Quatro
cartas blancas seelladas con el sello de don Juan, fijo del infante don
283
Manuel, de pera colgado, las dos de pergamino e las dos de papel (A .M .M,
Cart . real 1352-1382, eras, f. 79 r .) . Era el llamado sello mayor de la
cancillera seorial . . . las quales fueron mostradas y en conceio dotze cartas
blancas las quatro seelladas con el seello mayor de don Johan, de pera colgado . . . e estas quatro del seello mayor son las dos cartas de pergamino e las
otras dos de papel e la cuerdas de las tres son tajadas de pintura de seda e de
otra cosa que fuera puesta en lauor de seda verde e vermeja cardena e amarella e la cuerda del otra es de filo o machapa cardena vermeja e blanca e el
un ramo es desfilado de parte de yuso del seello e las letras de los seellos de
ambos cabos dizen as : Sigillum Domini Johannis filii inclitis infantis Enmanuelis domini . Et del un cabo de los sellos la figura de un cauallero armado e de un cauallo que caualga e tiene una espada en la mano e una cruz
ante si e las armas son a sennales de figuras de leones e de alas con manos e
con espadas, e de otro cabo son las armas de don Johan a quarterones e ha en
los dos quartos sendas figuras de leones e en los otros dos sendas figuras de
ala e mano e espada, e de las dos cartas de pergamino ha el una de ancho un
palmo de vara menos un dedo al travieso, poco mas o menos, e de luengo un
palmo de quatro dedos al travieso, poco mas o menos, e ay doblado del pergamino, do se tiene la cuerda, una pulgada al travieso, e el otra ha de ancho
un palmo de vara menos un dedo al travieso, poco mas o menos, e de luengo
un palmo de vara de ochava, poco mas o menos, e ay doblado del pergamino
en do esta la cuerda fasta dos dedos al travieso, poco mas o menos, et las
otras dos de papel, es doblado el papel do son las cuerdas dos dobles menos e
de luengo media vara, poco mas o menos, et el otra ha de ancho un palmo e
tres dedos al travieso, poco menos, e de luengo un palmo e ochava de vara,
poco mas o menos .
Finalmente, el tercer sello es el de placa, generalmente enunciado as en
la clusula de validacin seellada con mio seello en las espaldas, Era el llamado sello menor . . . e las ocho del su seello menor de suso dicho en las es
paldas . . . las quatro an de ancho cada una quarta de vara menos dos dedos,
poco mas o menos, e de luengo un palmo de vara menos una pulgada, poco
mas o menos, e es una tajada un poco en medio e las otras quatro an de
ancho cada una quarta de vara menos un dedo al travieso, poco mas o menos Otrosy repeui ocho cartas de papel, seelladas con el seello del dicho
284
don Johan en las espaldas pinco cartas perradas e seelladas con su seello
menor de don Johan, semejante e de aquella forma que siempre seello e
acostumbro seellar sus cartas, el qual seello es redondo e ay en cada uno
quarterones con sus armas, es a saber, figuras de dos leones e dos alas, cada
ala con mano e con espada (A.M .Mi Privil. nm . 98) . Este sello de placa es
el que llevan casi todas las provisiones seoriales.
285
(2)
288
ron contactos con el resto, ni tampoco a las adquisiciones posteriores, en tenencia o en propiedad, de Alcaraz, Huete, Cifuentes, Palazuelos, Salmern,
Lorca, Cartagena, Molina, y otros enclaves aislados que logr anexionarse o
tuvo por el Rey . Nos referiremos solamente al ncleo fundamental del estado de Villena que, en tiempo de don Juan, se situaba entre el sur de la provincia de Cuenca y la comarca de Villena, extendindose por la mayor parte
de la de Albacete y teniendo su centro en el extenso alfoz del concejo de
Chinchilla . Era ste un territorio ms coherente que el anterior a 1296; ms
manchego y menos levantino, mas :eastellano y menos mudejar. Se caracterizaba por una acusada penuria demogrfica (8), agravada poi las guerras y
calamidades de fines del siglo XIII y comienzos del siguiente, que habian
hecho casi estriles los esfuerzos repobladores de Alfonso el Sabio y del infante don Manuel . Slo unos cuantos pueblos, como Chinchilla, Villena o
Alarcn, y an stos con grandes dificultades, habian afianzado su poblamiento y contaban con ciertas garantias de pervivencia . En torno a ellos,
docenas de leguas de montes y almarjales servian slo de pasto a los rebaos
y surtian a la escasa poblacin de las villas de productos forestales, miel y
grana. Algunas aldeas, a la sombra de viejas fortalezas musulmanas, y pequeas cortejadas aisladas junto a caminos y fuentes, completaban el
raqutico panorama de la ocupacin humana en estos parajes, donde los mudejares, no muy abundantes, formarian la mayor parte de la poblacin
rural .
Sobre estas tierras habria de desarrollar don Juan Manuel a lo largo de su
vida una fructfera accin repobladora, continuacin de la emprendida por
Alfonso X y por su propio padre, con repartimientos y donaciones de fueros
y privilegios, en la segunda mitad del siglo XIII (9) . Confirmando stas y
concediendo otras mercedes, fomentando la venida de colonos, creando
(8)
290
pueblas, impulsando los acuerdos de colaboracin entre concejos, y renunciando no pocas veces a algunos de sus derechos, don Juan Manuel
conseguira, pese a la inquietud de sus tiempos, un apreciable renacimiento
del nuevo seorio . Los municipios mayores quedaron reforzados y los ms
pequeos tuvieron la oportunidad de comenzar sobre firmes bases economicas y demogrficas su andadura histrica. Aunque no es este el momento de
extendernos sobre la excepcional actividad que en este terreno desarroll
don Juan, obra que esperamos poder analizar con mayor extensin en un
prximo trabajo (10), es necesario indicar que de su poca data el nacimiento o la resurreccin de casi una docena de los mayores pueblos de la actual
provincia de Albacete, como Villarrobledo, La Roda, Minaya, La Gineta,
Albacete, Almansa, Jorquera, Alcal del Jcar, Tobarra, Hellin o Montealegre . Todo ello sin contar con el avance experimentado por el mayor de todos : Chinchilla, que ya estaba dotada de un poblamiento estable a la muerte de don Manuel .
Ms importante es, desde el punto de vista que aqui nos interesa, otra
consecuencia de la accin de don Juan en las tierras de su seoro : la aparicin en ellas y en sus pueblos de un creciente sentimiento de cohesin re
gional, mucho ms fuerte que el lgicamente producido por la simple proximidad geogrfica, que vino a superar el antiguo concepto de la tierra de
don Manuel como conjunto de lugares de heterognea procedencia unidos
slo por su comn vinculacin al seor . Desde ahora, y sin que ninguna de
las localidades perdiera su propia personalidad, la coherencia y uniformidad poblacional, jurisdiccional y foral de la comarca experimentar un gran
avance. Los municipios se unirn mediante convenios amistosos, que frecuentemente permitirn el mutuo aprovechamiento de los trminos, impulsados o autorizados por el seor o por sus adelantados y oficiales (11) . La
concesin de los derechos y libertades que gozaban unos pueblos a aquellos
(10) Preparamos un libro sobre la obra repobladora de don Juan Manuel en la Mancha albacetense, que esperamos pueda ver la luz en este mismo ao de su centenario, como un pequeo
homenaje a figura de tan gran trascendencia para la provincia, y tan desconocida, por desgracia,
en ella .
(11) Reseamos algunos de estos documentos en nuestro pequeo trabajo : Documentos de
don Juan Manuel a sus vasallos de la villa de Chinchilla, Al-basit, Revista de E . Albacetenses,
nm . 5, Albacete, 1978, pgs. 96-98 .
29 1
29 2
mayor o menor medida, era apreciado por sus gentes, que vean en l al
poblador de la tierra y al mantenedor de las libertades de cada uno de los
grupos sociales del seorio .
Antes de pasar a analizar cules eran estos grupos sociales, sus medios
econmicos, su influencia y sus relaciones con el seor, temas que consideramos sumariamente en este pequeo trabajo, a la dbil luz de algunos docu
mentos extrados de los archivos albacetenses, es preciso hacer una referencia previa a la conocida mentalidad aristocrtica de don Juan Manuel y a su
conservadora idea del perfecto orden social . Por fortuna, su Libro de los Estados, uno de los ms hermosos y antiguos tratados sobre el tema; la formula
claramente . Concebida a semejanza del orden celeste, como ha visto Valdeon (14), la sociedad ideal se entiende como un conjunto orgnico basado
en la desigualdad de derechos y deberes de los distintos grupos o estamentos,
que se definen y justifican por su funcin : la clsica divisin estamental en
oratores, bellatores y laboratores, en la que don Juan crea firmemente, hasta el punto de reproducirla con toda fidelidad en su seoro.
Comenzando por lo ms alto de la pirmide, el propio seor, que
siempre ambicion el titulo de duque y el derecho a acuar moneda (15),
aunque slo por parte aragonesa consigui el primero y nicamente de for
ma fraudulenta ejerci el segundo (16), se consideraba a si mismo cabeza y
piedra angular de la estructura de sus estados, ocupando el lugar jerrquico
que, en una sociedad ms amplia, hubiera correspondido al monarca, Su
autoridad era casi absoluta, y slo nominalmente reconoca la superioridad
del rey castellano, al que en ocasiones lleg a desafiar abiertamente. No cabe duda, desde luego, de que posea todas las condiciones que, segn l,
distinguan a los duques : muy grant tierra e muy grandes gentes et muy
grandes rentas, ni de que cumpla a la perfeccin su funcin de defensa y
(14) VALDEON BnnuQuE, JULIO, Las tensiones sociales en Castilla en tiempo de don Juan
Manuel, en Juan Manuel Studies, Tamesis Books Limited, Madrid, 1977, pg. 183 .
(15) . . . Et otros enviole pedir (al rey) que el rey feciese la su tierra ducado, et que fuese
esenta de todo tributo real, et que podese labrar moneda en ella cada que qusese qual seal l
quisiese, et que l se llamase duque, et su hijo don Fernando despus de sus das . . . Estas y otras
arbitraje de la sociedad. Pagado de su propia vala y su alto linaje, se consideraba, con toda propiedad, un-rcohombre, en el sentido ms nobiliario
y no exclusivamente econmico del trmino . Suya era, en su tierra, la justicia y la riqueza, suyos los derechos y las rentas, pues, aunque nunca consigui que Alfonso XI accediera a sus reiteradas peticiones de renuncia a las
prerrogativas reales sobre sus dominios, no parece que el Soberano llegara a
ejercerlas, al merjas en los tiempos de. plenitud del estado de Villena.
Siguiendo la costumbre ya establecida por don Manuel (17), y abundando an ms en ella, don Juan Manuel tuvo siempre en torno a l una pequea corte de caballeros de la segunda nobleza, hidalgos y escuderos de su
casa, a veces acompaados de administradores y expertos de origen menos
claro . En ellos confiaba y descansaba labores de gobierno, mando militar o,
simplemente, domsticas . Son en su mayor parte bellatores, hombres de
armas a los que suele llamar sus criados, vinculados a l por lazos de vasallaje, y beneficiarios de innumerables mercedes suyas (18) . El testamento
de 1340 (19) nos da una idea de la relativa complejidad de la casa del seor,
no muy diferente, aunque a distinta escala, de la del rey de Castilla . Hay un
mayordomo mayor, Diego Alfonso de Tamayo ; un alfrez, Juan Fernndez
de Orozco ; un alguacil mayor, Lope Garcia de Villodre; un despensero mayor, Gil Martinez; un camarero mayor, Gil Fernndez de Cuenca ; un guardin del sello, Juan Gonzlez; un capelln, y varios oficiales menores, como
el cebadero . Tambin los familiares ms directos, y en particular sus hijos y
su esposa, tuvieron a su servicio algunos caballeros, en calidad de despenseros, mayordomos, ayos, etc .
Para el gobierno de sus propias tierras y de las que tenia confiadas por el
rey de Castilla, don Juan Manuel se apoyaba tambin en caballeros de confianza, algunos de los cuales acompaaron ya a su padre . Cabe destacar a su
(17) TOHREs FONTES, JUAN: El testamento del nfante don Manuel, Miscelnea Medieval
Murciana, Murcia, 1981, pg . 16 .
(18) GAuTiER DALCHE : Ob . et., pg . 247, y VALDEON (Las tensiones . . ., pg. 182), resaltan
la frecuente vinculacin de estas capas inferiores de la nobleza a los grandes linajes . Los Manuel,
seores de seores, son un ejemplo de estos ltimos. Algunos de sus caballeros, como Sancho Xi
mnez, Diego Fernndez, Diego Alfonso de Tarnayo, Lpez de Orozco, etc., merecerian por s
solos un estudio .
(19) GmENEZ SOLER : Don Juan Manuel, pgs, 695-704 .
294
(21)
Ibid ., pgs. 47 y 95 .
(22)
(23)
su Reino, 3.a ed ., Murcia, 1874, pgs. 92-93 . Don Sancho fue expulsado del alczar por los murcianos rebeldes contra el Adelantado .
1975, Docs. 7 y 8 .
29 5
(24) ZURZO PALACIOS, JULIAN : La villa de Montealegre y su Cerro de los Santos, Madrid,
1915, pgs . 110 y sigs.
(25) GIMENEZ SOLER: Don Juan Manuel, pg . 698 . Entre otras mandas testamentarias,
don Juan ordena pagar 24 .000 maraveds a los herederos de Sancho Ximenez por la compra de
este lugar, que se transcribe errneamente como Tnrraua, en lugar de Touarra .
(26) Arch. Hist . Prov. Albacete. Carp . 3. Pergamino 16. 1338-IV-16 . Carta partida por
ABC, que recoge el amojonamiento entre Almansa y Montealegre .
296
298
o de reciente repoblacin se hallaban, como es normal, mucho menos abastecidos y ocupados, predominando en ellos la pequea y media propiedad
de aquel mismo origen, bastante modificada por las nuevas concesiones llevadas a cabo en cada intento repoblador. Todava en pleno siglo XV quedaban caballeras yermas en Almansa (35) . No podemos olvidar que, salvo excepciones muy puntuales, en toda la comarca predominaba el secano, y las
zonas de cultivo no se alejaban mucho de las poblaciones . Slo algunas pequeas aldeas alejadas y expuestas a la despoblacin, por carecer de defensas generalmente, roturaban limitadas extehsiones lejos de los municipios .
Muchas, como Cenizate, Madrigueras, o Higueruela, no pasaran de ser pequeos cortijos pertenecientes a personas adineradas residentes en los
pueblos grandes . Conocemos a cierto Pedro Garca de Madrona, vecino de
Chinchilla y propietario de Higueruela, que lleg a tomar ttulo de seor de
sta (36), y que tal vez pudiera relacionarse con Garca de Pedro Madrona,
uno de los hombres buenos chinchillanos que en 1316 representa a su concejo en una avenencia con Almansa (37) . Cenizate, Hoya Gonzalo, y otras localidades actuales tuvieron tambin orgenes de simples fincas de labor en
este mismo siglo, y fueron objeto de transacciones distintas en los tiempos siguientes.
Muchos de los hombres buenos tenan la base de su fortuna en la
ganadera, que alcanz un incremento considerable durante la dcimocuarta centuria . Encontramos ganaderos en Chinchilla, pero tambin en
pueblos ms modestos, como Almansa y Jorquera (38), lugares de paso para
el reino de Aragn, cuyos privilegios permitan un importante trfico pecuario con aquellas tierras . Las roturaciones no pudieron perjudicar en gran
medida al pastoreo, pues la persistencia de grandes espacios incultos hasta
fechas muy tardas, y los acuerdos intermunicipales sobre libre aprovechamiento de pastos y aguas, no hicieron sino beneficiarlo . Es significativo que,
(35) Arch . Mun. Almama. Pergamino S.N ., de fecha 1434-IX-27 . Concordia y amojonamiento entre Almansa y Ayora. Uno de los mojones citados se encuentra en una caballera
yerma.
(36) ROA EROSTARSE, JOAQUIN : Crnica de la Provincia de Albacete, Vol. II, Albacete,
1894, pag . 285. Transcribe la relacin a Felipe II, que, adems de esta noticia, da otras referen-
299
PHETEL :
Ibd., pgs. 74 y
146.
190-196 .
(41) Arch. Hist. Prov . Albacete . Libro de copia de privilegios de Chinchilla . MUN. leg. 11,
Fols. 34-42, Documento de 1381, en que los pastores de Chinchilla se quejan de haber tenido que
pagar por tal concepto 70 florines de oro, a un florn por caca millar de cabezas que llevaban a
herbajar a los extremos de Murcia .
(42) Ibid., Fol . 99 . Carta de Pedro l a los recaudadores y fieles de las puertos de sus reinas,
en relacin con la exportacin franca de los paos de Clnchilla . Fecha 1354-V-12, Castrojerz .
Ya en el sigo XV, la bolla de Chinchilla haba perdido los emblemas de los Manuel y conservaba slo el castillo .
(43) En unas ordenanzas del Marqus don Alfonso, cuyo mandato ocupa el ltimo cuarto
del siglo XIV (Arch. Gen. Simancas . Div. Castilla. 11-21), se expresa: . . .Otrosy en fecho de las
varas de las pannos de la tierra del sennor marqus cogese segund que esta escrito e hordenada
por carta de don Juan, la qual dicha carta esta en Villena .
30 0
en las huertas y vias cercanas, y no seria esta industria, a pesar de su prestigiosa tradicin, una actividad fundamental en la economa chinchillana . No
hay que decir siquiera que en las localidades pequeas, e incluso en las medianas, como Almansa o Jorquera, la elaboracin de tejidos no rebasarla el
marco del consumo familiar ni las ms bajas calidades .
Otros productos exportados, como el queso y las pieles, revean an un
nivel ms bajo y primario de la actividad artesanal (44) . Menestrales como
herreros y carpinteros slo existiran seguramente en los pueblos ms anti
guos. Los pequeos slo llegaran a tenerlos, y en muy poco nmero, en el
siglo XV, momento en el que sus poblaciones haban sufrido ya un gran
incremento . Parece improbable que, ni siquiera en los mayores, pudieran
darse asociaciones o cofradas de artesanos . Por el contrario, el comercio,
muy protegido por el seor y por los viejos privilegios, tuvo cierto desarrollo,
sobre todo en Chinchilla y Villena, favorecida la primera por su situacin en
la red caminera y por su considerable poblamiento, y la segunda por su pertenencia al reino de Aragn. Una Villena aragonesa y dotada de grandes inmunidades comerciales a ambos lados de la frontera por sucesivas mercedes
de ambos monarcas y del propio don Juan Manuel (45), seria sin duda base
esencial de la actividad mercantil del seoro. Pero, adems, la mayor parte
de las villas del mismo tenan franqueza en las aduanas contra Aragn y no
pagaban portazgo al sur del Tajo en Castilla. Todo ello contribuy a hacer
de los estados de don Juan Manuel un floreciente centro de intercambio y
contrabando entre las tierras de Castilla y Valencia . Hay algunos docurnentos muy significativos del volumen que el comercio chinchillano lleg a alcanzar en Valencia, y conocemos los nombres de Velasco Perez y del judo
Salomn de LDxits, mercaderes de su vecindad (46), que gozaron de la directa proteccin del seor, quien pidi paia ellos franquezas y salvoconductos
especiales a su suegro, Jaime Il . Tambin defendi el mismo don Juan a los
mercaderes chinchillanos, hacindose conceder por Fernando IV el derecho
(44) Arch. Hist. Prov . Albacete. MUN. Carp . 4. N.'10. 1295-XI-11, Elehe. Don Juan Manuel protege la franqueza concedida por Alfonso X al comercio chinchillano de caza, cueros y
quesos con Aragn .
(45) SOLER GARCIA : La Relacin de Vfllena. . ., pgs . 208-230 .
(46) GIMENE2 SOLER : Don Juan Manuel. . ., pgs. 594-595, Hay tambin algunas otras intervenciones del seor en beneficio de sus vasallos junto al rey de Aragn .
30 1
302
PRETEL Almansa Medieval . . ., pg. 184-203 . Arch . Hist . Prop . Albacete. MUN.
(52)
30 3
304
305
VALDEON:
(63)
306
servicio mediante juramento (64) . Semejante reforma, muy similar a la llevada a cabo aquel mismo ao en Peafiel (65), y paralela a la introduccin
del regimiento en los pueblos de realengo por parte de Alfonso XI, se encuadr en el marco ms general de unas ordenanzas municipales, las primeras de Chinchilla, segn nuestras noticias, que no han llegado hasta nosotros, al no haber transcrito Cebrin Martnez de Salas sino la primera parte del documento (66) .
Innovaciones como la mencionada demuestran la evolucin y diversificacin del poblamiento, y tambin la intencin institucionalizadora del seor de Villena, tan poderoso en sus estados como un monarca y autor de re
formas similares a las de algunos reyes contemporneos . En su linea de reforzamiento y consolidacin de la unidad y la autonomia de sus tierras, hay
que apuntar tambin la enorme importancia de las juntas del seorio, nacidas entonces, tal vez gracias a la incorporacin paulatina de representantes
del tercer estado al consejo de hidalgos y clrigos del squito y casa de don
Juan . Dichas juntas, expresin institucional del pensamiento dei seor,
serian todavia, en esta primera mitad del siglo XIV, poco representativas, se
reuniran ocasionalmente y sin plazo fijo, y careceran de toda funcin que
no fuera estrictamente consultiva, pero estarian llamadas a jugar en los
Memoria sobre la antigedad de Chinchilla, su
e
clebres
de
la
misma
bajo
tal concepto, Albacete, 1884, pgs. 48-49 .
carcter militar, hijos
(65) GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, pg. 656.
(66) CEBRIAN: Ob . cit. Transcribe, con algunos errores: Primeramente, por que yo supe
que cuando vos ayuntades a vuestro concejo a ordenar algunas casas, que tan bienfablaban dello
el menor como el mayor, y an que muchas cosas se dejan de hacer por que lo estorban hombres
que no han entendimiento para saber conocer e guardar lo que es mo servicio e vuestro pro, tengo por bien que escajades entre vos cuatro o cinco o fasta seis hombres buenos e que sean de los
ms ricos e de los mejores del lugar, e estos que acuerden todas las cosas que entendieren que es
mo servicio e pro delconcejo, e si ellos entendieren que cumple para aquelfecho de llamar algunos otros hombres buenos con quien tomen su consejo, faganlo, es vieren que no es menester,
que lo fagan por s. E toda cosa que estos hombres buenos ficieren mando e tengo por bien que
sea firme as como si yo mismo lo ordenase . E mando que ninguno non sea osado de ser contra
ellos ni contradecir ninguna cosa de lo que ellosficieren, si no, cualquier que lo ficiere sepa que
perder el cuerpo e quanto ha, as como si fuese contra mi persona e de don Fernando ra fijo . E
estos dichos hombres, cuando los descogeredes, que juren en poder del mo merino e de los alcaldes que guardarn mo servicio e pro delconcejo, e vosotros enbiadme luego a decir cuales son estos hombres buenos que ponedes porque yo sepa cuales son . Segn el mismo autor (pg. 55) in(64)
dica, este prrafo ira seguido de unas ordenanzas municipales, que no se ocupa en transcribir .
307
308
para dar a sus decisiones ms trascendentes la pompa necesaria a su alto rango . De esta manera conseguira, adems, comprometer a sus vasallos en una
tarea comn de futuro, hacindoles sentirse parte de una realidad regional
diferenciada, privilegiada, identificada con la casa de los Manuel, y caracterizada por su acusada personalidad (72) . En las juntas encontramos, junto
a los procuradores, algunos altos miembros del estamento clerical, como el
obispo, el tesorero, o el vicario general de la dicesis de Cartagena ; y tambin a cualificados representantes de la pequea nobleza adicta al seor, como Garc Jofre, Juan Snchez de Ayala, Ferrand Ximnez de Lorca, Iigo
Lpez de Orozco, o Fernan Prez Calvillo . En 1339, las de Cifuentes llegan
a contar con la presencia del seor de los Cameros . Laboratores, orators y bellatores unidos, dando una perfecta y conservadora imagen, muy
en consonancia con la ideologa de don Juan, de la estabilidad social alcanzada en el seoro ; una imagen a la que tal vez quepa achacar en buena medida la ausencia de tensiones antiseoriales en su seno.
Unas clases acomodadas reducidas a los mayores ncleos de poblacin,
numricamente poco importantes, y agradecidas a don Juan Manuel, que
les permita aumentar su poder econmico y su influencia en el gobierno
municipal, no iban a plantear graves problemas . Los hidalgos, que disfrutaban rentas y oficios en la casa y la tierra de los Manuel, tampoco . Los jornaleros y menestrales, no muy abundantes, al menos, los segundos, y poco agobiados, carecan, adems, de preparacin y organizacin para protagonizar
actos de indisciplina . La escasa madurez del rgimen municipal, y la habilidad del seor, que supo vestir su frrea mano con el guante de seda de la
comprensin y el paternalismo, haciendo grandes alardes de amor por sus
vasallos en cada una de sus concesiones, y disimulando sus exigencias en un
lenguaje mesurado, explican la adhesin casi unnime de que parece haber
de usos y costumbres, mientras don Juan Manuel si que lo haca frecuentemente a sus pueblos .
GAUTIER DALCHE : L'Histoire Castilla" . . ., pg. 251 . No obstante, en el mismo volumen, VALDEON (Las cortes castellanas en el sglo XIV, pgs. 635-637), insiste en el trascendental papel de
las Cortes en algunos momentos de esta centuria, y sigue la lnea de Piskorski y Snchez Albornoz, que llegan a reconocerles cierta capacidad legislativa compartida con el Monarca .
(72) TORRES FONTES : Murcia en el siglo XIV, pgs . 263 y sigs . MITRE FERNANDEZ, EMILIO :
Seoro y Frontera (El Marquesado de Villena entre 1386 y 1402), Murgetana, XXX, 1969.
PRETEL MARIN, AURELIO : Convenios, hermandades y juntas medievales en la Mancha de Montaragon, Anales Centro U.N.E.D ., Albacete, 1979 .
309
casa, por que nos cri e nos pobl a todos, amndonos mucho efazindonos
mucha merced (74) . La frase podria ser inspirada por la publicistica seorial, pero no cabe duda de que no exagera un punto en lo referente a su ge-
nerosidad en la concesin de privilegios ni a su importantisima actividad repobladora, jams igualada por ningn otro seor de Villena.
No podemos dudar que los Manuel, y en particular don Juan, fueron populares en sus dominios, que nunca aoraron la calidad realenga mientras el
vivi, cosa comprensible si tenemos en cuenta los apuros por los que pasaban
los sbditos de Alfonso XI (75) . En parte por ello, en parte por la inmadurez
del rgimen municipal, y en parte tambin por la moderada actuacin del
seor, los mismos pueblos que en los siglos siguientes habrian de tomar las
armas contra casi todos los sucesivos duques y marqueses de Villena forjaron
en torno a la casa de los Manuel una autntica leyenda dorada, sin duda inexacta en muchos aspectos, y justificada fundamentalmente en la falsa creencia de que cualquier tiempo pasado fue mejor, pero que sobrevivi en
muchos aos a la dinastia . En adelante, cuando las juntas de procuradores
se reunan para jurar a un nuevo seor, o cuando las villas pidan la renovacin de sus privilegios, se referirn frecuentemente de pasada a los otros, e
insistirn en destacar las mercedes conseguidas especialmente en tienpo de
don Juan Manuel (76) y de sus parientes, y a las que falsamente llegaron a
atribuirseles para conseguir su disfrute por el torcido camino-de confirmar
derechos que nunca existieron (77) . De esta manera vino a hacerse realidad
pg. 192 . Citando el Libro de Miseria de omne,
(74) PRETEL : Almansa Medieval . . ., pg. 187 .
(75;: GAUTIER DALCHE : L'Histoire castillane . . ., pg. 251 .
(76) SOLER: La Relacin. . ., pgs. 286-288 .
(77) As, por ejemplo, los pueblos del Estado de Villena pidieron a Enrique III, en 1395,
confirmacin del imaginario privilegio de no tener en su tierra adelantados ni merinos, ni corregidores, que decan haber gozado en tiempo de los Manuel (SOLER : La Relacin . . ., pg. 275) . Sin
embargo, es bien conocido que don Juan Manuel tuvo en ella durante toda su vida adelantados y
merinos, y que slo en su testamento prohibi que los hubiera en tanto su sucesor fuera menor de
edad, dejndole, empero, la libertad de nombrarlos tan pronto hubiera cumplido los diecisis
aos . (GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, pg. 700) .
(73)
31 0
el epitafio que el propio don Juan Manuel haba elegido para su tumba:
muri el hombre, mas no muri su nombre . Un nombre que, en contraste
con otros ms recientes, no haba sido olvidado todava por muchos redactores de los que hicieron las Relaciones Topogrficas a Felipe II al comenzar el
ltimo cuarto del siglo XVI . An hoy, los leones y las manos aladas y armadas de espada de su escudo permanecen, ms o menos modificados, en los
blasones municipales de Villena, Sax, Almansa, Tobarra, pueblos que le deben sus ms humildes y primitivos origenes.
31 1
313
las explicaciones de su diccionario son de diversa indole y ponen de manifiesto la cultura humanista del recopilador lingstico : la Biblia, los clsicos
(Romero, Horacio, Virgilio, Ovidio, Marcial, Cicern, Luciano, Plinio, Juvenal, etc .), San Isidoro, Erasmo, los toscanos (Dante, Petrarca, Boccaccio,
Ariosto, Dolce), los gramticos (Nebrija, Diego de Urrea, P . Guadix, F. Lopez Tamarid, Juan Lpez de Velasco, el Brocense, Scaligero, etc .), historiadores (P . Mariana, etc .) y un numerosisimo repertorio que seria interesante examinar .
Pero entre todas interesa destacar la utilizacin de los escritores de la literatura espaola como Autoridades . As, por ejemplo, se citan a Fray Luis
de Granada, Arias Montano, Garcilaso (2), Castillejo, Mal Lara, Renxifo,
Ercilla, Lope de Rueda, Rodrigo Caro, Alciato, Torres Naharro, libros de
caballerias, coplas a lo divino, emblemas, enigmas, endechas, epitafios,
cantarcillos y numerosos romances, entre otros .
Ahor bien qu papel tienen las obras de la literatura medieval en el
Tesoro? De inmediato habria que responder que su utilizacin es, en general, escasa . Si obviamos los romances y cantarcillos de tanto arraigo
popular-oral, son escasos los escritores del medievo que Covarrubias tiene
presentes . Es cierto que hay bastantes referencias a Alfonso X como rey y como legislador -las Partidas se traen a colacin bastantes veces-, aunque se
mencionen tambin su Historia de Espaa y el libro de las Tablas ; a las Coronicas en general y en particular a las de Alfonso VII, Enrique 1, etc . ; al
Cid e Iigo Lpez de Mendoza como personajes histricos ; as como a numerosos reyes de Castilla, Aragn, etc .
Entre los escritores medievales citados como autoridades por Covarrubias destacan : Juan de -Mena, en nueve ocasiones ; las Coplas de Mingo Revulgo, en nueve entradas; La Celestina, cinco veces ; Pedro Lpez de Ayala,
una vez como cronista ; y Juan de la Encina -por citar un ejemplo ms-,
en otra ocasin refirindose a sus coplas ingeniosissimas y de gran artificio
y a los disparatados proverbios que sobre el quedaron .
(2) Cfr . M .D .
31 4
De todas sus obras la que mayor eco tuvo fue El Conde Lucanor. Sus cinco manuscritos as lo confirman . Como tambin, por ejemplo, el dato aducido por Daniel Devoto : Un episodio de una querella religiosa recientemente
exhumado por Albert A . Sieroff (Clandestine judaism in the Hieronymite
monastery of N. S . de Guadalupe) revela otra muestra ms del favor que
goz desde muy temprano este libro : los cristianos viejos se quejan de que
otros monjes leen a Boccaccio y El Conde Lucanor, por 1485, casi un siglo
antes de la primera edicin de esta obra (Studes in honor of Pr. J . Benardete, New York; Los Angeles Publishing Co ., 1965, pg. 104, expedientes de
Fr . Tuan de Segovia y de Fr . Pedro de Segovia, con tres testimonios adversos.. Sabemos -y recojo datos de Daniel Devoto- que las copias manuscritas del libro fueron numerosas : ya la reina D . a Mara pide a Fernn Lpez
de Stiga una copia del Conde Lucanor (Gimenez Soler, pg . 676) . Segn
Gayangos, Un ejemplar [del Conde Lucanor] haba entre los libros de la
reina Isabel, como puede verse por el catlogo publicado por Clemencn .
31 5
Hernando Diaz, 1575 . Seguimos la edicin facsmil del Crculo del Biblifilo, Barcelona, 1979.
Sobre la vida y obra de Argote cfr, el prlogo de Enrique Miralles a la edicin facsimil de la
Biblioteca Hispnica Puvill, Barcelona, 1978 . Argote de Molina se ocup tambin de D . Juan
Manuel en Nobleza del Andaluzia, en Sevilla, por Fernando Daz, ao 1588, edicin facsimil del
Istituto di Lingua e Letteratura Spagnola e Ispano-Americana dell'Universt di Pisa bajo la direccin de Cuido Mancini, Hildesheim-New York, Georg Olms Verlag, 1975, fols. 189r-191r .
(5), Las antigedades de las ciudades de Espaa, Alcal, Iiguez Lequerica, 1575.
316
1 .)
Es vocablo antiguo espaol, vale lo mesmo que vivir, y en essa sinificacion le toma el Conde Lucnor, cap. 12 (pg. 1012x, 17-19) .
Pero la arcaica forma verbal se emplea en otros exemplos. Asi en el CAPITVLO IIII . Del Consejo que dio Patronio 1 al conde Lucanor, quando
queria catar manera como / saluase su anima : guardando su honra e su esta
do, & el / exemplo fuedel salto que dio el rey Richarte de Ingla-1 terra, Lucanor le dice a Patronio : Que desque fuy nascido hasta agora siempre me
crie e vesqui en muy grandes guerras, a vezes con Christianos a vezes con
moros (Fol . 8r) (8) .
2.a)
Vale asst mesmo elegir. Deste trmino usa don Juan Manuel en el
libro que intitula el Conde Lucanor, cap . 13; y tambin esleydo
valdr eligido o electo (pg. 548x, 23-26) .
31 8
3. a)
En SOBEJANO se lee :
Vocablo antiguo, del qual usan las leyes de partida, ley 2, tt. :
Obras sobejanas y sin pro . El Conde Lucanor declara este vocablo,
cap . 39 . Sobejano vale sobrado y demasiado (pg . 941b, 43-47) .
En el CAPIT . XXXIX. Del consejo que dio / Patronio al conde Lucanor
qua(n)do dixo que I queria cobrar buena fama, y el exemplo fue / delo que
contescio a vn philosopho co(n) vna / enfermedad que auia, se dice :
& aquel philosopho auia vna enfermedad, que quando le era menester de se desembargar de las cosas sobejanas . . . Y por esta enfermedad
que auia ma(n)dauanle los fsicos que cada quel tomasse gana de se desembargar de aquellas. cosas sobejanas que lo prouasse luego (Fol.
70 v).
Que Covarrubias conoci y ley El Conde Lucanor no hay la menor duda . Ahora bien, en otras tres ocasiones afirma explcitamente que utiliza el
Indice de vocablos antiguos que Argote de Molina adjunt a su edicin de la
obra de don Juan Manuel :
l . a)
. . .En otra forma se dixo holgar, quasi jogar, que vale en lengua castellana antigua jazer, estar, parar, segn lo refiere Molina de Argote
[sic] en el indice de los vocablos castellanos antiguos en el libro llamado Conde Lucanor (pg . 694a, 11-16) .
Y en efecto en el Vocabulario de la lengua antigua castellana aparece la
significacin de Yogar como Estar, o jazer. Frente a la acepcin del lenguage antiguo folgar (descansar, estar ocioso, no tener en qu trabajar),
Covarrubias, siguiendo a Argote, propone otra ms; dando muestras de la
prdida de la f- y de la aspiracin de sta en su pronunciacin .
He podido documentar holgar en el CAPIT . XLVIII . De lo que contescio al / diablo con vna muger pelegrina : . . .& que non queria holgar nin
descansar (Fol . 85 v.) ; y como folgar en los captulos I (. . .E este rey non se
trabajaua de esto, si no(n) de comer & de folgar, fol . 2 v.), XXII ( . . .& ante
que ouiesse a folgar nin descansar . . . & las mas de sus gentes consejaronle
319
que folgasse algun tiempo, fol . 46 v .) y XXXVI ( , . .& comer & beuere folgar . . . q(ue) el folgar & tomar plazer es bueno, fol . 64 v . y . . .si queredes
comer & folgar, fol . 65 v.), por sealar unos botones de muestra. En cambio no he podido documentarlo con la acepcin sealada por Argote en su
edicin de la obra .
Al
2 .')
referirse a HUESTE seala el Tesoro:
En lengua antigua castellana vale exrcito puesto en campo contra el
enemigo; dicho de la palabra hostis . Usa deste trmino la ley de Partida 16, tt. 23, partita secunda. En el libro llamado Conde Lucanor,
entre los vocablos antiguos que dl recogi Gonpalo de Argote y Molina, es uno dellos hueste, y le interpreta exrcito (pgs . 704a, 62-65 y
704b, 1-4) .
rey Fernando los mand prender] Lo vno por meter la hueste en tan
gra(n) rebato sin mandado del rey. E lo al en fazer perder tan buenos
caualleros . & desque los grandes delahueste pidiero(n) merced at rey
por ellos, mandolos soltar (Fol . 4 v.) (9) .
3 . a)
Es nombre arbigo, y vale tanto como moco soltero, valiente y arriscado . . . Gonpalo de Argote y Molina, en el libro llamado Conde Lucanor, nota que barragn vale tanto como varn de nimo y esfuerpo
(9) En el Capt . XXII se lee al inicio : Vna vegada venia el conde Lucanor de vna hueste
muy cansado (Fol. 46 v.) .
(10) La palabra no la he podido documentar en la edicin de Argote de Molina . F . HUERTA
TEJADA, en Gramtica y vocabulario de las obras de D . Juan Manuel (1282-1348) (separata del
BRAE, Madrid, 1956), tampoco lo seala.
320
nos ejemplos:
a) El ca(n)de do(n) Rodrigo el fra(n)co fue casado co(n) vna duea
c) & Otros dezian q(ue) la cosa porque el home malo podria fazer
mas mal a todas las ge(n)tes que era por ser de mala lengua, asacador (Cap . XLVIII, fol . 84 r.) .
En
2 .')
la entrada LAZERIA dice Covarrubias :
En rigor vale tanto como despedaamiento- Bien es verdad que en
321
lenguage antiguo de Castilla laceria vale trabajo, qual es el que se padece en la guerra en diversas maneras, 1 .2 ., tt. 21, par. 2 et 1 .10, tt.
9, part. 2. Por contraccin se llaman lazdrados, y deste trmino usa el
Conde Lucanor en su historia (pg. 755a, 13-14 y 18-24) .
Hay que hacerle una matizacin al autor del Tesoro: Argote no slo da
en su Indice la significacin de Lazdrados como lazerados, o trabajados, sino que tambin recoge Lazeria como trabajo . He documentado lazdrados
-con diferentes variantes-, por sealar algunos ejemplos, en la edicin
princeps :
a)
d)
b)
& que assi como dela honra & del bien que el Rey ouiera, tomara
muy gran parte, que assi era muy gran razon que dela lazeria }v del
desterramiento que el queria tomar, que el otro si que tomasse ende su
parte (Cap . XXIII, fol . 49 v.) (11) .
en su excelente edicin de El Conde LucaPor (Madrid, Castaiia,
de
como
significacin
lazdrados = desgraciados (pg. 113, nota 3.63) ; lazdradamente
1969), da
.
214,
n
.
725), y lazeria= pena, sufrimiento (pg. 60, nota 88 y pg. 64,
= miserablemente (pg
nota 122) .
(11)
322
Como se puede comprobar, una vez ms, Covarrubias se refiere directamente al texto editado por Argote, porque el vocablo CID no lo da_ el erudito
sevillano en su Indice de algunos vocablos antiguos . . . Pero, de nuevo, Co
varrubias comete un desliz al sealar que este ltimo epcteto le da Tarifa,
en el libro dicho Conde Lucanor . Y en el cap . 1 no aparece el tal Tarifa (el
capitn moro que puso su nombre a la villa de Andaluca?, como afirma el
autor del Tesoro, pg . 954b, 12-14), sino simplemente Cid ruy diaz, como
repite textualmente -Cid Rui Daz- Covarrubias .
En conjunto podemos afirmar que en las nueve ocasiones se explcita el
titulo exacto de la obra El Conde Lucanor ; una vez se refiere a don 3uan
Manuel como autor de la obra (entrada Esleir) ; y en tres ocasiones da cuenta
32 3
del nombre del editor de la obra y autor del Indice. Veamos, en sntesis,
cules son las acepciones que en ste proporciona Argote de Molina :
Asacar
Barragan
Esleir
Hueste
Lazdrados
Lazeria
Sobejanas
Vizquieron
Yogar
Leuantar, o inuentar
Varon
elegir
exercito
lazerados, o trabajados
trabajo
Sobradas, o demasiadas
Viuieron
Estar, o jazer
Con las nueve citas que el Tesoro ofrece de El Conde Lucanor, se convierte don Juan Manuel, con igual nmero de referencias que Juan de Mena
y Las Coplas de Mingo Revulgo, en una de las autoridades medievales ms
significativas para Sebastin de Covarrubias Orozco . El cual no hizo otra
cosa que recoger el reto lanzado por Gonzalo Argote cae Molina en su breve
Discurso de la Lengua antigua Castellana, que precede al Indice de algunos
vocablos antiguos que se hallan en este libro, para noticia de la lengua Castellana :
Los que vuieren leydo libros Castellanos de dozientos, o trezentos
aos de antiguedad, veran que en muy pocos dellos se halla tan pura y
tan limpia lengua, segun aquellos tiempos, como la deste libro que sin
duda fue la mejor que ento(n)ces se vso, y aunque en el aya muchos
vocablos que paresceran aora estraos y nuuos, pero muy pocos
dellos se pueden tener por afis ni obscuros, como son los que de ordinario se encontra(n) en los dichos libros, antesJuzgara el que este leyere ser esta la verdadera y propria lengua Castellana que se hablaua y
escriuia aun en tie(m)po de nuestros abuelos. . . .
Adems, no conviene olvidar que en la primera edcin de El Conde Lucanor la Licencia de su Magestad -dada en Madrid a 31 de julio de 1574
y escrita por Pedro de Mrmol-, viene firmada por D . ps . Segobien
(Diego de Covarrubias y Leiva, Presidente del Supremo Consejo de Castilla)
y El lice(n)ciado Couarruiuas (Antonio de Covarrubias, del Consejo
Real), ambos hermanos y tos del autor de los Emblemas Morales y del
Tesoro .
324
32 5
Es cierto que el propio Gimnez Soler indica que en este lapso de tiempo
aconsej e influy en algunos proyectos de matrimonio y asimismo denunci
a Pedro IV, la paz separada convenida entre Alfonso XI y los reyes de
Marruecos y Granada, finalizar el ilustre historiador con estas consideraciones, en las que precisa tambin la fecha de su bito-'
Desde principios de 1348 Don Juan ya no aparece en la vida activa: en un privilegio fechado en Alcal (10 marzo 1348),5e le nombra
como Adelantado de la frontera ; en una carta del 24 de julio de este
mismo ao, al nombrarle su hilo, usa ya la expresin piadosa que Dios
perdone ; Don Juan muri, pues, en uno de los meses de abril, mayo o
junio de 1348 ; su epitafio dice que en Crdoba; tal vez lo llevaran a esta ciudad los deberes de su cargo de Adelantado de la frontera y la necesidad de preparar la nueva campaa .
Su cadverfue llevado a enterrar al monasterio de Predicadores de
Peafiel, por l fundado, y donde segn un privilegio de su hija la
Reina Doa Juana, dado el 29 de mayo de la era 1414, ao 1376 y exis
tente en el dicho monasterio, haba elegido su sepultura. All estaba
sepultado en 1351, pues en una donacin que hizo a este convento
Juan Snchez, hijo de Sancho Manuel, este ltimo hermano bastardo
de Don Juan, se lee la siguiente clusula: Et porque cantedes una
capellania perpetua una misa cada dia para siempre jams n la capilla de Santa Catalina, do yace el dicho Sancho Manuel mi padre et
por su alma. Et en tal manera et con tal condicin que cada que
(1)
A . GIMENEZ SOLER :
114
.
pg .
326
salieres sobre la fuesa de Don Juan que salgades sobreda fuesa del
dicho Sancho Manuel mi padre . Et fagades et digades todas las oraciones et todas las otras cosas que fasedes et desides por el alma del
dicho Don Johan mo do que Dios perdone . (5 septiembre, era 1389)
(1351) (2) .
Los datos que poseemos no confirman las presunciones antes expuestas (3) .
Personaje de tap.ta vitalidad y de tanto influjo en la poltica hispana no
iba a retirarse prematuramente, antes al contrario seguira en-la brecha hasta los postreros das de su inquieta existencia.
En su ltima poca logra la concordia con Alfonso XI, de la que seria
reflejo el tratado de 10 de julio de 1340, por el que doa Constanza, su hija,
causa de la enemistad con el rey, se una en matrimonio al infante don Pedro
de Portugal, y de esa manera se satisfacan las ambiciones de don Juan Manuel .
GtMENEZ SOLER:
Mucho antes ya Amador de los Ros se haca eco de las desavenencias acerca del da de la
muerte de don Juan Manuel:
(3)
J.
32 7
Despus intervendria brillantemente en la decisiva batalla de Palmarones en noviembre de 1343, tras la cual los sitiados se rendirian al cabo de pocos meses y en marzo de 1344, entregarian los moros la villa nueva, precisamente, por mandato del rey, a manos de don Juan Manuel :
Et traxieron otra carta para los de Algecira, en que les enviaba
mandar el Rey Albohacen que entregasen aquella ciubdat al muy
noble Rey Don Alfonso. Et esto fue viernes veinte et seis das del mes
de Marzo del ao de la era de mill et trecientos et ochenta et dos aos:
et andaba el ao de la nascencia de nuestro Seor Jesu-Christo en mill
et trecientos et quarenta et quatro aos . Et luego en este da todos los
Moros de la villa nueva pasaron a la villa vieja, et entregaron la villa
nueva por mandado del Rey de Castiella Don Joan fijo del Infante
Don Manuel, que la toviese por el dicho seor Rey, entretanto que los
Moros de la ciubdat de Algecra se iban para Gibraltar . (4) .
32 9
Cortes:
330
Volvamos al cerco de Gibraltar. Los nuestros estaban con esperanza de entrar el pueblo, sino que las grandes fortificaciones y reparos que haban hecho los de dentro, la fortaleza de los muros les impe
da que no le tomasen. Los moros de Granada daban muchos rebatos
en los reales, y paraban celadas los nuestros, y cautivaban los que
se desmandaban del ejrcito . Salian muchas veces los soldados de la
ciudad pelear, y hacianse muchas escaramuzas y zalagardas. El cerco-le tenan en este estado, cuando tina grande peste y mortandad que
dio en el real de los fieles desbarat todos sus deseos; morin cada da
muchos, y faltaban; con esto la alegra, que antes solian tener en los
reales, toda se convirti en tristeza y lloro y descontento; tan grande es
la inconstancia de las cosas. Don Juan de Lara y don Hernando Manuel, que por muerte de su padre era seor de Villena, eran de parecer
y instaban que se levantase el cerco y se fuesen, ca decan no ser la voluntad de Dios que se tomase aquella villa, y que por ser en mal tiempo del ao el perseverar en el cerco seria yerro perniciossimo y mortal, especialmente que al cabo la necesidad los forzar a que se fuesen,
que era locura estarse all con la muerte al ojo sin -ninguna esperanza
de hacer cosa de provecho . (8) .
Si a estos antecedentes de las Crnicas aadimos que el ltimo documento, publicado por Gimenez Soler sobre don Juan Manuel, es una carta que le
dirige Pedro IV el 11 de marzo de 1348, fcilmente puede inferirse que la
muerte de don Juan Manuel deberia encuadrarse entre el ao, ya avanzado
de 1348 y la primera mitad de 1349 (9) .
Esta escena se repiti cada vez que se juntaron Cortes, pasando ser ceremonial lo
que al principio fue viva controversia . El Rey D. Pedro mand librar los de Toledo carta sellada declarando que por cuanto el Rey D. Alfonso su padre en las Cortes que fizo
en Alcal de Henares tuvo por bien fablar por Toledo, por esto yo tuve por bien de fablar
en las Cortes que yo agorafce aqu en Valladolid, primeramente por Toledo . El privilegk, y las Cortes a que se refiere corresponden al ao 1351 .
Cf. Cortes de los Antiguos Reinos, op . cit., pg. 281 .
(8) J . MARIANA : Historia, op . ciu, cap, XV, pg. 482 .
(9) En el Libro Becerro del convento de dominicos de Peafiel, redactado entre 1768 y
1772, donde se relaciona la fundacin de dicho convento por don Juan Manuel y Vas donaciaaes
con que lo enriquecieron sus sucesores en una breve biografa de su fundador se alude a la incertidumbre del ao de su bito :
33 1
Prrafo este que constituye una copia ad pedem litterae del que redact Argote dc Molina en
el prlogo a la 1 . a edic . de El Conde Lucanor, Sevilla, 1575 (reedic. Puvill, editor, Barcelona,
1978) .
No consta ciertamente el ao que muri Don Juan; pues la inscripcin, que esta gravada, y esculpida en el Pedestal del Altar Mayor, dice que fallezio en Cordova ao del
1362; lo qual es dudable; lo uno porque Don Juan era ya grande, y alcanza mucho del
Reynado de Don Fernando IV nominado el emplazado, que muno el afro de 1312; y haze
dificultad, que Don Juan sobreviviese 50 aos, lo otro, porque las Memorias de aquellos
tiempos, ya no la hazen de el por el ao de 1350, que es (2 mas, o menos) quando pudo
morir .
Cf . A.H.N., mss 1264-B . Peafel . Dominicos (Valladolid) . 5. Juan y S . Pablo . Libro Becerro con noticias sobre lafundacin del mismo por el infante 1. Manuel. Aos 1768-1772, fols . 9
y 12.
332
wherever they can be checked. One can, therefore, conclude that Don
Juan Manuel died on Friday, 13 June 1348. (10) .
Sin embargo el testimonio que aportamos obliga a diferir en unos meses,
la fecha de la supuesta muerte de don Juan Manuel . En efecto, en el Archivo
de la Academia de la Historia, entre los fondos de la Coleccin Salazar, se
encuentra la copia de un documento expedido en Castiello (Castillo de Garei Muoz), el 12 de octubre de 1348, y en el que don Juan Manuel realiza diversas concesiones en los trminos de Cullar y Villoria favor de doa Elvira, sus hijos y otros parientes, en razn de sus buenos servicios (11) .
33 3
De conformidad con todo lo que venimos exponiendo la conclusin resulta obvia, an sin poderla precisar con exactitud, la muerte de don Juan
Manuel debe situarse entre finales del ao 1348, primeros meses de 1349 .
I
12 de octubre de 1348 . Castiello.
Don Juan Manuel hace diversas donaciones a doa Elvira, sus hijos y
otros parientes de stos, por los servicios prestados .
A. Historia. Col . Salazar, M-1, fol. 1-2 . (Documento mal conservado
Sepan quantos esta carta bieren, como yo don Juan, fijo del ynfante don Manuel, adelantado mayor de la frontera . Por facer bien e merced a vos doa Eluira, muger de Pero Gonpalez defunto que Dios per
done, mo uasallo e mo alcayde que fue en Cuellar, en alguna emienda de los muchos e buenos servicios que el dicho Gonpalez e al tanto
Fernan Blazquez uuestro padre e el obispo don Sancho uuestro ta, e
Gonealo Gonpalez, hermano del dicho Pero Gonpalez me han fecho, e
el fio do a uos de buen talante e de buena uoluntad (
) el Barrio
de seor Sant Esteuan de la nuestra uilla de Cuellar, junto con las casas que hi tenemos, e la otra heredad de Villoria con los pinares, con
sus terminos y pastos, e tierras para facer huertas e qualquer labor,
tambien en los dichos terminos, como en la dicha heredad e danlo a
vos la dicha D. a Elvira a vuestros fijos Blasco Perez e Ferran Blazquez,
e Gomez Blazquez en donadio para que lo hayades e tengades en uno
con lo que yo la Ynfanta doa Constanea, m mugen a
Traela Pellicer en el memorial de D . Andrs Velazques de Velasco f.1, sacada del Monasterio de S . Agustin del Castillo de Garci Muoz .
Tiene un sello pendiente ojal un lado un cauallero a cauallo con la espada en la mano
y un escudo echado y en los paramentos del cauallo las armas de los Manueles y al otra lado las mismas armas.
33 4
33 5
336
Luciana de Stefano
poca en el mbito del pensamiento organicista del Medioevo europeo . Significaba insertar la Espaa medieval en un contexto ms amplio y ofrecer
una muestra de testimonios literarios hispnicos referentes a dicha concepcin poltico-social .
Don Juan Manuel se presenta como figura controversia) si queremos
abarcar conjuntamente dos imgenes tan opuestas como son su vida pblica, marcada por el signo del orgullo y sagacidad poltica dirigida al acrecen
tamiento de su poderio, y la de hombre de letras . Pero tambin dentro de su
misma actividad literaria presenciamos las tendencias antagnicas propias
del medioevo ; en sus obras doctrinario-didcticas vierte su visin del mundo, comn al pensamiento medieval, con sus caractersticos tpicos heredados de la Antigedad : bsqueda de claridad y acercamiento al lector comn, y al mismo tiempo un deseo de oscuridad retrica propia para iniciados; apego al saber tradicional libresco y simultneamente al orgullo y seguridad que le otorga su experiencia personal vivida en carne propia; humildad del artista en cuanto simple instrumento divino y al mismo tiempo conciencia de su personalidad artstica .
Asi como las jarchas en lengua vulgar y de inspiracin popular, slo
podan haber surgido de un pueblo en contacto con el mundo rabe, el cual
no conoca el peso de una lengua culta enfrentada a una lengua popular
sin dignidad para la escritura, as Espaa dio, por primera, cabida al cuento
oriental: el Libro del Conde Lucanor, la otra faceta de su,actividad literaria, la mejor lograda coleccin de cuentos en la que don Juan Manuel desarrolla con mayor libertad la funcin fabuladora convirtiendo en materia
viva el conocimiento doctrinario de toda su obra .
En el Libro del caballero et del escudero (2) nos ofrece don Juan Manuel
el conjunto de conocimientos humanos y divinas de su poca, necesarios para conocer al mundo y al hombre en sus relaciones con lo divino . - Este pe
queo tratado puede considerarse una enciclopedia en miniatura, gnero
(2) Obras de don Juan Manuel citadas : Libro del caballero et del escudero ; Libro de los estados ; Libro infinido, en Biblioteca de Autores Espaoles, tomo LI, ed. de Gayangos ; Libro det
Conde Lucanor et de Patronio, edicin, prlogo y notas de Germn Orduna, Buenos Aires,
1972; Libro de la caza, prlogo, edicin y notas de Jos Mara Castro y Calvo, Barcelona,
CSI .C ., 1947 .
33 8
servirse y aprovecharse de ellas . Pero no solamente percibimos ese optimismo cristiano hacia el mundo fsico sino tambin en la aceptacin de los valores sociales inherentes a la vida terrenal . El libro de los estados bien puede
considerarse una glorificacin del hombre en el mundo ; no todos han sido
llamados a la vida asctica, de ser as cmo podra ste mantenerse? dir el
consejero Turin a su discpulo el prncipe Johas . Ms bien se trasluce en la
obra de Juan Manuel un velado rechazo o desconfianza por cualquier manifestacin mstica o asctica como en el ejemplo XLII de la falsa beguina del
Lucanor. Aunque el fin ltimo del hombre es la salvacin del alma, tal salvacin se logra cumpliendo unos determinados deberes de orden social
correspondientes al propio estado (estamento) . Tal es la tesis central del
libro . La misma vida de don Juan Manuel es un ejemplo de vida activa y no
de rechazo y renuncia: es un estar en el mundo, vivir y luchar en l . Y tos
mismos cuentos del Conde Lucanor no son sino ejemplos de cmo manejarse
los hombres en el mundo para que sus obras les fuesen aprovechosas de las
honras, et de las faziendas, et de sus estados . . . (Prol .), tres aspectos de la vida del todo terrenales .
Est dentro de la ms pura tradicin medieval considerar a la naturaleza
del hombre con optimismo as como a la creacin en su totalidad . Se pretende a menudo, ver en las alabanzas a la criatura humana algo propio del
espritu renacentista; lo que hace el Renacimiento es desvincular a esa maravillosa criatura de su creador, romper el cordn umbilical que lo une al
padre y que lo supedita en todos sus actos a su fin primordial , salvar el alma.
Del mismo modo que Machiavelli libera a la razn de Estado de implicaciones ticas que son ajenas al logos poltico, as el hombre renacentista
centra su atencin sobre si mismo para desarrollar todas las fuerzas potenciales que hay en l .
Juan Manuel siente admiracin por el mundo fsico y por el hombre; en
el Libro Infinido dir : la razn porque el omne es ms noble criatura, es
porque el omne es compuesto del alma et del cuerpo, e ha entendimiento e
razn, e ha libre albedro para poder fazer bien o mal . Et esto non ha ninguna criatura que sea en el cielo, nin en la tierra, sinon el ornne y ms adelante agrega et aun algunos tienen que es ms noble que las criaturas celestiales (p . 265) . Las tres facultades que hacen del hombre ese ser tan digno
340
Nos encontramos la tpica correspondencia -comn a todo el medioevoentre los cuatro elementos y los cuatro humores .
Don Juan Manuel con mucho tino llama al hombre mundo menor en
contraposicin al mundo mayor, es decir, el mundo natural (L . cab .,
247) ; claramente se evidencia en estas designaciones la concepcin del
hombre como microcosmos frente al macrocosmos .
En las obras didctico-doctrinales de don Juan Manuel hay una continua
explicitud de la concepcin del hombre como microcosmos: otros el
hombre se semeja al mundo, ca todas las cosas que son en el mundo, son en
el home et por ende dicen que el home es todas las cosas . . . ca as coma la
piedra es cuerpo, asi el home es cuerpo. . . asi como el rbol et las otras plantas nacen, et crecen, et han estado, et envejecen et se desfacen, bien as ol
home face estas cosas porque ha parte et semejanza en todas las cosas (L .
cab., 246) . El modo de aprehensin de los hechos tanto fsicos como espirituales, y su inteligibilidad, se apoya en el razonamiento por analoga o semejanza porque los homes non pueden tambin [ = tan bien] entender las
cosas como por algunas semejanzas (L . est ., 11, 282) .
La necesidad de explicar una cosa por otra, de encontrar correlaciones
aun donde la razn las niega, es tan fuerte para el espiritu medieval que llevar a Juan Manuel a repetir la definicin de Alejandro Neckham (1157
1217), del hombre como un rbol al revs, que se encuentra en su tratado De
la naturaleza de las cosas y las alabanzas de la sabidura divina. La comparacin es tan coincidente con la de Neckham que debemos pensar que Juan
Manuel conoci dicho tratado, lo que no es de extraar ya que fue una obra
muy manejada en su poca . Juan Manuel dice otros semeja el home a) rbol trastornado (L. cab., 246) y .explica que la raz corresponde a la cabeza
del hombre, de ah que sea un rbol trastornado o al revs; Neckham explicaba la misma definicin del hombre como rbol al revs porque los cabellos
de un hombre corresponden a las races, es decir, que anda can las races al
aire (6) . Pero de dnde proviene esta necesidad tan perentoria de un conocimiento adquirido a partir de la analoga? Juan Manuel ta explica par
(6) Cit . por E . CtLSON en La filosofa en la Edad Meda, t. 1, pg. 406 . Trastornado, 'vuelto del revs, invertido'.
342
razn que los homes somos envueltos en esta carnalidad gravosa, non podemos entender las cosas sotiles spirituales sinon por alguna semejanza (L .
est., 11, 347) .
Cuando el hombre sentir esa carnalidad ya no como gravosa sino tal
como es en toda su magnificencia, la bsqueda de lazos trascendentes que
expliquen el aqu y el ahora pasarn a segundo trmino y las cosas ad
quirirn su plena realidad . Melibeo so, y a Melibea adoro y en Melibea
creo y a Melibea amo encarna el nuevo credo renacentista en el que lo trascendente desciende a las esferas inferiores.
Del hombre hemos de pasar al universo, al macrocosmos en el que est
inmerso ; don Juan Manuel sigue la teora tolomeica imperante en su poca .
Aunque no parece que se haya sentido atrado por la astrologa -ninguna
de sus obras toca tal tema- debi tener conocimiento de las tablas planetarias basadas en los mtodos de Ptolomeo que fueron confeccionadas por
astrnomos judos y cristianos en Toledo . Su do Alfonso el Sabio, dirigi tan
magna tarea y es indudable que tambin colabor en ella (7) . Sus libros del
saber de Astronoma, recopilacin de las doctrinas de Ptolomeo, tuvieron
larga difusin en Europa y constituyen la fuente ms directa que maneja
don Juan Manuel .
El cosmos comprenda ocho cielos: siete esferas concntricas y en cada
una un planeta o estrella movindose de Oriente a Occidente : la luna, Mercurio, el sol, Venus, Marte, Jpiter y Saturno; luego, ms alto que todos,
vena el octavo cielo en el que estaban las estrellas fijas. Esta esfera o cielo
correspondera al Primum Mobile que es quien da movimiento a los otros
siete cielos . Juan Manuel hace coincidir en el octavo cielo las estrellas fijas y
el Primer Motor, que para Tolomeo ocupaba el noveno cielo. En su estilo repetitivo y en un castellano an poco flexible, Juan Manuel escribe : Esto me
da a entender que son ocho cielos, et que anda en cada uno de los siete cielos
cada una destas estrellas, et que uno es ms alto que otro . . . Et as para estas
siete estrellas conviene que haya siete cielos, et para que estn las otras
[estrellas] que non se mueven et que lieven los otros cielos en que estn las
(7) STEPHEN TOUL\IIN y JUME GOODFIELD:
1961, pg. 184 .
343
otras siete estrellas, conviene que haya otro cielo que faga esto . . . Otros tengo que pues el cielo en que andan es ms alto que todo. . . (L. cab ., 243) .
Las estrellas fijas formn constelaciones y han sido puestas de tal manera
para que, anlogamente, recuerden cosas del mundo fsico : et son puestas a
semejanza et en nombre de algunas cosas a que semejan por la cantidad que
ha en ellas, et son casas et posadas de las otras planetas . . . (L. cab ., 245)
-de ah precisamente los nombres que se les han asignado a dichas constelaciones cuya forma ha sido pre-establecida por su creador .
Qu concepcin tena Juan Manuel de ese universo visto desde el punto
de vista temporal? Para los cristianos toda nocin de la historia deba partir
de la creencia en un mundo creado por voluntad divina y con un fin que est
ms all de los limtes de la vida presente . La idea de un orden lineal de la
historia se remonta a San Agustin, quien relaciona el curso de la historia de
la humanidad con los seis dias de la creacin y con las seis edades de la vida
(S) . La Grande e General Estora de Alfonso el Sabio tambin repite la ordenacin en seis edades .
et vos debedes saber que despus que Adam fue criado, et se comenz el
mundo, all comenz la primera edat, et dur fasta No; et comenz la segunda edad entonce, et dur fasta Abram ; et comenz la tercera, et dur
fasta David ; ende vino la cuarta, et dur fasta Nabucodonosor ; entonce vino
la quinta, et dur fasta Jesucristo . As que la nascencia de jesucristo fue en
la sexta edad et comenzose entonce, et razn era de comenzar, ca por l se
comenzaba la salud del mundo (L. est., 351) . La frase final revela esa concepcin cristiana que pone el acento en el comienzo de una nueva era : el nacimiento de Cristo. Juan Manuel lo afirma repetidamente por boca del caballero anciano : antes de tan magno suceso los pueblos vivian en ley de naturaleza pero ella no bastaba ellos nunca fueron en ley que les fuese prometida salvacin de las almas (id) . Con la Buena Nueva, Cristo promete a los
justos la bienaventuranza individual y la resurreccin del cuerpo y del alma . La concepcin medieval de la historia busc una explicacin inteligible
que diera cuenta tanto del origen de la humanidad como de la asignacin de
un fin .
(8) E . GILSON : El espritu de la filosofa medieval, pg. 356 .
europea y Edad Media latina, Buenos Aires, F .C .E ., t. 1, pg. 51 .
344
E . R . CUATIUS :
Literatura
34 5
tiene es que don Juan Manuel no siente tanto inters por extenderse en
dichos temas; cada capitulo comienza con una larga introduccin en la que
reside la sustancia de su arte, pues en ella habla de los temas que fueron el
centro de su inters y de su rica experiencia de hombre noble en las mltiples
situaciones que le depar la vida : adecuacin al propio estado, la crianza de
los seores, sus virtudes, su comportamiento con los otros; los temas de la
honra y d la vergenza que tendrn una rica produccin literaria en Espaa -y slo al final, muy brevemente, contesta a cada pregunta, de tal modo, que lo que deberia ser el centro del capitulo pasa a ser tema secundario .
Julio, el consejero del Libro de los estados, le dice a su disciptilo el Infante que todo lo que desea saber escripto lo fallaredes en otros libros, pero si
vos quisierades que vos fable en todo segund yo lo entiendo, facerlo he (p .
315) . En este pasaje y en lo que sigue hay un doble juego, por un lado Juan
Manuel se desdobla en el personaje de julio y por otro en el del infante para
dirigirse al lector ; bien s yo que tanto tiempo ha que comenz el mundo,
et tantos fueron los sabios que fablaron en las sabidorias, que non hay en el
mundo cosa que ya dicha non sea (id .), le contesta el Infante a julio . Juan
Manuel es consciente del respeto existente hacia los Auctores dentro de la enseanza tradicional pero se evidencia un cierto rechazo ya que opone al
libro su propio saber y debemos interpretarlo como saber adquirido a travs de su turbulenta vida y en contacto con la realidad politica de su tiempo .
Veamos qu argumentos utiliza Juan Manuel a travs del Infante : ser ms
loado el vuestro saber por lo que vos d:ijierades, que si hobieramos de buscar
los libros que los otros sabios ficieron (id .) . Pero hay otro argumento que
maneja el infante Johas para preferir las explicaciones de julio a la lectura
de los libros en los que podra hallar respuestas similares . Y es que entender
mejor su manera complida et declarada -como l la denomina- que la
de tales libros . Quiero aclarar que no debe interpretarse que la oposicin
planteada es la del libro frente a la transmisin oral ; en la situacin de ficcin en que se sitan los personajes puede entenderse as, pero a un nivel
ms profundo la oposicin que se plantea es entre dos estilos literarios . Si
no para qu haber escrito todos esos libros y haber cuidado tanto de su copia
exacta?
A este punto entramos en el problema de las dos tendencias antagnicas
347
Habriamos podido manejar un rico material til para dilucidar muy diversos problemas sobre preceptiva literaria . Pero debemos limitarnos a los
pocos pasajes en que se alude a este .problema; en los capitulos LX111, LXIV
y LXV del Libro de los estados, julio y el infante Johas discuten acerca de
cmo es mejor escribir : la discusin se centra en la oposicin entre una escritura luenga et declarada o abreviada et escura, tema que el autor vuelve a
tratar en la segunda parte del Conde Lucanor. Ms provechoso es para el
que ha de aprender en ser la scriptura ms luenga et declarada que non
abreviada et esura (L . est., 314) . Con plena conciencia e intencin bien
meditada, Juan Manuel tiende a una expresin sencilla y clara, cercana al
lenguaje corriente. El carcter didctico de sus obras exiga tal estilo . Esta
tendencia estilistica tiene una larga tradicin que se entronca con el sermo
humilis de los Padres de la Iglesia -tan magnificamente estudiado por
Auerbach (10)- cuyo objetivo primordial era adoctrinar . Este ideal de claridad, adems, va emparejado con el uso del romance por parte de don Juan
Manuel . Ello supone la existencia de un pblico laico no avezado al uso del
latin pero no por eso inculto . Es el nuevo pblico lector que se ha venido
constituyendo en forma lenta pero progresiva ; el numero de personas capaces de leer, comparado con los siglos anteriores, ha aumentado y especialmente el pblico femenino al que curiosamente hace referencia don Iuan
Manuel : Et porque este libro es fecho en romance -que lo podrian leer
muchas personas tan bien [= tanto] hombres como mujeres . . . (5 . a parte
del Conde Lucanor) . Estos nuevos lectores exigen y necesitan de obras en su
lengua cotidiana pues ya el latin les es desconocido . En el prlogo de los
(10) Vid. E . AUERBACH : Lenguaje literario y pblico en la baja latinidad y en la Edad Media, Barcelona, Seix Barra], 1969, pgs . 30 y ss . ; pg. 82.
34 8
Vid . el trabajo de M.
ROSA LIRA :
34 9
350
35 1
regno las las cartas e mandado de don Johan, que las mis cartas e mo maridado .
La capital, centro poltico del reino, con una poblacin que no parece
alcanzar cifra superior a seis o siete mil personas en estos cincuenta primeros
aos del siglo XIV, lo que quiz supusiera ms del cincuenta por ciento de
cuantos habitaban entonces en el adelantamiento, es tambin centro economico del territorio y en donde se coordina y de quien dependen en circunstancias normales las restantes poblaciones del reino, pues si las encomiendas
que la Orden de Santiago posee en el adelantamiento marchan por separado, no cuentan poltica ni econmicamente ya que la falta de potencial humano, cristiano o mudjar, les limita a un mero subsistir en tan difciles circunstancias . Slo en ocasiones de amenaza granadina se produce cierto acercamiento y estrecha conjuncin, porque el peligro afecta a todos dada la inseguridad general del reino .
Con un propsito decidido, nada oculto, don Juan Manuel procur por
cuantas formas pudo obtener el seoro, la tenencia o posesin temporal, como fianza de prstamos, de todas las villas y fortalezas de realengo que estu
vieron a su alcance. Ice aqu su tenaz propsito de imponer a sus vasallas en
el gobierno de la capital, conseguido en ocasiones, pero siempre consciente
de lo precario de su situacin ante la evidente oposicin de la mayor parte de
los vecinos de la ciudad en admitir sus condiciones . Animosidad que produjo
una continuada tensin y cuando fue posible la expulsin de sus parciales o
el que los ciudadanos reclamaran su libertad de gobierno, que alcanzan por
la decisiva ayuda del infante don Pedro en el tiempo que dur su tutoria o
por decisin personal de Alfonso XI a poco de alcanzar su mayora ele edad .
La actitud mureiana ante don Juan Manuel y sus hombres no iba a ser
una revuelta o levantamiento producido sbitamente como estallido espontneo y a consecuencia de un hecho concreto . Todo responde a un malestar
sostenido y en donde se alternan fases de prolongada independencia y respiro, con otras de forzoso sometimiento, en las que se precisa continuada aspiracn de sus vecinos por liberarse de tutela tan gravosa o poder volver a la
ciudad de donde haban sido expulsados injustamente, Porque es causa de
todos, de aqui que no resulte extrao el que diversas cartas procedentes de la
caneillera regia estn dirigidas al concejo e hermandat de Murcia .
35 7
tica con sus consecuencias econmicas entre dos bandos bien diferenciados :
los que aceptando el seorio de don Juan Manuel o como sus vasallos ocupan
temporalmente los puestos rectores del concejo, y el resto de la poblacin,
los vecinos, sojuzgados e impotentes para liberarse de la opresin polticoeconmica de seor de Villena en dos largas etapas de su adelantamiento :
ltimos aos del reinado de Fernando IV y los cinco aos que preceden a la
mayor edad de Alfonso XI .
EL ADELANTAMIENTO 1284-1296
A la muerte de don Fernando de la Cerda, en cuyo nombre gobierna el
adelantamiento murciano don Enrique Prez de Arana, debi ser nombrado
el infante don Manuel, si bien, como tal, por vez primera lo encontramos ci
tado en mayo de 1280 (2), ejerciendo el oficio en su representacin Diego
Snchez de Bustamante. En junio de 1282 desaparece esta nominacin en los
privilegios rodados, ya que desde febrero de este ao don Manuel militaba
en las filas de su sobrino Sancho, alzado frente a su padre, por lo que la
cancilleria regia dej de incluirlo entre los confirmantes de los privilegios rodados.
Dada la stuacin que se crea en todo el reino de Murcia, en gran parte
con don Sancho frente a la lealtad de la capital, no parece que se efectuara
por entonces nuevo nombramiento de adelantado, puesto que no es hasta el
23 de mayo de 1284, ya proclamado Sancho IV rey de Castilla a la muerte
de su padre, cuando sus cartas a Murcia se dirigen a los adelantados del
reyno de Murvia por don Juan, fijo del ynfante don Manuel, lo que parece
indicativo del propsito del monarca de mantener la titularidad del adelantamiento en el hijo de su do Manuel, que tan decidida ayuda te haba prestado en su rebelin, aunque don Juan Manuel slo contara entonces con dos
aos de edad .
Debi ser tan slo un acto de cancilleria, porque el 3 de julio del mismo
ao es don Ramn de Rocafull quien se titula adelantado por el rey en el
(2)
TORRES FONTES :
1980, pg . XX .
35 9
reino de Murcia, aunque quiz una titularidad interina y a -tenor de la confusa situacin existente, pues en agosto del mismo ao el desempeo del adelantamiento se normaliza con la designacin de Garcia Jufre de Loaisa . A
ste sucedera ya de forma regular Fernn Prez de Guzmn, quien se mantiene en su titularidad hasta abril de 1288 . A partir de 1 de agosto de este
ao gobierna Juan Snchez de Ayala,.. indicando su tenencia del adelantamiento por don Juan Manuel, entonces de seis aos . Ejercicio del cargo por
Snchez de Ayala que se mantiene hasta 1296, cuando Jaime II invade el
reino de Murcia y se apodera de la mayor parte del territorio, si bien no por
ello desaparece la continuidad nominal de don Juan Manuel, pues como tal
se le incluye en privilegio rodado de 30 de mayo de 1300, aunque en el
traslado que nos queda errneamente se transcribe Joaquin en lugar de
Johan .
EL ADELANTAMIENTO 1306-1320
La participacin tan eficaz y prolongada del maestre de Santiago en el
reino de Murcia durante la ocupacin aragonesa en defensa de sus encomiendas, incluso por la fuerza de las armas, motiv que cuando en 1304 se
firma la sentencia de Torrellas fuera don Juan Osorez la persona apropiada
para efectuar el reintegro del mermado reino de Murcia a la Corona de Castilla, y es el quien con el titulo de adelantado mayor se hizo cargo de todas
las fortalezas que fueron devueltas por el rey de Aragn y lleva a cabo la
adecuada estructuracin y puesta en marcha de la seguridad militar del
territorio .
De igual forma cuando a la necesidad militar sigue la de fijacin de fronteras y la conveniente reorganizacin administrativa, tiene lugar la sustitucin de don Juan Osorez por un politico, Diego Garcia, autor, junto al
representante aragons, de la rectificacin de la sentencia de Torrellas en el
nuevo acuerdo de Elche, de 1305 .
Cumplida su labor, es don Juan Manuel quien retorna de manera efectiva al adelantamiento . Fecha inicial documentada es la de 16 de abril de
1306, en que Pedro Lpez de Ayala, hermano de Juan Snchez de Ayala, lo
360
tiempo con los dirigentes murcianos y jugando la misma baza aunque oficialmente las manifestaciones, decisiones y exposiciones no sean las mismas.
Con habilidad, prometiendo y no cumpliendo, rogando cuando fue preciso
o arxenazando en ocasiones, pero siempre dominando la situacin y
mostrando unas dotes polticas muy superiores a las que en principio pareca
tener, el infante don Pedro con tenacidad, paciencia y energa, segn el caso
--persona y tiempo- pudo enderezar el gobierno castellano e imponer una
lnea poltica con el infante don Juan que, si no ptima, en cierta manera
ofreca perspectivas ms risueas que las que se reflejaban en los ltimos
aos del reinado de Fernando IV, y entre ellas mantener alejado del poder a
don Juan Manuel. El juego era claro, fomentar la rebelin urbana frente a
las asechanzas, pretensiones y posicin de la gente de don Juan Manuel en
Murcia, modo de debilitar sus bases que era al mismo tiempo frenar sus apetencias a intervenir en el gobierno de Castilla.
Al otro lado el concejo murciano, Ante las desmedidas pretensiones de
don Juan Manuel y su mal trato, basado en que su autoridad no poda ser
discutida y todo cuanto se realizara seria conforme a su dictado e intereses,
los vecinos de Murcia a voz de hermandad se confabularon para cortar de
forma tajante sus exigencias y mal gobierno . En da convenido la reblion se
extendi por toda la ciudad, el alczar fue asaltado y destruido con expulsin de su alcaide Sancho Manuel, hermano natural de don Juan Manuel, y
la de todos sus vasallos y parciales, que al abandonar la ciudad se refugiaron
en la vecina villa de Molina Seca .
Y en el extremo opuesto don Juan Manuel . En los comienzos de la
minora de Alfonso XI el seor de Villena contaba treinta y cuatro aos y
larga experiencia en la poltica castellana por sus intervenciones en los lti
mos aos de Fernando IV, dominando la vida murciana y con pretensiones
de ser incluido en uno de los puestos rectores del gobierno castellano en la
mayor edad de Alfonso XI . Crdulo, excesivamente crdulo en muchas ocasiones, desconfiado con exceso tambin en otras, siempre engredo, pens
que por su posicin social, relaciones familiares, especialmente con Jaime
11, medios econmico-militares y, sobre todo, por considerarse con personalidad poltica ms que suficiente para integrarse en el grupo familiar que se
disputaba la regencia de Alfonso XI, a la que crea tener derecho propio, su
363
venienca de no alterar la paz y procurar restablecer la amistad con el infante don Pedro, modo de lograr la quietud murciana .
Situacin conflictiva que adquiere dimensiones internacionales a causa
de las amplias relaciones de don Juan Manuel . En enero de 1313 era el rey
de Granada quien escriba a Jaime 11 ofreciedose como mediador ante don
Pedro por su amistad y afecto a don j uan Manuel . Al mes siguiente Jaime 11,
en arbitraje aceptado por todos, intent obtener resultados ms positivos
ofreciendo al concejo de Murcia su ayuda y garanta de que si se firmaba
acuerdo entre don Pedro y don Juan Manuel habra plena seguridad y honra
para el concejo y hermandad de Murcia . No lo hubo y don Juan Manuel
en 1314 amenazaba con dejar fuera de la tregua que habla firmado con el
rey de Granada al territorio murciano fuera de su obediencia y de incitar a
los granadinos a efectuar incursiones si no le reconocan como adelantado y
le abonaban las rentas de los castillos que tena en tenencia . Y Jaime II te hubo de advertir ante su conducta que no es aquesta buena manera por traer
los de Murcia a vuestro entendimiento, porque es en gran carga e gran infamia vuestra, a Dios e a el mundo .
Se mantuvo firme el concejo de Murcia con el apoyo de don Pedro . En
mayo de 1314 se menciona en carta real a Gonzalo Prez Mexia adelantado
por mi en el regno de Murcia, que bien podia serlo por don Juan Manuel o
puesto por el infante don Pedro, firmante de dicha carta . El mismo don
Pedro atiende seguidamente la peticin murciana de destinar un tercio de la
renta de la tafurera, confirmando privilegio de Alfonso X, para el reparo
del alczar que agora esta derribado . Y an ms, que el alczar lo mantuviera en adelante la ciudad, sin dar su tenencia a nadie ajeno a ella, y que
lo non dedes al adelantado nin alcayde ninguno quel alcaar tenga daqui
adelante por cartas mas que vos muestren .
Ante las dificultades en que se encontraban y la amenaza granadina facilitada por don Juan Manuel, Jaime 11 debi autorizar, o por lo menos saber
y dejar pasar, que Berenguer de Puigmolt, vasallo suyo, acudiera a defen
der la ciudad, segn acusaba don Juan Manuel con gente vuestra se era en
Murcia et que los de Murcia entendien de fazer su capdiello del encuentra
vos . Situacin limite y la conveniencia de reforzar la actitud de la capital y
de proporcionarle la seguridad militar apetecida en la incertidumbre de
365
cuanto don Juan Manuel pudiera hacer personalmente o los granadinos con
su beneplcito, el infante don Pedro design a Diego Lpez de Haro como
adelantado mayor del reino. El cese de don Juan Manuel iba acompaado
con otra carta de don Pedro haciendo merced a Murcia de Molina Seca, en
poder de don Juan Manuel, como aldea de la ciudad. El 7 de diciembre llegaba Lpez de Haro a Murcia y el dia siguiente presentaba su carta de
nombramiento, fechada en 14 de noviembre .
La decidida actitud del infante don Pedro oblig a don Juan Manuel a
dar marcha atrs y en Ucls hubo principio de acuerdo en 1315: don juanManuel recobrara el adelantamiento y daba plena seguridad a los mur
cianos de no proceder contra ellos . Por su parte don Pedro escribi a Lpez
de Haro el 4 de enero notificndole lo acordado y a su suegro, Jaime 11, con
el ruego de que si, a pesar de estas cartas y seguridades, en Murcia no
querian recibir a don Juan Manuel, diera orden a sus vasallos de que no tuvieran contacto, comercio ni relaciones con los de Murcia . Don Pedro
cumpli oficialmente su compromiso, pues en carta de 15 de mayo se hace
mencin de cmo tirara el adelantamiento al dicho Diego Lpez .
Pero una vez ms las cosas no eran lo que aparentemente parecan pues
el concejo murciano se mantuvo firme en su decisin y en su ayuda vinieron
las consecuencias de un hecho que se produjo entonces y que conmovi a to
da Castilla e incluso a Aragn, como fue el famoso riepto de don Guilln
de Rocafull contra don Juan Manuel, que distanci otra vez al seor de
Villena de la Corte. Cuando las cosas volvieron a su cauce, el infante don
Pedro autoriz a don Juan Manuel a ir contra Murcia y orden a todos los
congeios de las sus comarcas que los maten e les tomen cuanto les fallaren de
lo suyo . No pas nada y despus, la guerra de Granada en los primeros meses de 1317, aleja otra vez la solucin del problema. En el mes de junio
Jaime 11 enviaba a Murcia a su mejor diplomtico, Gonzalo Garca, a tratar
de convencerlos de que acataran a don Juan Manuel, sin resultado alguno .
En la guerra de Granada, abierta en todos los frentes, fue derrotado
Pedro Lpez de Ayala, adelantado por don Juan Manuel y su capitn en
Lorca, por lo que tuvo que acudir el propio seor de Villena, que se en
contraba en su villa de Molina Seca, en las cercanas de la capital, en un
asedio no formal, pero esperanzado de lograr la apertura de sus puertas,
3S6
EL ADELANTAMIENTO 1320-1325
Son escasos los documentos reales y particulares correspondientes a los
aos 1320-1325 concernientes a Murcia y sus relaciones con don Juan Manuel . Se impuso silencio a la poblacin murciana y debi ser abrumador al
faltarles medios para manifestarse y mbito donde expresar sus opiniones,
protestas, quejas y exposicin de agravios, porque hubieron de someterse a
las exigencias de don Juan Manuel y su gente tan pronto como ste, a la
muerte de los infantes don Pedro y don Juan, alcanza la apetecida tutora de
Alfonso XI . Y si entonces, en principio, su actitud fue hasta cordial y aparentemente afectuosa, se debe a la personalidad de doa Mara de Molina,
imponiendo cordura y serenidad a los nuevos candidatos a ejercer con ella la
tutora de su nieto . De ella dimana la carta de perdn por la rebelda murciana en los aos anteriores y a ella se debe sin duda la carta que en igual
sentido escribe pocos das ms tarde el propio don Juan Manuel a la ciudad
de Murcia.
La elevacin del seor de Villena al gobierno de Castilla llev consigo el
obligado cambio en el desempeo de los oficios concejiles, a los cuales accedieron vasallos suyos y gente adherida a su poltica y que colaboraban en su
servicio, ya qu el resto de la poblacin no contaba nada, falta de ayuda de
autoridad superior al adelantado que les protegiese .
Los vecinos de Murcia pierden entonces sus posibilidades de representacin directa, tanto en la ciudad, donde los cargos concejiles fueron ocupados
por quienes dispuso el adelantado Pedro Lpez de Ayala, como en la Corte,
pues los procuradores o emisarios ante los tutores fueron siempre los mismos,
como Calvillo, Porcel o Lpez de Diacastillo, quienes no ocultaban su servicio a don Juan Manuel y se proclamaban hechura suya; ellos fueron los
que en las Cortes de Valladolid de 1320 lo aceptaron por tutor en representacin de la ciudad, solicitaron su benevolencia y olvido de los hechos pasados y obtuvieron un cuaderno de gracias.
Alejados del poder, sometidos a un trato discriminatorio, la penosa situacin de los antimanuelistas tuvo pocas salidas y soluciones, siempre
malas o deficientes . Aos despus lo reconoca Alfonso XI al expresar que al
tienpo que era mio tutor echo muchos ornes buenos de la ibdat sin ningun
368
El seoreo de Alguazas en la Edad Media, Murcia, 1977, pg. 14. Alguazas y Alcantarilla pasaron de inmediato a ser posesiones de la Iglesia de Cartagena, no as
Monteagudo, cuya fortaleza qued en poder de gente adicta a don Juan Manuel, al parecer por
su ttulo de adelantado mayor del reino .
TORRES FONTES :
369
cumpliera su mayora de edad y cesara en el gobierno a sus tutores, se rebelaron o por lo menos expresaron de forma contundente su airada protesta
por cuanto tenan que soportar . El 18 de febrero de 1325 escriba Jaime II a
Pedro Lpez de Ayala sobre los hechos ocurridos en Murcia poco antes y en
que result herido Sancho Snchez de Larriega, caballero de don Juan, ocasionado por el ayuntamiento, alboroto e bulligios e asonamientos fechos en
la dicha ciudad contra vos por aquellos que ficieron las dichas feridas . No
dice ms la carta, pero de por si estas lneasson bien explcitas en cuanto a lo
que pudo suceder y que sin duda responde a una situacin conflictiva que se
tradujo en explosin ciudadana ocasionada por cualquier causa, puede que
incluso mnima, pero suficiente para desencadenar el odio mal encubierto
que la poblacin mantena contra sus opresores . Por lo que sucede despus se
deduce que no lleg ms este estallido, que no rebelin, entre otras cosas
porque la experiencia de lo ocurrido trece aos antes sera suficiente para
evitar iguales consecuencias y que la guarnicin del alczar, prevenida, no
se dejara sorprender .
Debi ser un tumulto de amplia trascendencia, pues las expresiones que
utiliza Jaime II para mencionarlo as lo muestran: ayuntamiento, alboroto,
bullicio y asonada, que suponen densa concentracin vecinal . Qu sucedi
despus? No parece que hubiera reaccin fuerte contra ellos, aunque
aumentaron los destierros, quiz porque Lpez de Ayala fue comprensivo
(6) . A estos hechos sigue la consecuencia casi inmediata y sera el que Pedro
Lpez de Ayala pierde el favor de don Juan Manuel, pues sera sustituido en
el adelantamiento por Juan Garca de Loaysa en octubre del mismo ao, as
como el cambio de postura de Lpez de Ayala, que muy pronto se iba a convertir en el enemigo ms tenaz y duro'que tuvo don Juan Manuel en los aos
siguientes . Entre uno y otro acontecimiento y ante la situacin anrquica
que se extiende por toda Castilla y bien aconsejado en lo que deba hacer,
(6) fueron echados ende por mandado de los mios tutores e otros que salieron por miedo de
los dichos tutores o por miedo de muertes o de ordenamientos e de juras e de omenajes que los
concejos e omes apartados de las gibdades e villas e de los logares donde eran, e que fezieron pregonar que ellos e sus mugeres e sus ornes e todos los que con ellos vevian que salieran de las villas e
de los terminos onde eran, e despues que salieran de la dicha gibdades e villas e lagares fueron
pregonados que pareiesen ante los dichos tutores e ellos regelando de los dichos tutores no osaron
venir a los dichos pregones e por esta razon dieron sentengia contra ellos e contra sus bienes e tomaronles lo que avan .
370
adelantado mayor, y es, adems, donde se va a llevar a efecto en primer lugar, puesto que se realiza en el mismo ao .
Los adelantados, como representantes directos del monarca en el reino,
cuando les era posible imponian su autoridad en una serie de aspectos y atribuciones que no parece que les correspondiera . Una de ellas fue el paso de la
simple frmula de tomar juramento a los oficiales del concejo cuando eran
renovados el da. de San Juan conforme fuero, a presidir las asambleas concejiles e intentar dominar y dirigir la vida ciudadana . Cosa no fcil dado el
nmero de quienes podian participar en la eleccin y los heterogneos participantes en estas asambleas . Modo de lograrlo seria ir reduciendo posibilidades de intervencin a quienes integraban el comn ciudadano . Si para el desempeo de los oficios concejiles se haba llegado ya a la exclusiva participacin de caballeros e hidalgos, e incluso en Murcia se adelantaron tambin a
la disposicin alfonsi de las obligatoriedad de mantener caballo y armas a
quienes disfrutaban de bienes suficientes para ello conforme a determinada
cuanta, ahora, con el ejercicio pleno de gobierno por parte de don Juan Manuel se implanta un concejo reducido a cuarenta miembros, designados por
el nuevo adelantado Juan Garca de Loaysa, entre quienes le eran afectos y
sujetos a sus rdenes, tanto entre vecinos como vasallos propios que no lo
eran . Era la forma de impedir ese concejo y hermandad de que se habla en
los aos en que el infante don Pedro era tutor de Alfonso XI. Es el concejo
representativo, aunque slo representaba a una minima parte de la poblacion .
En Valladolid, el 14 de agosto de 1325, se fecha la carta que Alfonso XI
dirige a Murcia para dar a conocer su decisin de tomar el gobierno de sus
reinos ante la grave situacin en que se encontraba Castilla y disponia el cese
de sus tutores . Al da siguiente los procuradores de Murcia, los mismos que
en aos anteriores, lograban la confirmacin de sus privilegios y prestaban
pleito y Homenaje al monarca . Hubo dudas en Murcia si con el cese de don
Juan Manuel como tutor lo era tambin como adelantado y hasta el 11 de
octubre no aclaraba Alfonso XI su confirmacin en el oficio y orden de que
siguieran tenindolo como tal, pues parece que en este tiempo hubo algunos .
movimientos en la ciudad, esperanzados en que hubieran terminado los desmanes y extorsiones de los hombres de don Juan Manuel . Dos dias ms
372
tarde escribia el propio don Juan Manuel comunicando esta disposicin real
y la designacin de Juan Garcia de Loaysa como su teniente de adelantado .
Haba tenido lugar entonces el acuerdo del futuro matrimonio del monarca
con doa Constanza, hija de don Juan Manuel, que ste comunicaba alborozado el 14 de octubre a la ciudad de Murcia .
Recobra as don Juan Manuel el papel preponderante que haba tenido
hasta meses antes en el reino de Murcia, pero con obligado cambio de tctica, pues ya no era posible el omnimodo gobierno del adelantado sobre la ca
pital, y medio para conseguirlo seria la constitucin del concejo representativo, designado en su totalidad por el adelantado . De esta forma a los consejeros de Alfonso XI se le ofrecia una perspectiva grata para la poltica real,
como era la de comenzar a controlar a los poderosos concejos, cuya fuerza
politica y econmica pesaba mucho en la marcha del reino . Era evitar, en
palabras de Alfonso XI, el ayuntamiento de muchas gentes cuando se faze a
menudo en las mis ibdades e villas que non es mo servigio (7), por 1-o que
el 17 de diciembre de 1325 daba su aprobacin a esta reforma .
Es el comienzo de algo definitivo, pues si el nmero de quienes integraban el concejo sufriria modificaciones en el transcurso de los cuarenta aos
siguientes con Alfonso XI y Pedro I, el concejo representativo sustituto de la
asamblea general de vecinos es un hecho irreductible, aunque siguiera convocndose el concejo -abierto durante algn tiempo, especialmente en
periodos de profundas crisis, pero ya sin la fuerza y el carcter decisorio qu
haban tenido, hasta que llegue su total desaparicin en el siglo siguiente .
Lorca, en poder .de don Juan Manuel, era puerta de entrada al adelantamiento murciano, de aqui la preocupacin de los dirigentes de la capital ante la doble amenaza que de forma permanente se cierne sobre ella y secundariamente sobre Mula, nicas poblaciones que por entonces haban escapado a la voracidad del seor de Villena y sobre las que no ejercia dominio directo, aparte del territorio de las Ordenes militares, ajenos a cuanto se dilucidaba y apartados de las zonas de friccin o enfrentamiento . Por ello no es
de extraar que en marzo de 1327 se denunciara que el alcaide de Lorea por
don Juan Manuel pregonara en ella paz con Granada, contradiciendo las
disposiciones de Alfonso XI de hacer guerra por toda la frontera.
Es tambin, por otra parte, la hora de los fuera-echados, tanto en la recuperacin de sus bienes -casas, muebles, propiedades- todava no devueltos en su totalidad y que Alfonso XI ordenaba el 28 de marzo su entrega,
indicativo al mismo tiempo de cmo todava no se haba efectuado el cambio total y de que quienes posean entonces dichos bienes, adquiridos de formas muy diversas, no estaban dispuestos a perderlos como si su tenencia
fuera una concesin temporal y oportuna, y por otra la expulsin de los -afectos a don Juan Manuel . Significaba una marcha atrs en la poltica real, pero necesaria a tenor de los acontecimientos, una decisin trascendente pero
que el monarca atiende como medio ms eficaz para seguir adelante : desaparece el concejo de albalaes, integrado por manuelistas y se vuelve al
concejo abierto, que lleva consigo la paz, el predominio del comn vecinal y
la cooperacin ciudadana a la guer -_+a de Granada y a las campaas que se
iban a emprender contra posiciones de don Juan Manuel, esto es, medios eficaces contra objetivos concretos .
Pedro Lpez de Ayala llegaba a Murcia el da de Pascua de Resurreccin
y tuvo una grata y calurosa acogida, esperanzados los murcianos en hallar el
caudiilc que les permitiera enfrentarse directamente con la gente de don
Juan Manuel . Le fue entregado el alczar y present cartas reales de creencia y de rdenes concretas de hacer guerra a Granada, todo lo cruel e afincada que pudiera . Igualmente era portador de otras cartas para las villas
que se hallaban en poder de don Juan Manuel con semejantes disposiciones,
lo mismo que otras ms para Alcaraz, poblaciones cercanas al reino de Murcia y lugares de las Ordenes Militares y, para mantener ms estrecha
376
Con este panorama de la enemistad de don Juan Manuel, unas veces manifestada de forma directa y otras ms alejada, con intervenciones militares
e intromisiones polticas, aunque las ms de las veces lo que est en juego son
las negociaciones pues, dado el poder y valedores de don Juan Manuel ms el
acuciante deseo de Alfonso XI de proseguir la guerra contra el granadino,
para todos era perceptible de que la situacin tendria que acabar con la reanudacin de la amistad y relacin Alfonso XI-don Juan Manuel, por lo que
por una y otra parte se aceleran o retardan soluciones antes de que se llegue
a nuevos acuerdos y se intente volver a un plano semejante al existente
en 1325 .
377
y obligado a rescatarse como moro cautivo por quince mil maravedis, por lo
que hubo de prestar juramento y fianza, le fue cortada la lengua por orden
de don Juan Manuel porque dixo que ante que el moriese que viese al rey en
Murcia porque le sacase del cativerio en que estava . No pudo por menos Alfonso XI de liberarle de tal juramento, ya que privado de su libertad y en las
condiciones en que se encontraba, no poda tener validez alguna.
En octubre de 1329 los murcianos obtuvieron una de sus mayores aspiraciones, como fue la confirmacin d el privilegio de Alfonso X, hasta entonces
no respetado, de que los oficios concejiles slo pudieran ser desempeados
por vasallos reales vecinos de la ciudad, modo de alejar e impedir que pudieran ser nombrados como hasta entonces lo haban sido gente de don Juan
Manuel . Pero en junio de 1329 fue llamado Pedro Lpez de Ayala a la
corte, lo que trataron de impedir los murcianos, pues sospechaban un posible entendimiento entre el monarca y el seor de Villena, que los dejara indefensos . Lo que tuvo efecto en octubre del mismo ao . Reconciliacin que
en principio supona una vuelta atrs, con devolucin de bienes y oficios .
La resistencia murciana a aceptar tal situacin se vio compensada cuando en enero de 1330 el rey orden que acudieran a su corte cuatro hombres
buenos de Murcia para tratar del adelantamiento y el orden concejil . Y el 29
del mismo mes de enero se decretaba el cese oficial como adelantado de
Pedro Lpez de Ayala, aunque de forma efectiva parece haber tenido lugar
poco antes . Las conversaciones, por causas muy diversas, se prolongaron
hasta el mes de junio, en que se llega a un acuerdo favorable a las pretensiones murcianos y a la poltica real : slo vivieran en Murcia vasallos reales,
aunque los de don Juan Manuel podran entrar o exigir que se les devolviera
lo que era suyo; y que don Juan Manuel eligiera como teniente de adelantado -aunque adelantado efectivo- a uno de los diez nombres que le
propondra el monarca . Dos meses ms tarde los murcianos obtuvieron
autorizacin real para que Pedro Lpez de Ayala permaneciera en la
ciudad .
EL ADELANTAMIENTO 1330-1339
Con vicisitudes muy diversas, ya que el antagonismo entre ambas partes
se mantiene en permanente tensin en los aos siguientes, la cuestin, no
379
se cita por ltima vez como adelantado el 1 de enero de 1337; en abril y junio las cartas reales se
dirigen al que fuere adelantado . La primera mencin de don Pedro de Jerica es de 5 de julio de
1338 y la ltima de 21 de julio de 1339, nombrndose ya en diciembre de este, ao a Fernando
Manuel como adelantado.
380
Fernndez de Saavedra, atencin real considerando su personalidad y atencin, lo que tendra lugar en 1337 .
En los aos siguientes la actividad e inquietud concejil se centra con preferencia en sus intentos de ampliar la representatividad en el concejo de albalaes, lo que dara lugar a diversos cambios en los reinados de Alfonso XI y
Pedro 1, pero ya sin vuelta atrs, aunque no desparezca definitivamente el
concejo general .
383
385
Ahora bien, no pretendemos en este breve trabajo repetir las ideas generales acerca de la personalidad de don Juan Manuel, o de su actividad
poltica y literaria . Nuestro propsito s orienta en otro sentido : analizar las
vinculaciones que el nieto de Fernando III el Santo tuvo con Peafiel . Como
es bien sabido el nombre de don Juan Manuel se halla estrechamente asciado a la histrica villa castellana del Duero . Nuestro personaje, no lo olvidemos, fue seor de Peafiel . Buena parte de su agitada vida militar y
poltica transcurri a la sombra del impresionante castillo de la villa, que se
alza en un cerro prximo. El castillo de Peafiel ha quedado indisolublemente unido al recuerdo del autor del Conde Lucanor . Pero no slo en vida hubo una simbiosis entre Peafiel y nuestro hombre . Tambin la muerte
sirvi para unir el nombre de la villa castellana con el hijo del infante y nieto
de rey. Acomiendo mi cuerpo que sea enterrado en el monesterio de los
frayres Predicadores que yo fiz en Pennafiel, en el mi alcapar en la eglesia
nueva ante el altar mayor, se lee en la segunda disposicin del ltimo testamento conocido de don Juan Manuel (3) .
386
387
Don Juan Manuel comenz a tener una parte muy activa en'la vida
poltica de Castilla en los ltimos aos del reinado de Fernando IV . Entre
los meses de marzo y noviembre de 1311 escribi diversas cartas, fechadas
precisamente en Peafiel, y dirigidas al rey de Aragn Jaime 11, con quien
(7) Del linaje de los Manuel habla S . DE Moxo en su trabajo De la nobleza vieja ala nobleza
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tenia lazos familiares (don Juan Manuel cas en segundas nupcias con una
hija del monarca aragons, llamada Constanza) . En todas esas_ misivas informaba a Jaime II de la situacin en Castilla y en concreto de sus relaciones
con Fernando IV (8) .
Pero fueron los aos del reinado de Alfonso XI, especialmente la poca
de su minoridad, los de ms intensa actividad del autor del Libro de los Estados . En tiempos de dicha minoridad don Juan Manuel estuvo al frente de
uno de los bandos que se constituyeron en Castilla, lo que le llev a enfrentarse abiertamente con la reina abuela, la singular Mara de Molina . Pero el
constante ir y venir de nuestro personaje explica quiz que en ese periodo su
presencia en Peafiel fuera minima . No obstante su aprecio por la villa castellana se pone claramente de manifiesto en el hecho de que alli se hubiera
establecido su familia . En julio de 1320 doa Constanza, la esposa de don
Juan Manuel, escriba desde Peafiel a su padre, el monarca aragons Jaime
II (9) . En 1322 vemos a don Juan Manuel, aliado en aquellos momentos al
infante don Felipe, preparando las bodas de su hija Constanza, a la sazn en
Peafiel junto a su madre (10) .
La presencia de don Juan Manuel en Peafiel en el ao 1325, fecha del
acceso a la mayoria de edad de Alfonso XI, y por tanto del inicio de su gobierno personal, est documentada en otoo (11) . Comenzaba entonces un
declive en la carrera poltica de nuestro personaje quien, como sabemos, y
debido a su choque frontal con el monarca castellano, lleg a desnaturarse
en 1327 . Algn tiempo despus regres a Castilla, pero su estrella no lleg a
brillar a la altura de antao . En 1331 don Juan Manuel estaba de nuevo en
Peafiel, como pone de manifiesto la crnica regia (12) . En 1334 otra vez
encontramos a nuestro hombre en Peafiel . Segn la crnica regia don Juan
Manuel acudi desde el castillo de Garci Muoz hacia la villa castellana con
(8) Esas ea :tas estn publicadas por A. GIMENEZ SOLER: Don Juan Alanuel (nm . CCXIX,
pg. 387, nm . CCXXVII, pg . 394 ; nm . CCXXVIII, pg. 395 ; nm . CCXXXIV, pg. 400) .
(9) A. GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, doc. nm . CCCLVI, pg. 489.
(10) Crnica del rey don Alfonso el Onceno, t. LXVI de la Biblioteca de Autores Espaoles, Ed . Atlas, Madrid, 1953, pg. 200.
(11) A . GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel, doc. nm . CCCC, pg. 517 y doc . nm .
CCCCI, pg. 518 .
(12) Crnica del rey don Alfonso el Onceno . . ., pg;. 244 .
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apuntamos con anterioridad, est ligado ante todo al castillo de la villa castellana . Obra anterior, rehecha con posterioridad, se ha sealado, no obstante, que en tiempos de don Juan Manuel el castillo de Peafiel sufri importantes transformaciones . Asi se expresaba nuestro personaje en un escrito suyo: con aquellos dineros (entregados por el camarero real Pedro
Snchez) labr yo este castillo mayor de Peafiel (16) . Ahora bien, quiz el
aspecto ms llamativo de la actuacin de don Juan Manuel con relacin al
castillo de Peafiel consisti en hacer de l no tanto un lugar defensivo desde
el punto de vista militar, aunque tambin esta funcin estuviera en su mente, sino fundamentalmente la sede de un seor, que ejerca sus atribuciones
desde aquel bastin . Mas que el castillo fortaleza, Peafiel simbolizaba, desde la primera mitad del siglo XIV, el castillo residencia, testimonio del poder de la aristocracia castellana .
Pero la actuacin de don Juan Manuel afect igualmente al propio
ncleo de la villa castellana . En las ordenanzas de 1345 afirmaba con toda
claridad que era su propsito onrrar et . . . aprovechar quanto pudiere la
villa de Pennafiel et a todos los que en ella biven et en su termino (17), recordando, entre otros argumentos, la actuacin de los vecinos de la localidad castellana tanto con su padre como con l mismo . En las ordenanzas citadas don Juan Manuel establecia que las rentas del concejo sean para los
muros de la villa et para las mandaderias que fueren meester (18) . De este
prrafo deriva la idea, comnmente admitida, de que el autor del Conde
Lucanor orden rehacer las maltrechas murallas de la villa castellana . Hay
que suponer, no obstante, que el crecimiento del ncleo urbano en los siglos
XII y XIII, particularmente en esta ltima centuria a raz de la concesin de
la feria por Alfonso X, hacia necesaria, como en tantas otras ciudades meseteas, la edificacin de una nueva cerca, Quiz tambin estaba presente en
el nimo de don Juan Manuel fortalecer las defensas de una de las villas favoritas de sus dominios . Asimismo las ordenanzas de 1345 estipulaban que
debian empedrarse todas las calles de la villa, con el propsito de que sta
(16)
demia de
(17)
(18)
Citado en el artculo de J . R. MELIDA : El castillo de Peafiel, Boletn de la Real Acala Historia, t . LXXI, 1917, pg. 62.
A . GIMENEZ SOLER : Don Juan Manuel. . ., pg. 655.
Ibd ., pg . 656.
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fuera mas sana et mas apuesta (19) . Estas medidas, expresamente ordenadas por don Juan Manuel, explican la imagen de nuestro personaje a la que
antes aludamos, al presentarle como el gran benefactor- de Peafiel .
En otro orden de cosas don Juan Manuel contribuy al engrandecimiento de la villa castellana gracias a su decidido apoyo a las rdenes mendicantes . El puso en marcha la edificacin del convento de los- dominicos, como
expresamente se deca en su testamento cuando aluda al monesterio de los
frayres Predicadores que yo fiz en Pennafiel (20) . Las atenciones que recibieron los dominicos de don Juan Manuel fueron muy frecuentes, destacando en este sentido las mandas testamentarias a favor de los frailes predicadores de Peafiel (21) . Tambin los franciscanos fueron gratificados en diversas ocasiones por nuestro personaje . 'Simplemente en 1345, apenas don Juan
Manuel haba vuelto a su retiro de Peafiel, procedente de la campaa de
Algeciras, don al monasterio de San Francisco 1 .500 maravedies de renta
anual (22) .
Ibd ., pg . 657 .
(20)
Ibd ., pg . 695 .
(21)
Ibd ., pg . 696 .
(22)
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dnde llegaba la voluntad del seor de ejercer como primera autoridad local . Incluso en las concesiones que hace al concejo pone de relieve que se trata de una merced graciosa, as cuando dice que los oficios de las Alcaldias e
del Alguaziladgo que yo tenia en mi et tengo por bien que lo ayan los caballeros (27) . Ms adelante don Juan Manuel especificaba que en esos oficios deban de poner a personas que supieran guardar mio servicio et mio
seoro . Todos los esfuerzos para que Peafiel y su trmino prosperen van
orientados al hecho de que me pueda yo meior servir dellos, dice don Juan
Manuel . En vista del desorden que el seor encuentra en el funcionamiento
del concejo de Peafiel, decide que todos los aos acten cuatro caballeros y
dos hombres buenos de la villa, que ordenen todas las cossas que vieren que
sean mio servicio et pro del conceio de la villa e del termino (28) . Caba un
mayor intervencionismo en el funcinamiento del concejo de Peafiel que el
que se desprende de estos prrafos de las ordenanzas municipales de 1345?
En todo momento se colocan en el mismo piano el inters personal del seor
de la villa y el del concejo y su trmino . Cmo no suponer que esos caballeros y hombres buenos fueron designados de acuerdo con la tolerancia del seor de la villa?
Sacar una conclusin de estas escuetas notas seria ciertamente aventurado . La figura de don Juan Manuel ha sido mitificada al ponerla en relacin
con la villa de Peafiel, pues sin duda contribuy a potenciarla . Pero no es
menos cierto que una villa de larga tradicin realenga haba cado en la orbita seorial, con todo lo que objetivamente esto .significaba . La magnanimidad de don Juan Manuel para con sus vasallos no era necesariamente
contradictoria con el hecho de que el seor de Peafiel procur poner sus dominios al servicio de sus proyectos politicos y no a la inversa . Es evidente que
la villa castellana se benefici de las iniciativas tomadas por don Juan Manuel en orden a su potenciacin . Pero al mismo tiempo su tejido social se vio
influido por la presencia de un poder seorial que intervenia en la vida municipal, daba disposiciones, otorgaba favores y percibia rentas cuantiosas
(27)
(28)
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que salan en ltima instancia del trabajo del comn, de los campesinos y de
los artesanos . Pero slo las fuentes de ndole local podran ayudarnos a
comprender mejor el desarrollo de ese proceso seorializador, que Peafiel
comenz a vivir en la primera mitad del siglo XIV .
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INDICE
Pag.
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . :. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Francisco Abad (UNED) : Lugar de don Juan Manuel en la historia de la lengua . . . . . . . . .
Reinaldo Ayerbe-Chaux (Syracuse University) : Don Juan Manuel y la corona de Aragn, la realidad politics y el ideal de los tratados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mariano Baquero Goyanes (Universidad de Murcia) : Perspectivismo en el Conde Lucanor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Pg.
Angel Luis Molina Molina (Universidad de Murcia) : Los dominios de don Juan Manuel
Jos Muoz Garrigs (Universidad de Murcia) : La adversacion exclusiva con sino y ms
en El Conde Lucanor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Germn Orduna (Universidad de Buenos Aires) : La autobiografa literaria de don Juan
Manuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Lope Pascual Martinez (Universidad de Murcia) : Los oficios y la cancilleria en el seoro de don Juan Manuel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Aurelio Pretel Marn (Instituto de Estudios Albacetenes) : Aproximacin al estudio de
la sociedad en La Mancha albacetense en el seoro de don Juan Manuel . . . . . . . . . . . . . . .
Jos Romera Castillo (UNED) : Don Juan Manuel autoridad en el Tesoro de Covarrubias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Luis Rubio Garca (Universidad de Murcia) : La muerte de don Juan Manuel . . . . . . . . . . . .
Luciana de Stfano (Universidad de Caracas) : Don Juan Manuel y el pensamiento
medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Juan Torres Fontes (Universidad de Murcia) : Murcia y don Juan Manuel : tensiones y
conflictos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
julio Valden Baruque (Universidad de, Valladolid) : Don Juan Manuel y Peafiel . . . . . .
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