El método formal en los estudios literarios1

MDL671-108-1 Estética y Metodología en Bajtin Prof. Manuel Jofré B.

Doctorado en Literatura Hispanoamericana Humberto Olea Montero, 2009

1 Bajtin, Mijail (Pavel N. Medvedev). El método formal en los estudios literarios. Madrid: Alianza Editorial S.A., 1994.

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Introducción2 En la presente obra, Pavel Medvedev, analizará las corrientes de crítica artística de su época (1928): simbolismo, positivismo, pero especialmente el formalismo. Las criticará y

refutará y, al mismo tiempo, podrá presentar su propia teoría de los estudios artísticos y en especial de los literarios. Si bien la obra está firmada por Pavel Medveded, posteriores declaraciones, han hecho dudar de su autoría y prefieren presentarla como obra de M. Bajtin3. Como sucede con la edición utilizada para este ensayo. También el autor deberá presentar y ampliar las teorías artísticas marxistas que en ese momento son muy limitadas. Pero basándose en la dialéctica e incorporando el factor social dentro de su estudio generará un sistema que permite sacar a luz factores que habían sido ignorados por las teorías anteriores y que las había hecho llegar a un estancamiento al no considerar el medio que rodea a la obra literaria y su influencia en ella. En esta investigación aplicará, desarrollará o creará conceptos fundamentales para el análisis literario como ideologema, horizonte ideológico, valoración social, puente ideológico, etc. Planteará la importancia del proceso comunicativo como relación dinámica entre emisor y receptor en un medio, además de anunciar sin denominar el naciente cronotopo. La obra La presente obra está dividida por el autor en cuatro partes: Objeto y tareas de los estudios literarios marxistas. Una contribución a la historia del método formal
2 Las notas irán señalando la página de los temas más importantes dentro de la edición que utilizo. 3 Holquist, Michael. Dialogism. Bakhtin and his world. Londres y Nueva York: Routledge, 1994. p. 8.

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señalando que su análisis es de raíz marxista y que busca completar un vacío en dicha doctrina. una corriente fascista o al menos burguesa. Una sección de crítica a los conceptos de los formalistas rusos y finalmente la presentación de sus propias teorías para la realización de los estudios literarios y que se relaciona con su primera sección.El método formal en la poética El método formal en la historia literaria En ellas desarrollará sus ideas con la siguiente estructura: Una sección en que analiza la carencia de un sistema para análisis literario del marxismo. 3 de 23 . conversando con las posiciones que presenta. Tal como postula Medveded. evitando siempre caer en tonos monológicos. Relacionar a los formalistas con los futuristas. Estas secciones se entrelazan con el temario original y van abarcando una segunda discusión no menor en el tema principal: el tema político. al analizar su obra tampoco podemos caer en el error de estudiarla ajena a su horizonte ideológico ni a su contexto discursivo. es decir. El simple hecho de de la discusión sobre la autoría de esta obra es relevante y anticipa que no va a poder decir todo lo que quisiera decir4. Primera parte El estudio de las ideologías y sus tareas inmediatas En primer lugar considera que deberá definirse una super ciencia para el estudio 4 Bajtin fue arrestado 1929 y permanecerá aproximadamente hasta 1936 en Kustenai. El desarrollo lo realizará dialógicamente.

p. Sin olvidar que la literatura forma parte. que es parte de la realidad social y material que rodea al hombre. 5 op. ya que de dichas dos posiciones contradictorias no se deduce un tertium non datur6. siguiendo el sistema de las ciencias fisiológicas. junto a las ciencias. cit. no hay un punto intermedio entre ambas ni tampoco es posible un eclecticismo. cit. en el diálogo. la creatividad ideológica genera un producto ideológico: ideologema. Para el análisis marxista. que la creación ideológica y su concepción se llevan a cabo únicamente mediante el proceso de comunicación social. Es decir. En la época que publica esta obra. 7 op. y es una realidad social7. y con ello han olvidado que el hombre individual aislado no crea ideologías. el autor vive en la URSS (creada en 1922) bajo el gobierno stalinista (que no se menciona) y en la Europa Occidental se aprecia una crisis entre un positivismo carente de sentido y un idealismo alejado de la realidad. 47. Dichas corrientes han ignorado ese sentido. se han dedicado al análisis de problemas individuales. de una superestructura sujeta a una ley socioeconómica única5. p. 42.literario: la ciencia de las ideologías y un método único de estudio. 6 op. p. Dichas tendencias. es decir en el contacto. 45. privilegiando la conciencia individual del creador o del receptor. la moral y la religión. 4 de 23 . radicándola en el interior. mientras que para Medvedev la creatividad ideológica reside entre nosotros. como está usando sus contemporáneos. 1928. cit. Considera que la salida a esta crisis sólo la ofrece el marxismo dialéctico.

p. Se manifiesta en la lengua. se ha priorizado la imagen idealista de la contraparte: la conciencia solitaria ajena a su entorno social. las conversaciones. 5 de 23 . su significación no existe fuera de la relación social que le da un sentido. Al no haberse estudiado la vida ideológica como una comunicación ideológica. en cambio. La filosofía idealista. de diferentes tipos y categorías: de palabras variadas. ignoró estos conceptos y los reemplazó por nexos extraespaciales y extratemporales de signos abstractos. El hombre está inmerso en un medio ideológico. No existen fuera de una forma de comunicación social. Al estudiar los elementos aislados de la unidad que les da el medio ideológico caen en una 8 op. Las ciencias positivistas. etc. 52. por una parte. el arte. se deja fuera la creación artística como un concepto de creación y/o consumo individual y las deducciones hedonistas q u e ello implica8. un poema. Al considerar el ideologema como un producto social. de símbolos y creencias religiosas. rodeado de fenómenos ideológicos. no aceptaron este universo ideal unitario y sólo vieron infinidad de datos individuales inconexos. cit. una palabra.De esta manera. También los marxistas en ocasiones subestiman la importancia del medio ideológico y su unidad concreta y se trasladan rápidamente a analizar el medio socioeconómico. como producto ideológico no puede ser ajeno a su entorno ideológico. los mitos. obras plásticas. “objetos signo”. etc. Este medio es la conciencia social de una cierta colectividad que está determinada por la existencia económica y determina la conciencia individual de sus miembros.

p.. El argumento constituyente de una obra representa una vida refractada ideológicamente y está conformada por conflictos ideológicos.. etc. La tareas inmediatas de los estudios literarios La literatura forma parte de las superestructuras ideológicas. Ellos van a variar dependiendo del horizonte ideológico en el que están incluidos: señor feudal. Ya que pueden convivir y conviven en un mismo momento histórico. la literatura refleja en su “contenido” la totalidad del horizonte ideológico del cual ella es parte”10. La literatura no toma estos conocimientos de fuentes científicas ni de los sistemas ideológicos. como las ciencias. obrero. Elementos que aun no forman parte del horizonte ideológico pero que se encuentran en etapa de desarrollo y hace aparentar en ocasiones estar separada de la realidad o adelantada a ella en su argumento. ya que refleja y refracta otras esferas ideológicas. bajo la acción de la causalidad económica. El proceso es dialéctico. sino directamente del proceso generativo viviente de la cognición.simplificación que Medvedev califica de ingenua: “como pensar que una rima se relaciona con otra. funcionario. 10 op. cit. cit. campesino. diversas obras provenientes de horizontes ideológicos diferentes y en ocasiones contradictorios.”9 Se saltan el análisis de la obra literaria como tal dentro de su propio entorno. p. luego la literatura al importar estos signos crea nuevos signos 9 op. 6 de 23 .56. Esto le permite anticipar incluso de manera intuitiva ideologemas en proceso de elaboración. es decir. Este proceso de refracción ideológica es ineludible para el análisis de una obra literaria. 60. pero forman una sección autónoma debido a la estructura específica en que usan sus contenidos.

En este tema creemos ver una crítica muy fuerte y sutil a los sistemas de endiosamiento de artistas y que impide ver su obra artística. para sus detractores una suma de errores. Al centrarse en un aspecto se olvidan muchos otros aspectos reflejados por el artista. Estos factores llevan a tres confusiones características: 1.”11 3. 7 de 23 . cit. Al intentar ver en una obra literaria realidades donde sólo hay refracciones o valores 11 op. 62. magnificando sólo una faceta.de comunicación ideológica. p. La obra es vista como una creación filosófica o política y su autor pasa a ser “la voz de…” y su obra ya no es analizada desde un enfoque artístico sino como fenómeno social. No ver la autonomía de la obra literaria y limitarse a este reflejo. La literatura presenta dos reflejos que es preciso distinguir: a) reflejo del medio ideológico en el contenido literario y b) reflejo de las bases socioeconómicas. 2. viéndola sólo como servidora y transmisora de ideología. pero su contenido artístico será olvidado. Confundir el horizonte ideológico de la obra con un único horizonte: “Descubrir un mundo representado por un artista no significa penetrar en la realidad efectiva de la vida. Para sus adherentes será un manifiesto. una realidad endeble. Al caer en estos errores se obtiene una mala filosofía. conceptos incompletos y se pasa por alto el análisis de la estructura artística.

cit. cuando deben analizar la obra desde un punto de vista literario: la terminología.12 La deformación en este campo de algunos críticos marxistas los ha llevado a sólo buscar contenidos externos y olvidar aquellos literarios. no voz del pueblo o faro de las masas. el crítico se desvía. 76. éste en el medio socio-económico que lo rodea. ya no ve el auténtico proceso de generación del arte que se plasma en la obra del artista. vuelven a la poética tradicional que se basa en la sicología y la lingüística. Pero eso nos impedirá ver su lugar en el medio ideológico.universales que escapan al horizonte ideológico. estilo. Medio literario > medio ideológico > medio socio-económico Estos fenómenos cobran vida en su interacción. Sin embargo. género. Cada fenómeno literario está determinado desde dentro por la propia literatura y desde fuera por otras áreas de la vida social. se puede analizar una obra literaria como un objeto único dentro de un medio ideológico y no dentro del mundo literario. Donde el artista es sólo artista. dicho medio literario se sitúa dentro del proceso generativo del medio ideológico y finalmente. pero de ningún modo al método sociológico marxista. 8 de 23 . 12 op. Sin embargo. El factor social entonces. etc. es primordial en el análisis literario. p. Se debe considerar la relación dinámica entre los diversos medios: una obra de arte se encuentra en la unidad de un medio literario. La labor del crítico no debe extraviarse en el análisis de ideologemas extra-artísticos sino en la definición social del propio ideologema artístico. rasgos estructurales. es decir la obra misma. reduciendo el método marxista al estudio de la influencia de los factores extra-literarios sobre la literatura.

presenta el tema a tratar: el “método formal” desconoce la naturaleza social de la literatura. para realizar la labor social que se le exige. cit. Generalmente tiende a hacer exigencias ajenas a su labor al artista. cit. 14 op. La primera labor de esta nueva ciencia será la correspondencia de los estilos poéticos con determinado estilo económico. 81. capitalistas malos. El poeta. Creemos que en este punto vuelve a referirse a la crítica simplista en que todo debe ser evidente: obreros buenos. Una contribución a la historia del método formal 13 op. determinar sus formas y especies posibles y determinar sus elementos y funciones13. los criterios sociales y los individuales. en cuanto a tarea poética”14 y no como una obra social sin criterios propios del género usado. en primer lugar. que deberá delimitar una obra literaria en cuanto tal. El campo más interesado en la existencia de esta poética es la crítica literaria por la pugna que existe en ella entre los criterios ideológicos (extra-literarios) y los artísticos. lo cual exigirá. dar una exposición de su estructura. para la construcción de la ciencia literaria marxista. o dicho de otra manera. p. refutar una a una todas sus proposiciones dentro de la singularidad del fenómeno literario. Después de esta introducción.Esta labor le corresponde a la “poética sociológica”. 84 9 de 23 . Es necesario. primero debe traducirla a su lenguaje poético. p. aclarar la naturaleza social de un estilo poético. pero con ausencia de lenguaje poético. formularla como un problema poético y solucionarlo con recursos de la poesía: “Una crítica competente y saludable debe plantear al artista una “tarea social” en su propio lenguaje. muchas banderas rojas flameando en el horizontes de un mundo libre del yugo capitalista.

10 de 23 . 2. en oposición al realismo que veía elementos con un sentido ornamental inferior (en esto difieren de los formalistas rusos). Obviamente esto lo rechazará Medvedev. ya que van unidos siempre. Fiedler y Hildebrand). El método formal en Rusia Nace en 1914 con la obra de V. cit. para el sentimiento. Los formalistas europeos creen en una plenitud semántica: todo elemento lleva un mensaje. “El arte sin nombre” que busca construir una historia objetiva del arte y sus obras.El método formal en los estudios del arte euro-occidentales Su estudio se va a central especialmente en los formalistas rusos que “no se apoyan en nadie ni hacen referencia sino a sí mismos. pero cerrada en sí misma. 4. concreto: para el ojo. y eso los llevó a una tendencia positivista y naturalista. para nuestro autor debe ser tangible. Bajtin rechaza muy brevemente y con explicaciones muy comprimidas cinco postulados que considera fundamentales entre los primeros formalistas (von Marées. Shklovski. La resurrección de la palabra. 91. 3. 1.15” La corriente europea se formó en la lucha contra el idealismo y el el positivismo. La obra existe para el pensamiento. 15 op. para el alma. No puede hacerse separación entre técnica y realización. ya que dicha teoría reniega de toda influencia del medio social. 5. No acepta separar la obra final de sus elementos constituyentes. p. B. los formalistas rusos no tuvieron que luchar contra el positivismo sino contra el eclecticismo en general. ya que los considera un conjunto inseparable.

al pensamiento. Este no es resuelto y los formalistas se interesan más en problemas de estilo y composición además de métrica y ritmo. 11 de 23 . al restar importancia a la significación. “distanciamiento” y “desautomatización” conceptos que introducen el alejamiento del contenido semántico. tienden a ser lo opuesto a sus contenedores. perdiendo el sentido de su búsqueda. 118. Pare a ellos. etc. el formalismo ruso comienza discusiones internas que lo lleva a desarrollar trabajos más elaborados siguiendo el estilo de los trabajos científicos. viendo sólo el táctico.16 De este modo. a la verdad artística. sus descubrimientos se fundan en quitar a la palabra y a la obra literaria aspectos importantes. Sus polémicas con los marxistas se centran en el tema de la influencia de los factores sociales externos. 16 op. En esta etapa serán frecuentes términos como “lenguaje transracional”. p. Así. al estilo de los simbolistas. En su polémica con otras corrientes. En este sentido. para los cuales ésta no representa ni expresa. al ver al poeta como un maestro artesano y su maestría en el dominio poético. al contenido social. Pero olvidan el aspecto creativo. los relaciona con el nihilismo. cit. Temas en los cuales hacen aportes interesantes.En su primera etapa buscan “resucitar la palabra”. su búsqueda trata de desenmascarar y eliminar lo viejo en ellas. En su segunda etapa (1920-21). Pero esto engendra también valores positivos. no llegaban a la estructura poética sino a una codificación del objeto estudiado. Pero ellos buscarán liberar a la palabra de las tendencias filosóficas y religiosas. sino simboliza. el arte es simplemente un procedimiento que se opone sin cesar al sentido.

cit. Incorporación del método social y finalmente. La obra se inicia declarando su adhesión al sistema marxista. todos de igual o similar importancia. ya en la mitad de la obra (donde no llegan los censores) se permite modular su pensamiento inicial: el buen método mal aplicado también puede ocultar la realidad. un formalismo conservador que comienza a aceptar influencias sociales en la obra. El método no es bueno por sí mismo. 17 op. al presentar al marxismo y la dialéctica marxista como el método (aún en desarrollo) para utilizar. sólo lo es si se acomoda a los rasgos y es capaz de aprehenderlos. En este momento. el método es dependiente y secundario. 137.En el momento en que Bajtin/Medvedev escribe su obra la situación del formalismo ha variado a cuatro tendencias principales: Academicismo. pero comprensible con su momento histórico. El crítico se pierde en un sinnúmero de detalles. casi declaración de fe de la primera parte. única forma de avanzar en sus estudios. que suaviza los antiguos argumentos (Zhirmunski). La crítica podría situarse en la visión detallista de los fundamentalistas olvidando la visión de conjunto que nace al iniciar la investigación desde lo social. El método debe acomodarse a los rasgos específicos del objeto estudiado. La clave está en el propio objeto y su organización específica17. 12 de 23 . p. El método formal en la poética El lenguaje poético como objeto de la poética Para los formalistas. Creemos que esta afirmación del autor es conflictiva con su posición categórica. En retorno al enfoque psicológico y filosófico. Al carecer de una visión de mundo los elementos singulares toman el rol principal.

18 op. así. también es posible no verla por priorizar el método. Y eso la deja trunca. siguiendo un sistema naturalista. La tendencia oficial en aquél momento en la URSS. 13 de 23 . de analizar la obra de su medio social debe de aplicarse a el mismo. cit. debe orientarse hacia un contexto metodológico amplio. presenta su adhesión al marxismo y más adelante destacará la relación del formalismo con el futurismo. que representa y refleja en su arte las luchas de los trabajadores pero. monológico. 140. El método inicial no debe de ser ad hoc confiando en una intuición. en cuanto a no petrificar el método y hacerlo algo sagrado e intocable. ya que los estudios literarios no son una primera disciplina. su objeto de estudio primario fue el lenguaje poético y no la estructura concreta de una obra literaria. al mismo tiempo niega toda individualidad en su obra. comenzará por el lenguaje poético y sus elementos.La gran proposición del autor. se orienta sólo hacia el artista social. Ese tema hubiera sido imposible de tratar en el momento histórico en que se escribe. p. En este estudio se puede apreciar la casi ausencia del rol del artista. Posteriormente sustituirán “contenido” y “forma” por los conceptos de “material” y “procedimiento”. De esta manera. Los formalistas formaron la OPOIAZ. “Sociedad para el estudio del lenguaje poético” que en vez de iniciar el análisis de la estructura poética. Tal como dejan de ver la obra por su dedicación a los detalles. De este modo la estructura poética estaba destinada a ilustrar la teoría del lenguaje poético creada por ellos18. Por eso es importante su coincidencia con los formalistas. que ya en la época de publicación mostraba su adherencia al fascismo en Italia. en la primera parte. del individuo.

– Considerar el lenguaje poético como una lengua especial y no verla como un producto social. pero ninguna definición positiva de él. un lenguaje absolutamente improductivo y no creativo y su único 19 op. De esta manera. – Transfieren acríticamente tanto los rasgos constructivos de las obras literarias como los elementos lingüísticos a la construcción poética. – Este lenguaje poético no lo ven como generado desde una estructura poética. – No ve un lenguaje poético.19 Si el lenguaje poético se define por la negación tendremos un lenguaje que es parasitario del cotidiano. Se presentan las diferencias entre ambos lenguajes. es éste el que definirá si es lenguaje cotidiano o poético. p. sino funciones poéticas que residen en la estructura de las obras poéticas. 152. pareciera que una obra literaria se estructura a partir de formas gramaticales. Analizan la obra literaria y creen encontrar en ella un lenguaje particular. 14 de 23 . Es la estructura poética la que puede transformar cualquier elemento lingüístico en poético. que se opone al lenguaje cotidiano. En los análisis formalistas aparecen muchas características de este lenguaje poético. cambiando la generación desde la temática lingüística al campo social. Bajtin en cambio ve el eje en el proceso comunicativo. usando lo que describe como método apofático: definir por la negación.El método formal abarcará varios temas que Medvedev analizará y rechazará. específico. priorizando la temática lingüística. cit.

etc. Al quitarle su entorno y su interrelación social también se vuelve a un concepto improductivo y no creativo. cit. p. Por eso no puede ser comprendido fuera de las condiciones concretas de esta organización21. etc. la cautela. iteraciones. Que son primordiales y definitorias en el proceso comunicativo. 15 de 23 . Deberá estudiarse la coordinación sonido/sentido en su totalidad del objeto que construyen. El lenguaje cotidiano también debe ser incluido en un contexto social e histórico para su análisis. Algo similar sucederá en su análisis del sonido y sus derivados: ritmo. como el tacto. y además entre la gente socialmente organizada dentro de un horizonte específico. 171. relaciones verticales. Material y procedimiento como factores de la estructura poética En una obra en prosa. sino a ciertas construcciones y se determinan plenamente por las condiciones y objetivos de la comunicación20. No ve características utilizadas permanentemente. sino entre la gente. ya que la lingüística construyó sus conceptos en una completa abstracción sin ver los rasgos singulares de la estructura cotidiana. Pero incluso este lenguaje cotidiano aparece pobremente definido. los formalistas distinguieron dos modos: argumento y discurso 20 op. p. El sonido tendrá una gran importancia en la significación constructiva de una obra poética. partición de estrofas. el sonido se disfruta individual y hedonísticamente. cit. El sonido no significa en el organismo ni en la naturaleza.aporte posible sería la infracción al lenguaje cotidiano. 21 op. Todas estas relaciones no se refieren a la lengua. rima. Para los formalistas. 159.

cit. Sin embargo ¿cómo distingo la motivación del procedimiento? En una obra bien estructurada no es posible encontrar elementos que carezcan de significación constructiva. 16 de 23 . citando a Medvedev. Con este concepto. el autor construirá El Quijote. es decir motivos. El concepto formalista de “motivación” en una obra de arte no existe. p. 189. La motivación del procedimiento será denominada “material”22. Solamente un hecho que de por sí carece de significación interna necesita una motivación23. es extra-artística. Este procedimiento es originado por una motivación. toda una parte de la labor del poeta queda fuera de análisis. disgresión o ruptura. La fábula de la obra será por ejemplo la historia de un héroe y el autor.oral estilizado o tono personal (skaz). 23 op. agregando disgresiones interruptoras. organizando las secuencias de situaciones (argumento). Sólo en la novela en que los elementos están introducidos torpemente se descubre la retardación. No existe un momento de elaboración de éste. Entre esta realidad 22 op. ¿Qué es lo que une entonces la palabra con su sentido? Para Medvedev es la valoración social. Este material se encuentra tal como el escultor encuentra su mármol. Argumento será la forma que construye el autor en que va hilando los diversos sucesos (fábula). el contenido. el sentido que le da un grupo social en un momento dado. La separación entre material y procedimiento la considera ficticia e injustificable. cit. La definición de la palabra entregada por el diccionario es totalmente eventual y técnica. El argumento se ajusta a la idea de obra-objeto. 185. El artista realiza un procedimiento y lo analizable es este manejo que realiza. p. ya que en ella nada es sustituible. ya no tiene importancia para el crítico.

puntual de la palabra y su significación está el valor que le da la asociación. Si una palabra es usada por diferentes grupos sociales se entonarán de diferente manera. 25 op. El poeta no busca formas lingüísticas sino las valoraciones que estas encierran. dos grupos sociales sustancialmente distintos no pueden poseer el mismo arsenal lingüístico. 17 de 23 . es parte de la realidad social. p. el enunciado está separado de su objeto y también está aislado de la acción. que se refleja en cada palabra del enunciado y las hace históricamente irrepetible. p. Por eso. 195. Esta valoración social será matizada por la entonación expresiva. Las mismas construcciones gramaticales formarán combinaciones semánticas y estilísticas profundamente distintas. actualidad que individualiza y concreta el sentido. Pero en la creación poética se presentan diferencias. Al elegirlas y combinarlas. y que asigna el sentido a la materialidad fónica de la palabra aquí y ahora24. cit. 199.25 El diccionario nos hace creer esa utopía semiológica. cit. La palabra no llega al enunciado desde el diccionario sino desde la realidad y es ahí donde debemos buscarla. pero sólo el medio muestra los significados que le son propios. elige y combina sus valoraciones sociales no sus valoraciones lingüísticas. Pero todo enunciado es una acto social. A este concepto Medvedev denominará valoración social: Denominamos valoración social a esta actualidad histórica que une la existencia singular del enunciado con la plenitud y carácter general de su sentido. La relación entre signo y sentido existe sólo para un enunciado determinado y en un momento dado. La valoración social termina en el enunciado 24 op.

La realidad del género y realidad accesible al género están íntimamente ligadas. ya que la trasciende. a continuación. Cada género posee sus recursos de ver y concebir la realidad y cada artista debe aprender a ver la realidad con los ojos de cierto género. 18 de 23 .poético. El género tipifica la totalidad del enunciado. lugar y tiempo. La concepción de la realidad se genera en la comunicación social y. Una obra. Los elementos de la construcción artística El tema del género no se considera dentro de los procedimientos sino de una manera mecánica. en cuanto tal. de ahí se deduce que una poética del género sólo puede ser una visión social del género y no una combinación fortuita de procedimientos elegidos al azar. está orientada hacia la vida. La importancia de cada elemento estará relacionada con el género seleccionado. no se compone de oraciones y períodos. Cada género está orientado a alguno de estos posibles espacios sociales. La obra artística estará orientada en dos direcciones y esta orientación definirá el género: en primer lugar está orientada a un oyente o receptor y. En primera opción está orientada a un cierto público en cierta circunstancia. de las circunstancias de lugar y tiempo. sino de su realidad circundante. La verdadera importancia del género no fue comprendida por los formalistas. De esta manera también se orienta a la vida y entra a convivir con una realidad: una festividad. La unidad temática de la obra no puede tampoco ser analizada desde el punto de la lengua. Por esto es el organizador de la construcción y abarcará todo su desarrollo desde el inicio hasta su recepción. un ritual.

Está de acuerdo al rechazo que hacen al negar el psicologismo subjetivo en los estudios literarios. 27 op. usan el concepto de “perceptibilidad” que es vacío. p. Todo enunciado representa un mensaje inseparable de la comunicación. cit. 236. Es dialéctica y se desarrolla dentro del horizonte ideológico 26 op. p. cit. al ignorarlos por una errada clasificación dejaron fuera de su estudio el análisis ideológico. en el proceso de interacción de ellos. 19 de 23 . son parte de la subjetividad. valoraciones. sino que se construye a modo de puente ideológico. El método formal en la historia literaria La obra de arte como dación externa a la conciencia El trabajo que desarrollan los formalistas merece respeto por lo profundo y serio y por este motivo es respetado por Bajtin. Pero no está de acuerdo cuando los separan del mundo social e ideológico. Lo mismo hacen cuando excluyen alma y en realidad excluyen de la obra todo lo significativo desde el punto de vista ideológico. Lo que se comunica es inseparable de las condiciones concretas de la comunicación Para los formalistas la comunicación está prefigurada e inmóvil y el mensaje es estático. ya que es subjetivo y depende de condiciones y circunstancias siempre variables y no objetivables. dan por hecho la fábula y el problema. sólo que lo considera dirigido al punto equivocado.27 Esta interacción humana es la que permite la compresión de la obra. Para ellos la visión del mundo.Los formalistas en su análisis dan por resuelto el trabajo de la creación. estados de ánimo. pero incluso los elementos que analizan los separan de la realidad social en que se desarrollan. El mensaje no se transmite de una persona a otra.26 En cambio. 232.

Su desarrollo es generacional y se da en el campo de la “automatización-perceptibilidad”: aparecen y desaparecen de nuestra percepción siguiendo una ley psicofísica. dice citando a Shklovski. La diferentes escuelas (que se desarrollan en torno a un individuo y duran una generación) conviven simultáneamente y van intercambiando sus puestos. Pero se presentan en diferentes períodos conflictos que parecieran negar estos conceptos sociales de Medvedev. sino cambios que se producen esporádicamente. la clarificación de lo “interno” y lo “externo” en la literatura u otra ideología. No es la naturaleza de la literatura la que está en conflicto. sino estos elementos internos correspondientes a un período dado y propios de las clases y sus diferentes visiones.de los sujetos involucrados. pero no han descubierto una regla que gobierne esa explicación. como son las ideas del “arte por el arte”. Todo se vería muy distinto si los formalistas relacionaran la perceptibilidad y 20 de 23 . Será importante entonces. Dichos factores toman importancia porque se hacen internos a la literatura y entran en conflicto con factores externos. Tampoco es dialéctica. la “naturaleza autónoma del arte” u otras concepciones artísticas. La teoría formalista de la evolución histórica de la literatura Para los formalistas “la historia de la literatura se mueve hacia adelante siguiendo una línea discontinua y llena de rupturas”. naciendo y muriendo. No es una evolución. llegan a estar en contradicción por ser pertenecientes a otra clase enfrentados a un horizonte ideológico antagónico. ya que en ese caso llevaría en su interior el germen contradictorio y en ésta el cambio es externo.

automatización con las condiciones generales ideológicas y socioeconómicas de la época28. originalmente firmado por Pavel Medvedev y atribuido a M. Ivanov. Con ellos han dado una base a la ciencia literaria marxista para su desarrollo. hacerlos hablar. 255. p. p. Para ello ha tomado como eje principal la crítica a las teorías de los formalistas rusos. No es un tratado científico en el cual se presenta una nueva teoría sino que es la presentación práctica de una teoría que se confirma en su desarrollo. cit. Podría separarse fácilmente la teoría personal de Bajtin de las formulaciones ajenas. Bajtin en los años setenta por su alumno Viacheslav V. considera Bajtin. fueron un fecundo aporte al plantear los problemas en un alto nivel. Pero también en este caso esos términos serían ineficientes. siguiendo el camino de la interacción de variados pensamientos. 200. 28 op. basada en la unidad de la valoración social que la impregna de lado a lado. igual que cualquier enunciado individual. pero esto rompería su estilo análisis dialógico. ya que son características inmanentes de la construcción artística. compararlos y llegar a conclusiones.”29 Este trabajo. Conclusiones …”una obra poética. Evitando la permanente negación de sus postulados al presentar positivamente sus propias ideas en contraposición. 21 de 23 . Por eso Bajtin ha debido hacer este Los formalistas. 29 op. El autor ha preferido más que una postulación de sus propias teorías. aparece como la unidad indisoluble del sentido y de la realidad. ha realizado una amplia revisión de los conceptos básicos en que se debiera basar un análisis literario marxista. cit.

y referido a su época. El desarrollo teórico tendrá en todo momento presente la gran diferencia con el movimiento formalista y sus líneas derivadas que llegan hasta nuestra actualidad: toda comunicación es de contenido social y se realiza dentro de un horizonte ideológico. llevándonos a descubrir su propio pensamiento. No existen elementos abstractos ajenos al tiempo y espacio. Es el inicio del desvío de los formalistas que los llevará a priorizar los análisis lingüísticos que terminarán entregándoles una estructura estéril. el sacar de contexto la obra artística y traspasarla a otro medio aportándole al autor roles que 22 de 23 . si se considera la opinión de Viacheslav V. la obra se va desarrollando lentamente con un temario muy detallado. y no es raro que nos sorprenda al dejar al lector casi convencido con una explicación que a continuación procederá a refutar. sino también presentando tan sólidamente como es posible los argumentos contrarios. Las artes y las ciencias forman parte de la superestructura de la sociedad. acepta o contradice.De esta manera. El autor dialoga con teóricos que analiza. Y están por tanto. relacionadas con su infraestructura económica. a a nombre de otro estudioso. Pero además muestra la contradicción de decirse marxista. considerando que esta obra se publica en época de Stalin y. Ivanov. El negar al análisis artístico su entorno social genera la detección de interminables elementos inconexos que no logran llegar a construir una respuesta al contenido de la obra artística. Tampoco quedan fuera de su críticas tendencias políticas hegemónicas que debe denunciar de forma más sutil. pero al mismo tiempo avanza muy lentamente (incluso con muchísima reiteración) presentando no sólo sus propias ideas. pero aceptar las herramientas de estudio ajenas a la dialéctica o más especialmente.

Madrid: Alianza Editorial S. Mijail (Pavel N. Holquist. 23 de 23 . p. sacándolo de su horizonte ideológico y poniéndolo en un “horizonte universal”: “Es malo que olvide –el crítico– que en literatura no hay filosofía. “voz del pueblo”. 1994. Bibliografía Bajtin. sino tan sólo un filosofar.van más allá de su realidad de artística y transformarlo en un líder de opinión.A. Bakhtin and his world.. Londres y Nueva York: Routledge. Michael. funcionamiento y desarrollo de la individualidad dentro de la obra artística y en relación a un medio ideológico. 30 op. no hay conocimiento sino cognición.30 También ese espacio histórico que le correspondió habitar le impedirá analizar más ampliamente el rol del individuo dentro de su horizonte ideológico y el origen. filósofo. 64. Medvedev). Dialogism. 1994. El método formal en los estudios literarios. cit.

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