El método formal en los estudios literarios1

MDL671-108-1 Estética y Metodología en Bajtin Prof. Manuel Jofré B.

Doctorado en Literatura Hispanoamericana Humberto Olea Montero, 2009

1 Bajtin, Mijail (Pavel N. Medvedev). El método formal en los estudios literarios. Madrid: Alianza Editorial S.A., 1994.

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Introducción2 En la presente obra, Pavel Medvedev, analizará las corrientes de crítica artística de su época (1928): simbolismo, positivismo, pero especialmente el formalismo. Las criticará y

refutará y, al mismo tiempo, podrá presentar su propia teoría de los estudios artísticos y en especial de los literarios. Si bien la obra está firmada por Pavel Medveded, posteriores declaraciones, han hecho dudar de su autoría y prefieren presentarla como obra de M. Bajtin3. Como sucede con la edición utilizada para este ensayo. También el autor deberá presentar y ampliar las teorías artísticas marxistas que en ese momento son muy limitadas. Pero basándose en la dialéctica e incorporando el factor social dentro de su estudio generará un sistema que permite sacar a luz factores que habían sido ignorados por las teorías anteriores y que las había hecho llegar a un estancamiento al no considerar el medio que rodea a la obra literaria y su influencia en ella. En esta investigación aplicará, desarrollará o creará conceptos fundamentales para el análisis literario como ideologema, horizonte ideológico, valoración social, puente ideológico, etc. Planteará la importancia del proceso comunicativo como relación dinámica entre emisor y receptor en un medio, además de anunciar sin denominar el naciente cronotopo. La obra La presente obra está dividida por el autor en cuatro partes: Objeto y tareas de los estudios literarios marxistas. Una contribución a la historia del método formal
2 Las notas irán señalando la página de los temas más importantes dentro de la edición que utilizo. 3 Holquist, Michael. Dialogism. Bakhtin and his world. Londres y Nueva York: Routledge, 1994. p. 8.

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Primera parte El estudio de las ideologías y sus tareas inmediatas En primer lugar considera que deberá definirse una super ciencia para el estudio 4 Bajtin fue arrestado 1929 y permanecerá aproximadamente hasta 1936 en Kustenai. evitando siempre caer en tonos monológicos. Estas secciones se entrelazan con el temario original y van abarcando una segunda discusión no menor en el tema principal: el tema político. Una sección de crítica a los conceptos de los formalistas rusos y finalmente la presentación de sus propias teorías para la realización de los estudios literarios y que se relaciona con su primera sección. señalando que su análisis es de raíz marxista y que busca completar un vacío en dicha doctrina. 3 de 23 . El desarrollo lo realizará dialógicamente. El simple hecho de de la discusión sobre la autoría de esta obra es relevante y anticipa que no va a poder decir todo lo que quisiera decir4. Relacionar a los formalistas con los futuristas.El método formal en la poética El método formal en la historia literaria En ellas desarrollará sus ideas con la siguiente estructura: Una sección en que analiza la carencia de un sistema para análisis literario del marxismo. una corriente fascista o al menos burguesa. Tal como postula Medveded. al analizar su obra tampoco podemos caer en el error de estudiarla ajena a su horizonte ideológico ni a su contexto discursivo. es decir. conversando con las posiciones que presenta.

42. Dichas tendencias. mientras que para Medvedev la creatividad ideológica reside entre nosotros. y con ello han olvidado que el hombre individual aislado no crea ideologías. Dichas corrientes han ignorado ese sentido. como está usando sus contemporáneos. 6 op. y es una realidad social7. 1928. cit. el autor vive en la URSS (creada en 1922) bajo el gobierno stalinista (que no se menciona) y en la Europa Occidental se aprecia una crisis entre un positivismo carente de sentido y un idealismo alejado de la realidad. 47. 7 op. p. es decir en el contacto. cit. 45. Para el análisis marxista. Considera que la salida a esta crisis sólo la ofrece el marxismo dialéctico. p. En la época que publica esta obra. que es parte de la realidad social y material que rodea al hombre. radicándola en el interior. p. 5 op. cit. junto a las ciencias. siguiendo el sistema de las ciencias fisiológicas. ya que de dichas dos posiciones contradictorias no se deduce un tertium non datur6. privilegiando la conciencia individual del creador o del receptor. 4 de 23 . de una superestructura sujeta a una ley socioeconómica única5. que la creación ideológica y su concepción se llevan a cabo únicamente mediante el proceso de comunicación social. la moral y la religión. Sin olvidar que la literatura forma parte. Es decir. no hay un punto intermedio entre ambas ni tampoco es posible un eclecticismo. la creatividad ideológica genera un producto ideológico: ideologema. en el diálogo. se han dedicado al análisis de problemas individuales.literario: la ciencia de las ideologías y un método único de estudio.

como producto ideológico no puede ser ajeno a su entorno ideológico. no aceptaron este universo ideal unitario y sólo vieron infinidad de datos individuales inconexos. etc. Al considerar el ideologema como un producto social. los mitos. el arte.De esta manera. obras plásticas. “objetos signo”. se deja fuera la creación artística como un concepto de creación y/o consumo individual y las deducciones hedonistas q u e ello implica8. por una parte. su significación no existe fuera de la relación social que le da un sentido. ignoró estos conceptos y los reemplazó por nexos extraespaciales y extratemporales de signos abstractos. Al no haberse estudiado la vida ideológica como una comunicación ideológica. etc. 52. La filosofía idealista. una palabra. Este medio es la conciencia social de una cierta colectividad que está determinada por la existencia económica y determina la conciencia individual de sus miembros. 5 de 23 . El hombre está inmerso en un medio ideológico. de diferentes tipos y categorías: de palabras variadas. Al estudiar los elementos aislados de la unidad que les da el medio ideológico caen en una 8 op. de símbolos y creencias religiosas. en cambio. También los marxistas en ocasiones subestiman la importancia del medio ideológico y su unidad concreta y se trasladan rápidamente a analizar el medio socioeconómico. se ha priorizado la imagen idealista de la contraparte: la conciencia solitaria ajena a su entorno social. Se manifiesta en la lengua. p. Las ciencias positivistas. No existen fuera de una forma de comunicación social. un poema. cit. las conversaciones. rodeado de fenómenos ideológicos.

. funcionario. obrero.”9 Se saltan el análisis de la obra literaria como tal dentro de su propio entorno. 10 op. como las ciencias. Esto le permite anticipar incluso de manera intuitiva ideologemas en proceso de elaboración. sino directamente del proceso generativo viviente de la cognición. Elementos que aun no forman parte del horizonte ideológico pero que se encuentran en etapa de desarrollo y hace aparentar en ocasiones estar separada de la realidad o adelantada a ella en su argumento. luego la literatura al importar estos signos crea nuevos signos 9 op. Ellos van a variar dependiendo del horizonte ideológico en el que están incluidos: señor feudal. El argumento constituyente de una obra representa una vida refractada ideológicamente y está conformada por conflictos ideológicos. pero forman una sección autónoma debido a la estructura específica en que usan sus contenidos. Este proceso de refracción ideológica es ineludible para el análisis de una obra literaria. p. La tareas inmediatas de los estudios literarios La literatura forma parte de las superestructuras ideológicas. la literatura refleja en su “contenido” la totalidad del horizonte ideológico del cual ella es parte”10.simplificación que Medvedev califica de ingenua: “como pensar que una rima se relaciona con otra. p. El proceso es dialéctico. cit. La literatura no toma estos conocimientos de fuentes científicas ni de los sistemas ideológicos. 60. ya que refleja y refracta otras esferas ideológicas. etc. cit. 6 de 23 .. campesino. bajo la acción de la causalidad económica.56. Ya que pueden convivir y conviven en un mismo momento histórico. diversas obras provenientes de horizontes ideológicos diferentes y en ocasiones contradictorios. es decir.

La literatura presenta dos reflejos que es preciso distinguir: a) reflejo del medio ideológico en el contenido literario y b) reflejo de las bases socioeconómicas. En este tema creemos ver una crítica muy fuerte y sutil a los sistemas de endiosamiento de artistas y que impide ver su obra artística. Al caer en estos errores se obtiene una mala filosofía. una realidad endeble. Estos factores llevan a tres confusiones características: 1. conceptos incompletos y se pasa por alto el análisis de la estructura artística. 7 de 23 . Para sus adherentes será un manifiesto. Al centrarse en un aspecto se olvidan muchos otros aspectos reflejados por el artista. Al intentar ver en una obra literaria realidades donde sólo hay refracciones o valores 11 op. pero su contenido artístico será olvidado.”11 3.de comunicación ideológica. cit. 2. No ver la autonomía de la obra literaria y limitarse a este reflejo. 62. p. Confundir el horizonte ideológico de la obra con un único horizonte: “Descubrir un mundo representado por un artista no significa penetrar en la realidad efectiva de la vida. viéndola sólo como servidora y transmisora de ideología. magnificando sólo una faceta. La obra es vista como una creación filosófica o política y su autor pasa a ser “la voz de…” y su obra ya no es analizada desde un enfoque artístico sino como fenómeno social. para sus detractores una suma de errores.

universales que escapan al horizonte ideológico. Medio literario > medio ideológico > medio socio-económico Estos fenómenos cobran vida en su interacción. ya no ve el auténtico proceso de generación del arte que se plasma en la obra del artista. Sin embargo. cuando deben analizar la obra desde un punto de vista literario: la terminología. estilo. no voz del pueblo o faro de las masas. Pero eso nos impedirá ver su lugar en el medio ideológico. 12 op. 8 de 23 . rasgos estructurales. se puede analizar una obra literaria como un objeto único dentro de un medio ideológico y no dentro del mundo literario. Sin embargo. El factor social entonces. etc. pero de ningún modo al método sociológico marxista. vuelven a la poética tradicional que se basa en la sicología y la lingüística. 76. p. es primordial en el análisis literario. reduciendo el método marxista al estudio de la influencia de los factores extra-literarios sobre la literatura. éste en el medio socio-económico que lo rodea.12 La deformación en este campo de algunos críticos marxistas los ha llevado a sólo buscar contenidos externos y olvidar aquellos literarios. Cada fenómeno literario está determinado desde dentro por la propia literatura y desde fuera por otras áreas de la vida social. cit. dicho medio literario se sitúa dentro del proceso generativo del medio ideológico y finalmente. Se debe considerar la relación dinámica entre los diversos medios: una obra de arte se encuentra en la unidad de un medio literario. Donde el artista es sólo artista. es decir la obra misma. La labor del crítico no debe extraviarse en el análisis de ideologemas extra-artísticos sino en la definición social del propio ideologema artístico. género. el crítico se desvía.

Creemos que en este punto vuelve a referirse a la crítica simplista en que todo debe ser evidente: obreros buenos.Esta labor le corresponde a la “poética sociológica”. los criterios sociales y los individuales. 81. p. para la construcción de la ciencia literaria marxista. refutar una a una todas sus proposiciones dentro de la singularidad del fenómeno literario. aclarar la naturaleza social de un estilo poético. para realizar la labor social que se le exige. El campo más interesado en la existencia de esta poética es la crítica literaria por la pugna que existe en ella entre los criterios ideológicos (extra-literarios) y los artísticos. formularla como un problema poético y solucionarlo con recursos de la poesía: “Una crítica competente y saludable debe plantear al artista una “tarea social” en su propio lenguaje. Después de esta introducción. determinar sus formas y especies posibles y determinar sus elementos y funciones13. o dicho de otra manera. primero debe traducirla a su lenguaje poético. presenta el tema a tratar: el “método formal” desconoce la naturaleza social de la literatura. muchas banderas rojas flameando en el horizontes de un mundo libre del yugo capitalista. cit. 14 op. capitalistas malos. que deberá delimitar una obra literaria en cuanto tal. lo cual exigirá. en cuanto a tarea poética”14 y no como una obra social sin criterios propios del género usado. cit. Es necesario. El poeta. en primer lugar. p. La primera labor de esta nueva ciencia será la correspondencia de los estilos poéticos con determinado estilo económico. pero con ausencia de lenguaje poético. Una contribución a la historia del método formal 13 op. Generalmente tiende a hacer exigencias ajenas a su labor al artista. dar una exposición de su estructura. 84 9 de 23 .

Fiedler y Hildebrand). ya que los considera un conjunto inseparable. y eso los llevó a una tendencia positivista y naturalista. para nuestro autor debe ser tangible. B. 91. 15 op. para el alma. 3. “El arte sin nombre” que busca construir una historia objetiva del arte y sus obras. los formalistas rusos no tuvieron que luchar contra el positivismo sino contra el eclecticismo en general. 10 de 23 . 5. en oposición al realismo que veía elementos con un sentido ornamental inferior (en esto difieren de los formalistas rusos). ya que dicha teoría reniega de toda influencia del medio social. La obra existe para el pensamiento. 1. cit. concreto: para el ojo. 2. 4. para el sentimiento. No puede hacerse separación entre técnica y realización. p. Los formalistas europeos creen en una plenitud semántica: todo elemento lleva un mensaje. ya que van unidos siempre.El método formal en los estudios del arte euro-occidentales Su estudio se va a central especialmente en los formalistas rusos que “no se apoyan en nadie ni hacen referencia sino a sí mismos. Shklovski.15” La corriente europea se formó en la lucha contra el idealismo y el el positivismo. No acepta separar la obra final de sus elementos constituyentes. Obviamente esto lo rechazará Medvedev. El método formal en Rusia Nace en 1914 con la obra de V. Bajtin rechaza muy brevemente y con explicaciones muy comprimidas cinco postulados que considera fundamentales entre los primeros formalistas (von Marées. pero cerrada en sí misma. La resurrección de la palabra.

sino simboliza. al restar importancia a la significación. su búsqueda trata de desenmascarar y eliminar lo viejo en ellas. para los cuales ésta no representa ni expresa. Pero ellos buscarán liberar a la palabra de las tendencias filosóficas y religiosas. al ver al poeta como un maestro artesano y su maestría en el dominio poético. el arte es simplemente un procedimiento que se opone sin cesar al sentido. viendo sólo el táctico. a la verdad artística. Pero olvidan el aspecto creativo. “distanciamiento” y “desautomatización” conceptos que introducen el alejamiento del contenido semántico. sus descubrimientos se fundan en quitar a la palabra y a la obra literaria aspectos importantes. el formalismo ruso comienza discusiones internas que lo lleva a desarrollar trabajos más elaborados siguiendo el estilo de los trabajos científicos. perdiendo el sentido de su búsqueda. al estilo de los simbolistas. p. al contenido social. los relaciona con el nihilismo. Temas en los cuales hacen aportes interesantes. tienden a ser lo opuesto a sus contenedores. no llegaban a la estructura poética sino a una codificación del objeto estudiado. En este sentido.En su primera etapa buscan “resucitar la palabra”. Pero esto engendra también valores positivos. Así. En esta etapa serán frecuentes términos como “lenguaje transracional”. Pare a ellos. 118. Este no es resuelto y los formalistas se interesan más en problemas de estilo y composición además de métrica y ritmo. Sus polémicas con los marxistas se centran en el tema de la influencia de los factores sociales externos. cit. 11 de 23 . al pensamiento. En su polémica con otras corrientes. En su segunda etapa (1920-21).16 De este modo. etc. 16 op.

Incorporación del método social y finalmente. 12 de 23 . todos de igual o similar importancia. En retorno al enfoque psicológico y filosófico. ya en la mitad de la obra (donde no llegan los censores) se permite modular su pensamiento inicial: el buen método mal aplicado también puede ocultar la realidad. La crítica podría situarse en la visión detallista de los fundamentalistas olvidando la visión de conjunto que nace al iniciar la investigación desde lo social. casi declaración de fe de la primera parte. el método es dependiente y secundario. El método debe acomodarse a los rasgos específicos del objeto estudiado. El método no es bueno por sí mismo. pero comprensible con su momento histórico. La obra se inicia declarando su adhesión al sistema marxista. cit. Al carecer de una visión de mundo los elementos singulares toman el rol principal. La clave está en el propio objeto y su organización específica17.En el momento en que Bajtin/Medvedev escribe su obra la situación del formalismo ha variado a cuatro tendencias principales: Academicismo. El crítico se pierde en un sinnúmero de detalles. un formalismo conservador que comienza a aceptar influencias sociales en la obra. sólo lo es si se acomoda a los rasgos y es capaz de aprehenderlos. Creemos que esta afirmación del autor es conflictiva con su posición categórica. En este momento. 17 op. al presentar al marxismo y la dialéctica marxista como el método (aún en desarrollo) para utilizar. p. 137. única forma de avanzar en sus estudios. El método formal en la poética El lenguaje poético como objeto de la poética Para los formalistas. que suaviza los antiguos argumentos (Zhirmunski).

comenzará por el lenguaje poético y sus elementos. al mismo tiempo niega toda individualidad en su obra. Posteriormente sustituirán “contenido” y “forma” por los conceptos de “material” y “procedimiento”. La tendencia oficial en aquél momento en la URSS. Y eso la deja trunca. “Sociedad para el estudio del lenguaje poético” que en vez de iniciar el análisis de la estructura poética. Los formalistas formaron la OPOIAZ. se orienta sólo hacia el artista social. así. su objeto de estudio primario fue el lenguaje poético y no la estructura concreta de una obra literaria. en la primera parte. Tal como dejan de ver la obra por su dedicación a los detalles. en cuanto a no petrificar el método y hacerlo algo sagrado e intocable. Por eso es importante su coincidencia con los formalistas. p. 18 op. cit. presenta su adhesión al marxismo y más adelante destacará la relación del formalismo con el futurismo. del individuo. monológico. 140. debe orientarse hacia un contexto metodológico amplio. En este estudio se puede apreciar la casi ausencia del rol del artista. ya que los estudios literarios no son una primera disciplina.La gran proposición del autor. también es posible no verla por priorizar el método. de analizar la obra de su medio social debe de aplicarse a el mismo. De esta manera. 13 de 23 . De este modo la estructura poética estaba destinada a ilustrar la teoría del lenguaje poético creada por ellos18. El método inicial no debe de ser ad hoc confiando en una intuición. que ya en la época de publicación mostraba su adherencia al fascismo en Italia. Ese tema hubiera sido imposible de tratar en el momento histórico en que se escribe. que representa y refleja en su arte las luchas de los trabajadores pero. siguiendo un sistema naturalista.

14 de 23 . – Transfieren acríticamente tanto los rasgos constructivos de las obras literarias como los elementos lingüísticos a la construcción poética. cit. pero ninguna definición positiva de él. – Este lenguaje poético no lo ven como generado desde una estructura poética. cambiando la generación desde la temática lingüística al campo social. Es la estructura poética la que puede transformar cualquier elemento lingüístico en poético.El método formal abarcará varios temas que Medvedev analizará y rechazará. Analizan la obra literaria y creen encontrar en ella un lenguaje particular. p. usando lo que describe como método apofático: definir por la negación. Bajtin en cambio ve el eje en el proceso comunicativo. es éste el que definirá si es lenguaje cotidiano o poético. priorizando la temática lingüística. sino funciones poéticas que residen en la estructura de las obras poéticas. Se presentan las diferencias entre ambos lenguajes. 152. – No ve un lenguaje poético. que se opone al lenguaje cotidiano. En los análisis formalistas aparecen muchas características de este lenguaje poético. pareciera que una obra literaria se estructura a partir de formas gramaticales. específico. – Considerar el lenguaje poético como una lengua especial y no verla como un producto social. un lenguaje absolutamente improductivo y no creativo y su único 19 op.19 Si el lenguaje poético se define por la negación tendremos un lenguaje que es parasitario del cotidiano. De esta manera.

etc. 171. El sonido tendrá una gran importancia en la significación constructiva de una obra poética. los formalistas distinguieron dos modos: argumento y discurso 20 op. Pero incluso este lenguaje cotidiano aparece pobremente definido. Para los formalistas. Que son primordiales y definitorias en el proceso comunicativo. el sonido se disfruta individual y hedonísticamente. Algo similar sucederá en su análisis del sonido y sus derivados: ritmo. 15 de 23 . relaciones verticales. p. iteraciones. sino entre la gente. Por eso no puede ser comprendido fuera de las condiciones concretas de esta organización21. Deberá estudiarse la coordinación sonido/sentido en su totalidad del objeto que construyen. p. No ve características utilizadas permanentemente. etc. y además entre la gente socialmente organizada dentro de un horizonte específico. Material y procedimiento como factores de la estructura poética En una obra en prosa.aporte posible sería la infracción al lenguaje cotidiano. El sonido no significa en el organismo ni en la naturaleza. cit. cit. rima. Al quitarle su entorno y su interrelación social también se vuelve a un concepto improductivo y no creativo. ya que la lingüística construyó sus conceptos en una completa abstracción sin ver los rasgos singulares de la estructura cotidiana. Todas estas relaciones no se refieren a la lengua. como el tacto. 21 op. El lenguaje cotidiano también debe ser incluido en un contexto social e histórico para su análisis. 159. la cautela. partición de estrofas. sino a ciertas construcciones y se determinan plenamente por las condiciones y objetivos de la comunicación20.

cit. p. La fábula de la obra será por ejemplo la historia de un héroe y el autor. el contenido. 16 de 23 .oral estilizado o tono personal (skaz). La separación entre material y procedimiento la considera ficticia e injustificable. El argumento se ajusta a la idea de obra-objeto. agregando disgresiones interruptoras. Este material se encuentra tal como el escultor encuentra su mármol. es decir motivos. citando a Medvedev. el sentido que le da un grupo social en un momento dado. ¿Qué es lo que une entonces la palabra con su sentido? Para Medvedev es la valoración social. p. El artista realiza un procedimiento y lo analizable es este manejo que realiza. cit. 189. Sin embargo ¿cómo distingo la motivación del procedimiento? En una obra bien estructurada no es posible encontrar elementos que carezcan de significación constructiva. 185. ya que en ella nada es sustituible. el autor construirá El Quijote. Sólo en la novela en que los elementos están introducidos torpemente se descubre la retardación. Argumento será la forma que construye el autor en que va hilando los diversos sucesos (fábula). La definición de la palabra entregada por el diccionario es totalmente eventual y técnica. es extra-artística. disgresión o ruptura. Entre esta realidad 22 op. El concepto formalista de “motivación” en una obra de arte no existe. organizando las secuencias de situaciones (argumento). Con este concepto. No existe un momento de elaboración de éste. Solamente un hecho que de por sí carece de significación interna necesita una motivación23. 23 op. ya no tiene importancia para el crítico. Este procedimiento es originado por una motivación. La motivación del procedimiento será denominada “material”22. toda una parte de la labor del poeta queda fuera de análisis.

Pero en la creación poética se presentan diferencias. actualidad que individualiza y concreta el sentido. La palabra no llega al enunciado desde el diccionario sino desde la realidad y es ahí donde debemos buscarla. p. 25 op. 199.puntual de la palabra y su significación está el valor que le da la asociación. el enunciado está separado de su objeto y también está aislado de la acción. 17 de 23 . elige y combina sus valoraciones sociales no sus valoraciones lingüísticas. pero sólo el medio muestra los significados que le son propios. La valoración social termina en el enunciado 24 op. Pero todo enunciado es una acto social. que se refleja en cada palabra del enunciado y las hace históricamente irrepetible. Esta valoración social será matizada por la entonación expresiva. Las mismas construcciones gramaticales formarán combinaciones semánticas y estilísticas profundamente distintas. A este concepto Medvedev denominará valoración social: Denominamos valoración social a esta actualidad histórica que une la existencia singular del enunciado con la plenitud y carácter general de su sentido. dos grupos sociales sustancialmente distintos no pueden poseer el mismo arsenal lingüístico. La relación entre signo y sentido existe sólo para un enunciado determinado y en un momento dado. cit. p. Si una palabra es usada por diferentes grupos sociales se entonarán de diferente manera. cit. 195. Por eso. y que asigna el sentido a la materialidad fónica de la palabra aquí y ahora24. es parte de la realidad social.25 El diccionario nos hace creer esa utopía semiológica. El poeta no busca formas lingüísticas sino las valoraciones que estas encierran. Al elegirlas y combinarlas.

Cada género posee sus recursos de ver y concebir la realidad y cada artista debe aprender a ver la realidad con los ojos de cierto género. de ahí se deduce que una poética del género sólo puede ser una visión social del género y no una combinación fortuita de procedimientos elegidos al azar. La importancia de cada elemento estará relacionada con el género seleccionado. ya que la trasciende. Una obra. a continuación. en cuanto tal. La realidad del género y realidad accesible al género están íntimamente ligadas. Cada género está orientado a alguno de estos posibles espacios sociales. De esta manera también se orienta a la vida y entra a convivir con una realidad: una festividad.poético. sino de su realidad circundante. no se compone de oraciones y períodos. La concepción de la realidad se genera en la comunicación social y. lugar y tiempo. El género tipifica la totalidad del enunciado. La unidad temática de la obra no puede tampoco ser analizada desde el punto de la lengua. 18 de 23 . está orientada hacia la vida. En primera opción está orientada a un cierto público en cierta circunstancia. Los elementos de la construcción artística El tema del género no se considera dentro de los procedimientos sino de una manera mecánica. La obra artística estará orientada en dos direcciones y esta orientación definirá el género: en primer lugar está orientada a un oyente o receptor y. de las circunstancias de lugar y tiempo. Por esto es el organizador de la construcción y abarcará todo su desarrollo desde el inicio hasta su recepción. un ritual. La verdadera importancia del género no fue comprendida por los formalistas.

Lo que se comunica es inseparable de las condiciones concretas de la comunicación Para los formalistas la comunicación está prefigurada e inmóvil y el mensaje es estático. dan por hecho la fábula y el problema. Pero no está de acuerdo cuando los separan del mundo social e ideológico. cit. estados de ánimo. Está de acuerdo al rechazo que hacen al negar el psicologismo subjetivo en los estudios literarios. usan el concepto de “perceptibilidad” que es vacío. El método formal en la historia literaria La obra de arte como dación externa a la conciencia El trabajo que desarrollan los formalistas merece respeto por lo profundo y serio y por este motivo es respetado por Bajtin. El mensaje no se transmite de una persona a otra. Es dialéctica y se desarrolla dentro del horizonte ideológico 26 op.26 En cambio. cit. 19 de 23 . en el proceso de interacción de ellos. p. ya que es subjetivo y depende de condiciones y circunstancias siempre variables y no objetivables. pero incluso los elementos que analizan los separan de la realidad social en que se desarrollan.27 Esta interacción humana es la que permite la compresión de la obra. Lo mismo hacen cuando excluyen alma y en realidad excluyen de la obra todo lo significativo desde el punto de vista ideológico. Todo enunciado representa un mensaje inseparable de la comunicación.Los formalistas en su análisis dan por resuelto el trabajo de la creación. al ignorarlos por una errada clasificación dejaron fuera de su estudio el análisis ideológico. 232. sólo que lo considera dirigido al punto equivocado. p. 236. valoraciones. 27 op. Para ellos la visión del mundo. son parte de la subjetividad. sino que se construye a modo de puente ideológico.

como son las ideas del “arte por el arte”. sino cambios que se producen esporádicamente.de los sujetos involucrados. Pero se presentan en diferentes períodos conflictos que parecieran negar estos conceptos sociales de Medvedev. dice citando a Shklovski. naciendo y muriendo. pero no han descubierto una regla que gobierne esa explicación. Tampoco es dialéctica. Será importante entonces. La diferentes escuelas (que se desarrollan en torno a un individuo y duran una generación) conviven simultáneamente y van intercambiando sus puestos. No es la naturaleza de la literatura la que está en conflicto. No es una evolución. la “naturaleza autónoma del arte” u otras concepciones artísticas. sino estos elementos internos correspondientes a un período dado y propios de las clases y sus diferentes visiones. ya que en ese caso llevaría en su interior el germen contradictorio y en ésta el cambio es externo. La teoría formalista de la evolución histórica de la literatura Para los formalistas “la historia de la literatura se mueve hacia adelante siguiendo una línea discontinua y llena de rupturas”. llegan a estar en contradicción por ser pertenecientes a otra clase enfrentados a un horizonte ideológico antagónico. la clarificación de lo “interno” y lo “externo” en la literatura u otra ideología. Su desarrollo es generacional y se da en el campo de la “automatización-perceptibilidad”: aparecen y desaparecen de nuestra percepción siguiendo una ley psicofísica. Todo se vería muy distinto si los formalistas relacionaran la perceptibilidad y 20 de 23 . Dichos factores toman importancia porque se hacen internos a la literatura y entran en conflicto con factores externos.

siguiendo el camino de la interacción de variados pensamientos.automatización con las condiciones generales ideológicas y socioeconómicas de la época28. 200. compararlos y llegar a conclusiones. 255. aparece como la unidad indisoluble del sentido y de la realidad. ya que son características inmanentes de la construcción artística. igual que cualquier enunciado individual. hacerlos hablar. Con ellos han dado una base a la ciencia literaria marxista para su desarrollo. El autor ha preferido más que una postulación de sus propias teorías. Ivanov. fueron un fecundo aporte al plantear los problemas en un alto nivel. Conclusiones …”una obra poética. 21 de 23 . cit. No es un tratado científico en el cual se presenta una nueva teoría sino que es la presentación práctica de una teoría que se confirma en su desarrollo. ha realizado una amplia revisión de los conceptos básicos en que se debiera basar un análisis literario marxista. cit. Podría separarse fácilmente la teoría personal de Bajtin de las formulaciones ajenas. Bajtin en los años setenta por su alumno Viacheslav V. 29 op. Pero también en este caso esos términos serían ineficientes. considera Bajtin. originalmente firmado por Pavel Medvedev y atribuido a M. p. Por eso Bajtin ha debido hacer este Los formalistas. p. basada en la unidad de la valoración social que la impregna de lado a lado. 28 op. Para ello ha tomado como eje principal la crítica a las teorías de los formalistas rusos. Evitando la permanente negación de sus postulados al presentar positivamente sus propias ideas en contraposición. pero esto rompería su estilo análisis dialógico.”29 Este trabajo.

si se considera la opinión de Viacheslav V.De esta manera. la obra se va desarrollando lentamente con un temario muy detallado. Es el inicio del desvío de los formalistas que los llevará a priorizar los análisis lingüísticos que terminarán entregándoles una estructura estéril. Pero además muestra la contradicción de decirse marxista. Y están por tanto. El autor dialoga con teóricos que analiza. El desarrollo teórico tendrá en todo momento presente la gran diferencia con el movimiento formalista y sus líneas derivadas que llegan hasta nuestra actualidad: toda comunicación es de contenido social y se realiza dentro de un horizonte ideológico. y referido a su época. El negar al análisis artístico su entorno social genera la detección de interminables elementos inconexos que no logran llegar a construir una respuesta al contenido de la obra artística. considerando que esta obra se publica en época de Stalin y. acepta o contradice. y no es raro que nos sorprenda al dejar al lector casi convencido con una explicación que a continuación procederá a refutar. pero aceptar las herramientas de estudio ajenas a la dialéctica o más especialmente. relacionadas con su infraestructura económica. No existen elementos abstractos ajenos al tiempo y espacio. a a nombre de otro estudioso. Ivanov. el sacar de contexto la obra artística y traspasarla a otro medio aportándole al autor roles que 22 de 23 . pero al mismo tiempo avanza muy lentamente (incluso con muchísima reiteración) presentando no sólo sus propias ideas. Las artes y las ciencias forman parte de la superestructura de la sociedad. sino también presentando tan sólidamente como es posible los argumentos contrarios. llevándonos a descubrir su propio pensamiento. Tampoco quedan fuera de su críticas tendencias políticas hegemónicas que debe denunciar de forma más sutil.

sino tan sólo un filosofar. 30 op. Bibliografía Bajtin. Madrid: Alianza Editorial S.30 También ese espacio histórico que le correspondió habitar le impedirá analizar más ampliamente el rol del individuo dentro de su horizonte ideológico y el origen. funcionamiento y desarrollo de la individualidad dentro de la obra artística y en relación a un medio ideológico. cit.A. filósofo. Medvedev). sacándolo de su horizonte ideológico y poniéndolo en un “horizonte universal”: “Es malo que olvide –el crítico– que en literatura no hay filosofía. Dialogism.van más allá de su realidad de artística y transformarlo en un líder de opinión. El método formal en los estudios literarios. Michael. Londres y Nueva York: Routledge. Bakhtin and his world. 64. no hay conocimiento sino cognición. Mijail (Pavel N. 1994. 1994.. p. Holquist. 23 de 23 . “voz del pueblo”.