El método formal en los estudios literarios1

MDL671-108-1 Estética y Metodología en Bajtin Prof. Manuel Jofré B.

Doctorado en Literatura Hispanoamericana Humberto Olea Montero, 2009

1 Bajtin, Mijail (Pavel N. Medvedev). El método formal en los estudios literarios. Madrid: Alianza Editorial S.A., 1994.

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Introducción2 En la presente obra, Pavel Medvedev, analizará las corrientes de crítica artística de su época (1928): simbolismo, positivismo, pero especialmente el formalismo. Las criticará y

refutará y, al mismo tiempo, podrá presentar su propia teoría de los estudios artísticos y en especial de los literarios. Si bien la obra está firmada por Pavel Medveded, posteriores declaraciones, han hecho dudar de su autoría y prefieren presentarla como obra de M. Bajtin3. Como sucede con la edición utilizada para este ensayo. También el autor deberá presentar y ampliar las teorías artísticas marxistas que en ese momento son muy limitadas. Pero basándose en la dialéctica e incorporando el factor social dentro de su estudio generará un sistema que permite sacar a luz factores que habían sido ignorados por las teorías anteriores y que las había hecho llegar a un estancamiento al no considerar el medio que rodea a la obra literaria y su influencia en ella. En esta investigación aplicará, desarrollará o creará conceptos fundamentales para el análisis literario como ideologema, horizonte ideológico, valoración social, puente ideológico, etc. Planteará la importancia del proceso comunicativo como relación dinámica entre emisor y receptor en un medio, además de anunciar sin denominar el naciente cronotopo. La obra La presente obra está dividida por el autor en cuatro partes: Objeto y tareas de los estudios literarios marxistas. Una contribución a la historia del método formal
2 Las notas irán señalando la página de los temas más importantes dentro de la edición que utilizo. 3 Holquist, Michael. Dialogism. Bakhtin and his world. Londres y Nueva York: Routledge, 1994. p. 8.

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Relacionar a los formalistas con los futuristas. Primera parte El estudio de las ideologías y sus tareas inmediatas En primer lugar considera que deberá definirse una super ciencia para el estudio 4 Bajtin fue arrestado 1929 y permanecerá aproximadamente hasta 1936 en Kustenai. Tal como postula Medveded. conversando con las posiciones que presenta. El simple hecho de de la discusión sobre la autoría de esta obra es relevante y anticipa que no va a poder decir todo lo que quisiera decir4. es decir. al analizar su obra tampoco podemos caer en el error de estudiarla ajena a su horizonte ideológico ni a su contexto discursivo. evitando siempre caer en tonos monológicos. Estas secciones se entrelazan con el temario original y van abarcando una segunda discusión no menor en el tema principal: el tema político. El desarrollo lo realizará dialógicamente. 3 de 23 . señalando que su análisis es de raíz marxista y que busca completar un vacío en dicha doctrina. Una sección de crítica a los conceptos de los formalistas rusos y finalmente la presentación de sus propias teorías para la realización de los estudios literarios y que se relaciona con su primera sección.El método formal en la poética El método formal en la historia literaria En ellas desarrollará sus ideas con la siguiente estructura: Una sección en que analiza la carencia de un sistema para análisis literario del marxismo. una corriente fascista o al menos burguesa.

45. Es decir. se han dedicado al análisis de problemas individuales. 6 op. 1928. 7 op. que es parte de la realidad social y material que rodea al hombre. Dichas tendencias. 47. p. radicándola en el interior. p.literario: la ciencia de las ideologías y un método único de estudio. p. cit. 42. en el diálogo. 4 de 23 . junto a las ciencias. En la época que publica esta obra. Sin olvidar que la literatura forma parte. y es una realidad social7. la moral y la religión. que la creación ideológica y su concepción se llevan a cabo únicamente mediante el proceso de comunicación social. Para el análisis marxista. 5 op. el autor vive en la URSS (creada en 1922) bajo el gobierno stalinista (que no se menciona) y en la Europa Occidental se aprecia una crisis entre un positivismo carente de sentido y un idealismo alejado de la realidad. de una superestructura sujeta a una ley socioeconómica única5. Dichas corrientes han ignorado ese sentido. mientras que para Medvedev la creatividad ideológica reside entre nosotros. cit. cit. Considera que la salida a esta crisis sólo la ofrece el marxismo dialéctico. es decir en el contacto. siguiendo el sistema de las ciencias fisiológicas. como está usando sus contemporáneos. y con ello han olvidado que el hombre individual aislado no crea ideologías. la creatividad ideológica genera un producto ideológico: ideologema. no hay un punto intermedio entre ambas ni tampoco es posible un eclecticismo. privilegiando la conciencia individual del creador o del receptor. ya que de dichas dos posiciones contradictorias no se deduce un tertium non datur6.

en cambio. Al no haberse estudiado la vida ideológica como una comunicación ideológica. 52.De esta manera. los mitos. de diferentes tipos y categorías: de palabras variadas. por una parte. rodeado de fenómenos ideológicos. Se manifiesta en la lengua. una palabra. p. obras plásticas. Este medio es la conciencia social de una cierta colectividad que está determinada por la existencia económica y determina la conciencia individual de sus miembros. ignoró estos conceptos y los reemplazó por nexos extraespaciales y extratemporales de signos abstractos. de símbolos y creencias religiosas. “objetos signo”. se deja fuera la creación artística como un concepto de creación y/o consumo individual y las deducciones hedonistas q u e ello implica8. Al considerar el ideologema como un producto social. el arte. como producto ideológico no puede ser ajeno a su entorno ideológico. Las ciencias positivistas. se ha priorizado la imagen idealista de la contraparte: la conciencia solitaria ajena a su entorno social. También los marxistas en ocasiones subestiman la importancia del medio ideológico y su unidad concreta y se trasladan rápidamente a analizar el medio socioeconómico. No existen fuera de una forma de comunicación social. La filosofía idealista. su significación no existe fuera de la relación social que le da un sentido. las conversaciones. no aceptaron este universo ideal unitario y sólo vieron infinidad de datos individuales inconexos. etc. etc. 5 de 23 . Al estudiar los elementos aislados de la unidad que les da el medio ideológico caen en una 8 op. un poema. El hombre está inmerso en un medio ideológico. cit.

56. obrero. La tareas inmediatas de los estudios literarios La literatura forma parte de las superestructuras ideológicas. ya que refleja y refracta otras esferas ideológicas. Ellos van a variar dependiendo del horizonte ideológico en el que están incluidos: señor feudal. cit. luego la literatura al importar estos signos crea nuevos signos 9 op. Esto le permite anticipar incluso de manera intuitiva ideologemas en proceso de elaboración. bajo la acción de la causalidad económica. Elementos que aun no forman parte del horizonte ideológico pero que se encuentran en etapa de desarrollo y hace aparentar en ocasiones estar separada de la realidad o adelantada a ella en su argumento. 10 op. El argumento constituyente de una obra representa una vida refractada ideológicamente y está conformada por conflictos ideológicos. Este proceso de refracción ideológica es ineludible para el análisis de una obra literaria. etc. diversas obras provenientes de horizontes ideológicos diferentes y en ocasiones contradictorios.. p. pero forman una sección autónoma debido a la estructura específica en que usan sus contenidos.. 60. La literatura no toma estos conocimientos de fuentes científicas ni de los sistemas ideológicos. El proceso es dialéctico.”9 Se saltan el análisis de la obra literaria como tal dentro de su propio entorno. p. la literatura refleja en su “contenido” la totalidad del horizonte ideológico del cual ella es parte”10. sino directamente del proceso generativo viviente de la cognición. Ya que pueden convivir y conviven en un mismo momento histórico. como las ciencias. campesino. 6 de 23 . es decir.simplificación que Medvedev califica de ingenua: “como pensar que una rima se relaciona con otra. cit. funcionario.

”11 3. magnificando sólo una faceta. En este tema creemos ver una crítica muy fuerte y sutil a los sistemas de endiosamiento de artistas y que impide ver su obra artística. Confundir el horizonte ideológico de la obra con un único horizonte: “Descubrir un mundo representado por un artista no significa penetrar en la realidad efectiva de la vida. 2. La obra es vista como una creación filosófica o política y su autor pasa a ser “la voz de…” y su obra ya no es analizada desde un enfoque artístico sino como fenómeno social. conceptos incompletos y se pasa por alto el análisis de la estructura artística. La literatura presenta dos reflejos que es preciso distinguir: a) reflejo del medio ideológico en el contenido literario y b) reflejo de las bases socioeconómicas. Al caer en estos errores se obtiene una mala filosofía. para sus detractores una suma de errores. Al intentar ver en una obra literaria realidades donde sólo hay refracciones o valores 11 op. viéndola sólo como servidora y transmisora de ideología. Estos factores llevan a tres confusiones características: 1. pero su contenido artístico será olvidado. 7 de 23 . una realidad endeble. Para sus adherentes será un manifiesto. No ver la autonomía de la obra literaria y limitarse a este reflejo. cit.de comunicación ideológica. Al centrarse en un aspecto se olvidan muchos otros aspectos reflejados por el artista. p. 62.

cit. cuando deben analizar la obra desde un punto de vista literario: la terminología. se puede analizar una obra literaria como un objeto único dentro de un medio ideológico y no dentro del mundo literario. el crítico se desvía. Sin embargo. ya no ve el auténtico proceso de generación del arte que se plasma en la obra del artista. p. éste en el medio socio-económico que lo rodea.12 La deformación en este campo de algunos críticos marxistas los ha llevado a sólo buscar contenidos externos y olvidar aquellos literarios. es decir la obra misma. La labor del crítico no debe extraviarse en el análisis de ideologemas extra-artísticos sino en la definición social del propio ideologema artístico. no voz del pueblo o faro de las masas. Cada fenómeno literario está determinado desde dentro por la propia literatura y desde fuera por otras áreas de la vida social.universales que escapan al horizonte ideológico. Pero eso nos impedirá ver su lugar en el medio ideológico. 12 op. Medio literario > medio ideológico > medio socio-económico Estos fenómenos cobran vida en su interacción. género. 76. vuelven a la poética tradicional que se basa en la sicología y la lingüística. El factor social entonces. etc. reduciendo el método marxista al estudio de la influencia de los factores extra-literarios sobre la literatura. rasgos estructurales. 8 de 23 . Sin embargo. estilo. dicho medio literario se sitúa dentro del proceso generativo del medio ideológico y finalmente. Se debe considerar la relación dinámica entre los diversos medios: una obra de arte se encuentra en la unidad de un medio literario. Donde el artista es sólo artista. es primordial en el análisis literario. pero de ningún modo al método sociológico marxista.

capitalistas malos. 81. lo cual exigirá. para la construcción de la ciencia literaria marxista. para realizar la labor social que se le exige. primero debe traducirla a su lenguaje poético. 14 op. Después de esta introducción. en primer lugar. muchas banderas rojas flameando en el horizontes de un mundo libre del yugo capitalista. cit. El campo más interesado en la existencia de esta poética es la crítica literaria por la pugna que existe en ella entre los criterios ideológicos (extra-literarios) y los artísticos. aclarar la naturaleza social de un estilo poético. El poeta. p. determinar sus formas y especies posibles y determinar sus elementos y funciones13. en cuanto a tarea poética”14 y no como una obra social sin criterios propios del género usado. los criterios sociales y los individuales. cit. pero con ausencia de lenguaje poético. 84 9 de 23 . que deberá delimitar una obra literaria en cuanto tal. Una contribución a la historia del método formal 13 op.Esta labor le corresponde a la “poética sociológica”. dar una exposición de su estructura. Generalmente tiende a hacer exigencias ajenas a su labor al artista. o dicho de otra manera. Es necesario. La primera labor de esta nueva ciencia será la correspondencia de los estilos poéticos con determinado estilo económico. Creemos que en este punto vuelve a referirse a la crítica simplista en que todo debe ser evidente: obreros buenos. refutar una a una todas sus proposiciones dentro de la singularidad del fenómeno literario. formularla como un problema poético y solucionarlo con recursos de la poesía: “Una crítica competente y saludable debe plantear al artista una “tarea social” en su propio lenguaje. p. presenta el tema a tratar: el “método formal” desconoce la naturaleza social de la literatura.

concreto: para el ojo. Los formalistas europeos creen en una plenitud semántica: todo elemento lleva un mensaje. 3. Obviamente esto lo rechazará Medvedev. los formalistas rusos no tuvieron que luchar contra el positivismo sino contra el eclecticismo en general. pero cerrada en sí misma. p. 1. ya que dicha teoría reniega de toda influencia del medio social. Bajtin rechaza muy brevemente y con explicaciones muy comprimidas cinco postulados que considera fundamentales entre los primeros formalistas (von Marées. El método formal en Rusia Nace en 1914 con la obra de V.15” La corriente europea se formó en la lucha contra el idealismo y el el positivismo. en oposición al realismo que veía elementos con un sentido ornamental inferior (en esto difieren de los formalistas rusos). La resurrección de la palabra. 10 de 23 . ya que los considera un conjunto inseparable. 91. No acepta separar la obra final de sus elementos constituyentes. Fiedler y Hildebrand). La obra existe para el pensamiento. para el alma. Shklovski. cit. 4. y eso los llevó a una tendencia positivista y naturalista. 15 op. “El arte sin nombre” que busca construir una historia objetiva del arte y sus obras. para nuestro autor debe ser tangible. 5. ya que van unidos siempre.El método formal en los estudios del arte euro-occidentales Su estudio se va a central especialmente en los formalistas rusos que “no se apoyan en nadie ni hacen referencia sino a sí mismos. B. No puede hacerse separación entre técnica y realización. 2. para el sentimiento.

p. al contenido social. Este no es resuelto y los formalistas se interesan más en problemas de estilo y composición además de métrica y ritmo. su búsqueda trata de desenmascarar y eliminar lo viejo en ellas. para los cuales ésta no representa ni expresa. al pensamiento. al ver al poeta como un maestro artesano y su maestría en el dominio poético. sus descubrimientos se fundan en quitar a la palabra y a la obra literaria aspectos importantes. los relaciona con el nihilismo. Pare a ellos. Temas en los cuales hacen aportes interesantes. Así. al restar importancia a la significación. el arte es simplemente un procedimiento que se opone sin cesar al sentido. no llegaban a la estructura poética sino a una codificación del objeto estudiado.16 De este modo. “distanciamiento” y “desautomatización” conceptos que introducen el alejamiento del contenido semántico. cit. 118. En su segunda etapa (1920-21). 11 de 23 . a la verdad artística. Sus polémicas con los marxistas se centran en el tema de la influencia de los factores sociales externos. al estilo de los simbolistas. Pero esto engendra también valores positivos. el formalismo ruso comienza discusiones internas que lo lleva a desarrollar trabajos más elaborados siguiendo el estilo de los trabajos científicos. perdiendo el sentido de su búsqueda. En su polémica con otras corrientes. En esta etapa serán frecuentes términos como “lenguaje transracional”. tienden a ser lo opuesto a sus contenedores. 16 op. Pero ellos buscarán liberar a la palabra de las tendencias filosóficas y religiosas. En este sentido. viendo sólo el táctico.En su primera etapa buscan “resucitar la palabra”. sino simboliza. Pero olvidan el aspecto creativo. etc.

En el momento en que Bajtin/Medvedev escribe su obra la situación del formalismo ha variado a cuatro tendencias principales: Academicismo. única forma de avanzar en sus estudios. al presentar al marxismo y la dialéctica marxista como el método (aún en desarrollo) para utilizar. Incorporación del método social y finalmente. 137. La clave está en el propio objeto y su organización específica17. 12 de 23 . En retorno al enfoque psicológico y filosófico. En este momento. p. La crítica podría situarse en la visión detallista de los fundamentalistas olvidando la visión de conjunto que nace al iniciar la investigación desde lo social. que suaviza los antiguos argumentos (Zhirmunski). pero comprensible con su momento histórico. El método debe acomodarse a los rasgos específicos del objeto estudiado. casi declaración de fe de la primera parte. sólo lo es si se acomoda a los rasgos y es capaz de aprehenderlos. todos de igual o similar importancia. un formalismo conservador que comienza a aceptar influencias sociales en la obra. cit. La obra se inicia declarando su adhesión al sistema marxista. ya en la mitad de la obra (donde no llegan los censores) se permite modular su pensamiento inicial: el buen método mal aplicado también puede ocultar la realidad. El crítico se pierde en un sinnúmero de detalles. 17 op. Creemos que esta afirmación del autor es conflictiva con su posición categórica. El método formal en la poética El lenguaje poético como objeto de la poética Para los formalistas. Al carecer de una visión de mundo los elementos singulares toman el rol principal. El método no es bueno por sí mismo. el método es dependiente y secundario.

su objeto de estudio primario fue el lenguaje poético y no la estructura concreta de una obra literaria. también es posible no verla por priorizar el método. se orienta sólo hacia el artista social. monológico. 140. cit. Tal como dejan de ver la obra por su dedicación a los detalles. ya que los estudios literarios no son una primera disciplina. En este estudio se puede apreciar la casi ausencia del rol del artista. siguiendo un sistema naturalista. De este modo la estructura poética estaba destinada a ilustrar la teoría del lenguaje poético creada por ellos18. p. Ese tema hubiera sido imposible de tratar en el momento histórico en que se escribe. La tendencia oficial en aquél momento en la URSS. que representa y refleja en su arte las luchas de los trabajadores pero. así. de analizar la obra de su medio social debe de aplicarse a el mismo. del individuo. Por eso es importante su coincidencia con los formalistas. El método inicial no debe de ser ad hoc confiando en una intuición. en la primera parte. “Sociedad para el estudio del lenguaje poético” que en vez de iniciar el análisis de la estructura poética. debe orientarse hacia un contexto metodológico amplio. comenzará por el lenguaje poético y sus elementos. 13 de 23 . Y eso la deja trunca. 18 op. en cuanto a no petrificar el método y hacerlo algo sagrado e intocable. presenta su adhesión al marxismo y más adelante destacará la relación del formalismo con el futurismo. que ya en la época de publicación mostraba su adherencia al fascismo en Italia. Los formalistas formaron la OPOIAZ.La gran proposición del autor. De esta manera. al mismo tiempo niega toda individualidad en su obra. Posteriormente sustituirán “contenido” y “forma” por los conceptos de “material” y “procedimiento”.

sino funciones poéticas que residen en la estructura de las obras poéticas. pareciera que una obra literaria se estructura a partir de formas gramaticales. priorizando la temática lingüística. Es la estructura poética la que puede transformar cualquier elemento lingüístico en poético.El método formal abarcará varios temas que Medvedev analizará y rechazará. Analizan la obra literaria y creen encontrar en ella un lenguaje particular. un lenguaje absolutamente improductivo y no creativo y su único 19 op. usando lo que describe como método apofático: definir por la negación. – Transfieren acríticamente tanto los rasgos constructivos de las obras literarias como los elementos lingüísticos a la construcción poética. En los análisis formalistas aparecen muchas características de este lenguaje poético. cit. 152. p. es éste el que definirá si es lenguaje cotidiano o poético. – No ve un lenguaje poético. Se presentan las diferencias entre ambos lenguajes. – Considerar el lenguaje poético como una lengua especial y no verla como un producto social. cambiando la generación desde la temática lingüística al campo social. que se opone al lenguaje cotidiano. De esta manera.19 Si el lenguaje poético se define por la negación tendremos un lenguaje que es parasitario del cotidiano. pero ninguna definición positiva de él. Bajtin en cambio ve el eje en el proceso comunicativo. – Este lenguaje poético no lo ven como generado desde una estructura poética. específico. 14 de 23 .

partición de estrofas. 159. No ve características utilizadas permanentemente. etc. 15 de 23 . iteraciones.aporte posible sería la infracción al lenguaje cotidiano. Pero incluso este lenguaje cotidiano aparece pobremente definido. sino a ciertas construcciones y se determinan plenamente por las condiciones y objetivos de la comunicación20. y además entre la gente socialmente organizada dentro de un horizonte específico. Algo similar sucederá en su análisis del sonido y sus derivados: ritmo. los formalistas distinguieron dos modos: argumento y discurso 20 op. etc. p. Deberá estudiarse la coordinación sonido/sentido en su totalidad del objeto que construyen. El lenguaje cotidiano también debe ser incluido en un contexto social e histórico para su análisis. cit. 21 op. El sonido no significa en el organismo ni en la naturaleza. El sonido tendrá una gran importancia en la significación constructiva de una obra poética. ya que la lingüística construyó sus conceptos en una completa abstracción sin ver los rasgos singulares de la estructura cotidiana. 171. el sonido se disfruta individual y hedonísticamente. la cautela. Para los formalistas. sino entre la gente. p. como el tacto. relaciones verticales. Que son primordiales y definitorias en el proceso comunicativo. Material y procedimiento como factores de la estructura poética En una obra en prosa. Al quitarle su entorno y su interrelación social también se vuelve a un concepto improductivo y no creativo. cit. Todas estas relaciones no se refieren a la lengua. Por eso no puede ser comprendido fuera de las condiciones concretas de esta organización21. rima.

La fábula de la obra será por ejemplo la historia de un héroe y el autor. el contenido. el sentido que le da un grupo social en un momento dado. toda una parte de la labor del poeta queda fuera de análisis. ¿Qué es lo que une entonces la palabra con su sentido? Para Medvedev es la valoración social. El argumento se ajusta a la idea de obra-objeto. agregando disgresiones interruptoras. es decir motivos. El artista realiza un procedimiento y lo analizable es este manejo que realiza. La motivación del procedimiento será denominada “material”22. cit. No existe un momento de elaboración de éste. Sólo en la novela en que los elementos están introducidos torpemente se descubre la retardación. es extra-artística. Entre esta realidad 22 op. organizando las secuencias de situaciones (argumento). La separación entre material y procedimiento la considera ficticia e injustificable. ya que en ella nada es sustituible. Este material se encuentra tal como el escultor encuentra su mármol. p. Sin embargo ¿cómo distingo la motivación del procedimiento? En una obra bien estructurada no es posible encontrar elementos que carezcan de significación constructiva.oral estilizado o tono personal (skaz). Con este concepto. Este procedimiento es originado por una motivación. 189. citando a Medvedev. El concepto formalista de “motivación” en una obra de arte no existe. 185. cit. 16 de 23 . ya no tiene importancia para el crítico. Argumento será la forma que construye el autor en que va hilando los diversos sucesos (fábula). La definición de la palabra entregada por el diccionario es totalmente eventual y técnica. 23 op. disgresión o ruptura. el autor construirá El Quijote. Solamente un hecho que de por sí carece de significación interna necesita una motivación23. p.

p. pero sólo el medio muestra los significados que le son propios. La relación entre signo y sentido existe sólo para un enunciado determinado y en un momento dado. 195. es parte de la realidad social. Las mismas construcciones gramaticales formarán combinaciones semánticas y estilísticas profundamente distintas. 17 de 23 . Por eso. actualidad que individualiza y concreta el sentido. y que asigna el sentido a la materialidad fónica de la palabra aquí y ahora24. Pero todo enunciado es una acto social. Si una palabra es usada por diferentes grupos sociales se entonarán de diferente manera. p. cit. 199. A este concepto Medvedev denominará valoración social: Denominamos valoración social a esta actualidad histórica que une la existencia singular del enunciado con la plenitud y carácter general de su sentido. Pero en la creación poética se presentan diferencias. que se refleja en cada palabra del enunciado y las hace históricamente irrepetible.puntual de la palabra y su significación está el valor que le da la asociación. elige y combina sus valoraciones sociales no sus valoraciones lingüísticas. cit. La valoración social termina en el enunciado 24 op. 25 op. Esta valoración social será matizada por la entonación expresiva.25 El diccionario nos hace creer esa utopía semiológica. La palabra no llega al enunciado desde el diccionario sino desde la realidad y es ahí donde debemos buscarla. dos grupos sociales sustancialmente distintos no pueden poseer el mismo arsenal lingüístico. Al elegirlas y combinarlas. El poeta no busca formas lingüísticas sino las valoraciones que estas encierran. el enunciado está separado de su objeto y también está aislado de la acción.

de ahí se deduce que una poética del género sólo puede ser una visión social del género y no una combinación fortuita de procedimientos elegidos al azar. a continuación. Cada género posee sus recursos de ver y concebir la realidad y cada artista debe aprender a ver la realidad con los ojos de cierto género. De esta manera también se orienta a la vida y entra a convivir con una realidad: una festividad. La concepción de la realidad se genera en la comunicación social y. Por esto es el organizador de la construcción y abarcará todo su desarrollo desde el inicio hasta su recepción. El género tipifica la totalidad del enunciado. La realidad del género y realidad accesible al género están íntimamente ligadas. está orientada hacia la vida. no se compone de oraciones y períodos. En primera opción está orientada a un cierto público en cierta circunstancia. sino de su realidad circundante. en cuanto tal. Los elementos de la construcción artística El tema del género no se considera dentro de los procedimientos sino de una manera mecánica.poético. un ritual. Una obra. 18 de 23 . La unidad temática de la obra no puede tampoco ser analizada desde el punto de la lengua. lugar y tiempo. La importancia de cada elemento estará relacionada con el género seleccionado. de las circunstancias de lugar y tiempo. La verdadera importancia del género no fue comprendida por los formalistas. La obra artística estará orientada en dos direcciones y esta orientación definirá el género: en primer lugar está orientada a un oyente o receptor y. ya que la trasciende. Cada género está orientado a alguno de estos posibles espacios sociales.

p. sólo que lo considera dirigido al punto equivocado. cit. Es dialéctica y se desarrolla dentro del horizonte ideológico 26 op. pero incluso los elementos que analizan los separan de la realidad social en que se desarrollan. usan el concepto de “perceptibilidad” que es vacío. Todo enunciado representa un mensaje inseparable de la comunicación. al ignorarlos por una errada clasificación dejaron fuera de su estudio el análisis ideológico. ya que es subjetivo y depende de condiciones y circunstancias siempre variables y no objetivables.26 En cambio.27 Esta interacción humana es la que permite la compresión de la obra. sino que se construye a modo de puente ideológico. p. en el proceso de interacción de ellos. 27 op. Lo que se comunica es inseparable de las condiciones concretas de la comunicación Para los formalistas la comunicación está prefigurada e inmóvil y el mensaje es estático. El método formal en la historia literaria La obra de arte como dación externa a la conciencia El trabajo que desarrollan los formalistas merece respeto por lo profundo y serio y por este motivo es respetado por Bajtin. El mensaje no se transmite de una persona a otra. 19 de 23 . son parte de la subjetividad.Los formalistas en su análisis dan por resuelto el trabajo de la creación. dan por hecho la fábula y el problema. Lo mismo hacen cuando excluyen alma y en realidad excluyen de la obra todo lo significativo desde el punto de vista ideológico. 232. Pero no está de acuerdo cuando los separan del mundo social e ideológico. 236. Está de acuerdo al rechazo que hacen al negar el psicologismo subjetivo en los estudios literarios. valoraciones. cit. estados de ánimo. Para ellos la visión del mundo.

La diferentes escuelas (que se desarrollan en torno a un individuo y duran una generación) conviven simultáneamente y van intercambiando sus puestos. como son las ideas del “arte por el arte”. llegan a estar en contradicción por ser pertenecientes a otra clase enfrentados a un horizonte ideológico antagónico. Tampoco es dialéctica. Dichos factores toman importancia porque se hacen internos a la literatura y entran en conflicto con factores externos. pero no han descubierto una regla que gobierne esa explicación.de los sujetos involucrados. la clarificación de lo “interno” y lo “externo” en la literatura u otra ideología. Su desarrollo es generacional y se da en el campo de la “automatización-perceptibilidad”: aparecen y desaparecen de nuestra percepción siguiendo una ley psicofísica. Pero se presentan en diferentes períodos conflictos que parecieran negar estos conceptos sociales de Medvedev. Todo se vería muy distinto si los formalistas relacionaran la perceptibilidad y 20 de 23 . La teoría formalista de la evolución histórica de la literatura Para los formalistas “la historia de la literatura se mueve hacia adelante siguiendo una línea discontinua y llena de rupturas”. No es la naturaleza de la literatura la que está en conflicto. ya que en ese caso llevaría en su interior el germen contradictorio y en ésta el cambio es externo. sino estos elementos internos correspondientes a un período dado y propios de las clases y sus diferentes visiones. Será importante entonces. sino cambios que se producen esporádicamente. naciendo y muriendo. la “naturaleza autónoma del arte” u otras concepciones artísticas. dice citando a Shklovski. No es una evolución.

Con ellos han dado una base a la ciencia literaria marxista para su desarrollo. considera Bajtin. Pero también en este caso esos términos serían ineficientes. 255. compararlos y llegar a conclusiones. cit. Bajtin en los años setenta por su alumno Viacheslav V. Podría separarse fácilmente la teoría personal de Bajtin de las formulaciones ajenas. ya que son características inmanentes de la construcción artística.automatización con las condiciones generales ideológicas y socioeconómicas de la época28. 29 op. originalmente firmado por Pavel Medvedev y atribuido a M. Por eso Bajtin ha debido hacer este Los formalistas.”29 Este trabajo. fueron un fecundo aporte al plantear los problemas en un alto nivel. El autor ha preferido más que una postulación de sus propias teorías. siguiendo el camino de la interacción de variados pensamientos. basada en la unidad de la valoración social que la impregna de lado a lado. Evitando la permanente negación de sus postulados al presentar positivamente sus propias ideas en contraposición. Conclusiones …”una obra poética. hacerlos hablar. igual que cualquier enunciado individual. p. cit. p. Para ello ha tomado como eje principal la crítica a las teorías de los formalistas rusos. 28 op. aparece como la unidad indisoluble del sentido y de la realidad. No es un tratado científico en el cual se presenta una nueva teoría sino que es la presentación práctica de una teoría que se confirma en su desarrollo. pero esto rompería su estilo análisis dialógico. Ivanov. 200. ha realizado una amplia revisión de los conceptos básicos en que se debiera basar un análisis literario marxista. 21 de 23 .

relacionadas con su infraestructura económica. Las artes y las ciencias forman parte de la superestructura de la sociedad.De esta manera. sino también presentando tan sólidamente como es posible los argumentos contrarios. a a nombre de otro estudioso. llevándonos a descubrir su propio pensamiento. El desarrollo teórico tendrá en todo momento presente la gran diferencia con el movimiento formalista y sus líneas derivadas que llegan hasta nuestra actualidad: toda comunicación es de contenido social y se realiza dentro de un horizonte ideológico. pero aceptar las herramientas de estudio ajenas a la dialéctica o más especialmente. y referido a su época. El autor dialoga con teóricos que analiza. Ivanov. el sacar de contexto la obra artística y traspasarla a otro medio aportándole al autor roles que 22 de 23 . Pero además muestra la contradicción de decirse marxista. y no es raro que nos sorprenda al dejar al lector casi convencido con una explicación que a continuación procederá a refutar. pero al mismo tiempo avanza muy lentamente (incluso con muchísima reiteración) presentando no sólo sus propias ideas. Tampoco quedan fuera de su críticas tendencias políticas hegemónicas que debe denunciar de forma más sutil. si se considera la opinión de Viacheslav V. Y están por tanto. El negar al análisis artístico su entorno social genera la detección de interminables elementos inconexos que no logran llegar a construir una respuesta al contenido de la obra artística. Es el inicio del desvío de los formalistas que los llevará a priorizar los análisis lingüísticos que terminarán entregándoles una estructura estéril. la obra se va desarrollando lentamente con un temario muy detallado. No existen elementos abstractos ajenos al tiempo y espacio. considerando que esta obra se publica en época de Stalin y. acepta o contradice.

van más allá de su realidad de artística y transformarlo en un líder de opinión. Holquist.. Dialogism. Bibliografía Bajtin. filósofo. 1994. sino tan sólo un filosofar. funcionamiento y desarrollo de la individualidad dentro de la obra artística y en relación a un medio ideológico.A.30 También ese espacio histórico que le correspondió habitar le impedirá analizar más ampliamente el rol del individuo dentro de su horizonte ideológico y el origen. 23 de 23 . no hay conocimiento sino cognición. 64. sacándolo de su horizonte ideológico y poniéndolo en un “horizonte universal”: “Es malo que olvide –el crítico– que en literatura no hay filosofía. El método formal en los estudios literarios. Mijail (Pavel N. Londres y Nueva York: Routledge. Bakhtin and his world. Medvedev). Michael. 1994. Madrid: Alianza Editorial S. p. cit. 30 op. “voz del pueblo”.

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