El método formal en los estudios literarios1

MDL671-108-1 Estética y Metodología en Bajtin Prof. Manuel Jofré B.

Doctorado en Literatura Hispanoamericana Humberto Olea Montero, 2009

1 Bajtin, Mijail (Pavel N. Medvedev). El método formal en los estudios literarios. Madrid: Alianza Editorial S.A., 1994.

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Introducción2 En la presente obra, Pavel Medvedev, analizará las corrientes de crítica artística de su época (1928): simbolismo, positivismo, pero especialmente el formalismo. Las criticará y

refutará y, al mismo tiempo, podrá presentar su propia teoría de los estudios artísticos y en especial de los literarios. Si bien la obra está firmada por Pavel Medveded, posteriores declaraciones, han hecho dudar de su autoría y prefieren presentarla como obra de M. Bajtin3. Como sucede con la edición utilizada para este ensayo. También el autor deberá presentar y ampliar las teorías artísticas marxistas que en ese momento son muy limitadas. Pero basándose en la dialéctica e incorporando el factor social dentro de su estudio generará un sistema que permite sacar a luz factores que habían sido ignorados por las teorías anteriores y que las había hecho llegar a un estancamiento al no considerar el medio que rodea a la obra literaria y su influencia en ella. En esta investigación aplicará, desarrollará o creará conceptos fundamentales para el análisis literario como ideologema, horizonte ideológico, valoración social, puente ideológico, etc. Planteará la importancia del proceso comunicativo como relación dinámica entre emisor y receptor en un medio, además de anunciar sin denominar el naciente cronotopo. La obra La presente obra está dividida por el autor en cuatro partes: Objeto y tareas de los estudios literarios marxistas. Una contribución a la historia del método formal
2 Las notas irán señalando la página de los temas más importantes dentro de la edición que utilizo. 3 Holquist, Michael. Dialogism. Bakhtin and his world. Londres y Nueva York: Routledge, 1994. p. 8.

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señalando que su análisis es de raíz marxista y que busca completar un vacío en dicha doctrina.El método formal en la poética El método formal en la historia literaria En ellas desarrollará sus ideas con la siguiente estructura: Una sección en que analiza la carencia de un sistema para análisis literario del marxismo. Primera parte El estudio de las ideologías y sus tareas inmediatas En primer lugar considera que deberá definirse una super ciencia para el estudio 4 Bajtin fue arrestado 1929 y permanecerá aproximadamente hasta 1936 en Kustenai. una corriente fascista o al menos burguesa. Estas secciones se entrelazan con el temario original y van abarcando una segunda discusión no menor en el tema principal: el tema político. evitando siempre caer en tonos monológicos. Relacionar a los formalistas con los futuristas. es decir. El desarrollo lo realizará dialógicamente. El simple hecho de de la discusión sobre la autoría de esta obra es relevante y anticipa que no va a poder decir todo lo que quisiera decir4. Tal como postula Medveded. conversando con las posiciones que presenta. al analizar su obra tampoco podemos caer en el error de estudiarla ajena a su horizonte ideológico ni a su contexto discursivo. 3 de 23 . Una sección de crítica a los conceptos de los formalistas rusos y finalmente la presentación de sus propias teorías para la realización de los estudios literarios y que se relaciona con su primera sección.

ya que de dichas dos posiciones contradictorias no se deduce un tertium non datur6. cit. la creatividad ideológica genera un producto ideológico: ideologema. Para el análisis marxista. siguiendo el sistema de las ciencias fisiológicas.literario: la ciencia de las ideologías y un método único de estudio. Dichas tendencias. es decir en el contacto. como está usando sus contemporáneos. 4 de 23 . Sin olvidar que la literatura forma parte. el autor vive en la URSS (creada en 1922) bajo el gobierno stalinista (que no se menciona) y en la Europa Occidental se aprecia una crisis entre un positivismo carente de sentido y un idealismo alejado de la realidad. junto a las ciencias. 47. 1928. que es parte de la realidad social y material que rodea al hombre. en el diálogo. p. privilegiando la conciencia individual del creador o del receptor. mientras que para Medvedev la creatividad ideológica reside entre nosotros. y con ello han olvidado que el hombre individual aislado no crea ideologías. Considera que la salida a esta crisis sólo la ofrece el marxismo dialéctico. que la creación ideológica y su concepción se llevan a cabo únicamente mediante el proceso de comunicación social. 7 op. 6 op. no hay un punto intermedio entre ambas ni tampoco es posible un eclecticismo. cit. y es una realidad social7. p. 42. se han dedicado al análisis de problemas individuales. cit. Dichas corrientes han ignorado ese sentido. de una superestructura sujeta a una ley socioeconómica única5. 5 op. p. 45. En la época que publica esta obra. Es decir. la moral y la religión. radicándola en el interior.

Las ciencias positivistas. Al estudiar los elementos aislados de la unidad que les da el medio ideológico caen en una 8 op. se ha priorizado la imagen idealista de la contraparte: la conciencia solitaria ajena a su entorno social. obras plásticas. etc. 5 de 23 . de diferentes tipos y categorías: de palabras variadas. 52. como producto ideológico no puede ser ajeno a su entorno ideológico. Este medio es la conciencia social de una cierta colectividad que está determinada por la existencia económica y determina la conciencia individual de sus miembros. una palabra. “objetos signo”. de símbolos y creencias religiosas. ignoró estos conceptos y los reemplazó por nexos extraespaciales y extratemporales de signos abstractos. no aceptaron este universo ideal unitario y sólo vieron infinidad de datos individuales inconexos. los mitos. La filosofía idealista. se deja fuera la creación artística como un concepto de creación y/o consumo individual y las deducciones hedonistas q u e ello implica8. No existen fuera de una forma de comunicación social. p. en cambio. cit. También los marxistas en ocasiones subestiman la importancia del medio ideológico y su unidad concreta y se trasladan rápidamente a analizar el medio socioeconómico. su significación no existe fuera de la relación social que le da un sentido. un poema. Se manifiesta en la lengua. el arte. Al no haberse estudiado la vida ideológica como una comunicación ideológica. las conversaciones. El hombre está inmerso en un medio ideológico. etc.De esta manera. Al considerar el ideologema como un producto social. por una parte. rodeado de fenómenos ideológicos.

etc. funcionario. diversas obras provenientes de horizontes ideológicos diferentes y en ocasiones contradictorios. p. Elementos que aun no forman parte del horizonte ideológico pero que se encuentran en etapa de desarrollo y hace aparentar en ocasiones estar separada de la realidad o adelantada a ella en su argumento. p. pero forman una sección autónoma debido a la estructura específica en que usan sus contenidos. Ellos van a variar dependiendo del horizonte ideológico en el que están incluidos: señor feudal. 6 de 23 . La literatura no toma estos conocimientos de fuentes científicas ni de los sistemas ideológicos. La tareas inmediatas de los estudios literarios La literatura forma parte de las superestructuras ideológicas.”9 Se saltan el análisis de la obra literaria como tal dentro de su propio entorno. sino directamente del proceso generativo viviente de la cognición. como las ciencias. El proceso es dialéctico. cit. 10 op. campesino. Esto le permite anticipar incluso de manera intuitiva ideologemas en proceso de elaboración. es decir. El argumento constituyente de una obra representa una vida refractada ideológicamente y está conformada por conflictos ideológicos. la literatura refleja en su “contenido” la totalidad del horizonte ideológico del cual ella es parte”10. Ya que pueden convivir y conviven en un mismo momento histórico. ya que refleja y refracta otras esferas ideológicas.simplificación que Medvedev califica de ingenua: “como pensar que una rima se relaciona con otra. bajo la acción de la causalidad económica.56. 60. luego la literatura al importar estos signos crea nuevos signos 9 op. cit.. obrero.. Este proceso de refracción ideológica es ineludible para el análisis de una obra literaria.

En este tema creemos ver una crítica muy fuerte y sutil a los sistemas de endiosamiento de artistas y que impide ver su obra artística. 7 de 23 . Al intentar ver en una obra literaria realidades donde sólo hay refracciones o valores 11 op. para sus detractores una suma de errores. Confundir el horizonte ideológico de la obra con un único horizonte: “Descubrir un mundo representado por un artista no significa penetrar en la realidad efectiva de la vida. magnificando sólo una faceta. 62. 2. Al caer en estos errores se obtiene una mala filosofía. La literatura presenta dos reflejos que es preciso distinguir: a) reflejo del medio ideológico en el contenido literario y b) reflejo de las bases socioeconómicas.de comunicación ideológica. una realidad endeble. cit.”11 3. Al centrarse en un aspecto se olvidan muchos otros aspectos reflejados por el artista. pero su contenido artístico será olvidado. p. viéndola sólo como servidora y transmisora de ideología. La obra es vista como una creación filosófica o política y su autor pasa a ser “la voz de…” y su obra ya no es analizada desde un enfoque artístico sino como fenómeno social. Estos factores llevan a tres confusiones características: 1. conceptos incompletos y se pasa por alto el análisis de la estructura artística. No ver la autonomía de la obra literaria y limitarse a este reflejo. Para sus adherentes será un manifiesto.

El factor social entonces. Cada fenómeno literario está determinado desde dentro por la propia literatura y desde fuera por otras áreas de la vida social. se puede analizar una obra literaria como un objeto único dentro de un medio ideológico y no dentro del mundo literario.universales que escapan al horizonte ideológico. es decir la obra misma. Sin embargo. p. Pero eso nos impedirá ver su lugar en el medio ideológico. pero de ningún modo al método sociológico marxista. vuelven a la poética tradicional que se basa en la sicología y la lingüística. reduciendo el método marxista al estudio de la influencia de los factores extra-literarios sobre la literatura. el crítico se desvía. 12 op. Medio literario > medio ideológico > medio socio-económico Estos fenómenos cobran vida en su interacción. es primordial en el análisis literario. 76. estilo. Se debe considerar la relación dinámica entre los diversos medios: una obra de arte se encuentra en la unidad de un medio literario. 8 de 23 . éste en el medio socio-económico que lo rodea. género. Donde el artista es sólo artista. etc. La labor del crítico no debe extraviarse en el análisis de ideologemas extra-artísticos sino en la definición social del propio ideologema artístico. no voz del pueblo o faro de las masas.12 La deformación en este campo de algunos críticos marxistas los ha llevado a sólo buscar contenidos externos y olvidar aquellos literarios. cuando deben analizar la obra desde un punto de vista literario: la terminología. rasgos estructurales. Sin embargo. cit. dicho medio literario se sitúa dentro del proceso generativo del medio ideológico y finalmente. ya no ve el auténtico proceso de generación del arte que se plasma en la obra del artista.

o dicho de otra manera. formularla como un problema poético y solucionarlo con recursos de la poesía: “Una crítica competente y saludable debe plantear al artista una “tarea social” en su propio lenguaje. los criterios sociales y los individuales. para la construcción de la ciencia literaria marxista. dar una exposición de su estructura.Esta labor le corresponde a la “poética sociológica”. Después de esta introducción. p. Una contribución a la historia del método formal 13 op. presenta el tema a tratar: el “método formal” desconoce la naturaleza social de la literatura. primero debe traducirla a su lenguaje poético. 81. capitalistas malos. que deberá delimitar una obra literaria en cuanto tal. El poeta. cit. en cuanto a tarea poética”14 y no como una obra social sin criterios propios del género usado. cit. 14 op. Generalmente tiende a hacer exigencias ajenas a su labor al artista. 84 9 de 23 . lo cual exigirá. El campo más interesado en la existencia de esta poética es la crítica literaria por la pugna que existe en ella entre los criterios ideológicos (extra-literarios) y los artísticos. en primer lugar. para realizar la labor social que se le exige. p. determinar sus formas y especies posibles y determinar sus elementos y funciones13. pero con ausencia de lenguaje poético. muchas banderas rojas flameando en el horizontes de un mundo libre del yugo capitalista. refutar una a una todas sus proposiciones dentro de la singularidad del fenómeno literario. La primera labor de esta nueva ciencia será la correspondencia de los estilos poéticos con determinado estilo económico. Es necesario. Creemos que en este punto vuelve a referirse a la crítica simplista en que todo debe ser evidente: obreros buenos. aclarar la naturaleza social de un estilo poético.

91.15” La corriente europea se formó en la lucha contra el idealismo y el el positivismo. No acepta separar la obra final de sus elementos constituyentes. 1. para nuestro autor debe ser tangible. Bajtin rechaza muy brevemente y con explicaciones muy comprimidas cinco postulados que considera fundamentales entre los primeros formalistas (von Marées. El método formal en Rusia Nace en 1914 con la obra de V. para el sentimiento. “El arte sin nombre” que busca construir una historia objetiva del arte y sus obras. 2. pero cerrada en sí misma. ya que los considera un conjunto inseparable. 10 de 23 . ya que van unidos siempre. y eso los llevó a una tendencia positivista y naturalista. 3. 4. en oposición al realismo que veía elementos con un sentido ornamental inferior (en esto difieren de los formalistas rusos). Obviamente esto lo rechazará Medvedev. Fiedler y Hildebrand). para el alma. 5. No puede hacerse separación entre técnica y realización. La obra existe para el pensamiento. los formalistas rusos no tuvieron que luchar contra el positivismo sino contra el eclecticismo en general. Shklovski. cit.El método formal en los estudios del arte euro-occidentales Su estudio se va a central especialmente en los formalistas rusos que “no se apoyan en nadie ni hacen referencia sino a sí mismos. Los formalistas europeos creen en una plenitud semántica: todo elemento lleva un mensaje. La resurrección de la palabra. p. ya que dicha teoría reniega de toda influencia del medio social. B. concreto: para el ojo. 15 op.

al ver al poeta como un maestro artesano y su maestría en el dominio poético. En su segunda etapa (1920-21). sus descubrimientos se fundan en quitar a la palabra y a la obra literaria aspectos importantes. al estilo de los simbolistas. 118. su búsqueda trata de desenmascarar y eliminar lo viejo en ellas. perdiendo el sentido de su búsqueda. Sus polémicas con los marxistas se centran en el tema de la influencia de los factores sociales externos. a la verdad artística. el formalismo ruso comienza discusiones internas que lo lleva a desarrollar trabajos más elaborados siguiendo el estilo de los trabajos científicos. cit. Pero esto engendra también valores positivos. al restar importancia a la significación. En su polémica con otras corrientes. para los cuales ésta no representa ni expresa.En su primera etapa buscan “resucitar la palabra”. “distanciamiento” y “desautomatización” conceptos que introducen el alejamiento del contenido semántico. Pare a ellos. viendo sólo el táctico. etc. En este sentido. En esta etapa serán frecuentes términos como “lenguaje transracional”. 11 de 23 . sino simboliza. tienden a ser lo opuesto a sus contenedores. Temas en los cuales hacen aportes interesantes. Este no es resuelto y los formalistas se interesan más en problemas de estilo y composición además de métrica y ritmo. no llegaban a la estructura poética sino a una codificación del objeto estudiado. Así. 16 op. el arte es simplemente un procedimiento que se opone sin cesar al sentido. al contenido social. los relaciona con el nihilismo. p.16 De este modo. al pensamiento. Pero ellos buscarán liberar a la palabra de las tendencias filosóficas y religiosas. Pero olvidan el aspecto creativo.

p. El método debe acomodarse a los rasgos específicos del objeto estudiado. Al carecer de una visión de mundo los elementos singulares toman el rol principal. La clave está en el propio objeto y su organización específica17. al presentar al marxismo y la dialéctica marxista como el método (aún en desarrollo) para utilizar. El crítico se pierde en un sinnúmero de detalles. el método es dependiente y secundario. todos de igual o similar importancia. ya en la mitad de la obra (donde no llegan los censores) se permite modular su pensamiento inicial: el buen método mal aplicado también puede ocultar la realidad. 12 de 23 . El método formal en la poética El lenguaje poético como objeto de la poética Para los formalistas. En retorno al enfoque psicológico y filosófico. Creemos que esta afirmación del autor es conflictiva con su posición categórica. pero comprensible con su momento histórico. Incorporación del método social y finalmente. 137. un formalismo conservador que comienza a aceptar influencias sociales en la obra. sólo lo es si se acomoda a los rasgos y es capaz de aprehenderlos. La crítica podría situarse en la visión detallista de los fundamentalistas olvidando la visión de conjunto que nace al iniciar la investigación desde lo social. única forma de avanzar en sus estudios. casi declaración de fe de la primera parte. En este momento. La obra se inicia declarando su adhesión al sistema marxista. que suaviza los antiguos argumentos (Zhirmunski). cit. El método no es bueno por sí mismo. 17 op.En el momento en que Bajtin/Medvedev escribe su obra la situación del formalismo ha variado a cuatro tendencias principales: Academicismo.

Tal como dejan de ver la obra por su dedicación a los detalles. al mismo tiempo niega toda individualidad en su obra. en cuanto a no petrificar el método y hacerlo algo sagrado e intocable. en la primera parte. de analizar la obra de su medio social debe de aplicarse a el mismo. 140. también es posible no verla por priorizar el método. La tendencia oficial en aquél momento en la URSS. debe orientarse hacia un contexto metodológico amplio. monológico. Por eso es importante su coincidencia con los formalistas. así. presenta su adhesión al marxismo y más adelante destacará la relación del formalismo con el futurismo. De esta manera. De este modo la estructura poética estaba destinada a ilustrar la teoría del lenguaje poético creada por ellos18. su objeto de estudio primario fue el lenguaje poético y no la estructura concreta de una obra literaria. siguiendo un sistema naturalista. se orienta sólo hacia el artista social. En este estudio se puede apreciar la casi ausencia del rol del artista. Y eso la deja trunca. “Sociedad para el estudio del lenguaje poético” que en vez de iniciar el análisis de la estructura poética. Posteriormente sustituirán “contenido” y “forma” por los conceptos de “material” y “procedimiento”. Los formalistas formaron la OPOIAZ. ya que los estudios literarios no son una primera disciplina. Ese tema hubiera sido imposible de tratar en el momento histórico en que se escribe. que ya en la época de publicación mostraba su adherencia al fascismo en Italia. 13 de 23 .La gran proposición del autor. p. 18 op. El método inicial no debe de ser ad hoc confiando en una intuición. cit. que representa y refleja en su arte las luchas de los trabajadores pero. del individuo. comenzará por el lenguaje poético y sus elementos.

152. – Considerar el lenguaje poético como una lengua especial y no verla como un producto social. priorizando la temática lingüística. Bajtin en cambio ve el eje en el proceso comunicativo. usando lo que describe como método apofático: definir por la negación. que se opone al lenguaje cotidiano. Es la estructura poética la que puede transformar cualquier elemento lingüístico en poético. sino funciones poéticas que residen en la estructura de las obras poéticas. Se presentan las diferencias entre ambos lenguajes. un lenguaje absolutamente improductivo y no creativo y su único 19 op. – No ve un lenguaje poético. – Este lenguaje poético no lo ven como generado desde una estructura poética. es éste el que definirá si es lenguaje cotidiano o poético. cit.19 Si el lenguaje poético se define por la negación tendremos un lenguaje que es parasitario del cotidiano. En los análisis formalistas aparecen muchas características de este lenguaje poético. 14 de 23 . – Transfieren acríticamente tanto los rasgos constructivos de las obras literarias como los elementos lingüísticos a la construcción poética. pero ninguna definición positiva de él. cambiando la generación desde la temática lingüística al campo social.El método formal abarcará varios temas que Medvedev analizará y rechazará. Analizan la obra literaria y creen encontrar en ella un lenguaje particular. p. pareciera que una obra literaria se estructura a partir de formas gramaticales. De esta manera. específico.

Deberá estudiarse la coordinación sonido/sentido en su totalidad del objeto que construyen. relaciones verticales. Pero incluso este lenguaje cotidiano aparece pobremente definido. etc. El sonido tendrá una gran importancia en la significación constructiva de una obra poética. el sonido se disfruta individual y hedonísticamente. Al quitarle su entorno y su interrelación social también se vuelve a un concepto improductivo y no creativo. El lenguaje cotidiano también debe ser incluido en un contexto social e histórico para su análisis. sino a ciertas construcciones y se determinan plenamente por las condiciones y objetivos de la comunicación20. cit. Material y procedimiento como factores de la estructura poética En una obra en prosa. Que son primordiales y definitorias en el proceso comunicativo. rima. partición de estrofas. 15 de 23 . sino entre la gente. 159. iteraciones. como el tacto. los formalistas distinguieron dos modos: argumento y discurso 20 op. p. p. El sonido no significa en el organismo ni en la naturaleza. cit. No ve características utilizadas permanentemente. Todas estas relaciones no se refieren a la lengua. 171.aporte posible sería la infracción al lenguaje cotidiano. la cautela. etc. ya que la lingüística construyó sus conceptos en una completa abstracción sin ver los rasgos singulares de la estructura cotidiana. Algo similar sucederá en su análisis del sonido y sus derivados: ritmo. Por eso no puede ser comprendido fuera de las condiciones concretas de esta organización21. Para los formalistas. y además entre la gente socialmente organizada dentro de un horizonte específico. 21 op.

organizando las secuencias de situaciones (argumento). es decir motivos. El argumento se ajusta a la idea de obra-objeto. 189. ¿Qué es lo que une entonces la palabra con su sentido? Para Medvedev es la valoración social. La definición de la palabra entregada por el diccionario es totalmente eventual y técnica. 185. Solamente un hecho que de por sí carece de significación interna necesita una motivación23.oral estilizado o tono personal (skaz). el contenido. Sin embargo ¿cómo distingo la motivación del procedimiento? En una obra bien estructurada no es posible encontrar elementos que carezcan de significación constructiva. citando a Medvedev. toda una parte de la labor del poeta queda fuera de análisis. Este procedimiento es originado por una motivación. Entre esta realidad 22 op. El artista realiza un procedimiento y lo analizable es este manejo que realiza. Este material se encuentra tal como el escultor encuentra su mármol. disgresión o ruptura. el autor construirá El Quijote. La motivación del procedimiento será denominada “material”22. cit. p. No existe un momento de elaboración de éste. 23 op. La separación entre material y procedimiento la considera ficticia e injustificable. Con este concepto. es extra-artística. El concepto formalista de “motivación” en una obra de arte no existe. 16 de 23 . ya no tiene importancia para el crítico. cit. Sólo en la novela en que los elementos están introducidos torpemente se descubre la retardación. agregando disgresiones interruptoras. p. Argumento será la forma que construye el autor en que va hilando los diversos sucesos (fábula). ya que en ella nada es sustituible. La fábula de la obra será por ejemplo la historia de un héroe y el autor. el sentido que le da un grupo social en un momento dado.

Pero todo enunciado es una acto social. 195.25 El diccionario nos hace creer esa utopía semiológica. A este concepto Medvedev denominará valoración social: Denominamos valoración social a esta actualidad histórica que une la existencia singular del enunciado con la plenitud y carácter general de su sentido. Esta valoración social será matizada por la entonación expresiva. La relación entre signo y sentido existe sólo para un enunciado determinado y en un momento dado. La valoración social termina en el enunciado 24 op. que se refleja en cada palabra del enunciado y las hace históricamente irrepetible. y que asigna el sentido a la materialidad fónica de la palabra aquí y ahora24. La palabra no llega al enunciado desde el diccionario sino desde la realidad y es ahí donde debemos buscarla. Por eso. actualidad que individualiza y concreta el sentido. Si una palabra es usada por diferentes grupos sociales se entonarán de diferente manera. p. elige y combina sus valoraciones sociales no sus valoraciones lingüísticas. pero sólo el medio muestra los significados que le son propios. cit. 199. Pero en la creación poética se presentan diferencias. 25 op.puntual de la palabra y su significación está el valor que le da la asociación. 17 de 23 . es parte de la realidad social. el enunciado está separado de su objeto y también está aislado de la acción. Las mismas construcciones gramaticales formarán combinaciones semánticas y estilísticas profundamente distintas. Al elegirlas y combinarlas. p. El poeta no busca formas lingüísticas sino las valoraciones que estas encierran. dos grupos sociales sustancialmente distintos no pueden poseer el mismo arsenal lingüístico. cit.

de las circunstancias de lugar y tiempo. lugar y tiempo. La realidad del género y realidad accesible al género están íntimamente ligadas. De esta manera también se orienta a la vida y entra a convivir con una realidad: una festividad. Por esto es el organizador de la construcción y abarcará todo su desarrollo desde el inicio hasta su recepción. La importancia de cada elemento estará relacionada con el género seleccionado.poético. no se compone de oraciones y períodos. La unidad temática de la obra no puede tampoco ser analizada desde el punto de la lengua. Una obra. sino de su realidad circundante. La obra artística estará orientada en dos direcciones y esta orientación definirá el género: en primer lugar está orientada a un oyente o receptor y. El género tipifica la totalidad del enunciado. ya que la trasciende. Los elementos de la construcción artística El tema del género no se considera dentro de los procedimientos sino de una manera mecánica. 18 de 23 . Cada género posee sus recursos de ver y concebir la realidad y cada artista debe aprender a ver la realidad con los ojos de cierto género. de ahí se deduce que una poética del género sólo puede ser una visión social del género y no una combinación fortuita de procedimientos elegidos al azar. un ritual. está orientada hacia la vida. En primera opción está orientada a un cierto público en cierta circunstancia. La concepción de la realidad se genera en la comunicación social y. La verdadera importancia del género no fue comprendida por los formalistas. Cada género está orientado a alguno de estos posibles espacios sociales. en cuanto tal. a continuación.

pero incluso los elementos que analizan los separan de la realidad social en que se desarrollan.27 Esta interacción humana es la que permite la compresión de la obra.Los formalistas en su análisis dan por resuelto el trabajo de la creación. cit. El mensaje no se transmite de una persona a otra. Lo mismo hacen cuando excluyen alma y en realidad excluyen de la obra todo lo significativo desde el punto de vista ideológico. p. 27 op. Para ellos la visión del mundo. Lo que se comunica es inseparable de las condiciones concretas de la comunicación Para los formalistas la comunicación está prefigurada e inmóvil y el mensaje es estático.26 En cambio. Pero no está de acuerdo cuando los separan del mundo social e ideológico. sólo que lo considera dirigido al punto equivocado. 232. usan el concepto de “perceptibilidad” que es vacío. son parte de la subjetividad. cit. 19 de 23 . en el proceso de interacción de ellos. valoraciones. 236. estados de ánimo. dan por hecho la fábula y el problema. al ignorarlos por una errada clasificación dejaron fuera de su estudio el análisis ideológico. Todo enunciado representa un mensaje inseparable de la comunicación. Está de acuerdo al rechazo que hacen al negar el psicologismo subjetivo en los estudios literarios. Es dialéctica y se desarrolla dentro del horizonte ideológico 26 op. El método formal en la historia literaria La obra de arte como dación externa a la conciencia El trabajo que desarrollan los formalistas merece respeto por lo profundo y serio y por este motivo es respetado por Bajtin. ya que es subjetivo y depende de condiciones y circunstancias siempre variables y no objetivables. p. sino que se construye a modo de puente ideológico.

La teoría formalista de la evolución histórica de la literatura Para los formalistas “la historia de la literatura se mueve hacia adelante siguiendo una línea discontinua y llena de rupturas”. sino cambios que se producen esporádicamente. La diferentes escuelas (que se desarrollan en torno a un individuo y duran una generación) conviven simultáneamente y van intercambiando sus puestos. Tampoco es dialéctica.de los sujetos involucrados. No es la naturaleza de la literatura la que está en conflicto. No es una evolución. pero no han descubierto una regla que gobierne esa explicación. Pero se presentan en diferentes períodos conflictos que parecieran negar estos conceptos sociales de Medvedev. llegan a estar en contradicción por ser pertenecientes a otra clase enfrentados a un horizonte ideológico antagónico. sino estos elementos internos correspondientes a un período dado y propios de las clases y sus diferentes visiones. Todo se vería muy distinto si los formalistas relacionaran la perceptibilidad y 20 de 23 . Su desarrollo es generacional y se da en el campo de la “automatización-perceptibilidad”: aparecen y desaparecen de nuestra percepción siguiendo una ley psicofísica. dice citando a Shklovski. como son las ideas del “arte por el arte”. Dichos factores toman importancia porque se hacen internos a la literatura y entran en conflicto con factores externos. la “naturaleza autónoma del arte” u otras concepciones artísticas. ya que en ese caso llevaría en su interior el germen contradictorio y en ésta el cambio es externo. Será importante entonces. la clarificación de lo “interno” y lo “externo” en la literatura u otra ideología. naciendo y muriendo.

No es un tratado científico en el cual se presenta una nueva teoría sino que es la presentación práctica de una teoría que se confirma en su desarrollo. p.automatización con las condiciones generales ideológicas y socioeconómicas de la época28. ha realizado una amplia revisión de los conceptos básicos en que se debiera basar un análisis literario marxista. Evitando la permanente negación de sus postulados al presentar positivamente sus propias ideas en contraposición. Bajtin en los años setenta por su alumno Viacheslav V. basada en la unidad de la valoración social que la impregna de lado a lado. Pero también en este caso esos términos serían ineficientes. fueron un fecundo aporte al plantear los problemas en un alto nivel. aparece como la unidad indisoluble del sentido y de la realidad. ya que son características inmanentes de la construcción artística. 255. Ivanov. 29 op. originalmente firmado por Pavel Medvedev y atribuido a M. Para ello ha tomado como eje principal la crítica a las teorías de los formalistas rusos. igual que cualquier enunciado individual. cit. considera Bajtin. 21 de 23 . hacerlos hablar. Podría separarse fácilmente la teoría personal de Bajtin de las formulaciones ajenas. 200. pero esto rompería su estilo análisis dialógico. Conclusiones …”una obra poética. p. compararlos y llegar a conclusiones. cit. Con ellos han dado una base a la ciencia literaria marxista para su desarrollo. 28 op. El autor ha preferido más que una postulación de sus propias teorías. siguiendo el camino de la interacción de variados pensamientos.”29 Este trabajo. Por eso Bajtin ha debido hacer este Los formalistas.

llevándonos a descubrir su propio pensamiento. Ivanov. acepta o contradice. Es el inicio del desvío de los formalistas que los llevará a priorizar los análisis lingüísticos que terminarán entregándoles una estructura estéril. El negar al análisis artístico su entorno social genera la detección de interminables elementos inconexos que no logran llegar a construir una respuesta al contenido de la obra artística. No existen elementos abstractos ajenos al tiempo y espacio. Tampoco quedan fuera de su críticas tendencias políticas hegemónicas que debe denunciar de forma más sutil. Y están por tanto. y no es raro que nos sorprenda al dejar al lector casi convencido con una explicación que a continuación procederá a refutar. y referido a su época. El autor dialoga con teóricos que analiza. si se considera la opinión de Viacheslav V. pero al mismo tiempo avanza muy lentamente (incluso con muchísima reiteración) presentando no sólo sus propias ideas.De esta manera. sino también presentando tan sólidamente como es posible los argumentos contrarios. a a nombre de otro estudioso. relacionadas con su infraestructura económica. considerando que esta obra se publica en época de Stalin y. El desarrollo teórico tendrá en todo momento presente la gran diferencia con el movimiento formalista y sus líneas derivadas que llegan hasta nuestra actualidad: toda comunicación es de contenido social y se realiza dentro de un horizonte ideológico. el sacar de contexto la obra artística y traspasarla a otro medio aportándole al autor roles que 22 de 23 . pero aceptar las herramientas de estudio ajenas a la dialéctica o más especialmente. Pero además muestra la contradicción de decirse marxista. la obra se va desarrollando lentamente con un temario muy detallado. Las artes y las ciencias forman parte de la superestructura de la sociedad.

Madrid: Alianza Editorial S. filósofo.30 También ese espacio histórico que le correspondió habitar le impedirá analizar más ampliamente el rol del individuo dentro de su horizonte ideológico y el origen.A. no hay conocimiento sino cognición.van más allá de su realidad de artística y transformarlo en un líder de opinión. Holquist. funcionamiento y desarrollo de la individualidad dentro de la obra artística y en relación a un medio ideológico. p. Michael. 23 de 23 . 1994. 30 op. Mijail (Pavel N. sino tan sólo un filosofar. Bibliografía Bajtin. cit.. El método formal en los estudios literarios. 1994. 64. sacándolo de su horizonte ideológico y poniéndolo en un “horizonte universal”: “Es malo que olvide –el crítico– que en literatura no hay filosofía. Dialogism. Bakhtin and his world. Londres y Nueva York: Routledge. “voz del pueblo”. Medvedev).

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