El método formal en los estudios literarios1

MDL671-108-1 Estética y Metodología en Bajtin Prof. Manuel Jofré B.

Doctorado en Literatura Hispanoamericana Humberto Olea Montero, 2009

1 Bajtin, Mijail (Pavel N. Medvedev). El método formal en los estudios literarios. Madrid: Alianza Editorial S.A., 1994.

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Introducción2 En la presente obra, Pavel Medvedev, analizará las corrientes de crítica artística de su época (1928): simbolismo, positivismo, pero especialmente el formalismo. Las criticará y

refutará y, al mismo tiempo, podrá presentar su propia teoría de los estudios artísticos y en especial de los literarios. Si bien la obra está firmada por Pavel Medveded, posteriores declaraciones, han hecho dudar de su autoría y prefieren presentarla como obra de M. Bajtin3. Como sucede con la edición utilizada para este ensayo. También el autor deberá presentar y ampliar las teorías artísticas marxistas que en ese momento son muy limitadas. Pero basándose en la dialéctica e incorporando el factor social dentro de su estudio generará un sistema que permite sacar a luz factores que habían sido ignorados por las teorías anteriores y que las había hecho llegar a un estancamiento al no considerar el medio que rodea a la obra literaria y su influencia en ella. En esta investigación aplicará, desarrollará o creará conceptos fundamentales para el análisis literario como ideologema, horizonte ideológico, valoración social, puente ideológico, etc. Planteará la importancia del proceso comunicativo como relación dinámica entre emisor y receptor en un medio, además de anunciar sin denominar el naciente cronotopo. La obra La presente obra está dividida por el autor en cuatro partes: Objeto y tareas de los estudios literarios marxistas. Una contribución a la historia del método formal
2 Las notas irán señalando la página de los temas más importantes dentro de la edición que utilizo. 3 Holquist, Michael. Dialogism. Bakhtin and his world. Londres y Nueva York: Routledge, 1994. p. 8.

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al analizar su obra tampoco podemos caer en el error de estudiarla ajena a su horizonte ideológico ni a su contexto discursivo. conversando con las posiciones que presenta. señalando que su análisis es de raíz marxista y que busca completar un vacío en dicha doctrina. Una sección de crítica a los conceptos de los formalistas rusos y finalmente la presentación de sus propias teorías para la realización de los estudios literarios y que se relaciona con su primera sección. Relacionar a los formalistas con los futuristas. 3 de 23 . es decir. una corriente fascista o al menos burguesa.El método formal en la poética El método formal en la historia literaria En ellas desarrollará sus ideas con la siguiente estructura: Una sección en que analiza la carencia de un sistema para análisis literario del marxismo. El desarrollo lo realizará dialógicamente. evitando siempre caer en tonos monológicos. Estas secciones se entrelazan con el temario original y van abarcando una segunda discusión no menor en el tema principal: el tema político. Primera parte El estudio de las ideologías y sus tareas inmediatas En primer lugar considera que deberá definirse una super ciencia para el estudio 4 Bajtin fue arrestado 1929 y permanecerá aproximadamente hasta 1936 en Kustenai. El simple hecho de de la discusión sobre la autoría de esta obra es relevante y anticipa que no va a poder decir todo lo que quisiera decir4. Tal como postula Medveded.

de una superestructura sujeta a una ley socioeconómica única5. 42. la moral y la religión. privilegiando la conciencia individual del creador o del receptor. Considera que la salida a esta crisis sólo la ofrece el marxismo dialéctico. junto a las ciencias. como está usando sus contemporáneos. no hay un punto intermedio entre ambas ni tampoco es posible un eclecticismo. ya que de dichas dos posiciones contradictorias no se deduce un tertium non datur6. se han dedicado al análisis de problemas individuales. En la época que publica esta obra. que es parte de la realidad social y material que rodea al hombre. siguiendo el sistema de las ciencias fisiológicas. 6 op. 45. es decir en el contacto. el autor vive en la URSS (creada en 1922) bajo el gobierno stalinista (que no se menciona) y en la Europa Occidental se aprecia una crisis entre un positivismo carente de sentido y un idealismo alejado de la realidad. y con ello han olvidado que el hombre individual aislado no crea ideologías. radicándola en el interior. en el diálogo. mientras que para Medvedev la creatividad ideológica reside entre nosotros. p. 47. 5 op. cit. Sin olvidar que la literatura forma parte. cit. Es decir. 4 de 23 . p. y es una realidad social7. la creatividad ideológica genera un producto ideológico: ideologema.literario: la ciencia de las ideologías y un método único de estudio. Dichas tendencias. 1928. Dichas corrientes han ignorado ese sentido. Para el análisis marxista. que la creación ideológica y su concepción se llevan a cabo únicamente mediante el proceso de comunicación social. cit. p. 7 op.

no aceptaron este universo ideal unitario y sólo vieron infinidad de datos individuales inconexos. Al considerar el ideologema como un producto social. en cambio. etc. de diferentes tipos y categorías: de palabras variadas. cit. los mitos. “objetos signo”. También los marxistas en ocasiones subestiman la importancia del medio ideológico y su unidad concreta y se trasladan rápidamente a analizar el medio socioeconómico. Al estudiar los elementos aislados de la unidad que les da el medio ideológico caen en una 8 op. No existen fuera de una forma de comunicación social. etc. el arte. se ha priorizado la imagen idealista de la contraparte: la conciencia solitaria ajena a su entorno social. 5 de 23 . 52. Este medio es la conciencia social de una cierta colectividad que está determinada por la existencia económica y determina la conciencia individual de sus miembros. una palabra. un poema. de símbolos y creencias religiosas. obras plásticas. como producto ideológico no puede ser ajeno a su entorno ideológico. se deja fuera la creación artística como un concepto de creación y/o consumo individual y las deducciones hedonistas q u e ello implica8. ignoró estos conceptos y los reemplazó por nexos extraespaciales y extratemporales de signos abstractos. El hombre está inmerso en un medio ideológico. las conversaciones. La filosofía idealista. Al no haberse estudiado la vida ideológica como una comunicación ideológica. p. su significación no existe fuera de la relación social que le da un sentido. por una parte. Las ciencias positivistas. rodeado de fenómenos ideológicos. Se manifiesta en la lengua.De esta manera.

Este proceso de refracción ideológica es ineludible para el análisis de una obra literaria. campesino. El proceso es dialéctico. obrero. etc. funcionario.simplificación que Medvedev califica de ingenua: “como pensar que una rima se relaciona con otra. luego la literatura al importar estos signos crea nuevos signos 9 op.56. Ya que pueden convivir y conviven en un mismo momento histórico. 10 op. p. ya que refleja y refracta otras esferas ideológicas. bajo la acción de la causalidad económica. Esto le permite anticipar incluso de manera intuitiva ideologemas en proceso de elaboración. sino directamente del proceso generativo viviente de la cognición. pero forman una sección autónoma debido a la estructura específica en que usan sus contenidos. Elementos que aun no forman parte del horizonte ideológico pero que se encuentran en etapa de desarrollo y hace aparentar en ocasiones estar separada de la realidad o adelantada a ella en su argumento. El argumento constituyente de una obra representa una vida refractada ideológicamente y está conformada por conflictos ideológicos. La literatura no toma estos conocimientos de fuentes científicas ni de los sistemas ideológicos. cit. diversas obras provenientes de horizontes ideológicos diferentes y en ocasiones contradictorios. 6 de 23 .”9 Se saltan el análisis de la obra literaria como tal dentro de su propio entorno.. p. cit. Ellos van a variar dependiendo del horizonte ideológico en el que están incluidos: señor feudal. es decir. 60. La tareas inmediatas de los estudios literarios La literatura forma parte de las superestructuras ideológicas.. la literatura refleja en su “contenido” la totalidad del horizonte ideológico del cual ella es parte”10. como las ciencias.

La obra es vista como una creación filosófica o política y su autor pasa a ser “la voz de…” y su obra ya no es analizada desde un enfoque artístico sino como fenómeno social. 2. para sus detractores una suma de errores. Confundir el horizonte ideológico de la obra con un único horizonte: “Descubrir un mundo representado por un artista no significa penetrar en la realidad efectiva de la vida. Estos factores llevan a tres confusiones características: 1. p. Al caer en estos errores se obtiene una mala filosofía. Al intentar ver en una obra literaria realidades donde sólo hay refracciones o valores 11 op. Para sus adherentes será un manifiesto. pero su contenido artístico será olvidado. una realidad endeble. La literatura presenta dos reflejos que es preciso distinguir: a) reflejo del medio ideológico en el contenido literario y b) reflejo de las bases socioeconómicas.”11 3. 62. Al centrarse en un aspecto se olvidan muchos otros aspectos reflejados por el artista. conceptos incompletos y se pasa por alto el análisis de la estructura artística. magnificando sólo una faceta. viéndola sólo como servidora y transmisora de ideología. En este tema creemos ver una crítica muy fuerte y sutil a los sistemas de endiosamiento de artistas y que impide ver su obra artística. 7 de 23 .de comunicación ideológica. No ver la autonomía de la obra literaria y limitarse a este reflejo. cit.

se puede analizar una obra literaria como un objeto único dentro de un medio ideológico y no dentro del mundo literario. el crítico se desvía. Medio literario > medio ideológico > medio socio-económico Estos fenómenos cobran vida en su interacción. pero de ningún modo al método sociológico marxista. Pero eso nos impedirá ver su lugar en el medio ideológico. cit.12 La deformación en este campo de algunos críticos marxistas los ha llevado a sólo buscar contenidos externos y olvidar aquellos literarios. estilo. dicho medio literario se sitúa dentro del proceso generativo del medio ideológico y finalmente. p. es decir la obra misma.universales que escapan al horizonte ideológico. Cada fenómeno literario está determinado desde dentro por la propia literatura y desde fuera por otras áreas de la vida social. Sin embargo. Sin embargo. etc. género. reduciendo el método marxista al estudio de la influencia de los factores extra-literarios sobre la literatura. 8 de 23 . Se debe considerar la relación dinámica entre los diversos medios: una obra de arte se encuentra en la unidad de un medio literario. Donde el artista es sólo artista. La labor del crítico no debe extraviarse en el análisis de ideologemas extra-artísticos sino en la definición social del propio ideologema artístico. 76. ya no ve el auténtico proceso de generación del arte que se plasma en la obra del artista. vuelven a la poética tradicional que se basa en la sicología y la lingüística. rasgos estructurales. es primordial en el análisis literario. no voz del pueblo o faro de las masas. éste en el medio socio-económico que lo rodea. cuando deben analizar la obra desde un punto de vista literario: la terminología. 12 op. El factor social entonces.

o dicho de otra manera. presenta el tema a tratar: el “método formal” desconoce la naturaleza social de la literatura. en cuanto a tarea poética”14 y no como una obra social sin criterios propios del género usado. Generalmente tiende a hacer exigencias ajenas a su labor al artista. dar una exposición de su estructura. en primer lugar. primero debe traducirla a su lenguaje poético. aclarar la naturaleza social de un estilo poético. 14 op. determinar sus formas y especies posibles y determinar sus elementos y funciones13. lo cual exigirá. para la construcción de la ciencia literaria marxista. El poeta. capitalistas malos. pero con ausencia de lenguaje poético. p. p. La primera labor de esta nueva ciencia será la correspondencia de los estilos poéticos con determinado estilo económico. 84 9 de 23 . cit. muchas banderas rojas flameando en el horizontes de un mundo libre del yugo capitalista. los criterios sociales y los individuales. Después de esta introducción. que deberá delimitar una obra literaria en cuanto tal. formularla como un problema poético y solucionarlo con recursos de la poesía: “Una crítica competente y saludable debe plantear al artista una “tarea social” en su propio lenguaje. Una contribución a la historia del método formal 13 op. Es necesario. cit. Creemos que en este punto vuelve a referirse a la crítica simplista en que todo debe ser evidente: obreros buenos. El campo más interesado en la existencia de esta poética es la crítica literaria por la pugna que existe en ella entre los criterios ideológicos (extra-literarios) y los artísticos. 81. para realizar la labor social que se le exige. refutar una a una todas sus proposiciones dentro de la singularidad del fenómeno literario.Esta labor le corresponde a la “poética sociológica”.

El método formal en los estudios del arte euro-occidentales Su estudio se va a central especialmente en los formalistas rusos que “no se apoyan en nadie ni hacen referencia sino a sí mismos. p. 5. 15 op. 4. La obra existe para el pensamiento. No puede hacerse separación entre técnica y realización. ya que dicha teoría reniega de toda influencia del medio social.15” La corriente europea se formó en la lucha contra el idealismo y el el positivismo. 3. La resurrección de la palabra. 1. cit. Shklovski. “El arte sin nombre” que busca construir una historia objetiva del arte y sus obras. Fiedler y Hildebrand). concreto: para el ojo. Obviamente esto lo rechazará Medvedev. y eso los llevó a una tendencia positivista y naturalista. para el sentimiento. ya que los considera un conjunto inseparable. 2. ya que van unidos siempre. 10 de 23 . para nuestro autor debe ser tangible. los formalistas rusos no tuvieron que luchar contra el positivismo sino contra el eclecticismo en general. pero cerrada en sí misma. Los formalistas europeos creen en una plenitud semántica: todo elemento lleva un mensaje. No acepta separar la obra final de sus elementos constituyentes. 91. para el alma. en oposición al realismo que veía elementos con un sentido ornamental inferior (en esto difieren de los formalistas rusos). B. Bajtin rechaza muy brevemente y con explicaciones muy comprimidas cinco postulados que considera fundamentales entre los primeros formalistas (von Marées. El método formal en Rusia Nace en 1914 con la obra de V.

sino simboliza. etc. Este no es resuelto y los formalistas se interesan más en problemas de estilo y composición además de métrica y ritmo.En su primera etapa buscan “resucitar la palabra”. 11 de 23 . su búsqueda trata de desenmascarar y eliminar lo viejo en ellas. En su segunda etapa (1920-21). para los cuales ésta no representa ni expresa. al pensamiento. no llegaban a la estructura poética sino a una codificación del objeto estudiado. los relaciona con el nihilismo. Pero esto engendra también valores positivos. Sus polémicas con los marxistas se centran en el tema de la influencia de los factores sociales externos. Pero ellos buscarán liberar a la palabra de las tendencias filosóficas y religiosas. Así. Temas en los cuales hacen aportes interesantes. En esta etapa serán frecuentes términos como “lenguaje transracional”. “distanciamiento” y “desautomatización” conceptos que introducen el alejamiento del contenido semántico. Pare a ellos. tienden a ser lo opuesto a sus contenedores. 118. cit. a la verdad artística. al ver al poeta como un maestro artesano y su maestría en el dominio poético. sus descubrimientos se fundan en quitar a la palabra y a la obra literaria aspectos importantes. Pero olvidan el aspecto creativo. p. 16 op. el arte es simplemente un procedimiento que se opone sin cesar al sentido. el formalismo ruso comienza discusiones internas que lo lleva a desarrollar trabajos más elaborados siguiendo el estilo de los trabajos científicos. viendo sólo el táctico. al contenido social. perdiendo el sentido de su búsqueda.16 De este modo. En este sentido. al estilo de los simbolistas. En su polémica con otras corrientes. al restar importancia a la significación.

que suaviza los antiguos argumentos (Zhirmunski). casi declaración de fe de la primera parte. En este momento. La obra se inicia declarando su adhesión al sistema marxista.En el momento en que Bajtin/Medvedev escribe su obra la situación del formalismo ha variado a cuatro tendencias principales: Academicismo. al presentar al marxismo y la dialéctica marxista como el método (aún en desarrollo) para utilizar. todos de igual o similar importancia. p. un formalismo conservador que comienza a aceptar influencias sociales en la obra. pero comprensible con su momento histórico. Creemos que esta afirmación del autor es conflictiva con su posición categórica. El método no es bueno por sí mismo. El crítico se pierde en un sinnúmero de detalles. 12 de 23 . única forma de avanzar en sus estudios. ya en la mitad de la obra (donde no llegan los censores) se permite modular su pensamiento inicial: el buen método mal aplicado también puede ocultar la realidad. el método es dependiente y secundario. 17 op. Al carecer de una visión de mundo los elementos singulares toman el rol principal. sólo lo es si se acomoda a los rasgos y es capaz de aprehenderlos. El método debe acomodarse a los rasgos específicos del objeto estudiado. En retorno al enfoque psicológico y filosófico. El método formal en la poética El lenguaje poético como objeto de la poética Para los formalistas. 137. La crítica podría situarse en la visión detallista de los fundamentalistas olvidando la visión de conjunto que nace al iniciar la investigación desde lo social. Incorporación del método social y finalmente. La clave está en el propio objeto y su organización específica17. cit.

18 op. al mismo tiempo niega toda individualidad en su obra. su objeto de estudio primario fue el lenguaje poético y no la estructura concreta de una obra literaria. de analizar la obra de su medio social debe de aplicarse a el mismo. Posteriormente sustituirán “contenido” y “forma” por los conceptos de “material” y “procedimiento”. Y eso la deja trunca. Tal como dejan de ver la obra por su dedicación a los detalles. Por eso es importante su coincidencia con los formalistas. Los formalistas formaron la OPOIAZ. 13 de 23 . comenzará por el lenguaje poético y sus elementos. en la primera parte. debe orientarse hacia un contexto metodológico amplio. cit. 140. ya que los estudios literarios no son una primera disciplina. La tendencia oficial en aquél momento en la URSS. siguiendo un sistema naturalista.La gran proposición del autor. del individuo. que representa y refleja en su arte las luchas de los trabajadores pero. monológico. En este estudio se puede apreciar la casi ausencia del rol del artista. así. Ese tema hubiera sido imposible de tratar en el momento histórico en que se escribe. que ya en la época de publicación mostraba su adherencia al fascismo en Italia. en cuanto a no petrificar el método y hacerlo algo sagrado e intocable. también es posible no verla por priorizar el método. “Sociedad para el estudio del lenguaje poético” que en vez de iniciar el análisis de la estructura poética. presenta su adhesión al marxismo y más adelante destacará la relación del formalismo con el futurismo. p. De esta manera. De este modo la estructura poética estaba destinada a ilustrar la teoría del lenguaje poético creada por ellos18. El método inicial no debe de ser ad hoc confiando en una intuición. se orienta sólo hacia el artista social.

Se presentan las diferencias entre ambos lenguajes. – No ve un lenguaje poético. cit. Analizan la obra literaria y creen encontrar en ella un lenguaje particular. un lenguaje absolutamente improductivo y no creativo y su único 19 op. cambiando la generación desde la temática lingüística al campo social. pero ninguna definición positiva de él. priorizando la temática lingüística. Bajtin en cambio ve el eje en el proceso comunicativo. 14 de 23 .El método formal abarcará varios temas que Medvedev analizará y rechazará. sino funciones poéticas que residen en la estructura de las obras poéticas. es éste el que definirá si es lenguaje cotidiano o poético.19 Si el lenguaje poético se define por la negación tendremos un lenguaje que es parasitario del cotidiano. pareciera que una obra literaria se estructura a partir de formas gramaticales. usando lo que describe como método apofático: definir por la negación. Es la estructura poética la que puede transformar cualquier elemento lingüístico en poético. que se opone al lenguaje cotidiano. – Considerar el lenguaje poético como una lengua especial y no verla como un producto social. – Este lenguaje poético no lo ven como generado desde una estructura poética. 152. – Transfieren acríticamente tanto los rasgos constructivos de las obras literarias como los elementos lingüísticos a la construcción poética. En los análisis formalistas aparecen muchas características de este lenguaje poético. específico. De esta manera. p.

p. 171. p. Material y procedimiento como factores de la estructura poética En una obra en prosa. los formalistas distinguieron dos modos: argumento y discurso 20 op. ya que la lingüística construyó sus conceptos en una completa abstracción sin ver los rasgos singulares de la estructura cotidiana. Al quitarle su entorno y su interrelación social también se vuelve a un concepto improductivo y no creativo. cit. etc. El lenguaje cotidiano también debe ser incluido en un contexto social e histórico para su análisis. Pero incluso este lenguaje cotidiano aparece pobremente definido. Por eso no puede ser comprendido fuera de las condiciones concretas de esta organización21. cit. relaciones verticales. y además entre la gente socialmente organizada dentro de un horizonte específico. etc. No ve características utilizadas permanentemente. iteraciones. 159. El sonido tendrá una gran importancia en la significación constructiva de una obra poética.aporte posible sería la infracción al lenguaje cotidiano. 21 op. Algo similar sucederá en su análisis del sonido y sus derivados: ritmo. El sonido no significa en el organismo ni en la naturaleza. Todas estas relaciones no se refieren a la lengua. 15 de 23 . el sonido se disfruta individual y hedonísticamente. partición de estrofas. Que son primordiales y definitorias en el proceso comunicativo. sino a ciertas construcciones y se determinan plenamente por las condiciones y objetivos de la comunicación20. como el tacto. Deberá estudiarse la coordinación sonido/sentido en su totalidad del objeto que construyen. sino entre la gente. la cautela. Para los formalistas. rima.

p. Entre esta realidad 22 op. Este procedimiento es originado por una motivación. disgresión o ruptura. 16 de 23 . La fábula de la obra será por ejemplo la historia de un héroe y el autor. La definición de la palabra entregada por el diccionario es totalmente eventual y técnica. ¿Qué es lo que une entonces la palabra con su sentido? Para Medvedev es la valoración social. Con este concepto. Sin embargo ¿cómo distingo la motivación del procedimiento? En una obra bien estructurada no es posible encontrar elementos que carezcan de significación constructiva.oral estilizado o tono personal (skaz). el contenido. El concepto formalista de “motivación” en una obra de arte no existe. cit. citando a Medvedev. es extra-artística. Argumento será la forma que construye el autor en que va hilando los diversos sucesos (fábula). el autor construirá El Quijote. 23 op. 185. 189. La separación entre material y procedimiento la considera ficticia e injustificable. cit. La motivación del procedimiento será denominada “material”22. p. No existe un momento de elaboración de éste. organizando las secuencias de situaciones (argumento). Solamente un hecho que de por sí carece de significación interna necesita una motivación23. Este material se encuentra tal como el escultor encuentra su mármol. El argumento se ajusta a la idea de obra-objeto. ya no tiene importancia para el crítico. el sentido que le da un grupo social en un momento dado. agregando disgresiones interruptoras. es decir motivos. ya que en ella nada es sustituible. toda una parte de la labor del poeta queda fuera de análisis. Sólo en la novela en que los elementos están introducidos torpemente se descubre la retardación. El artista realiza un procedimiento y lo analizable es este manejo que realiza.

p. que se refleja en cada palabra del enunciado y las hace históricamente irrepetible. Al elegirlas y combinarlas. el enunciado está separado de su objeto y también está aislado de la acción. Por eso. y que asigna el sentido a la materialidad fónica de la palabra aquí y ahora24. actualidad que individualiza y concreta el sentido. p. La valoración social termina en el enunciado 24 op. Esta valoración social será matizada por la entonación expresiva.25 El diccionario nos hace creer esa utopía semiológica. cit.puntual de la palabra y su significación está el valor que le da la asociación. 17 de 23 . El poeta no busca formas lingüísticas sino las valoraciones que estas encierran. elige y combina sus valoraciones sociales no sus valoraciones lingüísticas. A este concepto Medvedev denominará valoración social: Denominamos valoración social a esta actualidad histórica que une la existencia singular del enunciado con la plenitud y carácter general de su sentido. pero sólo el medio muestra los significados que le son propios. es parte de la realidad social. 25 op. dos grupos sociales sustancialmente distintos no pueden poseer el mismo arsenal lingüístico. 199. La palabra no llega al enunciado desde el diccionario sino desde la realidad y es ahí donde debemos buscarla. La relación entre signo y sentido existe sólo para un enunciado determinado y en un momento dado. Las mismas construcciones gramaticales formarán combinaciones semánticas y estilísticas profundamente distintas. Pero todo enunciado es una acto social. Pero en la creación poética se presentan diferencias. Si una palabra es usada por diferentes grupos sociales se entonarán de diferente manera. cit. 195.

poético. La concepción de la realidad se genera en la comunicación social y. 18 de 23 . La unidad temática de la obra no puede tampoco ser analizada desde el punto de la lengua. está orientada hacia la vida. de ahí se deduce que una poética del género sólo puede ser una visión social del género y no una combinación fortuita de procedimientos elegidos al azar. El género tipifica la totalidad del enunciado. La verdadera importancia del género no fue comprendida por los formalistas. no se compone de oraciones y períodos. ya que la trasciende. un ritual. La obra artística estará orientada en dos direcciones y esta orientación definirá el género: en primer lugar está orientada a un oyente o receptor y. sino de su realidad circundante. La importancia de cada elemento estará relacionada con el género seleccionado. La realidad del género y realidad accesible al género están íntimamente ligadas. Cada género está orientado a alguno de estos posibles espacios sociales. a continuación. Por esto es el organizador de la construcción y abarcará todo su desarrollo desde el inicio hasta su recepción. en cuanto tal. De esta manera también se orienta a la vida y entra a convivir con una realidad: una festividad. de las circunstancias de lugar y tiempo. Los elementos de la construcción artística El tema del género no se considera dentro de los procedimientos sino de una manera mecánica. lugar y tiempo. En primera opción está orientada a un cierto público en cierta circunstancia. Una obra. Cada género posee sus recursos de ver y concebir la realidad y cada artista debe aprender a ver la realidad con los ojos de cierto género.

sólo que lo considera dirigido al punto equivocado. p. al ignorarlos por una errada clasificación dejaron fuera de su estudio el análisis ideológico. pero incluso los elementos que analizan los separan de la realidad social en que se desarrollan. cit. El método formal en la historia literaria La obra de arte como dación externa a la conciencia El trabajo que desarrollan los formalistas merece respeto por lo profundo y serio y por este motivo es respetado por Bajtin. cit. 27 op. Todo enunciado representa un mensaje inseparable de la comunicación. Lo que se comunica es inseparable de las condiciones concretas de la comunicación Para los formalistas la comunicación está prefigurada e inmóvil y el mensaje es estático. Lo mismo hacen cuando excluyen alma y en realidad excluyen de la obra todo lo significativo desde el punto de vista ideológico. 19 de 23 . p. El mensaje no se transmite de una persona a otra.26 En cambio. ya que es subjetivo y depende de condiciones y circunstancias siempre variables y no objetivables. dan por hecho la fábula y el problema. valoraciones. 232. son parte de la subjetividad.27 Esta interacción humana es la que permite la compresión de la obra. Está de acuerdo al rechazo que hacen al negar el psicologismo subjetivo en los estudios literarios. Para ellos la visión del mundo. sino que se construye a modo de puente ideológico. Es dialéctica y se desarrolla dentro del horizonte ideológico 26 op. 236. estados de ánimo. Pero no está de acuerdo cuando los separan del mundo social e ideológico.Los formalistas en su análisis dan por resuelto el trabajo de la creación. usan el concepto de “perceptibilidad” que es vacío. en el proceso de interacción de ellos.

La teoría formalista de la evolución histórica de la literatura Para los formalistas “la historia de la literatura se mueve hacia adelante siguiendo una línea discontinua y llena de rupturas”. Todo se vería muy distinto si los formalistas relacionaran la perceptibilidad y 20 de 23 . la “naturaleza autónoma del arte” u otras concepciones artísticas. llegan a estar en contradicción por ser pertenecientes a otra clase enfrentados a un horizonte ideológico antagónico. la clarificación de lo “interno” y lo “externo” en la literatura u otra ideología. Pero se presentan en diferentes períodos conflictos que parecieran negar estos conceptos sociales de Medvedev. No es una evolución. naciendo y muriendo. No es la naturaleza de la literatura la que está en conflicto. Su desarrollo es generacional y se da en el campo de la “automatización-perceptibilidad”: aparecen y desaparecen de nuestra percepción siguiendo una ley psicofísica. sino cambios que se producen esporádicamente. ya que en ese caso llevaría en su interior el germen contradictorio y en ésta el cambio es externo. Será importante entonces.de los sujetos involucrados. Dichos factores toman importancia porque se hacen internos a la literatura y entran en conflicto con factores externos. La diferentes escuelas (que se desarrollan en torno a un individuo y duran una generación) conviven simultáneamente y van intercambiando sus puestos. sino estos elementos internos correspondientes a un período dado y propios de las clases y sus diferentes visiones. dice citando a Shklovski. como son las ideas del “arte por el arte”. pero no han descubierto una regla que gobierne esa explicación. Tampoco es dialéctica.

”29 Este trabajo. Pero también en este caso esos términos serían ineficientes. Conclusiones …”una obra poética. fueron un fecundo aporte al plantear los problemas en un alto nivel. ha realizado una amplia revisión de los conceptos básicos en que se debiera basar un análisis literario marxista. compararlos y llegar a conclusiones. 29 op. 200. Ivanov. 21 de 23 . Con ellos han dado una base a la ciencia literaria marxista para su desarrollo.automatización con las condiciones generales ideológicas y socioeconómicas de la época28. ya que son características inmanentes de la construcción artística. El autor ha preferido más que una postulación de sus propias teorías. cit. originalmente firmado por Pavel Medvedev y atribuido a M. 28 op. Evitando la permanente negación de sus postulados al presentar positivamente sus propias ideas en contraposición. pero esto rompería su estilo análisis dialógico. Podría separarse fácilmente la teoría personal de Bajtin de las formulaciones ajenas. considera Bajtin. Por eso Bajtin ha debido hacer este Los formalistas. 255. hacerlos hablar. igual que cualquier enunciado individual. Bajtin en los años setenta por su alumno Viacheslav V. p. Para ello ha tomado como eje principal la crítica a las teorías de los formalistas rusos. aparece como la unidad indisoluble del sentido y de la realidad. siguiendo el camino de la interacción de variados pensamientos. cit. basada en la unidad de la valoración social que la impregna de lado a lado. No es un tratado científico en el cual se presenta una nueva teoría sino que es la presentación práctica de una teoría que se confirma en su desarrollo. p.

De esta manera. pero aceptar las herramientas de estudio ajenas a la dialéctica o más especialmente. El negar al análisis artístico su entorno social genera la detección de interminables elementos inconexos que no logran llegar a construir una respuesta al contenido de la obra artística. considerando que esta obra se publica en época de Stalin y. la obra se va desarrollando lentamente con un temario muy detallado. relacionadas con su infraestructura económica. Las artes y las ciencias forman parte de la superestructura de la sociedad. Ivanov. Tampoco quedan fuera de su críticas tendencias políticas hegemónicas que debe denunciar de forma más sutil. llevándonos a descubrir su propio pensamiento. a a nombre de otro estudioso. El desarrollo teórico tendrá en todo momento presente la gran diferencia con el movimiento formalista y sus líneas derivadas que llegan hasta nuestra actualidad: toda comunicación es de contenido social y se realiza dentro de un horizonte ideológico. No existen elementos abstractos ajenos al tiempo y espacio. y referido a su época. acepta o contradice. El autor dialoga con teóricos que analiza. y no es raro que nos sorprenda al dejar al lector casi convencido con una explicación que a continuación procederá a refutar. sino también presentando tan sólidamente como es posible los argumentos contrarios. pero al mismo tiempo avanza muy lentamente (incluso con muchísima reiteración) presentando no sólo sus propias ideas. Y están por tanto. si se considera la opinión de Viacheslav V. Es el inicio del desvío de los formalistas que los llevará a priorizar los análisis lingüísticos que terminarán entregándoles una estructura estéril. Pero además muestra la contradicción de decirse marxista. el sacar de contexto la obra artística y traspasarla a otro medio aportándole al autor roles que 22 de 23 .

no hay conocimiento sino cognición. 64.30 También ese espacio histórico que le correspondió habitar le impedirá analizar más ampliamente el rol del individuo dentro de su horizonte ideológico y el origen. sino tan sólo un filosofar. funcionamiento y desarrollo de la individualidad dentro de la obra artística y en relación a un medio ideológico. El método formal en los estudios literarios. cit. Londres y Nueva York: Routledge.van más allá de su realidad de artística y transformarlo en un líder de opinión. sacándolo de su horizonte ideológico y poniéndolo en un “horizonte universal”: “Es malo que olvide –el crítico– que en literatura no hay filosofía. Bibliografía Bajtin. p. 30 op. Medvedev). 1994. “voz del pueblo”. Michael. Mijail (Pavel N. 23 de 23 . filósofo. Dialogism. Madrid: Alianza Editorial S. 1994. Holquist.. Bakhtin and his world.A.

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