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El Metodo Formal

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El método formal en los estudios literarios1

MDL671-108-1 Estética y Metodología en Bajtin Prof. Manuel Jofré B.

Doctorado en Literatura Hispanoamericana Humberto Olea Montero, 2009

1 Bajtin, Mijail (Pavel N. Medvedev). El método formal en los estudios literarios. Madrid: Alianza Editorial S.A., 1994.

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Introducción2 En la presente obra, Pavel Medvedev, analizará las corrientes de crítica artística de su época (1928): simbolismo, positivismo, pero especialmente el formalismo. Las criticará y

refutará y, al mismo tiempo, podrá presentar su propia teoría de los estudios artísticos y en especial de los literarios. Si bien la obra está firmada por Pavel Medveded, posteriores declaraciones, han hecho dudar de su autoría y prefieren presentarla como obra de M. Bajtin3. Como sucede con la edición utilizada para este ensayo. También el autor deberá presentar y ampliar las teorías artísticas marxistas que en ese momento son muy limitadas. Pero basándose en la dialéctica e incorporando el factor social dentro de su estudio generará un sistema que permite sacar a luz factores que habían sido ignorados por las teorías anteriores y que las había hecho llegar a un estancamiento al no considerar el medio que rodea a la obra literaria y su influencia en ella. En esta investigación aplicará, desarrollará o creará conceptos fundamentales para el análisis literario como ideologema, horizonte ideológico, valoración social, puente ideológico, etc. Planteará la importancia del proceso comunicativo como relación dinámica entre emisor y receptor en un medio, además de anunciar sin denominar el naciente cronotopo. La obra La presente obra está dividida por el autor en cuatro partes: Objeto y tareas de los estudios literarios marxistas. Una contribución a la historia del método formal
2 Las notas irán señalando la página de los temas más importantes dentro de la edición que utilizo. 3 Holquist, Michael. Dialogism. Bakhtin and his world. Londres y Nueva York: Routledge, 1994. p. 8.

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señalando que su análisis es de raíz marxista y que busca completar un vacío en dicha doctrina. es decir. Tal como postula Medveded. Una sección de crítica a los conceptos de los formalistas rusos y finalmente la presentación de sus propias teorías para la realización de los estudios literarios y que se relaciona con su primera sección. El desarrollo lo realizará dialógicamente. 3 de 23 . Estas secciones se entrelazan con el temario original y van abarcando una segunda discusión no menor en el tema principal: el tema político. evitando siempre caer en tonos monológicos.El método formal en la poética El método formal en la historia literaria En ellas desarrollará sus ideas con la siguiente estructura: Una sección en que analiza la carencia de un sistema para análisis literario del marxismo. una corriente fascista o al menos burguesa. al analizar su obra tampoco podemos caer en el error de estudiarla ajena a su horizonte ideológico ni a su contexto discursivo. Primera parte El estudio de las ideologías y sus tareas inmediatas En primer lugar considera que deberá definirse una super ciencia para el estudio 4 Bajtin fue arrestado 1929 y permanecerá aproximadamente hasta 1936 en Kustenai. El simple hecho de de la discusión sobre la autoría de esta obra es relevante y anticipa que no va a poder decir todo lo que quisiera decir4. Relacionar a los formalistas con los futuristas. conversando con las posiciones que presenta.

se han dedicado al análisis de problemas individuales. 6 op. junto a las ciencias. en el diálogo. la creatividad ideológica genera un producto ideológico: ideologema. p. 7 op. 1928. Para el análisis marxista. p.literario: la ciencia de las ideologías y un método único de estudio. mientras que para Medvedev la creatividad ideológica reside entre nosotros. es decir en el contacto. Dichas corrientes han ignorado ese sentido. privilegiando la conciencia individual del creador o del receptor. que es parte de la realidad social y material que rodea al hombre. y con ello han olvidado que el hombre individual aislado no crea ideologías. de una superestructura sujeta a una ley socioeconómica única5. En la época que publica esta obra. 45. siguiendo el sistema de las ciencias fisiológicas. como está usando sus contemporáneos. la moral y la religión. y es una realidad social7. Sin olvidar que la literatura forma parte. 42. no hay un punto intermedio entre ambas ni tampoco es posible un eclecticismo. radicándola en el interior. Es decir. el autor vive en la URSS (creada en 1922) bajo el gobierno stalinista (que no se menciona) y en la Europa Occidental se aprecia una crisis entre un positivismo carente de sentido y un idealismo alejado de la realidad. Dichas tendencias. 4 de 23 . ya que de dichas dos posiciones contradictorias no se deduce un tertium non datur6. 5 op. que la creación ideológica y su concepción se llevan a cabo únicamente mediante el proceso de comunicación social. cit. 47. Considera que la salida a esta crisis sólo la ofrece el marxismo dialéctico. p. cit. cit.

el arte. por una parte. rodeado de fenómenos ideológicos. Se manifiesta en la lengua. 52. También los marxistas en ocasiones subestiman la importancia del medio ideológico y su unidad concreta y se trasladan rápidamente a analizar el medio socioeconómico. cit. las conversaciones. su significación no existe fuera de la relación social que le da un sentido. de símbolos y creencias religiosas. una palabra. Al no haberse estudiado la vida ideológica como una comunicación ideológica. como producto ideológico no puede ser ajeno a su entorno ideológico. se deja fuera la creación artística como un concepto de creación y/o consumo individual y las deducciones hedonistas q u e ello implica8. Al considerar el ideologema como un producto social. etc. etc. El hombre está inmerso en un medio ideológico. Al estudiar los elementos aislados de la unidad que les da el medio ideológico caen en una 8 op. Las ciencias positivistas. La filosofía idealista. se ha priorizado la imagen idealista de la contraparte: la conciencia solitaria ajena a su entorno social. de diferentes tipos y categorías: de palabras variadas. en cambio. los mitos. ignoró estos conceptos y los reemplazó por nexos extraespaciales y extratemporales de signos abstractos. un poema. 5 de 23 . No existen fuera de una forma de comunicación social. “objetos signo”. no aceptaron este universo ideal unitario y sólo vieron infinidad de datos individuales inconexos.De esta manera. obras plásticas. p. Este medio es la conciencia social de una cierta colectividad que está determinada por la existencia económica y determina la conciencia individual de sus miembros.

luego la literatura al importar estos signos crea nuevos signos 9 op. El proceso es dialéctico.56. 60. 6 de 23 . etc. Ellos van a variar dependiendo del horizonte ideológico en el que están incluidos: señor feudal. p.”9 Se saltan el análisis de la obra literaria como tal dentro de su propio entorno. Esto le permite anticipar incluso de manera intuitiva ideologemas en proceso de elaboración. p. La literatura no toma estos conocimientos de fuentes científicas ni de los sistemas ideológicos. Este proceso de refracción ideológica es ineludible para el análisis de una obra literaria. campesino. diversas obras provenientes de horizontes ideológicos diferentes y en ocasiones contradictorios. es decir. El argumento constituyente de una obra representa una vida refractada ideológicamente y está conformada por conflictos ideológicos. ya que refleja y refracta otras esferas ideológicas. como las ciencias. bajo la acción de la causalidad económica.simplificación que Medvedev califica de ingenua: “como pensar que una rima se relaciona con otra. Elementos que aun no forman parte del horizonte ideológico pero que se encuentran en etapa de desarrollo y hace aparentar en ocasiones estar separada de la realidad o adelantada a ella en su argumento.. sino directamente del proceso generativo viviente de la cognición. cit. pero forman una sección autónoma debido a la estructura específica en que usan sus contenidos.. obrero. 10 op. Ya que pueden convivir y conviven en un mismo momento histórico. La tareas inmediatas de los estudios literarios La literatura forma parte de las superestructuras ideológicas. la literatura refleja en su “contenido” la totalidad del horizonte ideológico del cual ella es parte”10. cit. funcionario.

No ver la autonomía de la obra literaria y limitarse a este reflejo. En este tema creemos ver una crítica muy fuerte y sutil a los sistemas de endiosamiento de artistas y que impide ver su obra artística. para sus detractores una suma de errores. p. viéndola sólo como servidora y transmisora de ideología.de comunicación ideológica. conceptos incompletos y se pasa por alto el análisis de la estructura artística. Al caer en estos errores se obtiene una mala filosofía. 2. La obra es vista como una creación filosófica o política y su autor pasa a ser “la voz de…” y su obra ya no es analizada desde un enfoque artístico sino como fenómeno social. La literatura presenta dos reflejos que es preciso distinguir: a) reflejo del medio ideológico en el contenido literario y b) reflejo de las bases socioeconómicas. Estos factores llevan a tres confusiones características: 1. 62.”11 3. cit. magnificando sólo una faceta. Al centrarse en un aspecto se olvidan muchos otros aspectos reflejados por el artista. Al intentar ver en una obra literaria realidades donde sólo hay refracciones o valores 11 op. pero su contenido artístico será olvidado. una realidad endeble. Confundir el horizonte ideológico de la obra con un único horizonte: “Descubrir un mundo representado por un artista no significa penetrar en la realidad efectiva de la vida. 7 de 23 . Para sus adherentes será un manifiesto.

el crítico se desvía. etc. género. reduciendo el método marxista al estudio de la influencia de los factores extra-literarios sobre la literatura. Cada fenómeno literario está determinado desde dentro por la propia literatura y desde fuera por otras áreas de la vida social.universales que escapan al horizonte ideológico. vuelven a la poética tradicional que se basa en la sicología y la lingüística. 76. rasgos estructurales. 8 de 23 . El factor social entonces. p. cuando deben analizar la obra desde un punto de vista literario: la terminología. dicho medio literario se sitúa dentro del proceso generativo del medio ideológico y finalmente. estilo. La labor del crítico no debe extraviarse en el análisis de ideologemas extra-artísticos sino en la definición social del propio ideologema artístico. Medio literario > medio ideológico > medio socio-económico Estos fenómenos cobran vida en su interacción.12 La deformación en este campo de algunos críticos marxistas los ha llevado a sólo buscar contenidos externos y olvidar aquellos literarios. ya no ve el auténtico proceso de generación del arte que se plasma en la obra del artista. Se debe considerar la relación dinámica entre los diversos medios: una obra de arte se encuentra en la unidad de un medio literario. es decir la obra misma. 12 op. no voz del pueblo o faro de las masas. pero de ningún modo al método sociológico marxista. Sin embargo. se puede analizar una obra literaria como un objeto único dentro de un medio ideológico y no dentro del mundo literario. Donde el artista es sólo artista. Sin embargo. cit. es primordial en el análisis literario. Pero eso nos impedirá ver su lugar en el medio ideológico. éste en el medio socio-económico que lo rodea.

cit. p. lo cual exigirá. Es necesario. capitalistas malos. dar una exposición de su estructura. para la construcción de la ciencia literaria marxista. Después de esta introducción. determinar sus formas y especies posibles y determinar sus elementos y funciones13. pero con ausencia de lenguaje poético. El poeta. cit. presenta el tema a tratar: el “método formal” desconoce la naturaleza social de la literatura. primero debe traducirla a su lenguaje poético. que deberá delimitar una obra literaria en cuanto tal. para realizar la labor social que se le exige. 14 op. muchas banderas rojas flameando en el horizontes de un mundo libre del yugo capitalista. aclarar la naturaleza social de un estilo poético. 84 9 de 23 . los criterios sociales y los individuales. refutar una a una todas sus proposiciones dentro de la singularidad del fenómeno literario. o dicho de otra manera. formularla como un problema poético y solucionarlo con recursos de la poesía: “Una crítica competente y saludable debe plantear al artista una “tarea social” en su propio lenguaje. La primera labor de esta nueva ciencia será la correspondencia de los estilos poéticos con determinado estilo económico. El campo más interesado en la existencia de esta poética es la crítica literaria por la pugna que existe en ella entre los criterios ideológicos (extra-literarios) y los artísticos. 81.Esta labor le corresponde a la “poética sociológica”. en primer lugar. Una contribución a la historia del método formal 13 op. Creemos que en este punto vuelve a referirse a la crítica simplista en que todo debe ser evidente: obreros buenos. Generalmente tiende a hacer exigencias ajenas a su labor al artista. p. en cuanto a tarea poética”14 y no como una obra social sin criterios propios del género usado.

para el sentimiento. La obra existe para el pensamiento. “El arte sin nombre” que busca construir una historia objetiva del arte y sus obras. No puede hacerse separación entre técnica y realización. Bajtin rechaza muy brevemente y con explicaciones muy comprimidas cinco postulados que considera fundamentales entre los primeros formalistas (von Marées. 3. 15 op.El método formal en los estudios del arte euro-occidentales Su estudio se va a central especialmente en los formalistas rusos que “no se apoyan en nadie ni hacen referencia sino a sí mismos. en oposición al realismo que veía elementos con un sentido ornamental inferior (en esto difieren de los formalistas rusos).15” La corriente europea se formó en la lucha contra el idealismo y el el positivismo. para nuestro autor debe ser tangible. concreto: para el ojo. 4. B. para el alma. ya que dicha teoría reniega de toda influencia del medio social. 2. 1. El método formal en Rusia Nace en 1914 con la obra de V. pero cerrada en sí misma. Fiedler y Hildebrand). No acepta separar la obra final de sus elementos constituyentes. 10 de 23 . 91. Los formalistas europeos creen en una plenitud semántica: todo elemento lleva un mensaje. La resurrección de la palabra. 5. ya que los considera un conjunto inseparable. cit. Obviamente esto lo rechazará Medvedev. y eso los llevó a una tendencia positivista y naturalista. Shklovski. los formalistas rusos no tuvieron que luchar contra el positivismo sino contra el eclecticismo en general. ya que van unidos siempre. p.

En su polémica con otras corrientes. al estilo de los simbolistas. 16 op.16 De este modo. el arte es simplemente un procedimiento que se opone sin cesar al sentido. “distanciamiento” y “desautomatización” conceptos que introducen el alejamiento del contenido semántico. Así. Este no es resuelto y los formalistas se interesan más en problemas de estilo y composición además de métrica y ritmo. En este sentido. al restar importancia a la significación. Temas en los cuales hacen aportes interesantes. En esta etapa serán frecuentes términos como “lenguaje transracional”. Pare a ellos. Pero esto engendra también valores positivos. a la verdad artística. Pero olvidan el aspecto creativo. 118. sus descubrimientos se fundan en quitar a la palabra y a la obra literaria aspectos importantes. los relaciona con el nihilismo. tienden a ser lo opuesto a sus contenedores. Sus polémicas con los marxistas se centran en el tema de la influencia de los factores sociales externos.En su primera etapa buscan “resucitar la palabra”. etc. al contenido social. su búsqueda trata de desenmascarar y eliminar lo viejo en ellas. sino simboliza. Pero ellos buscarán liberar a la palabra de las tendencias filosóficas y religiosas. p. no llegaban a la estructura poética sino a una codificación del objeto estudiado. al ver al poeta como un maestro artesano y su maestría en el dominio poético. viendo sólo el táctico. perdiendo el sentido de su búsqueda. En su segunda etapa (1920-21). al pensamiento. cit. el formalismo ruso comienza discusiones internas que lo lleva a desarrollar trabajos más elaborados siguiendo el estilo de los trabajos científicos. 11 de 23 . para los cuales ésta no representa ni expresa.

El método formal en la poética El lenguaje poético como objeto de la poética Para los formalistas. Incorporación del método social y finalmente. El método debe acomodarse a los rasgos específicos del objeto estudiado. al presentar al marxismo y la dialéctica marxista como el método (aún en desarrollo) para utilizar. sólo lo es si se acomoda a los rasgos y es capaz de aprehenderlos.En el momento en que Bajtin/Medvedev escribe su obra la situación del formalismo ha variado a cuatro tendencias principales: Academicismo. El método no es bueno por sí mismo. 12 de 23 . En este momento. 137. Creemos que esta afirmación del autor es conflictiva con su posición categórica. La crítica podría situarse en la visión detallista de los fundamentalistas olvidando la visión de conjunto que nace al iniciar la investigación desde lo social. La clave está en el propio objeto y su organización específica17. el método es dependiente y secundario. El crítico se pierde en un sinnúmero de detalles. pero comprensible con su momento histórico. única forma de avanzar en sus estudios. casi declaración de fe de la primera parte. En retorno al enfoque psicológico y filosófico. todos de igual o similar importancia. La obra se inicia declarando su adhesión al sistema marxista. Al carecer de una visión de mundo los elementos singulares toman el rol principal. p. cit. 17 op. ya en la mitad de la obra (donde no llegan los censores) se permite modular su pensamiento inicial: el buen método mal aplicado también puede ocultar la realidad. que suaviza los antiguos argumentos (Zhirmunski). un formalismo conservador que comienza a aceptar influencias sociales en la obra.

La gran proposición del autor. cit. que representa y refleja en su arte las luchas de los trabajadores pero. monológico. De este modo la estructura poética estaba destinada a ilustrar la teoría del lenguaje poético creada por ellos18. Y eso la deja trunca. se orienta sólo hacia el artista social. “Sociedad para el estudio del lenguaje poético” que en vez de iniciar el análisis de la estructura poética. p. De esta manera. El método inicial no debe de ser ad hoc confiando en una intuición. 13 de 23 . su objeto de estudio primario fue el lenguaje poético y no la estructura concreta de una obra literaria. Tal como dejan de ver la obra por su dedicación a los detalles. en cuanto a no petrificar el método y hacerlo algo sagrado e intocable. comenzará por el lenguaje poético y sus elementos. siguiendo un sistema naturalista. de analizar la obra de su medio social debe de aplicarse a el mismo. en la primera parte. 140. Los formalistas formaron la OPOIAZ. Ese tema hubiera sido imposible de tratar en el momento histórico en que se escribe. 18 op. presenta su adhesión al marxismo y más adelante destacará la relación del formalismo con el futurismo. La tendencia oficial en aquél momento en la URSS. Posteriormente sustituirán “contenido” y “forma” por los conceptos de “material” y “procedimiento”. Por eso es importante su coincidencia con los formalistas. también es posible no verla por priorizar el método. así. ya que los estudios literarios no son una primera disciplina. al mismo tiempo niega toda individualidad en su obra. que ya en la época de publicación mostraba su adherencia al fascismo en Italia. debe orientarse hacia un contexto metodológico amplio. En este estudio se puede apreciar la casi ausencia del rol del artista. del individuo.

– Considerar el lenguaje poético como una lengua especial y no verla como un producto social. 152. priorizando la temática lingüística. que se opone al lenguaje cotidiano. Se presentan las diferencias entre ambos lenguajes. Es la estructura poética la que puede transformar cualquier elemento lingüístico en poético. cit. usando lo que describe como método apofático: definir por la negación. cambiando la generación desde la temática lingüística al campo social. – No ve un lenguaje poético. pareciera que una obra literaria se estructura a partir de formas gramaticales. específico. Analizan la obra literaria y creen encontrar en ella un lenguaje particular. Bajtin en cambio ve el eje en el proceso comunicativo. – Transfieren acríticamente tanto los rasgos constructivos de las obras literarias como los elementos lingüísticos a la construcción poética. De esta manera.19 Si el lenguaje poético se define por la negación tendremos un lenguaje que es parasitario del cotidiano. p. 14 de 23 . es éste el que definirá si es lenguaje cotidiano o poético. – Este lenguaje poético no lo ven como generado desde una estructura poética. un lenguaje absolutamente improductivo y no creativo y su único 19 op. pero ninguna definición positiva de él.El método formal abarcará varios temas que Medvedev analizará y rechazará. En los análisis formalistas aparecen muchas características de este lenguaje poético. sino funciones poéticas que residen en la estructura de las obras poéticas.

No ve características utilizadas permanentemente. 21 op. partición de estrofas. etc. los formalistas distinguieron dos modos: argumento y discurso 20 op. la cautela. p. etc. Que son primordiales y definitorias en el proceso comunicativo. Al quitarle su entorno y su interrelación social también se vuelve a un concepto improductivo y no creativo. sino a ciertas construcciones y se determinan plenamente por las condiciones y objetivos de la comunicación20. El sonido tendrá una gran importancia en la significación constructiva de una obra poética. El sonido no significa en el organismo ni en la naturaleza. 159. ya que la lingüística construyó sus conceptos en una completa abstracción sin ver los rasgos singulares de la estructura cotidiana. Material y procedimiento como factores de la estructura poética En una obra en prosa. Todas estas relaciones no se refieren a la lengua. 15 de 23 .aporte posible sería la infracción al lenguaje cotidiano. rima. cit. Pero incluso este lenguaje cotidiano aparece pobremente definido. 171. el sonido se disfruta individual y hedonísticamente. iteraciones. p. y además entre la gente socialmente organizada dentro de un horizonte específico. como el tacto. El lenguaje cotidiano también debe ser incluido en un contexto social e histórico para su análisis. sino entre la gente. relaciones verticales. Por eso no puede ser comprendido fuera de las condiciones concretas de esta organización21. Algo similar sucederá en su análisis del sonido y sus derivados: ritmo. Deberá estudiarse la coordinación sonido/sentido en su totalidad del objeto que construyen. Para los formalistas. cit.

Con este concepto. El concepto formalista de “motivación” en una obra de arte no existe. 16 de 23 . El artista realiza un procedimiento y lo analizable es este manejo que realiza. Sin embargo ¿cómo distingo la motivación del procedimiento? En una obra bien estructurada no es posible encontrar elementos que carezcan de significación constructiva.oral estilizado o tono personal (skaz). 189. toda una parte de la labor del poeta queda fuera de análisis. La separación entre material y procedimiento la considera ficticia e injustificable. cit. La motivación del procedimiento será denominada “material”22. Entre esta realidad 22 op. Este material se encuentra tal como el escultor encuentra su mármol. el contenido. el autor construirá El Quijote. ¿Qué es lo que une entonces la palabra con su sentido? Para Medvedev es la valoración social. Este procedimiento es originado por una motivación. disgresión o ruptura. ya que en ella nada es sustituible. citando a Medvedev. La definición de la palabra entregada por el diccionario es totalmente eventual y técnica. 185. organizando las secuencias de situaciones (argumento). Argumento será la forma que construye el autor en que va hilando los diversos sucesos (fábula). p. cit. 23 op. El argumento se ajusta a la idea de obra-objeto. ya no tiene importancia para el crítico. agregando disgresiones interruptoras. p. Sólo en la novela en que los elementos están introducidos torpemente se descubre la retardación. es extra-artística. No existe un momento de elaboración de éste. es decir motivos. La fábula de la obra será por ejemplo la historia de un héroe y el autor. Solamente un hecho que de por sí carece de significación interna necesita una motivación23. el sentido que le da un grupo social en un momento dado.

Si una palabra es usada por diferentes grupos sociales se entonarán de diferente manera. y que asigna el sentido a la materialidad fónica de la palabra aquí y ahora24. Pero en la creación poética se presentan diferencias. La relación entre signo y sentido existe sólo para un enunciado determinado y en un momento dado. A este concepto Medvedev denominará valoración social: Denominamos valoración social a esta actualidad histórica que une la existencia singular del enunciado con la plenitud y carácter general de su sentido. p. es parte de la realidad social. 17 de 23 . dos grupos sociales sustancialmente distintos no pueden poseer el mismo arsenal lingüístico. Pero todo enunciado es una acto social. Por eso. cit. El poeta no busca formas lingüísticas sino las valoraciones que estas encierran.25 El diccionario nos hace creer esa utopía semiológica. Esta valoración social será matizada por la entonación expresiva. cit. 199. 195. Al elegirlas y combinarlas. p. Las mismas construcciones gramaticales formarán combinaciones semánticas y estilísticas profundamente distintas. que se refleja en cada palabra del enunciado y las hace históricamente irrepetible. 25 op. La valoración social termina en el enunciado 24 op.puntual de la palabra y su significación está el valor que le da la asociación. el enunciado está separado de su objeto y también está aislado de la acción. elige y combina sus valoraciones sociales no sus valoraciones lingüísticas. La palabra no llega al enunciado desde el diccionario sino desde la realidad y es ahí donde debemos buscarla. pero sólo el medio muestra los significados que le son propios. actualidad que individualiza y concreta el sentido.

a continuación. Los elementos de la construcción artística El tema del género no se considera dentro de los procedimientos sino de una manera mecánica. ya que la trasciende. sino de su realidad circundante.poético. En primera opción está orientada a un cierto público en cierta circunstancia. La verdadera importancia del género no fue comprendida por los formalistas. un ritual. está orientada hacia la vida. La realidad del género y realidad accesible al género están íntimamente ligadas. La importancia de cada elemento estará relacionada con el género seleccionado. La concepción de la realidad se genera en la comunicación social y. Cada género posee sus recursos de ver y concebir la realidad y cada artista debe aprender a ver la realidad con los ojos de cierto género. Cada género está orientado a alguno de estos posibles espacios sociales. Por esto es el organizador de la construcción y abarcará todo su desarrollo desde el inicio hasta su recepción. Una obra. De esta manera también se orienta a la vida y entra a convivir con una realidad: una festividad. de ahí se deduce que una poética del género sólo puede ser una visión social del género y no una combinación fortuita de procedimientos elegidos al azar. La obra artística estará orientada en dos direcciones y esta orientación definirá el género: en primer lugar está orientada a un oyente o receptor y. de las circunstancias de lugar y tiempo. en cuanto tal. 18 de 23 . lugar y tiempo. El género tipifica la totalidad del enunciado. no se compone de oraciones y períodos. La unidad temática de la obra no puede tampoco ser analizada desde el punto de la lengua.

El mensaje no se transmite de una persona a otra. p.Los formalistas en su análisis dan por resuelto el trabajo de la creación. al ignorarlos por una errada clasificación dejaron fuera de su estudio el análisis ideológico. p.26 En cambio. valoraciones. Todo enunciado representa un mensaje inseparable de la comunicación. Para ellos la visión del mundo. El método formal en la historia literaria La obra de arte como dación externa a la conciencia El trabajo que desarrollan los formalistas merece respeto por lo profundo y serio y por este motivo es respetado por Bajtin. Pero no está de acuerdo cuando los separan del mundo social e ideológico. pero incluso los elementos que analizan los separan de la realidad social en que se desarrollan. dan por hecho la fábula y el problema. Está de acuerdo al rechazo que hacen al negar el psicologismo subjetivo en los estudios literarios.27 Esta interacción humana es la que permite la compresión de la obra. estados de ánimo. 27 op. sólo que lo considera dirigido al punto equivocado. Lo mismo hacen cuando excluyen alma y en realidad excluyen de la obra todo lo significativo desde el punto de vista ideológico. Lo que se comunica es inseparable de las condiciones concretas de la comunicación Para los formalistas la comunicación está prefigurada e inmóvil y el mensaje es estático. 236. ya que es subjetivo y depende de condiciones y circunstancias siempre variables y no objetivables. usan el concepto de “perceptibilidad” que es vacío. en el proceso de interacción de ellos. cit. sino que se construye a modo de puente ideológico. cit. son parte de la subjetividad. Es dialéctica y se desarrolla dentro del horizonte ideológico 26 op. 19 de 23 . 232.

La diferentes escuelas (que se desarrollan en torno a un individuo y duran una generación) conviven simultáneamente y van intercambiando sus puestos. Dichos factores toman importancia porque se hacen internos a la literatura y entran en conflicto con factores externos. la “naturaleza autónoma del arte” u otras concepciones artísticas. No es la naturaleza de la literatura la que está en conflicto. No es una evolución. La teoría formalista de la evolución histórica de la literatura Para los formalistas “la historia de la literatura se mueve hacia adelante siguiendo una línea discontinua y llena de rupturas”. como son las ideas del “arte por el arte”. Tampoco es dialéctica. Todo se vería muy distinto si los formalistas relacionaran la perceptibilidad y 20 de 23 . sino cambios que se producen esporádicamente.de los sujetos involucrados. la clarificación de lo “interno” y lo “externo” en la literatura u otra ideología. llegan a estar en contradicción por ser pertenecientes a otra clase enfrentados a un horizonte ideológico antagónico. Su desarrollo es generacional y se da en el campo de la “automatización-perceptibilidad”: aparecen y desaparecen de nuestra percepción siguiendo una ley psicofísica. pero no han descubierto una regla que gobierne esa explicación. naciendo y muriendo. sino estos elementos internos correspondientes a un período dado y propios de las clases y sus diferentes visiones. dice citando a Shklovski. Será importante entonces. Pero se presentan en diferentes períodos conflictos que parecieran negar estos conceptos sociales de Medvedev. ya que en ese caso llevaría en su interior el germen contradictorio y en ésta el cambio es externo.

cit. Bajtin en los años setenta por su alumno Viacheslav V. ya que son características inmanentes de la construcción artística. fueron un fecundo aporte al plantear los problemas en un alto nivel. Podría separarse fácilmente la teoría personal de Bajtin de las formulaciones ajenas. Con ellos han dado una base a la ciencia literaria marxista para su desarrollo. 28 op. 29 op. Conclusiones …”una obra poética. 200. ha realizado una amplia revisión de los conceptos básicos en que se debiera basar un análisis literario marxista. igual que cualquier enunciado individual. siguiendo el camino de la interacción de variados pensamientos. No es un tratado científico en el cual se presenta una nueva teoría sino que es la presentación práctica de una teoría que se confirma en su desarrollo. aparece como la unidad indisoluble del sentido y de la realidad. p. basada en la unidad de la valoración social que la impregna de lado a lado. Pero también en este caso esos términos serían ineficientes. 255. cit.automatización con las condiciones generales ideológicas y socioeconómicas de la época28. considera Bajtin. compararlos y llegar a conclusiones. 21 de 23 . originalmente firmado por Pavel Medvedev y atribuido a M.”29 Este trabajo. Por eso Bajtin ha debido hacer este Los formalistas. Para ello ha tomado como eje principal la crítica a las teorías de los formalistas rusos. p. El autor ha preferido más que una postulación de sus propias teorías. pero esto rompería su estilo análisis dialógico. hacerlos hablar. Ivanov. Evitando la permanente negación de sus postulados al presentar positivamente sus propias ideas en contraposición.

y referido a su época. acepta o contradice. Pero además muestra la contradicción de decirse marxista. No existen elementos abstractos ajenos al tiempo y espacio. sino también presentando tan sólidamente como es posible los argumentos contrarios. relacionadas con su infraestructura económica. el sacar de contexto la obra artística y traspasarla a otro medio aportándole al autor roles que 22 de 23 . Tampoco quedan fuera de su críticas tendencias políticas hegemónicas que debe denunciar de forma más sutil. Es el inicio del desvío de los formalistas que los llevará a priorizar los análisis lingüísticos que terminarán entregándoles una estructura estéril. a a nombre de otro estudioso. y no es raro que nos sorprenda al dejar al lector casi convencido con una explicación que a continuación procederá a refutar. pero aceptar las herramientas de estudio ajenas a la dialéctica o más especialmente. llevándonos a descubrir su propio pensamiento. El autor dialoga con teóricos que analiza. si se considera la opinión de Viacheslav V. Y están por tanto. considerando que esta obra se publica en época de Stalin y. El desarrollo teórico tendrá en todo momento presente la gran diferencia con el movimiento formalista y sus líneas derivadas que llegan hasta nuestra actualidad: toda comunicación es de contenido social y se realiza dentro de un horizonte ideológico.De esta manera. Las artes y las ciencias forman parte de la superestructura de la sociedad. Ivanov. pero al mismo tiempo avanza muy lentamente (incluso con muchísima reiteración) presentando no sólo sus propias ideas. la obra se va desarrollando lentamente con un temario muy detallado. El negar al análisis artístico su entorno social genera la detección de interminables elementos inconexos que no logran llegar a construir una respuesta al contenido de la obra artística.

cit. Bakhtin and his world. sino tan sólo un filosofar. funcionamiento y desarrollo de la individualidad dentro de la obra artística y en relación a un medio ideológico.. Londres y Nueva York: Routledge. 1994. Dialogism. filósofo. Mijail (Pavel N. El método formal en los estudios literarios. p. Bibliografía Bajtin. Madrid: Alianza Editorial S. no hay conocimiento sino cognición. “voz del pueblo”. 23 de 23 . Medvedev). 30 op.van más allá de su realidad de artística y transformarlo en un líder de opinión. Michael. 1994. 64.A.30 También ese espacio histórico que le correspondió habitar le impedirá analizar más ampliamente el rol del individuo dentro de su horizonte ideológico y el origen. sacándolo de su horizonte ideológico y poniéndolo en un “horizonte universal”: “Es malo que olvide –el crítico– que en literatura no hay filosofía. Holquist.

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