EUDALDO FORMENT

SANTO TOMS
DE AQUINO:
SU VIDA, SU OBRA
Y SU POCA

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS

MADRID MMIX

NDICE GENERAL
Pgs.

INTRODUCCIN ..................................................................................................
1.
2.

Fuentes histricas ....................................................................................

Biografas modernas ................................................................................

XIII
XIII
XX

FUENTES Y BIBLIOGRAFA...................................................................................
XXV
1. Obras de santo Toms ............................................................................
XXV
2. Fuentes biogrficas .................................................................................. XXVIII
3. Biografas y perfiles biogrficos.............................................................. XXIX
CAPTULO I. Infancia en Roccasecca y en Montecassino .........................
1. Los seores de Roccasecca ........................................................................
a) El espritu franciscano. Vestigios e imgenes ................................
b) El imperio de Federico II ...............................................................
2. Vida familiar .............................................................................................
a) La familia y la educacin ................................................................
b) La educacin en la templanza. El desorden de la gula ................
3. Los monjes benedictinos ..........................................................................
a) El arrianismo, el nestorianismo y el monofisismo ........................
b) El monasticismo. San Benito de Nursia ........................................
4. Vida monacal ............................................................................................
a) Los votos infantiles ..........................................................................
b) El estudio..........................................................................................
c) La providencia .................................................................................
d) El conocimiento de Dios.................................................................
e) La resistencia a la ira .......................................................................
f) La mansedumbre .............................................................................

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CAPTULO II. Juventud en Npoles .............................................................

1. Vida universitaria .....................................................................................
a) Las escuelas y las universidades .....................................................
2. Los ctaros ................................................................................................
a) Las reformas monsticas y los cabildos regulares .........................
b) Los viajes de santo Domingo de Guzmn ....................................
c) Poltica y religin .............................................................................
d) La cruzada albigense .......................................................................
3. La Inquisicin y la Orden de Predicadores .............................................
a) El tribunal de la Inquisicin ...........................................................
b) Actos voluntarios indirectos............................................................
c) El espritu de la Orden de Predicadores.......................................
d) Vocacin universitaria de la nueva orden......................................
e) Estructura y organizacin de la orden ...........................................
4. Vida dominicana .......................................................................................
a) La bsqueda de sentido ..................................................................
b) Los maestros generales ....................................................................
c) El secuestro y la tentacin ..............................................................
d) La rectitud de los deseos ................................................................
e) La impureza del corazn, el entendimiento y la imprudencia. ....
f) El egosmo, el odio y el mal ...........................................................

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161

ndice general
Pgs.

g)
h)

Amor mundano y desesperacin ....................................................

El don de la integridad ...................................................................

166
170

CAPTULO III. Universitario en Pars y Colonia ........................................

1. Reclusin en Roccasecca ...........................................................................
a) Los tres deseos .................................................................................
b) Las tres tentaciones .........................................................................
c) Las tres primeras tentaciones..........................................................
2. Estudiante en la Universidad de Pars ....................................................
a) La universidad y la estudiosidad ....................................................
b) El estudio y las riquezas..................................................................
3. Estudiante en Colonia..............................................................................
a) Discpulo de san Alberto Magno ...................................................
b) Colonia y su catedral .......................................................................
c) Retrato fsico, espiritual y doctrinal ...............................................
4. Inicio de la docencia.................................................................................
a) Sentidos de la Sagrada Escritura ....................................................
b) El peligro de la vanagloria ..............................................................
c) La humildad dominicana ................................................................

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233

CAPTULO IV. Magisterio en Pars ..............................................................

1. Las ctedras de la Universidad de Pars ....................................................
a) El conflicto entre maestros seculares y regulares .........................
b) La monarqua de Luis IX y la cultura...........................................
c) Las dos ltimas cruzadas ................................................................
2. El ataque a la Orden de Predicadores .....................................................
a) La ofensiva antimendicante.............................................................
b) Los papas franceses .........................................................................
c) La crisis del papado ........................................................................
d) La herencia tomista al final del mundo medieval.........................
e) El tomismo, agente pacificador ......................................................
f) El tomismo y la unificacin de la Iglesia ......................................
g) El escatologismo y la Orden dominicana ......................................
3. La defensa tomista ...................................................................................
a) La experiencia de la envidia ...........................................................
b) La rplica dominicana .....................................................................
4. Las primeras obras ...................................................................................
a) Obras escritursticas.........................................................................
b) Las novedades del maestro dominicano ........................................

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CAPTULO V. Magisterio en la corte pontificia ..........................................

1. El regreso a Italia .....................................................................................
a) El tratado filosfico .........................................................................
2. Cuadrienio en Orvieto .............................................................................
a) El problema del mal ........................................................................
b) La cadena urea ...............................................................................
c) Las discrepancias con la Iglesia griega ..........................................
d) Poeta de la eucarista.......................................................................
e) Doctor eucarstico ............................................................................
f) La razn y la fe en la teologa de la eucarista .............................
3. Bienio en Roma ........................................................................................
a) La sntesis tomista............................................................................
b) El proyecto del tratado teolgico ...................................................

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399

ndice general

XI
Pgs.

Ser y humildad .................................................................................

Filosofa, teologa y mstica .............................................................
Hechos extraordinarios ...................................................................
curso en Viterbo ..................................................................................
Oracin continua .............................................................................
Obras italianas y segundo viaje a Pars .........................................

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428
436

CAPTULO VI. Segundo magisterio en Pars ..............................................

1. El nuevo ataque a los mendicantes .........................................................
a) La polmica sobre la perfeccin y la vida religiosa......................
b) La humildad metafsica y la humildad moral................................
c) La soberbia y el primer pecado .....................................................
d) Gravedad de la soberbia .................................................................
e) Gnesis del mal moral ...................................................................
2. El frente averrosta ...................................................................................
a) La filosofa y la teologa ..................................................................
b) La fe y la razn ................................................................................
c) El averrosmo ...................................................................................
3. La reaccin de la escolstica tradicional ..................................................
a) Los argumentos del agustinismo ....................................................
b) El agustinismo tomista ....................................................................
c) La persona y la relacin ..................................................................
4. Las obras de madurez...............................................................................
a) Los dos grandes proyectos..............................................................
b) El ser de Cristo ................................................................................
c) La justificacin y las buenas obras.................................................
d) La justificacin y la fe .....................................................................
e) La fe y las obras...............................................................................

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542

CAPTULO VII. ltimos aos y muerte .......................................................

1. Magisterio en Npoles ..............................................................................
a) El regreso definitivo a Italia ...........................................................
b) El amor a Dios .................................................................................
c) El amor a s mismo .........................................................................
d) El amor al prjimo ..........................................................................
2. ltimas obras............................................................................................
a) Finalizacin del primer proyecto....................................................
b) Los sermones napolitanos ...............................................................
c) Los dones del Espritu Santo .........................................................
d) Cuestiones de teologa de la caridad y de mariologa ..................
e) Otros escritos napolitanos ...............................................................
3. El misterio de su enfermedad ..............................................................
a) La festividad de san Nicols de 1273 ............................................
b) La palabra de ciencia, la palabra de sabidura y la fe .................
c) La profeca y los futuros contingentes...........................................
d) La mstica, el xtasis y las visiones.................................................
e) La visin de Dios .............................................................................
4. El misterio de su muerte .........................................................................
a) El viaje a Lyon .................................................................................
b) El conocimiento divino del futuro .................................................
c) Los ltimos das en Maenza y Fossanova......................................
d) La afabilidad, la paciencia y la paz ................................................
e) Administracin del vitico y muerte ..............................................

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648
652

4.

c)
d)
e)
El
a)
b)

XII

ndice general
Pgs.

f)
g)
h)

El problema de la causa de la muerte ...........................................

La muerte de santo Toms y La divina comedia...........................
Santo Toms y Carlos I de Anjou ..................................................

655
660
670

EPLOGO ..........................................................................................................
1. El misterio de sus restos mortales .........................................................
2. Antitomismo y tomismo..........................................................................
3. El legado de santo Toms.......................................................................

681
683
688
702

CRONOLOGA

717

DE LA VIDA DE SANTO

TOMS .....................................................

NDICE

TEMTICO ..............................................................................................

NDICE

DE NOMBRES ..........................................................................................

INTRODUCCIN
El fraile dominico y profesor universitario Toms de Aquino vivi en
el siglo XIII, una poca lejana a la nuestra, pero no tan distinta, como a
veces se dice, y de la que innegablemente somos dependientes. Su extensa obra escrita ha llegado hasta nosotros y se ha determinado claramente
su autenticidad, excepto la de algunos opsculos. nicamente, todava es
problemtica la determinacin exacta de la cronologa de varias de sus
obras. No ocurre lo mismo con su vida. La documentacin de la que se
dispone no es abundante y algunos de los datos que proporcionan no
estn suficientemente probados. Sin embargo, todo lo escrito durante
los cerca de ochocientos aos que han transcurrido desde su muerte
permite conocer los distintos momentos de su vida, de manera cabal y
precisa, casi igual que su poca y su copiosa obra.
1. Fuentes histricas
La publicacin de las fuentes histricas la inici, en 1911, Prmmer, con las tres primeras biografas del Aquinate, por este orden: Vita
S. Thomae Aquinatis, de Petro Calo; Vita S. Thomae Aquinatis, de
Guillermo de Tocco; Vita S. Thomae Aquinatis, de Bernardo Guidonis 1.
La continu Laurent, que la termin en 1937, con otros tres fascculos:
Processus canonizationis S. Thomae, Neapoli; Processus canonizationis S.
Thomae, Fossae-Novae; De canonizatione; y Documenta 2.
En 1968, los documentos ms importantes de este libro las biografas de Tocco y de Gui, y el proceso de Npoles, junto con tres
fragmentos de obras, que incluyen tambin los relatos ms antiguos sobre
santo Toms cuyos autores son Tolomeo degli Fiadoni (conocido por
Tolomeo de Lucca), Gerardo de Frachet y Toms de Cantimpr los
public, reunidos en un solo volumen, el dominico italiano Angelico
Ferrua 3.
1
D. PRMMER, OP (ed.), Fontes vitae S. Thomae Aquinatis. Notis historicis et criticis illustrati
(E. Privat, Tolosa 1911-1924) Prologus, 7-15; fasc. 1: P. CALO, Vita S. Thomae Aquinatis, 17-55;
fasc. 2: GUILLERMO DE TOCCO, Vita S. Thomae Aquinatis, 57-160; fasc. 3: BERNARDO GUIDONIS, Vita
S. Thomae Aquinatis, 161-263.
2
M.-H. LAURENT (ed.), Fontes vitae S. Thomae Aquinatis. Notis historicis et criticis illustrati
(E. Privat-Libr. Saint-Thomas dAquin, Tolosa-Saint-Maximin 1925-1937) fasc. 4: Processus canonizationis S. Thomae, Neapoli, 267-407; fasc. 5: Processus canonizationis S. Thomae, Fossae-Novae,
411-510; De canonizatione, 511-532; fasc. 6: Documenta, 531-677.
3
A. FERRUA, OP, (ed.), S. Thomae Aquinatis fontes praecipuae (Edizioni Domenicane, Alba 1968):
GUILLERMO DE TOCCO, Hystoria beati Thomae de Aquino, 25-123; BERNARDO GUIDONIS, Legenda
sancti Thomae Aquinatis, 125-195; Processus canonizationis sancti Thomae Aquinatis, Neapoli, 197350; TOLOMEO DE LUCCA, Dalla Historia ecclesiastica nova e dagli Annales, 351-373; GERARDO

XIV

Introduccin

El historiador Tolomeo de Lucca, alumno del Aquinate en Npoles,

escribi sobre su vida, antes del proceso de canonizacin, en su obra
Historia ecclesiastica nova 4. El tambin dominico Gerardo de Frachet,
contemporneo del santo, escribi sobre l en su obra Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum 5. Toms de Cantimpr es igualmente contemporneo
del Aquinate. En su obra Bonum universale de apibus, o milaculorum et
exemplorum memorabilium sui temporis libri duo 6, se encuentran relatos,
que son como una especie de florecillas de santo Toms.
Para la canonizacin del santo, que tuvo lugar en 1323 cincuenta
aos despus de su muerte, se celebraron dos procesos informativos.
Uno, el de Npoles del 21 de julio al 28 de septiembre de 1319, se
ocup de la vida y de las virtudes del Aquinate. En el otro, el proceso
de Fossanova del 10 al 20 de noviembre de 1321, se interrog sobre
los milagros realizados despus de muerto.
Para el conocimiento de la vida de santo Toms, interesa especialmente el primero. En este proceso declararon diecisis monjes cistercienses de Fossanova, once frailes dominicos, tres sacerdotes seculares,
cinco dignatarios civiles, cuatro militares y tres ciudadanos. Entre estos
cuarenta y dos testimonios, que se recogieron en Npoles, diecisis fueron oculares (de seis dominicos, cinco cistercienses y cinco laicos). De
los testimonios no oculares, trece estn relacionados con personas que
conocieron a santo Toms (cinco dominicos, cuatro cistercienses y cuatro
laicos). Los restantes son ms indirectos.
El testimonio ms importante, sin embargo, es el del dominico Guillermo de Tocco, autor de la biografa ms completa del Aquinate. Su
edicin crtica ha sido preparada por Claire Le Brun-Gouanvic. Aparecieron primero, en 1987, varios ejemplares dactilografiados, porque el
texto corresponda a la tesis doctoral de la autora, dirigida por HuguesVincent Shooner 7. Recientemente la ha publicado el Pontifical Institute
of Medieval Studies 8.
El papa Juan XXII (1316-1334), que sucedi a Clemente V (13051314), el primer papa que se instal en Avin, inici el proceso de
canonizacin. El sumo pontfice francs era un gran admirador de santo
Toms. Se sabe que haba comprado varias de sus obras. Se conserva la
lista con sus precios. Se han encontrado adems, en la Biblioteca Vaticana, varios de estos volmenes con sus propias anotaciones.
FRACHET, Dalle Vitae fratrum, 375-381; y TOMS DE CANTIMPR, Dal Bonum universale de
apibus, 385-388.
4
TOLOMEO DE LUCCA, Historia ecclesiastica nova, lib. XXII c.17; lib. XXIII c.16, en L. A.
MURATORI (ed.), Rerum italicarum scriptores, XI (Milano 1724).
5
GERARDO DE FRACHET, Vitae Fratrum Ordinis Praedicatorum, en B. M. REICHERT, OP (ed.),
Monumenta Ordinis Fratrum Praedicatorum Historica, I (Typografia Polyglotta, Roma 1896).
6
TOMS DE CANTIMPR, Bonum universale de apibus, o milaculorum et exemplorum memorabilium
sui temporis Libri duo, ed. G. Colvenerius (Bellerus, Douai 1627).
7
C. LE BRUN-GOUANVIC, dition crtique de lYstoria sancti Thome de Aquino de Guillaume
de Tocco. Tesis, 2 vols. (Universit de Montral, Montreal 1987).
8
D., Ystoria sancti Thome de Aquino de Guillaume de Tocco (1323). Ed. crtica, con texto
en latn y estudio preliminar en francs (Studies and Texts, 127; Pontifical Institute of Medieval
Studies, Toronto 1996).
DE

Introduccin

XV

Como la Orden dominicana haba apoyado el cnclave de Lyon, que

haba durado dos aos y que, finalmente, en 1316, le eligi como papa,
Juan XXII quera expresar su gratitud agilizando la canonizacin de
algunos dominicos propuestos para ser proclamados santos. Se le haba
indicado al dominico espaol Raimundo de Peafort, tercer maestro
general de la Orden (1237-1240), que haba muerto un ao despus
que santo Toms, pero el Papa prefera a la Casa de Anjou, que reinaba
tambin entonces en Npoles, a la de la Corona de Aragn 9.
El inicio de la causa de santo Toms correspondi a la Provincia
dominicana de Sicilia. El Captulo provincial, reunido en Gaeta, en septiembre de 1317, encarg a Guillermo de Tocco, que era prior del convento de Benevento, y a su asistente, Roberto de Benevento, promover
su canonizacin.
Desde haca tiempo, Tocco estaba recogiendo datos de la familia de
Aquino. El ao anterior, haba hablado con un sobrino del Aquinate,
fray Toms de Aversa, hijo de una hermana de santo Toms, Teodora.
Guillermo de Tocco se entrevist tambin con una sobrina del Aquinate, Catalina de Morra, hija de Mara, otra hermana, que le transmiti
mucha informacin, que le haba proporcionado directamente su abuela
Teodora, la madre de santo Toms.
La familia Aquino difunda muchos relatos de su ya clebre pariente.
Adems, aos atrs, en 1288, Teodora, hermana de santo Toms y madre
de su sobrino dominico, haba obtenido del abad de Fossanova, monasterio cisterciense donde estaba enterrado el Aquinate, una mano como
reliquia. En 1309, Teodora la don al convento dominico de Salerno.
Desde all, se difundi la devocin al santo y tuvieron lugar muchos
milagros.
En agosto de 1318, Tocco fue a Avin, para entregar al Papa una
lista de milagros realizados por intercesin del Aquinate, una carta de
peticin de la canonizacin de los grandes del Reino de Sicilia y una
primera redaccin de su Ystoria sancti Thome de Aquino. La nobleza
siciliana haba mostrado mucho inters por esta canonizacin, especialmente porque supona la glorificacin de un noble napolitano.
Asimismo, las obras del Aquinate eran muy apreciadas por los intelectuales del Reino e incluso por el pueblo. No es extrao, porque
una de las caractersticas de los escritos tomistas es la de ser, en el nivel
filosfico y teolgico, expresin del sentido comn, la inteligencia natural y espontnea. Deca Chesterton: Que el tomismo es la filosofa
del sentido comn es, a su vez, cosa de sentido comn 10. En todos los
aspectos, santo Toms, en el reino de Npoles, era muy popular.
Tambin contribuy a la canonizacin del Aquinate el inters que
empez a mostrar la Orden dominicana por las doctrinas de santo To9

Raimundo de Peafort no fue canonizado hasta 1601 por Clemente VIII (1592-1605).
G. K. CHESTERTON, Santo Toms de Aquino, en Obras completas, IV (Jos Jans, Barcelona
1952) 1026.
10

XVI

Introduccin

ms, que se concret en su estudio y difusin. Entre los que siguieron y

defendieron el tomismo merecen destacarse: el dominico cataln Ferrer,
discpulo del Aquinate y maestro en Pars, en 1275; el mallorqun Romu, tambin profesor en Pars; Raimundo Mart (h. 1230-1286), autor
de Pugio fidei, adversus mauros et iudaeos; Herveo Natal de Ndllec (
1323), que fue maestro general de la Orden; Herveo de la Queue (h.
1350-1360), autor de la primera Tabula de las obras de santo Toms; y
Guillermo Peyre de Godin (h. 1260-1326), profesor de Pars y nombrado
cardenal, que fue enviado por el Papa como legado a Castilla.
Bernardo Guidonis (1261-1331), procurador general de la Orden en
Avin, junto con otros dos cardenales de la Orden, Nicols Alberti y
Nicols de Frauville, apoyaron eficazmente la canonizacin. Guidonis
haba escrito durante los aos 1318 y 1319 su biografa del Aquinate,
aunque apareci un ao despus de la canonizacin, cuando fue nombrado obispo.
Adems, el tomismo haba rebasado el espacio de la Orden dominicana. A un maestro secular francs, Pedro de Alvernia ( 1304), experto conocedor de Aristteles y de santo Toms, se le haba encargado
terminar los libros dedicados al primero, que el Aquinate haba dejado inconclusos, Exposicin a los libros sobre el cielo y el mundo, de
Aristteles, y Exposicin de los libros de la poltica, tambin del filsofo
griego.
En 1287, la Orden de los Eremitas de san Agustn que haba
sido aprobada en 1256 declar la doctrina tomista como la propia
y oficial. Uno de sus monjes, Egidio Romano (1247-1316), gran figura
de la primera escuela tomista, adquiri con ello un enorme prestigio.
Tambin lo hizo la Orden carmelitana, con su primer maestro Gerardo
de Bolonia (h. 1250-1317), que fue general de la misma desde 1297, y
le imprimi la orientacin doctrinal tomista.
Los historiadores actuales dan mucha importancia a la Ystoria de
Guillermo de Tocco (ca. 1250-ca. 1323). La consideran la fuente ms
segura y fiable, como ya se estim en el Acta sanctorum de los bolandistas 11. Su valor no es slo porque su autor conoci a la familia de
santo Toms, sino tambin porque incluso tuvo contacto directo con l.
En la ltima poca del Aquinate, desde 1272 hasta 1274, Tocco,
que tena entonces unos treinta aos, vivi en su misma comunidad de
Npoles. Aunque ya era sacerdote, debi de seguir las lecciones bblicas
que fray Toms imparta a los otros frailes en proceso de formacin en
el convento de santo Domingo de Npoles. Todos los religiosos tenan
la obligacin de asistir a los cursos de Biblia que se impartieran all.
Tocco tambin convivi con otros dominicos que conocan bien a
santo Toms. Entre ellos, su compaero permanente fray Reginaldo de
11

Se conoce como bolandistas a los autores de Acta sanctorum, recopilacin de vidas de

santos siguiendo el orden del calendario, preparadas por un grupo de jesuitas, agrupados en una
asociacin llamada bolandista, por el nombre de su fundador, el jesuita belga Jean Bolland
(1592-1665). Comenz en 1643 y se contina en nuestros das. El texto dedicado a santo Toms
se public en 1668.

Introduccin

XVII

Piperno. Despus, en 1289, Tocco fue prior en Npoles y tambin en

1297 y 1319 en Benevento. Haba sido predicador general en 1288 e
inquisidor del reino de Npoles. Por ltimo, con todos los datos que
haba ido obteniendo a lo largo de su vida compuso su Ystoria.
Segn Claire le Brun-Gouanvic, la iba retocando, de tal manera que
existieron por lo menos cuatro redacciones del texto. La tercera, escrita
antes del proceso de canonizacin, es la que public Prmmer, en las
Fontes vitae S. Thomae Aquinatis, con el ttulo de Vita S. Thomae Aquinatis, y tambin la que haban incluido los bolandistas en las pginas
dedicadas al Aquinate. La cuarta edicin de la Ystoria, escrita despus
de la canonizacin, aporta muchas ms informaciones, que debi de
obtener durante el proceso.
En la actualidad, se la considera como la fuente ms autorizada.
En otras pocas, se ha dado ms importancia a la obra de Bernardo
Guidonis, pero parece ser que tom muchos datos de las redacciones
de Tocco para escribir su biografa. La Vita de Pedro Calo tambin es
posterior, porque se empez a difundir a partir de 1330.
La causa de canonizacin se introdujo oficialmente en Avin, el
13 de septiembre de 1318, despus de una exposicin de Tocco ante el
Papa y los cardenales. Se nombraron a tres delegados para el proceso:
Humberto, arzobispo de Npoles; ngel, obispo de Viterbo; y Pandolfo
de Savelli, notario papal. Este ltimo no pudo asistir y el proceso slo
lo llevaron los otros dos delegados. Tena que realizarse en Fossanova,
pero como el arzobispo de Npoles no poda desplazarse, las audiencias
tuvieron lugar en esta ciudad.
El 21 de julio de 1319, comenz el proceso en Npoles, que dur
hasta el 18 septiembre. Tocco, que asisti a todo el proceso, pudo completar los datos que ya haba obtenido en Fossanova. Antes de la apertura
del mismo, haba estado cuatro meses interrogando a los testigos sobre
los ltimos das de santo Toms y a los beneficiarios de las distintas
curaciones.
Despus, el obispo ngel realiz la encuesta oficial sobre los milagros ocurridos en Fossanova. A finales de 1320 o a principios de
1321, Tocco, acompaado de Roberto de Benevento, volvi a Avin
con el resultado de la misma. Sin embargo, como el obispo de Viterbo
no estuvo acompaado del otro delegado, el arzobispo de Npoles, se
les dijo que la informacin de Fossanova no tena validez oficial. El Papa
orden, por ello, el 1 de junio de 1321, una segunda encuesta sobre
los milagros. Nombr a tres nuevos delegados: Pedro Ferri, obispo de
Anagni; Andrs, obispo de Terracina; y Pandolfo Savelli, ya nombrado
en el anterior proceso, pero tampoco ahora pudo asistir. Como en el
proceso anterior, su lugar fue ocupado por dos notarios.
Este nuevo proceso se realiz en Fossanova del 10 al 20 de noviembre de 1321. Se escuch a 112 personas. Realizado el correspondiente
informe, esta vez Tocco no pudo llevarlo al Papa. Su avanzada edad ya
no se lo permita. Lo hizo el dominico Juan Regina, conocido como Juan

XVIII

Introduccin

de Npoles, que haba enseado en Pars y desde 1317 en Npoles, y del

que se ha dicho que fue la figura ms importante de la antigua escuela
tomista. Tampoco Tocco pudo asistir a la ceremonia de canonizacin,
que fue el 18 de julio de 1323. El discurso, que haba preparado para
esta ocasin, lo ley fray Pedro Cantier.
Del proceso de Npoles, es muy importante el testimonio de Tolomeo
degli Fiadoni, conocido por Tolomeo de Lucca (h. 1245-1327), alumno
de santo Toms en Orvieto o en Roma y en Npoles. Compaero del
Aquinate, a partir de Roma, de su ltimo viaje desde Pars a Npoles.
Durante el mismo, fue testigo del milagro de su maestro de la curacin
de unas fiebres de fray Reginaldo de Piperno, su secretario, a finales
del verano de 1272. Es uno de los tres milagros realizados por santo
Toms en vida de los que se pudo aportar documentacin completa en
el proceso.
Los viajeros haban tenido que detenerse en el castillo de Molara,
del cardenal Ricardo de Annibaldi, amigo del Aquinate, por causa del
enfermo. El maestro Toms le cur con una reliquia de santa Ins, la
joven mrtir romana, degollada por mantener su voto de virginidad.
Siempre la llevaba consigo colgada al cuello, y la puso sobre el pecho
del enfermo. Al instante, su secretario se levant de la cama completamente curado. El Aquinate prometi, para celebrarlo, que cada ao
por la fiesta de la santa, el 21 de enero, invitara a sus estudiantes a un
buen almuerzo. Slo pudo hacerlo un ao, porque le sobrevino tempranamente la muerte.
Cuenta Juan Gerson (1363-1429), canciller de la Universidad de Pars, conocido por sus doctrinas nominalistas y por sus intervenciones en
el concilio de Constanza y al que algunos le atribuyen el famoso libro
de espiritualidad Imitacin de Cristo, que el canonista que nombraba
el Papa para suscitar dudas u objeciones en las causas de canonizacin lo que se llam el promotor de la fe, y que recibi el apelativo
popular de abogado del diablo, en la actualidad abolido examin
la documentacin de los dos procesos para objetar, exigir pruebas y
descubrir posibles errores. El nico impedimento que encontr para
imposibilitar la canonizacin fue que haba pocos milagros realizados
en vida del Aquinate.
Esta observacin no impidi que ni los cardenales ni el Papa encontraran suficiente motivo para que no se le declarase santo y, por tanto,
con virtudes heroicas, dignas de imitarse. Slo encontraron que tres
milagros no parecan suficientes 12. Observacin que no supona ningn
obstculo. Gerson advierte que hay santos de los que no se conoce que
realizaran milagros en vida, como, por ejemplo, san Agustn 13.
12
Los otros dos milagros documentados fueron: el de la curacin de una mujer que sufra de
flujos de sangre, por tocar la capa del Aquinate mientras ste predicaba en Roma hecho ocurrido
entre 1266 y 1268 (cf. infra, c.V.4). El segundo fue el de la conversin de sardinas en arenques
en el castillo de Maenza, a mediados de febrero de 1274 (cf. infra, c.VII.4).
13
Cf. P. MANDONNET, La canonisation de saint Thomas dAquin, 1317-1323, en D., (ed.),
Mlanges thomistes (Bibliothque thomiste, 3; J. Vrin, Pars 1923) 39.

Introduccin

XIX

Tolomeo de Lucca haba vivido dieciocho meses en Npoles. Tena

entonces unos veintiocho aos. Poco antes del inicio del proceso de canonizacin, haba sido nombrado obispo de Torcello, despus de haber
pasado ms de treinta aos en Lucca, donde fue profesor y prior, y haber
enseado en la corte pontificia de Avin. Termin la obra del Aquinate
De regimine principum. Autor de unos Annales, de Exameron seu de
opere sex dierum tractatus, y Determinatio compendiosa de iurisdictione
imperii. Entre 1312 y 1317, escribi una Historia eclesiastica nova, en la
que dedica varias pginas a sus recuerdos del Aquinate.
Testimonio importante, en el proceso, fue el de Bartolom de Capua
(1248-1328). Doctor en Derecho y profesor y, adems, familiar del rey
de Sicilia, Carlos I de Anjou. Haba sido nombrado por el rey protonotario del reino en 1290 y despus, en 1296, primer ministro. Haba
frecuentado desde muy pequeo el convento dominico de Npoles y
pudo transmitir muchos datos recogidos de personajes cercanos a santo
Toms, como Reginaldo de Piperno, Juan de Caiazzo venerable dominico, que haba sido como su padre espiritual y Juan del Giudice,
que fue su confesor. Saba muchas cosas que Tocco ignoraba. Algunas
ya las haba transmitido a este hbil entrevistador.
Hay otros testimonios que aportan algunos nuevos datos. Juan de
Caiazzo, provincial de la provincia romana de los dominicos, que conoci
a santo Toms en Capua y en Npoles, informa sobre su vida dedicada
al estudio y a la piedad. El anciano dominico Conrado de Sessa, que
vivi con Toms en Roma, Orvieto y Npoles, ampla las informaciones
especialmente sobre las fechas.
El dominico Leonardo de Gaeta aade que dedicaba poco tiempo
al descanso y al sueo. Oy contar a Reginaldo de Piperno el hecho
extraordinario de la curacin de la mujer. Inform que ocurri durante
una Semana Santa en la que santo Toms predic en la Baslica de san
Pedro de Roma. El da de Pascua, una dama romana, que padeca flujo de
sangre y a la que no podan curar los mdicos, cuando fray Toms bajaba
del plpito, le toc la esquina de la capa. San inmediatamente y sigui
a fray Reginaldo hasta el convento de santa Sabina y le cont el milagro.
Otro dominico, Juan de Boiano, coincide en la descripcin de su
vida regular. Cuenta tambin que vio a Reginaldo de Piperno dar una
reliquia del santo, el pulgar de la mano derecha, en perfecto estado
que se encontraba en casa su hermana, la condesa Teodora, a fray
Hugo, obispo de Ostia.
Pedro de san Felice, que vivi durante todo un ao en Npoles
en compaa de fray Toms, al realizar su retrato fsico, coincidente
con otros testimonios, lo caracteriza como alto, corpulento, rubio y sin
mucho pelo. Indica tambin que nunca molest ni agravi a nadie con
palabras injuriosas, ni siquiera ofensivas. A este respecto se ha dicho:
El Prncipe Anglico de las escuelas [...] contradijo por necesidad las
opiniones de los filsofos y telogos, a los que haba visto obligado a rebatir
en nombre de la verdad; pero, lo que completa admirablemente los mritos

XX

Introduccin

de un doctor tan grande es que nunca se le vio despreciar, herir o humillar

a ningn adversario, sino al contrario los trat a todos con gran bondad y
respeto. Si las palabras de aquellos contenan alguna dureza, ambigedad,
oscuridad, l las endulzaba y explicaba interpretndolas con indulgencia y
benevolencia. Y si la causa de la religin y de la fe le impona rechazar sus
ideas, lo realizaba con tal modestia, que lo haca no menos digno de elogio
cuando se separaba de ellos que cuando afirmaba la verdad catlica 14.

Todava vivan algunos de los cistercienses que conocieron y convivieron con santo Toms en los ltimos das de su vida: Nicols, abad
de Fossanova; Octavio de Babuco, Pedro de Montesangiovanni, Nicols
de Fresolino y Nicols de Piperno. Aunque estuvieron poco tiempo con
l, sus declaraciones tienen igualmente gran inters.
Adems de Bartolom de Capua, declararon varios laicos, que dieron informes de primera mano. El juez Juan Blasio, familiar de la reina
Mara de Sicilia, se acordaba de la predicacin sobre el Ave Mara,
en la cuaresma de 1273, en Npoles. El notario Juan Coppa explica
que, cuando era pequeo e iba a visitar a su hermano, Bonfils que
estaba al servicio del Aquinate, le conoci personalmente. Recuerda tambin la predicacin de santo Toms del Padrenuestro, en esta
misma cuaresma.
El doctor en Derecho, Juan de Gaeta, tambin recuerda estas
predicaciones, dadas en napolitano, lengua materna de santo Toms.
Igualmente, el militar Pedro Brancaccio. Adems, todos ellos hablan
de milagros ocurridos desde su muerte. No es sorprendente pues, en
el proceso, se contabilizaron trescientos. Se atribuyen al mismo Papa
Juan XXII, que le canoniz, las siguientes palabras: Hizo tantos milagros como artculos escribi 15.
2. Biografas modernas
Siempre han ido apareciendo biografas de santo Toms, especialmente a partir del siglo XVIII. En nuestros das, hay que destacar los
varios artculos y el libro de Angelo Walz, profesor de Historia de la
Iglesia, en la Pontificia Universidad santo Toms de Aquino: Tommaso
dAquino. Studi biografici sul Dottore Angelico 16. Apareci en 1945, pero,
pocos aos despus, fue traducido al francs y ampliado 17.
En la traduccin espaola de la edicin de la Suma teolgica, Santiago
Ramrez prepar una extensa sntesis biogrfica 18. Despus, su discpulo Victorino Rodrguez la public, ponindola al da, como volumen
14

BENEDICTO XIV, Sollicita et provida, 10-7-1753, n.24.

Algunos las entienden como dadas para justificar el informe del promotor de la fe.
16
A. WALZ, San Tommaso dAquino. Studi biografici sul Dottore Angelico (Edizioni Liturgiche,
Roma 1945).
17
A. WALZ P. NOVARINA, Saint Thomas dAquin (Universit de Louvain, Lovaina-Pars 1962).
18
S. RAMREZ, Introducin general, en SANTO TOMS DE AQUINO, Suma teolgica, I (BAC,
Madrid 31964) 1-224.
15

Introduccin

XXI

independiente 19. Es una obra que contina siendo imprescindible para

conocer a santo Toms.
Estas biografas, cientficamente documentadas, fueron posibles
gracias a muchas investigaciones que se realizaron en la primera mitad
del siglo XX por el impulso que dio a los estudios tomistas la encclica
Aeterni Patris (1879), de Len XIII, como las de Pierre Mandonnet,
Martin Grabmann y Henri Denifle. Hay que destacar tambin la obra
de Marie-Dominique Chenu, Introduction ltude de Saint Thomas
dAquin 20.
Con ocasin del VII centenario de la muerte de santo Toms, el dominico canadiense James A. Weisheipl (1923-1984) escribi Friar Thomas
dAquino: his life, thought, and works 21, biografa crtica que presenta,
adems de la vida, su obra y el ambiente cultural en que se encontr.
En 1994, apareci la traduccin espaola, a cargo de J. I. Saranyana,
que ampliaba y pona al da la bibliografa 22.
En 1988, se public la obra Albert and Thomas. Selected Writings 23.
El editor Simon Tugwell, OP, escribi una larga y documentadsima introduccin a su traduccin de textos escogidos, que sirve para corregir
muchos datos inexactos de la vida del Aquinate. En este mismo ao,
el telogo catlico Otto Hermann Pesch, profesor en la Facultad de
Teologa evanglica de Hamburgo, public Thomas von Aquin. Grenze
und Grsse mittelalterli Theologie 24, obra menos rigurosa por expresar su
enfoque personal desde el mbito del dilogo entre catlicos y luteranos.
Su traduccin espaola 25 apareci en 1992. Algo parecido ocurre con la
obra The thought of Thomas Aquinas 26, de Brian Davies, que le interesa
mostrar la posibilidad del dilogo con la cultura moderna.
Uno de los estudios biogrficos mejor documentados es el del dominico francs, profesor en Friburgo, Jean-Pierre Torrell, titulado Initiation
Saint Thomas dAquin. Sa personne et son oeuvre 27. Antes de la aparicin de este libro, ya haba publicado en 1991 el extenso y excelente
artculo Tomas dAquin (saint), en Dictionnaire de spiritualit 28. Poco
despus, Abelardo Lobato public el artculo Introduzione allo studio
della vita e delle opere di san Tommaso dAquino 29.
19

D., Introduccin a Toms de Aquino. Biografa, obras, autoridad doctrinal (BAC, Madrid 1975).
M. D. CHENU, Introduction ltude de Saint Thomas dAquin (J. Vrin, Pars 1950).
21
J. A. WEISHEIPL, Friar Thomas dAquino: his life, thought, and works (Doubleday, Nueva York
1974; ed. corr. y aum.: The Catholic University of America, Washington 21974).
22
D., Toms de Aquino. Vida, obras y doctrina (Eunsa, Pamplona 1994).
23
S. TUGWELL, OP (ed.), Albert and Thomas. Selected writings (Mahwah, Nueva York 1988).
24
O. H. PESCH, Thomas von Aquin. Grenze und Grsse mittelalterlicher Theologie (MatthiasGrnewald, Mainz 1988).
25
D., Toms de Aquino. Lmite y grandeza de una teologa medieval (Herder, Barcelona 1992).
26
B. DAVIES, The thought of Thomas Aquinas (Clarendon Press, Oxford 1992).
27
J. P. TORRELL, Initiation Saint Thomas dAquin. Sa personne et son oeuvre (Cerf, Pars 1993).
28
D., Tomas dAquin (saint), en Dictionnaire de spiritualit, asctique et mystique, XV (Beauchesne, Pars 1991) cols.718-773.
29
A. LOBATO, Introduzione allo studio della vita e delle opere di san Tommaso dAquino:
Studi. Istituto San Tommaso 1 (1994) 81-113.
20

XXII

Introduccin

En los ltimos aos, parece ser que se ha suscitado de nuevo el inters por la vida de santo Toms. En Espaa, apareci la traduccin de
la obra Santo Tommaso dAquino 30 del profesor de la Pontificia Universit S. Tommaso (Angelicum) y de la Pontificia Universit Lateranense,
y director de la edicin Marietti de la Opera omnia de santo Toms
de Aquino, Raimondo Spiazzi, OP (1918-2002). El dominico Aristnico
Montero tradujo la tercera edicin de la obra 31, publicada en 1995,
que apareci en 2004. En una cuidada edicin, con una extensa parte
grfica sobre las principales pinturas del santo, la obra lleva por ttulo
Santo Toms de Aquino. Biografa documentada de un hombre bueno,
inteligente, verdaderamente grande 32.
Al ao siguiente, apareci otra traduccin de una obra ms breve,
Santo Toms de Aquino 33, del dominico francs Michel de Paillerets.
Antes ya se haba publicado otra obra de similares caractersticas de
Abelardo Lobato, OP y Jos A. Martnez Puche, titulada Toms de Aquino, el santo, el maestro 34.
Recientemente, el profesor Jos Egido Serrano ha escrito Toms de
Aquino a la luz de su tiempo 35, una extensa biografa valorativa de la
vida y de toda la obra del Aquinate. Ms concisa y menos extensa es
la biografa divulgativa Santo Toms de Aquino. El oficio de sabio 36, de
Eudaldo Forment, que apareci en 2007. Su intento de emprender un
enfoque metodolgico riguroso, que desemboque en una clara y amena
exposicin, ha sido asumido en la presente obra. Muchas de sus pginas
pueden considerarse su continuacin y desarrollo, e incluso su ampliacin con extensas referencias a personajes, sobre todo de la Orden dominicana, que guardan relacin con santo Toms. La ltima justificacin
de esta nueva biografa est en las siguientes palabras atribuidas a otro
gran santo: Los libros no se terminan: se interrumpen 37.
El autor, sin embargo, est tambin convencido de que nunca se escribir la biografa que merece santo Toms porque, como se ha dicho, es
el ms santo de los santos y el ms sabio de los sabios 38. No obstante,
con el intento de que el Aquinate sea ms conocido, y aprovechando
todas las investigaciones histricas precedentes, se ha escrito esta nueva
biografa. Se ha procurado no seguir la mera actitud cientfica y crtica
30

R. SPIAZZI, OP, Santo Tommaso dAquino (Idea, Roma 1974).

D., San Tomasso dAquino. Biografia documentada (Studio Domenicano, Bolonia 31995).
32
D, Santo Toms de Aquino. Biografa documentada de un hombre bueno, inteligente, verdaderamente grande (Edibesa, Madrid 2004).
33
M. DE PAILLERETS, Santo Toms de Aquino (San Pablo, Madrid 2005).
34
A. LOBATO J. A. MARTNEZ PUCHE, Toms de Aquino. El santo, el maestro (Edibesa, Madrid
2001).
35
J. EGIDO SERRANO, Toms de Aquino a la luz de su tiempo. Una biografa (Encuentro, Madrid
2006).
36
E. FORMENT, Santo Toms de Aquino. El oficio de sabio (Ariel, Barcelona 2007).
37
Somos conscientes, como recordaba san Jos Mara Escriv de Balaguer a algunos hijos
suyos tentados de perfeccionismo, de que los libros no se terminan: se interrumpen (V. MESSORI,
Hiptesis sobre Mara. Hechos, indicios, enigmas [Libros Libres, Madrid 2007] 441).
38
Cf. S. RAMREZ, Introduccin a Toms de Aquino, o.c., 213. Podra tambin decirse que, por
lo mismo, es el ms santo de los sabios y el ms sabio de los santos.
31

Introduccin

XXIII

de las biografas actuales, quiz demasiado fra y objetiva, en su intento

de imparcialidad; ni tampoco la actitud hagiogrfica medieval, que tanto
insista en los milagros, en su intento educativo moral y religioso. Se
ofrecen todos los datos que han llegado hasta nuestros das, tanto los
hechos naturales como los que no lo son, los llamados sobrenaturales,
y se deja al lector que se forme su propio juicio.
Adems, se ha procurado presentar a santo Toms en el contexto
religioso, poltico y cultural de su poca. Asimismo, se estudian los personajes histricos ms importantes de ella e incluso de otras relativamente
cercanas, con preferencia por los relacionados directa e indirectamente
con la vida del Aquinate. Se intenta ofrecer as una visin completa de
un hombre excepcional y de su siglo, el XIII, tan importante en la historia
de la cultura occidental, y no slo desde los personajes y hechos que los
posibilitaron, sino tambin su proyeccin inmediata en el siglo siguiente.
Tambin se han estudiado y valorado la vida y las obras de santo
Toms desde sus mismas doctrinas. No se expone, para ello, la sntesis filosfica-teolgica tomista, ni total ni parcialmente. nicamente
se indican sus grandes lneas y sobre todo aquellas enseanzas ticas,
antropolgicas y teolgicas que permiten una mejor comprensin de su
trayectoria vital. Podra decirse que el libro es una biografa tomista de
santo Toms. Esta novedad en la manera de considerar su vida queda
ya justificada por la primera conclusin que se obtiene: lo que ense,
lo vivi.
Desde esta metodologa integral que tiene presente la dimensin
histrica, filosfica, teolgica, religiosa y hasta la mstica, y que se apoya
en la misma doctrina tomista, pueden quedar ms clarificados algunos
sucesos de la vida de santo Toms. Incluso permite aventurar hiptesis
ms seguras sobre dos de los principales misterios de su biografa: el de
su enfermedad y el de su muerte.
Por encima de estas ventajas de orden terico puede tener otra prctica: una visin del santo que motive, aliente y conforte a la bsqueda
de lo que es autnticamente verdadero, bueno y hasta bello. Mover, en
definitiva, a imitar a santo Toms y acudir a su intercesin. ste es el
sentido, profundo y permanente, fruto que le ha producido al autor
durante los varios aos de preparacin de este libro, y que desea para
todo lector del mismo. sta ha sido la razn principal, por no decir la
nica, de escribirlo y que compensar el esfuerzo y el atrevimiento de
desvelar en parte una vida tan rica en dones naturales y sobrenaturales
como fue la de santo Toms de Aquino.