Los cargos religiosos

de Ocha e If



EL OM ELEKE

Todo aquel que haya recibido la ceremonia de Elekes de fundamentos. Esta ceremonia es muy
importante, es la entrada real a la Regla de Ocha o Sistema Religioso Ocha. Normalmente se
entregan cinco Elekes o collares de fundamento (Eleggu ,Ochn ,Yemay ,Chang y Obbatal),
pero en la algunas casa de religin no entregan el de Eleggu y lo hacen con los Ayagn o
guerreros. Los collares se ponen por el Oricha tutelar de la persona, o sea, este es el ltimo que se
pone. En el caso de que la persona no tenga determinado el Olor (dueo de la cabeza) se ponen
por Obbatal, por ser este el dueo de todas las cabezas.

AYAGUN T OCHA u ORICHAS GUERREROS

Aquel que recibe el fundamento de los cuatro Orichas Guerreros, Eleggu, Oggn, Ochossi y Osun.
Pilares del Sistema Religioso Ocha.

IWORO T OCHA

Todo aquel que ha pasado la ceremonia del Yoko Ocha, Sodo Oricha, Kariocha u Ocha Akua Kua
Eler, despus del Ebb n odn se convierte en Iworo, que ruega cabezas, maneja el Orculo del
Ob de Biaw, registra con Dilggun, participa en el Ozan, It, etc.

BABALOCHA O IYALOCHA

Cuando un Iworo le consagra Ocha Akua Kua Eler a un ahijado, se convierte en Babalocha, del
Yoruba Babalorsha (padre en Orsha) si es hombre y en Iyalocha, del Yoruba Iyalorsha (madre en
Orsha) si es mujer.

EL ORIAT

El Oriat es el jefe de ceremonias, el que dirige el Ocha Akua Kua Eler, que rasura la ler del Iyab,
pinta Osun Ler, dirige el angareo, preside el It, Ebb de estera y todas las ceremonias que
hacen a la hechura de un Orcha. El Oriat, del Yoruba Oriat (cabeza de estera), debe para
consagrase como tal, estar jurado en Oro y jurado en Ozan, ambas ceremonias realizadas por
Olos y estrictamente masculinas. Con el juramento de Ozan, el Oriat posee los tratados de los
diferentes Ewe, como as tambin el fundamento de este Oricha ,cantos sagrados y dems
secretos fundamentales para presidir los Omiero del Igbod. Con el juramento de Oro, recibir el
tratado completo de Eggun, como su fundamento y cantos sagrados fundamentales a la hora de
dirigir un Ituto o ceremonia mortuoria.

EL OBB

En general en Cuba muchos fungen o cumplen las funciones, ya sea de Obb u de Oriat, despus
de aos de experiencia consagrando Ocha, aprendiendo todos los procedimientos y Ofo sagrados
del Igbod, adems de un profundo conocimiento del Dilggun, pero no todos tienen las
ceremonias consagratorias que se requieren para dicho ttulo religioso, por un lado por
desconocimiento y por otro lado por el recelo a trabajar con Babalawos. Un Obb, del Yoruba
Obb (Rey) debe en primera instancia consagrarse como Oriat y luego de realizarse la ceremonia
de Irete Kutan (Irete Oggund), donde nace el Ob (cuchillo) y se entierra el mismo, precedida por
tres Olos como mnimo, donde se le consagrar la estera y las manos. Luego de esta ceremonia el
Oriat puede llamarse Obb y es el ttulo mximo que puede obtener un sacerdote de Ocha
dentro del sistema Ocha.

EL AW F KN Y EL IK F

Esta ceremonia es en el caso de los hombres, la primera ceremonia que le permite ingresar al culto
de If, todos los Babalawos deben de haber hecho primero la ceremonia del Aw Fa Kan, del
Yoruba Aw F Kn ("parte del secreto de If"), en el caso de las mujeres el Ik Fa, del Yoruba
Ikok F ("recipiente de If") es una de las mximas consagraciones que recibe una mujer en el
culto de Ornmila, recibiendo el ttulo de Apeteb o ayudante de Babalawo, si la mujer poseedora
del Ik Fa, es adems mujer o madre de un Babalawo, ser entonces Apeteb Iyaf y esta es la
categora mxima de la mujer dentro del culto a Ornmila, permitindosele participar como
ayudante en algunas pocas ceremonias consagratorias. Las ceremonias del Aw Fa Kan e Ik Fa
duran tres das, donde se le consagraran la llamada mano de Orula con los correspondientes
Ikines, ot y tablilla de cedro donde figuran la fecha de iniciacin, signo que le dio Orula el tercer
da o Iy n It (da de It) y tipo de Ir u Osogbo, adems el Ildef o pulsera con los colores de
Orula y el eleke o collar de Orula. Si la persona que recibe Aw Fa Kan o Ik Fa poseen ya
guerreros, podr adems del orculo del Ob, acceder al Orculo del Ob Abat.

EL BABALAWO u OMOF

El Aw o Babalawo, tambin llamado Omof (hijo de If), es aquel que recibi If y recibi sus
guerreros, slo se le lavaron a Chang, Obbatal y el Oricha tutelar. Si no pas por la ceremonia
completa de Sodo Oricha, el Babalawo no puede entrar en el Igbod o cuarto de Ocha. Este tipo
de Babalawos normalmente se dedican al estudio de If y no trabajan en conjunto con los Iworos.
Las ceremonias de If son las mismas en el caso del que viene de hacer Ocha o del que no tiene
Ocha, con la diferencia es que a este ltimo se le lavan los Orichas antes mencionados, las
ceremonias propias de If son 14 (catorce) pre-consagratorias y luego las correspondientes a los 8
(ocho) das que se encuentra recluido el iniciado de la siguiente manera:

1 da - Preparacin del Igbodn con las ceremonias iniciales.

2 da - Da de Atef n Olfi.

3 da - Da del medio.

4 da - Da del It de Orula.

5 da - Ninguna ceremonia especifica.

6 da - Ceremonia de Chang.

7 da - Ceremonia de Olfi.

8 da - Da de It n Iyory.

El octavo da o da de It n Foie, es la ceremonia pblica donde puede concurrir cualquier persona,
iniciado o no y es donde los Babalawos mayores se colocan en fila a ambos lados del nuevo Aw y
este pasar tres veces por la fila recibiendo los azotes de los mayores, en seal de humildad,
respeto y su valor ante los golpes que recibir de la vida.

EL OLO U OLW

El Iworo que por It debe pasar a If, o bien aquel que tenga camino de If en su Aw Fa Kan y
consagre primero Ocha Akua Kua Eler, se denomina luego de pasar la ceremonia consagratoria
como sacerdote de Orula Olo Babalawo y es el autorizado para entrar a un Ozan o ceremonia de
Sodo Oricha. El Olo luego de recibir consagraciones como el juramento de Oro, Ozan, Dadd
Ibai, Or y otras deidades se coloca en la segunda de las categoras mximas del sistema religioso
Ocha-If. El Babalawo que no coron Ocha por la lnea Afrocubana, por ms que tenga hecho
Orichas por otras lneas nunca llega a ser Olo, ser Omof.

EL OMODUN u OLOFISTA

Es la mxima jerarqua a la que se puede acceder en el sistema religioso Ocha- If, el Omodn es el
Babalawo que recibe el asentamiento de Odn u Olfi. Esta categora de Babalawos pueden
asentar todos los Igbamoles u Irunmoles con slo tener el documento o tratado. Esta virtud de
poder consagrar cualquier entidad, la d el Odu de If Osa Lofobey (Os Eyiogbe), pues habla de
la pirmide cuya punta es Olfi y tenindolo asentado puede asentar todo lo que este abajo de l.



trabajar con Babalawos. Un Obb, del Yoruba Obb (Rey) debe en primera instancia consagrarse
como Oriat y luego de realizarse la ceremonia de Irete Kutan (Irete Oggund), donde nace el Ob
(cuchillo) y se entierra el mismo, precedida por tres Olos como mnimo, donde se le consagrar la
estera y las manos. Luego de esta ceremonia el Oriat puede llamarse Obb y es el ttulo mximo
que puede obtener un sacerdote de Ocha dentro del sistema Ocha.

EL AW F KN Y EL IK F

Esta ceremonia es en el caso de los hombres, la primera ceremonia que le permite ingresar al culto
de If, todos los Babalawos deben de haber hecho primero la ceremonia del Aw Fa Kan, del
Yoruba Aw F Kn ("parte del secreto de If"), en el caso de las mujeres el Ik Fa, del Yoruba
Ikok F ("recipiente de If") es una de las mximas consagraciones que recibe una mujer en el
culto de Ornmila, recibiendo el ttulo de Apeteb o ayudante de Babalawo, si la mujer poseedora
del Ik Fa, es adems mujer o madre de un Babalawo, ser entonces Apeteb Iyaf y esta es la
categora mxima de la mujer dentro del culto a Ornmila, permitindosele participar como
ayudante en algunas pocas ceremonias consagratorias. Las ceremonias del Aw Fa Kan e Ik Fa
duran tres das, donde se le consagraran la llamada mano de Orula con los correspondientes
Ikines, ot y tablilla de cedro donde figuran la fecha de iniciacin, signo que le dio Orula el tercer
da o Iy n It (da de It) y tipo de Ir u Osogbo, adems el Ildef o pulsera con los colores de
Orula y el eleke o collar de Orula. Si la persona que recibe Aw Fa Kan o Ik Fa poseen ya
guerreros, podr adems del orculo del Ob, acceder al Orculo del Ob Abat.

EL BABALAWO u OMOF

El Aw o Babalawo, tambin llamado Omof (hijo de If), es aquel que recibi If y recibi sus
guerreros, slo se le lavaron a Chang, Obbatal y el Oricha tutelar. Si no pas por la ceremonia
completa de Sodo Oricha, el Babalawo no puede entrar en el Igbod o cuarto de Ocha. Este tipo
de Babalawos normalmente se dedican al estudio de If y no trabajan en conjunto con los Iworos.
Las ceremonias de If son las mismas en el caso del que viene de hacer Ocha o del que no tiene
Ocha, con la diferencia es que a este ltimo se le lavan los Orichas antes mencionados, las
ceremonias propias de If son 14 (catorce) pre-consagratorias y luego las correspondientes a los 8
(ocho) das que se encuentra recluido el iniciado de la siguiente manera:
1 da - Preparacin del Igbodn con las ceremonias iniciales.
2 da - Da de Atef n Olfi.
3 da - Da del medio.
4 da - Da del It de Orula.
5 da - Ninguna ceremonia especifica.
6 da - Ceremonia de Chang.
7 da - Ceremonia de Olfi.
8 da - Da de It n Iyory.
El octavo da o da de It n Foie, es la ceremonia pblica donde puede concurrir cualquier persona,
iniciado o no y es donde los Babalawos mayores se colocan en fila a ambos lados del nuevo Aw y
este pasar tres veces por la fila recibiendo los azotes de los mayores, en seal de humildad,
respeto y su valor ante los golpes que recibir de la vida.

EL OLO U OLW

El Iworo que por It debe pasar a If, o bien aquel que tenga camino de If en su Aw Fa Kan y
consagre primero Ocha Akua Kua Eler, se denomina luego de pasar la ceremonia consagratoria
como sacerdote de Orula Olo Babalawo y es el autorizado para entrar a un Ozan

para entrar a un Ozan o ceremonia de Sodo Oricha. El Olo luego de recibir consagraciones como
el juramento de Oro, Ozan, Dadd Ibai, Or y otras deidades se coloca en la segunda de las
categoras mximas del sistema religioso Ocha-If. El Babalawo que no coron Ocha por la lnea
Afrocubana, por ms que tenga hecho Orichas por otras lneas nunca llega a ser Olo, ser Omof.

EL OMODUN u OLOFISTA

Es la mxima jerarqua a la que se puede acceder en el sistema religioso Ocha- If, el Omodn es el
Babalawo que recibe el asentamiento de Odn u Olfi. Esta categora de Babalawos pueden
asentar todos los Igbamoles u Irunmoles con slo tener el documento o tratado. Esta virtud de
poder consagrar cualquier entidad, la d el Odu de If Osa Lofobey (Os Eyiogbe), pues habla de
la pirmide cuya punta es Olfi y tenindolo asentado puede asentar todo lo que este abajo de l.