Sociologa del cine

Algunas consideraciones de la sociologa del cine

Por Geovanny Narvez
Profesor universitario
La produccin cinematogrfica de un pas forma parte de la realidad social
puesto que se construye se crea- dentro de una cultura determinada. Influye
entonces directa e indirectamente su historia, su economa, su poltica, sus
costumbres, sus imaginarios, etc. En este sentido, un filme contiene una parte
de la visin, ms o menos importante, que una sociedad se hace de s misma y
de los otros. Desde este punto de vista, el anlisis flmico permite comprender,
de cierta manera, el pensamiento y tiempo de la sociedad en la que se ha
producido (Goldman).[1]
La sociologa del cine parte de reconocer un filme como productor de
significados y tiene por objetivo el estudio de fenmenos sociales totales que
pretende integrar todo hecho social en el grupo en el cual se manifiesta
(Aumont y Marie, 229).

La sociologa del cine se ha desarrollado en distintos dominios, tales como:

estudios socio-econmicos del cine como mercanca de una industria (Bachlin,
Mercillon, Bonnell, Gomery, Balio, etc.), como institucin visto como
organizacin social y las distinciones estticas (Friedmann, Morin, Jarvie). Ian
Jarvie entiende traer las distinciones estticas a su base social, propone un
mtodo sociolgico critico alrededor de cuatro preguntas:quin realiza/produce
los filmes?, quin ve los filmes?, cmo y por qu se los ve?, qu se ve, cmo
y por qu?, cmo se evalan los filmes, por quin son evaluados y por qu? Y,
el cine como industria cultural, retomando la nocin propuesta por la Escuela de
Frankfurt (Horkheimer y Adorno, 1947).

Emmanuel Ethis en su libro Sociologie du cinma et de ses publics*, en

la tercera parte Projection cinematographique, presenta varias lneas de
pensamiento de socilogos tales como: Siegfreid Kracauer, Edgar Morin, Pierre
Sorlin, Jean-Pierre Esquenazi, entre otros. De esta manera, presenta algunas
nociones tericas para la investigacin y el anlisis sociolgico de un filme. As
por ejemplo, encontramos que el cine puede ser estudiado como reflejo de la
sociedad o como documental expresivo del mundo social (Siegfried Kracauer).

[2] El cine puede ser considerado como objeto donde se capta lo real y lo
imaginario (Edgar Morin).[3] En este sentido, se habla de la doble naturaleza del
cine, es decir entre lo real y lo imaginario. Desde este punto de vista, el cine es
considerado como institucin del imaginario que permite ver el otro lado del
mundo real (E. Morin). Otra propuesta es la que ve al cine como traduccin de
la realidad donde se presenta lo visible o lo representable de una sociedad
(Pierre Sorlin).[4] Y finalmente, el cine como expresin del campo social y
cultural y por extensin de la tcnica y esttica utilizada- de la que el cineasta
se vale para crear su obra la que, segn esta consideracin, se sita en el plano
de lo cultural y lo social y ya no solamente en el de los lenguajes
cinematogrficos (Jean-Pierre Esquenazi).[5]
Partiendo de estas consideraciones, podemos decir, y este es nuestro punto de
vista, que la sociologa del cine no pretende buscar en un filme el reflejo fiel de
la realidad de una sociedad. No se habla de impresin de lo real, sino de
impresin de la realidad, entendida como una experiencia de lo real, es decir
perspectivas y percepciones del domino del imaginario. Difcilmente una obra
artstica o un producto cultural podrn abordar y mostrar toda la complejidad de
una sociedad en cuestin.
El cine puede ser analizado desde las consideraciones de la semitica (Ver
Christian Metz), tanto comoproduccin cultural y produccin de signos, por
lo tanto como una suerte de otro reflejo, no de lo real insisto sino de una parte
realidad, donde las dimensiones y tendencias sociales que preocupan y
dinamizan una sociedad estn presentes -de una u otra forma- en los diferentes
discursos. Tambin se considera como una forma de idealidad y de idealizacin
de la exposicin de los conflictos y las contradicciones, de los miedos y deseos
que la invaden; como una propuesta de las aspiraciones, de los debates, de la
revisin de la memoria y de la utopa de una sociedad.
El cine como producto cultural y como objeto de estudio permite entonces una
mirada
y
lectura
de
los
diferentes
discursos
sobre
la
parte representable y/o visible de una sociedad que se muestra en la pantalla.

Analizar el cine desde una perspectiva sociolgica basado en la metodologa de

la observacin, anlisis y comparacin de ciertos elementos presentes en los
universos flmicos no elimina el estudio de la historia del cine, de la esttica y
lenguaje cinematogrfico, de la dramtica y dramatrgica del filme. [6]

*Nota: El resumen y la traduccin de algunas frases y fragmentos del libro

de
Ethis
fue
elaborado
por
el
autor
de
este
artculo.

Bibliografa:
Aumont, Jacques y Michel Marie. Le dictionnaire thorique et critique du cinema. dition
Armand
Colin (Nathan
2001),
Paris,
2008.
Ethis, Emmanuel. Sociologie du cinma et de ses publics, dition Armand Colin, collection
128, sociologie (2e dition, 20 mai 2009), Paris, 2009,

[1] La sociologie du cinma a pour but de rpondre la question suivante : pourquoi tel
moment historique y a-t-il tel cinma ? () Or il est vident que pour rpondre cette
question il faut dabord rsoudre celle de la vritable signification intrinsque des uvres
envisages, cest--dire en faire une vritable analyse. Ce nest quaprs cette opration
que lintgration dans les structures sociales permettra daborder la phase explicative.
Goldman, Annie,Quelques problmes de sociologie du cinma, sociologie et socit,
Volume 8, numro 1, avril 1976, p. 71-80. Fuente: http://id.erudit.org/iderudit/001304ar
[2] En prenant pour objet de recherche le cinma, Siegfried Kracauer espre approfondir
ses connaissances sur les dispositions psychologiques profondes qui prdominent
dans une socit donne un moment de son histoire. (). Siegfried Kracauer ()
conoit tout film, de plus raliste au plus artificiel, comme un documentaire expressif du
monde social quil sagit dinterprter afin de saisir les dispositions psychologiques du
monde en question qui sy refltent. Ethis, Emmanuel, Sociologie du cinma et de ses
publics, dition Armand Colin, collection 128, sociologie (2e dition, 20 mai 2009), Paris,
2009, p. 53.
Al calificar el mtodo de Kracauer, Ethis apunta : Si lon devait qualifier la mthode de
Kracauer, on pourrait dire quelle sassimile une sociologie pragmatique du cinma qui
prfigure lanalyse de contenu telle quon peut lentendre aujourdhui. Ibid, p. 56.
[3] Limaginaire est lau-del multiforme et pluridimensionnel de notre vie, dans lequel
nous sommes tous mergs. Cest linfini principe virtuel qui accompagne ce qui est actuel,
cest--dire unique, limit et fini dans le temps. Cest la structure antagoniste et
complmentaire de ce qui se dit rel, et sans laquelle indubitablement, il ny aurait pas de
ralit pour lhomme, ou mieux, de ralit humaine (Morin : 1958, p. 84). Edgar Morin
citado en Sociologie du cinma et de ses publics de Emmanuel Ethis, p. 61
[4] Il seffectue dans le cinma un tri entre lessentiel cest--dire ce qui est essentiel
pour une socit- et laccessoire, lorsque lon rapporte ce que lon dsire reprsenter par

limage cinmatographique ce que montre cette image une fois ralise. Ethis,
Emmanuel, Op. Cit., p. 63
[5] Le projet sociologique dEsquenazi vise donc observer comment les logiques
sociales travaillent les parties pris esthtiques du cinma de Godard, et comment, leurs
manires, les choix esthtique de lauteur provoquent le social, ce qui permet, au
demeurant, de situer les films culturellement, plutt que les confiner stricto sensu dans le
domaine de lhistoire de langages cinmatographiques . Ibid, p. 67.
[6] Mais en dehors de ces mthodes sociologico-statistiques, la notion de contenu doit
toujours tre soigneusement prcise. Et surtout, il faut raffirmer ici nettement que, au
cinma comme dans toutes les productions signifiantes, il nest pas de contenu qui soit
indpendant de la forme dans laquelle il est exprim. () ltude vritable dun contenu
dun film suppose ncessairement ltude de la forme de son contenu () Lessentiel, pour
lanalyste de film, est de se convaincre que le contenu dun film cest jamais une donne
immdiate, mais doit, dans tous le cas, se construire. Aumont, Jacques, Marie,
Michel, LAnalyse des films, Armand Colin (2e dition), France, 2004, p. 93.
Publicado 30th June 2013 por Geovanny Narvez
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