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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 8 (2.403)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

20 de febrero de 2015

La creacin
de nuevos cardenales

Nuevos purpurados en la Iglesia

Incardinados y dciles
El nico ttulo
de honor
GIOVANNI MARIA VIAN
El consistorio extraordinario y la
creacin de veinte cardenales elegidos literalmente de todas las
partes del mundo muestran con
claridad la intencin del Papa
Francisco, mientras est por iniciar
el tercer ao de su pontificado. En
el signo de la comunin y de la
colegialidad la preocupacin central del Pontfice es la misin, cuyos rasgos estn delineados en la
meditacin sobre el himno de la
caridad de san Pablo que Bergoglio desarroll en dos momentos,
al hablar a los nuevos purpurados
y luego al celebrar con ellos.
Y precisamente en la caridad se
mide la ejemplaridad a la que cada da est llamada la Iglesia de
Roma con su curia. En esta Iglesia
estn incorporados a ttulo especial los cardenales, expresin, ahora como nunca antes, de una catolicidad que el Papa describi con
eficacia: Es saber amar sin lmites, pero al mismo tiempo con fidelidad a las situaciones particulares y con gestos concretos. Si la
Iglesia de Roma, en efecto, preside en la caridad, toda Iglesia
particular, en su mbito, est llamada a presidir en la caridad.
Durante dos das, en el consistorio extraordinario, los cardenales
de todo el mundo debatieron e indiscutiblemente sostuvieron, en la
natural y obvia diversidad de voces, la reforma de la Iglesia y de la
Curia romana, que es necesaria y

Roma, 14 de febrero de 2015

CONSISTORIO

Y MISA CON LOS NUEVOS CARDENALES EN PGINAS

10

11

Celebracin del mircoles de ceniza en Santa Sabina

El don de las lgrimas

SIGUE EN LA PGINA 10

Nos har bien a todos, pero especialmente a nosotros, los sacerdotes, pedir el don de las lgrimas, para hacer que nuestra oracin y nuestro camino de conversin sean cada vez ms autnticos y sin hipocresa. El mircoles de Ceniza el Papa traz las
coordenadas del itinerario cuaresmal. Al celebrar la misa en el
Aventino el 18 de febrero, por la
tarde, el Pontfice ofreci una reflexin sobre la importancia del
llanto, que evoc la que propuso
en Manila durante el encuentro
con una nia vctima de violencias. Para el Papa Francisco el
llanto revela el rostro autntico
del hombre, ms all de los gestos hipcritas realizados para absolver prescripciones corrodas
por la herrumbre del formalismo.
Despus de la procesin penitencial desde la baslica de San
Anselmo a Santa Sabina, el Papa
presidi la Eucarista con el rito
de la imposicin de la ceniza.

SIGUE EN LA PGINA 11

Trigsimo aniversario de la Jornada mundial de la juventud

Exploradores de la belleza

PGINA 20

Mensaje del da de Hispanoamrica

en las dicesis de Espaa

Evangelizadores
con la fuerza del Espritu
MENSAJE

DEL

PONTFICE

EN PGINA

El Sumo Pontfice Francisco, el sbado

14 de febrero de 2015, en la baslica vaticana, tuvo el Consistorio ordinario pblico para la creacin de nuevos cardenales, la imposicin de la birreta, la entrega del anillo y la asignacin del ttulo
o de la diacona.
El Santo Padre lleg a las 11 a la baslica e hizo una breve oracin ante la
Confesin. Tras ubicarse en la Ctedra,
recibi por parte del prefecto del Tribunal supremo de la Signatura apostlica,
Dominique Mamberti, primero entre los
nuevos cardenales, unas palabras de saludo. Luego, tras recitar la oracin inicial y despus de la proclamacin del

PGINA 6

En la audiencia general

Paz
para Ucrania
Las zonas de conflicto estuvieron
nuevamente en el centro de las
preocupaciones del Papa durante los
saludos a los grupos presentes en la plaza.
Saludo cordialmente a los obispos de
Ucrania, ! (alabado
sea Jesucristo!) en visita ad limina,
as como a los peregrinos de las dicesis
que los acompaan. Hermanos y hermanas, s que entre las muchas otras intenciones que trais a las tumbas de los
Apstoles est la peticin de la paz en
Ucrania. Llevo en el corazn el mismo
deseo y me uno a vuestra oracin, para
que llegue la paz duradera a vuestra patria cuanto antes. Que Dios os bendiga.
Quisiera invitar nuevamente a rezar
por nuestros hermanos egipcios que hace tres das fueron asesinados en Libia
por el solo motivo de ser cristianos.
Que el Seor los acoja en su casa y d
consuelo a sus familias y a sus comunidades.
Oremos tambin por la paz en
Oriente Medio y en el Norte de frica,
recordando a todos los difuntos, heridos
y refugiados. Que la comunidad internacional pueda encontrar soluciones pacficas a la difcil situacin en Libia.
CATEQUESIS

EN PGINA

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 2

viernes 20 de febrero de 2015, nmero 8

En la audiencia general el Papa habla de los hermanos

De la misma carne
Es necesario volver a llevar la
fraternidad al centro de nuestra
sociedad tecnocrtica y burocrtica: lo
dijo el Papa Francisco durante la
audiencia general del mircoles 18 de
febrero, en la plaza de San Pedro.
Continuando con el ciclo de catequesis
dedicadas a la familia, el Pontfice
habl de los hermanos.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

En nuestro camino de catequesis

sobre la familia, tras haber considerado el papel de la madre, del padre, de los hijos, hoy es el turno de
los hermanos. Hermano y hermana son palabras que el cristianismo
quiere mucho. Y, gracias a la experiencia familiar, son palabras que todas las culturas y todas las pocas
comprenden.
El vnculo fraterno tiene un sitio
especial en la historia del pueblo de
Dios, que recibe su revelacin en la
vivacidad de la experiencia humana.
El salmista canta la belleza de la relacin fraterna: Ved qu dulzura,
qu delicia, convivir los hermanos
unidos (Sal 132, 1). Y esto es verdad, la fraternidad es hermosa. Jesucristo llev a su plenitud incluso esta
experiencia humana de ser hermanos
y hermanas, asumindola en el amor
trinitario y potencindola de tal modo que vaya mucho ms all de los
vnculos del parentesco y pueda superar todo muro de extraeza.
Sabemos que cuando la relacin
fraterna se daa, cuando se arruina la
relacin entre hermanos, se abre el
camino hacia experiencias dolorosas
de conflicto, de traicin, de odio. El
relato bblico de Can y Abel constituye el ejemplo de este resultado negativo. Despus del asesinato de
Abel, Dios pregunta a Can: Dnde est Abel, tu hermano? (Gen 4,
9a). Es una pregunta que el Seor
sigue repitiendo en cada generacin.
Y lamentablemente, en cada generacin, no cesa de repetirse tambin la
dramtica respuesta de Can: No

Los tuits en
@Pontifex_es
16 FEB [6.15 PM] Jess ha venido a
traernos la alegra a todos y para
siempre
17 FEB [10.00 AM] Durante la
Cuaresma, hallemos modos concretos para superar nuestra indiferencia
18 FEB [12.00 PM] Jess no es un
personaje del pasado: tambin
hoy sigue iluminando el camino
del hombre

s; soy yo el guardin de mi hermano? (Gen 4, 9b). La ruptura del

vnculo entre hermanos es algo feo y
malo para la humanidad. Incluso en
la familia, cuntos hermanos rien
por pequeas cosas, o por una herencia, y luego no se hablan ms, no
se saludan ms. Esto es feo! La fraternidad es algo grande, cuando se
piensa que todos los hermanos vivieron en el seno de la misma mam
durante nueve meses, vienen de la
carne de la mam. Y no se puede
romper la hermandad. Pensemos un
poco: todos conocemos familias que
tienen hermanos divididos, que han
reido; pidamos al Seor por estas
familias tal vez en nuestra familia
hay algunos casos para que les
ayude a reunir a los hermanos, a reconstituir la familia. La fraternidad
no se debe romper y cuando se rompe sucede lo que pas con Can y
Abel. Cuando el Seor pregunta a
Can dnde estaba su hermano, l
responde: Pero, yo no s, a m no
me importa mi hermano. Esto es
feo, es algo muy, muy doloroso de
escuchar. En nuestras oraciones
siempre rezamos por los hermanos
que se han distanciado.
El vnculo de fraternidad que se
forma en la familia entre los hijos, si
se da en un clima de educacin
abierto a los dems, es la gran escuela de libertad y de paz. En la familia, entre hermanos se aprende la
convivencia humana, cmo se debe
convivir en sociedad. Tal vez no
siempre somos conscientes de ello,
pero es precisamente la familia la
que introduce la fraternidad en el
mundo. A partir de esta primera experiencia de fraternidad, nutrida por
los afectos y por la educacin familiar, el estilo de la fraternidad se
irradia como una promesa sobre toda la sociedad y sobre las relaciones
entre los pueblos.
La bendicin que Dios, en Jesucristo, derrama sobre este vnculo de

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www.osservatoreromano.va

GIOVANNI MARIA VIAN

director

Giuseppe Fiorentino
subdirector

fraternidad lo dilata de un modo inimaginable, hacindolo capaz de ir

ms all de toda diferencia de nacin, de lengua, de cultura e incluso
de religin.
Pensad lo que llega a ser la relacin entre los hombres, incluso siendo muy distintos entre ellos, cuando
pueden decir de otro: Este es precisamente como un hermano, esta es
precisamente como una hermana para m. Esto es hermoso! La historia, por lo dems, ha mostrado suficientemente que incluso la libertad y
la igualdad, sin la fraternidad, pueden llenarse de individualismo y de
conformismo, incluso de inters personal.
La fraternidad en la familia resplandece de modo especial cuando
vemos el cuidado, la paciencia, el
afecto con los cuales se rodea al hermanito o a la hermanita ms dbiles,
enfermos, o con discapacidad. Los
hermanos y hermanas que hacen esto son muchsimos, en todo el mundo, y tal vez no apreciamos lo suficiente su generosidad. Y cuando los
hermanos son muchos en la familia
hoy, he saludado a una familia,

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.
director general

Marta Lago

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va

redactor jefe de la edicin

Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

Redaccin
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que tiene nueve hijos: el ms grande, o la ms grande, ayuda al pap,

a la mam, a cuidar a los ms pequeos. Y es hermoso este trabajo
de ayuda entre los hermanos.
Tener un hermano, una hermana
que te quiere es una experiencia
fuerte, impagable, insustituible. Lo
mismo sucede en la fraternidad cristiana. Los ms pequeos, los ms
dbiles, los ms pobres deben enternecernos: tienen derecho de llenarnos el alma y el corazn. S, ellos
son nuestros hermanos y como tales
tenemos que amarlos y tratarlos.
Cuando esto se da, cuando los pobres son como de casa, nuestra fraternidad cristiana misma cobra de
nuevo vida. Los cristianos, en efecto,
van al encuentro de los pobres y de
los dbiles no para obedecer a un
programa ideolgico, sino porque la
palabra y el ejemplo del Seor nos
dicen que todos somos hermanos.
Este es el principio del amor de
Dios y de toda justicia entre los
hombres. Os sugiero una cosa: antes
de acabar, me faltan pocas lneas, en
silencio cada uno de nosotros, pensemos en nuestros hermanos, en
nuestras hermanas, y en silencio desde el corazn recemos por ellos. Un
instante de silencio.
As, pues, con esta oracin los hemos trado a todos, hermanos y hermanas, con el pensamiento, con el
corazn, aqu a la plaza para recibir
la bendicin.
Hoy ms que nunca es necesario
volver a poner la fraternidad en el
centro de nuestra sociedad tecnocrtica y burocrtica: entonces tambin
la libertad y la igualdad tomarn su
justa entonacin. Por ello, no privemos a nuestras familias con demasiada ligereza, por sometimiento o por
miedo, de la belleza de una amplia
experiencia fraterna de hijos e hijas.
Y no perdamos nuestra confianza en
la amplitud de horizonte que la fe es
capaz de sacar de esta experiencia,
iluminada por la bendicin de Dios.

Tarifas de suscripcin: Italia - Vaticano: 58.00; Europa (Espaa + IVA): 100.00 - $ 148.00; Amrica
Latina, frica, Asia: 110.00 - $ 160.00; Amrica del Norte, Oceana: 162.00 - $ 240.00.
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nmero 8, viernes 20 de febrero de 2015

Ustedes, jvenes, son expertos

exploradores... Al mismo tiempo que les
invito a descubrir la belleza de la
vocacin humana al amor, les pido que
se rebelen contra esa tendencia tan
extendida de banalizar el amor. Lo
escribe el Papa Francisco en el mensaje
para la Jornada mundial de la
juventud 2015, que se celebrar a nivel
diocesano el domingo de Ramos. Es el
segundo de los tres mensajes dedicados
a las bienaventuranzas evanglicas, que
estn marcando la preparacin para el
encuentro internacional programado en
Cracovia en 2016.

LOSSERVATORE ROMANO

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El trigsimo aniversario de la Jornada mundial de la juventud

Exploradores de la belleza
Que Juan Pablo

Bienaventurados los limpios de

corazn, porque ellos vern a Dios
(Mt 5, 8)
Queridos jvenes:
Seguimos avanzando en nuestra
peregrinacin espiritual a Cracovia,
donde tendr lugar la prxima edicin internacional de la Jornada
mundial de la juventud, en julio de
2016. Como gua en nuestro camino,
hemos elegido el texto evanglico de
las Bienaventuranzas. El ao pasado
reflexionamos sobre la bienaventuranza de los pobres de espritu, situndola en el contexto ms amplio
del sermn de la montaa. Descubrimos el significado revolucionario
de las Bienaventuranzas y el fuerte
llamamiento de Jess a lanzarnos
decididamente a la aventura de la
bsqueda de la felicidad. Este ao
reflexionaremos sobre la sexta Bienaventuranza: Bienaventurados los
limpios de corazn, porque ellos vern a Dios (Mt 5, 8).

1. El deseo de felicidad
La palabra bienaventurados (felices),
aparece nueve veces en esta primera
gran predicacin de Jess (cf. Mt 5,
1-12). Es como un estribillo que nos
recuerda la llamada del Seor a recorrer con l un camino que, a pesar de todas las dificultades, conduce a la verdadera felicidad.
Queridos jvenes, todas las personas de todos los tiempos y de cualquier edad buscan la felicidad. Dios
ha puesto en el corazn del hombre
y de la mujer un profundo anhelo
de felicidad, de plenitud. No notis
que vuestros corazones estn inquietos y en continua bsqueda de un
bien que pueda saciar su sed de infinito?
Los primeros captulos del libro
del Gnesis nos presentan la esplndida bienaventuranza a la que estamos llamados y que consiste en la
comunin perfecta con Dios, con los
otros, con la naturaleza, con nosotros mismos. El libre acceso a Dios,

II

interceda por nuestra peregrinacin hacia Cracovia

a su presencia e intimidad, formaba

parte de su proyecto sobre la humanidad desde los orgenes y haca que
la luz divina permease de verdad y
trasparencia todas las relaciones humanas. En este estado de pureza original, no haba mscaras, subterfugios, ni motivos para esconderse
unos de otros. Todo era limpio y
claro.
Cuando el hombre y la mujer ceden a la tentacin y rompen la relacin de comunin y confianza con
Dios, el pecado entra en la historia
humana (cf. Gn 3). Las consecuencias se hacen notar enseguida en las
relaciones consigo mismos, de los
unos con los otros, con la naturaleza. Y son dramticas. La pureza de
los orgenes queda como contaminada. Desde ese momento, el acceso
directo a la presencia de Dios ya no
es posible. Aparece la tendencia a
esconderse, el hombre y la mujer tienen que cubrir su desnudez. Sin la
luz que proviene de la visin del Seor, ven la realidad que los rodea de
manera distorsionada, miope. La
brjula interior que los guiaba en
la bsqueda de la felicidad pierde su
punto de orientacin y la tentacin
del poder, del tener y el deseo del
placer a toda costa los lleva al abismo de la tristeza y de la angustia.
En los Salmos encontramos el grito de la humanidad que, desde lo
hondo de su alma, clama a Dios:

Quin nos har ver la dicha si la

luz de tu rostro ha huido de nosotros? (Sal 4, 7). El Padre, en su
bondad infinita, responde a esta splica enviando a su Hijo. En Jess,
Dios asume un rostro humano. Con
su encarnacin, vida, muerte y resurreccin, nos redime del pecado y
nos descubre nuevos horizontes, impensables hasta entonces.
Y as, en Cristo, queridos jvenes,
encontrarn el pleno cumplimiento
de sus sueos de bondad y felicidad.
Slo l puede satisfacer sus expectativas, muchas veces frustradas por
las falsas promesas mundanas. Como dijo san Juan Pablo II: Es l la
belleza que tanto les atrae; es l
quien les provoca con esa sed de radicalidad que no les permite dejarse
llevar del conformismo; es l quien
les empuja a dejar las mscaras que
falsean la vida; es l quien les lee en
el corazn las decisiones ms autnticas que otros querran sofocar. Es
Jess el que suscita en ustedes el deseo de hacer de su vida algo grande (Vigilia de oracin en Tor Vergata,
19 de agosto de 2000).

2. Bienaventurados
los limpios de corazn...
Ahora intentemos profundizar en
por qu esta bienaventuranza pasa a
travs de la pureza del corazn. Antes que nada, hay que comprender el
significado bblico de la palabra corazn. Para la cultura semita el corazn es el centro de los sentimientos,
de los pensamientos y de las intenciones de la persona humana. Si la
Biblia nos ensea que Dios no mira
las apariencias, sino al corazn (cf. 1
Sam 16, 7), tambin podramos decir
que es desde nuestro corazn desde
donde podemos ver a Dios. Esto es
as porque nuestro corazn concentra al ser humano en su totalidad y
unidad de cuerpo y alma, su capacidad de amar y ser amado.
En cuanto a la definicin de limpio, la palabra griega utilizada por el
evangelista Mateo es katharos, que
significa fundamentalmente puro, libre de sustancias contaminantes. En el
Evangelio, vemos que Jess rechaza
una determinada concepcin de pureza ritual ligada a la exterioridad,
que prohbe el contacto con cosas y

personas (entre ellas, los leprosos y

los extranjeros) consideradas impuras. A los fariseos que, como otros
muchos judos de entonces, no coman sin haber hecho las abluciones
y observaban muchas tradiciones sobre la limpieza de los objetos, Jess
les dijo categricamente: Nada que
entre de fuera puede hacer al hombre impuro; lo que sale de dentro es
lo que hace impuro al hombre. Porque de dentro, del corazn del hombre, salen los malos propsitos, las
fornicaciones,
robos,
homicidios,
adulterios, codicias, injusticias, fraudes, desenfreno, envidia, difamacin,
orgullo, frivolidad (Mc 7, 15.21-22).
Por tanto, en qu consiste la felicidad que sale de un corazn puro?
Por la lista que hace Jess de los
males que vuelven al hombre impuro, vemos que se trata sobre todo de
algo que tiene que ver con el campo
de nuestras relaciones. Cada uno tiene que aprender a descubrir lo que
puede contaminar su corazn, formarse una conciencia recta y sensible, capaz de discernir lo que es la
voluntad de Dios, lo bueno, lo que
agrada, lo perfecto (Rm 12, 2). Si
hemos de estar atentos y cuidar adecuadamente la creacin, para que el
aire, el agua, los alimentos no estn
contaminados, mucho ms tenemos
que cuidar la pureza de lo ms precioso que tenemos: nuestros corazones
y nuestras relaciones. Esta ecologa
humana nos ayudar a respirar el
aire puro que proviene de las cosas
bellas, del amor verdadero, de la
santidad.
Una vez les pregunt: Dnde est su tesoro? en qu descansa su
corazn? (cf. Entrevista con algunos
jvenes de Blgica, 31 de marzo de
2014). S, nuestros corazones pueden
apegarse a tesoros verdaderos o falsos, en los que pueden encontrar autntico reposo o adormecerse, hacindose perezosos e insensibles. El
bien ms precioso que podemos tener en la vida es nuestra relacin
con Dios. Lo creen as de verdad?
Son conscientes del valor inestimable que tienen a los ojos de Dios?
Saben que l los valora y los ama
incondicionalmente? Cuando esta
conviccin desaparece, el ser humano se convierte en un enigma incomprensible, porque precisamente lo
SIGUE EN LA PGINA 4

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 20 de febrero de 2015, nmero 8

Exploradores de la belleza
cidad, sino en un proyecto de vida
capaz de atraer nuestros corazones.

3. ...porque vern a Dios

VIENE DE LA PGINA 3

que da sentido a nuestra vida es sabernos amados incondicionalmente

por Dios. Recuerdan el dilogo de
Jess con el joven rico (cf. Mc 10, 1722)? El evangelista Marcos dice que
Jess lo mir con cario (cf. v. 21), y
despus lo invit a seguirle para encontrar el verdadero tesoro. Les deseo, queridos jvenes, que esta mirada de Cristo, llena de amor, les
acompae durante toda su vida.
Durante la juventud, emerge la
gran riqueza afectiva que hay en sus
corazones, el deseo profundo de un
amor verdadero, maravilloso, grande. Cunta energa hay en esta capacidad de amar y ser amado! No
permitan que este valor tan precioso
sea falseado, destruido o menoscabado. Esto sucede cuando nuestras relaciones estn marcadas por la instrumentalizacin del prjimo para
los propios fines egostas, en ocasiones como mero objeto de placer. El
corazn queda herido y triste tras
esas experiencias negativas. Se los
ruego: no tengan miedo al amor verdadero, aquel que nos ensea Jess
y que San Pablo describe as: El
amor es paciente, afable; no tiene
envidia; no presume ni se engre; no
es mal educado ni egosta; no se irrita; no lleva cuentas del mal; no se
alegra de la injusticia, sino que goza
con la verdad. Disculpa sin lmites,
cree sin lmites, espera sin lmites,
aguanta sin lmites. El amor no pasa
nunca (1 Co 13, 4-8).
Al mismo tiempo que les invito a
descubrir la belleza de la vocacin
humana al amor, les pido que se rebelen contra esa tendencia tan extendida de banalizar el amor, sobre
todo cuando se intenta reducirlo solamente al aspecto sexual, privndolo as de sus caractersticas esenciales
de belleza, comunin, fidelidad y
responsabilidad. Queridos jvenes,
en la cultura de lo provisional, de
lo relativo, muchos predican que lo
importante es disfrutar el momento, que no vale la pena comprometerse para toda la vida, hacer opciones definitivas, para siempre, porque no se sabe lo que pasar maana. Yo, en cambio, les pido que sean
revolucionarios, les pido que vayan
contracorriente; s, en esto les pido
que se rebelen contra esta cultura de
lo provisional, que, en el fondo, cree
que ustedes no son capaces de asumir responsabilidades, cree que ustedes no son capaces de amar verdaderamente. Yo tengo confianza en ustedes, jvenes, y pido por ustedes.
Atrvanse a ir contracorriente. Y
atrvanse tambin a ser felices (Encuentro con los voluntarios de la JMJ
de Ro de Janeiro, 28 de julio de
2013).
Ustedes, jvenes, son expertos exploradores. Si se deciden a descubrir
el rico magisterio de la Iglesia en este campo, vern que el cristianismo
no consiste en una serie de prohibiciones que apagan sus ansias de feli-

En el corazn de todo hombre y

mujer, resuena continuamente la invitacin del Seor: Busquen mi
rostro (Sal 27, 8). Al mismo tiempo, tenemos que confrontarnos siempre con nuestra pobre condicin de
pecadores. Es lo que leemos, por
ejemplo, en el Libro de los Salmos:
Quin puede subir al monte del
Seor? Quin puede estar en el recinto sacro? El hombre de manos
inocentes y puro corazn (Sal 24,
3-4). Pero no tengamos miedo ni nos
desanimemos: en la Biblia y en la
historia de cada uno de nosotros vemos que Dios siempre da el primer
paso. l es quien nos purifica para
que seamos dignos de estar en su
presencia.
El profeta Isaas, cuando recibi
la llamada del Seor para que hablase en su nombre, se asust: Ay de
m, estoy perdido, pues soy un hombre de labios impuros! (Is 6, 5). Pero el Seor lo purific por medio de
un ngel que le toc
la boca y le dijo: Ha
desaparecido tu culpa,
est perdonado tu pecado (v. 7). En el
Nuevo
Testamento,
cuando Jess llam a
sus primeros discpulos en el lago de Genesaret y realiz el
prodigio de la pesca
milagrosa, Simn Pedro se ech a sus pies
diciendo:
Aprtate
de m, Seor, que soy
un pecador (Lc 5, 8).
La respuesta no se hizo esperar: No temas; desde ahora sers
pescador de hombres
(v. 10). Y cuando uno
de los discpulos de
Jess le pidi: Seor,
mustranos al Padre y
nos basta, el Maestro
respondi: Quien me
ha visto a m, ha visto al Padre (Jn
14, 8-9).
La invitacin del Seor a encontrarse con l se dirige a cada uno de
ustedes, en cualquier lugar o situacin en que se encuentre. Basta tomar la decisin de dejarse encontrar
por l, de intentarlo cada da sin
descanso. No hay razn para que alguien piense que esta invitacin no
es para l (Exhort. ap. Evangelii
gaudium, 3). Todos somos pecadores,
necesitados de ser purificados por el
Seor. Pero basta dar un pequeo
paso hacia Jess para descubrir que
l nos espera siempre con los brazos
abiertos, sobre todo en el Sacramento de la Reconciliacin, ocasin privilegiada para encontrar la misericordia divina que purifica y recrea
nuestros corazones.
S, queridos jvenes, el Seor
quiere encontrarse con nosotros,
quiere dejarnos ver su rostro. Me
preguntarn: Pero, cmo?. Tambin Santa Teresa de vila, que naci hace ahora precisamente 500
aos en Espaa, desde pequea deca a sus padres: Quiero ver a
Dios. Despus descubri el camino

de la oracin, que describi como

tratar de amistad, estando muchas
veces tratando a solas con quien sabemos nos ama (Libro de la vida, 8,
5). Por eso, les pregunto: rezan?
saben que pueden hablar con Jess,
con el Padre, con el Espritu Santo,
como se habla con un amigo? Y no
un amigo cualquiera, sino el mejor
amigo, el amigo de ms confianza.
Prueben a hacerlo, con sencillez.
Descubrirn lo que un campesino de
Ars deca a su santo Cura: Cuando
estoy rezando ante el Sagrario, yo
le miro y l me mira (Catecismo de
la Iglesia catlica, 2715).
Tambin les invito a encontrarse
con el Seor leyendo frecuentemente la
Sagrada Escritura. Si no estn acostumbrados todava, comiencen por
los Evangelios. Lean cada da un pasaje. Dejen que la Palabra de Dios
hable a sus corazones, que sea luz
para sus pasos (cf. Sal 119, 105). Descubrirn que se puede ver a Dios
tambin en el rostro de los hermanos,
especialmente de los ms olvidados:
los pobres, los hambrientos, los sedientos, los extranjeros, los encarcelados (cf. Mt 25, 31-46). Han tenido
alguna experiencia? Queridos jve-

nes, para entrar en la lgica del Reino de Dios es necesario reconocerse

pobre con los pobres. Un corazn
puro es necesariamente tambin un
corazn despojado, que sabe abajarse y compartir la vida con los ms
necesitados.
El encuentro con Dios en la oracin, mediante la lectura de la Biblia
y en la vida fraterna les ayudar a
conocer mejor al Seor y a ustedes
mismos. Como les sucedi a los discpulos de Emas (cf. Lc 24, 13-35),
la voz de Jess har arder su corazn y les abrir los ojos para reconocer su presencia en la historia personal de cada uno de ustedes, descubriendo as el proyecto de amor que
tiene para sus vidas.
Algunos de ustedes sienten o sentirn la llamada del Seor al matrimonio, a formar una familia. Hoy
muchos piensan que esta vocacin
est pasada de moda, pero no es
verdad. Precisamente por eso, toda
la Comunidad eclesial est viviendo
un perodo especial de reflexin sobre la vocacin y la misin de la familia en la Iglesia y en el mundo
contemporneo. Adems, les invito a

considerar la llamada a la vida consagrada y al sacerdocio. Qu maravilla ver jvenes que abrazan la vocacin de entregarse plenamente a
Cristo y al servicio de su Iglesia.
Hganse la pregunta con corazn
limpio y no tengan miedo a lo que
Dios les pida. A partir de su s a
la llamada del Seor se convertirn
en nuevas semillas de esperanza en
la Iglesia y en la sociedad. No lo olviden: La voluntad de Dios es nuestra felicidad.

4. En camino a Cracovia
Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios (Mt
5, 8). Queridos jvenes, como ven,
esta Bienaventuranza toca muy de
cerca su vida y es una garanta de su
felicidad. Por eso, les repito una vez
ms: atrvanse a ser felices.
Con la Jornada mundial de la juventud de este ao comienza la ltima etapa del camino de preparacin
de la prxima gran cita mundial de
los jvenes en Cracovia, en 2016. Se
cumplen ahora 30 aos desde que
san Juan Pablo II instituy en la

Iglesia las Jornadas mundiales de la

juventud. Esta peregrinacin juvenil
a travs de los continentes, bajo la
gua del Sucesor de Pedro, ha sido
verdaderamente una iniciativa providencial y proftica. Demos gracias al
Seor por los abundantes frutos que
ha dado en la vida de muchos jvenes en todo el mundo. Cuntos descubrimientos importantes, sobre todo el de Cristo Camino, Verdad y
Vida, y de la Iglesia como una familia grande y acogedora. Cuntos
cambios de vida, cuntas decisiones
vocacionales han tenido lugar en estos encuentros. Que el santo Pontfice, patrono de la JMJ, interceda por
nuestra peregrinacin a su querida
Cracovia. Y que la mirada maternal
de la Bienaventurada Virgen Mara,
la llena de gracia, toda belleza y toda pureza, nos acompae en este camino.
Vaticano, 31 de enero de 2015
Memoria de san Juan Bosco

nmero 8, viernes 20 de febrero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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En la misa en Santa Marta el Papa ofreci la celebracin por los veintin coptos degollados por el solo motivo de ser cristianos

Como mrtires
Ofrecemos esta misa por nuestros
veintin hermanos coptos, degollados por el solo motivo de ser cristianos. Lo dijo el Papa Francisco en
la celebracin que presidi el martes
17 de febrero en la capilla de la Casa
Santa Marta. Recemos por ellos
aadi, que el Seor los acoja como mrtires, por sus familias, por mi
hermano Tawadros que sufre mucho. Y precisamente con el patriarca de la Iglesia ortodoxa copta, Tawadros II, el Papa habl personalmente por telfono el lunes por la
tarde manifestndole su profunda
participacin en el dolor por el cruel
asesinato realizado por los fundamentalistas islmicos. Y asegur
tambin su oracin con ocasin de
los funerales.
Repitiendo las palabras de la antfona de ingreso S la roca de mi
refugio, un baluarte donde me salve,
t que eres mi roca y mi baluarte;
por tu nombre dirgeme y guame
(Salmo 31, 3-4), el Papa Francisco
inici la homila. El pasaje del Libro
del Gnesis sobre el diluvio (6, 5-8;
7, 1-5.10), propuesto por la liturgia
del da, nos hace pensar dijo el
Pontfice en la capacidad de destruccin que tiene el hombre: el
hombre es capaz de destruir lo que
ha hecho Dios cuando le parece
que es ms poderoso que Dios. Y,
as, Dios puede hacer cosas buenas,
pero el hombre es capaz de destruirlas todas.
Tambin en la Biblia, en los primeros captulos, encontramos muchos ejemplos, desde el comienzo.
Por ejemplo, explic el Papa Francisco, el hombre llama el diluvio
por su maldad: es l quien lo llama. Adems, el hombre llama el
fuego del cielo, en Sodoma y Gomorra, por su maldad. Luego el
hombre crea la confusin, la divisin
de la humanidad Babel, la Torre
de Babel por su maldad. En definitiva, el hombre es capaz de destruir, nosotros somos todos capaces
de destruir. Nos lo confirma, tambin en el Gnesis, una frase muy,
muy aguda: la maldad del hombre
creca sobre la tierra y todos los pensamientos de su corazn del corazn de los hombres tienden siempre y nicamente al mal, siempre.
No es cuestin de ser demasiado
negativos, destac el Papa, porque
esta es la verdad. A tal punto que
somos capaces de destruir incluso
la fraternidad, como lo demuestra
la historia de Can y Abel en las
primeras pginas de la Biblia. Un
episodio que, precisamente, destruye la fraternidad, es el inicio de las
guerras: los celos, las envidias, tanta
codicia de poder, de tener ms poder. S, afirm el Papa Francisco,
esto parece negativo, pero es realista. Por lo dems, aadi, basta con
tomar un peridico cualquiera para ver que ms del noventa por
ciento de las noticias son noticias de
destruccin: ms del noventa por
ciento! Y esto lo vemos todos los
das!.
Pero entonces, qu sucede en el
corazn del hombre?, fue la pregunta fundamental propuesta por el
Papa. Jess, una vez, advirti a sus
discpulos que el mal no entra en el
corazn del hombre porque coma algo que no es puro, sino que sale del
corazn. Y del corazn del hom-

bre salen todas las maldades. En

efecto, nuestro corazn dbil est
herido. Est siempre ese deseo de
autonoma que lleva a decir: Yo
hago lo que quiero y si tengo ganas
de hacer esto, lo hago. Y si por esto
quiero declarar una guerra, la declaro. Y si por esto quiero destruir a mi
familia, lo hago. Y si para ello tengo
que matar al vecino, lo hago. Pero
precisamente estas son las noticias
de cada da, destac el Papa, observando que los peridicos no nos
cuentan noticias de la vida de los
santos.
As, pues, continu tratando la
cuestin central: por qu somos
as?. La respuesta es directa: Porque tenemos esta posibilidad de destruccin, este es el problema. Y actuando as, luego, en las guerras,
en el trfico de armas somos emprendedores de muerte. Y hay
pases que venden las armas a este
que est en guerra con este, y las
venden tambin a este, para que as
contine la guerra. El problema es
precisamente la capacidad de destruccin y esto no viene del vecino
sino de nosotros!.
Cada ntimo intento del corazn
no era otra cosa ms que el mal repiti una vez ms el Papa Francisco.
Al recordar precisamente que nosotros tenemos esta semilla dentro, esta
posibilidad. Pero tenemos tambin al Espritu Santo que nos salva. Se trata, por ello, de elegir a
partir de las pequeas cosas. Y,
as, cuando una mujer va al mercado y encuentra a otra, comienza a
hablar, a criticar a la vecina, a la
otra mujer de ms all: esa mujer
mata, esa mujer es malvada. Y lo
es en el mercado pero tambin
en la parroquia, en las asociaciones: cuando hay celos y envidias,
van al prroco y le dicen: esta no,

El dolor de los familiares de los egipcios coptos masacrados en Libia (Reuters)

este s, este hace. Tambin esta

es la maldad, la capacidad de destruir que todos nosotros tenemos.
Es sobre este punto que hoy la
Iglesia, a la puerta de la Cuaresma,
nos hace reflexionar. La invitacin
del Papa se orienta a preguntarnos
la razn de ello, a partir del pasaje
evanglico de san Marcos (8, 14-21).
En el Evangelio Jess rie un poco
a los discpulos que discutan: pero
t tenas que tomar el pan No,
t!. En definitiva los doce discutan como siempre, peleaban entre
ellos. Y he aqu que Jess les dirige
una hermosa palabra: Estad atentos, evitad la levadura de los fariseos
y de Herodes. As, presenta sencillamente el ejemplo de dos personas: Herodes es malo, asesino, y los
fariseos hipcritas. Pero el Seor
habla tambin de levadura y ellos
no comprendan.
El hecho es que, como relata san
Marcos, los discpulos hablaban de
pan, de este pan, y Jess les dice:
pero esa levadura es peligrosa, lo
que nosotros tenemos dentro y que
nos conduce a destruir. Estad aten-

Para no abandonarlos
LUCETTA SCARAFFIA
En Trpoli el obispo ha permanecido en su ctedra despojada
para no abandonar a sus fieles.
En un pas completamente musulmn, durante ms de cuarenta
aos, primero como franciscano y
despus como vicario apostlico,
Giovanni Innocenzo Martinelli
ha estado siempre al servicio de
los ltimos de la tierra, en un territorio inmenso y en continua
transformacin. En efecto, Martinelli siempre se ha ocupado de
los inmigrantes, no solo cristianos, sino tambin de quienes llegan a Libia para escapar de la
guerra y desde all despus prueban fortuna en Europa.
Por tanto, en una dicesis formada en gran parte por desesperados, mujeres y hombres de paso
a los que encuentra brevemente,
pero quiz en los momentos ms
duros e inciertos de su vida, el
obispo ha garantizado las primeras ayudas y, sobre todo, ha ofrecido amor paterno. Y durante estos largos aos Martinelli siempre
ha salido a su encuentro para llevarles ayuda material y una pala-

bra de afecto y aliento, incluso en

las terribles crceles en las que,
sin motivo aparente, a menudo
internan a los prfugos eritreos.
Sus fieles son tambin las minoras de inmigrantes que llegan
para trabajar y que en el obispo
franciscano han encontrado siempre un punto de reunin, un momento de comunin y participacin. Precisamente para estar junto a ellos, un grupo de filipinos
que en Libia se dedican sobre todo a la asistencia sanitaria en los
hospitales, Martinelli no se marcha, aunque es muy consciente de
los riesgos que corre.
Cuando viaj para encontrarme
con l en 2008, me cont que
esos filipinos, con su trabajo silencioso, dan un gran testimonio
de amor cristiano en la sociedad
lbica. En su modestsima casa
junto a la catedral, me explic
muchos aspectos del pas donde
naci, vive y considera suyo. Es
un padre que permanece en su
lugar, hombre intrpido como el
vicario apostlico de Bengasi, el
franciscano Sylvester Carmel Magro: todos debemos rezar por
ellos.

tos, prestad atencin. Luego Jess muestra la otra puerta: Tenis

el corazn endurecido? No recordis cuando distribu los cinco panes, la puerta de la salvacin de
Dios?. En efecto, por este camino
de la discusin dijo jams, jams
se har algo bueno, siempre habr
divisiones, destruccin. Y continu:
Pensad en la salvacin, en lo que
tambin Dios hizo por nosotros, y
elegid bien. Pero los discpulos no
entendan porque el corazn estaba
endurecido por esta pasin, por esta
maldad de discutir entre ellos y ver
quin era el culpable de ese despiste
del pan.
El Papa Francisco exhort a considerar seriamente este mensaje del
Seor. Con la consciencia de que
estas no son cosas raras, no es el
discurso de un marciano, sino que
son, en cambio, las cosas que cada
da suceden en la vida. Y para verificarlo, repiti, basta slo con tomar
el peridico, nada ms.
Sin embargo, aadi, el hombre
es capaz de hacer mucho bien: pensemos en la madre Teresa, por ejemplo, una mujer de nuestro tiempo.
Pero si todos nosotros somos capaces de hacer tanto bien somos
igualmente capaces tambin de
destruir en lo grande y en lo pequeo, en la familia misma: destruir a
los hijos, no dejando crecer a los
hijos con libertad, no ayudndoles a
crecer bien y as, en cierto modo,
anulando a los hijos. Al considerar
que tenemos esta capacidad, para
nosotros es necesaria la meditacin
continua: la oracin, la confrontacin entre nosotros, precisamente
para no caer en esta maldad que lo
destruye todo.
Y contamos con la fuerza para
hacerlo, como nos recuerda Jess.
Por ello hoy nos dice: Recordadlo. Recordaos de m, que he derramado mi sangre por vosotros; recordaos de m que os he salvado, que
os he salvado a todos; recordaos de
m, que tengo la fuerza para acompaaros en el camino de la vida, no
por la senda de la maldad, sino por
el camino de la bondad, de hacer el
bien a los dems; no por el camino
de la destruccin, sino por la senda
del construir: construir una familia,
construir una ciudad, construir una
cultura, construir una patria, cada
vez ms!.
La reflexin de hoy sugiri al Papa Francisco pedir al Seor, antes
de comenzar la Cuaresma, la gracia
de elegir siempre bien el camino
con su ayuda y no dejarnos engaar
por las seducciones que nos llevarn
por el camino equivocado.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 20 de febrero de 2015, nmero 8

Mensaje de la Comisin pontificia para Amrica Latina con motivo del Da de Hispanoamrica (1 de marzo) en las dicesis de Espaa

Evangelizadores con la fuerza del Espritu

Doy gracias a mi Dios cada vez
que os recuerdo; siempre que rezo
por vosotros, lo hago con gran alegra. Porque habis sido colaboradores mos en la obra del Evangelio,
desde el primer da hasta hoy (Flp
1, 3-5). De este saludo del apstol
Pablo bien puede hacerse eco el Papa Francisco, como tambin yo mismo o cada uno de los obispos de
Espaa y, en especial, S.E. mons.
Braulio Rodrguez Plaza, presidente
de la Comisin episcopal de misiones y cooperacin entre las Iglesias,
recordando a los ms de 9.000 misioneros espaoles que trabajan al
servicio de la evangelizacin en
Amrica Latina. Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo (Ef 1, 2).
Vaya nuestro abrazo fraterno a los
sacerdotes y laicos que colaboran en
la misin como fidei donum, en particular a los cerca de 300 sacerdotes
que sirven a la Iglesia en Latinoamrica acogidos a la Obra de cooperacin sacerdotal hispanoamericana
(O CSHA), as como a todas las religiosas y religiosos espaoles que
cooperan con la evangelizacin en
aquellas tierras. Mi palabra de gratitud se dirige tambin a quien preside la Comisin episcopal de misiones y cooperacin entre las Iglesias
y a quienes colaboran con ella para
acompaar y alentar esa corriente
misionera tan importante para la misin de la Iglesia en Amrica Latina.
La prxima celebracin del Da
de Hispanoamrica, tradicional cita
anual que se est celebrando desde
el ao 1959, es una buena ocasin
para tener presentes a todos esos misioneros en la oracin y en la comunin eclesial, que se hace explcita
en la cooperacin entre las Iglesias.
Doy gracias a mi Dios continuamente por vosotros, por la gracia de
Dios que se os ha dado en Cristo Jess (1 Cor 1, 4).

Francisco, en la redaccin de esta

Exhortacin apostlica, quien ha
querido personalmente incorporar
en ambos textos la alegra como una
elocuente seal de identidad de los
primeros evangelizadores, como debe serlo tambin de los de ahora, siguiendo el pensamiento de Pablo VI:
Recobremos y acrecentemos el fervor, la dulce y confortadora alegra
de evangelizar, incluso cuando hay
que sembrar entre lgrimas [...]. Y
ojal el mundo actual que busca
con angustia, a veces con esperanza pueda as recibir la Buena Nueva, no a travs de evangelizadores
tristes y desalentados, impacientes o
ansiosos, sino a travs de ministros
del Evangelio, cuya vida irradia el
fervor de quienes han recibido, ante
todo en s mismos, la alegra de
Cristo (EN 80) (EG 10).
La propuesta que ofrece el lema
de la jornada, Evangelizadores con
la fuerza del Espritu, es fruto de la
decidida confianza en el Espritu
Santo, que acude en ayuda de

Alegra en el Espritu Santo

Es muy bueno que, inspirndose
en el captulo V de la Exhortacin
apostlica Evangelii gaudium, que el
Santo Padre Francisco ha propuesto
para invitar a una nueva etapa
evangelizadora [...] e indicar caminos para la marcha de la Iglesia en
los prximos aos (EG 1; cf. 287),
se haya escogido para esta nueva cita del Da de Hispanoamrica el lema Evangelizadores con la fuerza
del Espritu. En efecto, es en Pentecosts cuando los Apstoles, con
la fuerza del Espritu, salen de s
mismos y se convierten en evangelizadores. Ellos, que hasta ese momento haban estado aherrojados
por el miedo y el temor, manifiestan
con alegra y audacia su fe en Cristo
resucitado. Esta transformacin es
fruto de esa fuerza del Espritu, que
renueva, sacude e impulsa a la
Iglesia en una salida fuera de s para
evangelizar a todos los pueblos
(EG 261).
Fue el entonces cardenal Jorge
Mario Bergoglio, como presidente
de la Comisin de redaccin del Documento conclusivo en la V Conferencia general del episcopado latinoamericano y del Caribe (Aparecida, mayo de 2007), y el hoy Papa

nuestra debilidad (Rom 8, 26), para

seguir impulsando una corriente
evangelizadora marcada por esa alegra, ms fervorosa, generosa, audaz,
llena de amor hasta el fin y de vida
contagiosa, promovida por evangelizadores llenos de coraje, incansables en el anuncio y capaces de una
gran resistencia activa (EG 263).

La vocacin de los misioneros

Fidei donum
El origen y la causa por la que los
misioneros son enviados a cooperar
con otras Iglesias ms necesitadas
est en la iniciativa divina, que les
ha llamado a estar con l y a anunciar el Reino (cf. Mc 3, 14-15); es
Dios quien les da esta vocacin que
transforma su vida. No marchan por
iniciativa propia o por otros motivos
que no sean el anuncio del Evangelio. As sucedi en los orgenes de la
primera evangelizacin del continente americano. Desde entonces, miles

de misioneros y misioneras han llegado a Amrica, especialmente desde Espaa, en unos casos, para la
primera evangelizacin; en otros, para la cooperacin con aquellas Iglesias en formacin. Estas personas
son conscientes de su vocacin divina, hasta el punto de que pueden
decir con el Papa Francisco: Yo soy
una misin en esta tierra, y para eso
estoy en este mundo (EG 273).
La respuesta a tal llamada implica
en cada caso un largo y muchas veces arduo camino: requiere dejar el
propio terruo y sus gentes, partir
hacia mundos lejanos, incorporarse
en la vida de otros pueblos, compenetrarse con su historia, congeniar
con su temperamento, vibrar con sus
sufrimientos y esperanzas, participar
en una nueva realidad eclesial, ponerse al servicio de nuevos obispos,
alargar los horizontes de la solicitud
apostlica universal... Tampoco se
ocultan las oscuridades que el evangelizador encontrar en su trabajo
misionero (cf. EG 287). Sin embargo,
este proceso es, a la
vez, motivo de conversin y de renovado
entusiasmo, porque el
origen y el fruto de la
actividad misionera no
depende de los proyectos individuales, ni
de las fuerzas humanas, necesarias por
otra parte para el sostenimiento y el dinamismo en esa peregrinacin misionera.
Es l, el que da la vocacin, quien otorga
tanto la fuerza de emprender el camino para llegar a todas las
periferias que necesitan la luz del Evangelio (EG 21), como la
alegra del anuncio,
para que esa luz de
Cristo ilumine a cuantos todava no lo conocen o lo han rechazado.
A la vez acontece
que, en medio de la
oscuridad y de los impedimentos,
siempre
se perciben nuevos brotes y signos
de que tarde o temprano se producir el fruto esperado. Esa es la fuerza de la resurreccin y cada evangelizador es un instrumento de ese dinamismo (EG 276). Por eso, el misionero tiene la seguridad de que no
se perder ninguno de sus esfuerzos
realizados con amor, como no se
pierde el amor de Dios; de que su
trabajo dar frutos, pero sin pretender saber cmo, ni dnde, ni cundo.
Estas convicciones que animan a
los misioneros brotan del convencimiento de que ninguna motivacin
ser suficiente si no arde en nuestros
corazones el fuego del Espritu (EG
261), porque saben que es l quien
precede a la actividad misionera en
el secreto de los corazones y en la
cultura de los pueblos. Son conscientes de que su misin es ser instrumentos en manos del Espritu
Santo, y hacen gravitar la certeza de
su misin en esa seguridad de que

en el interior de las personas hay

una espera, aunque sea inconsciente,
por conocer la verdad sobre Dios,
sobre el hombre, sobre el camino
que lleva a la liberacin del pecado
y de la muerte (cf. RM 45; EG 265).
Entonces descubren con an mayor evidencia la necesidad de apoyarse en la oracin, como siervos
intiles y mendicantes, pero dciles
y disponibles, y en la audacia (parresa) para proclamar el Evangelio en
voz alta y en todo tiempo y lugar,
incluso a contracorriente. La fuerza
les viene del Espritu. No hay mayor libertad que la de dejarse llevar
por el Espritu, renunciar a calcularlo y controlarlo todo, y permitir que
l nos ilumine, nos gue, nos oriente, nos impulse hacia donde l quiera. l sabe bien lo que hace falta en
cada poca y en cada momento. Esto se llama ser misteriosamente fecundos! (EG 280).

La fuerza del primer amor

El Papa Francisco recuerda en su
Exhortacin apostlica que la primera motivacin para evangelizar es el
amor de Jess que hemos recibido,
esa experiencia de ser salvados por
l que nos mueve a amarlo siempre
ms qu amor es ese que no
siente la necesidad de hablar del ser
amado, de mostrarlo, de hacerlo conocer?. El verdadero misionero,
que lo es por ser discpulo, sabe que
Jess camina con l, respira con l,
trabaja con l; percibe a Jess vivo
en medio de la tarea misionera (cf.
EG 264-265). Y si uno no lo descubre a l presente en el corazn mismo de la entrega misionera, pronto
pierde el entusiasmo y deja de estar
seguro de lo que transmite, le falta
fuerza y pasin. Y una persona que
no est convencida, entusiasmada,
segura, enamorada, no convence a
nadie (EG 266). Slo desde ese saberse enviado por Dios puede el misionero vivir con alegra el servicio
de iluminar, bendecir, vivificar, levantar, sanar, liberar a los dems.
De ah el grito de Francisco: No
nos dejemos robar la alegra evangelizadora! (EG 83). Es una invitacin a sumergirnos en la alegra del
Evangelio y a alimentar el amor de
Dios, capaz de iluminar la vocacin
y la misin propias. Con motivo del
ltimo D OMUND escriba el Santo
Padre: Os exhorto a recordar, como en una peregrinacin interior, el
primer amor con el que el Seor
Jesucristo ha caldeado el corazn de
cada uno, no por un sentimiento de
nostalgia, sino para perseverar en la
alegra. El discpulo del Seor persevera en la alegra cuando est con
l, cuando hace su voluntad, cuando comparte la fe, la esperanza y la
caridad evanglica (Mensaje para la
Jornada mundial de las misiones
2014).

Encuentro personal con Cristo

El misionero sabe, por propia experiencia, que tiene necesidad de
recomenzar siempre su renovado
encuentro personal con Jesucristo.
Nada se puede dar por presupuesto
ni por descontado. No puede conformarse con lo que considera ad-

nmero 8, viernes 20 de febrero de 2015

quirido. Las nuevas exigencias de

la actividad misionera como ocurre
en el caso de Amrica Latina, donde
la fe y la vida cristiana de las comunidades parece que tardan en consolidarse requieren siempre de un
nuevo inicio, que mantenga despierto el asombro y la fascinacin por
ese encuentro.
Cuando ms pesa el cansancio, el
desaliento o la tristeza al no advertir
los frutos de muchos sacrificios, y
aparece la soledad difcil de sobrellevar; cuando aparece la tentacin de
dejarse arrastrar por apatas y escepticismos, ms necesita el misionero
recomenzar, con el mismo entusiasmo con el que pronunci en su momento el s para salir a la misin;
con el s de la renovacin de las
promesas sacerdotales o de los votos
de consagracin; con aquel s por
el que se mostr disponible a la misin ad gentes. Como el fiat de la
Virgen Mara, gracias al cual el Hijo
de Dios entrega su vida al Padre y la
fuerza imparable de su Resurreccin
se convierte en fuente inagotable de
semillas de un mundo nuevo (cf. EG
276-278).
Esa es la razn de la alegra y de
la esperanza del misionero, de su
continuo revivir el amor a quienes le
han sido confiados, para compartir
con ellos el don del encuentro con
Cristo, que les llena de gozo y sentido, de fuerza y esperanza; que es la
respuesta sobreabundante y totalmente satisfactoria a las necesidades ms profundas de sus personas,
que anhelan amor y verdad, justicia
y felicidad. Por la fuerza del Espritu el misionero vive, en su ms absorbente actividad, la contemplacin
del rostro de Dios en los dems; por
eso, urge recobrar un espritu contemplativo, sin cansarse de pedirle
a l que vuelva a cautivarnos (EG
264). Esta experiencia contemplativa
se trueca en oracin de intercesin
por los dems, la cual posibilita que
el poder, el amor y la fidelidad de
Dios se manifiesten con mayor nitidez en el pueblo: Interceder no nos
aparta de la verdadera contemplacin, porque la contemplacin que
deja fuera a los dems es un engao (EG 281).
Para contar siempre con la presencia y compaa del Seor, nos hace
falta clamar cada da, pedir su gracia
para que nos abra el corazn fro y
sacuda nuestra vida tibia y superficial (EG 264). El Papa Francisco
insiste en que la misin comienza de
rodillas, se alimenta y adquiere su
mpetu de entrega a travs de una
disciplina de oracin, se despliega
desde la comunin con l en la Eucarista, necesita de tiempos de adoracin, y siempre recomienza, ms
all de nuestros desfallecimientos y
cadas, por la frecuencia del sacramento de la reconciliacin. Sin momentos detenidos de adoracin, de
encuentro orante con la Palabra, de
dilogo sincero con el Seor, las tareas fcilmente se vacan de sentido,
nos debilitamos por el cansancio y
las dificultades, y el fervor se apaga
(EG 262).
Vivir la oracin contemplativa no
separa de la realidad; por eso, el

LOSSERVATORE ROMANO

Santo Padre advierte que se debe

rechazar la tentacin de una espiritualidad oculta e individualista, que
poco tiene que ver con las exigencias de la caridad y con la lgica de
la Encarnacin (EG 262). Frente a
ese equvoco, ah est el testimonio
de tantos misioneros y misioneras
que gastan su vida al servicio del
Evangelio y ofrecen a sus gentes la
memoria viva y grata de la Presencia
del Seor, que bien conoce y ama la
realidad humana, especialmente la
de quienes carecen de lo ms necesario. Porque Jess no ha resucitado
en vano. No nos quedemos al margen de esa marcha de la esperanza
viva! (EG 278).

Pasin por el pueblo

En estos tiempos propicios y exigentes de salida misionera, se
confirma que la misin es una pasin por Cristo, pero, al mismo
tiempo, una pasin por su pueblo
(EG 268). La evangelizacin es siempre obra de todo el pueblo de Dios
y destinada a todos, sin acepcin de
personas ni grupos sociales. Esa capacidad de abrazar a todo pueblo al
que se est destinado se encuentra,
de modo muy especial, en la entraa
de la vocacin misionera ad gentes y
ad extra.
Los misioneros no caen en paracadas sobre la gente, sino que
aprenden a conocerla, a apreciarla, a
quererla, a valorarla, a crecer con
ella. Se enriquecen con sus expresiones de piedad popular, con sus testimonios de fe, esperanza y caridad. Y
esto, dice el Papa, es fuente de gozo superior (EG 268). No nos
muestran los misioneros cmo gozan
estando muy cerca de los suyos,
perdiendo el tiempo en la convivencia, compenetrados con sus alegras, sufrimientos y esperanzas,
siempre misericordiosos, solidarios,
serviciales, sin excluir a ninguno?
Miran cmo lo haca Jess y tocan
la carne sufriente de los dems,
abrazando en especial a los ms pobres y necesitados. Son un ejemplo
de compasin y consuelo, de sanacin y liberacin. Esta dinmica de
identificacin con el pueblo es la
que hace que el misionero pueda exclamar con el Papa Francisco: Si
logro ayudar a una sola persona a
vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi vida. Es lindo ser pueblo
fiel de Dios. Y alcanzamos plenitud
cuando rompemos las paredes y el
corazn se nos llena de rostros y de
nombres! (EG 274).

El misionero, tomado de en medio del pueblo y enviado al pueblo,

manifiesta su identidad al reconocer
su pertenencia a Cristo, y, por Cristo, al mundo y al pueblo al que es
enviado. Esta vinculacin es la que
le hace ser un manantial que desborda y refresca a sus hermanos. Solamente puede ser misionero quien
busca el bien de los dems y desea
la felicidad de los otros. Esa apertura de su corazn es precisamente la
fuente de su felicidad, hasta el punto de verificarse las palabras del Seor que recordaba Pablo a los fieles
de Mileto: Hay ms dicha en dar
que en recibir (Hch 20,35).
La actividad misionera de la Iglesia en Amrica Latina es una continua solicitud por los ms necesitados. Ha sido uno de los principales
argumentos en las sucesivas Conferencias generales del episcopado latinoamericano y del Caribe. Basta
acudir al Documento Conclusivo de
Aparecida para descubrir cmo la
Iglesia sigue el ejemplo del Maestro;
segn recuerda el Papa Francisco,
en el hermano est la permanente
prolongacin de la Encarnacin para
cada uno de nosotros: Lo que hicisteis a uno de estos hermanos mos
ms pequeos, lo hicisteis a m (Mt
25, 40) (EG 179).

De la mano de Mara
Bendigo de corazn a los misioneros y misioneras, y a todos los que
acompaan y apoyan esta cooperacin con las Iglesias en formacin
de Amrica Latina, para que el
anuncio del Evangelio pueda resonar

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en todos los rincones de este continente. Ellos encarnan, segn las

mencionadas palabras del beato Pablo VI, la dulce y confortadora alegra de evangelizar (EN 80). Mara,
mujer orante y trabajadora en Nazaret y Nuestra Seora de la prontitud, sigue siendo el ejemplo de este
salir alegres para auxiliar a los dems sin demora (Lc 1, 39) y hacer
presente la justicia y la ternura que
salen el encuentro de los otros.
A todos y cada uno de los 9.000
misioneros espaoles al servicio de la
Iglesia en Amrica Latina los invito,
en fin, a leer y releer, a gustar en la
oracin, todo lo que escribe el Papa
Francisco en los ltimos nmeros de
su Exhortacin apostlica Evangelii
gaudium respecto a ese regalo de
Jess a su pueblo, que es la maternidad de Mara. Cristo nos lleva a
Mara, pero tambin Mara nos conduce a Cristo, porque en esa imagen
materna se descubren todos los misterios del Evangelio (cf. EG 285) y
porque ella es la misionera que se
acerca a nosotros para acompaarnos por la vida, abriendo los corazones a la fe con su cario materno
(EG 286).
El pueblo americano peregrina a
los santuarios marianos, pedazos de
cielo, para pedirle a la Virgen que
transforme este continente en la casa
de Jess con una montaa de ternura. Pidamos tambin nosotros a
Mara la gracia de tener siempre presentes su camino de obediencia a los
designios del Padre, su estar dispuesta a la efusin de gracia del Espritu Santo para que el Verbo se hiciera carne en su carne, su inseparable relacin con su Hijo, su maternidad llena de ternura y consuelo, su
intercesin ante la Santsima Trinidad, su testimonio de primera discpula, su gua como Estrella de la
nueva evangelizacin, para que esta
invitacin a una nueva etapa evangelizadora sea acogida por toda la comunidad eclesial (EG 287).
A todos y cada uno, vaya mi bendicin pastoral y un abrazo fraterno,
MARC CARD. OUELLET
Presidente de la Comisin pontificia
para Amrica Latina

El lunes 16 de febrero, por la maana, el Papa Francisco recibi en audiencia a Pynchas Brener,
rabino jefe emrito de la Unin Israelita de Caracas, con el squito

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 20 de febrero de 2015, nmero 8

Las mujeres en la vida social y eclesial segn el Papa Francisco

No huspedes sino protagonistas

Es necesario estudiar criterios y
modalidades nuevos para que las
mujeres no se sientan huspedes, sino
plenamente partcipes en los varios
mbitos de la vida social y eclesial: lo
dijo el Papa Francisco a los miembros
del Consejo pontificio de la cultura, a
quienes recibi el sbado 7 de febrero,
en la sala del Consistorio, al trmino
de la asamblea plenaria que fue
dedicada al tema Las culturas
femeninas: igualdad y diferencia.

mujer, pues, debera reconocer que

ambos son necesarios porque poseen, s, una naturaleza idntica, pero con modalidades propias. Una es
necesaria para el otro, y viceversa,
para que se realice verdaderamente
la plenitud de la persona.
El segundo tema, La generatividad como cdigo simblico, dirige
una mirada intensa a todas las madres, y ensancha el horizonte a la
transmisin y proteccin de la vida,

Queridos hermanos y hermanas:

Os acojo con agrado al final de
vuestra asamblea plenaria en la que
os dedicasteis a la reflexin y a la investigacin sobre el tema Las culturas femeninas: igualdad y diferencia.
Agradezco al cardenal Ravasi las palabras que me ha dirigido tambin
en nombre de todos vosotros. Deseo
expresar mi agradecimiento, en particular, a las mujeres presentes, pero
tambin a todas las que y s que
son muchas contribuyeron de diferentes modos a la preparacin y a la
realizacin de este trabajo.
El argumento que elegisteis me interesa mucho, y ya en diversas ocasiones tuve la posibilidad de abordarlo e invitar a profundizarlo. Se
trata de estudiar criterios y modalidades nuevos para que las mujeres
no se sientan huspedes, sino plenamente partcipes en los varios mbitos de la vida social y eclesial. La
Iglesia es mujer, es la Iglesia, no el
Iglesia. Este es un desafo que ya no
se puede postergar. Lo digo a los
pastores de las comunidades cristianas que estn aqu en representacin
de la Iglesia universal, pero tambin
a las laicas y laicos comprometidos
de diversas maneras en la cultura, en
la educacin, en la economa, en la
poltica, en el mundo del trabajo, en
las familias, en las instituciones religiosas.
El orden de las temticas que programasteis para el desarrollo del trabajo de estos das trabajo que, ciertamente, tambin proseguir en el
futuro me permite indicaros un itinerario, ofreceros algunas lneas directrices para realizar dicho compromiso en cualquier parte de la tierra,
en el corazn de todas las culturas,
en dilogo con las diferentes confesiones religiosas.
El primer tema es: Entre igualdad
y diferencia: en busca de un equilibrio.
Pero un equilibrio que sea armonioso, no slo balanceado. No hay que
afrontar ideolgicamente este aspecto, porque la lente de la ideologa
impide ver bien la realidad. La
igualdad y la diferencia de las mujeres como, por lo dems, de los
hombres se perciben mejor en la
perspectiva del con, de la relacin,
que en la del contra. Desde hace
tiempo hemos dejado atrs, al menos en las sociedades occidentales,
el modelo de subordinacin social de
la mujer al hombre, modelo secular
que, sin embargo, jams ha agotado
del todo sus efectos negativos. Tambin hemos superado un segundo
modelo, el miedo a la pura y simple
paridad, aplicada mecnicamente, y
a la igualdad absoluta. As, se ha
configurado un nuevo paradigma, el
de la reciprocidad en la equivalencia y
en la diferencia. La relacin hombre-

no limitada a la esfera biolgica, que

podramos sintetizar con cuatro verbos: desear, dar a luz, cuidar y dejar
ir.
En este mbito tengo presente, y
aliento, la contribucin de tantas
mujeres que trabajan en la familia,
en el campo de la educacin en la
fe, en la actividad pastoral, en la formacin escolar, pero tambin en las
estructuras sociales, culturales y econmicas. Vosotras, mujeres, sabis
encarnar el rostro tierno de Dios, su
misericordia, que se traduce en disponibilidad a dar tiempo ms que a

ocupar espacios, a acoger en lugar

de excluir. En este sentido, me complace describir la dimensin femenina de la Iglesia como seno acogedor
que regenera la vida.
El tercer tema, El cuerpo femenino
entre cultura y biologa, nos recuerda
la belleza y la armona del cuerpo
que Dios ha dado a la mujer, pero
tambin las dolorosas heridas que se
les han causado, a veces con cruel
violencia, por ser mujeres. Smbolo
de la vida, el cuerpo femenino a menudo es
agredido y desfigurado
incluso por quienes deberan ser sus custodios y
compaeros de vida.
Por lo tanto, las numerosas formas de esclavitud, de mercantilizacin,
de mutilacin del cuerpo
de las mujeres, nos comprometen a trabajar para
vencer esta forma de degradacin que lo reduce
a simple objeto para malvender en los distintos
mercados. En este contexto, deseo atraer la
atencin sobre la dolorosa situacin de tantas
mujeres pobres, obligadas a vivir en condiciones de peligro, de explotacin, relegadas al
margen de las sociedades y convertidas en vctimas de una cultura del
descarte.
Cuarto tema: Las mujeres y la religin: fuga o bsqueda de participacin
en la vida de la Iglesia? Aqu los creyentes son interpelados de modo
particular. Estoy convencido de la
urgencia de ofrecer espacios a las
mujeres en la vida de la Iglesia y de
acogerlas, teniendo en cuenta las especficas y cambiadas sensibilidades
culturales y sociales. Por lo tanto, es

de desear una presencia femenina

ms amplia e influyente en las comunidades, para que podamos ver a
muchas mujeres partcipes en las responsabilidades pastorales, en el
acompaamiento de personas, familias y grupos, as como en la reflexin teolgica.
No se puede olvidar el papel insustituible de la mujer en la familia.
Las dotes de delicadeza, peculiar
sensibilidad y ternura, de la que es
rica el alma femenina, no slo representan una fuerza genuina para la
vida de las familias, para la irradiacin de un clima de serenidad y armona, sino tambin una realidad
sin la cual la vocacin humana sera
irrealizable.
Adems, se trata de alentar y promover la presencia eficaz de las mujeres en numerosos mbitos de la esfera pblica, en el mundo del trabajo
y en los lugares donde se adoptan
las decisiones ms importantes y, al
mismo tiempo, mantener su presencia y atencin preferencial y del todo especial en y para la familia. No
hay que dejar solas a las mujeres
mientras llevan este peso y toman
decisiones, sino que todas las instituciones, incluida la comunidad eclesial, estn llamadas a garantizar la libertad de eleccin a las mujeres para
que tengan la posibilidad de asumir
responsabilidades sociales y eclesiales de un modo armnico con la vida familiar.
Queridos amigos y amigas: Os
aliento a llevar adelante este compromiso, que encomiendo a la intercesin de la bienaventurada Virgen
Mara, ejemplo concreto y sublime
de mujer y madre. Os pido, por favor, que recis por m, y os bendigo
de corazn. Gracias.

Delegacin iran visita el Vaticano

Once mujeres alrededor de una mesa

Por primera vez en la historia de las
relaciones bilaterales, el 12 de febrero
una vicepresidenta iran, Shahindokht
Molaverdi, encabez una delegacin
formada slo por mujeres en el Vaticano para tratar con el Papa Francisco y con los dicasterios de la Santa
Sede cmo defender la familia y promover el papel de las mujeres en la
sociedad y en la poltica internacional.
Las mujeres hoy son cada vez ms
vctimas de la violencia y del fundamentalismo, sin embargo pueden ser
precisamente ellas el motor para un
cambio radical de las sociedades. Esto es, en sntesis, el punto central del
encuentro que tuvo lugar primero en
el Consejo pontificio para la familia y
luego en el Vaticano, donde las delegadas iranes mantuvieron un encuentro con el Pontfice. Durante la mesa
redonda moderada por monseor
Vincenzo Paglia, presidente del Consejo pontificio la familia, once mujeres seis de la Repblica Islmica de
Irn, encabezadas por la vicepresidenta Molaverdi, y cinco en representacin del Vaticano se confrontaron
sobre temas relacionados con la iden-

El jueves 12 de febrero, el Papa recibi

en audiencia a la vicepresidenta islmica
de Irn, Shahindokht Molaverdi

tidad femenina y la familia. Adems

de la vicepresidenta, la delegacin
iran estaba formada por Zohreh Sefati, consejera para las cuestiones inherentes al derecho islmico, Ashraf
Gheramizadegan, responsable para
las cuestiones legales, Aliye Shokrbeighi, secretaria del grupo de trabajo
para una sana familia, Fatemeh Rahmati, consejera para las cuestiones
internacionales y Atefeh Karbalaei,
periodista de la agencia Isna. Por
parte vaticana, intervinieron Flaminia
Giovannelli, subsecretaria del Consejo pontificio Justicia y paz, Mary Melone, rectora de la Pontificia Universidad Antonianum, Lucetta Scaraffia,
editorialista de nuestro peridico y
responsable del encarte donne chiesa mondo, Myriam Tinti, profesora
de derecho cannico, y Giulia Galeotti.
En el da de la fiesta nacional de la
Repblica Islmica de Irn, monseor Paglia hizo un pequeo milagro:
alrededor de la mesa del debate, diez
mujeres se confrontaron sobre las mujeres. Un binomio para nada previsto,
pero terriblemente de buen agero.

nmero 8, viernes 20 de febrero de 2015

Bienvenidos a esta comunin, que se

expresa en la colegialidad: con estas
palabras el Papa Francisco salud el
jueves 12 de febrero a los cardenales
reunidos en el aula del Snodo para el
consistorio extraordinario sobre la
reforma de la Curia romana. Entre
ellos tambin diecinueve de los veinte
eclesisticos que el sbado 14 de febrero
recibieron la prpura.
Queridos hermanos:
Ved qu dulzura, qu delicia,
convivir los hermanos unidos (Sal
133, 1).
Con las palabras del Salmo alabamos al Seor que nos ha convocado
y nos da la gracia de acoger en esta
asamblea a los 20 nuevos cardenales.
A ellos y a todos dirijo mi cordial
saludo. Bienvenidos a esta comunin, que se expresa en la colegialidad.
Gracias a todos los que han preparado este evento, en especial al
cardenal Angelo Sodano, decano del
Colegio cardenalicio. Agradezco a la
Comisin de los nueve cardenales y
a su eminencia scar Andrs Rodrguez Maradiaga, coordinador. Doy
las gracias tambin a su excelencia
Marcello Semeraro, secretario de la
Comisin de los nueve cardenales:
es l quien hoy nos presenta la sntesis del trabajo realizado en estos ltimos meses para elaborar la nueva
constitucin apostlica para la reforma de la Curia. Como sabemos, esta
sntesis se dispuso a partir de muchas sugerencias, tambin de parte
de los jefes y responsables de dicasterios, as como de expertos en la
materia.
La meta a alcanzar es siempre la
de favorecer mayor armona en el
trabajo de los diversos dicasterios y
oficinas, con el fin de realizar una

LOSSERVATORE ROMANO

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El Pontfice abre los trabajos del consistorio extraordinario

Comunin y colegialidad
colaboracin ms eficaz en la absoluta transparencia que edifica la autntica sinodalidad y la colegialidad.
La reforma no es un fin en s misma, sino un medio para dar un fuerte testimonio cristiano, para favorecer una evangelizacin ms eficaz,
para promover un espritu ecumnico ms fecundo y para alentar un
dilogo ms constructivo con todos.
La reforma, deseada vivamente por
la mayora de los cardenales en el
mbito de las congregaciones generales antes del cnclave, tendr que

perfeccionar an ms la identidad
de la Curia romana misma, o sea la
de ayudar al sucesor de Pedro en el
ejercicio de su suprema funcin pastoral, para el bien y el servicio de la
Iglesia universal y de las Iglesias
particulares. Ejercicio con el cual se
refuerzan la unidad de fe y la comunin del pueblo de Dios y se promueve la misin propia de la Iglesia
en el mundo.
Ciertamente, alcanzar una meta
as no es fcil: requiere tiempo, determinacin y, sobre todo, la colabo-

racin de todos. Pero para realizar

esto debemos ante todo encomendarnos al Espritu Santo, que es el
verdadero gua de la Iglesia, implorando en la oracin el don del autntico discernimiento.
Con este espritu de colaboracin
inicia nuestro encuentro, que ser fecundo gracias a la aportacin que
cada uno de nosotros podr expresar
con parresa, fidelidad al Magisterio
y consciencia de que todo se oriente
a la ley suprema, o sea a la salus
animarum. Gracias.

Presentadas las propuestas

Lneas directrices para la reforma de la Curia romana

Racionalizacin, simplificacin, agilizacin: las palabras clave de la reforma de la Curia romana querida
por el Papa Francisco, y en la cual
est trabajando desde octubre de
2013 el Consejo de cardenales, son
el hilo conductor de las propuestas
de la revisin de la Pastor bonus
presentadas a los purpurados al inicio del consistorio. Propuestas

Las modificaciones a la Pastor bonus

Antes de las recientes reformas en el campo econmico queridas por el Papa Francisco, las modificaciones legislativas ms significativas realizadas a
la constitucin apostlica Pastor bonus del 28 de junio de 1988 si se exceptan los cambios de los nombres de algunos dicasterios se llevaron a
cabo con seis motu proprio, uno firmado por Juan Pablo II y los otros cinco por Benedicto XVI.
El primero en orden cronolgico fue el Inde a pontificatus, del 25 de marzo de 1993, con el que el Papa Wojtya suprimi el Consejo pontificio para
el dilogo con los no creyentes (Pastor bonus, arts. 163-155), unindolo al
Consejo pontificio para la cultura (arts. 166-168); adems, con el mismo
motu proprio cre la Comisin pontificia para la conservacin del patrimonio artstico e histrico (arts. 99-104), que estaba unida a la Congregacin
para el clero, en una comisin autnoma, cambindole el nombre en Comisin pontificia para los bienes culturales de la Iglesia, con cierto contacto
oportuno con el Consejo pontificio para la cultura.
Por lo que respecta al Papa Ratzinger, con Ubicumque et semper, del 31 de
septiembre de 2010, instituy el Consejo pontificio para la promocin de la
nueva evangelizacin; con Quaerit semper, del 30 de agosto de 2011, transfiri la competencia sobre la dispensa super rato (art. 67) y sobre la causas de
invalidez de la sagrada ordenacin (art. 68), que la Pastor bonus encomendaba a la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos, a una oficina establecida en la Rota romana; con Pulchritudinis fidei, del 30 de julio de 2012, uni la Comisin pontificia para los bienes culturales de la Iglesia al Consejo pontificio para la cultura; con Ministrorum
institutio, del 16 de enero de 2013, transfiri la competencia sobre los seminarios de la Congregacin para la educacin catlica a la Congregacin para el clero; y, por ltimo, con Fides per doctrinam, en esa misma fecha transfiri la competencia sobre la catequesis de la Congregacin para el clero al
Consejo pontificio para la promocin de la nueva evangelizacin.

orientadas, esencialmente, a modelar una Curia cada vez ms fiel en

la tarea de ayudar al Papa en el gobierno diario de la Iglesia, como lo
indic el obispo secretario del Consejo de cardenales Marcello Semeraro y como sintetiz brevemente el
director de la Oficina de prensa de
la Santa Sede, padre Federico Lombardi, en un encuentro con los periodistas al trmino de la primera
maana de trabajos.
Precedida por una introduccin
del cardenal Rodrguez Maradiaga
que recorri las etapas principales
de la actividad del Consejo de cardenales instituido en septiembre de
2013 la relacin del prelado indic
los principios inspiradores y las lneas gua de la reforma. Record
en particular la naturaleza especfica de la Curia romana y sus funciones constitutivas, hipotizando una
racionalizacin y un reordenamiento. En lo que se refiere a la Secretara de Estado, destac en especial
su papel de coordinacin o moderacin de los diversos sectores de
la Curia: papel para el cual, especific el padre Lombardi durante el
briefing, no se prev la institucin
de una nueva figura especfica. En
los detalles el texto ha indicado los
perfiles teolgicos de dos grande
polos temticos (laicos, familia y
vida y caridad, justicia y paz)
alrededor de los cuales podran
agruparse los actuales Consejos
pontificios y algunas Academias
pontificias dando vida a dos nuevos
dicasterios. En su mbito de actividad se incluiran sectores ya hoy
bien delineados en el organigrama
de la Curia y otros de especial actualidad como por ejemplo la tutela

del ambiente natural y la ecologa

humana.
Entre los dems temas tratados
en la relacin, el criterio de la sinodalidad como dimensin fundamental del trabajo de Curia y la
exigencia de elegir el personal privilegiando el espritu de servicio y
responsabilidad. En lo que se refiere al procedimiento a seguir en la
obra de reforma, se confirm que el
proceso ser largo y se indic la posibilidad como ya sucedi para la
elaboracin de la Pastor bonus de
instituir una comisin reducida encargada de redactar un primer esquema de una nueva constitucin.
Esquema que podra luego ser sometido al Consejo de cardenales
para una primera valoracin, seguida por una consulta entre los purpurados, obispos y dicasterios. Por
ltimo, una comisin cardenalicia
tendra que encargarse de la redaccin del texto definitivo que se presentar para la aprobacin del Papa. Esto no quita precis el padre
Lombardi que algunas disposiciones se puedan realizar de modo experimental incluso antes de la aprobacin definitiva de la nueva constitucin.
Doce las intervenciones que siguieron a la relacin del obispo Semeraro. Se habl, entre otras cosas,
del contexto teolgico y jurdico de
la reforma, de la necesidad de considerar la aportacin del Colegio
cardenalicio, del consistorio y del
Snodo de los obispos, de la relacin entre sinodalidad y colegialidad, la exigencia de mayor colaboracin y coordinacin en la actividad de los dicasterios, del papel de
la Secretara de Estado y la formacin permanente del personal.

LOSSERVATO

nmero 8, viernes 20 de febrero de 2015

En el consistorio ordinario pblico en la baslica vaticana el Pontfice crea veinte nuevos cardenales

Incardinados y dciles
Durante el consistorio ordinario pblico
para la creacin de veinte cardenales, que
tuvo lugar el sbado 14 de febrero, por la
maana, en la baslica de San Pedro, el
Papa pronunci la siguiente alocucin.
Queridos hermanos cardenales:
El cardenalato ciertamente es una
dignidad, pero no una distincin honorfica. Ya el mismo nombre de cardenal, que remite a la palabra latina
cardo - quicio, nos lleva a pensar, no
en algo accesorio o decorativo, como
una condecoracin, sino en un perno,
un punto de apoyo y un eje esencial
para la vida de la comunidad. Sois
quicios y estis incardinados en la
Iglesia de Roma, que preside toda la
comunidad de la caridad (Conc. Ecum.
Vat. II, Const. Lumen gentium, 13; cf.
IGN. ANT., Ad Rom., Prlogo).
En la Iglesia, toda presidencia proviene de la caridad, se desarrolla en la
caridad y tiene como fin la caridad. La
Iglesia que est en Roma tiene tambin
en esto un papel ejemplar: al igual que
ella preside en la caridad, toda Iglesia
particular, en su mbito, est llamada a
presidir en la caridad.

Por eso creo que el himno a la caridad, de la primera carta de san Pablo
a los Corintios, puede servir de pauta
para esta celebracin y para vuestro ministerio, especialmente para los que
desde este momento entran a formar
parte del Colegio Cardenalicio. Ser
bueno que todos, yo en primer lugar y
vosotros conmigo, nos dejemos guiar
por las palabras inspiradas del apstol
Pablo, en particular aquellas con las
que describe las caractersticas de la caridad. Que Mara nuestra Madre nos
ayude en esta escucha. Ella dio al mundo a Aquel que es el camino ms excelente (cf. 1 Co 12, 31): Jess, caridad
encarnada; que nos ayude a acoger esta
Palabra y a seguir siempre este camino.
Que nos ayude con su actitud humilde
y tierna de madre, porque la caridad,
don de Dios, crece donde hay humildad y ternura.
En primer lugar, san Pablo nos dice
que la caridad es magnnima y benevolente. Cuanto ms crece la responsabilidad en el servicio de la Iglesia, tanto ms hay que ensanchar el corazn,
dilatarlo segn la medida del corazn
de Cristo. La magnanimidad es, en cierto sentido, sinnimo de catolicidad: es

Los cardenales creados por el Papa Francisco

VIENE DE LA PGINA 1

Evangelio, el Papa pronunci la alocucin. Sucesivamente ley la frmula

de creacin de los cardenales proclamando sus nombres:
Dominique Mamberti, prefecto
del Tribunal supremo de la Signatura
apostlica;
Manuel Jos Macrio do Nascimento Clemente, Patriarca de Lisboa
(Portugal);
Berhaneyesus Demerew Souraphiel, C.M., arzobispo de Addis Abeba
(Etiopa)
John Atcherley Dew, arzobispo
de Wellington (Nueva Zelanda);
Edoardo Menichelli, arzobispo
de Ancona-simo (Italia);
Pierre Nguyn Vn Nhon, arzobispo de Hanoi (Vietnam);
Alberto Surez Inda, arzobispo
de Morelia (Mxico);
Charles Maung Bo, S.D.B., arzobispo de Yangn (Myanmar);
Francis Xavier Kriengsak Kovithavanij, arzobispo de Bangkok (Tailandia);
Francesco Montenegro, arzobispo de Agrigento (Italia);

Daniel Fernando Sturla Berhouet, S.D.B., arzobispo de Montevideo

(Uruguay)
Ricardo Blzquez Prez, arzobispo de Valladolid (Espaa);
Jos Luis Lacunza Maestrojun,
O.A .R., obispo de David (Panam);
Arlindo Gomes Furtado, obispo
de Santiago de Cabo Verde (Archipilago de Cabo Verde);
Soane Patita Paini Mafi, obispo
de Tonga (Islas de Tonga);
Jos de Jess Pimiento Rodrguez, arzobispo emrito de Manizales
(Colombia);
Luigi De Magistris, arzobispo titular de Nova Pro Penitenciario mayor emrito;
Karl-Josef Rauber, nuncio apostlico;
Luis Hctor Villalba, arzobispo
emrito de Tucumn (Argentina);
Jlio Duarte Langa, obispo emrito de Xai-Xai (Mozambique).
Sigui la imposicin de la birreta a
los nuevos cardenales, la entrega del
anillo y la asignacin a cada uno de
ellos del ttulo o de la diacona.

saber amar sin lmites, pero al mismo

tiempo con fidelidad a las situaciones
particulares y con gestos concretos.
Amar lo que es grande, sin descuidar lo
que es pequeo; amar las cosas pequeas en el horizonte de las grandes, porque non coerceri a maximo, contineri tamen a minimo divinum est. Saber amar
con gestos de bondad. La benevolencia
es la intencin firme y constante de
querer el bien, siempre y para todos,
incluso para los que no nos aman.
A continuacin, el apstol dice que
la caridad no tiene envidia; no presume;
no se engre. Esto es realmente un milagro de la caridad, porque los seres
humanos todos, y en todas las etapas
de la vida tendemos a la envidia y al
orgullo a causa de nuestra naturaleza
herida por el pecado. Tampoco las dignidades eclesisticas estn inmunes a
esta tentacin. Pero precisamente por
eso, queridos hermanos, puede resaltar
todava ms en nosotros la fuerza divina de la caridad, que transforma el corazn, de modo que ya no eres t el
que vive, sino que Cristo vive en ti. Y
Jess es todo amor.
Adems, la caridad no es mal educada ni egosta. Estos dos rasgos revelan
que quien vive en la caridad est descentrado de s mismo. El que est autocentrado carece inevitablemente de respeto, y muchas veces ni siquiera lo advierte, porque el respeto es la capacidad de tener en cuenta al otro, su dignidad, su condicin, sus necesidades.
El que est auto-centrado busca inevitablemente su propio inters, y cree que
esto es normal, casi un deber. Este inters puede estar cubierto de nobles
apariencias, pero en el fondo se trata
siempre de inters personal. En cambio, la caridad te des-centra y te pone
en el verdadero centro, que es slo
Cristo. Entonces s, sers una persona
respetuosa y preocupada por el bien de
los dems.
La caridad, dice Pablo, no se irrita;
no lleva cuentas del mal. Al pastor que
vive en contacto con la gente no le faltan ocasiones para enojarse. Y tal vez
entre nosotros, hermanos sacerdotes,
que tenemos menos disculpa, el peligro
de enojarnos sea mayor. Tambin de esto es la caridad, y slo ella, la que nos
libra. Nos libra del peligro de reaccionar impulsivamente, de decir y hacer
cosas que no estn bien; y sobre todo
nos libra del peligro mortal de la ira
acumulada, alimentada dentro de ti,
que te hace llevar cuentas del mal recibido. No. Esto no es aceptable en un
hombre de Iglesia. Aunque es posible
entender un enfado momentneo que
pasa rpido, no as el rencor. Que Dios
nos proteja y libre de ello.
La caridad, aade el Apstol, no se
alegra de la injusticia, sino que goza con

la verdad. El que est llamado al servicio de gobierno en la Iglesia debe tener

un fuerte sentido de la justicia, de modo que no acepte ninguna injusticia, ni
siquiera la que podra ser beneficiosa
para l o para la Iglesia. Al mismo
tiempo, goza con la verdad: Qu
hermosa es esta expresin! El hombre
de Dios es aquel que est fascinado por
la verdad y la encuentra plenamente en
la Palabra y en la carne de Jesucristo.
l es la fuente inagotable de nuestra
alegra. Que el Pueblo de Dios vea
siempre en nosotros la firme denuncia
de la injusticia y el servicio alegre de la
verdad.
Por ltimo, la caridad disculpa sin
lmites, cree sin lmites, espera sin lmites,
aguanta sin lmites. Aqu hay, en cuatro palabras, todo un programa de vida
espiritual y pastoral. El amor de Cristo,
derramado en nuestros corazones por el
Espritu Santo, nos permite vivir as,
ser as: personas capaces de perdonar
siempre; de dar siempre confianza, porque estamos llenos de fe en Dios; capaces de infundir siempre esperanza, porque estamos llenos de esperanza en
Dios; personas que saben soportar con
paciencia toda situacin y a todo hermano y hermana, en unin con Jess,
que llev con amor el peso de todos
nuestros pecados.
Queridos hermanos, todo esto no
viene de nosotros, sino de Dios. Dios es
amor y lleva a cabo todo esto si somos
dciles a la accin de su Santo Espritu. Por tanto, as es como tenemos que
ser: incardinados y dciles. Cuanto ms
incardinados estamos en la Iglesia que
est en Roma, ms dciles tenemos que
ser al Espritu, para que la caridad pueda dar forma y sentido a todo lo que
somos y hacemos. Incardinados en la
Iglesia que preside en la caridad, dciles al Espritu Santo que derrama en
nuestros corazones el amor de Dios (cf.
Rm 5, 5). Que as sea.

Un ri

RE ROMANO

pginas 10/11

Durante la misa con los nuevos cardenales el Santo Padre recuerda que la Iglesia no debe marginar sino reintegrar

En la encrucijada de dos lgicas

Fiesta de rojo prpura, con reflejos y rasgos de varios
colores segn la vestimenta, las banderas, las etnias, las
lenguas de la variada asamblea reunida en San Pedro.
Europeos, latinoamericanos, africanos, habitantes de las
islas del Pacfico: todos juntos para participar en la misa
con diecinueve de los veinte cardenales creados por el
Papa Francisco en el consistorio del sbado. Alrededor de
la Eucarista presidida por el Pontfice el domingo 15 de
febrero, por la maana, haba 135 purpurados entre
Seor, si quieres, puedes limpiarme.... Jess, sintiendo lstima; extendi la mano y lo toc diciendo: Quiero: queda limpio (cf. Mc 1, 40-41). La
compasin de Jess. Ese padecer con
que lo acercaba a cada persona que sufre. Jess, se da completamente, se involucra en el dolor y la necesidad de la
gente... simplemente, porque l sabe y
quiere padecer con, porque tiene un corazn que no se avergenza de tener
compasin.
No poda entrar abiertamente en
ningn pueblo; se quedaba fuera, en
lugares solitarios (Mc 1, 45). Esto significa que, adems de curar al leproso,
Jess ha tomado sobre s la marginacin que la ley de Moiss impona (cf.
Lv 13, 1-2. 45-46). Jess no tiene miedo
del riesgo que supone asumir el sufrimiento de otro, pero paga el precio con
todas las consecuencias (cf. Is 53, 4).
La compasin lleva a Jess a actuar
concretamente: a reintegrar al marginado. Y stos son los tres conceptos claves que la Iglesia nos propone hoy en
la liturgia de la palabra: la compasin de
Jess ante la marginacin y su voluntad
de integracin.

ellos Sodano, decano del Colegio, y Parolin, secretario de

Estado con numerosos arzobispos, obispos, prelados,
sacerdotes, religiosos y laicos, quienes participaron en el
rito celebrado en varias lenguas: el Evangelio de Marcos
fue proclamado en latn, la primera lectura en espaol, la
segunda en portugus. En la oracin de los fieles se
elevaron intenciones en vietnamita por la Iglesia, en
ingls por los cardenales, en chino por los legisladores y
los gobernantes, en francs por los cristianos perseguidos y

Marginacin: Moiss, tratando jurdicamente la cuestin de los leprosos, pide que sean alejados y marginados por
la comunidad, mientras dure su mal, y
los declara: Impuros (cf. Lv 13, 12.45.46).

Con la presencia de Benedicto XVI

ito rico de smbolos

Juraron fidelidad y obediencia al Pontfice as como a sus sucesores, despus uno por uno subi al altar de la Confesin y arrodillndose ante el
Papa Francisco recibieron de sus manos las insignias cardenalicias: fue este el momento ms significativo del consistorio ordinario pblico para la
creacin de veinte cardenales, que se llev a cabo el sbado 14 de febrero,
por la maana, en la baslica vaticana. A la cita faltaba el colombiano Jos de Jess Pimiento Rodrguez, arzobispo emrito de Manizales, que
dentro de cuatro das cumplir 96 aos; recibir la birreta en los prximos das en su tierra natal.
A los pies del altar, junto a los purpurados del orden de los obispos, se
encontraba Benedicto XVI. Una presencia significativa, como ya haba sucedido en el consistorio de febrero de 2014, que fue recibida con un prolongado aplauso. Y el Papa Francisco, al trmino de la procesin de ingreso a la baslica, se acerc a su predecesor y lo salud, repitiendo el
gesto al final del rito.
Al inicio el prefecto del Tribunal supremo de la Signatura apostlica
Dominique Mamberti primero de los nuevos cardenales dirigi al
Pontfice un saludo en nombre de los presentes. Despus todos juntos renovaron la profesin de fe. A la frmula del juramento le sigui la entrega del anillo y de la bula de asignacin de la diacona o del ttulo, que
representa la participacin en la solicitud pastoral del obispo de Roma
por su dicesis. Ante los dos cardenales diconos con ms de ochenta
aos, Luigi De Magistris y Karl Joseph Rauber, el Papa Francisco se puso de pie. La universalidad de la Iglesia estuvo representada por las distintas zonas geogrficas de las que provienen los nuevos cardenales: siete
de Europa (de los cuales tres son de Italia), cinco del continente americano, tres de frica, tres de Asia y dos de Oceana. El ms joven es el obispo de Tonga, Soane Patita Piani Mafi, quien naci en 1961.
En el rito estuvieron presentes ms de cien purpurados que en los das
pasados haban participado en el consistorio extraordinario. Entre ellos el
decano del Colegio cardenalicio Angelo Sodano y el secretario de Estado
Pietro Parolin. Al trmino de la celebracin, el Papa se dirigi a la capilla
de la Piedad para recibir el saludo de los jefes de las delegaciones oficiales.

en birmano por los pobres, los que sufren y las vctimas

del odio. Los cantos estuvieron a cargo del coro de la
Capilla Sixtina apoyados por el coro gua. Prestaron
servicio en el altar los Legionarios de Cristo.
Junto al Cuerpo diplomtico acreditato ante la Santa
Sede estuvieron presentes, entre otros, los arzobispos
Becciu, sustituto, y Gallagher, secretario para las
Relaciones con los Estados, y monseor Bettencourt, jefe
del Protocolo.

Imaginad cunto sufrimiento y cunta vergenza deba de sentir un leproso: fsicamente, socialmente, psicolgicamente y espiritualmente. No es slo
vctima de una enfermedad, sino que
tambin se siente culpable, castigado
por sus pecados. Es un muerto viviente, como si su padre le hubiera escupido en la cara (Nm 12, 14).
Adems, el leproso infunde miedo,
desprecio, disgusto y por esto viene
abandonado por los propios familiares,
evitado por las otras personas, marginado por la sociedad, es ms, la misma
sociedad lo expulsa y lo fuerza a vivir
en lugares alejados de los sanos, lo excluye. Y esto hasta el punto de que si
un individuo sano se hubiese acercado
a un leproso, habra sido severamente
castigado y, muchas veces, tratado, a su
vez, como un leproso.
Es verdad, la finalidad de esa normativa era la de salvar a los sanos, proteger
a los justos y, para salvaguardarlos de
todo riesgo, marginar el peligro, tratando sin piedad al contagiado. De aqu,
que el Sumo Sacerdote Caifs exclamase: Conviene que uno muera por el
pueblo, y que no perezca la nacin entera (Jn 11, 50).
Integracin: Jess revoluciona y sacude fuertemente aquella mentalidad cerrada por el miedo y recluida en los
prejuicios. l, sin embargo, no deroga
la Ley de Moiss, sino que la lleva a
plenitud (cf. Mt 5, 17), declarando, por
ejemplo, la ineficacia contraproducente
de la ley del talin; declarando que
Dios no se complace en la observancia
del Sbado que desprecia al hombre y
lo condena; o cuando ante la mujer pecadora, no la condena, sino que la salva de la intransigencia de aquellos que
estaban ya preparados para lapidarla
sin piedad, pretendiendo aplicar la Ley
de Moiss. Jess revoluciona tambin
las conciencias en el Discurso de la
montaa (cf. Mt 5) abriendo nuevos

horizontes para la humanidad y revelando

plenamente la lgica
de Dios. La lgica del
amor que no se basa
en el miedo sino en la
libertad, en la caridad,
en el sano celo y en el
deseo
salvfico
de
Dios, Nuestro Salvador, que quiere que
todos se salven y lleguen al conocimiento
de la verdad (1 Tm 2,
4). Quiero misericordia y no sacrificio
(Mt 12, 7; Os 6, 6).
Jess, nuevo Moiss, ha querido curar
al leproso, ha querido
tocarlo, ha querido
reintegrarlo en la comunidad, sin autolimitarse por los prejuicios; sin adecuarse a la
mentalidad dominante de la gente; sin
preocuparse para nada del contagio. Jess responde a la splica del leproso
sin dilacin y sin los consabidos aplazamientos para estudiar la situacin y
todas sus eventuales consecuencias. Para Jess lo que cuenta, sobre todo, es
alcanzar y salvar a los lejanos, curar las
heridas de los enfermos, reintegrar a todos en la familia de Dios. Y eso escandaliza a algunos.
SIGUE EN LA PGINA 12

El nico ttulo
de honor
VIENE DE LA PGINA 1

la quiso el Pontfice en coherencia

con las indicaciones que surgieron
durante la ltima sede vacante. A
ellos y a todos los fieles el Papa
Francisco record la esencia del
Evangelio: Para Jess lo que cuenta, sobre todo, es alcanzar y salvar a
los lejanos, curar las heridas de los
enfermos, reintegrar a todos en la familia de Dios.
Esto haba dicho el arzobispo
Bergoglio a sus hermanos reunidos
en Roma para elegir all al obispo y
esto repiti hoy a los nuevos cardenales: hay que salir del propio recinto para ir a buscar a los lejanos
en las periferias esenciales de la
existencia, venciendo la siempre
presente tentacin del hermano mayor descrita en la parbola evanglica del hijo prdigo, perdonado por
la misericordia paterna. Sabiendo
que el nico ttulo de honor del cristiano es la disponibilidad para servir
a los dems.

LOSSERVATORE ROMANO

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En la encrucijada
de dos lgicas

Durante el ngelus la reflexin sobre la curacin del leproso

Miedo de tocar

Cuando se hace el bien a alguien

no hay que tener miedo de mirarlo
a los ojos y tocarlo, as como hizo
Jess con el leproso curado: lo
recomend el Papa en el ngelus
del domingo 15 de febrero, en la
plaza de San Pedro.
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
En estos domingos el evangelista san Marcos nos est relatando la accin de Jess contra todo
tipo de mal, en beneficio de los
que sufren en el cuerpo y en el
espritu: endemoniados, enfermos, pecadores... l se presenta
como aquel que combate y vence
el mal donde sea que lo encuentre. En el Evangelio de hoy (cf.
Mc 1, 40-45) esta lucha suya
afronta un caso emblemtico,
porque el enfermo es un leproso.
La lepra es una enfermedad contagiosa que no tiene piedad, que
desfigura a la persona, y que era
smbolo de impureza: el leproso
tena que estar fuera de los centros habitados e indicar su presencia a los que pasaban. Era
marginado por la comunidad civil y religiosa. Era como un
muerto ambulante.
El episodio de la curacin del
leproso tiene lugar en tres breves
pasos: la invocacin del enfermo,
la respuesta de Jess y las consecuencias de la curacin prodigiosa. El leproso suplica a Jess de
rodillas y le dice: Si quieres,
puedes limpiarme (v. 40). Ante
esta oracin humilde y confiada,
Jess reacciona con una actitud
profunda de su espritu: la compasin. Y compasin es una
palabra muy profunda: compasin significa padecer-con-el
otro. El corazn de Cristo manifiesta la compasin paterna de
Dios por ese hombre, acercndose a l y tocndolo. Y este detalle
es muy importante. Jess extendi la mano y lo toc... la lepra se
le quit inmediatamente y qued
limpio (v. 41-42). La misericordia de Dios supera toda barrera
y la mano de Jess toc al leproso. l no toma distancia de seguridad y no acta delegando, sino
que se expone directamente al
contagio de nuestro mal; y precisamente as nuestro mal se convierte en el lugar del contacto:
l, Jess, toma de nosotros nues-

tra humanidad enferma y nosotros de l su humanidad sana y

capaz de sanar. Esto sucede cada
vez que recibimos con fe un Sacramento: el Seor Jess nos
toca y nos dona su gracia. En
este caso pensemos especialmente en el Sacramento de la Reconciliacin, que nos cura de la lepra del pecado.
Una vez ms el Evangelio nos
muestra lo que hace Dios ante
nuestro mal: Dios no viene a
dar una leccin sobre el dolor;
no viene tampoco a eliminar del
mundo el sufrimiento y la muerte; viene ms bien a cargar sobre
s el peso de nuestra condicin
humana, a conducirla hasta sus
ltimas consecuencias, para liberarnos de modo radical y definitivo. As Cristo combate los males y los sufrimientos del mundo:
hacindose cargo de ellos y vencindolos con la fuerza de la misericordia de Dios.
A nosotros, hoy, el Evangelio
de la curacin del leproso nos dice que si queremos ser autnticos
discpulos de Jess estamos llamados a llegar a ser, unidos a l,
instrumentos de su amor misericordioso, superando todo tipo de
marginacin. Para ser imitadores de Cristo (cf. 1 Cor 11, 1) ante un pobre o un enfermo, no tenemos que tener miedo de mirarlo a los ojos y de acercarnos con
ternura y compasin, y de tocarlo y abrazarlo. He pedido a menudo a las personas que ayudan
a los dems que lo hagan mirndolos a los ojos, que no tengan
miedo de tocarlos; que el gesto
de ayuda sea tambin un gesto
de comunicacin: tambin nosotros tenemos necesidad de ser
acogidos por ellos. Un gesto de
ternura, un gesto de compasin...
Pero yo os pregunto: vosotros,
cundo ayudis a los dems, los
miris a los ojos? Los acogis
sin miedo de tocarlos? Los acogis con ternura? Pensad en esto:
cmo ayudis? A distancia, o
con ternura, con cercana? Si el
mal es contagioso, lo es tambin
el bien. Por lo tanto, es necesario
que el bien abunde en nosotros,
cada vez ms. Dejmonos contagiar por el bien y contagiemos el
bien.
SIGUE EN LA PGINA 19

viernes 20 de febrero de 2015, nmero 8

VIENE DE LA PGINA 11

Y Jess no tiene miedo de este tipo

de escndalo. l no piensa en las personas obtusas que se escandalizan incluso de una curacin, que se escandalizan de cualquier apertura, a cualquier
paso que no entre en sus esquemas
mentales o espirituales, a cualquier caricia o ternura que no corresponda a
su forma de pensar y a su pureza ritualista. l ha querido integrar a los
marginados, salvar a los que estn fuera del campamento (cf. Jn 10).
Son dos lgicas de pensamiento y
de fe: el miedo de perder a los salvados y el deseo de salvar a los perdidos.
Hoy tambin nos encontramos en la
encrucijada de estas dos lgicas: a veces, la de los doctores de la ley, o sea,
alejarse del peligro apartndose de la
persona contagiada, y la lgica de
Dios que, con su misericordia, abraza
y acoge reintegrando y transfigurando
el mal en bien, la condena en salvacin y la exclusin en anuncio.
Estas dos lgicas recorren toda la
historia de la Iglesia: marginar y reintegrar. San Pablo, dando cumplimiento
al mandamiento del Seor de llevar el
anuncio del Evangelio hasta los extremos confines de la tierra (cf. Mt 28,
19), escandaliz y encontr una fuerte
resistencia y una gran hostilidad sobre
todo de parte de aquellos que exigan
una incondicional observancia de la
Ley mosaica, incluso de parte de los
paganos convertidos. Tambin san Pedro fue duramente criticado por la comunidad cuando entr en la casa de
Cornelio, el centurin pagano (cf. Hch
10).
El camino de la Iglesia, desde el
Concilio de Jerusaln en adelante, es
siempre el camino de Jess, el de la
misericordia y de la integracin. Esto
no quiere decir menospreciar los peligros o hacer entrar los lobos en el rebao, sino acoger al hijo prdigo arrepentido; sanar con determinacin y valor las heridas del pecado; actuar decididamente y no quedarse mirando de
forma pasiva el sufrimiento del mundo. El camino de la Iglesia es el de no
condenar a nadie para siempre y difundir la misericordia de Dios a todas
las personas que la piden con corazn
sincero; el camino de la Iglesia es precisamente el de salir del propio recinto
para ir a buscar a los lejanos en las
periferias esenciales de la existencia;
es el de adoptar integralmente la lgica de Dios; el de seguir al Maestro
que dice: No necesitan mdico los sanos, sino los enfermos. No he venido a
llamar a los justos, sino a los pecadores a que se conviertan (Lc 5, 31-32).
Curando al leproso, Jess no hace
ningn dao al que est sano, es ms,
lo libra del miedo; no lo expone a un
peligro sino que le da un hermano; no
desprecia la Ley sino que valora al
hombre, para el cual Dios ha inspirado
la Ley. En efecto, Jess libra a los sanos de la tentacin del hermano mayor (cf. Lc 15, 11-32) y del peso de la
envidia y de la murmuracin de los
trabajadores que han soportado el peso de la jornada y el calor (cf. Mt 20,
1-16).
En consecuencia: la caridad no puede
ser neutra, asptica, indiferente, tibia o
imparcial. La caridad contagia, apasiona,
arriesga y compromete. Porque la caridad

verdadera siempre es inmerecida, incondicional y gratuita (cf. 1 Cor 13). La caridad es creativa en la bsqueda del lenguaje adecuado para comunicar con
aquellos que son considerados incurables y, por lo tanto, intocables. Encontrar el lenguaje justo... El contacto es
el autntico lenguaje que transmite,
fue el lenguaje afectivo, el que proporcion la curacin al leproso. Cuntas
curaciones podemos realizar y transmitir aprendiendo este lenguaje del contacto! Era un leproso y se ha hay convertido en mensajero del amor de
Dios. Dice el Evangelio: Pero cuando
se fue, empez a pregonar bien alto y
a divulgar el hecho (Mc 1, 45).
Queridos nuevos Cardenales, sta es
la lgica de Jess, ste es el camino de
la Iglesia: no slo acoger e integrar,
con valor evanglico, aquellos que llaman a la puerta, sino salir, ir a buscar,
sin prejuicios y sin miedos, a los lejanos, manifestndoles gratuitamente
aquello que tambin nosotros hemos
recibido gratuitamente. Quien dice
que permanece en l debe caminar como l camin (1 Jn 2, 6). La disponibilidad total para servir a los dems
es nuestro signo distintivo, es nuestro
nico ttulo de honor!
Pensadlo bien en estos das en los
que habis recibido el ttulo cardenalicio. En esta Eucarista que nos rene
entorno al altar, invocamos Invoquemos la intercesin de Mara, Madre de
la Iglesia, que sufri en primera persona la marginacin causada por las calumnias (cf. Jn 8, 41) y el exilio (cf.
Mt 2, 13-23), para que nos conceda el
ser siervos fieles de Dios. Ella, que es
la Madre, nos ensee a no tener miedo
de acoger con ternura a los marginados; a no tener miedo de la ternura.
Cuntas veces tenemos miedo de la
ternura. Que Ella nos ensee a no tener miedo de la ternura y de la compasin; nos revista de paciencia para
acompaarlos en su camino, sin buscar
los resultados del xito mundano; nos
muestre a Jess y nos haga caminar
como l.
Queridos hermanos nuevos Cardenales, mirando a Jess y a nuestra Madre Mara, os exhorto a servir a la
Iglesia, en modo tal que los cristianos
edificados por nuestro testimonio
no tengan la tentacin de estar con Jess sin querer estar con los marginados, aislndose en una casta que nada
tiene de autnticamente eclesial. Os invito a servir a Jess crucificado en toda persona marginada, por el motivo
que sea; a ver al Seor en cada persona excluida que tiene hambre, que tiene sed, que est desnuda; al Seor que
est presente tambin en aquellos que
han perdido la fe, o que, alejados, no
viven la propia fe, o que se declaran
ateos; al Seor que est en la crcel,
que est enfermo, que no tiene trabajo,
que es perseguido; al Seor que est
en el leproso de cuerpo o de alma,
que est discriminado. No descubrimos al Seor, si no acogemos autnticamente al marginado. Recordemos
siempre la imagen de san Francisco
que no tuvo ha tenido miedo de abrazar al leproso y de acoger a aquellos
que sufren cualquier tipo de marginacin. En realidad, queridos hermanos,
sobre el evangelio de los marginados,
se juega y se descubre y se revela nuestra credibilidad.

nmero 8, viernes 20 de febrero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Los cardenales creados por el Papa Francisco

Dominique Mamberti
prefecto del Tribunal supremo
de la Signatura apostlica
Despus de ocho aos como responsable del servicio diplomtico de
la Santa Sede, el cardenal Dominique Mamberti ahora est llamado a
ocuparse de la administracin de la
justicia en los tribunales eclesisticos
de todo el mundo. El Papa Francisco lo nombr el pasado mes de noviembre prefecto del Tribunal supremo de la Signatura apostlica, cargo
que asumi a tiempo pleno a inicios
de este ao.
Naci en Marrakech, en la archidicesis de Rabat, en Marruecos, el
7 de marzo de 1952, de padres franceses que regresaron a su patria po-

co tiempo despus de su nacimiento.

Estudi derecho en Estrasburgo y
curs el post-grado en la Universidad de Pars II, donde obtuvo el diploma de estudios superiores de derecho pblico y de ciencias polticas.
Ingres en el Pontificio seminario
francs de Roma, y recibi la ordenacin sacerdotal el 20 de septiembre de 1981, incardinado en la dicesis de Ajaccio (Corsica). Tras ser llamado a la Pontificia Academia eclesistica, continu la formacin en la
Pontificia Universidad Gregoriana,
donde se doctor en derecho cannico.
Ingres en el servicio diplomtico
de la Santa Sede el 1 de marzo de
1986, y trabaj en las representaciones pontificias en Argelia, Chile, ante las Naciones Unidas en Nueva
York, en Lbano y en la Secretara
de Estado, en la seccin para las Relaciones con los Estados.
El 18 de mayo de 2002 Juan Pablo
II lo nombr arzobispo titular de Sagona y nuncio apostlico en Sudn
y delegado apostlico en Somalia.
Recibi la ordenacin episcopal el 3
de julio sucesivo en la baslica de
San Pedro. El 19 de febrero de 2004
lo nombr tambin nuncio apostlico en Eritrea. El 15 de septiembre de
2006 Benedicto XVI lo llam a la Secretara de Estado para desempear
el cargo de secretario para las Relaciones con los Estados, y en esa misin lo confirm el Papa Francisco
el 31 de agosto de 2013.
El 8 de noviembre de 2014 fue
nombrado prefecto del Tribunal supremo de la Signatura apostlica,
pero continu su servicio en la Seccin para las Relaciones con los Estados hasta mediados de enero de
2015.

Publicamos las biografas de los veinte purpurados creados por el Papa

Francisco durante el consistorio ordinario pblico que tuvo lugar el 14 de
febrero, por la maana, en la baslica vaticana. El orden seguido es el que
dio el Pontfice durante el ngelus del domingo 4 de enero.

Jos Macrio
do Nascimento Clemente
patriarca di Lisboa
(Portugal)
Historiador de la Iglesia, experto
en pastoral en los contextos urbanos
occidentales de antigua tradicin catlica necesitados de una nueva
evangelizacin: el cardenal portugus Manuel Jos Macrio do Nascimento Clemente supo unir el estudio de los orgenes del cristianismo
lusitano a un ministerio caracterizado por una presencia activa en las
dos ciudades ms grandes del pas,
Oporto y Lisboa.
Naci en Torres Vedras, en el patriarcado de Lisboa, el 16 de julio de
1948. Tras estudiar historia general
en la facultad de letras de la Universidad de Lisboa, ingres en el seminario patriarcal. Obtuvo la licenciatura en teologa y el doctorado con
especializacin en teologa histrica
en la Universidad catlica portuguesa. Recibi la ordenacin sacerdotal
el 29 de junio de 1979, incardinado
en el patriarcado de Lisboa.
Inici su ministerio como colaborador parroquial y formador en el
seminario mayor donde, ms tarde,
fue, sucesivamente, vicerrector y rector, en 1997. Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Pinhel y auxiliar de Lisboa el 6 de noviembre de
1999; recibi la ordenacin episcopal
el 22 de enero de 2000. Al ao siguiente comenz a dirigir el Centro
de estudios de historia religiosa del
ateneo catlico portugus. Y el 11 de
abril de 2002 pas a ser promotor de

la pastoral de la cultura en la Conferencia episcopal nacional, donde, de

2005 a 2011, presidi la comisin para la cultura, los bienes culturales y
las comunicaciones sociales.
Benedicto XVI, el 22 de febrero de
2007, lo traslad a la sede de Oporto. En 2010 lanz la misin especial
para la nueva evangelizacin de la
dicesis, una realidad territorial de
ms de dos millones de personas.
En 2011 fue elegido vicepresidente
de la Conferencia episcopal portuguesa y nombrado miembro del
Consejo pontificio para las comunicaciones sociales. En octubre de
2012 particip en el Snodo para la
nueva evangelizacin, donde fue
miembro de la comisin para la informacin.
El 18 de mayo de 2013 el Papa
Francisco lo promovi como decimosptimo patriarca de Lisboa. Y el

19 de junio fue elegido presidente de

la Conferencia episcopal portuguesa.
Tambin en la capital portuguesa
propuso un estilo pastoral de cercana y de apertura. En enero de 2014,
como conclusin de la semana ecumnica, firm junto a ortodoxos, anglicanos, presbiterianios y metodistas
una declaracin de mutuo reconocimiento del sacramento del bautismo.
En octubre particip en el Snodo
extraordinario sobre la familia que
tuvo lugar en el Vaticano. En enero
de 2015 inaugur la iniciativa Escutar a cidade (Escuchar la ciudad) promovida por veintisiete entre comunidades, movimientos, organizaciones y grupos catlicos portugueses integrantes del snodo diocesano, lanzado algunas semanas antes
y que concluir en noviembre de
2016 coincidiendo con el tercer centenario de la bula pontificia In supremo apostolatus solio, con la que
Clemente XI, el 7 de noviembre de
1716, elev la archidicesis de Lisboa
al rango de patriarcado.

Berhaneyesus Demerew
Souraphiel
arzobispo de Addis Abeba
(Etiopa)
Experiment la persecucin y la
crcel por la fe el cardenal Berhaneyesus Demerew Souraphiel, arzobispo de Addis Abeba. Es el segundo
etope que recibe la prpura despus
de Paulos Tzadua. En ms de una
ocasin denunci los dramas que
afligen el Cuerno de frica: guerras,
carestas provocadas por la sequa,

Ttulos y diaconas de los purpurados

D OMINIQUE MAMBERTI, diacona de Santo Espritu en Sassia.
MANUEL JOS MACRIO DO
NASCIMENTO CLEMENTE, ttulo
de San Antonio en Campo Marzio.
DEMEREW
BERHANEYESUS
SOURAPHIEL, C.M., ttulo de San
Romano Mrtir.
JOHN ATCHERLEY DEW, ttulo
de San Hiplito.
ED OARD O MENICHELLI, ttulo
de los Sagrados Corazones de Jess y Mara en Tor Fiorenza.
PIERRE NGUYN VN NHON,
ttulo de Santo Toms Apstol.
ALBERTO SUREZ INDA, ttulo
de San Policarpo.
CHARLES MAUNG BO, S.D.B., ttulo de San Ireneo en Centocelle.
FRANCIS XAVIER KRIENGSAK
KOVITHAVANIJ, ttulo de Santa
Mara Dolorosa.
FRANCESCO MONTENEGRO, ttulo de San Andrs y San Gregorio en el Monte Celio.

DANIEL FERNAND O STURLA

BERHOUET, S.D.B., ttulo de Santa
Galla.
RICARD O BLZQUEZ PREZ, ttulo de Santa Mara en Vallicella.
JOS LUIS LACUNZA MAESTROttulo de San Jos
de Cupertino.
JUN, O.A .R.,

ARLIND O GOMES FURTAD O, ttulo de San Timoteo.

SOANE PATITA PAINI MAFI, ttulo de Santa Paula Romana.
JESS PIMIENTO ROttulo de San Juan Crisstomo en Monte Sacro Alto.
JOS

DE

DRGUEZ,

LUIGI DE MAGISTRIS, diacona

de los Santsimos Nombres de Jess y Mara en Via Lata.
KARL-JOSEF RAUBER, diacona
de San Antonio de Padua en la
Circunvalacin Apia.
LUIS HCTOR VILLALBA, ttulo
de San Jernimo en el Corviale.
JLIO DUARTE LANGA, ttulo
de San Gabriel de la Dolorosa.

trfico de seres humanos, migraciones de masa.

Naci el 14 de julio de 1948 en
Tcheleleka, en el vicariato apostlico
de Harar, en una familia de ocho
hijos. En 1963 ingres en el seminario menor de los padres lazaristas en
Addis Abeba; y en 1968 pas al seminario mayor San Kaleb, tambin
en la capital, donde curs sus estudios en la Universidad Haileselassie
I. De 1970 a 1974 estudi en el Missionary institute de Londres y en el
Kings College de la Universidad
de Londres.
Recibid la ordenacin sacerdotal
en Addis Abeba el 4 de julio de 1976
en la Congregacin de la misin (lazaristas), y parti voluntariamente a
SIGUE EN LA PGINA 14

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 20 de febrero de 2015, nmero 8

Los nuevos purpurados

VIENE DE LA PGINA 13

la regin sudoeste del pas. En junio

de 1979 fue arrestado durante siete
meses durante la persecucin militar
iniciada por el gobierno comunista
del dictador Menghistu Hail Marim. Tras su liberacin, en 1980
complet la formacin en Roma en
la Pontificia Universidad Gregoriana, donde se doctor en sociologa.
Al regresar a Addis Abeba en
1983, desempe su ministerio en
una parroquia y al mismo tiempo
era responsable del noviciado lazarista y profesor en el instituto filosfico y teolgico San Francisco de la
capital. En 1991 pas a ser superior
de la comunidad lazarista local y fue
nombrado tambin vicario episcopal
del vicario apostlico de Nekemte.
Con la ereccin de la prefectura
apostlica de Jimma-Bonga el 10 de
junio de 1994, pas a ser el primer
prefecto apostlico. El 7 de noviembre de 1997 Juan Pablo II lo nombr
obispo titular de Bita y auxiliar de
Addis Abeba; recibi la ordenacin
episcopal el 25 de enero de 1998.
El 16 de junio de 1999, tras la renuncia del cardenal Tzadua a la sede
de Addis Abeba, fue nombrado administrador sede vacante de dicha
archieparqua y el sucesivo 7 de julio
fue promovido a arzobispo metropolitano de Addis Abeba. Al mismo
tiempo fue elegido presidente de la
Conferencia episcopal de Etiopa y
Eritrea, mientras que desde 1998 preside tambin el Consejo de la Iglesia
etipica. Y desde el ao 2000 es representante oficial de la Iglesia catlica ante el Gobierno y las organizaciones internacionales en Etiopa.
En calidad de presidente del episcopado de su pas particip en la
tercera asamblea extraordinaria del
Snodo de los obispos sobre la familia en octubre pasado.

John Atcherley Dew

arzobispo de Wellington
(Nueva Zelanda)
Desde hace diez aos es el pastor
de la capital ubicada ms al sur del
mundo: el cardenal neozelands John Atcherley Dew, arzobispo de Wellington, es tambin una de las voces
ms autorizadas del episcopado de
Oceana, que gui de 2010 a 2014 en
calidad de presidente de la Federacin de las conferencias de los obispos
catlicos
del
continente
(FCBCO). Es el cuarto neozelands
en la historia del pas que recibe la
prpura.

Naci el 5 de mayo de 1948 en

Waipawa (entonces archidicesis de
Wellington, actualmente dicesis de
Palmerston North). En el seminario
Holy Name de Christchurch curs los estudios filosficos y en el
Holy Cross de Mosgiel los teolgicos. Complet la formacin bblica
en el Instituto San Anselmo en
Kent, Reino Unido.
Recibi la ordenacin sacerdotal
el 9 de mayo de 1976 en Waipukurau. Inici su ministerio pastoral en
una parroquia de Upper Hutt hasta
1979, luego march como prroco
misionero a la dicesis de Rarotonga, en las Islas Cook, donde permaneci hasta 1982. De regreso a su
dicesis de origen desempe diversos cargos.
Juan Pablo II lo nombr obispo
titular de Privata y auxiliar de Wellington el 1 de abril de 1995; recibi
la ordenacin episcopal el 31 de mayo sucesivo. El mismo Papa lo promovi a arzobispo coadjutor de Wellington el 29 de abril de 2004; pas
a ser arzobispo de dicha sede el 21
de marzo de 2005. El sucesivo 1 de
abril fue nombrado tambin Ordinario militar para Nueva Zelanda.
El 30 de octubre de 2009 fue elegido presidente de la Conferencia
episcopal neozelandesa, un pas con
menos de 4 millones y medio de habitantes de los cuales slo el 15 por
ciento son catlicos y cuenta con
slo seis dicesis. Al ao siguiente
fue elegido tambin presidente de la
FCBCO, que dirigi hasta 2014.

Edoardo Menichelli
arzobispo de Ancona-simo
(Italia)
Ms de veinte aos de ministerio
episcopal en dos archidicesis de
Italia central, precedidos por un largo servicio en la Curia romana: se
puede resumir as la experiencia del
cardenal Edoardo Menichelli, arzobispo de Ancona-simo.
Naci en Serripola di San Severino Marche, en la provincia de Macerata, el 14 de octubre de 1939. Tras
iniciar sus estudios en el seminario
de San Severino Marche (la dicesis
de origen que en 1986 se uni a la
archidicesis de Camerino con la denominacin de Camerino - San Severino Marche) y cursar la filosofa y
la teologa en el Pontificio seminario
regional Po XI de Fano, se traslad
a Roma, donde se licenci teologa
pastoral en la Pontificia Universidad
Lateranense.
Recibi la ordenacin sacerdotal
el 3 de julio de 1965, y durante tres
aos desempe su ministerio en su
dicesis. En 1968 fue llamado a
prestar servicio en la Santa Sede,
donde permaneci veintisis aos,
hasta 1991, trabajando como oficial
del Tribunal supremo de la Signatura apostlica y luego en la Congregacin para las Iglesias orientales.
Juan Pablo II, el 10 de junio de
1994, lo nombr arzobispo de Chieti-Vasto; recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de julio sucesivo.
Durante su ministerio episcopal
en Chieti-Vasto trabaj sobre todo
por relanzar la vida pastoral, sin
descuidar una atencin especial a la
reforma econmica-administrativa de
la archidicesis. Diez aos despus,
el 8 de enero de 2004, Benedicto XVI

lo traslad a la sede metropolitana

de Ancona-simo.
El 11 de septiembre de 2011 acogi
a Benedicto XVI en la visita pastoral
a Ancona, con ocasin de la misa
conclusiva del 25 Congreso eucarstico nacional italiano.
En la Conferencia episcopal italiana es miembro de la comisin para
la educacin, la escuela y la universidad.

Pierre Nguyn Vn Nhon

arzobispo de Hanoi
(Vietnam)
Pastor de la capital de uno de los
pases asiticos de mayor y consistente presencia catlica, el vietnamita Pierre Nguyn Vn Nhon.
Naci el 1 de abril de 1938 en
Lat y creci en una familia catlica.
A los once aos ingres en el seminario menor de Saigon (hoy ThanPh H Ch Minh, Hchiminh Ville) y luego pas al Pontificio Colegio San Po X en Lat para los estudios filosficos y teolgicos.
Recibid la ordenacin sacerdotal
el 21 de diciembre de 1967. Desempe su ministerio como profesor en
el seminario menor de Lat, rector
del seminario mayor, prroco de la
catedral, decano del decanato de
Lat y vicario general de la dicesis.
Juan Pablo II, el 19 de octubre de
1991, lo nombr obispo coadjutor de
la dicesis; recibi la ordenacin
episcopal el 3 de diciembre sucesivo.
El 23 de marzo de 1994 pas a ser
obispo de Lat. Durante ese perodo, en la Conferencia episcopal
vietnamita (CEVN) presidi la comisin para los laicos y fue subsecretario general de la misma de 1998 a
2001; y en 2007 fue elegido presidente, cargo que desempe durante

dos mandatos. Se distigui por la

solicitud pastoral demostrada ante
los cambios de la sociedad vietnamita provocados por una recesin econmica que despobl las zonas rurales, amontonando a los ex campesinos en las periferias urbanas, entre
los cuales haba muchos cristianos.
Y cuando a finales de 2007, tras
aos de relativos progresos, las relaciones entre autoridades civiles y algunos sectores de la Iglesia local llegaron a ser tensas, eligi siempre la
lnea del dilogo.
Benedicto XVI lo promovi a arzobispo coadjutor de Hanoi el 22 de
abril de 2010, y pocos das despus,
el 13 de mayo, pas a ser arzobispo
de dicha sede. En esos aos de su
ministerio episcopal continu trabajando en la bsqueda del dilogo a
travs de la siembra diaria del Evangelio, incluso sin dejar de denunciar
injusticias que perjudicaban a las comunidades catlicas.

Alberto Surez Inda

arzobispo de Morelia
(Mxico)
Un pastor de frontera llamado a
trabajar en un contexto social marcado por la expansin de la criminalidad vinculada sobre todo con el
narcotrfico. El cardenal mexicano
Alberto Surez Inda desde hace
veinte aos es arzobispo de Morelia,

capital del Estado de Michoacn,

ciudad ensangrentada a menudo por
una violencia que slo en 2014 provoc mil homicidios y no evit ataques a la Iglesia: en los ltimos
quince aos cinco sacerdotes fueron
asesinados. Numerosos sus llamamientos a la pacificacin y sus invitaciones a abandonar los deseos de
venganza y de muere.
Naci en Celaya el 30 de enero de
1939, es el undcimo y ltimo hijo
de una familia profundamente cristiana. Ingres en el seminario de
Morelia, donde curs los estudios
humansticos. Luego, de 1958 a 1965,
estudi en Roma como alumno del
Colegio Po latinoamericano.
Recibi la ordenacin sacerdotal
el 8 de agosto de 1964 en Celaya.
Inici su ministerio pastoral como
vicario parroquial en San Jos de
Morelia y en la baslica de Ptzcuaro. Luego le encomendaron ser profesor de algunas materias en el seminario diocesano: introduccin a la
Sagrada Escritura, liturgia e historia

nmero 8, viernes 20 de febrero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

de la salvacin. Ms tarde lo nombraron primer prroco de la nueva

comunidad de la Asuncin de Mara, en su ciudad natal de Celaya.
Con la creacin de la homnima
dicesis, en 1974 fue nombrado rector del seminario menor, misin que
desempe hasta 1985.
Juan Pablo II, el 5 de noviembre
de 1985, lo nombr obispo de Tacmbaro; recibi la ordenacin episcopal el 20 de diciembre sucesivo. El
mismo Papa lo promovi a arzobispo de Morelia el 20 de enero de
1995.
En los veinte aos de gobierno
pastoral promovi la creacin de la
nueva dicesis de Irapuato, formada
con territorio desmembrado de la arquidicesis de Morelia y de la de
Len, instituy ms de 40 nuevas
parroquias y orden casi 300 sacerdotes y cuatro obispos. Adems realiz tres visitas pastorales, presidi
ocho asambleas diocesanas y promovi tres proyectos diocesanos de pastoral.
En el mbito de la Conferencia
episcopal mexicana (CEM) ha sido
responsable del sustentamiento social del clero y presidente de la comisin del clero, que instituy a los
responsables diocesanos para la formacin permanente de los sacerdotes. Ms tarde, y durante dos trienios, fue vicepresidente de dicha
Conferencia episcopal y responsable
de la comisin para la creacin de
nuevas dicesis. Actualmente es responsable de la pastoral educativa.
En el Consejo episcopal latinoamericano (CELAM) fue miembro del
departamento de vocaciones y ministerios y particip en la cuarta Conferencia del episcopado latinoamericano en Santo Domingo en 1992.
Por mandato de la Santa Sede
realiz la visita apostlica a varios
seminarios de Mxico y de Amrica
Central.

Los cardenales
creados por el Santo Padre

Charles Maung Bo
arzobispo de Yangon
(Myanmar)
Firme defensor del dilogo entre
los pueblos y las religiones, concretamente comprometido en la promocin de la paz, la reconciliacin y la
justicia en un pas cuya historia, incluso reciente, est marcada por la
dictatura y por los enfrentamientos
tnicos. Charles Maung Bo es el primer cardenal de Myanmar, pas que
recin ha celebrado el quinto centenario de la evangelizacin y en el
cual la Iglesia, incluso siendo una
presencia numricamente exigua,
siempre ha dado testimonio de fe en
medio de las persecuciones.
Naci el 29 de octubre de 1948 en
Monhla, en la archidicesis de Mandalay, en el corazn del pas asitico.
Tras quedar hurfano de padre
cuando slo tena dos aos, fue encomendado a los cuidados de los salesianos de Mandalay y bajo la luz
del carisma de don Bosco recibi toda su formacin, en especial los estudios realizados de 1962 a 1976 en
el aspirantado salesiano Nazaret de
Anikasan en Pyin Oo Lwin.
Tras ser ordenado sacerdote salesiano en Lashio el 9 de abril de 1976,
le encomendaron su primer tarea
pastoral como prroco. Luego fue
formador en el seminario de Anisakan y en 1985 le confiaron por un
ao como administrador apostlico

y despus, hasta 1990, como prefecto

apostlico la prefectura de Lashio,
en el atormentado Estado de Shan.
Y cuando el 7 de julio de 1990 fue
elevada a la categora de dicesis,
pas a ser el primer obispo; recibi
la ordenacin episcopal el 16 de diciembre sucesivo.
Juan Pablo II, el 13 de marzo de
1996, lo traslad a la dicesis de Pathein y luego, en 2002, lo nombr
administrador apostlico de la archidicesis de Mandalay.
El 15 de mayo de 2003 el mismo
Papa lo promovi a arzobispo de
Yangon, la ms grande ciudad birmana y, en ese perodo, capital de la
nacin.
Actualmente desempea diversos
cargos a nivel nacional y continental
en la Conferencia episcopal de
Myanmar y en la Federacin de las
conferencias episcopales de Asia.

Francis Xavier
Kriengsak Kovithavanij
arzobispo de Bangkok
(Tailandia)
Promotor del dilogo con las religiones en el sureste asitico, en especial con la mayora budista de su
pas, el cardenal Francis Xavier
Kriengsak Kovithavanij, arzobispo
de Bangkok, es el segundo tailands
que recibe la prpura en la historia
de esta comunidad. Firmemente
convencido del papel fundamental
de los lderes religiosos en la construccin de sociedades pacficas y armoniosas, en ms de una ocasin
elev la voz contra la corrupcin
que a menudo paraliza la vida y la
economa de su nacin. Cree en la
importancia de la educacin y consi-

dera indispensable el compromiso de

la Iglesia en ese mbito.
Naci el 27 de junio de 1949 en
Ban Rak, archidicesis de Bangkok.
Inici los estudios eclesisticos en el
seminario de San Jos en Sampran,
luego, en Roma, recibi la formacin filosfica y teolgica en la Pontificia Universidad Urbaniana. Recibi la ordenacin sacerdotal el 11 de
julio de 1976. Su primera misin
pastoral fue la de vicario parroquial,
luego lo nombraron vicerrector del
seminario menor de San Jos en
Sampran. En 1982 regres a Roma
para cursar la especializacin en espiritualidad en la Pontificia Universidad Gregoriana, y al regresar a su
patria fue durante seis aos rector
del seminario intermedio Sagrada
Familia, en Nakhon Ratchasima, y
luego rector del seminario mayor nacional Lux Mundi en Sampran.
Adems, fue subsecretario de la
Conferencia episcopal tailandesa.
Benedicto XVI lo nombr obispo
de Nakhon Sawan el 7 de marzo de
2007; recibi la ordenacin episcopal
el 2 de junio sucesivo de manos del
primer purpurado tailands, Michael
Michai Kitbunchu, su predecesor en
Bangkok.
El mismo Papa lo promovi a arzobispo de la capital el 14 de mayo
de 2009. Ese mismo ao fue elegido
vicepresidente de la Conferencia
episcopal de Tailandia.
Ahora se prepara para celebrar el
ao santo proclamado en este 2015
por la Iglesia tailandesa para conmemorar el 350 aniversario del primer
Snodo de Ayutthaya (antigua capital del reino del Siam), que tuvo lugar en 1664 y lanz las bases para la
presencia estable de la Iglesia en la
nacin. En esta circunstancia se tiene tambin el primer Concilio plenario de la Iglesia catlica en Tailandia, sobre el tema Los discpulos
de Cristo viven la nueva evangelizacin, programado del 20 al 25 de
abril bajo la presidencia del arzobispo de Bangkok.

Francesco Montenegro
arzobispo de Agrigento
(Italia)
Son los ms necesitados, sobre todo los inmigrantes, los destinatarios
privilegiados del ministerio pastoral
del cardenal Francesco Montenegro,
arzobispo de Agrigento. El purpurado siciliano ha sido por un quinquenio presidente de Critas nacional y
desde 2013 preside la comisin para
las inmigraciones en la Conferencia
episcopal italiana y en la fundacin
Migrantes.
Naci en Messina el 22 de mayo
de 1946. Curs los estudios eclesisticos en el seminario diocesano de
su ciudad. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de agosto de 1969, y
durante dos aos desempe su ministerio en el poblado UNRRA (United Nations relief and rehabilitation
administration), un barrio perifrico que toma el nombre de la administracin de las Naciones Unidas
para la asistencia y la rehabilitacin
de zonas destrozadas por la guerra.
Fue director de Critas diocesana,
y lleg a ser tambin delegado de

pgina 15

Critas regional y representante de

Critas nacional.
Juan Pablo II, el 18 de marzo de
2000, lo nombr obispo titular de
Aurusuliana y auxiliar de Messina.
Recibi la ordenacin episcopal el
29 de abril sucesivo.
De 2003 a 2008 fue presidente de
Critas italiana. Y Benedicto XVI, el
23 de febrero de 2008, lo promovi
a arzobispo metropolitano de Agrigento. Desde el inicio de su ministerio en esta sede dirigi su obra por
senda de la comunin, la misin y la
formacin, con atencin especial a

las situaciones de marginalidad y de

pobreza.
Por la especial atencin al fenmeno migratorio una de las prioridades pastorales en una dicesis que
comprende en su territorio tambin
a Lampedusa y Linosa, metas continuas de llegada de inmigrates lo
nombraron, el 24 de mayo de 2013,
presidente de la comisin episcopal
para las inmigraciones y presidente
de la Fundacin Migrantes.
El 8 de julio de 2013 recibi al Papa Francisco en Lampedusa en el
primer viaje del Pontificado.

Daniel Fernando
Sturla Berhouet
arzobispo de Montevideo
(Uruguay)
La apertura al dilogo y al encuentro es lo que caracteriza el estilo
pastoral del cardenal uruguayo Daniel Fernando Sturla Berhouet. Des-

de hace un ao gua la arquidicesis

de Montevideo capital de un pas
que desde inicios del siglo pasado
estableci la clara separacin entre
Estado e Iglesia adoptando un caSIGUE EN LA PGINA 16

pgina 16

LOSSERVATORE ROMANO

viernes 20 de febrero de 2015, nmero 8

Los nuevos purpurados

VIENE DE LA PGINA 15

lendario laico y est especialmente

atento al debate sobre laicismo y secularizacin, incluso a la luz de su
formacin histrica y teolgica.
Naci el 4 de julio de 1959, es el
segundo eclesistico en la historia de
Uruguay que recibe la prpura.
Atrado por el carisma de san
Juan Bosco, ingres en el noviciado
de los salesianos de Montevideo.
Luego curs sus estudios de filosofa
y ciencias de la educacin en la capital del pas. Tras un periodo de
prctica didctica en los Talleres
Don Bosco, de 1984 a 1987 continu
los estudios en teologa en el Instituto Monseor Mariano Soler, donde
algunos aos ms tarde obtuvo la licenciatura.
Recibi la ordenacin sacerdotal
el 21 de noviembre de 1987.
Tras desempear diversas misiones
en la Sociedad Salesiana de San
Juan Bosco, fue tambin director del
aspirantado salesiano y maestro de
novicios. Adems fue director del
Instituto
pre-universitario
Juan
XXIII.
En 2008 fue nombrado inspector
de la provincia salesiana de Uruguay, cargo que desempe hasta el
10 de diciembre de 2011, cuando Benedicto XVI lo nombr obispo titular
de Phelbes y auxiliar de Montevideo; recibi la ordenacin episcopal
el 4 de marzo de 2012. El Papa
Francisco lo promovi a arzobispo
de Montevideo el 11 de febrero de
2014.

Ricardo Blzquez Prez

arzobispo de Valladolid
(Espaa)
Es una de las voces ms representativas del episcopado espaol. El
cardenal Ricardo Blzquez Prez actualmente preside por segunda vez
la Conferencia episcopal espaola
despus del primer mandato que tuvo lugar del 2005 al 2008 y tras ha-

ber sido vicepresidente durante dos

trienios. De 72 aos hijo de humildes agricultores de Villanueva del
Campillo, en la provincia de vila,
gua de la archidicesis de Valladolid desde hace cuatro aos.
Naci el 13 de abril de 1942 en Villanueva del Campillo, dicesis de
vila. A los trece aos ingres en el
seminario menor de vila, y en la
misma ciudad continu la formacin
en el seminario mayor. Recibi la or-

denacin sacerdotal el 18 de febrero

de 1967. Se doctor en teologa en la
Pontificia Universidad Gregoriana
de Roma.
Durante los 21 aos de ministerio
sacerdotal trabaj especialmente en
mbito acadmico. Fue secretario del
Instituto teolgico de vila, profesor, decano de la Facultad de teologa y luego vicerrector de la Pontificia Universidad de Salamanca.
Juan Pablo II, el 8 de abril de
1988 lo nombr obispo titular de
Germa de Galazia y auxiliar de Santiago de Compostela; recibi la ordenacin episcopal el 29 de mayo
sucesivo. El mismo Papa lo nombr
obispo de Palencia el 26 de mayo de
1992 y lo traslad a la dicesis de
Bilbao el 8 de septiembre de 1995.
Del ao 2000 al 2005 fue gran canciller de la Pontificia Universidad de
Salamanca.
En el seno de la Conferencia episcopal espaola desempe diversos
cargos, entre otros, formando parte
de la comisin para la doctrina de la
fe y de la comisin litrgica. Luego
fue presidente de la comisin para la
doctrina de la fe y de la comisin de
las relaciones interconfesionales. En
2005 fue elegido presidente de dicha
Conferencia episcopal. Terminado el
mandato en 2008, durante dos trienios fue vicepresidente, hasta que el
12 de marzo de 2014 fue elegido
nuevamente presidente para el trienio 2014-2017.
Benedicto XVI lo promovi a la sede arzobispal de Valladolid el 13 de
marzo de 2010.
En 2011 particip en la decimotercera asamblea general ordinaria del
Snodo de los obispos sobre la nueva evangelizacin y en octubre pasado en la tercer asamblea general extraordinaria dedicada a la familia.

Jos Luis
Lacunza Maestrojun
obispo de David
(Panam)
Es agustino recoleto de origen espaol el primer cardenal de Panam.
Jos Luis Lacunza Maestrojun es
obispo de David desde 1999, la tercera ciudad del pas. Es tambin el
primer cardenal en la historia de su
orden religiosa, cuya fundacin se
remonta al 1588.
Naci en Pamplona, Navarra, el
24 de febrero de 1944. Ingres en la
Orden de Agustinos Recoletos en
Espaa. Inici los estudios eclesisticos en el seminario de Nuestra Seora Valentuana, en Sos del Rey
Catlico, en la provincia de Zaragoza, y los continu en el seminario
mayor de Pamplona. Recibi la ordenacin sacerdotal el 13 de julio de
1969.
Tras ser profesor en el Colegio
Nuestra Seora del Buen Consejo
de Madrid, fue enviado a Panam,
donde continu los estudios y se licneci en filosofa y en historia en la
Universidad nacional de Panam.
En su Orden religiosa desempe
diversos cargos en el mbito acadmico, tambin fue elegido consejero
de la provincia agustina recoleta de
Centroamrica y Panam y fue administrador de dicha provincia religiosa. Fue tambin rector de la Uni-

versidad catlica Santa Mara la Antigua (USMA) en Panam.

En la archidicesis panamea fue
nombrado miembro del consejo
presbiteral y rector del seminario
mayor San Jos, adems de ser vicario general y vicario episcopal para
la educacin y para la capital.
Juan Pablo II, el 30 de diciembre
de 1985, lo nombr obispo titular de
Partenia y auxiliar de Panam; recibi la ordenacin episcopal el 8 de
enero de 1986.
El mismo Papa, el 29 de octubre
de 1994, lo nombr obispo de la
dicesis de Chitr y el 28 de agosto
de 1999 lo traslad a David, donde
viven casi medio milln de habitantes, entre los cuales casi setenta mil
indgenas.

sar a su patria fue ordenado dicono, y durante un ao colabor pastoralmente en una parroquia. Recibi la ordenacin sacerdotal el 18 de
julio de 1976.
Inici su ministerio como vicario
parroquial, y luego, entre otros cargos, fue rector del seminario menor
de San Jos, canciller, ecnomo diocesano y capelln de los caboverdianos en los Pases Bajos, pas en el
que residi durante un ao. En
agosto de 1986 march a Roma para
estudiar en el Pontificio Instituto Bblico, donde obtuvo la licenciatura
en Sagrada Escritura. Al regresar a
Cabo Verde continu su ministerio
en el seminario, adems trabaj pastoralmente en diferentes zonas y fue
profesor. En 1991 march nuevamente a Portugal, donde permaneci
hasta 1995, y fue profesor de materias bblicas en el Instituto superior
de estudios teolgicos de Coimbra,
adems de colaborar en dos parroquias y ayudar en la traduccin de
la Nova Bblia de los Capuchinos.
Nuevamente en su pas, en 1995, le
encomendaron la misin de prroco
y fue miembro del Consejo nacional
de la educacin.
Hasta finales de 2003 fue tambin
vicario general de la dicesis de Santiago de Cabo Verde. Juan Pablo II
lo nombr primer obispo de la nueva dicesis de Mindelo el 14 de noviembre de 2003; recibi la ordenacin episcopal el 22 de febrero de
2004. Benedicto XVI, el 22 de julio
de 2009, lo traslad a la antigua sede de Santiago de Cabo Verde.

Arlindo Gomes Furtado

Soane Patita Paini Mafi

obispo de Santiago de Cabo Verde

(Archipilago de Cabo Verde)

obispo de Tonga
(Islas de Tonga)

Primer cardenal caboverdiano, Arlindo Gomes Furtado es, desde hace

poco ms de un lustro obispo de
Santiago de Cabo Verde, antigua sede episcopal que se remonta a 1533.
Representa en el Colegio cardenalicio a los cerca de quinientos mil habitantes del archipilago africano en
su mayora catlicos, pero tambin a
los ms de setecientos mil caboverdianos de la dispora que fueron
abandonando el pas para buscar
fortuna en Amrica o en Europa.
Naci el 15 de noviembre de 1949
en Figueira das Naus, en Santa Catarina, dicesis de Santiago de Cabo
Verde. En octubre de 1963 ingres
en el seminario menor de San Jos y
en septiembre de 1971 march a
Coimbra para cursar los estudios
eclesisticos en el seminario mayor
de la ciudad portuguesa. Tras regre-

Con sus cincuenta y tres aos

cumplidos hace poco, el cardenal

Soane Patita Paini Mafi es el ms joven del Colegio y el primer tongano

que recibe la prpura y representa a
la Iglesia de Oceana. Presidente de
la Conferencia episcopal del Pacfico, es tambin el primer eclesistico
nacido en la dcada de los aos sesenta que recibe la prpura.
Naci en Nukualofa el 19 de diciembre de 1961. Curs los estudios
eclesisticos en el seminario regional
del Pacfico, en Suva, en las Islas
Fiji. Recibi la ordenacin sacerdotal el 29 de junio de 1991.
Inici su ministerio como prroco
y vicario general de Tonga. Luego
estudi psicologa (pastoral counseling) en el Loyola College de Bal-

nmero 8, viernes 20 de febrero de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

timora, en Estados Unidos. Al regresar a su pas fue nuevamente prroco, adems de ser profesor y formador en el seminario regional del Pacfico en Fiji, del que ms tarde fue
vicerrector.
Benedicto XVI lo nombr obispo
coadjutor de Tonga el 28 de junio
de 2007; recibi la ordenacin episcopal el 4 de octubre sucesivo. Pas
a ser obispo diocesano el 18 de abril
de 2008. Ese mismo ao fue elegido
presidente de Critas nacional y del
Tonga national forum of Church
leaders, cargo que desempe hasta
2014.
En 2010 realiz la visita pastoral a
Niua Toputapu & Niua Foou, en el
extremo norte del archipilago tongano, y en 2012 a los connacionales
residentes en Hawaii y en Niue.
Particip en el Snodo sobre la
nueva evangelizacin. Su aportacin
a la reflexin se centr en especial
en la necesidad de que los sacerdotes y los obispos examinen constantemente la propia vida personal a la
luz de un sencillo modo de ser, o
sea, siendo sencillos: la sencillez,
en efecto, destac, excluye el autoengao, el hecho de llevar mscaras.

Los cardenales
creados por el Santo Padre

Jos de Jess
Pimiento Rodrguez
arzobispo emrito de Manizales
(Colombia)
Nombrado obispo hace sesenta
aos por el Papa Po XII, el cardenal
colombiano Jos de Jess Pimiento
Rodrguez, arzobispo emrito de
Manizales, es uno de los pocos padres conciliares que an viven.

el 29 de febrero de 1964, cuando fue

trasladado a Garzn (Huila).
Tras participar en el Concilio Vaticano II, fue delegado en las conferencias generales del episcopado latinoamericano celebradas en Medelln
en 1968, en Puebla de los ngeles,
Mxico, en 1979, y en Santo Domingo en 1992.
En julio de 1972 fue elegido presidente de la Conferencia episcopal
colombiana, cargo que desempe
durante dos mandatos, hasta 1978.
El 22 de mayo de 1975 Pablo VI lo
promovi a la sede arzobispal de
Manizales, que gobern durante 21
aos, durante los cuales dio gran impulso a la aplicacin de los decretos
del Vaticano II, atendiendo de forma
especial la pastoral familiar, juvenil y
social, sin olvidad el mundo de la
educacin. Promovi la renovacin
conciliar a nivel parroquial y en el
seno de la organizacin del seminario mayor arquidiocesano. Especial
atencin prest a la actualizacin y a
la formacin de los sacerdotes y al
cuidado de las vocaciones.
Su episcopado se caracteriz tambin por la realizacin de varias
obras sociales, tanto a nivel local como nacional.
En 1995, al cumplir 75 aos, present la renuncia como arzobispo de
Manizales, que Juan Pablo II acept
el 15 de octubre del ao sucesivo. Se
retir a Urab, en la parroquia de
Turbo, para trabajar pastoralmente
en la dicesis de Apartad, donde l
mismo, siendo arzobispo de Manizales, haba promovido una experiencia misionera fraterna. Actualmente
reside en el Foyer de Charit San
Pablo, en Bucaramanga.

Luigi
De Magistris
pro-penitenciario mayor emrito

Naci el 18 de febrero de 1919 en

Zapatoca, en el departamento de
Santander. Curs los estudios eclesisticos en los seminarios de San
Gil y en el seminario mayor de Bogot. Recibi la ordenacin sacerdotal el 14 de diciembre de 1941, incardinado en su dicesis de origen: Socorro y San Gil.
En sus primeros aos de ministerio fue vicario parroquial, luego desempe su misin como prefecto y
profesor en el seminario y coordinador de la Accin social y Accin catlica diocesana.
Cuando apenas tena 36 aos, el
14 de junio de 1955, el Papa Pacelli
lo nombr obispo titular de Apollonide y auxiliar de Pasto; recibi la
ordenacin episcopal el 28 de agosto
sucesivo. Cuatro aos despus, el 30
de diciembre de 1959, Juan XXIII lo
nombr obispo de la dicesis de
Monteria, donde permaneci hasta

Cumplir 89 aos pocos das despus de recibir la prpura el cardenal sardo Luigi De Magistris, propenitenciario mayor emrito. Tras
ser por ms de veinte aos regente
del primero de los tribunales de la
Santa Sede, pas a ser la ms alta
autoridad durante dos aos, antes de
retirarse por lmite de edad.
Naci en Cgliari el 23 de febrero
de 1926. Si bien su vocacin al sacerdocio la descubri a temprana
edad, siguiendo el consejo del padre,
antes de entrar en el seminario curs
sus estudios en la facultad de letras

de la Universidad de Cgliari, donde obtuvo el doctorado.

Con la probacin del arzobispo
march a Roma para cursar los estudios eclesisticos en el Pontificio seminario romano mayor.
Recibi la ordenacin sacerdotal
el 12 de abril de 1952. En Cerdea
trabaj en el Tribunal eclesistico
diocesano y en el regional. Al mismo
tiempo fue colaborador parroquial.
En 1957 regres a Roma para trabajar, en un primer momento, como
secretario del ateneo Lateranense.
Luego pas al Santo Oficio como
notario sustituto, sucesivamente fue
trasladado al Consejo para los Asuntos pblicos de la Iglesia y, por ltimo, a la Penitenciara apostlica.
Desde el ao 1979 fue regente de
la Penitenciara apostlica, y el 6 de
marzo de 1996 Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Nova. Recibi
la ordenacin episcopal el sucesivo
28 de abril en Cgliari. El 22 de noviembre de 2001 fue nombrado propenitenciario mayor y promovido a
arzobispo.
En 2003 renunci a dicho cargo
por lmite de edad, pero continu su
trabajo pastoral en Roma. Y en
2010, por motivos de salud, regres
definitivamente a su ciudad natal.

Karl-Joseph
Rauber
nuncio apostlico
Llamado a afrontar situaciones
particularmente delicadas en su largo servicio diplomtico de la Santa
Sede, el cardenal alemn Karl-Josef
Rauber que por un trienio se ocup
tambin de la formacin de los futuros representantes pontificios.
Naci el 11 de abril de 1934 en
Norimberga (Nrnberg), archidicesis de Bamberga. En 1950 comenz a
estudiar teologa en la Universidad
de Maguncia. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 28 de febrero de 1959.
Los primeros aos de su ministerio
pastoral los dedic a una pequea
comunidad catlica.
En 1962 se traslad a Roma, donde obtuvo el doctorado en derecho
cannico y fue alumno de la Pontificia Academia eclesistica. Ingres en
el servicio diplomtico de la Santa
Sede en 1966 y hasta 1977 fue uno de
los cuatro secretario de Giovanni Benelli que luego fue cardenal arzobispo de Florencia en el perodo
en el que era sustituto de la Secretara de Estado. Benelli y Pablo VI
mismo incidieron en la vida y en el
ministerio de Rauber de modo profundo: en los once aos pasados en
la Curia romana l adquiri una
gran experiencia eclesistica en estrecha comunin con el Papa.
Desde 1977, como consejero de
nunciatura, prest servicio en las representaciones pontificias en Blgica, Luxemburgo y Grecia. Juan Pablo II lo nombr arzobispo titular de
Giubalziana y nuncio apostlico en
Uganda el 18 de diciembre de 1982;
recibi la ordenacin episcopal en la
baslica de San Pedro, de manos del
Papa Wojtya el 6 de enero de 1983.
En enero de 1990 se le confi la
presidencia de la Pontificia Acade-

pgina 17

mia eclesistica. Tres aos despus

volvi al servicio activo primero como representante pontificio en Suiza
y en Liechtenstein, luego en Hungra y en Moldavia; y por ltimo en
Blgica y en Luxemburgo, terminando precisamente donde haba iniciado la carrera diplomtica. Como
nuncio apostlico tuvo que afrontar
desafos difciles para la Iglesia: en
Uganda, por ejemplo, prest servicio
en los aos en que se expanda el sida, con consecuencias devastadoras

para la poblacin; en Suiza colabor

en aplacar las tensiones que afectaban a la dicesis de Coria y el obispo Wolfgang Haas; en Hungra gestion la fase de restablecimiento de
las relaciones entre Estado e Iglesia
despus de la poca comunista; en
Blgica trabaj en un contexto social
y poltico no siempre fcil; y cuando
en Bruselas se cre tambin una representacin
pontificia
ante
la
Unin europea se ocup de armonizar y subdividir con sensibilidad el
trabajo de las dos instituciones diplomticas en tierra belga.
Al cumplir 75 aos, en 2009, se retir del servicio diplomtico y desde
entonces ejerce su ministerio espiritual y pastoral en Alemania.

Luis Hctor Villalba

arzobispo emrito de Tucumn
(Argentina)
Ha sido durante largos aos, y lo
sigue siendo, un obispo de periferia
segn el estilo del Papa Francisco.

Luis Hctor Villalba gui hasta hace

pocos aos la arquidicesis argentina de Tucumn, pero incluso despus de la renuncia presentada en
2011 por lmite de edad no dej de
SIGUE EN LA PGINA 18

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 20 de febrero de 2015, nmero 8

Los nuevos purpurados

VIENE DE LA PGINA 17

ser pastor. Actualmente es rector

de la iglesia de Santa Cruz de
San Miguel de Tucumn y se
dedica a la predicacin de ejercicios espirituales al clero y a religiosas.
Entre 2006 y 2011, como primer vicepresidente de la Conferencia episcopal argentina, trabaj muy cerca de Jorge Mario
Begoglio, que era el presidente
de la misma, compartiendo con
l sobre todo la atencin a los
pobres y a los ltimos. Una sintona evidente en sus llamamientos en defensa de los derechos
de los ms necesitados.
Naci en Buenos Aires el 11
de octubre de 1934. Ingres en
el seminario metropolitano de la
capital, donde curs los estudios
eclesisticos. Recibi la ordenacin sacerdotal el 24 de septiembre de 1960. Inmediatamente
despus lo enviaron a Roma,
donde se licenci en teologa e
historia de la Iglesia en la Pontificia Universidad Gregoriana.
Al regresar a Argentina desempe primero su ministerio como vicario parroquial, y luego
lo nombraron rector del seminario mayor de Buenos Aires. Tras
la creacin del curso propedutico, el primero en el pas, en
1968 el arzobispo Juan Carlos
Aramburu le encomend dirigir
la nueva casa de formacin.
Juan Pablo II lo nombr obispo titular de Ofena y auxiliar de
Buenos Aires el 20 de octubre
de 1984; recibi la ordenacin
episcopal el 22 de diciembre sucesivo. El 16 de julio de 1991 el
mismo Papa lo nombr obispo
de la dicesis de San Martn y
el 8 de julio de 1999 lo promovi a arzobispo de Tucumn.
Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de dicha
sede el 10 de junio de 2011 y lo
nombr administrador apostlico de Tucumn hasta la llegada
de su sucesor, el 17 de septiembre del mismo ao.
Adems de la vicepresidencia
de la Conferencia episcopal argentina de 2006 a 2010, se recuerda su actividad como miembro del departamento de catequesis del Consejo episcopal latinoamericano (CELAM) y su participacin en la cuarta y en la
quinta conferencia del episcopado latinoamericano, que tuvieron lugar, respectivamente, en
Santo Domingo en 1992 y en
Aparecida en 2007.

Jlio
Duarte Langa
obispo emrito de Xai-Xai
(Mozambique)
Muchos mozambiqueos consideran como un padre al anciano obispo Jlio Duarte Langa,
emrito de Xai-Xai. Durante
veintiocho aos estuvo al frente
de la dicesis que le encomendaron al sur del pas, y fue tam-

bin responsable de la formacin del clero diocesano en el

seno de la Conferencia episcopal, dejando un recuerdo imborrable entre los sacerdotes. Es el
segundo mozambiqueo que recibe la prpura en la historia de
esta Iglesia africana.
Naci el 27 de octubre de
1927 en Mangunze, en la actual
dicesis de Xai-Xai. Inici los
estudios eclesisticos en el seminario de Magude, luego en el
de Namaacha, entonces archidicesis de Loureno Marques,
que tras la independencia de
1975 tom el nombre de Maputo. Recibi la ordenacin sacerdotal el 9 de junio de 1957 en la
catedral de la capital del pas.
Inici su ministerio como vicario parroquial, luego fue prroco en la misin de Malaisse y
sucesivamente
lo
nombraron
miembro del colegio de consultores y del consejo presbiteral y,
por ltimo, vicario general de la
dicesis. Es un profundo conocedor de las lenguas locales, por
ello tuvo a su cargo las traduc-

COMUNICACIONES
Colegio episcopal
Monseor Jos Crispiano Clavijo Mndez, obispo de Sincelejo (Colombia)
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de Krk
(Croacia) que monseor Valter upan
le haba presentado en conformidad
con el canon 401 1 del Cdigo de
derecho cannico.
Valter upan naci en Cunski el 10
de agosto de 1938. Recibi la ordenacin sacerdotal el 8 de julio de 1962,
incardinado en la dicesis de Krk.
Juan Pablo II le nombr obispo de
Krk el 31 de enero de 1998; recibi la
ordenacin episcopal el 15 de marzo de
1998.
El Papa ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de
Quimper (Francia) que monseor
JEAN-MARIE LE VERT le haba presentado en conformidad con el canon 401
2 del Cdigo de derecho cannico.
Jean-Marie Le Vert naci en Papeete
el 9 de abril de 1959. Recibi la ordenacin sacerdotal el 10 de octubre de
1987. Benedicto XVI le nombr obispo
titular de Simidicca y auxiliar de la
dicesis de Meaux el 21 de noviembre

Audiencias pontificias
EL SANTO PADRE
ciones de los textos del Concilio
Vaticano II en las principales
lenguas de Mozambique.
Pablo VI lo nombr obispo de
la dicesis de Joo Belo que
desde el 1 de octubre del mismo
ao cambi el nombre por XaiXai el 31 de mayo de 1976. Recibi la ordenacin episcopal el
24 de octubre sucesivo, de manos de Alexandre Jos Maria
dos Santos, primer sacerdote,
primer obispo y primer cardenal
nativo de la ex colonia portuguesa de frica sudoriental.
Fue obispo de Xai-Xai, que
tiene una gran extensin territorial, durante casi treinta aos,
caracterizados por la larga guerra civil que ensangrent Mozambique desde la poca de la
independencia hasta los acuerdos de paz firmados el 4 de octubre de 1992 en Roma.
Durante su ministerio busc
mantener viva la prctica religiosa y da nuevo impuls a la Iglesia, en una zona azotada por carestas, epidemias y catstrofes
naturales. En el mismo perodo,
en la Conferencia episcopal se
ocup del clero diocesano. Renunci al gobierno pastoral de
la dicesis el 24 de junio de
2004.

HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Jueves 12 de febrero
A la vicepresidenta de la Repblica islmica de Irn, Shahindokht
Molaverdi.
Lunes, da 16
Al cardenal Gerhard Ludwig
Mller, prefecto de la Congregacin
para la doctrina de la fe.
Al moderador de la Iglesia de
Escocia (Reformada), John P. Chalmers, con el squito.
Al rabino jefe emrito de la
Unin Israelita de Caracas, Pynchas
Brener, con el squito.
A su majestad Tupou VI, rey de
Tonga, con la reina Nanasipauaho y
el squito.
Mircoles, da 18
Al presidente del Supremo Tribunal Federal de Brasil, Ricardo Lewandowski.
Jueves, da 19
A monseor Vito Rallo, arzobispo titular de Alba.
A monseor Miguel Maury
Buenda, arzobispo titular de Italica,
nuncio apostlico en Kazajstn, Kirguizistn y Tayikistn.

de 2005; recibi la ordenacin episcopal el 8 de enero de 2006. El mismo

Papa le nombr obispo de Quimper el
7 de diciembre de 2007.
EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Obispo de Krk (Croacia) al padre

IVICA PETANJAK, O.F.M.
Ivica Petanjak, O.F.M., naci en
Drenje, archidicesis de akovoOsijek, el 29 de agosto de 1963. Ingres en la Orden de Frailes Menores,
donde recibi la ordenacin sacerdotal
el 24 de junio de 1990. Obtuvo el doctorado en historia de la Iglesia en la
Pontificia Universidad Gregoriana de
Roma. En su ministerio ha sido, entre
otras cosas, vicemaestro de seminaristas; maestro de postulantes; vicario parroquial y prroco; guardin de un
monasterio; ministro y definidor provincial.
Obispo de Sincelejo (Colombia) al
presbtero JOS CRISPIANO CLAVIJO
MNDEZ.
Jos Crispiano Clavijo Mndez naci en Tocancip, dicesis de Zipaquir, el 13 de junio de 1951. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 20 de noviembre de 1988, incardinado en la dicesis
de Valledupar. Obtuvo la licenciatura
en catequesis y pastoral juvenil en la
Pontificia Universidad Salesiana de
Roma. En su ministerio ha desempeado los siguientes cargos: prroco en
diversas parroquias, canciller de la curia diocesana, rector de la catedral, delegado episcopal, vicario general y rector del seminario mayor.
Obispo titular de Buffada y auxiliar
de Yangon (Myanmar) al presbtero
JOHN SAW YAW HAN.
John Saw Yaw Han naci en la aldea de Homalim, archidicesis de Yangon, el 5 de mayo de 1968. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 18 de marzo
de 1995. En su ministerio ha desempeado los siguientes cargos: asistente
parroquial en diversas parroquias; docente en diversos seminarios mayores y
rector de un seminario menor y mayor.
Obispo titular de Capso y auxiliar de
Austin (Estados Unidos) al presbtero
DANIEL ELAS GARCA.
Daniel Elas Garca naci en Cameron (Texas), dicesis de Austin, el 30
de agosto de 1960. Recibi la ordenacin sacerdotal el 28 de mayo de 1988.
Obtuvo el mster en estudios litrgicos en la Saint Johns University en Collegeville (Minesota). En su ministerio
ha sido vicario parroquial en diversas
parroquias; prroco; decano; miembro
del consejo presbiteral; consultor diocesano; vicario general y moderador de
la curia.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 8, viernes 20 de febrero de 2015

El jesuita alemn haba recibido la prpura de manos de Benedicto

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XVI

en febrero de 2012.

La muerte del cardenal Becker

El cardenal jesuita alemn Karl Josef
Becker, docente emrito de la Pontificia
Universidad Gregoriana y consultor
emrito de la Congregacin para la
doctrina de la fe, falleci el martes 10
de febrero en el hospital romano de los
fatebenefratelli. Tena 86 aos.
Con ms de treinta aos de docencia
e investigacin cientfica en la Universidad Gregoriana, donde dirigi
ms de cincuenta tesis doctorales,
Karl Josef Becker, durante mucho
tiempo colaborador de Joseph Ratzinger en el ex Santo Oficio, fue
uno de los estudiosos que ms contribuy a la profundizacin de importantes temas teolgicos y dogmticos, ofreciendo tambin una apor-

tacin significativa a la comprensin

de la figura de Antonio Rosmini.
Naci el 18 de abril de 1928 en el
seno de una familia de slida tradicin catlica. Bajo el nacionalsocialismo, a pesar del riesgo de represalias, sus padres lograron impedir la
inscripcin de sus cuatro hijos a las
asociaciones juveniles impuestas por
el rgimen.
El 13 de abril de 1948, tras haber
estudiado lenguas clsicas e historia,
ingres en la Compaa de Jess.
Durante el perodo de formacin,
primero en la escuela de Pullach y
sucesivamente en la facultad de teologa de Sankt Georgen en Frncfort del Meno, obtuvo la licencia en
teologa dogmtica.

Psame del Papa

El Santo Padre Francisco apenas tuvo noticia de la muerte del cardenal Karl
Josef Becker, se recogi en oracin. Despus envi al prepsito general de la
Compaa de Jess, padre Adolfo Nicols Pachn, el siguiente telegrama de
psame.
La noticia de la pa muerte del venerado cardenal Karl Josef Becker suscita en mi alma una afectuosa nostalgia y deseo de expresar sentimientos
de profundo psame a Usted y a toda la compaa de Jess, al recordar
con profunda gratitud el servicio intenso y ejemplar desempeado durante muchos aos por el difunto purpurado en la enseanza, en la formacin de las nuevas generaciones, especialmente de los sacerdotes, en la investigacin teolgica, as como en el servicio a la Santa Sede. Elevo al Seor fervientes oraciones para que, por intercesin de la Virgen Santa y de
san Ignacio de Loyola, conceda al difunto cardenal el premio eterno prometido a sus fieles discpulos y de corazn le envo a Usted y a quienes
lo conocieron, apreciando sus dones de mente y corazn, la confortadora
bendicin apostlica.

Miedo de tocar
VIENE DE LA PGINA 12

Al trmino de la oracin el
Pontfice dirigi su felicitacin a
los pueblos de Extremo Oriente
que se preparan para celebrar el
nuevo ao lunar y salud a los
fieles reunidos con ocasin del
consistorio.
Queridos hermanos y hermanas:
Dirijo un deseo de serenidad
y de paz a todos los hombres y
mujeres que en Extremo Oriente y en diversas partes del mundo se preparan para celebrar el
nuevo ao lunar. Esas fiestas les
ofrecen la feliz ocasin de redescubrir y vivir de modo intenso la fraternidad, que es vnculo precioso de la vida y fundamento de la vida social. Que
este regreso anual a las races
de la persona y de la familia
ayude a esos pueblos a construir una sociedad en la cual se
creen relaciones interpersonales
fundadas en el respeto, la justicia y la caridad.
Os saludo a todos vosotros,
romanos y peregrinos; en especial, a quienes habis venido
con ocasin del Consistorio,
para acompaar a los nuevos

cardenales; y doy las gracias a

los pases que han querido estar
presentes en este evento con
delegaciones oficiales. Saludamos con un aplauso a los nuevos cardenales.
A todos vosotros os deseo un
feliz domingo. Por favor, no olvidis de rezar por m. Buen
almuerzo y hasta la vista!

Cosimo Rosselli y Piero Di Cosimo

Curacin del leproso (1481-1482)

Despus de su ordenacin sacerdotal, el 31 de julio de 1958, se traslad a Roma y en 1963 obtuvo el

doctorado en sagrada teologa en la
Pontificia Universidad Gregoriana
con una tesis intitulada: Die Rechtfertigungslehre nach Domingo de Soto.
Das Denken eines Konzilsteilnehmers
vor, in und nach Trient (La doctrina
de la justificacin segn Domingo
de Soto. El pensamiento de un participante al Concilio, antes, durante
y despus de Trento).
Tras un breve perodo de docencia en Sankt Georgen (1963-1969)
fue llamado a Roma como docente
de la Gregoriana, donde ense durante ms de treinta aos, convirtindose en profesor emrito en
2003. Como ordinario de teologa
dogmtica imparti numerosos cursos sobre sacramentos en general,
confirmacin y bautismo, doctrina
de la gracia, relacin entre magisterio y teologa, mtodo teolgico,
Credo e interpretacin del dogma.
Fue director de la revista Gregorianum de 1972 a 1985, donde public
numerosos ensayos y dirigi ms de
cincuenta tesis doctorales. Entre los
profesores de la Gregoriana fue uno
de los que promovieron de manera
especial el estudio del Concilio de
Trento y los documentos del Vaticano II.
Junto a su vasta actividad de docencia e investigacin cientfica en la
Gregoriana, no hay que olvidar que
a partir de 1985 prefecto el cardenal Joseph Ratzinger fue consultor
de la Congregacin para la doctrina
de la fe. Y, de 1997 a 1999 particip

en las ltimas dos importantes sesiones de la comisin mixta encargada

de tratar las divergencias entre la
Fraternidad sacerdotal San Po X y
la Iglesia catlica.
En 2003, con ocasin de su septuagsimo cumpleaos, fue publicada una ponderosa Festschrift con el
ttulo Sentire cum Ecclesia. Homenaje
al Padre Karl Josef Becker S.J., en
cuya redaccin particip Joseph Ratzinger con una aportacin personal
(Eucharistie-Communio-Solidaritt),
presidiendo luego la presentacin
del volumen en noviembre de 2003.
Fue Benedicto XVI mismo quien
lo cre cardenal de la diacona de
San Julin Mrtir en el consistorio
del 18 de febrero de 2012.

Cuatro nuevas santas el prximo 17 de mayo

La segunda parte del Consistorio que
tuvo el Papa Francisco en la baslica vaticana el sbado 14 de febrero, por la
maana, se dedic al voto sobre las causas de canonizacin de Juana Emilia de
Villeneuve, Mara de Jess Crucificado
Baouardy y Mara Alfonsina Ghattas.
El Pontfice estableci que las proclamar santas el domingo 17 de mayo,
junto con la beata Mara Cristina de la
Inmaculada Concepcin (en el siglo
Adelaide Brando, Npoles 1856 - Casoria 1906) fundadora de la congregacin
de las Hermanas Vctimas Expiadoras
de Jess Sacramentado, cuya canonizacin ya se haba decidido en el consistorio del 20 de octubre de 2014, juntamente con la de Jos Vaz, celebrada luego durante el viaje a Sri Lanka, el pasado 14 de enero. Las cuatro nuevas santas son todas religiosas: dos son de Tierra Santa, una es italiana y una francesa.
El cardenal Angelo Amato, prefecto
de la Congregacin para las causas de
los santos, hizo la peroracin de las causas de canonizacin. Tras subir al altar
present breves biografas de las tres
beatas: Juana Emilia De Villeneuve, naci en Tolosa, Francia, el 9 de marzo de
1811, y muri por una epidemia de clera en Castres el 2 de octubre de 1854.
Fundadora de la congregacin de las
Hermanas de la Inmaculada Concepcin de Castres, fue beatificada el 5 de
julio de 2009 por Benedicto XVI. Mara

Alfonsina Danil Ghattas naci en Jerusaln el 4 de octubre de 1843 y muri en

Ain Karem el 25 de marzo de 1927. Fundadora de la congregacin de las Hermanas del Santsimo Rosario de Jerusaln, fue beatificada el 22 de noviembre
de 2009 tambin por el Papa Ratzinger.
La carmelita Mara de Jess Crucificado
(Mariam Baouardy) naci en Nazaret,
Galilea, el 5 de enero de 1846 y muri
en Beln el 26 de agosto de 1878. Fue
beatificada por Juan Pablo II el 13 de
noviembre de 1983.
El Papa Francisco expres la Perpensio
votorum de propositis Canonizationibus.
Vosotros, venerados hermanos, ya por
escrito dijo en latn dirigindose a los
cardenales y a los obispos presentes
habis manifestado de forma individual
vuestro parecer y declaris a los mismos
beatos como ejemplos de vida cristiana
y de santidad para proponer a toda la
Iglesia, en consideracin sobre todo de
la situacin de nuestro tiempo.
Al trmino el Pontfice decidi inscribir en el catlogo de los santos los nombres de las tres beatas, aadiendo el de
Mara Cristina de la Inmaculada Concepcin y dando a conocer que la fecha
establecida para la canonizacin es el
domingo 17 de mayo.
Por ltimo el Papa imparti la bendicin apostlica a los presentes, antes de
que la asamblea abandonara la baslica
mientras se cantaba el Salve, Regina.

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LOSSERVATORE ROMANO

viernes 20 de febrero de 2015, nmero 8

El Pontfice celebra el mircoles de ceniza en Santa Sabina

El don de las lgrimas

Nos har bien a todos, pero
especialmente a nosotros, los sacerdotes,
al comienzo de esta Cuaresma, pedir el
don de lgrimas, para hacer que
nuestra oracin y nuestro camino de
conversin sean cada vez ms
autnticos y sin hipocresa. Lo
recomend el Papa Francisco durante
la misa del mircoles de ceniza, el 18
de febrero por la tarde, en la baslica
romana de Santa Sabina.
Como pueblo de Dios comenzamos
el camino de Cuaresma, tiempo en
el que tratamos de unirnos ms estrechamente al Seor para compartir
el misterio de su pasin y su resurreccin.
La liturgia de hoy nos propone,
ante todo, el pasaje del profeta Joel,
enviado por Dios para llamar al
pueblo a la penitencia y a la conversin, a causa de una calamidad (una
invasin de langostas) que devasta la
Judea. Slo el Seor puede salvar
del flagelo y, por lo tanto, es necesario invocarlo con oraciones y ayunos, confesando el propio pecado.
El profeta insiste en la conversin
interior: Volved a m de todo corazn (2, 12).
Volver al Seor de todo corazn significa emprender el camino
de una conversin no superficial y
transitoria, sino un itinerario espiritual que concierne al lugar ms ntimo de nuestra persona. En efecto, el
corazn es la sede de nuestros sentimientos, el centro en el que maduran nuestras elecciones, nuestras actitudes. El volved a m de todo corazn no slo implica a cada persona, sino que tambin se extiende a
toda la comunidad, es una convocatoria dirigida a todos: Reunid a la
gente, santificad a la comunidad, llamad a los ancianos; congredad a los
muchachos y a los nios de pecho,

salga el esposo de la alcoba y la esposa del tlamo (v. 16).

El profeta se refiere, en particular,
a la oracin de los sacerdotes, observando que va acompaada por lgrimas. Nos har bien a todos, pero especialmente a nosotros, los sacerdotes, al comienzo de esta Cuaresma,
pedir el don de lgrimas, para hacer
que nuestra oracin y nuestro camino de conversin sean cada vez ms
autnticos y sin hipocresa. Nos har
bien hacernos esta pregunta: Lloro? Llora el Papa? Lloran los cardenales? Lloran los obispos? Lloran los consagrados? Lloran los sacerdotes? Est el llanto en nuestras
oraciones?. Precisamente este es el
mensaje del Evangelio de hoy. En el
pasaje de Mateo, Jess relee las tres
obras de piedad previstas en la ley
mosaica: la limosna, la oracin y el
ayuno. Y distingue el hecho externo
del hecho interno, de ese llanto del
corazn. A lo largo del tiempo estas
prescripciones haban sido corrodas
por la herrumbre del formalismo exterior o, incluso, se haban transformado en un signo de superioridad
social. Jess pone de relieve una tentacin comn en estas tres obras,
que se puede resumir precisamente
en la hipocresa (la nombra tres veces): Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres
para ser vistos por ellos Cuando
hagas limosna, no vayas tocando la
trompeta por delante como hacen
los hipcritas Cuando recis, no
seis como los hipcritas a quienes
les gusta rezar de pie para que los
vea la gente Y cuando ayunis, no
pongis cara triste, como los hipcritas (Mt 6, 1. 2. 5. 16). Sabed,
hermanos, que los hipcritas no saben llorar, se han olvidado de cmo
se llora, no piden el don de lgrimas.
Cuando se hace algo bueno, casi
instintivamente nace en nosotros el
deseo de ser estimados y admirados
por esta buena accin, para tener
una satisfaccin. Jess nos invita a
hacer estas obras sin ninguna ostentacin, y a confiar nicamente en la
recompensa del Padre que ve en lo
secreto (Mt 6, 4. 6. 18).
Queridos hermanos y hermanas:
El Seor no se cansa nunca de tener
misericordia de nosotros, y quiere
ofrecernos una vez ms su perdn
todos tenemos necesidad de l,
invitndonos a volver a l con un
corazn nuevo, purificado del mal,
purificado por las lgrimas, para
compartir su alegra. Cmo acoger
esta invitacin? Nos lo sugiere san
Pablo: En nombre de Cristo os pedimos: que os reconciliis con
Dios (2 Co 5, 20). Este esfuerzo de

conversin no es solamente una obra

humana, es dejarse reconciliar. La reconciliacin entre nosotros y Dios es
posible gracias a la misericordia del
Padre que, por amor a nosotros, no
dud en sacrificar a su Hijo unignito. En efecto, Cristo, que era justo y
sin pecado, fue hecho pecado por
nosotros (v. 21) cuando carg con
nuestros pecados en la cruz, y as
nos ha rescatado y justificando ante
Dios. En l podemos llegar a ser
justos, en l podemos cambiar, si

acogemos la gracia de Dios y no dejamos pasar en vano este tiempo

favorable (6, 2). Por favor, detengmonos, detengmonos un poco y
dejmonos reconciliar con Dios.
Con esta certeza, comencemos con
confianza y alegra el itinerario cuaresmal. Que Mara, Madre inmaculada, sin pecado, sostenga nuestro
combate espiritual contra el pecado
y nos acompae en este momento
favorable, para que lleguemos a cantar juntos la exultacin de la victoria
el da de Pascua. Y en seal de
nuestra voluntad de dejarnos reconciliar con Dios, adems de las lgrimas que estarn en lo secreto, en
pblico realizaremos el gesto de la
imposicin de la ceniza en la cabeza. El celebrante pronuncia estas palabras: Acurdate de que eres polvo
y al polvo volvers (cf. Gn 3, 19), o
repite la exhortacin de Jess:
Convertos y creed el Evangelio
(cf. Mc 1, 15). Ambas frmulas constituyen una exhortacin a la verdad
de la existencia humana: somos criaturas limitadas, pecadores siempre
necesitados de penitencia y conversin. Cun importante es escuchar
y acoger esta exhortacin en nuestro
tiempo! La invitacin a la conversin es, entonces, un impulso a volver, como hizo el hijo de la parbola, a los brazos de Dios, Padre tierno y misericordioso, a llorar en ese
abrazo, a fiarse de l y encomendarse a l.

Del 22 al 27 de febrero en Ariccia

Ejercicios espirituales del Papa y la Curia

Servidores y profetas del Dios vivo: es el tema de los ejercicios espirituales que tendrn lugar del 22 al 27 de febrero en la Casa Divino Maestro de Ariccia y en los cuales participarn el Papa Francisco y los miembros de la Curia romana. Las meditaciones, que presentarn una lectura
pastoral del profeta Elas, estarn a cargo del carmelita Bruno Secondin.
El programa de los ejercicios prev para el domingo de inicio, a las 18,
la adoracin eucarstica y las Vsperas. Los das sucesivos iniciarn con la
oracin de Laudes a las 7.30, seguido de una primera meditacin a las
9.30 y luego por la concelebracin eucarstica. Ya por la tarde, a las 16, se
tendr la segunda meditacin, que preceder la adoracin eucarstica y la
oracin de Vsperas. La jornada conclusiva, viernes 27, est programada la
concelebracin eucarstica a las 7.30 y una conclusin a las 9.30.
Las meditaciones iniciarn el domingo 22 con una reflexin sobre el tema Salir del propio poblado y se sucedern segn este programa diario: Caminos de autenticidad (las races de la fe y la valenta de decir
no a la ambigedad), Senderos de libertad (de los dolos vanos a la
piedad verdadera), Dejarse sorprender por Dios (el encuentro con un
Dios que est ms all y el reconocimiento del pobre que nos evangeliza), Justicia e intercesin (testimonios de justicia y solidaridad). La jornada conclusiva se dedicar al tema Recoger el manto de Elas (para
llegar a ser profetas de fraternidad). Durante el perodo de retiro, como
es habitual, se suspenden las audiencias privadas y especiales, incluida la
audiencia general del mircoles.