1

EL HOMBRE SABIO Y COMPASIVO

Intento de aclarar y popularizar un documento de

Enrique Martnez Lozano disponible en:
http://www.transpersonaljournal.com/pdf/vol1jul09/Martinez%20Lozano%20Enrique.pdf

Martn Valmaseda

EL HOMBRE SABIO Y COMPASIVO

Desprendernos de nuestro yo individual para sentirnos unidos a
Jess de Nazaret
Resumen
El artculo trata de investigar, en los textos de los evangelios, signos
de que Jess de Nazaret tuvo un nivel de conciencia
transpersonal.(es decir No individual)
Para ello, se hace una lectura de los textos, en torno a tres ejes:
1) signos que muestran a Jess como un hombre liberado de su yo
2) signos de que, ms all del yo, experiment, vivi y habl desde
una conciencia que se una con todo lo creado;
3) signos de esa misma conciencia, de la que se dieron cuenta
quienes convivieron y escribieron sobre Jess.
Como resultado del estudio, parece evidente que Jess vivi en un
nivel transpersonal(es decir no individualista) de conciencia: Eso
hizo de l un hombre sabio y compasivo, un maestro con experiencia
en el camino hacia la Conciencia unitaria.(conciencia de que todo lo
que existe es uno)
A raz de la publicacin del libro Qu Dios y qu salvacin?
(Martnez Lozano, 2008), muchos lectores me solicitaron hacer un
estudio parecidosobre la figura de Jess. En realidad, entend que
tendra que plantear, la preguntaCundo hablamos de Jess de qu
Jess hablamos? Me puse a ello.
Lo que aqu pretendo es, nicamente, acercarme a los textos del
evangelio en los que pueden apreciarse seales de que Jess vivi en
un nivel de conciencia transpersonal. (Que le une con todas las
personas y seres del mundo)
Creo importante que la teora transpersonal tome en serio la figura

de alguien que ha influido tan decisivamente en la historia de

Occidente. Y considero igualmente importante poder traducir y
leer el mensaje del evangelio en clave transpersonal.
Siempre que hablemos de transpersonal queremos decir ver a la
persona, no como un individuo aislado de los dems sino superando
esa divisin y separacin de los otros
Pero antes tenemos que hablar de cmo podremos leer un texto
sagrado, por ejemplo el evangelio, Pero leerlo con una conciencia
transpersonal, es decir no individualista
Cuando se escribe un libro se escribe en un lugar, un pas concreto
y un tiempo concreto Y leemos ese escrito cada uno de nosotros
tambin desde el tiempo y lugar donde vivimos. O sea, no es lo
mismo que se escribiera el evangelio (o cualquier libro) hace 20
siglos o que se escriba hoy; y no es lo mismo que se lea hoy a que
se leyera hace 20 siglos Es muy importante saber en qu poca y en
qu pas se escribi y tambin cmo piensa la gente de la poca y
el lugar cuando lo lee Nos hallamos, por tanto, ante una doble
condicin que no podemos olvidar. A eso lo llamamos
paradigma: cmo es la cultura, los conocimientos de quien escribe
un libro y como es la cultura y conocimientos de quien lo lee.
Un ejemplo sencillo: en tiempo de Jess la gente crea (tambin
Jess) que la tierra era plana, no redonda, y que las estrellas
colgaban del cielo como la luna y el sol (no saban mucha
astronoma)
Si a ese modo de pensar: lo que se dice y escribe todo segn cundo
y cmo se dice lo llamamos paradigma, tendremos que estar de
acuerdo en que un paradigma no es sino un idioma cultural: una
manera de hablar y pensar que siglos ms tarde y en otro pas se
entiende de otra manera.

Y del mismo modo que no podemos hablar sin usar un idioma

determinado concreto tampoco podemos escribir o leer algo sin
utilizar un paradigma concreto. Porque as como no puede haber
palabras sin idioma, tampoco puede haber pensamiento sin
paradigma - sin el modo de pensar de la poca y lugar en el que
estamos (no es igual que estemos en Jerusaln, en Alemania, en
Guatemala. Ni es igual que estemos en tiempos de Jess, 1000
aos despus, 2000 aos despus: Encada tiempo y lugar se escribe
y se entiende lo que se lee de manera distinta.
Por eso cuando leemos un libro escrito en un sitio distinto y
muchos aos antes nos cuesta trabajo entender lo que dice. Hace
falta que nos lo traduzcan, aunque est escrito en nuestro mismo
idioma; pero en nuestro pas y en nuestro tiempo eso se entiende
de manera diferente. Seguramente conocen ustedes cosas que, por
ejemplo, en Espaa quieren decir algo pero en pases de Amrica
latina quieren decir otra cosa. Tenemos que ponernos de acuerdo.
El evangelio fue escrito en un paradigma, un lenguaje, unas ideas
que, podemos llamarantiguas y propias de sociedades de
campesinos, sin industria y con costumbres muy distintas a
hoy..Quienes se encuentran en un paradigma, un modo de pensar
postmoderno, muy adelantado, con inventos, cultura, modos de
hablar diferentes no podrn comprenderlo, a menos que sea
traducido a este nuevo idioma cultural. Porque no hay un
paradigma mejor que otro: todas las cosas humanas pueden decirse
en cualquiera de los modos de hablar de cada poca y lugar. Pero
hay que comprenderlo.
La traduccin de la que hablo se complica todava ms cuando lo
que se est modificando no es nicamente el modo de hablar sino la
CONCIENCIA que tiene cada persona Se trata en este caso de algo
muy distinto, con diferencias ms grandes. Aqu y ahora cada
persona puede tener una conciencia distinta. Porquelo que se est
acabando actualmente, no es slo el modo de pensar que llamamos
mtico. Mito es decir cosas que antes se contaban y parecan de
verdad (por ejemplo lo que cuenta la biblia de Adn y Eva, la

serpiente y el-rbol. Eso hoy se entiende que NO es una historia

sino una leyenda, un cuento para explicar que los hombres y mujeres
no hacen caso a su conciencia, al bien, y se dejan llevar del egosmo.
Eso ya lo comprende mucha gente hoy, no todos, porque muchas
personas no han pensado estas cosas, no han ledo informaciones
y todava se creen lo que les contaron de pequeos sus catequistas
que no estaban bien preparados.
La biblia no es solo un libro de historia que se empez a escribir
hace ms de 3000 aos. La biblia es tambin un libro de leyendas ,
de poemas, de consejos y el que se cree que todo es historia como
la que se cuenta hoy, se queda confundido y no entiende por
ejemplo cmo pudo Dios hacer una mujer de una costilla del varn.
Tenemos que respetar el modo de hablar de aquellos tiempos
antiguos. Tenemos que respetar a la gente que hoy piensa como
antiguamente porque es lo que les han explicado toda su vida.
Pero si nosotros hemos podido pensar y darnos cuenta de que
nuestra conciencia va cambiando y se hace ms clara, eso puede
cambiar tambin nuestro modo de vivir nuestra fe.
No slo cambian las cosas que sabemos. Tambin lo que sabemos
lo entendemos de otra manera. Cambia nuestra conciencia.
Podemos tener una conciencia de mi yo individual, de m mismo( mi
conciencia distinta):yo soy yo, el otro es el otro, podemos ser
amigos, o enemigos, yo puedo querer ser ms que el otro o que los
otros, puedo preocuparme para que todo me vaya bien m, a los
amigos, familiares ms cerca de m eso podemos llamarlo estado
egoico de la conciencia (ego en latn es YO)
Pero quien llega a una conciencia que decimos transpersonal llega a
sentirse unido, uno con todos los dems. Siente a todas las personas
del mundo unidas en un YO universal.
Ello indicara el final de la conciencia egoica y el comienzo de una
nueva conciencia: conciencia a nivel transpersonal.

Al estadio transpersonal de conciencia llegamos cuando empezamos

a observar la mente. Al hacer as, nos damos cuenta de que tenemos
pensamiento, mente, pero que somos mucho ms que ella. Nos
empezamos a dar cuenta de que nosotros no estamos slo en lo
egoico, no somos slo yo, aunque durante siglos lo hayamos credo
as. De modo que podemos reconocer que tenemos un yo, pero
que somos ms que ese yo que podemos observar. Igual que cuando
ramos nios cambiamos de una conciencia corporal (solo nos
dbamos cuenta de nuestro cuerpo) a otra conciencia mental
(empezamos a darnos cuenta de que podamos pensar)
Pues ahora, -si pensamos en todos los seres humanos estaramos
empezando a dar un nuevo salto: Saltamos de la conciencia mental
(la que siente slo mi yo) a la conciencia transpersonal (que se
siente parte de un YO universal, de todo lo que existe)
Eso no quiere decir que rechacemos la mente ni el lugar que ocupa
esa mente en nuestra vida. Lo nico que ocurre es que dejamos de
pensar que slo somos la mente
porque nos damos cuenta de que
hay algo en nosotros mucho ms grande.
Al revs del estadio mental, que se distingue por la
separacin,(yot) den el nuevo nivel transpersonal, donde el
propio yo va ms all y se distingue por darse cuenta de la unidad
de todas las cosas aunque tambin todas sean diferentes.
Aunque todava hoy, aunque se ve que algo va cambiando,
la humanidad se encuentra an en estadios mticos y racionales de
conciencia, es decir todava pensamos y vivimos con ideas y
sentimientos de seres primitivos, o de gente inteligente pero que
solo vive en su yo, en sus propios razonamientos, separados de los
otros, pero
Pero parece que existieron muchos hombres y mujeres que, a lo
largo de la historia, han vivido ya ese otro nivel que es ms que el
yo.
Entre ellos, Jess ocupa un lugar destacado.