BERTA ES ASESINADA

Al filo de la media noche del 2

y 3 de marzo del 2016 unos hombres fuerzan la puerta de la parte
trasera de la casa donde duerme
Berta. Al escuchar el ruido Berta
grit Quin anda ah?. Se levanta
y se encuentra con dos hombres que acaban entrar por la puerta trasera.
Vienen armados y se lanzan contra ella. Enfrenta a sus asesinos y forcejea
con ello intentando defenderse. En sus uas quedan restos de araazos a
sus agresores. A los asesinos les bastaron uso minutos para consumar la tragedia. Uno de ellos le dispar sin piedad. Fueron tres las heridas que le
quitaron la vida.
En la habitacin contigua duerme Gustavo Castro Soto, un reconocido
ambientalista mexicano que ha llegado a La Esperanza a dar un taller sobre temas ambientales, en esta ocasin sobre energas renovables. Al escuchar los gritos sali de la habitacin. En el acto le dispararon hirindole en
la oreja y en la mano izquierda. Desangrndose se desplom sobre el suelo
y los asesinos le dieron por muerto y se apresuraron a huir
Sotero Chevarra , asesor legal de Copinh, recibe una llamada como a
la 1 de la maana y fue el primero en llegar y entrar en la casa. Encontr a
Berta cada de la cama, boca arriba con disparos en el pecho. Tiene un intento de llevarla al hospital, pero desiste al percatarse que est sin vida.
La noticia ensombrece el amanecer de Honduras y da la vuelta al mundo. La ultima galardonada con el premio Godlman, el Nobel Verde, por
su connotada defensa del medioambiente, ha sido asesinada en Honduras.
Volvemos a escuchar su breve discursito al recibir el premio:
Despertemos Humanidad, ya no hay tiempo! El ro Gualcarque nos ha
llamado. Y recordamos al pueblo lenca tomndose la carretera de acceso a
la represa Agua Sarca donde la Empres SinoHidro, la malinche oligarqua
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Hondurea, y el actual Gobierno a su servicio han iniciado un mega proyecto

de tres represas en el ro Gualcarque. Por ms de un ao se mantiene la toma. La empresa china se ha retirado y el Banco internacional tambin. Ha
seguido en su prfido empeo el empresariado hondureo y el Gobierno a su
servicio. Ellos la mataron, ellos la mataron se dijo y se sigue diciendo. ."Las
transnacionales la mandaron a matar", asegur su hermano Gustavo .
A medioda es llevado su
cuerpo a Tegucigalpa para que la
medicina forense realice la autopsia. A las 4 de la tarde se devuelve
el cuerpo a sus familiares. Por una
hora es velada en la Sede del Partido Libre, de ah pasa a la sede
sindical del Stibys donde es acompaado por el pueblo .
En la maana del viernes, da
4, llega Berta a La Esperanza
donde es recibida por multitud de lencas que gritan Berta no muri, Berta se
multiplic Es el da de su cumpleaos. Cumple 45 aos. La edad de la madurez. Se llora su muerte y a la vez se la siente viva. Un grupo de Negros
Garifunas celebra su cumpleaos al son de los tambores y al ritmo de su baile Punta. El Cumpleaos feliz no desentona en los nimos de los que
asistimos a su vela y entierro.
Es difcil destacar rasgos de lo que se est viviendo. Pero obligados a
hacerlo: ah est D Austra Berta, con sus 83 aos, fuerte y con la dignidad
rebelde con que ha gastado su larga vida. Y sus 4 nietos que reproducen a la
madre y abuela.
A las 9 de la maana abuela y nietos dan una rueda de prensa en la que
zanjan los caminos de desorientacin que nos vienen de los autores intelectuales del asesinato. No fue por robo Que iban a robar esta mujer que vivi
siempre pobre!, ni fue un crimen pasional. A Berta la mataron los intereses
financieros de las transnacionales y los oligarcas de este pas, que sordos y
ciegos no ven ms que oro. Y el Gobierno ttere y mandadero a su servicio.
Una fila interminable pasa por delante del atad de Berta. A todos su
presencia nos despierta la rebelda, los anhelos de justicia y los nimos para
buscar el mundo nuevo. Su grito despierta humanidad, ya no hay tiempo!
Nos martillea con urgencia.
.

A media maana, con su fretro a hombros, la multitud se encamina

a una gran avenida paseo que va del parque central y que termina en
un punto ciego de unas grandes peas. La avenida que es en subida termina en un monumento colonial en que seguramente se celebran todos
los acontecimiento sociales del pueblo. El paseo de considerable anchura
y de ms de medio km de largo est totalmente abarrotado. All se celebra una ceremonia espiritual macroecumnica en la que caben los tambores de los garfunas, los rezos cristianos de catlicos y evanglicos y
los incensarios de las ceremonias mayas y de las Composturas lencas.

Hacia las 2 de la tarde la multitud acompaa a Berta hasta el no cercano cementerio general
La Madre Tierra recibe el cuerpo y la vida de esta su hija. La Tierra
es el misterioso hogar que
nos acoge. En la Compostura lenca cuando se termina la cosecha se le hace el
pago a la tierra derramando la sangre de un animal
vertiendo n vaso de chicha
o de uno de los vinos que
fabrican. En el caso de la
muerte es la vida humana
que es recibida en el regazo de la Madre Tierra.
Los lencas han crecido en el sincretismo: a la vez son cristianos y
tienen la espiritualidad cosmognica lenca. Para ambas espiritualidades a
muerte no es cualquier cosa. En la cosmovisin maya la muerte es un
cambio de estado y un encuentro con las energas de nuestros abuelas y
abuelos que
nos acompaan siempre y a quienes volvemos
a encontrarlos en la otra vida. La cosmovisin cristiana nos habla de a
vida eterna, de la resurreccin, del paso al seno del Padre. Unamuno rezaba as: Mteme, Padre, en tu seno, misterioso hogar. Descansar all,
pues vengo cansado del duro bregar. Nuestras vidas son los ros que van
a dar a la mar. Tu vida Berta fue un ro de montaa, impetuoso, rebelde
y fresco que pas contagiando vida. Has llegado a la plenitud, all te
acompaa el ro Gualcarque y todos los dems ros que no slo te hablan,
te abrazan..
Berta no has muerto, te has multiplicado. Asumimos ser tus replicas.
Ya no hay tiempo. Es la hora de cambiar el rumbo del mundo. De dejar
la autodestruccin basada en la depredacin capitalista, racista y patriarcal. Construyamos entonces sociedades capaces de coexistir de manera
justa, digna y permanente. Juntmonos y sigamos con esperanza defendiendo y cuidando la sangre de la tierra y los espritus. Volvamos al
BuenVivir de nuestros ancestros.
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D AUSTRA BERTA.
D Austra Berta tiene en
este momento 83 aos. No hace mucho tiempo un amago de
infarto le deteriora la mitad
de su organismo y le causa un
bajn en su personalidad. Es
quiz un 50%de lo que fue.
Pero el volumen de este porcentaje es enorme.
Fue enfermera de profesin, de estudios. Pero sobre todo fue partera. Atendi como a unos 5
mil partos para lo que le toc caminar de da o de noche, con buen o mal
tiempo porque le nio que va nacer no espera. Este mismo es el oficio de
Scrates. A su filosofa la llam MAYETICA, la maa de hacer parir
ideas, de hacer brotar la conciencia. D Austra Berta levant la conciencia del pueblo lenca. Es cofundadora del Comit por la paz Visitacin
Padilla, Las Chonas. Y del Codeh en La Esperanza. Por 3 periodos fue
alcaldesa de La Esperanza, un periodo fue gobernadora y otro diputada
y, adems de madre, fue la partera que hizo nacer en Bertita tan recia y
lcida personalidad.
Con este 50% de la Austra Berta de toda la vida, la hemos visto enfrentar el asesinato de su hija con un enorme dolor, pero casi sin lgrimas. Zanjando estpidos sealamientos para desviar la atencin y provocar el olvido. A mi hija no la asesinaron por robo o por motivos pasionales. La asesinaron por lo que era, por sus luchas. Los asesinos son los
dueos de este pas y el gobierno que es su mandadero. El hechor
material pudo ser cualquier diablo.
Lo llevaba escrito en una paoleta negra en su frente y lo grito
Berta no muri, Berta se multiplic. Y con su hija de cuerpo presente
al lado, junto a sus nietas particip en una rueda de prensa con la entereza de Mara al pie de la cruz.
As nos habla de su hija.
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AS ES BERTA
Naci el 4 de marzo de 1971. La
velamos el da que cumpla 45
aos. Naci de parto normal. Yo soy
una mujer muy sana, caminaba mucho, trabajaba mucho. El parto fue
totalmente normal y rpido, no padec nada. La amamant como 4
meses porque no me quedaba tiempo, tena que trabajar. Creci con
lechita de vaca. Creci muy sana, en
algn momento una diarrea o algo
as pero yo misma la curaba con medicinas naturales y responda rapidito,
no fue ninguna nia enferma.
Como era la ms pequea en algo la consentan sus hermanos; pero
no se creci dominada y mimada. Luego fue al knder. A veces me daba
la maestra alguna queja de que era peleonera, no de mala conducta, pero
no se dejaba. Desde chiquita fue luchadora, de espritu rebelde. Los hermanos anteriores eran varones. Ella la nica nia y tuvo que aprender a
defenderse. Como varones le decan Anda vos Bertita, hacme la cama
o lavme esta ropita, trame la comida. Ella contestaba, hactela tu, tens manos, no ss tunco, yo hago lo mo. En sus luchas posteriores, una
de las palabras transversales en su mente es El ANTIPATRIARCADO.
Desde aqu lo lleva metido. En aquel momento no tena idea de lo que era
el sistema patriarcal. A medida que fue creciendo y preparndose lo fue
formulando.
Se creci con una sobrina , Margarita, de la misma edad, igualitas,
parecan gemelas, eran compaeras de escuela. Con ella comparti muchos juegos. Era muy creativa, le gustaba disfrazarse. Siempre fue muy
sencilla, no aficionada a vestidos y a adornos caros, se pona collaritos y
pulseras no de perlas ni de oro, sino de semillas. Ella misma los haca. Le
gustaba participar en las fiestas escolares y tena que disfrazarse. En el
festival de la papa de aqu, La Esperanza, sola participar como dama y
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tena que vestirse; pero siempre muy sencillo. Cuando despus tuvo que
viajar, pues nos tra regalitos, recuerditos, pero siempre artesanales. Cosas representativas de la cultura de los pueblos que visitaba. Saba que era una forma de dar a conocer las diferentes culturas y dar un no al consumismo.
En Bertita resaltaba mucho su capacidad de liderazgo. Siempre fue lider. Diriga los juegos, los grupos de estudio, era inventora. Con su sobrinita de la misma edad, Margarita, se inventaban sus muecas, hacan teatro, suban a los
rboles.
Desde muy nia me acompaaba en todo. Con apenas 6 aos, en algunos
partos por la noche me alumbraba con la candela. Aprendi a inyectar, a preparar la aguja. Y acompandome por las aldeas aprendi la realidad de la vida, la pobreza, las enormes injusSENCILLEZ
ticias e inequidades que azotan a
las mayoras de este pas.
Bertita siempre fue muy desprendida de las cosas materiales.
No la mando nunca la codicia.
Las penurias del prjimo y las
luchas sociales daban enseguida
cauce a lo que llegaba a sus manos. Su padre, a veces, le deca:
dejte de esto y pon un negocio.
Pero esto del desprendimiento lo
llevaba en la sangre. Interviene la
hermana Agustina. De mam
aprendi este estilo. Fue gobernaEn infinidad de fotos viste dora, alcaldesa 3 veces y dipuBerta esta misma camisa.
tada; pero a su lado no haba ms
que necesidades. A la municipalidad le faltaba todo: el catastro, los trastos de oficina y haba que atender a la
gente. No le quedaba otra salida que desarrollar el desprendimiento, la generosidad. El primer periodo de alcaldesa ganaba 450 lempiras. Yo creo que segua viviendo de atender partos en que la gente me daba algo. Seguro que hubo meses que de su bolsa salieron ms de 450 lempiras en atender a gente en
tan apremiantes necesidades que no vala con decir Dios te remedie.

De la memoria de D Austra Berta, de sus hijas, de Salvador, su esposo y

del entorno que rodeaba Berta va brotando una talla de Berta con enorme
musculatura y encanto.
Resaltan su sencillez. Con muy pocos aos acompaando a la mam , si
los partos se tardaban, aprendi que para dormir un petate en cualquier rincn y sueo eran suficientes. De nia un poco ms crecida le mandaban llevar mensajes a los campamentos de refugiados salvadoreos. Sin remilgos
aguantaba lluvia, coma lo que haba y vio como la gente viva en tiendas de
campaa . Aprender a vivir ligeros de equipaje y connaturalizados con el estilo de Pepe Mujica a quien se cantaba para qu vivir con 4, si puedes vivir
con tres es una buena leccin. La aprendi de muy jovencita y la practic
de por vida.
Siempre se movi entre gente sencilla. Sus luchas por la defensa de los
blos indgenas, por los recursos
urales y los territorios de los
pueblos y la valenta y fortaleza con
que lo hizo le merecieron varios
onocimientos e invitaciones a
participar en eventos internacionaPero estas visiteos siempre
n en la misma lnea: pueblos inenas, la defensa de los Derechos
Humanos, comits de solidaridad,
luchas para llegar al otro mundo
ble. Nunca se la ve promoviendo encuentros con gobiernos o empresarios.
Paseando por Los Campos Eliseos de Pars o participar en un evento en
un hotel de 5 estrellas le haca decirse qu hace un tipo como yo en un sitio
como este. A veces deca a su hermana; acompaame a comprar unas ropitas
que tengo que ir a tal evento y por instinto se inclinaba por cualquier cosita,
siempre barata y que le quedaba bien.
Y en la bsqueda de los rasgos fuertes de la humanidad de Berta
nos topamos enseguida con su apego a la verdad. Sarita, una mujer lenca y
muy cercana desde el golpe de estado nos dice: cuando tena que decirte algo no se andaba con tapujos, ni rodeos. Te lo deca. Y si notaba que alguien
le estaba mintiendo no se andaba con medias tintas. Le deca No
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me mientas o para qu me ests mintiendo. Al no ms estar con Berta

te dabas cuenta con quin estabas, que no tena trasfondos ni caras postizas. Quiso ser lo que era. No usaba maquillajes, ni pinturas, ni zapatos o
ropas raras. Las muchas fotografas que estos das han aparecido de Berta todas resaltan esta naturalidad. Estaba muy segura de si y contenta de
ser quien era.
Cuando finalizando la adolescencia, familiares residentes en Estados
Unidos le estn preparando un viaje para que se vaya de residente, lo
rehye por todos los medios. Hasta le propone a Segn Freire El oprimido y
Salvador que se la lleve, el pobre han introyectado al
que se la robe. El sueo opresor y al rico. Para ellos
americano no lo traga ni SER ES PARECER . Y paresoando. Dejar de se
hondurea y lenca para cer es parecerse al patrn ,al
hacerse gringa? Entrar rico. Gran disparate: PAREen el engranaje del mero CERSE
AL OPRESOR ,AL
capitalismo? Por ah no RICO, AL MS TONTO.
va a pasar y es cuando
desaparece de casa y se
enrola en las filas de la
guerrilla salvadorea acompaando a Salvador.
Su espritu de rebelda y su apego a la verdad se juntan y son sus
Compaeras inseparables. Sus hijas y dems fuentes a que nos asomamos
para encontrar la personalidad de Berta nos insisten que era una mujer
COHERENTE, autntica, que no precisaba mscaras ni dar saltitos de una
posicin a otra para complacer a interlocutor. Aqu me tens como me tens.
Y a sus hijas las insista en que fueran rebeldes, que no se dejaran
manipular y que no se acomodaran al sistema. Que fueran coherentes, que
por nada dejaran de ser ellas mismas por nada,.
Una mini fabulita del gran fabulista Augusto Monterroso, nacido en
Tegucigalpa, nos dice: Que haba una vez una rana que quera se una
rana autntica y todos lo das se esforzaba por ello y se peinaba y vesta
buscando la autenticidad. Un da pens voy a ver qu dicen los dems de
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mi y cmo me quieren, y se dio cuenta que lo que ms admiraban de ella

eran sus nalgas y se dedic a hace sentadillas y lanzadillas para desarrollar sus nalgas y tanta admiracin despertaban que se dijo: voy a dejar
que me las coman. Y con mucha amargura alcanz a oir a unos comensales que decan Qu buena rana! Hasta parece pollo.
Cuando se va con la verdad y la autenticidad se tiene fuerza. Al contrario con la mentira, se agarra antes al mentiroso que al cojo. Siendo
Berta ya una joven con mucha conciencia , retornada del Salvador, apoya
a su madre, cofundadora del Comit por la paz VISITACIN PADILLA,
participando en las marchas para pedir justicia por la violacin y asesinato de la Normalista Riccy Mabel Martnez. Estas marcas se hacan teniendo una formulacin clara de la No-Violencia-Activa de Gandhi. Una
de las fortaleza de esta lucha era la verdad. Siempre con la verdad. Defender con fortaleza la verdad.
Su hija Olivia, excelente poetisa, acaba de escribir esto:
Soy educada por tu carcter, tu vara, tu inteligencia, tu mor,
tu rebelda, tu ternura, tu visin e irreverencia.
Y a pesar de que nunca me pudiste hacer 100 por 100 a tu manera,
y que te sorprendi mi desenfrenada rebelda hacia cualquier figura de
autoridad (incluyndote, mam).
Tu grandeza permiti que me respetaras y me amaras hasta el final.
Gracias por tu grandeza.
Dejaste miles de enseanzas que podrn ser retomadas por el que quiera
reconocerte y ser libre.
Los asesinos ya no podrn callarte porque tu voz la retomaron millones.
Berta eterna y universal.
Berta guerrillera.
Berta guerrera.
Berta verdad.
Berta justicia.
Celebramos tu vida, Berta, porque no fue cualquier cosa.
Pongamos msica y bailemos..
Siempre te gust bailar. No hay revolucin a la que no le guste bailar.
La alegra es parte vital de las revoluciones

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EDUCADORA
Una de las columnas
de la No-Violencia-Activa
de Gandhi fue su capacidad educadora, de arrastrar y de levantar conciencias. Cuando emprendi la
MARCHA DE LA SAL,
inicia l con 4 pelones y
se le va uniendo gente y
cuando llega a un pueblo y hace una parada para descansar, descansa de la
caminada l y los acompaantes. Pero no pierde el tiempo, cambia de actividad. Busca un estrado, convoca a la poblacin y les explica qu estn haciendo y por qu. Dice a la gente que el gobierno de Inglaterra se ha adueado del monopolio de la sal y de las telas y que les est obligando a comprrsela al precio que le da a gana. Y les hace ver que l, con un rudimentario telar est haciendo sus propias ropas y que no le compra al Imperio. Y le
explica el por qu de esta caminata de kilmetros hasta el mar. Va a fabricarse su propia sal para tampoco comprrsela al Imperio. Y dice a la gente
que con esto l se esta levantado y el Imperio se est hundiendo. Y les invita
a hacer lo mismo. Y dice a la gente que no se achiquen, que sean fuertes y
levanten la cabeza. Es lo que Miguel Hernndez deca en estos versos: Los
bueyes bajan a frente / impotentemente mansos delante de los castigos. /Los
leones la levantan / y al mismo tiempo castigan con su clamorosa zarpa. /
No soy de un pueblo de bueyes, /que soy un pueblo que embarga yacimiento de leones, / desfiladeros de guilas / y cordilleras de toros con el orgullo
en el asta./
A esta tarea de educar Gandhi la llama, con un expresin copiada de
Car Marx agitar al pueblo. La teologa de la liberacin recoge la idea y
para no ser tildado de marxista la llama concientizacin, pero es lo mismo. Esto es educar al pueblo.
Berta fue una gran educadora. Es hija de una partera a quien acompaaba con slo 6 aos y en las noches sostena la cndela.
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D Austra Berta abri a la luz del mundo a 5 mil nios. Buena tarea.
Y como Scrates, un su compadre partero de tiempos antiguos, que a la partera llamaba mayutica, abri los ojos a medio mundo para que vieran. Lo que
consigui ah est. Berta Lidia y sus otros hijos.
El
pueblo lenca que no tan fcilmente baja la frente
como buey domado.
Berta Lidia asume esta tarea de Pastera de
Conciencias con ms tenacidad, si cabe, que
la madre.
Organiza el COPINH (consejo cvico de organizaciones populares e indgenas de Honduras). Da
talleres de educacin popular, visita comunidades
donde comparte tortillas y fiesta, hace ver la cercana de otro mundo posible. Con slo salirse del sistema y darnos cuenta de la torpeza del pobrecito mi patrn la cosa empieza
a marchar.
Y al lado de los Copinesh aparece la Red COMAL con la idea de producir, comercializar y consumir para dar vida. De buscar otra economa
(economa quiere decir normas de la casa) donde comencemos a vivir en
El pas distinto, con reparto equitativo de Tierra, Techo y Tortillas.

Sera en verdad una

actitud ingenua esperar
que las clases dominantes desarrollasen una
forma de educacin que
permitiese a la clases
dominadas percibir las
Y se hacen gestos significati- injusticias sociales en
vos como este; agarrar unas mazas forma crtica .
Y se organizan marchas de das
pi hasta Tegucigalpa. Y la caminada no es una perdida de tiempo
unos indios brutos que nada tienen
que hacer. As nos nace la conciencia. Evo Morales hizo caminatas de este tipo con lo aymaras .

echar abajo una estatua de Coln

Paulo Freire. Pedagoga del oprimido
que est en un lugar emblemtico
Tegucigalpa y en su lugar poner a
Lempira. Esta labor de levantar conciencias fue buscada por berta

a
de

y
de

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En las indagaciones que estamos haciendo en La Esperanza, en el

entorno ms cercano a Berta, nos va creciendo el asombro por las fortalezas y profundidad de Berta y sus cercanas. Haciendo un esfuerzo por
encontrar 4 columnas sintetizamos as las pginas anteriores .

Para que no nos crezcan las pginas de lo que deseamos sea un folleto que la gente lea, nos vamos a limitar a ancdotas que abrillantan a
esta mujer:
Su valoracin de las personas y su aprecio por los de abajo donde
cmo en las minas y en la vetas de agua se encuentra lo mejor. Ah va
la primera ancdota.
Llega a Copinh D Pascualita, una viejita de muchos aos, analfabeta, pequeita, con todas las caractersticas de los de abajo, de los nadie.
Doa Pascualita, qu honor tenerla con nosotros. Viene de lejos,
ha maaneado mucho y estar cansada. Preparmosle un desayuno.
Alguien se adelanta y trae a D Pascualita un desayuno en una bandeja
de plstico desechable.
As no por favor, a D Pascualita triganle el desayuno en un plato
de vidrio.
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D Pascualita naci en la aldea

Plan de Barrios, una tpica comunidad lenca, una comunidad de bosques espesos y de casitas de barro y
bahareque. El maz y los frijoles son
los granos bsicos de la alimentacin y los ros y animalitos son fundamentales en la vida de la comunidad. Es analfabeta, pequeita y muy
segura de ser quien es. Por mucho
tiempo ha formado parte del Consejo de Ancianos. Comenz a organizarse como lideresa espiritual y luego conoci la lucha de COPINH a la
que se sum al parecerle coherente
el discurso de recuperacin espiritual y de lucha en defensa de los bienes comunes de la naturaleza. Como
parte de COPINH impuls la lucha
de fundacin del municipio de San Francisco de Opalaca y en su comunidad desarrollaron una fuerte lucha para expulsar los aserraderos que extraan madera en la regin de manera voraz.
Es na de las que encabeza la primera marcha a Tegucigalpa en1994. Y
es la primera que toma con sus manos la maza para derribar la estatua de
Coln y colocar en su lugar a Lempira. A los pocos das estn ante la Base
Gringa de Palmerola para decir No al militarismo, hacer unas pintadas y
asta arrojar algunas simblicas bambas a la Base de los gringos que seguramente guarda hasta materiales atmicos.
Recordando a Berta se le vienen sentimientos y palabras cargadas de ternura, de cercana.
La recuerda como una mujer valiente, rebelde, que no agachaba la cabeza.
Cuando visitaba las Comunidades no precisaba atenciones especiales, coma lo que encontraba y para dormir, un petate era suficiente, el sueo lo
pona ella.

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JUVENTUD , NOVIAZGO, PARTICIPACIN EN

LA GUERRILLA SALVADOREA.
Berta siempre fue de espritu alegre y de adolescente era coqueta. Gustaba a todos y le gustaban todos. Cuando algn compaero le gustaba no titubeaba en declarrselo a bocajarro. Desde estos tiempos
tiene una actitud liberada hacia el otro sexo. Su madre, que no es ninguna tonta, dice que no se enter
de sus noviazgos. Que los llevo bien en secreto.
Con Salvador Edgardo Zniga, que posteriormente fue su esposo, se conocieron siendo l un lder estudiantil en la Escuela Normal, siete aos mayor que ella. Pero el primer novio fue Anselmo Ramos, un joven de su misma edad, tambin con mucho liderazgo. El tal novio traicion y denunci al
movimiento de lucha de aquel entonces encabezado
por D. Austra Bertha y Salvador. Esto la desilusion y lo dej.
Salvador empieza a relacionarse con la familia Cceres Flores en
1978. D. Austra Bertha era ya una lideresa poltica reconocida.
Salvador tena un grupo llamado Juventud Comunista y doa Austra Bertha les
apoyaba y asesoraba. Iniciaban los aos 80. BERTA ISABEL era aun una
nia por entrar a la adolescencia. Un par de aos ms y concluida la primaria, la matriculan para los 3 cursos bsicos en el Instituto Departamental de Occidente, IDO. Entonces haba dos grupos juveniles con orientacin progresista, uno, con alumnos de Plan Bsico. Berta Isabel ya es parte d este grupo. Otro funciona en la escuela Normal con alumnos de magisterio, un poco ms mayores liderado por Salvador.
El trabajo poltico giraba en torno a la cosmovisin indgena. Se exalta
la figura de LEMPIRA y van valorando lo indgena. Aqu Berta comienza
a sentir atraccin por el misticismo y la cosmovisin indgena, sobre todo
la identidad y la defensa de los territorios (etnias, aguas, bosques, biodiversidad).
Para ese entonces Salvador ya apoyaba el proceso y la lucha revolucionaria del pueblo salvadoreo y an siendo una estudiante. A Berta le
entusiasm la idea de acompaar a Salvador. Posiblemente para este
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tiempo ya se atraan sentimentalmente. Salvador le sugiri que terminara

sus estudios de magisterio y as lo hizo.
Con 18 aos y graduada como maestra de educacin en 1988 cae en
la cuenta que sus hermanos y otros parientes que residen en Estados Unidos la quieren llevar para el Norte.
Su espritu rebelde no pasa por esto
y le pide a Salvador que la lleve
para apoyar la lucha del Frente
Farabundo Mart.
Ella entendi que la lucha del
Salvador era lo ms importante.
Se incorpora al Frente Farabundo
Mart con la mentalidad de ir a
aprender, no a ensear y donde Salvador, su ya compaero sentimental,
estaba incorporado. Permaneci en la guerrilla por tres aos. Sale
ebarazada de su primera hija Olivia Marcela que nace en junio de 1989. A
Olivia la llamaba Tatumira Winam. Que en lenca dice Caminando con
el pueblo. A los 25 das de haber dado a luz a su hija, por compromiso y
res- ponsabilidad revolucionaria, deja al cuidado de la abuela materna D.
Austra Bertha a la recin nacida y se vuelve al Frente. Esos aos fueron
muy determinantes para el proceso revolucionario salvadoreo. Durante
este tiempo su nombre de lucha fue Laura . Vivi momentos duros, de
los que templan a las personas o las quiebran. Uno de ellos fue que se
quebr un pie. Berta no se quebr, Berta se fortific. Aun as se
movilizaba por las agrestes montaas salvadoreas. Laurita fue querida por
compaeros y lideres.
A inicios del ao 92 con Reagan en el poder en EE.UU, la bota del
Imperio pisa fuerte en la balanza del conflicto salvadoreo y se suscriben
los acuerdos de paz entre el FMLN y el Gobierno de El Salvador, el 16
de enero de 1992 en Chapultepec, Mxico.
Salvador y Berta dan por terminada esta etapa y regresan a La Esperanza. Vuelven con mucha experiencia encima y muchas lecciones
aprendidas. Una de ellas, que al Imperio no se le vence por las armas porque quien tiene las armas es l. A su regreso, ya como pareja, y con otras
personas organizan el Consejo Cvico Popular e Indgena de Honduras,
COPINH.
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COSMOVISIN
Cosmovisin es el modo se tiene de entender el mundo. Un hombre estudiado, James Sire lo dice as: "Una cosmovisin es un conjunto de presuposiciones (o premisas) que sostenemos (consciente o inconscientemente)
acerca de la constitucin bsica de nuestro mundo."
Lo que llamamos Cultura o mundo OCCIDENTAL es lo que nos viene
de lo Judeo-Cristiano (cuya fuente es la Biblia) a lo que se aade lo que
viene de Grecia y Roma, que tambin se creyeron muy sabios Con
excesiva seguridad se creyeron que
lo suyo era todo bueno y sin ningn
fallo, lo primero y para siempre.
Cuando hablamos de la Cosmovisin Ancestral de los Pueblos Ancestrales de la Amrica anterior a la
visita de Coln nos estamos refiriendo a cmo vean el Mundo nuestros
abuelos a los que descubri Coln
y los abuelos de muchos cientos de
aos antes.
El dibujo que acompaa esta pgina, intenta representar notas de la
cosmovisin de todos los pueblos antiguos: tierra, agua rbol, animal, viento, nube Todo acogido por un seno y unas manos maternas.
Berta Isabel creci bajo la influencia catlica. Fue bautizada, asist a
la catequesis, hizo la primera comunin. Pero del ambiente respir el modo
de ser de los lencas: su respeto por la tierra, por el agua, por los animales y
vi cmo la gente cuando sembraba y recoga la cosecha hacia ritos bonitos a las que llamaban Compostura. El nacimiento, que no es una cosa cualquiera en la vida, tambin tena ritos especiales. Acompaando a su Madre
asisti a muchos nacimientos. Ya un poco crecidita asisti activamente a
los grupos juveniles del Instituto y la Escuela de Magisterio que eran de izquierdas, progresistas y cercanos a la cercana
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guerrilla del Salvador. La historia lenca, Lempira, su lucha y resistencia,

la veneracin por e agua, los ros, la tierra, los animales, eran temas que se
trataban en los grupos de jvenes. Y despertaban el inters por una espiritualidad cosmognica. Berta asimilo todo esto y fue parte de su identidad.
El Copinh esta Cosmovisin y Espiritualidad Lenca la vi como muy
importante, la estudio, anim y practic. Ya Berta metida en el Copinh
realizaba Composturas que con ritual estrictamente Lenca, sin sincretismos. Senta el clamor del bosque, los espritus, el agua, los animales, era
cuidadosa y tierna con ellos. La Compostura es un pago (agradecimiento),
devolucin que se hace a la tierra. Cuando es por animales se paga con
sangre
y
cuando es por
cultivos es a
travs de lquidos
sea
chicha o vinos.
La espiritualidad est
en todo, el
cultivo de la
tierra, en como
regirse
con el cultivo
de la tierra, la
luna, la lluvia,
el canto de los
pjaros, la curacin de los espritus, la curacin de los lugares, la salud tradicional Es importante, por ejemplo, establecer que en la defensa de los
bienes de la naturaleza, hay una vinculacin de los espritus que habitan
los espacios del agua y los bosques. Estos espritus estn presentes en la
lucha contra la depredacin capitalista. La espiritualidad est ligada a la
capacidad del pueblo Lenca de crear, sostener y articular las rebeldas y
las resistencias; como las que realiza el COPINH actualmente. Informe
9/81 COPINH.

19

La sencillez y el respeto nos convierten en seres aptos para poder tener un acercamiento real con nuestra Madre Tierra y as establecer una
relacin renovada para poder hablar nuevamente con las laderas, los bosques, los barrancos, las montaas, los cerros, las planicies, los valles y los
volcanes (Rigoberta Mench Tum). Estas dos palabr as SENCILLEZ Y
RESPETO para una buena relacin con la Madre Tierra. Berta asumi la
sencillez como estilo de vida
El actual Coordinador General de COPINH, Toms Gmez, nos narra que cuando l tena 7 u 8 aos participaba de esa
cosmovisin que para ellos es sagrada y
que sus abuelos practicaban las composturas. A medida que la transculturacin fue
penetrando en las comunidades se fue dejando de lado esta prctica. Sin embargo,
cuando l entra a COPINH retoma esta tradicin ancestral. Ya antes, su padre, Sebastin Gmez Snchez, que fue cofundador de COPINH junto con Salvador y Berta Isabel haba retomado
esta prctica.
La cosmovisin indgena interpreta la
noche, el da, las estrellas, el norte, el sur y
dems puntos cardinales. Para la cosmovisin Lenca, la tierra no es una mercanca
para vender al mejor postor, sino el centro
de la humanidad. La cosmovisin es todo
que lo que se hace y cmo se hace. Y sigue
narrando Toms que antes, y an hoy, los y
las indgenas practicantes de estos ritos se
escondan para sus ceremonias por el temor
de ser denunciados por las creencias occidentales. Una lnea del COPINH
es rescatar esta cosmovisin. Narr adems, cmo en sus comunidades los
practicantes de las composturas lencas puras eran perseguidos y sealados
por los delegados de la Palabra y sacerdotes de la iglesia Catlica que los
acusaban de brujos y espiritistas. Hoy da en el COPINH hay catlicos, protestantes y agnsticos, y anima a las comunidades indgenas a seguir practicando sus ritos lencas.
20

LUCHAS FORESTALES Y EL GUALCARQUE

Firmados los Acuerdos de paz en el Salvador, ao 1992, se da por finalizada la guerrilla. Salvador, su joven compaera Berta y otros vuelven
a La Esperanza y fundan El Consejo de Organizaciones Populares e Indgenas de Honduras, el COPINH. Vuelven teniendo claro que la lucha armada no es el camino para cambiar las estructuras injustas que nos oprimen. Las armas estn en manos del Imperio y de los opresores internos.
Los jvenes fundadores del Copinh tienen algunos contactos con la
CNTC, con el grupo feminista VISITACIN PADILLA que han enfrentado La Masacre de El astillero y El asesinato de Ricci Mabel Martnez.
Aqu oyen habar de la No-Violencia-Activa practicada por Gandhi, Mandela, Martin Luter King, y la asumen. Las primeras luchas iniciadas por el
COPINH estuvieron ligadas a la expulsin de los aserraderos en Lempira,
Intibuc y La Paz. Las Comunidades acuden al Copinh y encuentran apoyo y organizacin
Pero comienzan a aparecer unos monstruos mucha ms grandes que
los aserraderos: las Transnacionales Mineras y las Hidroelctricas. Hacen
un descubrimiento curioso.
Los grandes tesoros estn escondidos en las casas de los
pobres. En Canad, con todo
lo grande que es, no hay oro ni
plata ni otros metales, ni en
Europa, ni en EE.UU. Los tesoros estn en Hait, en Guatemala, en Honduras. Por aqu
van a ir las luchas fuertes del
Copinh y de los pueblos a
quienes se les quiere despojar
de sus territorios.
Como un parnesis que a primera vista a uno le hace decir y esto para qu?. Aparece el Copinh y los pueblos lencas organizando unas Peregrinaciones. Son una s caminatas lar gas, de das, a pi. Ca minan desde sus comunidades a pie hasta Tegucigalpa, casi 200 km. Y les dan un
nombre Peregrinacin por la vida, la justicia y la libertad bajo el enfo21

En la primera peregrinacin se realiza este acto simblico; pero que levanta recuerdos importantsimos, deciden derribar la estatua de Cristbal
Coln que se encontraba ubicada en el bulevar Comunidad Econmica Europea frente al aeropuerto de Toncontn en Tegucigalpa. El primer golde con la
maza lo da D Pascalita; pero la maza va pasando de unas manos a otras manos indicando que es el pueblo quien lo est haciendo y de ah caminan a
colocar una estatua del hroe LEMPIRA smbolo de la resistencia indgena enfrente del
Congreso Nacional. Todo el mundo entiende
que esto maca un cambio de rumbo para interpretar el pasado y enfocar el presente. De ah
se van a la Base Norteamericana de Palmerola, smbolo del imperio estadounidense en
Honduras. La conquista y lo espaol fue perverso, pero es pasado; aunque es bueno quitar
sus races. El Imperio actual es el gringo y
hay que tomar conciencia que el Impero es
Imperio y, como el Poder, es malo sin remedio. Y ante la Base Area de Palmerola realizan pintadas y hasta las lanzan algn explosivo simblico, porque bien saben que un pulso
con las armas est perdido porque las armas
las tienen ellos. Esto no fue una perdida de
tiempo de unos indios que no quieren trabajar. Fueron gestos bonitos bien
vistos por toda Honduras, bien asimilados por el pueblo lenca y que hacen
nacer la conciencia.
Las luchas ambientales del Copinh comienzan con los aserraderos. En
1192, recin fundado, es buscado por Pascualita y el Consejo de Acianos para que les poyen, asesoren y concienticen a la gente. Ah conocen a Berta, a
Salador ya le conocan de cuanto estuvo de maestro en Ojos de Agua, y ven
en Berta la mujer de temple, lcida, siempre con los de abajo, cercana. Nunca les defraud. Pascualita dice asi de Berta:Era una jovencita con un gran
don de gente, con un sueo como el de todo Lenca: defender los territorios y
las comunidades. Esto fue lo que ms me gust de ella, adems de que siempre estaba al lado de los pobres. Siempre se senta orgullosa de ser Lenca.
Ese mismo ao el Copinh se suma a luchas contra los aserraderos ubica22

cipio de San Francisco de Opalaca. Despus de tanta presin el gobierno de

la Repblica encabezado por el liberal Carlos Roberto Reina Idiquez (1994
-1998) decide negociar logrando el COPINH la expulsin de los tres aserraderos, la creacin del municipio de San Francisco de Opalaca y la apertura
de escuelas y un centro de salud.
Lo de los aserraderos fue solo un ensayo ante lo que se vena encima:
las Trasnacionales Mineras e Hidroelctricas. Estas fueron las grandes luchas en Intibuc: las represas hidroelctricas y mineras donde varios empresarios banqueros y la empresaria y poltica vice presidenta del Congreso
Nacional, Gladis Aurora Lpez, tiene mucha implicacin e intereses. Esta
seora es sobrina del dictador militar Oswaldo Lpez Arellano (1956-1957
y 1963-1975) y est ligada a la empresa
Desarrollos Energticos Sociedad Annima, DESA, que sera a nivel nacional
la ejecutora y responsable legal. Las
empresas transnacionales estn detrs.
El COPINH, despus de la lucha
contra los aserraderos, enfrento la represa de El Tigre, un proyecto hidroelctrico binacional entre Honduras y El Salvador, en el ro Lempa, que se
inici en 1995 y que tendra un
costo de 754.1 millones de dlares y generara 1.815 gigavatios. Este fue un
triunfo muy sonado del pueblo Lenca. Le sirvi de entrenamiento.
Fue en 2006 que la comunidad lenca de Ro Blanco inici contactos con
la organizacin COPINH ante la amenaza de la empresa DESA, que empez a ingresar maquinaria pesada al lugar y por ah se dieron cuenta que a
realizar un gran proyecto hidroelctrico, del cual nadie del gobierno les haba informado.
Para enfrentar esta lucha BERTA organiz al pueblo lenca, la mayor
etnia indgena de Honduras, en su lucha contra la represa de Agua Zarca. La
construccin estaba prevista en el occidente del pas sobre el Ro Gualcarque, sagrado para las comunidades indgenas y vital para su supervivencia.
23

Les respalda el artculo 169 de los derechos de los pueblos indgenas.

Pero empresa y gobierno siguen impertrritos, sin hacer ningn caso de
los reclamo del pueblo. Despus
del Golpe de Estado del 2009, las
autoridades golpistas aceleran la
marcha en la tarea de vender la
patria para llenar sus bolsillos y
sacar dinero para que un estado
fallido funcione.
Agotados todos los caminos
de dilogo con empresas y autoridades. En 2010 Berta lleva la
protesta ante el Congreso. A pesar de ello el gobierno concesiona el rio a la empresa por 30 aos y las
mquinas siguen su labor devastadora. En el 2013 el pueblo lenca liderado
por Berta que ha escuchado y asumido la decisin colectiva decide tomarse la carretera e impedir el paso de maquinaria de modo indefinido.
En esta ocasin una vez, Berta dice vamos compitas y se pone al frente.
La empresa constructora ms grande de represas en el mundo, la llamada SINOHYDRO, de capital chino, se retirar de este proyecto hidroelctrico y tambin la Corporacin Financiera Internacional, una dependencia del Banco Mundial.
El Bloqueo dura ms de un ao. Se intensifica la presencia militar, la
represin se traduce en 3 asesinatos entre ellos Toms Garca, miembro
del Copinh. Berta recibe amenazas personales, para su madre y familia y
para el nico nieto que tiene. Dos de sus hijas se tienen que ir a estudiar al
extranjero por seguridad.
Berta da por bueno todo este esfuerzo de titanes: la represa de Agua
Zarca hubiera significado desplazamientos y hubiera impedido a la comunidad desarrollar sus actividades agrcolas. No slo se privatiza el ro sino
varios kilmetros a la redonda. En esos proyectos el ro deja de ser de las
comunidades y pasa a manos privadas. Adems estos proyectos son para
generar energa y agua barata para las empresas mineras previstas en las
mismas zonas y departamentos. El ro Gualcarque es un ro sagrado para
el pueblo lenca, es un ro que habla: Me lo dijo el ro
24

LA VOZ DEL PUEBLO, LA VOZ DEL MUNDO

La primera voz del pueblo y del mundo en hacerse oir es la voz de Berta

DISCURSO EN EL PREMIO GOLMAN

En nuestras cosmovisiones somos seres surgidos de la tierra, el agua
y el maz. De los ros somos custodios ancestrales, el pueblo Lenca, resguardados adems por los espritus de las nias que nos ensean que dar
la vida de mltiples formas por la defensa de los ros es dar la vida para el
bien de la humanidad y de este planeta. El COPINH, caminando con
otros pueblos por su emancipacin, ratifica el compromiso de seguir defendiendo el agua, los ros y nuestros bienes comunes y de la naturaleza,
as como nuestros derechos como pueblos.
Despertemos Despertemos Humanidad Ya no hay tiempo.
Nuestras conciencias sern sacudidas por el hecho de solo estar contemplando la autodestruccin basada en la depredacin capitalista, racista
y patriarcal.
El Ro Gualcarque nos ha llamado, as como los dems que
estn seriamente amenazados.
Debemos acudir.
La Madre Tierra militarizada, cercada, envenenada,
donde se violan sistemticamente los derechos elementales, nos exige actuar.
Construyamos entonces sociedades capaces de coexistir de manera
justa, digna y por la vida.
Juntmonos y sigamos con esperanza defendiendo y cuidando la sangre
de la tierra y los espritus.
Dedico este premio a todas las rebeldas, a mi madre, al Pueblo Lenca, a Ro Blanco y a las y los mrtires por la defensa de los bienes naturales
25

LA VOZ DEL PUEBLO, LA VOZ DEL MUNDO

Berta nos llama a articularnos y a fortalecer la
unidad
Berta Cceres nunca ser un logo vaco, sino motor
de lucha para las transformaciones sociales
El padre MELO una de
las personas cercanas por
aos de lucha con Berta, sobre sus fortalezas seala:
Berta Cceres creci compartiendo la vida con el pueblo. Comparti las
tortillas y el caf, el tamal y el copal, las candelas blancas, amarillas, azules
y verdes con el pueblo lenca. Su amor por ese pueblo naci desde el vientre
de su madre. Despus fueron las ideas, los conceptos, las decisiones polticas. Por lo arraigado del amor por la cultura lenca Berta fue insobornable.
Nadie la pudo comprar, nadie la pudo domar.
Nadie pudo con ella. Tuvieron que matarla. Sin esa mstica primigenia,
sin ese amor esencial, las personas pueden ser sobornables, domables, comprables. Las ideas claras, los conceptos exactos, las posiciones polticas lcidas no garantizan fidelidad a los pobres. Slo una vida vivida en complicidad con la gente es garanta que convierte la lucha en una pasin inclaudicable. Por eso la mataron. se es el legado que Berta nos deja.
Misin Internacional "Justicia para Berta Cceres" dio a conocer su Informe Final, reconoce la decisin del Banco Centroamericano de Integracin Econmica, anunciada el 1 de abril, de suspender el desembolso al
proyecto Agua Zarca, una de las causas del crimen poltico contra Berta
Cceres Flores, siguiendo las reacciones de los financiadores del proyecto
tales como FMO (Holanda) y Finnfund (Finlandia).
26

Miriam Miranda, dirigente de la etnia garfuna de Honduras, dijo a la AFP

que "lo que pasa en Honduras, donde las transnacionales quieren despojar
de sus territorios a las comunidades, pasa en otros pases latinoamericanos y
se quiere articular un movimiento de lucha conjunta. "En el encuentro tambin se construirn estrategias en contra del modelo extractivista y despojo
de territorios de las comunidades indgenas", agreg el comit organizador
en un comunicado. Esperamos que aqu se afiance la solidaridad internacional que permita hacer frente a estos proyectos de muerte (mineros y energticos) porque hay muchas comunidades en pie de lucha y hay que definir
una lucha conjunta", subray.
Un grupo de mujeres integrantes del Consejo Cvico de Organizaciones Populares e Indgenas de Honduras (Copinh) han protestado esta maana en
las afueras del Ministerio Pblico (MP) para exigir celeridad en las investigaciones del asesinato de la lder indgena y ambientalista, Berta Cceres.
Las mujeres, procedentes del departamento de Intibuc, se encadenaron
y gritaron consignas para exigir que
el caso de Cceres no quede en la
impunidad y para que el proyecto
hidroelctrico Agua Zarca, sobre los
ros Blanco y Gualcarque, sea suspendido de manera definitiva. La
protesta es encabezada por la hija de
la extinta presidenta del Copinh,
Laura Zniga Cceres, quien lament que haya pasado ya un mes del crimen de su madre y el Estado hondureo no haya dado una respuesta para deducir responsabilidad penal a los involucrados.
.La repercusin mundial por el asesinato fue inmediata. Llovieron los manifiestos, declaraciones, denuncias y reclamos de congresistas, senadores y
funcionarios del gobierno de Estados Unidos, del Parlamento Europeo, de
diversos gobiernos de pases latinoamericanos, de la ONU y la OEA, ...
27

LA VOZ DE LA SANGRE, DE LA FAMILIA

Comunicado de las hijas, hijo y
madre de Berta Cceres
En presencia del lecho de nuestra
Berta, nuestra mam, nuestra hija,
nuestra gua.
hijas Olivia, Bertha y Laura, su hijo Salvador, su madre Austra Bertha
acompaados de nuestros familiares y
amigas y amigos, queremos hacer de conocimiento pblico nuestros pensamientos en este momento de profunda consternacin.
Nuestra Bertha es la mayor de nuestras inspiraciones, por ello sentimos
la necesidad de hacer escuchar la verdad acerca de su vida y de su lucha.
Acerca de estas circunstancias queremos primero agradecer a toda la solidaridad nacional e internacional que nos acompaa.
Agradecemos el apoyo de su pueblo Lenca, al cual dedic las mayores
de sus resistencias. Al pueblo garfuna con quien se hermanaron las luchas y
las utopas. A todas las organizaciones y movimientos sociales de Honduras, Amrica Latina y el mundo que han hecho nuestro dolor suyo. Agradecemos todas las inmensas muestras de cario y condolencia que el pueblo
hondureo ha ofrecido, que dan muestra que su lucha es la lucha digna de
los pueblos y la que el mundo necesita.
No se puede distorsionar la verdad acerca del crimen que termin con
su vida. Sabemos con certera claridad que los motivos de su vil asesinato
fueron su resistencia y lucha en contra de la explotacin de los bienes comunes de la naturaleza y en defensa del pueblo Lenca. Su asesinato es un intento de acabar con la lucha del pueblo lenca en contra de toda forma de explotacin y despojo. Un intento por cortar la construccin de un nuevo mundo.
Las circunstancias de su muerte se dan en medio de la lucha en contra
de la instalacin del proyecto hidroelctrico Agua Zarca en el ro Gualcarque por parte del pueblo Lenca. Pedimos que se esclarezcan las responsabilidades de la Empresa DESA que desarrolla el proyecto. Responsabilizamos
a la empresa DESA, as mismo a los organismos financieros interna
28

cionales que respaldan el proyecto,Banco Holandes FMO, Finn Fund, B,

CIE, Ficohsa, y las empresas comprometidas CASTOR, Grupo empresarial ATALA, de la persecucin, la criminalizacin, la estigamatizacin,
las constantes amenazas de muerte en contra de su persona y de la nuestra
y al COPINH.
Responsabilizamos al Estado hondureo de haber obstaculizado en
gran medida la proteccin de nuestra Bertha, y haber propiciado la persecucin, criminalizacin y asesinato. Al haber optado por proteger los intereses de la empresa por encima de las decisiones y mandatos de las comunidades.
Cmo es posible que las instituciones de la polica, el ejrcito, el ministerio de seguridad que protegen los intereses y las instalaciones de la
empresa DESA sean supuestamente los mismos que pretendan garantizar
la proteccin y seguridad a nuestra Berta? Cmo es posible que la polica, el ejrcito y el Estado hondureo que deban proteger su integridad,
sean los mismos que la amenazaron de muerte, hostigaron y persiguieron?
Los responsables de su asesinato son los grupos empresariales en contubernio con el gobierno nacional, los gobiernos municipales y las instituciones represoras del Estado, que estn detrs de los proyectos extractivos
que se desarrollan en la regin. Los financiadores de estos proyectos extractivistas de muerte tambin son responsables de la muerte de nuestra
Bertha y de tantas personas que luchan en contra de la explotacin de los
territorios, puesto que con su dinero hacen posible la imposicin de los
intereses econmicos por sobre los derechos ancestrales de los pueblos.
No vamos a permitir que su imagen se convierta en un logo vaco, a
nuestra Bertha se le reivindica en la lucha permanente y enrgica por la
defensa de la vida, los territorios y en contra de este sistema de explotacin y saqueo.
Exigimos que se configure una comisin internacional imparcial para
la investigacin de este crimen, entre la Comisin Interamericana de Derechos Humanos, organismos internacionales de Derechos Humanos, y los
estamentos gubernamentales pertinentes, puesto la demostrada falta de
objetividad por las investigaciones que se han iniciado en el pas.
29

Queremos que se respete la integridad de su figura de resistencia.

Las circunstancias de su muerte se dan en medio de la lucha en contra
de la instalacin del proyecto hidroelctrico Agua Zarca en el ro Gualcarque por parte del pueblo Lenca. Pedimos que se esclarezcan las responsabilidades de la Empresa DESA que desarrolla el proyecto. Responsabilizamos a la empresa DESA, as mismo a los organismos financieros internacionales que respaldan el proyecto,Banco Holandes FMO, Finn Fund,
BCIE, Ficohsa, y las empresas comprometidas CASTOR, Grupo empresarial ATALA, de la persecucin, la criminalizacin, la estigamatizacin,
las constantes amenazas de muerte en cones una eterna luchadora en contra del racismo, del patriarcado y el sistema capitalista opresor y asesino.
Su lucha est atravesada por un fuerte antiimperialismo, corroborado
constantemente en sus prcticas internacionales y su total rechazo al golpe
de Estado financiado y apoyado por los Estados Unidos, que fue el inicio
de la entrega del territorio nacional a las empresas transnacionales en detrimento de los derechos del pueblo Lenca y de la poblacin hondurea.
Exigimos de manera inmediata y definitiva que se cancele la concesin de DESA sobre el Ro Gualcarque y que corra libre el ro Gualcarque. Si el gobierno realmente quiere hacer justicia exigimos que se cancelen todas las concesiones mineras, de represas, de bosques y todos aquellos proyectos que atentan contra la soberana nacional.
Demandamos el respeto y garantas a la integridad fsica, jurdica y
emocional de nuestra familia, de las comunidades, en especial de Ro
Blanco y de todas las personas organizadas dentro del COPINH.
Su lucha no era solo por el medio ambiente sino por el cambio de sistema, en contra del capitalismo, del racismo y el patriarcado.
No solo asesinaron a nuestra madre, asesinaron a la madre de todo un pueblo.Hacemos un llamamiento para que se arrecie la movilizacin, la denuncia y las muestras de solidaridad exigiendo una verdadera justicia.
Despertemos, despertemos humanidad!, ya no hay tiempo nuestras conciencias sern sacudidas por el hecho de solo estar contemplando la autodestruccin, basada en la depredacin capitalista, racista y patriarcal
Bertha Vive!!
Dado en La Esperanza, Intibuc a los 5 das del mes de marzo del 2016
30

Y SIGUEN LAS VOCES FUERTES, FIRMES DE SU FAMILIA

LA VIDA QUE NO CALLA
Berta Cceres, nuestra madre, asumi la historia de resistencia y rebelda del pueblo lenca
El Pas, 4 abril 2016
Berta Isabel Cceres Flores, ese es el nombre
de nuestra madre, de la guardiana de los ros, de
una de las protectoras de la vida. Le dispararon en
el pecho tratando de detener su latido, pero su latido se encuentra en todo el pueblo lenca, en nosotras sus hijas e hijo, y en
todas las personas que soamos y luchamos por un mundo lejos de la injusticia.
Con balas pretendan parar su claridad, su fuerza, su resistencia, su vida, pero se equivocaron los asesinos, los que piensan que matando, borran
las luchas. Berta Cceres, nuestra madre, que asumi la historia de resistencia y rebelda del pueblo lenca, su pueblo, es acogida por esa historia, para
asentarse en nuestros cuerpos y espritus. Berta, nuestra madre, a la que los
asesinos pretendan dejar sin aliento, se ha multiplicado y ha trascendido.
Berta, es ahora colectividad.
Su pensamiento integral, sus acciones efectivas y su amor inmenso eran
imparables. No permiti que los proyectos de muerte se apoderaran de los
territorios indgenas, tampoco permiti el saqueo de la naturaleza, ni el exterminio de la cultura lenca. Su escucha activa y su voz potente, se prestaron para ser eco de los dolores y de las resistencias de un pueblo abusado
por el capitalismo, el racismo y el patriarcado.
Su asesinato ocurri en medio de nuestra lucha contra un proyecto de
muerte, uno de esos que pretenden pasar por encima de la dignidad de los
pueblos, por encima de su autonoma, de su historia. Ella siempre fue amenazada por sostener sus convicciones, en defensa de los derechos de los
pueblos indgenas de Honduras, la defensa de nuestro territorio ancestral y
nuestros bienes comunes de la naturaleza. Sin embargo, su situacin de
riesgo se agrav desde el ao 2013, en el que comenz la construccin del
proyecto denominado Agua Zarca, por parte de la empresa DESA, en el

31

Ro Gualcarque y que afect principalmente a la comunidad de Ro Blanco.

Desafortunadamente, la concesin de este proyecto es una de las ms de
240 concesiones otorgadas en el marco del golpe de Estado, que ocurri en
Honduras en el ao 2009. Ninguna de estas concesiones respet el principio
de autodeterminacin de nuestros pueblos ni tampoco cumplieron de la consulta previa, libre e informada. Concesiones ilegales e ilegtimas contra las
que luch nuestra madre hasta el fin.
Hoy, a ms de un mes de
su asesinato, la impotencia
nos golpea y el dolor aumenta cuando tenemos que vivir,
en carne propia y de manera
amarga, la inoperancia y mala voluntad de un Estado que
nunca nos quiso ayudar. Un
Estado incapaz de llevar una
investigacin de manera eficiente e imparcial, que nos
levanta un muro de silencio,
violando as nuestro derecho a participar de manera activa en la investigacin, y que no nos cuida a pesar de que est obligado a hacerlo.
El dolor quema cuando nuestras voces no son escuchadas, cuando pedimos una comisin de investigacin, internacional e independiente para que
este crimen contra la humanidad no quede impune. El dolor nos hace llagas
cuando DESA, empresa violadora de derechos humanos, sigue trabajando
para cortar nuestro sagrado ro Gualcarque.
El dolor no nos paraliza, no nos impide soar, pero se volver insoportable si el mundo calla y olvida a la guardiana de los ros, a la cuidadora de la
vida, a la que tambin nos carg en el vientre, a nuestra madre, Berta Isabel
Cceres Flores.
* Olivia, Berta, Laura y Salvador Cceres Ziga son hijas e hijo de
Berta Cceres.

32

Declaracin del Encuentro Internacional de los Pueblos Berta Cceres Vive

En esta tierra que lucha desde hace ms de 500 aos, con el rumor de
los ros libres, la fuerza de las montaas, de los barrios y comunidades;
con la furia y ternura de los seres de la naturaleza; el espritu de ancestras
y ancestros, la esperanza y dolor de hombres, infancia y mujeres; todas y
todos gentes de Berta, nos convocamos aqu por su memoria y su rebelde
vida.
Desde este Encuentro Internacional de los Pueblos Berta Cceres Vive celebrado en Tegucigalpa y Rio Blanco, Honduras, del 13 al 15 de
abril de 2016, en el que participaron cerca de mil quinientas personas pertenecientes a organizaciones sociales y populares hondureas y a delegaciones de 22 pases del mundo quienes hemos discutido, compartido y reflexionado.
DECLARAMOS que estamos conscientes de que el asesinato de Berta
Cceres fue por su lucha y la lucha del COPINH, vinculado al criminal

33

modelo extractivista, neocolonial, y femicida que dirige la extrema derecha

hondurea e internacional que avanza en el continente mediante acciones
violentas como estos asesinatos, as como otras estrategias en contra de la
justicia para los pueblos tal es el intento de imponer un golpe de estado contra el pueblo brasileo, que desde aqu condenamos, y al cual le antecede el
nefasto golpe de 2009 en Honduras.

RECONOCEMOS el inmenso aporte tico y de prctica de nuestra

compaera Berta y su compromiso con los pueblos en lucha del mundo.
Su propuesta hecha vida se sostena sobre la radicalidad y honestidad de
sus palabras; la profundidad de su pensamiento descolonizador, la fuerza
espiritual de los pueblos parte de su legado que hoy hacemos nuestro con
alegra y fuerza.
NOS COMPROMETEMOS Con la lucha, pensamiento, quehacer y rebelda de esindgenas; un profundo conocimiento y gran confianza en la
gente que lucha; y el horizonte internacional de su mirada emancipatoria.
Elementos que hacen ta propuesta antipatriarcal, anticapitalista y antirracista
para que sigan alimentando las diversas propuestas del mundo que enfrentan
a la lgica neoliberal de la muerte, y que ya se estn construyendo en distintas partes de este continente.
En este encuentro hemos intentado consensuar ideas, propuestas y articulaciones colectivas entre organizaciones, pases e iniciativas polticas con
las cuales poner en marcha intenciones y voluntades transformadoras desde
la raz.
Al igual que lo ha planteado la PMSH, la Articulacin Popular Hondurea Berta Cceres, el COPINH y la familia de Berta Cceres Flores, desde
este encuentro.

Nos comprometemos a luchar por:

Verdad y Justicia ante el crimen de Berta Cceres Flores que significa el impulso de una investigacin a cargo de un equipo que tome en
cuenta el contexto en que ella hacia su prctica poltica y que identifique
la totalidad de autores materiales e intelectuales de su asesinato y de
otros que son parte de su proyecto de muerte.
34

El retiro de DESA del territorio lenca, la liberacin del Ro Gualcarque, luchar por la convergencia de sinergias colectivas, mecanismos de
comunicacin, acciones territoriales, conformacin de un equipo de trabajo con respaldo de la experiencia internacional que logre la anulacin de
los proyectos extractivistas en territorios hondureos.
El retiro definitivo de la presencia militar de los territorios indgenas,
populares, rurales y urbanos.
El reconocimiento del COPINH como la organizacin responsable de
velar por la proteccin de su territorio al igual que al OFRANEH y distintas organizaciones legitimas de los pueblos originarios.
En este encuentro y desde las organizaciones de la PMSH nos comprometemos a continuar el proceso de articulacin interna y el fortalecimiento de nuestras propuestas para robustecer la accin internacionalista, donde Berta y su prctica es inspiracin y horizonte.
A todos los pueblos, hombres y mujeres, les invitamos a que con energa
y unidad tica arreciemos la lucha, no renunciemos nunca a la esperanza, y a
vivir por adelantado la utopa de justicia, libertad y autonoma que es nuestro
legtimo proyecto de vida y felicidad en esta tierra.

35

TERQUEDAD DE OLIGARQUIA EMPRESARIAL

Y GOBIERNO.
Se han retirado ya las Transnacionales y su retiro es el reconocimiento de
que su presencia no era grata a los ms legtimos dueos del territorio.
Qu hacen los Atalas y policas y militares del gobierno? Ah siguen tercos no queriendo perder unos esfuerzos y un dinero que n o sirvieron
ms que para molestar hasta quitando vidas de por medio. La nica postura decente de estas gentes sera pedir perdn.
En lugar de ello, viernes, 15 de abril, El Encuentro Internacional de los
Pueblos Berta Cceres Vive, que cerraba su evento de 3 das con una
peregrinacin al rio Gualcarque, fue reprimido por Personas de la empres
DESA con pedradas y armas. Varias personas fueron heridas . La Polica
Civil y la Polica Militar protegieron a los agresores.

36

CAMBO DE RUMBO
CAMBIO DE PARADIGMA

El grito de Berta es
para toda la humanidad. DESPERTEMOS, HUMANIDAD!, YA NO HAY TIEMPO.
Tan apremiante es este grito que amerita se le haya unido el altavoz
de su sangre potenciando su voz hasta el ltimo rincn de la tierra y hasta
el ltimo adormecimiento de nuestras conciencias.
Nos pide, con tanta urgencia, que despertemos, que abramos los ojos
y que veamos que estamos caminando por un mal camino, que se llama
CULTURA OCCIDENTAL, que nos ha llevado a vivir tan mal como
estamos viviendo y que terminar estrellndonos contra un muro en muy
poco tiempo.
Berta nos est llamando a un cambio de rumbo, a un cambio de paradigma, a dejar LA DEPREDACIN CAPITALISTA, RACISTA Y PATRIARCAL. Su grito lo empuja la corriente del ro Gualcarque y los
dems ros seriamente amenazados. Debemos acudir. No es slo dar
una aseadita a la casa comn para seguir con ms de lo mismo.
Berta, qu suerte. Estuviste muy bien situada para ver. El que mira
desde abajo, desde los pobres, lo ve todo. Tu mirada viene de Honduras,
repblica bananera, donde una mula vale ms que un diputado, donde
Un pueblo envilecido (alguien envilece) por el alcohol es asimilable pa37

ra lo que se necesita y destina (Carta de Rolston). Eres india, y casi espontneamente nos viene la expresin india bruta y no eres maya o
aymara, eres de una etnia que apenas figura en el mapa, eres lenca.
Pues, Berta, tuviste suerte, tu lugar es tan bajo que lo viste todo.
Y qu ests viendo? Una humanidad al borde del abismo y acelerando la marcha, conducida por los ms ciegos que arrastran a los dems a su voluntad o por la fuerza
de sus falsas ideas o por la fuerza
bruta.
La cultura occidental que se
tuvo a si misma como lo bueno, lo
ltimo, lo de para siempre, resulta
que tiene las races podridas. Identifiquemos algunas de esas races.
1. El hombre es La medida de todas las cosas, Rey de la creacin. El antropocentrismo. Todo gira alrededor del hombre. La constelacin La Hormiga que est a 9.000 aos luz de nosotros y que se
tarda 9.000 aos en atravesarla Ser que tambin estar dando vueltas
dedor del hombre? Excesiva pretensin.
2. Y el hombre es el hombre occidental,
blanco, barbado. Los que no son como l son inferiores y casi no son. En el diario de abordo de
Coln se lee que esta gente es salvaje Porque no
habla (lo que no es latn, espaol, ingls o franno es hablar, no usa armas y no come carne.
CISTA.
3. Patriarcal, machista. Primero fue el hombre salido de las manos
del gran alfarero. Solo despus viene la mujer para remediar un olvido
del Creador y con la debilidad de dejarse seducir por la serpiente y ser
la que invita a morder la manzana.
4. Dominador, explotador, derrochn, consumista. Capitalista. e
lo que basta para tres casas (de indios) de lo personas
cada una para un mes, come un cristiano e destruye
38

en un da. Bartolom de las Casas. Breve resumen del

descubrimiento y destruccin de las Indias
Con estas firmes convicciones lleg Occidente a estas ti
Y en nombre de estas convicciones, a los salvajes que haban descubierto les conminaron a abandonar el salvajismo, supersticin, brujera e
incultura que tenan que y cambiarlo por lo que ellos traan.
erras. La prepotencia con que llega y con la que acta se ilumina con esta
otra resplandeciente cita que se lee en el Requerimiento en que se conminaba a los pueblos descubiertos a la total sumisin: Dios creo todo y
lo entreg a San Pedro y sus sucesores y el Papa del momento entrega las
tierras y las gentes descubiertas a quien le viene en gana. En el caso a los
reyes de Castilla. A quienes, pus, todos deben rendir vasallaje.
Y en nombre de estas convicciones, a los salvajes que haban descubierto les conminaron a abandonar el salvajismo, supersticin, brujera e
incultura que tenan que olvidar y cambiarlo por lo que ellos traan.
Se les hizo abandona su BIEN VIVIR, su sentido del misterio de
Dios como supersticin, el respeto y veneracin de la naturaleza en la
que vivan porque todo no es ms que cosas sin vida puestas bajo su mando,
bajo sus pies. Y el contexto humano, los otros, con los que es bueno
BIN-CONVIVIR,
tampoco sirve. Las
gentes descubiertas
deben pasarse al
bando de lo judeocristiano, que es el
Pueblo Elegido,
fuera de sus fronteras
no hay salvacin
(extra eclesia, nula es
salus).
El hombre Occidental que
descubre es SORDO Y CIEGO. Y
cmo iban a or si partan de que los Indios no hablaban latn, espaol y
39

no tenan armas y no mataban para comer? Y desde que se olvidan de

que venan a buscar Canela y Pimienta Gorda y se les mete la fiebre
del ORO, no ven ms que ORO. La fiebre del Oro les aument la sordera y la ceguera. Los que buscaban El Dorado y las Transnacionales que se apoderan de los territorios para implantar sus megaproyectos hidroelctricos, mineros, palmeros y caeros son hijos de la misma
madres, la codicia, que les pari sordos y mudos.
Y como lo descubierto era atraso, primitivo, brujera, supersticin, a golpe de espada y cruz se les hizo vomitar. Y los
descubiertos tuvieron que renunciar a lo propio o mantenerlo en la
clandestinidad.
En este momento tenemos lucidez plena y lo formulamos con nitidez: Se nos hizo vomitar EL BUEN-VIVR y tenemos que volver al
vmito. Este es el buen alimento que nos nutre. Y hasta vamos a tener
la generosidad de ofrecer y compartir nuestra mesa con nuestros equivocados opresores..
El hombre Occidental que descubre es SORDO Y CIEGO. Y
cmo iban a or si partan de que los Indios no hablaban latn, espaol y no tenan armas y no mataban para comer? Y desde que se
olvidan de que venan a buscar Canela y Pimienta Gorda y se les mete
la fiebre del ORO, no ven ms que ORO. La fiebre del Oro les aument la sordera y la ceguera. Los que buscaban El Dorado y las
Transnacionales que se apoderan de los territorios para implantar sus
megaproyectos hidroelctricos, mineros, palmeros y caeros son hijos
de la misma madres, la codicia, que les pari sordos y mudos.
Y como lo descubierto era atraso, primitivo, brujera, supersticin, a golpe de espada y cruz se les hizo vomitar. Y los
descubiertos tuvieron que renunciar a lo propio o mantenerlo en la
clandestinidad.
En este momento tenemos lucidez plena y lo formulamos con nitidez: Se nos hizo vomitar EL BUEN-VIVR y tenemos que volver al
vmito. Este es el buen alimento que nos nutre. Y hasta vamos a tener
la generosidad de ofrecer y compartir nuestra mesa con nuestros equivocados opresores.
40

Los aymaras, guarnes y otros pueblos andinos a este buen estilo de

vivir SUMAK-KAWSAY y los mayas ULS-KASLEMAL. Los lencas no tienen nombre para designarlo porque les quitaron la lengua como se les quitaron los apellidos para darles el apellido del patrn y
ahora se apellidan Gmez, Prez, Cceres, Lpez. Pero conservan el
ADN intacto.
BUEN-VIVIR, BUEN-CONVIVIR, SUMAK KAWSAY, ULS-KASLEMAN.
Son un modelo de vida (frente al modelo de vida occidental). Se adentra en la noche de los tiempos y se nos visibiliza en los pueblos ancestrales de nuestra Abya Yala (Amrica). Pero
tambin lo practicaron, probablemente, por 2 mil lones de
aos, los
hombres de las cuevas de AT APUERCA, en Burgos, donde e stn
los
restos humanos ms antiguo d e
Europa, por el momento. Los
romanos lo arrasaron todo.
El Buen-Vivir es la bsqueda permanente del equilibrio mediante la participacin de todos y en el todo.
Equilibrio entre ser humano y
naturaleza, entre hombre y m ujer, equilibrio entre la produccin y el consumo.
El Buen-Vivir personal se logra
do se vive por lo que uno es, y no tanto
por lo
se tiene; y si se puede vivir con 4, se es mejor persona que viviendo con
40. El Buen-Vivir personal tiene que ver mucho con estas expresiones:
Principio del Suficiente, asencillar la vida, ser ms con menos, decrecimiento. Cada u na de estas expresiones es un tesoro al que volveremos. Buen-Vivir personal es tambin el del otro humano y del mundo
que nos abriga tanto a humanos, como a millones de especies que tambin viven.
El Buen-Vivir con el entorno h umano es toda esa trama de atencin
41

de ternura, de cuidado, de espacios de libertad y que se facilitan mucho

cuando se han aminorado las tendencias posesivas. Cuando se vive con
40 en lugar de con 4, seguramente hemos tenido que dejar a varios de
nuestros vecinos con menos de lo que precisan. Tal vez supone haber dejado a otros viviendo con uno o menos de uno . Yo destruyo mi BuenVivir cuando uso 36 ms de lo que necesito y destruyo el Buen-Vivir de
los vecinos a quienes les reduzco su espacio vi tal que, quizs, no tienen
la suerte de ser de 4, sino que precisen de 8, a lo mejor, por soportar alguna deficiencia o enfermedad.
El Buen-Vivir con el entorno csmico: la relacin con el pja ro
ue me regala su vuelo y su
anto, con los microorganismos, nuestros imprescindiles aliados, con el rbol
ue me da sus frutos, que
resta sus ramas al viento
r ara
h que brote la msica y
nme
f acondiciona el aire que
despiro. Cunta veneracin
vabr que derrochar con la
Poche y sus estrellas, con el
rescor
a
del agua y con la luz
Compostura y en la ceremonia maya se da el p el atardecer. La tierra est
a la tierra con sangre o chicha,
iva, es nuestra madre, es la
achamama. El rio habla
me lo dijo el ro. Me
compaa el nahual. En la
ago a la tierra, se alimenta
El Buen-Vivir con el Misterio, con la Energa amorosa que nos
sustenta a cada uno de los seres, de cuyas huellas nos han hablado los
grandes orientadores de la humanidad. Jesucristo, nuestro ms cercano
aproximador a este Misterio, lo vivenci como Padre y se encontraba con
l en el silencio del descampado en de la noche y en la humana atencin
al prjimo en su andar por campos y aldeas.

42

Hasta ahora (para muchos) nuestra gua impuesta o aorada fue el

Norte, los de arriba. Nos equivocamos. Que nuestra gua sea el Sur,
los de abajo: nos proponemos un tipo de vida humana en armona con
nosotros mismos, en armona con nuestro prjimo, y en armona con el
planeta tierra, nuestra madre.
Reconocemos como nefastos esos modos de vida que nos han metido en la cabeza y en los huesos. Y es bueno que ya no queramos dejar de ser nosotros mismos para ser como el otro, sobre todo cuando
ese otro es el ms tonto, el rico, el de arriba. Y que nos perdonen europeos y gringos.
Podemos seguir modelos ms cercanos y ms nuestros. El modo de
vida originario de los pueblos prehispnicos de nuestra Abya Yala. El
modo de vida propiciado por EL BUEN-VIVIR, en quechua, Sumak
Kawsay en maya-quich, Utz Kaslemal y que los lencas lo tienen sin
nombre; pero s en el ADN.
De un mito de su libro
sagrado, el Popol-Buh, les
nace a los mayas
este respeto y buena relacin
con lo que nos rodea. El mito
de la creacin de los mayas
dice as:
Los Creadores decidieron
crear a nuestros abuelos. En
el primer intento, nuestros
abuelos fueron hechos de barro; pero se humedecan dentro del agua, eran muy flojos
y no se sostenan y, tras una
consulta, los deshicieron. En
un segundo intento los hicieron de madera pero eran duros con las
otras cosas de la creacin y se olvidaron de sus Creadores. Los Formadores decidieron destruirlos y al acto de la destruccin vinieron las
aves, los animales, las cacerolas, los comales para sumarse al castigo
con un aplauso y recordarles que mucho mal nos hacan.
43

Al tercer intento los hicieron de maz. Y esto s que funcion. Nuestros

abuelos no se olvidaron de sus Creadores, no fueron duros con el resto de
los seres con quienes compartieron la creacin. Aun ahora cuando tienen
que cortar un rbol, se toman un momento para pedirle permiso y decirle
que lo hacen porque tienen que construir su casita y que les perdone. El Dios
de los occidentales se fi mucho de su gente y les dio el mando sobre
las obras de sus manos y todo lo someti bajo sus pies (Salmo 8) y, por excesiva confianza, les dej un precepto que ha causado estragos: Manden y
sometan la tierra (Gnesis 1,28). Tal vez, si se arrepiente de haber creado
gente as, tambin contar con el aplauso de la creacin entera.
El cambio de rumbo no es dar una barnizada, es cambiar hasta las races. Renunciando hasta algunos preceptos divinos que causan estragos. El
mito de la manzana de Eva nos nace el patriarcalismo y el puesto subordinado que damos a la mujer. Del mito del Hombre Rey de la creacin y
Medida de todas las cosas nos viene nuestra actitud dominadora, consumista y derrochona. Del mito de vernos como Pueblo Elegido nos viene
el etnocentrismo y la conviccin de que con nosotros empez todo (hace
total 6000 ao) y que lo nuestro es para siempre.
Como las Iglesias, la catlica y las otras, tienen tanta fuerza entre nosotros citamos unas de sus ltimas palabras dichas a un peridico italiano y
publicadas el da de su muerte. Las invitaciones del Papa Francisco han
sido un hecho histrico, un gran paso de apertura que ha fastidiado tambin a las altas jerarquas eclesisticas. Los movimientos han dado apoyo a
la parte ms avanzada de la Iglesia y el Papa Francisco nos ha ayudado a
ir ms lejos. Pero, es necesario no olvidar la funcin nefasta que la iglesia ha tenido en la opresin
colonial. En Honduras no olvidamos al cardenal
que ha apoyado el golpe de estado, los que han
apoyado a la dictadura. Si la iglesia hace un compromiso, debe ser consecuente, apoyar verdaderamente las luchas sociales y aquellas por la justicia, los derechos de la mujer contra el patriarcado
y los fundamentalismos y por la defensa de la diversidad. No queremos ir a remolque de la iglesia. Berta le habl al Papa de esto y el Papa se
volvi a preguntar ms
44

Y EN LONTANANZA QU?
Si uno pensaba en alguna candidata a la Presidencia de la
Repblica, que representara los intereses de la nacin, los anhelos de toda la poblacin y que lo hiciera desde los ms pobres, sa era Berta Cceres, la Nia guardiana de los ros,
Una mujer indomable, insobornable. Por eso la mataron. Son
palabras de su amigo Melo. Las habamos pronunciado otros muchos.
Era la postura tica que precisaba Honduras. La habremos perdido
o la habremos sembrado al enterrarla?
Sueo que la ha perdido Honduras, o mejor que la ha cedido al mundo como un
patrimonio de a humanidad.
Su grito: HUMANIDAD DESPIERTA, YA NO
HAY TIEMPO! Debe escucharse.
Copinh tiene que salir fortalecido.
Toms Membreo es autodidacta. Cmo
ha llegado a improvisar con tanta claridad y metas precisas!
La tarea educativa del Copinh en mujeres, jvenes es palpable
Esta tarea debe seguir. Los que mataron a Berta, es seguro que intentaron matar al Copinh. Tenemos que decirles que se equivocaron. El
Copinh debe seguir con ms fortaleza. Que en las inevitables luchas
sociales sigan diciendo: Ya vienen los copines y tomen fuerza los
luchadores y les entre miedo a los agresores.
Que el Copinh honre la memoria de Berta manteniendo la mstica,
conservando la unidad.
Estamos a punto de dar el salto a UN MUNDO NUEVO (un salto
cuntico, le llaman). No se va a encarnar en la Cultura Occidental, en
su tecnologa, y religin. La espiritualidad del Buen-Vivir y la Cosmovisin ancestral de los pueblos originarios va a ofrecer una mejor plataforma de recibimiento.
Nacer el arte?
45

BERTA ACOGIDA POR EL ARTE Y LA CULTURA

La aparicin del arte No hay revolucin sin arte, Sus hijas son artistas. En las manifestaciones hay arte. Su muerte a convocado a volcanes
de arte.
Aqui va una muestra de lo que en breve tiempo ha brotado

POEMAS PARA BERTA

Poemas: Poetas que participan en la antologa
Obras: Artistas que participan en la antologa
Portada: Lenca de Evy Pineda
- Ttulo: Berta Cceres
- Presentacin: Lindamar Redondo
- Edita: Biblioteca de las Grandes Naciones Libro 166
- Dirige: Xabier Susperregi
Correo de contacto y colaboraciones: xsusperregi@gmail.com
Pas Vasco, Abril 2016
Se encuentra editado a todo lujo en Edicin Digital. Peor
los hondureos merecemos tenerlo en libro de papel y color
y lo tendremos en breve.
Estos poemas, y muchos sonde Honduras, estn abrevando la sed el mundo.

46

(Este poema me llega a las pocas

horas de recibir la noticia de su
asesinato. Saco copias y las distribuyo. Tienes buenos acompaantes
Berta. Y se recit ya en su velorio)

A BERTA CACERES
El amanecer se ti de rojo
y el viento lleva consigo un
quejido lastimero
el ruiseor enmudeci su voz
las flores cerraron sus ptalos
en seal de duelo
y el cielo llor una tenue llovizna.
La madre tierra gimi
desde sus entraas mismas
sintiendo entre sus surcos
la sangre indmita de Berta Cceres
aguerrida y valiente
su voz, es la sumade todas las voces
de aquellos que quieren hablar
pero nadie los quiere escuchar.
Ella habl por el suelo, por
el rio y por el bosque, por
su raza y sus ancestros, por
ti y por m,
por el derecho del arroyo
a corretear libremente
y por el de las montaas
a coronarse de nubes.

que como un manto

nos cobija a todos por igual.
Habl por el derecho de los pajarillos
a conservar sus nidos
por el de los pinos a esparcir su aroma
y el del indgena a cuidar de su heredad.
Nuestra casa comn
sostiene sobre el dintel de sus puertas
un listn negro
negro como el color del olvido,el olvido
de una raza desplazada y marginada
arrinconada el los linderos de la nada.
La tierra est de duelo
y cuando ese luto empiece a disiparse
y el dolor amaine en nuestro corazn
brillar de nuevo el sol
y la voz de Berta
resonar con ms fuerza desde lo
profundo de las caadas por los
montes y los prados
en los pueblos y en las ciudades.
Porque t eres Berta, yo soy Berta
todos somos Berta.
Berta por siempre!
Ana Lidia Caballero, San Pedro Sula

Habl por los valles tendidos al sol

cual verde sabana
y por el cielo aun azul

47

BERTA EN LAS AGUAS

quebrada la memoria de sus pasos

Sagrada sal de nuestras luchas

Lluvia sobre las milpas
Fresas esparcidas en todas las manos
Vida toda, Berta, compaera
Que sabr el asesino de la luz
de su esperanza.
No podr el cobarde asomarse a la utopa
ni en palabras.
Muchos siglos tendrn para paga
r esta muerte
Y ojal se les pudra el agua en la garganta.

Desgracia es tener tanta luz

En territorios poblados de avaricia y maa
Nacer entre tanto rufin, esa es desgracia.

Alto es el ro Gualcarque entre las montaas

Ruge su furia y cimbra su amenaza. Ac
venimos dolientes, llorosas, heridas,
Lastimadas ante lo inconcebible
de sus flores marchitadas
Venimos a su cauce
Nosotras, sus hermanas rotas
por la hora mala.
Bertica nuestra, Berta de las aguas
El odio de los hombres que tanto nos sealan
No pueden con tanta belleza, con tanta fuerza
y gracia
Por eso matan. Por eso matan.
Por eso matan.
No saben de esta venganza nuestra
de ser libres
Y no cambiar la rebelda por nada
Lgrimas al rio,
Muchas lgrimas
Es hora de la muerte, del duelo, la
desventura
Mal hacemos en negar la pena y su estocada
Convocamos al fuego, a la tierra, al lamento
Refresque el agua este manto de tristeza y
tanta

48

No vamos a mirar de nuevo

el fresco brote del agua en sus pupilas,
Berta, hermana,
No encontraremos ms su bolso con papeles,
la llamada urgente, el mandadito,
las largas manejadas
Las noches ahora son extensas
desde la terrible madrugada
pero un da encontraremos el consuelo, compita,
para saber que esto de la muerte
es pura papada
que lo nuestro es la vida sin permisos, sin negocios, sin pajas
Un da nos hemos de juntar en algn antiguo
sitio de la magia
para empezar de nuevo, Bertica, porque esto
est perro
pero y cmo, ni que tuviramos en vez de sangre, horchata
En este marzo de sangre, impunidad y lgrimas
hermana del alma, djenos hacerle
este canto plaidero
entre las piedras frescas del ro que amaba. La
madre tierra con usted en su clido vientre
cuanto y cuan fuerte nos jala.
Ac estamos su pueblo, y la tarea inconclusa
ac, y para todos los tiempos
su enrgica llamada
Melissa Cardoza
Marzo nefasto de este triste
(Melissa es amiga ntima y compaera de luchas y sueos de Berta)

GUALCARQUE EN ORFANDAD
Hay que atender el mensaje de la sangre
El grito inequvoco del Gualcarque
el deseo de la vida por mantener la vida
Hay que atender al mensaje ancestral.
El fantasma de Agua Zarca, acecha entre las aguas
Pueblo Lenca dolorido, enlutado en infierno terrenal
Hay ro Gualcarque en orfandad!
Ahora quin velar por vos?
Gritos de tormento en el murmullo lquido Como
las gotas de agua, como las gotas de sangre.
Brotan lamentos, chorrean plegarias.
La noche se avergenza, cmplice involuntaria
que ocult entre su manto los pasos asesinos
Crujir de clavijas, resistencia en las puertas que
presagian la oscura parca
en la mimetizada sangre de ancestrales martirios.
Se queja la tierra ante el acecho mortal
El viento muy quedo Susurra Bertha,
Bertha
Y ella lo atiende
Quin anda ah; pregunta
Y las balas responden.
Ay Bertha, muralla de humo y copal! de
palabras y frases desgranadas al viento
Sentencias aladas, letra germinada
Esparcida por tierras hondureas.
47

49

A BE
RTA CCERES
Ahora, fecunda la t ierra tu sangre,
dolor y lgrimas.
El Gualcarque llora
clamor de justicia, a l mundo ha consternado.
Espada en lanza, da rdo, saeta,
jabalina tu palabra,
corta un tajo el mie do,
estoque dibujando en el aire
protesta indignada
en defensa de los b osques,
ros, tierra, montaas.
Accin infame que br tu aliento.
Derraman tu sangr e, se abalanza sobre ellos,
no pueden dormir.
Plidos, muecos d e trapo insomnes,
se despean en su l ocura asesina.
La multitud te llora ,al
a se estremece.
humanidad
y callan.
lencas et lloran
Multitudes que ca minan lentos, en silencio.
Saben que ahora er es
rbol, piedra de ro ,
roco,
neblina
naranjo en flor, Lav inia.
Un bosque sos aho ra, agua, cauce, ro.
Los lencas caminan.
Vos los guas. Vos vas al frente.
Mara del R osario Caldern Cruz,
Lempira, Honduras
50

BERTA
A Berta Cceres, in memoriam
Un cuento triste
bien cabe en tres palabras:
"Vivir en Honduras".
Una .
La acuarela dbala sobrevuela su trama,
una mordaza de angustia
nos impide repetirlae un ro sangriento
nos pinta la sed,
nos aparta de su nudo de peces,
polifona en un pentagrama lenca.
Solo el silencio
puede escondernos de la muerte.
Camuflados
entre los huesos de tantas sonatas a la vida,
nos amparamos, como entre dientes
un padre nuestro de la miseria.
Algo tiene que romperse
con este silencio de pjaros
que tenemos en el alma
por vos, Berta,
aunque sea la historia.
Venus Ixchel Meja, Honduras

Y entre los Poetas, SUS HIJOS

27/03/16
Nia infinita:
Ahora me he encontrado con todas las ausencias que alguna vez dejaste en
casa.
Se transformaron en una necesaria compaa para soportar de pie el dolor.
Esas ausencias de antes, son ahora abrazos, oraciones, intenciones, rosarios,
amuletos de proteccin, son risas, acciones, calor y magia.
Por si te arrebataban la frescura ya nos habas dejado a todo tu pueblo que
traspas fronteras.
No me dejs Bertha hombe! No me dejs Vieja! No me dejes Madre! Te
deca en mi mente en aquel inolvidable ltimo encuentro. Por la gran puta!
No me dejes mamita!.
Seguime regaando vieja indomable, seguime diciendo el camino guerrera,
Seguime cocinando pescado y consintindome al cipote, seguime invitando a
desayunar a la Terraza de Domingo y promteme una vez ms nuestro viaje
que nunca fue para que Camilo conozca de nuevo el mar, seguime dando rdenes y llevndome al Saln, al sper y la Laguna, seguime diciendo que escribo lindo y que soy inteligente, que sera una buena abogada. Seguime contando de tu ro Gualcarque y de tus batallas, de cmo va el Copinh, seguime
dando consejos sobre mi futuro, seguime apurando para que salga rpido de
la ducha y criticndome a los novios, segu dicindome que debo darle la comida a la hora a Camilo. Segu dicindome lo que conociste en lugares distantes. Segu aqu haciendo revoluciones.
Acept tu nueva forma de acompaarnos,
Saba que te manifestaras de cualquier forma y nada reducira tu autoridad,
tu mandato de justicia.
Porque los malos te arrebataron de sta dimensin,
Y
Dejaste a tu pueblo haciendo fogatas en las noches oscuras.
Dejaste a la luna y las estrellas resguardando los sueos y los insomnios.
Dejaste a las brujas convocndote.
Dejaste a las montaas, las flores y los ros para cuando necesitemos abrazarte
y
encontrarte.
Dejaste miles de enseanzas que podrn ser retomadas por el que quiera conocerte y ser libre.
Dejaste a todos los pueblos alimentndote con candela, tambores, copal e incienso.

52

Pueblos rojos, amarillos, blancos y negros.

Son la tierra frtil de tu semilla.
Tu corazn late al son de los tambores y en el canto de las cigarras.
Y has resucitado victoriosa.
Dejaste al sol como talismn en nuestro corazn para continuar adelante en
cada amanecer.
Los asesinos ya no pueden callarte porque tu voz la retomaron millones.
Bertha eterna y universal.
Berta Guerrillera.
Berta Guerrera.
Berta Verdad.
Berta Justicia.
Celebremos tu vida Berta porque no fue cualquiera.
Pongamos tu msica y bailemos.
Siempre te gust bailar, pues no hay revolucin a la que no le guste bailar y
festejar la vida.
La alegra es parte vital de las revoluciones.
Recorriste todo el mundo haciendo un surquito en los corazones y pusiste
una semilla que pronto gese queda aqu para hacer justicia por vos y por
todos.
Y resurgirs siempre, as como una vez to Neco lo dijo de Lempira:
Vivirs y caminars con nosotros desde el final de los olvidos.
Isabel, Guardiana de los ros.
Nia irreverente que no permitiste que el sistema capitalista, patriarcal y
racista impusiera sus lmites sobre vos y le demostraste que las mujeres indgenas, campesinas, pobres en lo material, autnticas, sencillas, libres, rebeldes, autodidactas, valientes, dignas y hondureas como vos le pueden
doblar el brazo una y otra vez.
rmin.
Estars muy alegre sobre esa piedra acompaada de los espritus de las nias, bailaran con agricantus y Putumayo.
Jugarn escuchando a Silvio Rodrguez.
Esas nias que sern igual de alegres, rebeldes y tiernas que vos.
Escucharn eternamente a RaviShankar, a SacredSpirit, a DeepForest, a
Carlos Puebla, Chico Buarque, a DaveMatthews, Enya y Mercedes Sosa.
Te llevars para siempre con tu espritu a la msica, a la Miskita, a la punta
que tanto te gustaba, a Cransberries, a Victor Jara, Tracy Chapman, Natacha
Atlas, Piaf y Lila Downs.
Tu voz, tu autoridad Por eso acudieron cobardemente a la violencia de las
armas.
53

Tu voz, tu autoridad Por eso acudieron cobardemente a la violencia de las

armas.
Pero tampoco permitiste que ese sistema de muerte y destruccin te arrebatara la alegra.
Como siempre la maldad usa su mejor arma: El terror a travs de la violencia.
Y han encarcelado, golpeado, silenciado y matado a tantos ya
Pero eso tampoco te oprimi el inmenso espritu que no caba en ste
mundo tan pequeo.
La desgreada, la melenuda, la hija de la gran puta, la india maldita.
Les sigue causando terror a los asesinos, les sigue estropeando sus planes
de destruccin y de opresin.
Les sigue causando temblor y sudor.
Segus victoriosa porque tu lucha no se acab con tu muerte.
Y les dars el coletazo ms duro despus de ser asesinada.
Has desplegado a tu pueblo por toda la tierra para mantener libre al ro
Gualcarque.
Los has convocado a adquirir un compromiso colectivo por otro mundo,
por otra humanidad, con justicia, verdad, equilibrio y esperanza. Por un
mundo de vida y no de muerte.
Como siempre dijiste: OTRO MUNDO ES POSIBLE.
Y seguiremos creyendo en eso hasta la muerte.
Bertha has iniciado un nuevo ciclo en la tierra, has nacido otra vez.
Miles te quieren reivindicar, otros quieren que seas su patente,
Otros quieren ser como vos y estn determinados a seguir tus pasos.
Unos quieren hacerte justicia.
Otros quieren volverte a asesinar.
Otros te sern leales hasta la muerte.
Otros te amarn a vos y a los tuyos por siempre.
Ahora sos una oracin, una revolucin, una victoria, una fuente de energa
para luchar y soar con otra Honduras.
La lenca,
La guardiana de los ros,
La feminista,
La profeta,
La revolucionaria,
La santa Berta,
La radical,
La madre de las sierras,
La Bertita,
La indomable,

54

La guerrillera, La hija de Austra Bertha,

La ambientalista,
La defensora de las mujeres.
La ancestra.
La herona.
La mam.
Y todas estas palabras no ajustaran para describir la grandeza de tu ser.
No se te puede encapsular Isabel,
No se te puede patentar, ni represar.
Sos demasiado grande.
Tens en el espritu el caudal del ro y con esa fuerza nos empujas.
Sos de todos y todas Bertha Isabel,
Nuestra Bertha.
Tu compromiso con la humanidad nunca se hizo esperar.
Pariste a TatumiraWinam antes de la ofensiva general del 89
Te fuiste chorreando leche con fusil en mano para tomar San Salvador.
Laura, Laurita:
Recorriste las montaas de Guasapa, de San Francisco de Opalaca y miles
ms con una y otra panza.
Panzas de 1 a 9 meses.
Casi naca Satuy en medio de una tremenda manifestacin.
Casi te toc en un taxi antes de llegar al Materno infantil.
Y entre esbeltos cuerpos de mujeres negras que bailaban
Y de hombres corpulentos vestidos de colores tocando los tambores Satuy
fue bienvenido al mundo.
En los bajos del congreso arrullaste a Satuy y los pueblos negros le trasmitieron la fuerza necesaria para enfrentar los avatares de la vida con el baile,
el canto y el puro.
Tu pequeito y consentido Satuy.
Criaste a esos cipotes y a muchos ms.
Orgullosamente
(Como siempre y no como ahora que estas muerta)
Soy educada por tu carcter, tu vara, tu inteligencia, tu amor, tu rebelda, tu
ternura, tu visin e irreverencia.
Y a pesar de que nunca me pudiste hacer al 100% a tu manera,
Y que te sorprendi m desenfrenada rebelda hacia cualquier figura de autoridad (incluyndote mam).
Tu grandeza permiti que me respetaras y amaras hasta el final.
Gracias Mami. Gracias por tu grandeza.

55

Dejaste miles de enseanzas que podrn ser retomadas por el que quiera
conocerte y ser libre.
Dejaste a todos los pueblos alimentndote con candela, tambores, copal e
incienso.
tfestejar la vida.ya no pueden callarte porque tu voz la retomaron millones.
Bertha eterna y universal.
Berta Guerrillera.
Berta Guerrera.
Berta Verdad.
Berta Justicia.
Celebremos tu vida Berta porque no fue cualquiera.
Pongamos tu msica y bailemos.
Siempre tePueblos rojos, amarillos, blancos y negros.
Son la tierra frtil de tu semilla.
Tu corazn late al son de los tambores y en el canto de las cigarras.
Y has resucitado victoriosa.
Dejaste al sol como
La alegra es parte vital de las revoluciones.
Recorriste todo el mundo haciendo un surquito en los corazones y pusiste
una semilla que pronto germin.
Estars muy alegre sobre alismn en nuestro corazn para continuar adelante en cada amanecer.
Los asesinos gust bailar, pues no hay revolucin a la que no le guste bailar y esa piedra acompaada de los espritus de las nias, bailaran con
agricantus y Putumayo.
Jugarn escuchando a Silvio Rodrguez.
Esas nias que sern igual de alegres, rebeldes y tiernas que vos.
Escucharn eternamente a RaviShankar, a SacredSpirit, a DeepForest, a
Carlos Puebla, Chico Buarque, a DaveMatthews, Enya y Mercedes Sosa.
Te llevars para siempre con tu espritu a la msica, a la Miskita, a la punta que tanto te gustaba, a Cransberries, a Victor Jara, Tracy Chapman, Natacha Atlas, Piaf y Lila Downs.
Tu voz, tu autoridad se queda aqu para hacer justicia por vos y por todos.
Y resurgirs siempre, as como una vez to Neco lo dijo de Lempira:
Vivirs y caminars con nosotros desde el final de los olvidos.
Isabel, Guardiana de los ros.
Nia irreverente que no permitiste que el sistema capitalista, patriarcal y
racista impusiera sus lmites sobre vos y le demostraste que las mujeres
indgenas, campesinas, pobres en lo material, autnticas, sencillas, libres,
rebeldes, autodidactas, valientes, dignas y hondureas como vos le pueden
doblar el brazo una y otra vez.

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Cuan necesitados estamos de tu sabidura, de tu tremenda disciplina, de tu

experiencia y energa mam.
Pero no solo con amor se forja el acero, he aceptado que a golpes tambin se forja el acero. Y sabremos salir adelante. A veces patulecos por el
dolor y la inexperiencia, pero aqu nos tens ms dispuestos que nadie
para ser tus guerreros y seguir tu legado.
Los suspiros incontrolables saliendo sin permiso en cualquier momento.
El llanto en silencio de tu madre que te extraa.
Esperarte esperarte y esperarte.
La enseanza que ms recuerdo es que la locura, la alegra, el instinto natural de animal salvaje, la esperanza, el conocimiento, la bsqueda de la
justicia y la verdad, la espiritualidad, la rebelda, la rectitud y el respeto
van de la mano para avanzar, sino no se avanza y solo quedamos dando
vueltas en crculo.
Seorita La Esperanza, Pomponera, Presidenta del gobierno escolar, India
bonita, Reina del durazno, Lideresa estudiantil, Calistenia, no cabas en la
estrechez del mundo.
Nia, las vboras vienen de todos lados! protgenos bruja ancestral.
Guanos. Cirrales los caminos a los que nos quieren devorar. Protege a
los tuyos que nos quieren destruir. Scalos de nuestro camino que solo te
tenemos a vos como nuestro ngel guardin.
Pero si un da no podes, aparecete en el ltimo respiro y llvanos cargados en tus brazos de rico olor para la eternidad.
Nia, aqu estamos.
Nia, aqu estn tus nias,
Aqu estn tus nios, para luchar por hacerte justicia y seguir tu legado
hasta el ltimo aliento de vida.
Nia, estoy lista para seguir. Gracias por no dejarme sola jams.
Olivia
Las futuras generaciones y la historia no nos van a perdonar quedarnos
de brazos cruzados, tenemos un compromiso histrico. No podemos heredarles ste pas a nuestros hijos e hijas Berta Cceres.
(En el marco del golpe de Estado que tambin la asesin)

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LA VOZ DE MI MAM LOS ACOMPAA.

Es muy difcil para ellos entender que no estamos dispuestos a que nos destruyan,
nos exploten y pongan en venta nuestro territorio ancestral. Por eso nos criminalizan, nos persiguen y nos matan... Mi mam, una mujer nacida en medio del pueblo
lenca, ha sido asesinada por no estar dispuesta a que el color verde de nuestras
montaas, a que el sonido puro y espiritual de nuestros ros, a que el canto armonizador de los pjaros desaparezca. La asesinaron por ser firme y por entender lo
profundo y lo que nos comunica nuestra naturaleza.
Su lucha est tambin junto a las mujeres que son madres, que convocan a nuestros ancestros, que son fuente de sabidura, que son protagonistas de la lucha por la
vida. Est junto a las que son golpeadas, a las que son asesinadas y a pesar de eso
sus voces no pueden ser calladas. Los pueblos originarios han sido vctimas del
racismo y del desprecio. La voz y el espritu de mi mam los acompaa y acompaar. No es concebible un mundo as, donde no podamos entender que este mundo
es plural, que tiene voces y sonidos diferentes que dan riqueza a este mundo.
A ella la asesinaron por entender que esta lucha va mucho ms lejos de toda frontera, que este sistema atenta contra la vida de nuestro planeta, atenta contra las cosmovisiones del mundo y nos llama a la indiferencia, a no sentir cada injusticia de
este mundo como algo que es injusto para todos, un sistema que quiere convencernos de que no estemos juntos, que nos lleva a pensar slo en nosotros...
Ahora esta lucha toma forma de grito, de esperanza, de una utopa por cambiar
este mundo. Es puo alzado que clama por justicia, es un llamado a la hermandad
de los pueblos. Es por eso que jams podremos decir que Berta ha muerto...

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Salvador, de 19 aos, debi regresar pronto a Argentina, donde estudia, y desde all envi esta carta al Encuentro Internacional de los
Pueblos Berta Cceres vive que revela lo que piensa un retoo de la
indomable Berta: La lucha de mi mam es la lucha de los pueblos. Y
la lucha de los pueblos es su lucha. Es difcil entender para este sistema
de destruccin y explotacin que los ros, los bosques, los animales son parte de nosotros y nosotros
parte de ellos, que son
nuestra espiritualidad,
nuestra forma de vida, lo
que nos mantiene vivos.

1 Edicin Abril 2016 Aun

mes del asesinato de Berta.
En las cercanas de la Celebracin del DIAINTERNACINAL DEL AGUA.
22 de abril. Del DIA DE
LA MADRE TIERRA, 22
marzo.
Por principios ecolgicos editamos teniendo presentes a los rboles,
de los que se hace el papel, evitando pginas intiles que tambin
son ramas de rboles..
Alentamos la lectura de estos Materiales de Educacin Popular
LIBROS A LA CALLE con precios muy baratos y con el consejo
de que en la cesta de a compra de la semana siempre vaya algn artculo cultural. Ocupando e lugar de la COCA-COLA y similares
productos de la inutilidad.

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CORRIDO DE BERTA
SOY HONDURE@,
MUY ORGULLOS@ DE BERTA,
LA GUARDIANA DE LOS ROS
Y DE NUESTRA ETNIA LENCA.
Voy a contarles, amigos, de
Berta Cceres Flores muerte
y vida en un corrido,
pa que no olviden su nombre:
la guardiana de los ros
y del pueblo lenca noble.
Que canten grandes y nios (2 veces)
resistencia de esta roble!
Da tres del mes tercero,
dos mil diecisis el ao,
en La Esperanza dijeron
Berta enfrent a dos sicarios,
que despertaron su sueo. Su
sueo no sepultaron, sigue su
sueo despierto,
despertemos!, su legado,
libres los ros y el pueblo!
Recibiste el Premio Goldmann,
el Nbel Verde llamado, por
guardiana y defensora
de ros y pueblo amado.
Con l, Honduras se honra
y le acepta su encargo:
no a vida depredadora, (2 veces)
racista, ni patriarcado.

Las medidas cautelares

en Honduras no cautelan,
la vida de Berta vale
ms menos que una represa?
Te sumas a cantidades
de muertos por agua y tierra;
entre mrtires notables, (2 veces)
la vctima DESA guerra!
De tu madre aprendas A
ser una emprendedora.
Solo en buenas compaas
Se hace la lucha, y no sola.
DE populares e indgenas,
De Coipnh cofundadora,
para defender la vida , (2)
libres los ro y el pueblo!
Ya tu nombre, Ro Gualcarque,
por todo el mundo resuena;
el desconocido antes
y al que tanto amara Berta
que bautiz con su sangre,
para que el ro fluyera,
libre, de vida donante, (2 veces)
no apresado por represa.
Los hijos de las tinieblas
no son muchos, que son pocos.
Si llevaron a una Berta,
ahora Berta somos todos.
Su lucha queda incompleta
sin participar nosotros.
Propongmonos la meta (2 veces)
de ecologa custodios.
22/4//2016 Da de la MADRE TIERRA

(Autor, el Pueblo)

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