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RESUMEN ELABORADO POR Nelson Aulestia

LA FORMACION DE LA VOLUNTAD EN LA EDUCACION


(Resumen del artculo de Kurt Brotbeck publicado en Higiene Social Boletn No 27. Editorial Rudolf Steiner. Madrid. Espaa)

INTRODUCCION
La formacin de la voluntad ha sido ignorada en gran medida por la pedagoga moderna. Esto se debe
en primer lugar, a que el objetivo de la educacin se ha centrado, desde la Ilustracin del siglo XVIII, en
el desarrollo de las facultades intelectuales. Por otra parte, la educacin de la voluntad es una de las
tareas ms difciles de la pedagoga, porque la voluntad se sustrae a todo concepto consciente. En tercer
lugar, la educacin de la voluntad presume ya la voluntad misma.
La educacin de la voluntad comprende un aspecto fsico, uno anmico y uno espiritual, los mismos que
estn relacionados con las tres fases evolutivas que determinan el proceso de formacin del ser humano
en crecimiento. En la edad pre escolar el desarrollo de la voluntad va unido predominantemente a las
fuerzas de crecimiento y formadoras del cuerpo fsico; en la edad escolar se desarrolla el aspecto
anmico y durante la adolescencia el espiritual. A continuacin describiremos todo esto de forma breve.
COMO EDUCAR LA VOLUNTAD EN EL PRIMER SEPTENIO (0 - 7 aos)
La educacin de la voluntad comienza pocos das despus del nacimiento, a travs de una rutina diaria
rtmica y continuada que penetra profundamente en la regin inconsciente de la voluntad. El da que
discurre rtmicamente es el primer signo de una realidad superior que se eleva por encima de los
procesos biolgicos naturales. Estos naturalmente estn justificados en los primeros meses de vida del
nio, pero han de ser paulatinamente liberados por medio de la educacin, es decir, por un criterio
guiado por el adulto.
Un da ordenado regularmente da al nio tranquilidad interior, fuerza y seguridad ( p.e.: un horario regular
de comidas y de acostarse). Por el contrario, si es criado en un hogar lleno de improvisacin llevar
siempre en s algo de inquietud, de nerviosismo, de inseguridad y descontento, de tensin e irritabilidad.
Es decir: el ritmo fortalece la voluntad.
Igual importancia que el ritmo diario es una vida familiar buena y armnica. Durante los primeros siete
aos, el nio vive el convencimiento de que el el mundo es bueno (Steiner); y una vida familiar sana y
feliz alimenta esta confianza. El afecto de los padres hacia el nio es decisivo. Por otro lado, las
tensiones, los divorcios y las desavenencias familiares debilitan al nio. Si durante este primer perodo
de su vida se encuentra sujeto a este tipo de experiencias, tendr su voluntad paralizada y su fuerza de
integracin social truncada.
La palabra clave para la educacin del preescolar es la imitacin. El Dr.Heinz Herbert Schffler subraya
en su libro El nio ante el cambio del siglo : Nuestra influencia en el nio pequeo es mucho
menor por lo que decimos que por lo que hacemos y mucho mayor an por lo que somos.
Esto est relacionado con la importancia del ambiente y como ste determina la formacin de las
disposiciones y fuerzas del nio pequeo. Si en su medio ve y oye bondad, belleza y verdad y puede
imitarlas jugando, desarrolla en s las fuerzas correspondientes. Por lo tanto, en ninguna otra edad el
modelo, el ejemplo de vida y comportamiento juegan un papel tan profundamente significativo y
existencial que penetran hasta las fuerzas formadoras del cuerpo. El nio no solamente absorbe lo que
los padres hacen externamente, sino que se identifica con lo las personas de su ambiente sienten,
piensan y quieren. Todo cuanto tiene lugar en su ambiente son fuerzas directrices para la formacin sana
o enferma de su cuerpo.
Las narraciones como estmulo de la voluntad infantil.

Es un hecho conocido que en su evolucin el hombre reproduce en cierta manera los pasos evolutivos
por los que ha pasado la humanidad. El nio pequeo, por tanto, revive el tiempo ms antiguo de la
evolucin humana, cuando el hombre an estaba ntimamente unido al mundo espiritual-divino. A esto
tambin apunta el hecho de que la historia de todos los pueblos desemboca en un perodo religiosomitolgico. Esta consciencia religiosa-mitolgica tambin le pertenece al nio pequeo; y se expresa, por
ejemplo, en cmo se relaciona con sus juguetes como si fueran seres animados. El mismo pedazo de
madera puede ser un rbol, una casa, una persona y, adems, ser bueno o malo.
Esta consciencia necesita del alimento adecuado, y ste lo encontramos en los cuentos. Los cuentos son
sueos verdad de los pueblos que provienen de un tiempo en el que la vida volitiva del hombre estaba
an influenciada poderosamente por el mundo espiritual, a travs de los guas de la humanidad. Los
cuentos dejan una verdadera huella en la vida del nio y ponen las bases para una actitud valerosa y
confiada frente a la vida. En este sentido, tienen un elemento teraputico, ya que junto a situaciones
amenazantes siempre se halla la salvacin (p.e.: el cazador en Caperucita; el prncipe en Blanca
nieves), a pesar de todos los problemas siempre hay un final feliz; el bien siempre triunfa sobre el mal,
por ello es mejor aliarse con el bien. Esto da seguridad y confianza al nio para integrarse a este mundo
terreno.
Dad buenos juguetes a los nios!
El juego es la forma ms adecuada a esta edad para relacionarse con la vida. Para jugar el nio necesita
juguetes. Realmente puede jugar con cuanto hay en la casa y en la Naturaleza, pero si los padres
quieren comprar algo, han de cuidar que est hecho de materiales naturales: madera, lana, algodn;
evitando los materiales y fibras artificiales. Tambin se ha de evitar un naturalismo excesivo en los
muecos. Es importante que el juguete deje espacio para que las fuerzas de la fantasa se puedan
desarrollar. Las piezas de construccin de madera son considerablemente ms aconsejables que los
legos, pues con los primeros puede comprobar una y otra vez las fuerzas de gravedad y equilibrio de la
Tierra y dejan adems ms espacio libre para la actividad creativa. El juego sano que le hace olvidarse
de s mismo es extraordinariamente importante, pues es la base de una voluntad flexible y de una
fantasa bien desarrollada.
La responsabilidad de los padres es en la actualidad mayor que en el pasado ya que entonces no exista
esta produccin masiva de objetos exageradamente elaborados, sobre estimulantes y dainos que
matan la fantasa y paralizan la voluntad. Sera ms sano que los padres mismos construyeran juguetes
slidos y adecuados. Es importante que el cuarto del nio no sea un almacn de juguetes. Es sano que
el nio tenga solamente un juguete a la mano y el resto quede guardado en el armario, ya que de esta
manera las fuerzas de la voluntad pueden concentrarse en una sola cosa. Solamente cuando ya ha
jugado bastante con uno se guarda ste y se saca otro.
Hoy da la televisin juega un papel importante. La consideramos un medio muy cuestionable en la
educacin, no solo porque fuerza al nio a una pasividad total, sino tambin porque transmite una
realidad aparente que reduce extraordinariamente la imagen de la realidad del mundo. Los objetos,
animales y personas que se presentan al nio en la TV son en realidad nicamente puntos luminosos
que se suceden en veloz vibracin. Imaginemos un nio que se haya acostumbrado a tomar por
personas reales esta suma de puntos luminosos. Puede sorprendernos que nios que han sido
sometidos a semejantes impresiones falsas no tengan ms adelante consideracin alguna por quienes
les rodean? Ojal llegue el da en que la TV se mantenga tan alejada de los nios como un bibern
venenoso. El nio ha de poder relacionarse primero totalmente con la Naturaleza no falseada antes de
poder, ms adelante, relacionarse con esos medios sin sufrir dao.
Juegos al corro y canciones.
Constituyen una contribucin eficaz para dirigir la voluntad. Todos los nios entre los 3 y 9 aos los
hacen con alegra y entusiasmo. El nio pequeo vive totalmente en el movimiento y su sistema motor
constituye el punto de apoyo de la voluntad. El nio sano siente un impulso desenfrenado de
experimentar su entorno activamente y asirlo con sus manos.
Al jugar al corro el nio se siente recogido. El crculo en el que se encuentra integrado, le presta un
apoyo interno y externo. Mientras cantan, recitan un verso o cuentan un cuento, los nios se mueven en
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crculo imitando con las manos y los pies el sentido de las palabras, los gestos de los animales o los
trabajos que relatan. Con ello se consigue que la intranquilidad y excitabilidad que muchos nios
televidentes traen consigo, se reduzca y ordene una actividad llena de sentido.
De gran importancia ya en el jardn de infancia es la euritmia, un arte basado en el movimiento (creado
por Rudolf Steiner) que ofrece la posibilidad de expresar lo que vive en el lenguaje y en la msica a
travs del movimiento de todo el cuerpo. La euritmia permite a las fuerzas anmico-espirituales fortalecer
y actuar sobre el organismo motor desde dentro. Este arte es importante para la mejora y cura de
trastornos fsicos y psquicos.
Sobre la educacin anti-autoritaria.
Es un tipo de educacin que parte de la base de que el nio es un ser de la Naturaleza y que es l
mismo quien mejor sabe lo que le conviene, por ende, lo mejor en interferir lo menos posible.
Los padres y madres que siguen este mtodo dejan al nio un espacio libre totalmente sin lmites, no
intervienen ante el mal comportamiento, evitan toda presin y se revisten de una paciencia de santos
frente a su niito. A menudo se les oye decir: Tengo que terminar los quehaceres de la casa lo ms
pronto posible para poder dedicar tiempo al nio; cuando lo correcto sera que el nio pudiera imitar
jugando a la madre haciendo sus labores. En esta educacin anti-autoritaria al nio se le pregunta
constantemente qu quieres, esto o eso?. Tales preguntas sacan al nio de su ser infantil y le obligan a
adoptar un conducta de adulto, es decir le hacen viejo!. Ms an, el nio se convierte en el tirano de los
padres y de su entorno. Pronto descubre cmo patalear y gritar para conseguir cualquier cosa. Con la
eliminacin de la imagen guiadora, consistente y equilibradora de los padres sus exigencias crecen sin
medida. Se enfadar inmediatamente si no consigue lo que le apetece, especialmente en situaciones en
las que su actitud descarada haga sufrir a sus padres, por ejemplo, en una tienda llena de gente. En
resumen: esta educacin sin direccin ni consistencia, que renuncia a ofrecer ejemplo al nio y darle un
marco de referencia sobre el que pueda elevarse, conduce a un predominio de los impulsos y apetitos
inferiores, y con ello se entorpece el desarrollo del hombre superior.
Muy a menudo, tras el mal comportamiento de un nio se esconde su necesidad inconsciente de
provocar que sus padres o educadores le ofrezcan la actitud de resistencia que necesita perentoriamente
para el desarrollo de las fuerzas de su ser. Sin embargo, si estas no son estimuladas y desarrolladas en
el momento correcto, tampoco existir la base necesaria para una conducta moral. Este tipo de personas
estn constituidas de tal manera que de adultos no son capaces de renunciar a nada. Se enfadan e
incluso se ponen agresivas si no obtienen lo que quieren, y tampoco tienen nada con que oponerse a las
tentaciones de la vida. No han podido desarrollar y fortalecer su voluntad frente a las fuerzas de los
apetitos naturales, como tendra que haber hecho.
COMO FORTALECEMOS LA VOLUNTAD EN EL 2DO. SEPTENIO (7 -14 aos).
Con la madurez escolar se manifiesta el llamado primer cambio del cuerpo que pasa de la forma infantil
redondeada a la tpica figura que reconocemos por su columna bellamente arqueada, la acentuacin de
la cintura y la fuerte estructuracin de la cabeza. Los dientes de leche empiezan a moverse y caen.
Estos cambios externos visibles son seal de que ha tenido lugar un cambio interior: las fuerzas vitales
que hasta ahora han trabajado en la formacin del cuerpo fsico, se independizan y pasan a disposicin
de las fuerzas de la imaginacin y memoria. Al mismo tiempo retrocede ela elemento de movimiento
infantil. El escolar ya no corre detrs de cada mariposa que ve. En lugar de una movilidad externa
aparece ahora una mayor movilidad interior que se expresa en la capacidad de imaginacin para las
propias vivencias y la fantasa. Sin embargo, se ha de insistir en la educacin de la voluntad haciendo
que el nio lleve a cabo actividades concretas en momentos especficos. La repeticin rtmica de
actividades ha de acompaar el trabajo de la educacin desde la primera infancia hasta la adolescencia,
como elemento expreso de la formacin de la voluntad. Y esta tenacidad exige del adulto una
extraordinaria voluntad propia, aguante y en ciertas circunstancias capacidad de abnegacin.
Con la llegada de la edad escolar cambia tambin la relacin del nio con los adultos. La imitacin
inconsciente desaparece poco a poco y se crea una relacin de carcter anmico con su entorno
(incluido adultos). Es la regin del sentimiento que ahora espera ser atendida, amada y fructificada. Es,
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por lo tanto, de la mayor importancia que el nio tenga educadores a quienes poder amar y venerar. La
autoridad que no se impone, sino que emana de s misma, ha de ser la imagen directa sobre la que el
nio forma su raciocinio, hbitos y tendencias, la que encausa correctamente su temperamento y a
travs de cuyos ojos observa el mundo. Rudolf Steiner ha hecho notar que quien en la edad escolar ha
podido seguir el ejemplo de una autoridad con amor, en la edad adulta puede l mismo ser autoridad.
El desarrollo metdico de la fuerza de la voluntad.
A la voluntad que acta en el inconsciente no podemos llegar, pero si podemos construir puentes hacia
ella procurando vivencias y experiencias llenas de vida.
Una leccin atractiva, dirigida al sentimiento, es tan importante para la formacin de la voluntad como
para la formacin intelectual, porque el sentimiento construye un puente entre la voluntad y el
pensamiento. El sentimiento es un pensamiento an no desarrollado; es, igualmente, una voluntad no
desarrollada, pero constituye la puerta de entrada para ambos. Una clase dirigida prematura y
directamente a la cabeza -al intelecto-, paralizara la regin del sentimiento y dejara totalmente de lado
el mundo de la voluntad. Podria ser esto la causa del debilitamiento de la voluntad y falta de disciplina
tan extendidos hoy da?
Desde el punto de vista didctico, llegamos al centro anmico del nio a travs de una enseanza
imaginativa y artstica. No para ser artistas, sino para preparar las fuerzas anmicas que le permitan
madurar. As como el sentimiento constituye un puente entre el pensar y la voluntad, de igual manera, la
imagen crea el medio y el puente entre el concepto y el objeto.
Ciertamente nuestro tiempo no se caracteriza por una falta de imgenes, sino precisamente por un
exceso de ellas difcil de asimilar para los nios, que actan a travs de los medios de comunicacin.
Pero de lo que se trata en la educacin es de que el nio necesita imgenes que puedan encontrar
sentido en su ser interior, imgenes llenas de sentido y que deben ser elegidas en forma escalonada de
acuerdo a la edad. En la primaria el maestro las crea a travs del tesoro de los cuentos, leyendas y
fbulas. Son seguidas por las mitologas (p.e.: germanas, griegas, persa y egipcia). En los grados
intermedios se pasa poco a poco a los hechos de los hroes de las sagas de las grandes figuras
histricas. Pero tambin en la clase de lenguaje -incluso cuando se introducen las letras- o de
matemtica o en las primeras lecciones de ciencias naturales se intenta hacerlo a partir de la imagen, de
una imagen llena de contenido. Esta clase, en forma escalonada, debe estimular el sistema rtmico (base
fisiolgica para la vida del sentimiento) para producir un efecto vitalizador e iluminador en el organismo;
pero si por el contrario, la clase va dirigida a la cabeza, se puede percibir que los nios salen de la
escuela, apagados, cansados, plidos e incluso a menudo de mal humor y agresivos.
Los padres cuyos hijos estn en esta situacin pueden ayudarlos estructurando el tiempo libre de tal
manera que fomente la fuerzas anmicas subdesarrolladas del nio. Se pueden hacer salidas familiares a
pie o en bicicleta, o excursiones por la montaa durante las cuales a travs de la conversacin, se dirige
la atencin de los nios a las piedras, las plantas y los animales. Una semana de vacaciones en un
refugio de montaa teniendo que procurarse la lea y el agua pude ser una gran experiencia. Tambin
tocar un instrumento, cantar o trabajar en el jardn. Por la noche, el padre o la madre puede contar un
cuento adecuado a la edad, y a los mayores leerles algo. En cualquier caso, la experiencia de hacerlo
juntos es de la mayor importancia. As se preparan las fuerzas formativas que a menudo acompaan a
la persona como recuerdos imborrables que le dan fuerza para toda la vida, como descubrimos en
muchas biografas.
La clase prctica
Es importante que la materia que se trabaja en la clase principal se ejercite prcticamente en el taller, en
la clase de trabajos manuales o fuera en el jardn. All los alumnos pueden, por ejemplo, plantar trigo,
maz, centeno, o cebada. Es una oportunidad para aprender a esperar, cuidar, entresacar las malas
hierbas o regar si est demasiado seco hasta que la siembra madura. Despus llega la recoleccin y
cada nio puede hacer con su harina pan en el horno. Al ao siguiente puede haber una poca sobre
construccin de casas para que los alumnos aprendan a manejar la paleta, el cemento y la arena. En
sucesivas clases de trabajos manuales se hila, se teje, se hace ganchillo y punto, se modela con barro o
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se talla madera. Hacia los 12 aos comienza el crecimiento en altura y empieza la pubertad, llega el
momento en que tanto lo terico lo prctico y lo artstico se dirige a la cabeza (ver 3er. Septenio).
Gimnasia, ejercicio fsico y deporte.
Hoy ya no se discute la importancia del deporte para la formacin de la voluntad. Es necesario dedicar el
espacio debido al desarrollo del cuerpo. Al respecto, Rudolf Steiner deca: El profesor de gimnasia ha de
ver ante s al hombre ideal compuesto de lneas, formas y movimientos en los cuales ha de introducir
esas personas verdaderamente desgarbadas, deformadas y torcidas que tiene adelante. Conforme a las
indicaciones de Steiner, el conde Fritz von Bothmer desarroll (siguiendo una verdadera lnea
pedaggica) la gimnasia Bothmer que comprende desde simples ejercicios de corros (en el 3er. Grado)
hasta la experiencia de la ligereza y la pesadez y la fuerza de la voluntad en la superacin de la
gravedad, hasta finalmente alcanzar un dominio ms seguro de las tres dimensiones espaciales y la
creacin de una figura humana en el amplio cosmos de movimiento (en el colegio).
La clase de euritmia.
La clase de euritmia, mencionada anteriormente, es una materia que comprende todo el perodo escolar.
Mientras que la gimnasia y los ejercicios fsicos estn dirigidos al cuerpo fsico para darle flexibilidad,
elasticidad y resistencia, la euritmia activa el llamado cuerpo vital, portador de fuerzas vitales de
mantenimiento y formativas; acta tanto en el plano fsico como en el anmico. Corrige, por ejemplo,
defectos de postura, relaja tensiones a travs del movimiento, suprime el nerviosismo y la irritabilidad,
ayuda a la concentracin. Adems sirve de apoyo a las otras asignaturas, ya que, por ejemplo, hace
posible reproducir las letras usando todo el cuerpo, vivenciar los tonos, las melodas y los ritmos,
expresndolos en gestos y pasos. Incluso en la gramtica y la sintaxis sirve de apoyo. Los ejercicios con
las varas de cobre en los grados superiores mantienen el esqueleto y la musculatura flexible y con
dominio de s mismo y actan contra el proceso de endurecimiento del cuerpo durante la pubertad. En
este sentido, la euritmia apoya y complementa la gimnasia y el ejercicio fsico desde distintos aspectos.
TERCER SEPTENIO: Desarrollo de una voluntad ms activa (14 - 21 aos)
Las fuerzas que hasta entonces han trabajado en la formacin del cuerpo infantil y que han transformado
al nio en muchacho y a la nia en muchacha, se liberan (lo cual se expresa con el comienzo de la
maduracin sexual) y se abren quedando a disposicin de la formacin de la personalidad.
La voluntad , en el tercer septenio, se encuentra todava arropada por la envoltura anmica dentro de la
cual el pensar, el sentir y el querer se desenvuelven mucho ms independientemente que antes.
Empieza para el joven un perodo lleno de escollos, tensiones y peligros, pero tambin lleno de
posibilidades felices. La formacin de su personalidad se realiza conduciendo las nacientes fuerzas
individuales hacia el exterior, hacia los hechos reales, hacia problemas y realidades de carcter histrico,
cientfico y artstico. Sera totalmente errneo dejar al joven regodearse en el propio torbellino de su
alma. Cuanto ms aprenda a esta edad a salir de s mismo, a entregarse a una tarea difcil que exija
mucha fuerza espiritual y fsica, ms sano y fuerte se har y ms movilizar su voluntad. Lo ms
importante en estos aos es que se trabaje en los tres niveles: en el intelectual, en el del sentimiento y
en el de la voluntad.
En el plano intelectual esta educacin se lleva a cabo a travs de las asignaturas de la especialidad en
las que las materias que en los aos anteriores se han presentado en forma fenomenolgica, vuelven a
retomarse y desarrollarse a nivel terico. Especialmente las ciencias y las matemticas juegan un papel
importante. No se trata de un aprendizaje enciclopdico de memoria sino de estimular las capacidades
creativas adecuadas al individuo.
Muy especialmente los sentimientos de este perodo necesitan de una confianza explcita y de una
gua. Qu fcilmente se hunde el joven en el sufrimiento, la desesperacin y la depresin! Esto ha de
ser contrarrestado ofrecindole oportunidad de que se concentre con todo su nimo en algo externo y
objetivo. Por tanto, en esta edad, las asignaturas artsticas no son un lujo sino una necesidad vital y
evolutiva. A travs del dibujo, de la pintura (acuarela), del trabajo en madera, de la msica, de la euritmia,
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etc., se modela el espacio del sentimiento tan sensible ahora, es decir, se des-subjetiviza. Otro medio
importante, es hacer teatro, especialmente en el octavo ao, en la cspide de la edad ms impertinente.
Finalmente ha de educarse la voluntad (ahora ms libre y con fuerza propia) separndola del tan
frecuente hundimiento en los apetitos o en una procacidad y agresividad sin direccin. Le hacemos
frente directamente si le hacemos las cosas difciles, si le exigimos y le ponemos tareas en las cuales
probar su fuerza. Un medio primordial para estimularla en esta edad (y en todas) son los trabajos de
taller que exigen la atencin del pensar y la sensibilidad del sentir. Puede empezarse trabajando con
cobre, por ejemplo; cuntos golpes dados con exactitud son necesarios para dar forma al metal: ni la
cabeza puede predominar ni la voluntad imponerse. Lo mismo ocurre con los trabajos de talla en piedra,
encuadernacin, construccin de instrumentos musicales, etc. El educador pone mucho cuidado en que
el alumno lleve a trmino el trabajo que tiene entre manos. Los trabajos no terminados daan el carcter
y se pierde la posibilidad de autoevaluacin.
Incorporacin del ncleo personal propio
Hasta los 20 o 21 aos todo lo que construye la voluntad humana depende en gran medida de la
actividad orgnica. Rudolf Steiner hace notar que la liberacin de la voluntad acta hasta en la forma de
andar: A los 21 aos la persona apoya el pie en el suelo de manera distinta de como lo haca hasta
entonces: recibe una especie de impulso. Este cambio se puede observar en cmo el joven inspirado
por este impulso toma su vida en sus manos para intervenir ms decididamente en su destino y estar
atento a las personas y situaciones que le permitan desarrollarse ms y ponerse a prueba.
Si las fases de desarrollo se realizan correctamente: si el cuerpo fsico se ha formado durante el primer
septenio a travs del juego; si el cuerpo vital ha sido impregnado en el segundo septenio con imgenes y
experiencias poderosas y llenas de sentido; si en el tercer septenio el cuerpo anmico ha podido
ejercitarse en el mundo a travs del pensar, sentir y querer, entonces se encuentra preparado el
instrumento con el que la persona podr construir en adelante su existencia libre e independiente. As
pues, toda educacin y formacin a lo largo de la niez y juventud no es ms que la ayuda que los
padres y maestros prestan: tal como lo hace la comadrona en el parto o el jardinero en el jardn.
El perodo de la educacin termina, y as comienza la fase sin fin de la auto-educacin y del autoperfeccionamiento.