ndice

Pg.
Introduccin----------------------------------------------------------------------------------

La Virtud de la Fe
1. Significado de la fe---------------------------------------------------------------4
2. La necesidad de la fe ayer, hoy y siempre---------------------------------4
3. Vigencia y valor del Concilio Vaticano II sobre la fe----------------------5
4. La renovacin de la Iglesia es cuestin de fe------------------------------6
5. La fe crece creyendo-------------------------------------------------------------6
6. Profesar, celebrar y testimoniar la fe pblicamente----------------------7
7. La utilidad del catecismo de la Iglesia Catlica---------------------------7
8. Recorrer y reactualizar la historia de la fe----------------------------------8
9. No hay fe sin caridad y no hay caridad sin fe------------------------------8
10. Lo que el mundo necesita son testigos de fe------------------------------9
11. La santidad o perfeccin cristiana--------------------------------------------10
12. Etapas en el camino de la santidad------------------------------------------11
13. Madurez humana y madurez cristiana---------------------------------------14
14. Diferencia entre fe y razn segn la Encclica Fides et Ratio de Juan Pablo
II---------------------------------------------------------------------------------------14
Citas bibliogrficas de documentos de la Iglesia sobre la fe---------------------

16

Conclusin------------------------------------------------------------------------------------

18

Anexos-----------------------------------------------------------------------------------------

19

Bibliografa------------------------------------------------------------------------------------

25

Introduccin

Tal como el sembrador que recibe como regalo una semilla y la esparce por
un terreno, esperando que esta de frutos, los cristianos recibimos la fe como un
regalo de Dios, como un don de Dios, con el fin de que la compartamos con
nuestros hermanos y hermanas, sin preocuparnos por los resultados que esto
tendr ni por los errores que puedan cometerse en el camino.
Los cristianos tenemos la oportunidad de aprovechar la fe que Dios decide
darnos, para obrar en su nombre, como si nuestro cuerpo y nuestras acciones
fuesen extensiones de Su cuerpo y de Sus acciones.
Esta idea ha sido punto a tratar en gran cantidad de reuniones, libros,
documentos e iniciativas de la Iglesia, debido a la importancia y papel que la fe
tiene en la vida del cristiano, destacndose entre aquellos, por esta misma razn,
el Concilio Vaticano II y el Ao de la Fe (2012-2013).
Tomando todo esto en cuenta, el presente trabajo est destinado a realizar
un anlisis acerca de diversos aspectos relacionados ntimamente con la fe
cristiana, con el objeto de, a travs del mismo, obtener conocimientos que puedan
ayudarnos a comprender y mejorar nuestra fe.

La Virtud de la Fe

1. Significado de la fe
La palabra fe, del latn fides, es definida por la Real Academia Espaola
en sentido general como el conjunto de creencias de una religin, y en cuanto al
catolicismo como la primera de las tres virtudes teologales, asentimiento a la
revelacin de Dios, propuesta por la Iglesia. Otra definicin aceptada es la que
plantea que la fe es la creencia firme en una persona, cosa, deidad, opinin o
doctrina que no est sustentada en pruebas.
La fe catlica consiste en creer en dios, y al mismo tiempo darle nuestro
consentimiento, darle nuestra aceptacin, darle nuestro corazn. Es decir, que la
fe es un don de Dios, primero viene de Dios, y al mismo tiempo es una aceptacin
de nosotros; es un don recibido y aceptado por nosotros.
El centro de toda nuestra fe es el creer en Dios; luego se van agregando
otras creencias que la amplan, como el creer en la vida eterna, creer en la
comunin de los santos, creer en la Iglesia, en los sacramentos, etc.
Decan los monjes de los primeros siglos de la Iglesia que la fe es como un
agua pura y clara que sale de una fuente, esa fuente viene directamente de Dios,
pero luego se va mezclando con otras creencias que la ensucian y el agua se
pone turbia. As nos pasa a todos.
La religin cristiana consiste en buscar esa agua limpia de la fe; irnos
despojando de tantas creencias que en el fondo nos alejan de Dios.

2. La necesidad de la fe ayer, hoy y siempre

Profesar la fe en la Trinidad -Padre, Hijo y Espritu Santo equivale a creer en
un solo Dios que es Amor
(Cf. 1 Juan 4, 8).
Esta idea puede ser vista como una de las bases del catolicismo, pues implica
creer y manifestar a los hermanos, con firmeza y amor, que Dios siempre ha
estado, est y estar all para nosotros, a travs del amor y el sacrificio, ya que, en

otras palabras, el Padre, en la plenitud de los tiempos, envi a su Hijo para

nuestra salvacin; Jesucristo, en el misterio de su muerte y resurreccin redimi al
mundo; y el Espritu Santo, gua a la Iglesia a travs de los siglos en la espera del
retorno glorioso del Seor.

3. Vigencia y valor del Concilio Vaticano II sobre la fe

"He pensado que iniciar el Ao de la fe coincidiendo con el cincuentenario de la
apertura del Concilio Vaticano II puede ser una ocasin propicia para comprender
que los textos dejados en herencia por los Padres conciliares, segn las palabras
del beato Juan Pablo II, no pierden su valor ni su esplendor. Es necesario leerlos
de manera apropiada y que sean conocidos y asimilados como textos cualificados
y normativos del Magisterio, dentro de la Tradicin de la Iglesia. [] Siento ms
que nunca el deber de indicar el Concilio como la gran gracia de la que la Iglesia
se ha beneficiado en el siglo XX. Con el Concilio se nos ha ofrecido una brjula
segura para orientarnos en el camino del siglo que comienza. Yo tambin deseo
reafirmar con fuerza lo que dije a propsito del Concilio pocos meses despus de
mi eleccin como Sucesor de Pedro: Si lo leemos y acogemos guiados por una
hermenutica correcta, puede ser y llegar a ser cada vez ms una gran fuerza
para la renovacin siempre necesaria de la Iglesia".
(Nmero 5 de la Carta apostlica Porta Fidei del Romano Pontfice, Benedicto
XVI).
A pesar de que para el momento de aquella declaracin del Papa Benedicto
XVI haban pasado 50 aos desde el Concilio Vaticano II, el contenido expresado
en ambos casos no puede estar en mayor vigencia al da de hoy.
Razn tena el Papa Benedicto XVI sobre la vigencia y valor que el Concilio
Vaticano II tiene sobre la actualidad de la Iglesia, pues los contenidos que en l se
expresan fueron una verdadera profeca para la vida de la Iglesia, y seguir
sindolo durante muchos aos del tercer milenio recin iniciado: el Concilio
Vaticano II propone que la Iglesia, como cuerpo mstico que tiene por cabeza a
Cristo, recibe con fe sus enseanzas y sus acciones, y con esta misma fe los
cristianos son capaces de cambiar al mundo, estando fortalecidos por la fuerza del
Seor resucitado.

4. La renovacin de la Iglesia es cuestin de fe

Tal como sealo el Papa Benedicto XVI en su discurso a los participantes
de la asamblea plenaria de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, la
renovacin de la fe debe ser una tarea prioritaria de la Iglesia entera con el
propsito de evitar que la fe en el mundo sea dejada a un lado por otros
sentimientos o fines que, a la larga, terminan por perjudicar al hombre en todos los
mbitos de su vida.
Actualmente la falta de tal renovacin constituye el mayor desafo para la
Iglesia Catlica, pero tambin para los gobiernos, pues el hecho de que las
personas pongan a un lado a la fe en Dios, como Salvador y modelo a seguir, para
perseguir metas superficiales o mal sanas ha dado lugar al irrespeto por los
dems (as como por sus derechos, posesiones, creencias, caractersticas, etc.) Y
a la falta de unin que, entre muchas otras cosas, ha trado como consecuencia a
los conflictos blicos mundiales y regionales (de hecho, segn estadsticos, desde
el nacimiento de Cristo no ha habido un solo da en el cual no haya existido alguna
guerra en el planeta).
Esta situacin, poco a poco, ha ido siendo resuelta por la Iglesia Catlica
mediante iniciativas mundiales, tal como El Ao de la Fe (2012-2013), y
regionales, tales como programas de fraternizacin parroquiales; tomando en
cuenta que la renovacin de la Iglesia pasa a travs del testimonio ofrecido por la
vida de los creyentes: con su misma existencia en el mundo, los cristianos estn
llamados efectivamente a hacer resplandecer la Palabra de verdad que el Seor
Jess nos dej.

5. La fe crece creyendo
De Cristo recibimos como cristianos las enseanzas por las cuales
debemos guiar nuestra vida, y esto supone que entonces la fe no puede ser
cultivada por ratos, sino que esta debe ser fortalecida diariamente en cada una de
las acciones que llevemos a cabo, pues esto nos permite abrir nuestro corazn y
mente al deseo de Dios y de la vida verdadera, sa que no tiene fin logrando
as, por un lado, contribuir al crecimiento y desarrollo de las comunidades, y por el
otro, suscitar en cada uno un sincero y constante acto de conversin, con el fin de
experimentar la misericordia del Padre que sale al encuentro de todos.
Como ejemplos de esto tenemos a:

 Mara, quien acogi la palabra del ngel y crey en el anuncio de que sera la
Madre de Dios en la obediencia de su entrega.
Los Apstoles, quienes dejaron todo para seguir al Maestro.
Los discpulos, quienes formaron la primera comunidad reunida en torno a la
enseanza de los Apstoles, la oracin y la celebracin de la Eucarista,
poniendo en comn todos sus bienes para atender las necesidades de los
hermanos.
Los mrtires, quienes entregaron su vida como testimonio de la verdad del
Evangelio.
Aquellos hombres y mujeres que han consagrado su vida a Cristo,
dejando todo para vivir en la sencillez evanglica la obediencia, la pobreza y la
castidad.
6. Profesar, celebrar y testimoniar la fe pblicamente
Todo creyente tiene el compromiso de redescubrir y/o entender lo mejor
posible la fe que profesa, celebra, vive y reza, y tambin de reflexionar sobre esta
creencia en s misma, todo esto de acuerdo a su persona.
Un cristiano nunca debe pensar que creer es un hecho privado. La fe
consiste en decidirse a estar con el Seor para vivir con l, lo cual lleva a entender
las razones por las cuales se cree (lo cual, a su vez, viene dado por el hecho de
que la fe es un acto de libertad, que la persona realiza por propia voluntad).
No debera olvidarse que muchas personas por la situacin cultural actual
se ven en la necesidad de buscar con sinceridad el sentido ltimo y la verdad
definitiva sobre su existencia del mundo, aun as cuando no son conscientes del
don de la fe que posee. Esta bsqueda podra ser considerada como un
prembulo o antesala de la fe, pues lleva a estas personas por el camino que
conduce al misterio de Dios.

7. La utilidad del Catecismo de la Iglesia Catlica

El Catecismo de la Iglesia Catlica, uno de los frutos ms importantes del
Concilio Vaticano II, permite acceder a un conocimiento sistemtico del contenido
de la fe.
En su misma estructura, el Catecismo de la Iglesia Catlica presenta el
desarrollo de la fe hasta llegar a los temas ms importantes de la vida cotidiana.

En sus pginas expone que todo lo que se presenta no es una teora, sino
que es el encuentro con una Persona que vive en la Iglesia. De hecho, la profesin
de la fe es procedida por la explicacin de la vida sacramental, en la cual Cristo
est presente y a travs de la cual acta y contina construyendo su Iglesia. Sin la
liturgia ni los sacramentos, la profesin de la fe sera ineficaz, pues carecera de la
gracia que sostiene el testimonio de los cristianos. De la misma forma, la
enseanza del Catecismo sobre la vida moral adquiere total sentido cuando se
relaciona con la fe, la liturgia y la oracin.

8. Recorrer y reactualizar la historia de la fe

Por las situaciones que se viven en la actualidad ser decisivo volver a
recorrer la historia de nuestra fe, que contempla el misterio insondable del
entrecruzarse de la santidad y el pecado.
Es necesario tener la mirada fija en Jesucristo, quien inici y completa
nuestra fe (Hb 12,2), ya que todo afn y anhelo del corazn humano puede
cumplirse y resolverse en l. La alegra del amor, la respuesta al drama del
sufrimiento y el dolor, la fuerza del perdn ante la ofensa recibida y la victoria de la
vida ante el vaco de la muerte, todo se cumple en el misterio de su Encarnacin,
de cmo se hizo hombre, de cmo comparte con nosotros la debilidad humana
para transformarla con el poder de su resurreccin. En l, muerto y resucitado
para nuestra salvacin, se iluminan en su totalidad los ejemplos de fe que han
marcado los ltimos dos mil aos de nuestra historia de salvacin.

9. No hay fe sin caridad y no hay caridad sin fe

San Pablo dijo: Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad, estas tres.
Pero la mayor de ellas es la caridad (1 Co 13, 13). Con otras palabras, el apstol
Santiago exclam: De qu le sirve a uno, hermanos mos, decir que tiene fe, si
no tiene obras? Podr acaso salvarlo esa fe? Si un hermano o una hermana
andan desnudos y faltos de alimento diario y alguno de vosotros les dice: "Id en
paz, abrigaos y saciaos", pero no les da lo necesario para el cuerpo, de qu
sirve? As es tambin la fe: si no se tienen obras, est muerta por dentro. Pero
alguno dir: "T tienes fe y yo tengo obras, mustrame esa fe tuya sin las obras, y
yo con mis obras te mostrar la fe (St 2, 14-18).
La fe es una respuesta libre a la revelacin de Dios que requiere que el
amor sea puesto en prctica, por lo cual se dice que la fe sin caridad no da fruto,

es estril, ineficaz, y que la caridad sin la fe sera un sentimiento que

constantemente estara influenciado o afectado por la duda. En otras palabras:
Sin caridad, la fe vendra siendo vendra siendo una especie de creencia vaca,
pues no dara ningn resultado ni beneficio a nadie.
Sin fe, la caridad seria una especie de acto vaco, pues, aunque beneficiara a
alguien, no ira cargada del amor de Dios.
La fe y el amor se necesitan uno a otro, de manera que se permiten
mutuamente seguir su camino. Efectivamente, a lo largo de la historia, muchos
cristianos dedican sus vidas con amor a quien est solo, marginado o excluido,
viendo a estas personas como las primeras a las cuales se debe atender o
socorrer, porque ellas reflejan al mismo Cristo. La fe nos permite reconocer en
quienes piden nuestro amor el rostro del Seor resucitado, nos permite ver
siempre con ojos nuevos las maravillas de Dios para con nosotros.

10. Lo que el mundo necesita son testigos de fe

Hoy en da, lo que el mundo necesita es el testimonio creble de aquellas
personas cuyo corazn y mente estn iluminados por la Palabra de Dios para
lograr que otros abran su mente y su corazn al deseo de Dios y de la vida
verdadera, sa que no tiene fin.
Por ello os alegris, aunque ahora sea preciso padecer un poco en pruebas
diversas; as la autenticidad de vuestra fe, ms preciosa que el oro, que, aunque
es perecedero, se aquilata a fuego, merecer premio, gloria y honor en la
revelacin de Jesucristo; sin haberlo visto lo amis y, sin contemplarlo todava,
creis en l y as os alegris con un gozo inefable y radiante, alcanzando as la
meta de vuestra fe; la salvacin de vuestras almas
(1 P 1, 6-9)
La vida de los cristianos conoce la experiencia de la alegra y el sufrimiento.
Cuntos santos han experimentado la soledad. Cuntos creyentes son probados
tambin en nuestros das por el silencio de Dios, mientras quisieran escuchar su
voz consoladora. Las pruebas de la vida, a la vez que permiten comprender el
misterio de la Cruz y participar en los sufrimientos de Cristo, son preludio de la
alegra y la esperanza a la que conduce la fe:
Cuando soy dbil, entonces soy fuerte
(2 Co 12, 10).

Los cristianos creemos con certeza que el Seor Jess ha vencido el mal y
la muerte. Con esta confianza nos encomendamos a l: presente entre nosotros,
vence el poder del maligno (cf. Lc 11, 20), y la Iglesia, comunidad visible de su
misericordia, permanece en l como signo de la reconciliacin definitiva con el
Padre.

11. La santidad o perfeccin cristiana

Estamos llamados a ser santos y perfectos, como lo es el Padre celestial.
Santidad y perfeccin equivalen prcticamente, y no sera difcil identificar ambos
conceptos si se recordara siempre que no hay ms perfeccin humana posible
que la santidad sobrenatural. Pero esto se olvida demasiado, por lo cual es ms
comn hablar de santidad, palabra bblica, largamente usada en la tradicin
patrstica, teolgica y espiritual de la Iglesia. Ella expresa muy bien que la
perfeccin del hombre admico ha de ser sobrenatural, por unin con el Santo,
Jesucristo.
El sentido etimolgico de la palabra perfeccin es claro: hecho del todo,
acabado, consumado. Tambin la perfeccin, en sentido metafsico, significa
totalidad. La perfeccin es un acto y la imperfeccin es su potencia. Una cosa es
perfecta en la medida en que est actualizada su potencia. De aqu que la
perfeccin absoluta slo se da en Dios, que es acto puro. El hombre y dems
seres vivos, siempre compuestos por potencia y acto, no pueden lograr sino una
perfeccin relativa.
Por otra parte, como ensea Santo Toms, la perfeccin relativa puede
considerarse de tres modos:
La perfeccin entitativa, la cual se encuentra en los principios constitutivos del
ser, es decir, en sus estructuras y partes.
La perfeccin dinmica, la cual consiste en la capacidad del ser para dirigirse a
su fin por sus potencias y actos, y mira en el hombre la intensidad de sus
virtudes.
La perfeccin final, mediante la cual el ser alcanza su fin, es decir, que es la
perfeccin total.
Entonces, podra decirse que en la vida cristiana existe una perfeccin
entitativa (la gracia), otra dinmica (virtudes y dones), y la perfeccin final (la
gloria). Pues bien, la teologa espiritual considera fundamentalmente la perfeccin
dinmica, por la que el cristiano se acerca o aleja con ms o menos fuerza hacia
Dios, que es su fin.

El constitutivo formal de la perfeccin cristiana consiste en la caridad; y el

constitutivo integral, en todas las virtudes bajo el imperio y gua de la caridad;
sintetizndose entonces la perfeccin cristiana en amar a Dios y amar al prjimo

12. Etapas en el camino de la santidad

Para que una persona sea nombrada Santa, deben darse cuatro pasos o
etapas:
Siervo de Dios: El Obispo diocesano y el Postulador de la Causa piden
iniciar el proceso de canonizacin. Y presentan a la Santa Sede un informe sobre
la vida y las virtudes de la persona. La Santa Sede, por medio de la Congregacin
para las Causas de los Santos, examina el informe y dicta el Decreto diciendo que
nada impide iniciar la Causa (Decreto "Nihil obstat"). Este Decreto es la respuesta
oficial de la Santa Sede a las autoridades diocesanas que han pedido iniciar el
proceso cannico. Obtenido el Decreto de "Nihil obstat", el Obispo diocesano dicta
el Decreto de Introduccin de la Causa del ahora Siervo de Dios.
Venerable: Esta parte del camino comprende cinco etapas:
A) La primera etapa es el Proceso sobre la vida y las virtudes del Siervo de Dios.
Una Comisin jurdica, designada por el Obispo, recibe los testimonios de las
personas que conocieron al Siervo de Dios. Esta Comisin diocesana no emite
juicio alguno sobre la declaracin de santidad de los Siervos de Dios; este juicio
queda reservado a la Congregacin para las Causas de los Santos.
B) La segunda etapa es el Proceso de los escritos. Una comisin de censores
telogos, sealados tambin por el Obispo, analiza la ortodoxia de los escritos del
Siervo de Dios.
C) La tercera etapa se inicia terminados los dos procesos anteriores. El Relator de
la Causa nombrado por la Congregacin para las Causas de los Santos, elabora el
documento denominado "Positio". En este documento se incluyen, adems de los
testimonios de los testigos, los principales aspectos de la vida, virtudes y escritos
del Siervo de Dios.
D) La cuarta etapa es la discusin de la "Positio". Este documento, una vez
impreso, es discutido por una Comisin de Telogos consultores, nombrados por
la Congregacin para las Causas de los Santos. Despus, en sesin solemne de

Cardenales y Obispos, la Congregacin para las Causas de los Santos, a su vez,

discute el parecer de la Comisin de Telogos.
E) La quinta etapa es el Decreto del Santo Padre. Si la Congregacin para las
Causas de los Santos aprueba la "Positio", el Santo Padre puede proceder a
promulgar el Decreto de heroicidad de virtudes. El que era Siervo de Dios pasara
a ser considerado Venerable.
Beato o Bienaventurado:
A) La primera etapa es mostrar el "Venerable" a la comunidad como modelo de
vida e intercesor ante Dios. Para que esto pueda ser, el Postulador de la Causa
debe probar ante la Congregacin para las Causas de los Santos:
- La fama de santidad del Venerable. Para ello, elabora una lista con las gracias y
favores pedidos a Dios por los fieles por mediacin del Venerable.
- La realizacin de un milagro atribuido a la intercesin del Venerable. El proceso
de examinar este "presunto" milagro se lleva a cabo en la Dicesis donde ha
sucedido el hecho y donde viven los testigos. Generalmente, el Postulador de la
Causa presenta hechos relacionados con la salud o la medicina. El Proceso de
examinar el "presunto" milagro debe abarcar dos aspectos: a) la presencia de un
hecho (la sanacin) que los cientficos (los mdicos) debern atestiguar como un
hecho que va ms all de la ciencia, y b) la intercesin del Venerable Siervo de
Dios en la realizacin de ese hecho que sealarn los testigos del caso.
B) Durante la segunda etapa, la Congregacin para las Causas de los Santos
examina el milagro presentado.
Dos mdicos peritos, designados por la Congregacin, examinan si las
condiciones del caso merecan un estudio detallado. Su parecer es discutido por la
Consulta mdica de la Congregacin para las Causas de los Santos (cinco
mdicos peritos).
El hecho extraordinario presentado por la Consulta mdica es discutido por
el Congreso de Telogos de la Congregacin para las Causas de los Santos. Ocho
telogos estudian el nexo entre el hecho sealado por la Consulta mdica y la
intercesin atribuida al Siervo de Dios.
Todos los antecedentes y los juicios de la Consulta Mdica y del Congreso
de Telogos son estudiados y comunicados por un Cardenal (Cardenal "Ponente")
a los dems integrantes de la Congregacin, reunidos en Sesin. Luego, en

Sesin solemne de los cardenales y obispos de la Congregacin para las Causas

de los Santos, se da su veredicto final sobre el "milagro". Si el veredicto es
positivo, el Prefecto de la Congregacin ordena la confeccin del Decreto
correspondiente para ser sometido a la aprobacin del Santo Padre.
C) En la tercera etapa, y con los antecedentes anteriores, el Santo Padre aprueba
el Decreto de Beatificacin.
D) En la cuarta etapa, el Santo Padre determina la fecha de la ceremonia litrgica.
E) La quinta etapa es la Ceremonia de Beatificacin.
Nota: Esta fase de probar un primer milagro no se requiere en el caso de que el
proceso de canonizacin sea de un posible mrtir. S es necesario para quienes
el proceso se introduce como un candidato confesor de la fe.
Santo:
A) La primera etapa es la aprobacin de un segundo milagro para el confesor de
la fe, primero para el mrtir.
B) Durante la segunda etapa, la Congregacin para las Causas de los Santos
examina este segundo milagro presentado. Se requiere que este segundo hecho
milagroso haya sucedido en una fecha posterior a la Beatificacin. Para
examinarlo, la Congregacin sigue los mismos pasos que para el primer milagro.
C) En la tercera etapa, el Santo Padre, con los antecedentes anteriores, aprueba
el Decreto de Canonizacin.
D) La cuarta etapa es el Consistorio Ordinario Pblico, convocado por el Santo
Padre, donde informa a todos los Cardenales de la Iglesia y luego determina la
fecha de la canonizacin.
E) La ltima etapa es la Ceremonia de Canonizacin.

Sin embargo, tomando en cuenta lo mencionado anteriormente en el punto

nmero 12, una persona, para SER santa debe creer, practicar y profesar el amor
a Dios y al prjimo, pues con las diversas acciones que para ello pueden
realizarse, cada cristiano est en la capacidad de afianzar cada vez ms su
relacin con Dios y, por ende, con el hermano

13. Madurez humana y madurez cristiana

La madurez humana y cristiana es el conjunto armnico de muchas virtudes
que conviene cultivar, comenzando y recomenzando con optimismo cada da.
El Concilio Vaticano II recordaba la necesidad de cultivar la madurez
humana, la cual se manifiesta, sobre todo, en cierta estabilidad de nimo, en la
capacidad de tomar decisiones ponderadas y en el modo recto de juzgar los
acontecimientos y los hombres (Conc. Vaticano II, Decr. Optatam totius, n. 11.)
La madurez se adquiere con los aos, pero el simple paso de los aos no
da madurez, como se ve en tantos ancianos inmaduros. Escriba San Pablo al
joven Timoteo:
Que nadie te tenga en poco por tu escasa edad, has de ser ejemplo para los
fieles en el hablar, en el trato, en la caridad, en la fe, en la pureza
(I Timoteo. IV, 12).
El cristiano sabe que la persona va madurando a medida que se identifica
con Cristo, perfecto Dios y perfecto Hombre.
Esta madurez se adquiere mediante la gracia, que recibimos especialmente
a travs de los sacramentos, y mediante el ejercicio de las virtudes teologales (fe,
esperanza y caridad), morales y humanas.
La madurez de la vida espiritual lleva a una conciencia rectamente formada,
capaz de obrar con libertad y responsabilidad, cara a Dios.

14. Diferencia entre fe y razn segn la Encclica Fides et Ratio de Juan

Pablo II
La filosofa ha recorrido un largo camino desde su inicio. Fueron los padres
de esta filosofa, quienes encontraron el vnculo entre la razn y la religin:
Dirigiendo la mirada hacia los principios universales, no se contentaron con los
mitos antiguos, sino que dieron fundamento racional a la creencia en la divinidad.
Las supersticiones fueron reconocidas como tales y la religin se purific, al
menos en parte, mediante el anlisis racional.

Sobre esta base, los padres de la Iglesia comenzaron un dilogo fecundo

con los filsofos antiguos, abriendo el camino al anuncio y comprensin del Dios
de Jesucristo.
Siendo el acceso a la verdad un bien, que permite llegar a Dios, todos
deben recorrer ese camino. Las vas para lograrlo son muchas, sin embargo,
como la verdad cristiana tiene un valor salvfico, cualquiera de esas vas puede
seguirse con tal que conduzcan a la meta final, es decir, a la revelacin de
Jesucristo.
Se confirma entonces la armona fundamental del conocimiento filosfico y
el de la fe. La fe requiere que su objeto sea comprendido con la ayuda de la razn.
La razn, al final de su bsqueda, admite como necesario lo que la fe presenta.
Santo Toms argumentaba que la luz de la razn y de la fe, proceden
ambas de Dios, y reconoce que la naturaleza, objeto propio de la filosofa, puede
contribuir a la comprensin de la revelacin divina.
As la fe, supone y perfecciona a la razn. Esta ltima iluminada por la fe,
es liberada de la fragilidad y de los lmites que derivan de la desobediencia y del
pecado, y encuentra la fuerza necesaria para elevarse al conocimiento del misterio
de Dios.

Citas Bibliogrficas de Documentos de la Iglesia Catlica sobre la

Fe

A continuacin se presentan una serie de citas bibliogrficas referentes a la

fe extradas de algunos documentos de la Iglesia Catlica, a modo de
complemento para el presente trabajo:
Cuando Dios revela hay que prestarle "la obediencia de la fe", por la que el
hombre se confa libre y totalmente a Dios prestando "a Dios revelador el
homenaje del entendimiento y de la voluntad", y asintiendo voluntariamente a la
revelacin hecha por El. Para profesar esta fe es necesaria la gracia de Dios, que
proviene y ayuda, a los auxilios internos del Espritu Santo, el cual mueve el
corazn y lo convierte a Dios, abre los ojos de la mente y da "a todos la suavidad
en el aceptar y creer la verdad". Y para que la inteligencia de la revelacin sea
ms profunda, el mismo Espritu Santo perfecciona constantemente la fe por
medio de sus dones.
(CONSTITUCIN DEI VERBUM, Concilio Vaticano II, Captulo I: La revelacin en
s misma)

El mejor lugar para la transmisin de la fe es una comunidad nutrida y

transformada por la vida litrgica y por la oracin. Existe una relacin intrnseca
entre fe y liturgia: Sin la liturgia y los sacramentos, la profesin de fe no tendra
eficacia, pues carecera de la gracia que sostiene el testimonio de los cristianos.
En efecto, la Liturgia, por cuyo medio se ejerce la obra de nuestra Redencin,
sobre todo en el divino sacrificio de la Eucarista, contribuye en sumo grado a que
los fieles expresen en su vida, y manifiesten a los dems, el misterio de Cristo y la
naturaleza autntica de la verdadera Iglesia
(INSTRUMENTUM LABORIS de la III Asamblea General Extraordinaria del Snodo
de los obispos de 2012, Captulo III: Transmitir la fe)

(Hablando sobre la nueva constitucin del can. 750 del Cdigo de Derecho
Cannico) 1. Se ha de creer con fe divina y catlica todo aquello que se contiene
en la palabra de Dios escrita o transmitida por tradicin, es decir, en el nico
depsito de la fe encomendado a la Iglesia, y que adems es propuesto como
revelado por Dios, ya sea por el magisterio solemne de la Iglesia, ya por su
magisterio ordinario y universal, que se manifiesta en la comn adhesin de los
fieles bajo la gua del sagrado magisterio; por tanto, todos estn obligados a evitar
cualquier doctrina contraria.

2. Asimismo se han de aceptar y retener firmemente todas y cada una de las

cosas sobre la doctrina de la fe y las costumbres propuestas de modo definitivo
por el magisterio de la Iglesia, a saber, aquellas que son necesarias para custodiar
santamente y exponer fielmente el mismo depsito de la fe; se opone por tanto a
la doctrina de la Iglesia catlica quien rechaza dichas proposiciones que deben
retenerse en modo definitivo.
(AD TUENDAM FIDEM Carta Apostlica de Juan Pablo II, Punto A)

La fe en Dios ha animado la vida y la cultura de estos pueblos durante ms de

cinco siglos. Del encuentro de esa fe con las etnias originarias ha nacido la rica
cultura cristiana de este continente expresada en el arte, la msica, la literatura y,
sobre todo, en las tradiciones religiosas y en la idiosincrasia de sus gentes, unidas
por una misma historia y un mismo credo, y formando una gran sintona en la
diversidad de culturas y de lenguas.
(V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO LATINOAMERICANO Y DEL
CARIBE Documento Conclusivo, Punto 1: La Fe Cristiana en Amrica Latina)

Cuando llegaron a donde estaba la multitud, un hombre se le acerc, se arrodill

delante de l, y le dijo: Seor, ten compasin de mi hijo! Es luntico, y padece
muchsimo. Muchas veces se cae en el fuego, y muchas otras en el agua. Lo he
llevado a tus discpulos, pero no lo han podido sanar. Jess dijo: Ay, gente
incrdula y perversa! Hasta cundo tendr que estar con ustedes? Hasta
cundo tendr que soportarlos? Triganmelo ac! Jess reprendi entonces al
demonio, y ste sali del muchacho, y desde aquel mismo instante el muchacho
qued sano. Despus los discpulos hablaron con Jess aparte, y le preguntaron:
Por qu nosotros no pudimos expulsarlo? Jess les dijo: Porque ustedes
tienen muy poca fe. De cierto les digo, que si tuvieran fe como un grano de
mostaza, le diran a este monte: Qutate de all y vete a otro lugar, y el monte les
obedecera. Nada sera imposible para ustedes!.
(Mateo 17, 14.20)

Conclusin

De lo expuesto en el presente trabajo puede llegarse a una sencilla

conclusin en forma de iniciativa, que nos permitir afianzar nuestra fe en Dios,
como personas y como Iglesia extendida por el mundo:
A trabajar todos los cristianos en la fe, colocndose en el surco de la vida,
para que demos los frutos que Dios espera de nosotros, que son siempre de l.

Anexos

Tabla de Anexos

Numero de anexo

Descripcin del anexo

Anexo 1

Ejemplo sobre el significado de la fe (tomando como

base para el mismo a la tecnologa actual).

Anexo 2

Santsima Trinidad: Padre, Hijo Y Espritu Santo

Anexo 3

Concilio Vaticano II

Anexo 4

Ao de la Fe (2012-2013), del cual uno de sus

objetivos era lograr unin entre los creyentes.

Anexo 5

Carta Apostlica Motu Proprio Data Porta Fidei, del

Papa Benedicto XVI, donde expone la frase La fe
crece creyendo.

Anexo 6

Frase mundialmente utilizada para manifestar

abiertamente la fe catlica.

Anexo 7

YOUCAT: Catecismo de la Iglesia Catlica.

Anexo 8

Necesidad de tomar a Jesucristo como ejemplo y

gua de nuestra vida.

Anexo 9

Madre Teresa de Calcuta, ejemplo de amor y

servicio.

Anexo 10

Lo que el mundo necesita es el testimonio creble

de aquellas personas cuyo corazn y mente estn
iluminados por la Palabra de Dios para lograr que
otros abran su mente y su corazn al deseo de Dios
y de la vida verdadera.

Anexo 11

Dios es perfectosolo el hombre comete errores.

Anexo 12

Pasos en el proceso de canonizacin.

Anexo 13

Encclica Fides et Ratio, Papa Juan Pablo II.

Anexo 3

Anexo 6

Anexo 9

Anexo 13

 Http://lema.rae.es/drae/srb/search?Id=8jxmww0ghdxx2hhraqah
Http://es.wikipedia.org/wiki-Fe
Http://corredentor-wordpress.com/curso-sencillo-para-la-confirmacion/la-fecatolica/
Http://aulaconciliar.blogspot.com/2010/10/vigencia-del-concilio-vaticano-ii.html
Https://www.aciprensa.com/noticias/renovacion-de-la-fe-es-prioridad-ennuestros-dias/
Http://elsantonombre.com/2012/la-fe-crece-creyendo/
Http://profesorjuanra.blogspot.com/2013/que-es-la-fe.html
Http://www.archimeridabadajoz.org/etapas%20proceso%20canonizaci
%C3%b3n.htm
Http://www.conelpapa.com/ madurez/madurez.htm
Http://www.corazones.org/doc/a_por_tema.htm
Http://www.vatican.va/roman_curia/synod/documents/rc_synod_doc_20120619
_instrumentum-xiii_sp.html#La_Iglesia_transmite_la_fe_que_ella_misma_vive
Http://www.celam.org/aparecida/Espanol.pdf
Http://iglesia.net/biblia/libros/mateo.html#cap17
Http://ofacistol.blogspot.com/p/ano-de-la-fe-porta-fidei.html