XIII

LA OBRA DE DIOS, ALABANZA DIVINA

DIOS TODO LO HIZO PARA SU GLORIA; CMO EL OFICIO DIVINO PROCURA ESTA GLORIA A DIOS; SAN BENITO LO LLAMA CON RAZN LA OBRA DE DIOS
Para juzgar el valor absoluto de una cosa o de una obra es necesario considerarlas situndose en el
punto de vista de Dios.
Ahora bien: es verdad fundamental, revelada por Dios, que todo ha sido creado y hecho para su gloria1.

Por consiguiente, el valor de una obra habr de computarse por la gloria que reporta a Dios. Hay obras
que no van dirigidas directamente a esta gloria, como son, por ejemplo
Otras obras, en cambio, tienden directamente a la gloria de Dios, y le son sumamente placenteras, no
slo por el amor que las acompaa, sino por s mismas; por el fin de la obra. Su objeto directo y los elementos componentes son sobrenaturales: tales son la misa, los sacramentos.
A esta segunda categora pertenece el oficio divino. No slo por la intencin del que lo recita, mas tambin por su naturaleza y los elementos que lo componen, se refiere enteramente a Dios; por s mismo, por
el fin de la obra, tiende a l. Constituye, con la santa misa, con la cual se relaciona, la expresin ms completa de la religin; es la obra divina por excelencia: as los llama nuestro bienaventurado Padre.
El oficio divino contiene, sin duda, peticiones y frmulas impetratorias, pero no son stos sus elementos
principales; es, ante todo, una alabanza divina, sintetizada perfectamente, al final de cada salmo, en la
doxologa Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo. Su fin directo es reconocer y ensalzar las divinas
perfecciones, complacerse en ellas dando a Dios gracias: Gracias te damos, Seor, por tu grande gloria2.

Ahora bien: nosotros los religiosos buscamos a Dios: con este objeto vinimos al claustro. Y en justa
correspondencia, a medida que vamos encontrndole y que va manifestndose a nosotros, ms sentimos la
necesidad de cantar sus dones y perfecciones: Pues quienes le buscan le encontrarn, y al encontrarle le
alabarn3.
Es muy cierto, como repetidas veces lo hemos dicho, que san Benito no excluye las otras obras,
pero es innegable que nuestra obra ms importante, la que reclama ms principalmente nuestra atencin y
energas, es la divina alabanza. Adems es ella, despus de los sacramentos, el medio ms seguro para
nosotros, los monjes, de unin con Dios. El oficio divino, que tanta gloria reporta al Seor, es para cada uno
de nosotros fuente abundante de santificacin: aspecto este que trataremos en la siguiente conferencia;
ahora vamos a mostrar cmo la obra de Dios es una alabanza infinitamente agradable al Seor.
Para comprender su excelencia hay que referirse a su fuente, naturaleza, elementos y finalidad. Este estudio se har a la luz de la fe; pues slo con ella penetramos en la verdad. Solamente el Espritu de Dios
dice san Pablo es capaz de escrutar las profundidades divinas (1Co 2, 10-11). La mente humana, que no
puede apreciar ms que las apariencias, cae con frecuencia en el error.
Como, por otra parte, nuestro amor al oficio divino depende del aprecio y de la fe que tengamos en su
valor, es para nosotros de suma utilidad que esta fe sea ilustrada y que este aprecio sea razonado y fundado.
1. FUNDAMENTO PRINCIPAL DE LA EXCELENCIA DEL OFICIO DIVINO: EL CNTICO DEL VERBO EN EL SENO DEL PADRE
Y EN LA CREACIN

Elevmonos, por una fe reverente, hasta el trono de la Trinidad sacratsima, y hallaremos el fundamento
mismo de la alabanza.
... Desde toda la eternidad el Hijo expresa la perfeccin del Padre con una sola palabra infinita, que es l
mismo, y en esto est la gloria esencial del Padre. El Verbo, palabra eterna, es un cntico divino de alabanza en loor del Padre: En el principio exista el Verbo, y el Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios (Jn 1,
1). Desde la eternidad, con este acto infinito y nico, que es l mismo, ha dado, da y seguir dando una
gloria eterna y adecuada al Padre
Contemplando todos estos objetos, da gloria al Padre: Cun magnficas son tus obras, Seor! Todo
lo hiciste sabiamente (Ps 103, 24).
He ah el himno infinito que resuena siempre en el seno del Padre (Jn 1, 28) y que le es agradable. El
Verbo es el cntico que Dios se canta interiormente a s mismo, que viene de las profundidades de la Divinidad; el cntico viviente en el cual eternamente Dios se complace, como expresin infinita de sus perfecciones.

Por la Encarnacin el Verbo se hizo carne y habit entre nosotros (Jn 1, 14). Al asumir la humanidad, nada perdi el Verbo; sigue siendo lo que es: el Verbo eterno, y por consiguiente, la glorificacin permanente e infinita del Padre. No obstante, como asumi, en la unidad de su persona divina, una naturaleza
1

Prov 16, 4; vase lo que a este propsito dejamos dicho en la conferencia De la humildad.
Gloria de la misa.
3
Quearentes enim invenient eum, et invenientes laudabunt eum, san Agustn, Confesiones, l. I, c. I. P. L., XXXII, col. 661.
2

humana, esta santa humanidad participa, por el Verbo, en esta obra de glorificacin... Esta actividad tendrica corresponde a una naturaleza humana, glorifica a Dios de un modo humano; pero como procede de
una persona divina y se apoya en el Verbo, las alabanzas que de ella dimanan, humanas en su expresin, se convierten en alabanzas del Verbo, y adquieren por tanto un valor infinito.

Ciertamente, le glorificaba en todos sus actos, prodigndose a las almas cual no lo ha hecho otro apstol, y derramando el bien a manos llenas; mas estos actos eran formas secundarias de alabanza. Cristo, el
Verbo encarnado, alab al Padre especialmente ensalzando sus divinas perfecciones con inefables coloquios... Jess contempla las divinas perfecciones en todo su esplendor; y tal contemplacin es fuente de
una inefable alabanza... Contemplaba tambin la creacin, que reciba de l, Verbo divino, la vida: En l
estaba la vida. Era necesario que el conjunto de los seres creados fuese conocido una vez perfectamente
por un alma humana; pues bien, Jesucristo se goz al contemplar las maravillas de la naturaleza, como la
Trinidad se complaci en los das de la creacin al contemplar la bondad y belleza de la obra salida de sus
manos: Y vio Dios todas las cosas que haba creado, y eran muy buenas (Gn 1, 31).
2. EL VERBO ENCARNADO LEG A SU ESPOSA, LA IGLESIA, LA MISIN DE PERPETUARLO
Pero Jesucristo es inseparable de su cuerpo mstico, la Iglesia, al que antes de ascender a los cielos
leg sus riquezas y su misin. La Iglesia es la Esposa de Cristo, dice san Pablo. Qu le leg el Esposo? ...
Jesucristo, unindose a la Iglesia, le da el poder de adorar y alabar al Padre; de ah dimana la liturgia. Es
sta la alabanza del mismo Jesucristo, Verbo encarnado, a travs de los labios de la Iglesia.

En el Apocalipsis vemos a los elegidos adorar al que est sentado sobre un trono, ensalzando sus
perfecciones inefables: Digno sois, Seor Dios nuestro, de recibir gloria, honor y virtud (Ap. 4, 10-12; cf.
5, 12-13); es el coro de la Iglesia triunfante. En la tierra resuena el coro de la militante, llamada a ocupar
algn da su lugar cabe los elegidos; mas este coro, juntndose por la fe y el amor con el celestial, resuena
tambin ante el trono de Dios
Ms arriba apuntamos las palabras: apoyada en su amado; este apoyo especial o, en otros trminos, pblico y oficial, en el amado, es lo que indica la diferencia entre el oficio divino y otras plegarias...
Con la fe, la esperanza, el amor y la unin con Jesucristo, la Iglesia salva la distancia que la separa de Dios,
y canta sus alabanzas, como el Verbo encarnado, en el seno de la divinidad; canta, unida a Cristo, bajo la
mirada misma de Dios; porque es Esposa, merece ser siempre oda.... Estamos especialmente unidos con
el Verbo encarnado cuando cantamos con l y por El la gloria del Padre.
He ah la razn fundamental de la importancia de la obra de Dios; he ah el privilegio incomunicable y
exclusivo de esta plegaria recitada con Cristo, y en su nombre, por su Esposa la Iglesia. Si conocieras el
don de Dios! (Jn 4, 10).
3. LA IGLESIA ENCOMIENDA A ALMAS ESCOGIDAS LA PARTE MS IMPORTANTE DE ESTA MISIN
A esta alabanza asocia la Iglesia a todos sus hijos. Hay ciertos actos del culto pblico en que deben tomar parte los simples fieles, si no quieren verse excluidos de la sociedad de Jesucristo. Pero no se contenta
la Iglesia con este culto, comn a todos; como ha seleccionado a algunos para asociarlos ms particularmente al sacerdocio eterno de su Esposo, as tambin a esta seleccin ha encomendado la parte ms importante y caracterstica de su misin de alabanza: son los sacerdotes y los religiosos de coro. La Iglesia los
ha diputado como embajadores suyos delante del trono divino; los escoge para enviarlos como representantes cerca del Padre en su nombre y en el de su Esposo.
...
Proporcionalmente, lo mismo sucede con aquellos que la Iglesia, Esposa de Cristo, ha reputado para ser
sus representantes delante de Dios; es decir, los sacerdotes y los religiosos de ambos sexos, obligados a
recitar el oficio divino en virtud de unas reglas aprobadas por la autoridad eclesistica: son embajadores de
la Iglesia delante del Padre; ofrecen sus homenajes, representan sus intereses y defienden sus derechos. Y
como la Iglesia es la Esposa de Cristo, estos embajadores participan con ella de los privilegios que le confiere su dignidad sobrenatural de Esposa de Cristo. Cuando, pues, estamos en el coro, estamos all con una
doble personalidad: con la nuestra individual, con sus debilidades, flaquezas y culpas, pero tambin con la
de miembros del cuerpo mstico de Jesucristo, legados de la Iglesia; y en esta condicin debemos preocuparnos por los diversos e incontables intereses de la sociedad cristiana, recomendndolos delante de Dios.
Si usamos bien nuestros poderes, estamos ciertos de que, a pesar de nuestras deficiencias, seremos bien
atendidos por el Padre y gratos a l; pues, cuando desempeamos esta misin oficial, nuestras miserias
quedan veladas por la dignidad de que nos reviste la Esposa de Cristo. El Padre ve en nosotros, durante la
recitacin del oficio, no pobres almas con intereses privados y sin prestigio, sino embajadores de la Esposa
y de su amado Hijo, que con pleno derecho abogan por las almas; entonces estamos investidos oficialmente
de la dignidad y del poder de la Iglesia y del mismo Jesucristo...
As piensan los sabios y habla la fe. El oficio vale incomparablemente ms que cualquier otra obra; es
verdaderamente la obra de Dios por excelencia; las dems son obras de los hombres; aqulla es obra
de Dios, como alabanza que viene del Verbo, y es presentada a Dios por la Iglesia en nombre de Cristo.

4. EL OFICIO DIVINO SE CONVIERTE, MEDIANTE LA PALABRA Y EL CORAZN DEL HOMBRE, EN EL HIMNO DE TODA LA
CREACIN

Otra excelencia de la divina alabanza es promover directamente la gloria de Dios.

Pero esta alabanza es muda, sin vida; el firmamento desconoce su propio himno, como desconoce a su
Creador. El canto de las cosas inanimadas slo lo traducen los labios humanos... Para esto fue colocado [el
hombre] en medio del mundo como admirable compendio del mismo..., como un gran mundo en el mundo
pequeo, ya que, aunque su cuerpo est encerrado en el mundo, posee un espritu y un corazn que le
aventajan en grandeza, a fin de que, contemplando el universo entero y encontrndole en s mismo, le
ofrezca, santifique y consagre a Dios vivo, pues no es ms que un contemplador y un misterioso resumen
de la naturaleza visible, para ser, en nombre de ella, por el amor, el sacerdote y adorador de la naturaleza
invisible e intelectual4.
Esta es la sublime misin que desempeamos todos los das recitando el oficio divino. Quiere la Iglesia
que todas las criaturas cobren vida en los labios del sacerdote o del religioso, para alabar al Seor: Bendecid al Seor, obras todas de sus manos, bendecidle y engrandecedle por los siglos (Bossuet)... De este
modo todas las alabanzas de la creacin llegan a Dios, a travs de nuestros labios.
Llegan a l, porque Jesucristo, el Verbo divino, hace suyas estas alabanzas que le presentamos, guiados por la Iglesia. El hombre es el medianero de la creacin; pero, sigue diciendo Bossuet5, necesita a su
vez un intercesor, y ste es Jesucristo, Verbo encarnado. Prestamos a Cristo nuestros labios, para que
nuestra oracin sea acepta al Padre por su medio: Por l, y en l y con l, todo honor y gloria te sea dada
a ti, oh Dios, Padre omnipotente, en unin del Espritu Santo6: Todo es vuestro, y vosotros de Cristo, y
ste del Padre (1Co 3, 22-23)...
El Gloria al Padre
Por la divina alabanza nos asociamos la creacin y nosotros mismos, del modo ms ntimo posible, a la
alabanza eterna que el Verbo tributa a su Padre. Esta participacin en el canto eterno tres veces santo la
hacemos principalmente con la doxologa Gloria al Padre... con que terminan los salmos y que se repite en
otras partes del oficio divino. Al inclinarnos para rendir pleitesa al Padre, al Hijo y al Espritu Santo, nos
unimos a la gloria inefable que la Trinidad beatsima se tributa a s misma desde toda la eternidad: Como
era en el principio, y ahora y siempre y por los siglos de los siglos...
Puede darse otra obra mayor o ms grata a Dios? Seguramente ninguna. El oficio divino es la ms preciosa herencia de nuestra Orden. Cayeron para m las cuerdas en lo ms selecto, pues mi heredad me es
grandemente hermosa (Ps 15, 6). Los momentos en que ms gloria podemos dar a Dios son aquellos que
pasamos en el coro, alabndole en unin con el Verbo encarnado, que pasaba las noches con Dios en
oracin (Lc 6, 12). No hay obra que ms agrade al Padre que sta en que nos unimos, para glorificarle, al
himno cantado en el seno del Padre por el Hijo de su dileccin (Col 1, 13); no hay obra que sea ms
placentera al Hijo que aquella que pedimos prestada a l mismo, que es como la extensin de su esencia
del Verbo, esplendor de la gloria infinita: y ninguna tampoco que ms glorifique al Espritu Santo, porque
con sus mismas palabras inspiradas cantamos el amor en su aspecto ms tierno, la admiracin permanente
y el gozo sin fin: Gloria al Padre y al Hijo y al Espritu Santo.
Cuando realizamos esta obra con la fe, la sinceridad del corazn y el amor de que somos capaces, sobrepuja a cualquiera otra. Por esto nuestro Patriarca, que estaba dotado del espritu de todos los justos7,
quiere que le demos el primer lugar: Nada se prefiera a la obra de Dios8; no es exclusiva, pero debe tener
la preferencia... no debemos posponerla a ninguna otra, porque dice relacin directa con Dios y porque
hemos venido al monasterio ante todo para buscar a Dios
5. ES UN HOMENAJE ESPECIAL DE LAS VIRTUDES DE FE, ESPERANZA Y CARIDAD
Por ser un homenaje de fe, esperanza y caridad, las tres virtudes especificas de los hijos de Dios, nuestra alabanza es grata al Seor de una manera todava ms particular.
Todo hay que repetirlo debemos juzgarlo por el espritu de fe. Congregarse todos los das para rendir
alabanzas a Dios durante unas horas es un homenaje de fe, por el cual reconocemos y reclamarnos al Seor invisible como nico digno de adoracin y alabanza; los actos de reverencia, de agradecimiento, de
complacencia, que practicamos en esta obra consagrada slo a cantar a Dios, son ante todo actos de fe.
Slo la fe comunica a la alabanza divina toda su significacin. Los mundanos, que no tienen fe, se compadecen de los hombres que pasan una parte de su vida ocupados en cantar las divinas alabanzas
Es, en segundo lugar, un homenaje de esperanza. En la salmodia nos apoyamos en los mritos infinitos
de Cristo. En esta obra todo lo esperamos de las satisfacciones de nuestro divino Pontfice. Ninguna oracin
4
Sermn para la fiesta de la Anunciacin, 1662, punto 3. Oeuvres oratoires, t. IV. El gran orador vuelve a tomar y desarrollar la misma idea en el
Sermn sobre el culto de Dios, 2 de abril, 1666. Ibid., t. V.
5
A continuacin del pasaje citado, t. IV.
6
Canon de la Misa.
7
San Gregorio, Dilog., l. II, c. 8.
8
Regla, cap. 43.

del oficio divino termina sin referirse a Cristo: Por nuestro Seor Jesucristo...
Dejar toda ocupacin para acudir al coro es como decir al Seor: En nada confo tanto como tu bondad;
vengo a alabarte, a bendecirte, dejando en tus manos todo lo dems; slo me apremia tu alabanza, porque
estoy seguro de que si por sta dejo cualquier otra obra, sabrs velar, mejor de lo que hara yo mismo, por
mis intereses ms caros; ahora slo quiero pensar en ti, seguro como estoy de que pensars en mi.
Por ltimo, nuestra alabanza divina es, ante todo, un homenaje de amor. Todas las formas del amor encuentran en ella su expresin, especialmente en los salmos, que constituyen la parte principal del oficio. La
admiracin, la complacencia, el gozo, el amor de benevolencia, el amor de arrepentimiento, como el de
gratitud, continuamente se manifiestan en ellos. El amor reconoce, admira y ensalza las divinas perfecciones. Complacerse en el gozo y felicidad de la persona amada es una de las ms bellas manifestaciones del
amor; porque el que ama de veras, no tiene alegra ms dulce que el rendir gloria al amado.
[Los salmos]
Otro tanto hace el Salmista. Con el escritor sagrado, el alma va considerando para ensalzarlas, todas las
divinas perfecciones. Levntate, Seor, en tu fortaleza: cantaremos y ensalzaremos tus virtudes (Ps 20,
14). Dir todas tus maravillas (Ps 9, 2). Ensalzad al Seor Dios nuestro, y adorad el escabel de sus pies,
porque es santo; adorable sobre los montes a l consagrados, porque santo es el Seor Dios nuestro (Ps
98, 5.9). Delante de ti, Seor, va la justicia (Cfr., Ps 84, 14); t escudrias los corazones (Ps 7, 10).
Eterna es tambin tu misericordia; por esto te alabar siempre (Ps 88, 1). Quin hay semejante a ti,
Seor, en fortaleza y poder? (Ps 88, 9). Con tu poder lo has creado todo, y tu sabidura lo ordena todo
con magnificencia (Ps 103, 24). Despus nos volvemos a Dios para patentizarle nuestro amor de gratitud:
Cantar un himno al Seor, porque me colm de bienes (Ps 12, 6), Mi alma, y cuanto hay en m, bendiga al Seor y alabe su santo nombre: No olvidar sus gracias y beneficios; ha perdonado mis faltas y curado mis heridas; me sac del abismo; me corona da misericordia, me rodea de bondad, sacia con sus bienes
mis deseos. Y porque nos juzgamos incapaces de glorificarle como conviene, invitamos a los ngeles a
asociarse a nosotros: Bendecid al Seor todos sus ngeles; bendecidle todas sus virtudes (Ps 102, 1-5;
20-21). Otras veces llama el hombre en su ayuda a los pueblos y naciones: Reinos de la tierra, cantad a
Dios (Ps 88, 33), porque de uno a otro confn de la tierra el nombre del Seor es adorable (Ps 102, 3), y
admirable en todo el mundo (Ps 8, 1). Otras veces se regocijar delante del Seor, por verse admitido a
cantar sus alabanzas: Se regocijarn mis labios cuando te alabe (Ps 70, 23): y mi boca te alabar con
labios de alegra (Ps 62, 6). Y se siente profundamente inundada el alma de gozo al pedir al Seor el poderle alabar continuamente: Llnese mi boca de alabanzas para cantar tu gloria... (Ps 70, 8). Cantar al
Seor mientras yo exista (Ps 144, 2)
Dnde hallar acentos amorosos ms clidos, ms inflamados y siempre nuevos? En verdad, el amor no
deja un instante de desbordarse en los salmos.

No olvidemos, adems, que el alma ensalza las perfecciones divinas tal como conviene, en forma verdaderamente digna de Dios, establecida por el mismo. Abandonados a nosotros mismos, seramos incapaces
de tributar a cada atributo divino la requerida alabanza: slo Dios puede revelarnos cmo debemos ensalzarle, ya que l solo conoce cmo merece ser bendecido, glorificado y engrandecido. Por esta causa, el
Espritu Santo, que es amor, pone en nuestros labios las palabras con que debemos alabarle: palabras que
no vienen de la tierra, sino que proceden del cielo, de los senos de la divinidad y del amor. Cuando nos las
apropiamos con fe, y especialmente cuando las cantamos o recitamos en unin con el Verbo encarnado,
nuestro cntico es infinitamente grato a Dios, ya que es el mismo Verbo quien se lo ofrece personalmente
6. REVISTE UN ESPLENDOR PARTICULAR CUANDO LO ACOMPAA EL SUFRIMIENTO: SACRIFICIO DE ALABANZA
No pocas veces en la vida monstica habremos de ofrecer este homenaje de amor acompaado del sufrimiento, que lo hace ms grato a Dios, ya que el sufrir da un esplendor y valor especial al amor. Amar a
Dios en los padecimientos es nuestro mejor don. Aunque el divino Salvador am intensamente al Padre en
todos los momentos de su vida, es en su Pasin cuando brilla ese amor con ms esplendor, por la resignada aceptacin de todos los padecimientos para agradar al Padre: Para que conozca el mundo que amo
al Padre (Jn 14, 31).
No hay duda que para muchos el oficio divino puede ser un verdadero sacrificio; y entonces ser en toda
la extensin de la palabra sacrificio de alabanza (Ps 49, 23). Esto puede suceder de varias maneras. En
primer lugar no debemos reservarnos, sino emplear todos nuestros recursos. No podemos economizar
nuestra voz; debemos observar las numerosas y variadas rbricas del ceremonial, aceptar dcilmente las
indicaciones del cantor, aunque nos parezca menos ajustada su interpretacin, y para ello se requiere una
atencin continua. Ser necesario refrenar la imaginacin que nos impele hacia el mundo externo, lo cual
exige una gran dosis de generosidad. Se requieren, para vencer nuestra apata, o natural ligereza, repetidos
esfuerzos, que son otros tantos sacrificios que debemos imponernos y que resultan muy gratos a Dios.
Aadamos a esto las molestias que provienen de la vida comn. Es un estmulo a la piedad y al fervor
verse acompaados en el coro. Pero tambin, cuntas y no pequeas molestias inevitables no ocasiona!

Somos hombres frgiles... que se causan mutuamente molestias9. La fragilidad de la naturaleza humana
da hartos motivos para pequeos roces; y esto ocurre aun durante la oracin en comn. Una ceremonia mal
hecha, falsos movimientos en el coro, canto desentonado, las discordancias en el ritmo con los que nos
rodean, son otras tantas causas de irritacin que pueden verse agravadas por la sobreexcitacin causada
en la sensibilidad por la fatiga o ciertos estados enfermizos. Puede resultar un sacrificio, una verdadera
inmolacin el tener que cantar la alabanza divina en estas condiciones Jesucristo cant las alabanzas del
Padre tanto en el Tabor como en el Calvario. Y San Agustn dice expresamente10 que en la cruz recit el
salmo, que comienza: Deus, Deus meus (Ps 21); salmo mesinico, conmovedor, que no slo describe las
circunstancias de la Pasin, sino tambin los sentimientos del alma bendita de nuestro adorable Salvador.
En el Calvario, y entre torturas indecibles, Jesucristo recitaba el oficio divino; y sin duda, con mucho mayor
motivo que en el Tabor, porque sufra, daba una gloria infinita al Padre.

Jesucristo, que nos ama y nos ha seleccionado para cantar sus alabanzas, nos dejar sentir alguna vez,
mediante las molestias que lleva consigo la oracin en comn y las desolaciones y arideces a que nos somete, lo que es cantar el oficio con l en el Calvario. En tales casos, si buscis a Dios de veras, si buscis
su santa voluntad y no sus consuelos, os esforzaris por continuar cantando de todo corazn. No desmayis: permaneced con Cristo, y por el tiempo que l quiera, a los pies de la cruz
Acompaado de estas disposiciones, el oficio divino es por excelencia el sacrificio de alabanza, sumamente grato a Dios, porque va unido al sacrificio de Cristo; y es el homenaje ms puro y perfecto que la
criatura puede ofrendarle: El sacrificio de alabanza me honrar. Pero Dios, que no se mostrar menos
generoso que nosotros, har que el sacrificio de alabanza sea para nuestra alma medio de salvacin y bienaventuranza: Tal es el camino por el cual le ensear la salvacin de Dios (Ps 49, 23).

Sumus homines fragiles... qui faciunt invicem angustias. San Agustn Sermo LXIX, c. I. P. L., XXXVIII, 440.
S. Agustn, Enarrat, in Psalmo LXXXV, c. 1.

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