Los misterios de Jess.

El origen oculto de la religin cristiana

Los misterios de Jess. El origen oculto de la religin cristiana es un libro
de Timothy Freke y Peter Gandy publicado en 1999. El libro plantea la hiptesis
de que Jess de Nazaret no existi realmente, sino que fue un mito de origen
judo, al modo de Dioniso en la mitologa griega.
Freke y Gandy basan la tesis de los Misterios de Jess en parte en una serie
de paralelismos entre la biografa de Osiris-Dioniso y la biografa de Jess
deducida de los cuatro evangelios cannicos. La reconstruccin del mito de
Osiris-Dioniso, compilado de los mitos antiguos de muerte y resurreccin de los
"Hombres de Dios" llevan un parecido llamativo a los relatos del evangelio. Los
autores dan una corta lista de paralelismos en el principio del libro:

Osiris-Dioniso es Dios que se hizo carne, el salvador y "el Hijo de Dios."

Su padre es Dios y su madre es una virgen mortal.
Nace en una cueva o el retablo humilde el 25 de diciembre delante de
tres pastores.
Ofrece a sus seguidores la oportunidad de nacer de nuevo por los ritos
del bautismo.
Convierte milagrosamente el agua en el vino en una boda.
Entra triunfalmente al pueblo montado en un asno mientras las personas
ondean las hojas de palmera para honrarlo.
Muere en Pascua como un sacrificio para los pecados del mundo.
Despus de su muerte, desciende al infierno, entonces en el tercer da,
sube desde la muerte y asciende al cielo en la gloria.
Sus seguidores esperan su retorno como el juez durante los ltimos
Das.
Su muerte y resurreccin son famosas por una comida ritual de pan y
vino que simbolizan su cuerpo y sangre. [1]

Despus los captulos agregan ms paralelos. Segn Los Misterios de Jess,

la Cristiandad originada como una versin judaizada de los misterios de las
religiones paganas. Los judos helenizados escribieron una versin del mito del
"Hombre Dios" que incorpora los elementos judos. Los iniciados aprendieron el
mito y sus significados alegricos a travs de los Misterios Exteriores e
Interiores (un modelo similar de Misterios Mayores y Menores, eran parte de los
misterios paganos eleusianos; el mitrasmo fue estructurado alrededor de siete
iniciaciones). En algn punto, los grupos de cristianos que haba
experimentado slo los Misterios Exteriores fueron separados de los Mayores
de la religin y se olvidaron que hubo una segunda iniciacin. Despus, cuando
ellos encontraron grupos que haban retenido los Misterios Internos, los
"cristianos literalistas" atacaron a los "gnsticos" por clamar que los literalistas
vieron como falso conocimiento y falsa iniciacin. Los literalistas ganaron, casi
exterminando a los gnsticos y llegando a ser la Iglesia Catlica y sus
descendientes modernos.
ndice

1 Objeciones al libro

2 Referencias
3 Vase tambin
4 Enlaces externos

Objeciones al libro
Al margen de la hiptesis de que Jess de Nazaret pudo ser un personaje
mitolgico, algunos historiografistas han planteado ciertas crticas
metodolgicas respecto al libro:

Timothy Freke expone que la referencia extrabblica ms directa de

Jess de Nazaret (el testimonio flaviano) est falsificada, pero omite, sin
ninguna justificacin, que en otro captulo (c. XX) del mismo libro de
Flavio Josefo se hace referencia expresa a Santiago el Justo, hermano
de Jess de Nazaret. Afirma que no hay mencin a Jess en Flavio
Josefo, cuando no da ninguna explicacin que excluya la mencin del
captulo XX, que no menciona, y que todo todo experto en el tema
conoce.
Si bien expone la horquilla datacional del Evangelio de Marcos, en el
caso del libro de Hechos de los Apstoles elige la ms tarda, sin
ninguna explicacin, omitiendo la horquilla datacional. Da una falsa
impresin de que la datacin que expone es la nica posible, cuando es
la opinin minoritaria. Puede optarse por la datacin minoritaria, pero
debe justificarse.
Si bien menciona ciertas contradicciones en pequeos detalles entre
Hechos de los Apstoles y algunas cartas de Pablo, omite un aspecto
conocido por los expertos en el tema: los denominados "prrafosnosotros" del libro de Hechos, parecen ser de un testigo presencial, ya
que sus referencias topogrficas y eponmicas, as como la mencin a
personajes ilustres, han sido corroborados por pruebas arqueolgicas
independientes.
Freke critica extensamente las diferencias entre los evangelios de Mateo
y Lucas, especialmente en lo referente a los relatos de infancia, cuando
la mayora de expertos, dentro y fuera del cristianismo, coinciden en que
son relatos con escaso contenido histrico, en su mayor parte
alegricos.
No se analiza en profundidad por qu Pablo de Tarso habla en sus
cartas acerca de Santiago "el hermano del Seor". Pablo slo da el ttulo
de "Seor" a Jess. Si Jess no existi, debe razonarse por qu se le da
a unos pocos Apstoles, de entre la primitiva comunidad, el ttulo de
"hermano del Seor". Este es un tema que apenas es tratado en el libro.

Referencias

El contenido de este artculo incorpora material de una entrada de la

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