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idearios , filosofas y/o movimientos espirituales y religiosos que tambin propugnan una
sociedad ms justa.
Como sntesis de lo que a continuacin expondr, podemos decir que la Masonera, a
diferencia de las Religiones y de otras corrientes espirituales confiere los beneficios que otorga
la Iniciacin, entendiendo esta como el inicio a un estado superior de la Conciencia, facilitando
las herramientas necesarias para que el iniciado siga su propio camino de transformacin
personal, lejos de cualquier dogmatismo.
Este cambio o transformacin interna, implica necesariamente un cambio en las
relaciones del da a da en el mundo profano, en el marco de la propia actividad, as como no
quedndose indiferente ante las injusticias y desigualdades, comprometindose, a nivel
personal , a trabajar para la transformacin y mejora de esta sociedad
Hecho este largo prembulo, lo que a continuacin expondr est dividido en los
siguientes apartados:
- La Tradicin Inicitica.
- La Iniciacin masnica.
- El sistema del REAA.
- Los grados superiores
- El filosofismo masnico
- El mundo que vivimos: Crisis econmica o crisis sistmica.
- Los retos para el futuro.
La Tradicin inicitica
Tradicin deriva del latn "tradere", que significa "dar a travs", "transmitir". En un
sentido ms amplio es el arte o la ciencia de la transmisin, de la comunicacin y del paso
entre generaciones del saber ser y el saber hacer. No se trata slo de conservar, sino tener la
capacidad de renovar, de volver a dar vida a lo que fue mediante la integracin de la
experiencia y las necesidades del momento. La tradicin debe concebirse como una realidad
viviente.
Segn los antiguos la felicidad permanente no proviene de la satisfaccin de nuestros
deseos sino de vivir una vida plena y consciente, descubriendo ntimamente quines somos y
por qu hemos nacido en este planeta. Sin embargo, para alcanzar esa felicidad autntica se
hace indispensable un cambio radical de nuestra forma de pensar y de sentir. Esta
transformacin implica una re-educacin, una nueva forma de interpretar el mundo y, de
rebote, nuestra existencia.
La iniciacin, del latn "initium" es, por definicin, el comienzo o la entrada en algo. Es
el paso de los profano a lo sagrado, en trminos simblicos, es decir es la regeneracin del Ser,
a travs de un conjunto de ritos, simbolismos, alegoras y lecciones iniciticas, que tienen
como finalidad la mutacin radical en la experiencia espiritual del sujeto iniciado.
El proceso inicitico, desde sus orgenes, ha sido mediatizado por pruebas de carcter
simblico que guardaban caractersticas similares en los diferentes ritos de la antigedad, entre
los que cabe sealar los de inspiracin egipcia, como los misterios de Eleusis, los misterios
rficos, el culto a Dionisos, los Pitagricos, entre otros, y constituyen la base de la Tradicin
en Occidente.
Mircea Eliade seala: "Las pruebas de la iniciacin revelan, en forma plstica y dramtica, el acto
mismo por el que el espritu trasciende un cosmos acondicionado y fragmentario, para volver a la unidad
fundamental. Equivale a una mutacin ontolgica del rgimen existencial, de modo que al final de las pruebas
el nefito, disfruta de una vida totalmente diferente a la que tena antes de la iniciacin, se ha convertido en otro
".
La iniciacin masnica
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viviendo .
El masn que ha alcanzado correctamente este nivel, ocurre en un ser totalmente
consciente y libre, que le permite superar la dualidad entre el "ser y aparentar". Sencillamente
"ES"
Es la culminacin de la Gran Obra. Esta transformacin la podemos identificar como
un proceso de transmutacin alqumica, como dice mi hermano, Ramn Fernndez-Paredes,
"El masn debe desarrollar, a lo largo de su vida, el proceso alqumico que lo transforme desde el hombre
profano que fue hasta convertirse en el hombre iniciado en que debe aspirar ".
El Filosofismo masnico
Para resumir lo que he dicho anteriormente, el filosofismo masnico es la perfecta
sntesis entre espiritualismo y humanismo, y debe hacer notar su mensaje universalista de
libertad y tolerancia ante todo fanatismo, frente al integrismo religioso y frente al racismo
xenfobo, principalmente en los comienzos de este trascendental S.XXI, en el que la
Humanidad o bien hace el salto adelante de progreso individual y colectivo, o se hunde
irremediablemente.
Por este motivo, los principios del R. E. A. A. no deben quedar reducidos a la pura
abstraccin terica. Nuestra misin es transmitir la Luz, la que llevamos dentro de nosotros
fruto de nuestra transformacin personal, y la que ha de iluminar al resto de la sociedad, pero
no de una forma terica y verbal, sino de una forma prctica, con nuestro da a da, ya sea a
travs de nuestra profesin, ya sea a travs de la nuestra implicacin en las diversas
asociaciones y organizaciones cvicas que actualmente estn trabajando en favor de una
sociedad ms justa. En definitiva, llevar al mundo profano el fruto de nuestro trabajo
masnico en Logia Simblica o en los Cuerpos del Supremo Consejo.
Asimismo, y siguiendo con el Convento de Lausana, "... la evolucin de la tica y la Moral
como rectoras de la conducta del ser humano a travs de las generaciones es de por s una fuente inagotable de
enseanzas positivas en las que el Palco de Perfeccin no puede dejar de beber " .
Puede decirse que nuestra forma de pensar y actuar es lo que ms se parece al
pensamiento de la acracia, y perdonadme si alguien se molesta, en el sentido de que no
necesitamos que nadie nos diga lo que tenemos de hacer y si lo que hacemos es correcto o
incorrecto. Si tenemos buen contacto con nuestro Maestro Interno debemos saber de sobra el
alcance de nuestras actuaciones.
Los masones en general y los escoceses, en particular, no hemos darnos por satisfechos
con ver recogidos algunos de nuestros principios en textos legales, ya que el problema de ms
rabiosa actualidad es que estamos asistiendo a un reconocimiento puramente nominal de
derechos, pero que cada vez ms, en la prctica, se vacan de contenido o interpretan
restrictivamente, ya sea a causa de las polticas neoliberales salvajes o bien por el materialismo
imperante cada vez ms presente en todos los mbitos de nuestra vida, ante la falta absoluta de
valores.
El filosofismo escocista afecta al mbito interno del masn (introspeccin de los
valores), en el mbito filosfico (exposicin de los valores) y el mbito sociopoltico
(aplicacin de los valores). Como consecuencia de la sntesis de estas tres significaciones hay
que decir que la misin del Rito Escocs Antiguo y Aceptado tiene una dimensin filosficopoltica.
Si nuestros antepasados masones lograron, entre otros: el Sistema Democrtico, la
abolicin de la pena de muerte, la justicia por jurados, la oposicin al despotismo religioso o la
proclamacin de la libertad de conciencia, la libertad de enseanza y de pensamiento, etc. No
hay que situarlo dentro del mbito de los valores con consecuencias sociopolticas?.
Pero esto hoy en da ya no es suficiente. Vemos porque:
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