Qu es la gnosis?

Puede haber cristianos gnsticos?

Las ideas gnsticas sustituyen la Palabra de Dios por palabras humanas y
suplantan la Redencin de Cristo por una supuesta autorredencin

http://www.aleteia.org/es/religion/q&a/que-es-la-gnosis-puede-haber-cristianos-gnosticos-5685265389584384

1- Qu es gnosis? y Qu dice ser gnosis?

Gnosis deriva del griego Gnsis conocimiento. La gnosis fue una idea religiosa que pretenda
conocer por una percepcin misteriosa las cosas relativas a Dios.
En el Coloquio de Mesina (1966) varios especialistas en el tema Gnosis (Widengren, Bianchi, Jonas,
Danilou, Colpe, Simon y Marrou), definieron con precisin el significado de los trminos gnosis,
gnosticismo, pregnosticismo, protognosticismo y gnstico. Por gnosis debera entenderse a
todo conocimiento de los misterios divinos reservados a una elite, y como gnosticismo a los
conjuntos doctrinales que surgieron hacia los siglos II d.C. y siguientes.
Este trmino ya era conocido y utilizado por diversas corrientes de la filosofa griega como los
platnicos y los pitagricos. No obstante, no solo la filosofa y los misterios helensticos fueron de
influencia para la formacin de esta idea, tambin lo fueron el judasmo cabalstico, los dualismos
orientales como el parsismo y el zoroastrismo, igualmente la teosofa hind, la astrologa, el
hermetismo, la angelologa y la demonologa.
El Instituto Gnstico de Antropologa Samael y Litelantes de Espaa (1) dice que:
Es la fuente original del Conocimiento; es la Sabidura-Sntesis que ilumin las grandes
Civilizaciones Serpentinas de la antigedad.
La Gnosis es la esencia de todas las religiones y tradiciones espirituales del pasado. Necesario es
distinguir entre "esencia" y "formas" religiosas. Las formas religiosas caducan con el tiempo..., la
esencia siempre permanece, slo que cambia de ropaje con el paso del tiempo.
La Gnosis es una filosofa perenne y universal; es la Religin-Sabidura de los primeros tiempos de
la humanidad; es el sistema metafsico y oculto de las religiones, slo visible a los Iniciados...

2- Cmo se desarroll el gnosticismo?

Su origen parece centrarse en la zona correspondiente a Grecia, Persia, Egipto, Palestina y diferentes
teoras aseguran meticulosamente su origen.
Orgenes paracristianos:
Teora de Ptrement: afirma que fue un cristianismo cismtico quien llev al extremo algunas ideas
profundamente cristianas y patentes en las Epstolas de San Juan.
Teora de Danilou: sostiene que sus races son tambin judeocristianas por una desmedida
interpretacin de la escatologa comenzada.
Orgenes judos:
Teora de Scholem: afirma que era una doctrina surgida de sectas heterodoxas judas.
Teora de Wilson y Bultmann: dice que surgi del judasmo de la dispora o helenstico.
Teora de Grant: no solo vio su origen en las sectas apocalpticas judas, sino tambin en la
desilusin por la destruccin del templo de Jerusaln en el ao 70 d.C.
Orgenes Helensticos:
Teora de Harnack y Mnard: sostienen sus orgenes helensticos y estoicos.
Orgenes Orientales:
Teora de Mosheim: sostiene su surgimiento en Persia y Caldea, y de all desplazada a Egipto y
luego a Judea y Grecia.
Orgenes persas:
Teora de Horn y Lewald: establecen sus orgenes en el seno del zoroastrismo.
Teora de Bousset: concluye que se form de las concepciones iranias combinadas con el
pensamiento griego.
Teora de Reitzenstein: sugiere sus races iranias.
Teora de Windengren tambin afirma sus races iranias.
Orgenes mesopotmicos:
Teora de Anz: dice que sus orgenes son babilonios.
No obstante, y a pesar de las diversas teoras (incluidas las de algunos investigadores que determinan
sus comienzos en la India), todo parecera indicar que su origen sera samaritano de prolongacin
siriaca.
Es innegable, que las primeras referencias las encontramos hacia el 55 d.C., y que esta doctrina que
se difundi en el cercano oriente entre los siglos I y III de nuestra era, pretenda incorporar al
cristianismo algunos elementos paganos. Se estima que gran parte de los pensadores gnsticos
habran sido discpulos de maestros cristianos.
El gnosticismo moderno comenz entre los siglos XVIII y XIX. Heredero del gnosticismo antiguo,
su lnea sucesoria habra pasado desde aquel iniciador, al esoterismo y ocultismo medieval,
comunidades de puros y otras herejas, pensadores heterodoxos, rdenes discretas, y esoterismo
moderno.
Entre mediados y fines del XIX, el resurgimiento de las ideas medievales (debido al romanticismo
esotrico) plasmadas en un neo rosacrucismo (tipo de masonera ocultista) ms la aparicin de
iglesias esotricas como las de Vintras y Boullan, el espiritismo, la teosofa y ocultistas como
Eliphas Levi y Paschal Beverly Randolph entre otros (en suma al descubrimiento de diversos
espiritualismos y prcticas orientales como consecuencia del colonialismo europeo) animaron toda
una suerte de esoterismos la mode que se vern conformados desde comienzos del siglo XX en
un sinfn de instituciones esotricas.

El sincretismo esotrico-ocultista junto a la reciprocidad o doble participacin de los miembros de

antedichas instituciones fueron suficientes para que en Francia se creara el gnosticismo moderno o
neo-gnosticismo; en 1890, Jules Doinel crea la Iglesia Gnstica de Francia. Como se ha dicho,
habitualmente los miembros de un grupo tambin frecuentaban otro u otros, de esta manera, esa
mltiple conexin dio paso a la multiplicacin de grupos tanto sea para la expansin de esas mismas
ideas como para la de nuevas (grupo separado).
Para citar un ejemplo, en la Iglesia Gnstica de Francia fue iniciado por Doinel (su fundador),
Lonce-Eugne Joseph Fabre des Essarts en 1890, quien inici a Jean Bricaud en 1896, este tambin
recibi inicio de Jean Giraud en 1913, quien lo hizo tambin con Constant Chevillon en 1936, y este
con Arnold Krumm-Heller en 1939 quien habra sido maestro de Samael Aun Weor, creador del
gnosticismo moderno ms conocido en la actualidad.
Samael Aun Weor (Vctor Manuel Gmez Rodrguez) naci el 6 de marzo de 1917 en Colombia.
Desde muy joven se interes por el espiritismo e ingres en la teosofa. A la edad de 18 aos, habra
ingresado en la Fraternitas Rosicruciana Antiqua fundada por Krumm Heller. En 1948 decide formar
el Movimiento Gnstico, que conducir hasta su muerte el 24 de diciembre de 1977. El movimiento
se fraccion a su muerte en distintas grupos que dicen ser sus autnticos sucesores.
3- Creencias y prcticas del neo-gnosticismo o gnosticismo moderno
Creen bsicamente en la reencarnacin de las almas.
Unos y otros se mueven dentro del esoterismo en conventculos secretos (2)
Practicaran la disolucin del Yo mediante la Magia Sexual o arcano A.Z.F. que sera el coito
reservatus o karezza. (3)
Creen que Samael Aun Weor es el Kalki Avatara de la Era de Acuario o Buda viviente. l mismo se
atribua los ttulos de: El Ser, Hombre Supranormal, Avatara de la Era de Acuario, Buddha Maitreya,
Logos de Marte, Verbo Divino, Justicia de Dios, Iniciador de la Nueva Era, Cristo Csmico de
Acuario, Verbo Solar, Profeta de Dios, Superhombre del siglo XX, etc.
Que Cristo no es Dios, ni persona divina.
Dicen despertar la kundalini con la magia sexual.
4- Pero entonces Qu es la gnosis?
George A. Mather y Larry A. Nichols dicen de la gnosis: La secta Gnosis, que tambin funciona
con los nombres de Programas Culturales Gnosis, Centro de Estudios Gnsticos y Asociacin
Gnstica de Estudios de Antropologa y Ciencias, se fund en Sudamrica, por donde est, al igual
que en Espaa, ms extendida. Su doctrina es, segn dicen ellos, la revelada por el muerto
viviente Samael Aun Weor. En Espaa cuenta con unos 4.000 miembros y ha tenido problemas con
la justicia por sus sistemas de captacin y aislamiento, especialmente con menores. (4)
Agrupaciones como La Comunidad, AGEACA (Asociacin Gnstica de Estudios Antropologa y
Ciencia), Programas culturales de Gnosis, Centro de Estudios Gnsticos o simplemente la secta
Gnosis*, son una pequea muestra de ese infinito batiburrillo que continuamente se nos muestra
anunciado desde vallas y paredes, fcilmente reconocible por el increble elenco de saberes que
exhibe como reclamo.
Una de las principales hiptesis de trabajo del humanismo gnstico se basa en la idea tntrica de
que la libido sexual humana es, de algn modo, idntica a la energa benfica y creativa del
universo. Por eso en las sectas de ese movimiento se practica un culto del xtasis, basado en una
visin de sexualidad csmica y en una desinhibicin de las costumbres del individuo, de lo ms
animalesca, dicho con perdn.

*En la sectas, Pilar Salarrullana transcribe este pasaje del diario de una seguidora de Gnosis Con
l (se est refiriendo al gur de la secta, un mejicano llamado Joaqun Amortegui) lo he tenido
todo. Mientras me penetraba, me susurraba su visin que quera compartir conmigo. Y yo intentaba
beber esa sabidura y su semen sagrado a la vez. Las dems esperaban es una fuente que no se
agota.(5)
Entre los diversos casos vinculados a Gnosis y tratados en la Fundacin, se destaca el de un
matrimonio de aproximadamente cuarenta aos, sin hijos que abandonaron el grupo cuando
empezaron a explicar al hombre que la nica manera de elevarse era teniendo relaciones sexuales
pero sin eyaculacin. (6)
5- Por qu La Iglesia no apoya al gnosticismo?
La Iglesia ya se ha pronunciado en relacin al tema gnosis (7):
Juan Pablo II ha alertado respecto al renacimiento de las antiguas ideas gnsticas en la forma de
la llamada New Age. No debemos engaarnos pensando que ese movimiento pueda llevar a una
renovacin de la religin. Es solamente un nuevo modo de practicar la gnosis, es decir, esa postura
del espritu que, en nombre de un profundo conocimiento de Dios, acaba por tergiversar Su Palabra
sustituyndola por palabras que son solamente humanas. La gnosis no ha desaparecido nunca del
mbito del cristianismo, sino que ha convivido siempre con l, a veces bajo la forma de corrientes
filosficas, ms a menudo con modalidades religiosas o pararreligiosas, con una decidida aunque a
veces no declarada divergencia con lo que es esencialmente cristiano.

Fuentes y bibliografa
(1) http://www.gnosis.es/ini.html
(2) Manuel Guerra. Diccionario Enciclopdico de las Sectas. Biblioteca de Autores Cristianos,
Madrid, 2001. Pg 343.
(3) http://www.bibliotecagnostica.net/sesamo.html
(4) George A. Mather y Larry A. Nichols. Diccionario de Creencias, Religiones, Sectas y
Ocultismo. Editorial Clie, Barcelona, 2001. Pg. 201.
(5) Lizondo, Joaqun, El Lado Oscuro de las Sectas, pg. 284.
(6) Silletta, Alfredo, Shopping espiritual: las sectas al desnudo, Ed. Martnez Roca, Bs. As., 2007
pp. 120-121.
(7) Jesucristo, portador del agua de la vida, una reflexin cristiana sobre la nueva era, Consejo
Pontificio de la Cultura Consejo Pontificio para el Dilogo Interreligioso.