La Iglesia, madre y educadora

De la Iglesia recibe la Palabra de Dios, que contiene las enseanzas de la ley de Cristo . De la
Iglesia recibe la gracia de los sacramentos que le sostienen en el camino. De la Iglesia aprende
el ejemplo de la santidad; reconoce en la Bienaventurada Virgen Mara la figura y la fuente de
esa santidad; la discierne en el testimonio autntico de los que la viven; la descubre en la
tradicin espiritual y en la larga historia de los santos que le han precedido y que la liturgia
celebra a lo largo del santoral.
La vida moral es un culto espiritual. Ofrecemos nuestros cuerpos como una hostia viva, santa,
agradable a Dios en el seno del Cuerpo de Cristo que formamos y en comunin con la ofrenda
de su Eucarista. En la liturgia y en la celebracin de los sacramentos, plegaria y enseanza se
conjugan con la gracia de Cristo para iluminar y alimentar el obrar cristiano. La vida moral,
como el conjunto de la vida cristiana, tiene su fuente y su cumbre en el sacrificio eucarstico.
Una universidad catlica es un tipo de universidad que forma parte de la estructura de la
Iglesia Catlica. El Cdigo de Derecho Cannico (CIC) reconoce la existencia de dos tipos de
universidades en el seno de la Iglesia Catlica: la eclesistica y la catlica.
El mismo CIC no define precisamente lo que es una universidad catlica, no obstante regula
este tipo de instituciones en sus cnones 807 al 814. La normativa vigente actualmente son los
mencionados cnones ms la Constitucin Apostlica Ex Corde Ecclesiae promulgada por Juan
Pablo II el 15 de agosto de 1990.
Fundamentos y funcionamiento[editar]
De acuerdo al CIC, la Iglesia Catlica tiene el derecho a erigir y manejar universidades. La
universidad catlica se dedica, a diferencia de la eclesistica (centrada en el estudio de
disciplinas eclesisticas y las materias con ellas relacionada), principalmente a los estudios
civiles, aunque el Canon 811 establece que debe haber en ella por lo menos un instituto o
ctedra de Teologa.
Existen muchas universidades catlicas que son tambin eclesisticas pues adems de
mantener facultades o institutos de estudios civiles, tambin mantienen facultades de Derecho
Cannico, Filosofa y Teologa. Claros ejemplos de esto son la Pontificia Universidad Catlica
Argentina, la Universidad Catlica de la Santsima Concepcin, y la Pontificia Universidad
Catlica del Per.
Por otro lado existen muchas universidades catlicas que no son eclesisticas pues no tienen
las facultades de Derecho Cannico, Filosofa y Teologa, que son necesarias para funcionar
como tales. En ese sentido podemos encontrar la Universidad Catlica de Temuco.
Tipos de universidades catlicas[editar]
Universidades catlicas erigidas o aprobadas por la Santa Sede[editar]
Son aquellas que son erigidas o aprobadas como tales por la Santa Sede, o por una conferencia
episcopal, o por un arzobispo u obispo diocesano, de acuerdo con las normas aprobadas por la
Santa Sede. La gran mayora de estas instituciones, aunque son erigidas por aquella y
reconocen como autoridad mxima al papa, son puestas bajo la administracin de la
arquidicesis o dicesis del lugar en que se encuentra su sede principal. De esta manera su
autoridad directa e inmediata es el diocesano del lugar, quien ostenta la autoridad mxima de

estos planteles ejerciendo el cargo de Gran Canciller. No obstante hay otras que dependen
directamente de la Santa Sede.
Como signo de un ms estrecho vnculo con la Iglesia, a una universidad catlica le puede ser
concedido, por la Congregacin de Seminarios e Institutos de Estudios, el ttulo honorfico de
Pontificia. Esto slo sucede en casos excepcionales y cuando la universidad tiene una larga
tradicin acadmica. Slo hay 19 en el mundo, lo que es el caso de la Pontificia Universidad
Catlica de Chile o la Pontificia Universidad Catlica de Valparaso. Su orgnica funcional no
difiere de las simplemente llamadas universidades catlicas.

Las que no portan el ttulo honorfico de pontificia son simplemente llamadas universidades
catlicas, como por ejemplo la Universidad Catlica del Maule que depende de la dicesis de
Talca en Chile, la Universidad Catlica del Norte, dependiente de la arquidicesis de
Antofagasta, la Universidad Catlica de Costa Rica que depende de la arquidicesis de San Jos
en Costa Rica o la Universidad Catlica del Trpico Seco
(https://www.facebook.com/ucatsenicaragua) que depende de la disesis de la ciudad de
Estel en Nicaragua.
Universidades catlicas establecidas por otros organismos eclesisticos[editar]
Tambin son catlicas las universidades que dependen o son administradas por un instituto
religioso u otra persona jurdica, que acepta en sus estatutos o documento equivalente todo lo
prescrito en relacin a las universidades catlicas. Este es el caso de muchas universidades
mantenidas por rdenes religiosas, como por ejemplo los jesuitas, salesianos, etc. Al ser
administradas por institutos religiosos estas universidades no dependen de la arquidicesis o
dicesis donde estn erigidas y quien ostenta la autoridad superior directa en estos planteles,
tambin ejerciendo el cargo de Gran Canciller, es el superior local del instituto religioso del
cual dependen, y no el diocesano del lugar. Un ejemplo de este tipo de plantel es la
Universidad Catlica de Colombia Universidad Catlica Silva Henrquez, universidad chilena de
propiedad de la congregacin salesiana.
Este tipo de planteles, al igual que las universidades catlicas establecidas por la Santa Sede,
tambin pueden recibir el ttulo honorfico de pontificia como ocurre por ejemplo con la
Pontificia Universidad Javeriana de Colombia que pertenece a la Compaa de Jess.
Universidades catlicas de inspiracin[editar]
Son catlicas tambin aquellas universidades que se definen como "catlica de inspiracin" en
razn de un compromiso institucional hecho por las autoridades responsables de la institucin.
El establecimiento de una universidad de esta ndole debe recibir la aprobacin del diocesano
local y las autoridades deben informar de su estado acadmico y especialmente, acerca de sus
actividades pastorales y su identidad catlica al arzobispo u obispo de la dicesis en que est la
sede principal de la institucin.
Un claro ejemplo de este tipo de institucin es la Universidad Alberto Hurtado perteneciente a
la Compaa de Jess.
Universidades catlicas de sentido lato[editar]
Fotografa de la sede de la Universidad de Navarra.

Adems de las universidades catlicas de iure anteriormente sealadas, existen universidades

catlicas en sentido lato. Aunque estas universidades contribuyen a la gestin educadora y
evangelizadora de la Iglesia Catlica, estas no estn vinculadas formalmente a la autoridad
eclesistica, ni a persona jurdica eclesistica pblica, que ni las crea, ni las erige, ni las
gobierna, ni las gestiona ni directa ni indirectamente.
Este tipo de instituciones tienen que conformarse con los requisitos sustanciales que
identifican la naturaleza y misin de la universidad catlica, lo que en cierto modo las pone
bajo el control de la autoridad eclesistica, que tiene el deber de velar por la autenticidad de
las escuelas catlicas para que los fieles sepan sin error a quines confan su educacin.
Como ejemplo de este tipo de universidades se puede observar el caso de algunas con lazos
con el Opus Dei como puede ser la Universidad de Navarra o la Universidad de Los Andes.
Actualidad[editar]
A lo largo de todo el mundo, la Iglesia Catlica mantiene una gran cantidad de estas
universidades, las cuales cumplen con los fundamentos de su establecimiento. En la actualidad
las universidades catlicas imparten una gran cantidad de programas de pregrado y posgrado
en las reas de las ciencias sociales y ciencias exactas.
Vase tambin[editar]
Ver el portal sobre Iglesia catlica Portal:Iglesia catlica. Contenido relacionado con Iglesia
catlica.
Universidad pontificia
Bibliografa[editar]
Jorge Precht Pizarro Derecho Eclesistico del Estado de Chile. Santiago, Ediciones Universidad
Catlica de Chile, 2001, ISBN 956-14-0594-6.
Enlaces externos[editar]
UCATSE [1]
La Universidad Catlica: identidad y organizacin en Iuscanonicum
Universidad CEU Cardenal Herrera Valencia (Espaa)
Universidad de Saint Louis Madrid Madrid (Espaa)
Categoras: Universidades catlicasUniversidades pontificiasEclesiologa catlica

SANTOS DE LA EDAD MEDIA

San Agustn
San Agustn Naci en el 354 A.C en la ciudad de Tagaste, en el norte de frica muri en 430.
Paso por muchas religiones y corrientes filosficas antes delcristianismo. En un principio fue
Maniqueo, una secta religiosa y una doctrina de salvacin, mitad religiosa y mitad filosfica,
muy tpica de la Antigedad tarda. Los Maniqueos creen que hay un bien y unmal, a diferencia

de otras religiones, que creen que el mal es la ausencia del Bien, y que las dos luchan, pero que
ninguna es mejor que la otra.
Santo Tomas de Aquino,
Santo Tomas deAquino, fue el filsofo ms grande y ms importante de la Alta edad Media,
vivi desde 1225 al 1274. Naci en la pequea ciudad de Aquino, entre Roma y Npoles.
Trabajo como profesor de filosofa en launiversidad de Paris y Fue Telogo.
Una de las cosas mas importantes que realizo Santo Tomas, fue Cristianizar a Aristteles, de la
misma manera que San Agustn haba cristianizado a Platn.SAN BENITO
Naci en el 480 en Nursia, provincia de Umbra (a unos 100 kilmetros de Roma). Benito tena
una hermana melliza y nica: Escolstica, que tambin alcanz la santidad. Delos padres de
Benito no sabemos casi nada, si bien parece que eran de clase social buena, ya que pudieron
enviar a su hijo a cursar estudios en Roma. No se conoce exactamente la edad de Benito
cuandomarch a Roma. Roma viva una poca muy turbulenta, tanto social como
eclesisticamente: asesinatos de reyes y de eclesisticos.
San Blas
San Blas fue mdico y obispo de Sebaste,Armenia. Hizo vida eremtica en una cueva del Monte
Argeus. San Blas era conocido por su don de curacin milagrosa. Salv la vida de un nio que
se ahogaba al trabrsele en la garganta una espina depescado. Este es el origen de la
costumbre de bendecir las gargantas el da de su fiesta. Segn una leyenda, se le acercaban
tambin animales enfermos para que les curase, pero no le molestaban en su
Las cruzadas eran expediciones militares realizadas por los cristianos de Europa occidental,
cuya finalidad era arrebatar a los musulmanes el dominio de la Tierra Santa.
Como Tierra Santa se conocen los lugares de peregrinacin cristiana, como Jerusaln y
algunos lugares de Palestina.
Estas expediciones se realizaban a peticin del Papa, que conceda indulgencias a los
participantes.
El comienzo de las cruzadas data del ao 1095 y su conclusin se produce a finales del siglo
XIII.
La palabra cruzada proviene de la cruz que los combatientes llevan sobre su pecho, smbolo
de la religin cristiana.
CAUSAS
El belicismo de la sociedad feudal, la expansin de la iglesia y la intensificacin del fervor de
los creyentes, fueron algunas de las causas que motivaron las cruzadas. Pero los factores ms
determinantes para el inicio de estas batallas fueron el gran aumento demogrfico en Europa,
y sobre todo, la conquista de la Tierra Santa por los turcos selycidas. La intolerancia religiosa
de stos provoc una incomunicacin total entre Oriente y Occidente, que tuvo una negativa
repercusin econmica, cultural y espiritual, ya que impeda realizar la antigua tradicin
cristiana de peregrinar a los lugares sagrados. Este hecho suscit entre los creyentes cristianos
la necesidad de recuperar el dominio de la Tierra Santa y, a la vez, la idea de hacer la guerra
santa contra los infieles, es decir, el Islam, opresor de los cristianos.

BATALLAS
Primera Cruzada: En 1095, en el Concilio de Clermont, el papa Urbano II propuso la
organizacin de una cruzada.
Se organiz la expedicin, prometiendo la proteccin episcopal a la familia y bienes de los
cruzados, el perdn de los pecados a los que murieran en la lucha. Mas de 18.000 campesinos
se unieron a Pedro el Ermitao y marcharon hacia Constantinopla. Simultneamente a esta
cruzada campesina, se organiza la cruzada de los caballeros. stos se reunieron en
Constantinopla a finales del ao 1096, llegando a un pacto con el emperador Alejo I de
Constantinopla. Conquistaron Nicea y Antioquia. Llegados a Jerusaln, sitiaron la ciudad que
consiguieron tomar el 15 de Julio del ao 1099.
Los prncipes cruzados se repartieron los territorios conquistados fundando diversos estados
feudales. En el ao 1141 los turcos consiguieron reconquistar Edesa y amenazaron Jerusaln,
suscitando con ello la organizacin de la segunda cruzada.
Segunda Cruzada:
En el ao 1144 las campaas de los turcos sobre Edesa y Jerusaln provocaron en Occidente la
predicacin de la segunda cruzada. Su predicador fue San Bernardo de Claraval, abad del
monasterio de Clairavaux. Esta segunda cruzada fue dirigida de 1147 al 1149, dirigida por
Conrado III y el rey Luis VII.
Formaron un ejrcito de ms de 150.000 soldados, pero las disensiones entre el rey francs y
el emperador, no hicieron disponible la consecucin de los objetivos previstos. Ambos
ejrcitos fueron derrotados, fracasando nuevamente en el intento de asediar Damasco y
Ascaln durante el ao 1149.
Tercera Cruzada:
En el ao 1169, accede al sultanato de El Cairo Saladino, que dotado de gran habilidad poltica
y militar, quiso replicar a los cristianos con la organizacin de una contracruzada. En el ao
1187, consigui derrotar al rey de Jerusaln. Tras esto, tom la Ciudad Santa e hizo prisionero
a su monarca. Tales hechos originaron la organizacin de la tercera cruzada, que dur de 1188
hasta 1192. sta cruzada es considerada de los reinos occidentales contra el Islam. Al frente de
elle se puso el emperador Federico I Barbarroja. Junto a l intervinieron Ricardo Corazn de
Len y Felipe II de Francia. Tras la brillante victoria, Barbarroja muri ahogado. Ricardo
conquist Chipre y atac San de Acre, plaza que conquist en el ao 1191. El rey francs
regres a Europa y Ricardo concert una tregua con Saladino, obteniendo una franja de
territorio costero, adems de una autorizacin para que los cristianos pudiesen acudir
libremente en peregrinacin hasta Jerusaln.
En el ao 1197, el emperador Enrique IV se propone una nueva cruzado con el objeto de
liberar la Tierra Santa. La muerte de Enrique IV redujo el resultado de estas campaas a la
conquista de pequeas zonas junto a Antioquia.
Cuarta Cruzada:
En 1198 Inocencio III se proclam Papa y estimul los nimos de lucha contra el Islam. Ms
tarde predic la cuarta cruzada. Plante como objetivo la toma de Egipto, principal centro de
poder musulmn. Gran parte de la nobleza francesa acudi a la llamada papal.

Una vez situados los cruzados en los Balcanes, se dirigieron contra Bizancio, conquistando
Constantinopla, y desvindose de su primer objetivo, que era la conquista de los Santos
Lugares.
Los cruzados fueron expulsados de la ciudad, pero consiguieron recuperar en ella el Imperio
Latino de Constantinopla. La constitucin de este imperio consolid la hegemona comercial de
los Bizantinos en Oriente Medio.
En el ao 1261, el jefe de la casa imperial griega consigui con ayuda de Gnova acabar con el
Imperio Latino.
Cruzada de los nios:
En 1212 millares de adolescentes, excitados por las predicaciones de un pastor francs
llamado Esteban, deciden marchar hacia Tierra Santa para liberar Jerusaln. En Marsella se
embarcan en siete navos, dos de los cuales naufragan, llegando la mayara a Alejandra donde
son vendidos como esclavos. Al mismo tiempo, en Alemania un joven llamado Nicols reuni a
unos centenares de nios a los cuales el Papa disuadi a tiempo de sus intenciones.
Quinta Cruzada:
Predica por el Papa Inocencio III y organizada por Honorio III entre los aos 1219 y 1221.
Emprendida por los reyes de Hungra y de Chipre, que la dirigieron contra Egipto. No lograron
la conquista del poder musulmn en ese territorio, pero consiguieron el dominio de Daimieta.
Sexta Cruzada:
Federico II organiz la sexta cruzada en 1128 y que acab en 1229.ste condujo a sus ejrcitos
hasta San Juan de Acre.Malek-al-Kumel, consigue una tregua de 10 aos y la restitucin de los
principales lugares de la Tierra Santa respetando los templos musulmanes. En 1244, el sultn
Ayub tom Jerusaln derrotando a los cristianos en Gaza.
Sptima Cruzada:
La conquista de Jerusaln por los musulmanes, dio lugar a la organizacin de una nueva
Cruzada, que dur desde 1248 hasta 1254. El rey Balduino III de Constantinopla acord ayuda
con el rey francs Luis IX. El Papa Inocencio IV propuso una nueva expedicin contra el Islam a
la que solo respondi Francia. Luis IX emprendi esta campaa con el propsito de conquistar
Egipto antes de dirigirse contra Jerusaln. Los cruzados desembarcaron en Daimieta, y fueron
derrotados en Mansura. Luis IX fue hecho prisionero con todo su ejrcito y slo pudo ser
liberado pagando un elevado rescate y la devolucin de las tierras tomadas.
Octava Cruzada:
Esta ultima cruzada organizada de nuevo por Luis IX en el ao 1270, se dirigi hacia Tnez,
que tradicionalmente haba sido cristiana, con el objetivo de reconvertir a sus habitantes. Una
epidemia se extendi entre los cruzados, muriendo muchos, entre ellos el rey Luis IX.
Fracasada esta ltima Cruzada los musulmanes reconquistan San Juan de Acre, ltima plaza
cristiana en Oriente. Slo se mantiene el poder cristiano en Chipre hasta finales del siglo XV, y
en la isla de Rodas hasta mediados del XVI.
CONSECUENCIAS
La expulsin de los latinos de Tierra Santa no puso fin a los esfuerzos de los cruzados, pero la
respuesta de los reyes europeos y de la nobleza a nuevas convocatorias de Cruzadas fue dbil,

y las posteriores expediciones se llevaron a cabo sin ningn xito. Dos siglos de Cruzadas
haban dejado poca huella en Siria y Palestina, salvo numerosas iglesias, fortificaciones y una
serie de impresionantes castillos.
Como consecuencias polticas, caben destacarse, el mantenimiento del Imperio Bizantino en
Oriente y el decaimiento del sistema feudal occidental. Las consecuencias econmicas ms
positivas son el despegue econmico de nuevas ciudades martimas mediterrneas gracias a la
apertura de rutas comerciales. Gener una burguesa fuertemente enriquecida y dio lugar a
una notable mejora del nivel de vida.
El contacto con los rabes y Bizantinos contribuy a un enriquecimiento cultural, cientfico y
literario.
La experiencia de los cruzados estableci unos mecanismos que generaciones posteriores de
europeos usaran y mejoraran, al colonizar los territorios descubiertos por los exploradores de
los siglos XV y XVI.