EXAMEN NIETZSCHE

SELECTIVIDAD: mundo
verdadero, historia y razn
Examen final 2 Bach. Nietzsche
Me pregunta usted qu cosas son idiosincrasia en los filsofos?...
Por ejemplo, su falta de sentido histrico, su odio a la nocin misma
de devenir, su egipticismo. Ellos creen otorgar un honor a una cosa
cuando la deshistorizan, subespecie aeterni [desde la perspectiva de
lo eterno],- cuando hacen de ella una momia.
Todo lo que los filsofos han venido manejando desde hace milenios
fueron momias conceptuales; de sus manos no sali vivo nada real.
Matan, rellenan de paja, esos seores idlatras de los conceptos,
cuando adoran, -se vuelven mortalmente peligrosos para todo,
cuando adoran. La muerte, el cambio, la vejez, as como la
procreacin y el crecimiento son para ellos objeciones, - incluso
refutaciones. Lo que es no deviene; lo que deviene no es... Ahora
bien, todos ellos creen, incluso con desesperacin, en lo que es. Ms
como no pueden apoderarse de ello, buscan razones de por qu se
les retiene. Tiene que haber una ilusin, un engao en el hecho de
que no percibamos lo que es: dnde se esconde el engaador? -lo
tenemos, gritan dichosos, es la sensibilidad! Estos sentidos, que
tambin en otros aspectos son tan inmorales, nos engaan acerca del
mundo verdadero. Moraleja: deshacerse del engao de los sentidos,
del devenir, de la historia [Historie], de la mentira, - la historia no es
ms que fe en los sentidos, fe en la mentira. Moraleja: decir no a
todo lo que otorga fe a los sentidos, a todo el resto de la humanidad:
todo l es pueblo. Ser filsofo, ser momia, representar el
montono-tesmo con una mmica de sepulturero! - Y, sobre todo,
fuera el cuerpo, esa lamentable ide fixe [idea fija de los sentidos!,
sujeto a todos los errores de la lgica que existen, refutado, incluso
imposible, an cuando es lo bastante insolente para comportarse
como si fuera real!... Nietzsche. El Ocaso de los dolos.
1. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura
argumentativa o expositiva desarrollada por el autor.
2. Define los trminos relacionados egipticismo y momias
conceptuales partiendo de la informacin ofrecida por el Texto, y
completndola con el conocimiento que tengas de la filosofa del
autor.

3. Redaccin: Mundo verdadero, historia y razn en Nietzsche.

4. Comenta brevemente cualquier aspecto del pensamiento del autor
del texto que juzgues importante en alguno de estos sentidos: por su
relacin con el de otros filsofos (Platn, Descartes y Rousseau) y/o
con rasgos significativos del mundo contemporneo.
(Examen resuelto por el alumno Rodrigo Penads)
1.
. Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la
estructura argumentativa o expositiva desarrollada por el autor.
El presente texto muestra, argumenta, el papel de los filsofos en la
historia de nuestra civilizacin occidental. La lnea argumentativa es
enrevesada, no progresa linealmente, fiel al estilo de Nietzsche. Por
ello, vamos a tratar de organizar las ideas de la manera ms
ordenada posible. Primero de todo, el texto es una constante crtica a
los filsofos, a los buscadores de la verdad. Para Nietzsche su
principal problema es la falta de sentido histrico, entre otras, su
tarea ha consistido en momificar la realidad, terminar con la vida,
inventan substancias, conceptos y construyen dolos (referencia a la
Razn, la Moral, etc) a los que adoran despus, obligando al resto a
aceptarlos y adorarlos tambin. Momificando la realidad, otorgando
duplicidad al mundo, dan un valor ms grande a aquello que
permanece, que no cambia. Esto choca frontalmente con la
experiencia diaria de cada uno, la experiencia de los sentidos. Su
siguiente paso es negar los sentidos, hay que deshacerse de ellos,
porque, segn los filsofos, nos engaan, mienten, sobre el mundo
verdadero que ellos mismos han creado, niegan esa permanencia e
inmutabilidad, su conciencia frgil decide que hay que eliminarlos a
ellos y a sus consecuencias. El miedo al devenir, a fragmentar sus
metamundos que simplifican la realidad inabarcable. Los negarn y
los relegarn a los ltimos puestos de lo humano.
2. Definir Egipticismo y momias conceptuales
El trmino egipticismo en el pensamiento de Nietzsche tiene un
carcter despectivo, es un adjetivo que coloca a los filsofos, a los
falsos buscadores de la verdad, que tienen tendencia a simplificar
la realidad, hacer de ella una momia, otorgando un valor superior, a
veces infinitamente superior, a aquello que deshistorizan porque
no aceptan la realidad cambiante que la experiencia sensorial les
confirma constantemente asi que niegan el devenir, con ella los
sentidos y sus consecuencias.
Las momias conceptuales son el ejemplo perfecto de la labor de los
filsofos. Todo lo que cae en sus manos muere, es vaciado de vida,

momificado para que permanezca inmutable, simplificado en

extremo para poder abarcarlo, comprenderlo y, despus, convertirlo
en dolo, adorarlo y obligar al resto a aceptarlos tambin como
valores supremos, verdades objetivas que solo son fruto de su miedo
al devenir.
3. Redaccin: Mundo verdadero, historia y razn en Nietzsche.
Nietzsche asume el papel de terminar, una por una, con las
columnas donde se asienta nuestra cultura occidental, una cultura
que se cree autosatisfecha, poseedora de la verdad y que fundamenta
leyes en conceptos universales y razonables. Pero l encuentra un
error. Su mtodo genealgico le lleva a los inicios de nuestra cultura
y en ella encuentra un error de base: la creacin de un mundo, un
metamundo donde nuestra dbil conciencia y nuestra cansada y
fatigada vida descanse, la negacin del devenir, de la experiencia
sensible, unido a ese miedo a las consecuencias que ello conlleva.
Los filsofos han tenido un papel muy importante en esta falacia en
la que se asienta nuestra cultura. El paso del mito al logos fue
simplemente otra creacin de un mito. Cada filsofo creaba su
propia metafsica, cambiaban el lugar donde escondan la verdad
pero lo que realmente hacan era negar la experiencia del devenir, la
experiencia del cambio. Creaban mundos verdaderos donde asentar
nuestra conciencia, donde simplificaban la realidad para poder
abarcarla y conocerla, un consuelo de los dbiles, otorgan un valor
superior a lo inmutable. Para ellos el ser es y no deviene, el devenir
no es.
Para la creacin metafsica de estos mundos, para que los filsofos
se impongan a los fuertes, tienen de su parte a la razn y a la
imaginacin. El valor que da Nietzsche a la razn es nfimo. Para l,
es una forma basta de nuestro inconsciente y est condicionada a
nuestras necesidades y a su tiempo, no al revs. Esto explica que los
filsofos-momia estaban condicionados por su poca, momento y su
cuerpo. Si coincidan en algo era coincidencia fisiolgica.
La razn ser la herramienta, sntoma decadente, en la creacin de
la metafsica. Ella y sus hijos (la Moral, la Justicia, etc) no son ms
que un claro ejemplo de la cultura reactiva de occidente, del miedo al
devenir y al poderoso, una imposicin de los dbiles a los fuertes, de
los esclavos a los seores.
El primer ejemplo ser Scrates, el primer caso histrico que por
el uso de la razn someter a los nobles de su poca, inventar el
intelectualismo tico y abanderar el ideal del sabio, donde el
conocimiento lleve a la virtud y, de ella, a la felicidad. Despus
aparecer Platn y momificar la realidad, inventar el mundo de las
Ideas y otorgar a la Idea de Bien un lugar privilegiado, el objetivo a

alcanzar. Saltando a las religiones, aparecer Descartes, culmen de

la decadencia racional, la negacin de los sentidos, su degradacin
ms absoluta. Tras l, Kant. Sus imposiciones morales harn que sea
negado por Nietzsche, as como por su divisin de la realidad. Luego
el positivismo, su idea de conocer la realidad por la ciencia.
La crtica nietzscheana rompe con todo esto, nos anuncia la llegada
del nihilismo, no creer en nada objetivamente, la gente se va dando
cuenta de que sus dolos son de barro, frgiles, que adoran un error
que se ha ido arrastrando, magnificando, a lo largo de la historia. La
necesidad de naturalizar la vida, aceptar una postura vitalista,
devolver a los sentidos a su lugar, negar los imperativos de una
sociedad, aniquilar todo vestigio, toda sombra del error y comenzar
de nuevo, su postura del superhombre.
Su crtica a la metafsica y a la cultura occidental, el error arrastrado
durante toda la historia, culpa de unos filsofos que no supieron
afrontar la realidad, le dieron un fin, un sentido, crearon objetivos a
alcanzar, la desnaturalizaron, la momificaron por miedo al devenir una manifestacin de poder dbil, gregaria-, controlar a los fuertes.
Una cultura que no es ms que la transmutacin de los valores, la
negacin de la ley de la naturaleza ms antigua: la ley del ms fuerte,
de la supervivencia, que se convierte en el rechazo del pueblo que se
impone por la razn y sus criaturas.
4. Comenta brevemente cualquier aspecto del pensamiento del autor
del texto que juzgues importante en alguno de estos sentidos: por su
relacin con el de otros filsofos (Platn, Descartes y Rousseau) y/o
con rasgos significativos del mundo contemporneo.
Como se ha comentado antes, el papel de Nietzsche es destruir las
bases de la cultura occidental, una cultura fruto del error de la
creacin metafsica de otros mundos, de Dios y la religin, el sistema
de la democracia,
Para ello va buscando por el mtodo genealgico los errores de los
distintos filsofos ms importantes sobre los que se asienta nuestra
cultura. Para Nietzsche el primer de la larga cadena del error es
Scrates, el primero que somete al noble y crea el intelectualismo
tico como fin de la vida, como modelo el sabio.
Platn da un paso ms. En el continuo miedo al devenir, punto
comn de estos filsofos, crea el mundo de las Ideas, un mundo
donde nuestra conciencia pueda subsistir al caos reinante, donde
negar lo experimentad. Inventa substancias o ideas, duplica la
realidad, niega la experiencia sensible considerndolo una forma de
conocimiento oscura, la doxa u opinin, y adems coloca la Idea de
Bien como el objetivo a alcanzar.

La crtica que dirige a Descartes es muy simple. Descartes toma el

camino de la razn, que no lleva a ninguna parte, y concluye con el
famoso pienso, luego soy. Sin saber que hacer con esta afirmacin
se saca a Dios de la manga y razona su existencia para que le saque
del atolladero. Adems, Nietzsche considera que la relacin causaefecto es fruto de las estructuras lingusticas (sujeto + predicado).
Pero para l, no existe esta relacin, solo hay un pensamiento.
Descartes negar los sentidos totalmente, los degradar, todo es
razn, la razn se convierte en una diosa, en un dolo.
El ltimo filsofo con el que compararemos ser Rousseau.
Rousseau devuelve a los sentidos su papel, o parte de l. Se da
cuenta de la necesidad de Dios para sostener su filosofa practica, su
moral, que se basa en la necesidad del hombre, supuesta necesidad,
de creer en algo, a lo que llamar religiosidad natural, su intento
de construir una moral universal para imponerla a todos. Como se
puede ver, Nietzsche considera que Rousseau era otro negador del
devenir, un decadente que necesita demostrar la existencia de Dios
por los sentidos para que su moral tuviera una base donde agarrarse.