UNIVERSIDAD PEDAGOGICA NACIONAL

UNIDAD REGIONAL 302

VERACRUZ

LICENCIATURA EN EDUCACION.
MATERIA:

FORMACION DOCENTE, ESCUELA Y PROYECTOS EDUCATIVOS

1857-1940

CATEDRATICO:

JUAN DE DIOS MARTINEZ GOMEZ.

TEMA:

Guerra Cristera (1926-1929)

GRUPO 105
NOVIEMBRE 13 DE 2014

GUERRA CRISTERA (1926-1929)

La Guerra Cristera (tambin conocida como Guerra de los Cristeros o
Cristiada) en Mxico fue un conflicto armado que se prolong desde 1926 a
1929 entre el gobierno de Plutarco Elas Calles y milicias de laicos, presbteros
y religiosos catlicos que resistan la aplicacin de legislacin y polticas
pblicas orientadas a restringir la participacin de la Iglesia catlica sobre los
bienes de la nacin as como en procedimientos civiles.
La Constitucin mexicana de 1917 estableca una poltica que negaba la
personalidad jurdica a las iglesias, prohiba la participacin del clero en
poltica, privaba a las iglesias del derecho a poseer bienes races e impeda el
culto pblico fuera de los templos. Algunas estimaciones ubican el nmero de
personas muertas en un mximo de 250 mil, entre civiles, efectivos de las
fuerzas cristeras y del Ejrcito Mexicano

Antecedentes de la Guerra Cristera

LA LEY CALLES
Hay que mencionar que la Ley Calles es una modificacin al Cdigo
Penal en 1926 por el Presidente Plutarco Elas Calles, para limitar las
manifestaciones religiosas con el fin de contar con instrumentos ms precisos
para ejercer los controles que la Constitucin de 1917 estableci en el Artculo
130 como parte del modelo de sujecin de las Iglesias al Estado. Estos
instrumentos buscaban limitar o suprimir la participacin de las iglesias en
general en la vida pblica, pero dadas algunas caractersticas de la legislacin,
en algunos estados se llegaron a establecer leyes que obligaban a que los
ministros de culto fueran personas casadas y se prohiba la existencia de
comunidades religiosas, adems de limitar el culto religioso nicamente a las
iglesias, as como prohibir el uso de hbitos fuera de los recintos religiosos.
La ley reglamentaria del 130 constitucional facultaba, siguiendo el
dictado de la Constitucin, a los gobernadores de los estados de la Repblica a
imponer cuotas y requisitos especiales a los "ministros del culto". Tal fue el
caso de los gobernadores ms radicales, como Toms Garrido Canabal del
estado de Tabasco quien decret normas que iban incluso ms lejos, pues
obligaban a los "ministros del culto" a ser personas con estado civil de casados
para poder oficiar, mientras que en estados como Chihuahua se pretendi
forzar a la Iglesia catlica a operar con un nmero mnimo de presbteros,
mientras que en Tamaulipas se prohibi oficiar a los sacerdotes extranjeros.
En 1925, con apoyo de la CROM se cre la Iglesia Catlica Mexicana,
dotndola de edificios, recursos y medios para romper con El Vaticano.
Confrontada con esta situacin, la Iglesia intent reunir dos millones de firmas
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para proponer una reforma constitucional. La peticin de los catlicos

mexicanos fue rechazada. Los catlicos llamaron y realizaron un boicot para no
pagar impuestos, minimizar el consumo de productos comercializados por el
gobierno, no comprar billetes de la Lotera Nacional, ni utilizar vehculos a fin
de no comprar gasolina. Esto caus severos daos a la economa nacional, al
tiempo que sirvi para que las posiciones de distintos grupos dentro de la
propia Iglesia catlica en Mxico se radicalizaran.

LOS CRISTEROS
La radicalizacin hizo que en zonas de los estados de Guanajuato,
Jalisco, Quertaro, Aguascalientes, Nayarit, Colima, Michoacn y parte de San
Luis Potos al igual que Zacatecas, en la Ciudad de Mxico, y en la pennsula de
Yucatn creciera un movimiento social que reivindicaba los derechos de
libertad de culto en Mxico. La dirigencia del movimiento, cercana pero
autnoma respecto de los obispos mexicanos, crey viable una salida militar al
conflicto. En enero de 1927, empez el acopio de armas; las primeras guerrillas
estuvieron compuestas por campesinos. El apoyo a los grupos armados fue
creciendo, cada vez se unan ms personas a las proclamas de Viva Cristo
Rey! y Viva Santa Mara de Guadalupe! lanzadas por quienes fueron
conocidos como los cristeros. El origen del sustantivo cristero es disputado.
Hay quienes consideran que fueron ellos mismos quienes utilizaron el nombre
primero para identificarse, pero hay investigadores del fenmeno, como Jean
Meyer, quienes consideran que, en sus orgenes, era una expresin despectiva,
usada por agentes del gobierno federal, derivada de cristiano. En todo caso, los
que se conocan como cristeros fueron capaces de articular rpidamente una
serie de descontentos locales con las consecuencias de la Revolucin
Mexicana, as como de aglutinar en torno suyo a grupos que, por distintas
razones, se oponan a lo que ya para entonces se conoca como el "Grupo
Sonora", nombre creado por el origen sonorense de los presidentes Adolfo de la
Huerta, lvaro Obregn y Plutarco Elas Calles. No slo eso, la Cristiada, como
tambin se le conoce, logr un uso muy eficaz de smbolos religiosos
profundamente arraigados en las prcticas colectivas en Mxico como la Virgen
de Guadalupe.

LA GUERRA
Uno de los movimientos ms importantes fue el ocurrido en Valparaso,
cuando el 14 de agosto de 1926 por la noche apareci don Pedro Quintanar,
personaje de gran importancia en toda la lucha cristera. Se prepar el
levantamiento que Aurelio Acevedo y sus amigos tenan preparado desde el
primero de agosto, ya que el gobierno al saber de la presencia de Quintanar se
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moviliz ms rpido. Se realiz la movilizacin en Peitas y Peas Blancas.

Quintanar entraba a combate el 29 de agosto a Huejuquilla el Alto (Jalisco),
comenz as, la primera lucha cristera en forma, quedando como vencedores
con el grito ahora triunfante de: Viva Cristo Rey!
Los alzamientos siguieron en Jalisco, Nayarit, Zacatecas, Guanajuato y
Michoacn por el ao 1926, luego se sum casi la totalidad del centro del pas.
El conflicto tuvo un carcter fundamentalmente rural aunque la direccin de la
Liga fue eminentemente urbana. Los clculos ms optimistas consideran que
hacia 1927, las fuerzas cristeras rondaban los 12 mil efectivos y dos aos
despus, en 1929, haban alcanzado los 20 mil. Semejantes nmeros son
dignos de consideracin por varias razones. En primer lugar, los obispos
mexicanos, con muy contadas excepciones se distanciaron rpidamente del
movimiento armado, desconocieron a la Liga y trataron de negociar la paz con
el gobierno de Calles con la mediacin del gobierno de los Estados Unidos.
En segundo lugar, porque Mxico recin haba superado un prolongado y
muy costoso conflicto armado que ensangrent durante poco ms de siete
aos buena parte del pas. No slo eso, los cristeros eran un ejrcito irregular
(a pesar de que contaron con algunos militares de carrera en sus filas), que no
esperaban recibir pago y que no contaban con mecanismos formales de
aprovisionamiento, reclutamiento, entrenamiento, atencin a sus heridos o
cuidado de los deudos. A diferencia de otros grupos armados en la historia de
Mxico, no practicaron la as llamada 'leva' (una prctica por la que se obliga a
personas a sumarse a un ejrcito).
Citando vivencias sobre personas que vivieron en carne propia la guerra,
cuentan que se quemaron muchos documentos de la iglesia, incluidas la Fe de
bautizo de todas las personas. Fue una guerra muy tortuosa. Finalmente, a
diferencia de muchos grupos armados durante la revolucin y antes, durante el
siglo XIX, el mercado estadounidense de armas estuvo al menos
formalmente-- cerrado.
En 1928, luego de una reforma de la Constitucin de 1917 y a pesar de
que la Revolucin mexicana haba iniciado al grito de "Sufragio efectivo, no
reeleccin", el ex presidente lvaro Obregn contendi como candidato
virtualmente nico en las elecciones presidenciales. El Grupo Sonora, se
pensaba en ese entonces, repetira la frmula seguida 40 aos antes por el
grupo Oaxaca, encabezado por Porfirio Daz, para reformar paulatinamente la
Constitucin. Se deca, sin embargo, que Obregn a diferencia de Calles no
tena inters en continuar con el conflicto, por lo que llegara a un acuerdo para
acabar con la guerra. Obregn, sin embargo fue asesinado por el fantico
catlico Jos de Len Toral en el restaurante "La Bombilla" en el Distrito
Federal. Obregn haba acudido ah a participar de un desayuno ofrecido por
los legisladores del bloque parlamentario que le apoyaba.
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FIN DEL CONFLICTO

Bajo la fuerte presin del gobierno de Estados Unidos, que a su vez
responda a las peticiones repetidas de obispos y laicos catlicos en ese pas, el
presidente Portes Gil anunci que la Iglesia catlica se sometera a la ley sin
que la Constitucin sufriera alguna modificacin. A partir de ese momento, sin
embargo, el pas entr en lo que investigadores de la relacin Iglesia-Estado en
Mxico han calificado como un periodo de "relaciones nicodmicas", en
referencia a Nicodemo, el fariseo que se acercaba a Jess de noche (de ah el
trmino nicodemo, "el que viene de noche"). Otros calificaron a este periodo,
que se extendera hasta 1929, como un "modus vivendi", un modo de vivir, en
el que el Estado renunciaba a la aplicacin de la ley y la Iglesia renunciaba a
exigir sus derechos. Estas relaciones nicodmicas o modus vivendi debieron
enfrentar, sin embargo un severo momento de prueba cuando Calles,
presionado por los efectos devastadores de la crisis de 1929 pronunci el as
llamado Grito de Guadalajara.
En ese Grito, 21 de julio de 1934, Calles - en su oficiosa condicin de
"jefe mximo de la Revolucin mexicana" - haca un llamado para que
Revolucin, triunfante en lo militar, se trasladara a partir de ese momento al
mbito de la conciencia, de la educacin y, de manera ms especfica, de la
educacin de los nios. El Grito de Guadalajara marc el inicio de una serie de
reformas al sistema educativo mexicano que culminaron con el proyecto de la
as llamada "educacin socialista".
Las tensiones creadas por el Grito fueron de tales dimensiones que, una
vez ms, se organizaron una serie de movilizaciones que, por su magnitud son
conocidas como "La Segunda", es decir, la Segunda Cristiada, aunque en esta
ocasin no hubo fracturas en el seno del episcopado.
No slo eso. Desde Roma, el Papa Po XI, consternado ante lo que pareca
el inicio de un nuevo ciclo de violencia en Mxico, public la encclica Acerba
Animi en septiembre de 1932. Acerba Animi pertenece, junto con Non abbiamo
bisogno (junio de 1931), Mit Brennender Sorge (Con viva preocupacin)
dependiendo de lo dicho anteriormente en marzo de 1937, y Nos es muy
conocida de marzo de 1937 a un muy reducido nmero de encclicas dedicadas
a criticar las polticas de los gobiernos de Mxico (Acerba Animi y Nos es muy
conocida), de la Alemania Nazi (Con viva preocupacin), y de la Italia de
Mussolini (Non abbiamo bisogno), especialmente por las polticas anti-catlicas
desarrolladas durante este periodo por los gobiernos de esos tres pases.

LA VISIN REVOLUCIONARIA EN LA EDUCACIN.

En ese Grito, Calles en su oficiosa y autoproclamada circunstancia de
"jefe mximo de la revolucin mexicana" llamaba a que la Revolucin
triunfante en lo militar, se transpusiera a partir de ese mismo instante al
mbito de la conciencia, de la educacin en general y especialmente, de la
educacin de los nios.
Este hecho marc el inicio de una serie de reformas al sistema educativo
mexicano, que culminaron con el proyecto de la as llamada "educacin
socialista".

ATAQUES DE LOS CRISTEROS EN CONTRA DE LOS MAESTROS RURALES.

Durante el gobierno de Lzaro Crdenas (193440). El congreso realiz
modificaciones al artculo 3 de la Constitucin Mexicana en octubre de 1934
para incluir el siguiente texto introductorio, "Artculo 3o. "La educacin
ser socialista Y adems de excluir toda doctrina religiosa combatir
el fanatismo y los prejuicios, para lo cual la escuela organizar sus
enseanzas y actividades en forma que permita crear en la juventud
un concepto racional y exacto del universo y de la vida social.
La promocin de la llamada educacin socialista" encontr una fuerte
oposicin entre algunas partes de la academia.
Muchos cristeros se levantaron en armas nuevamente, seguidos de otros
catlicos, pero durante este periodo maestros desarmados se encontraron
entre los principales blancos de las atrocidades asociadas con los cristeros
durante este periodo.
Los maestros rurales no participaron en el conflicto armado, pero
algunos no aceptaron dejar sus escuelas y comunidades, y a muchos se les
cortaron las orejas como resultado a dichos maestros se les conoce como
"maestros desorejados".
En Los peores casos, los maestros fueron torturados y asesinados por los
cristeros. Se ha calculado que al menos 300 maestros fueron asesinados entre
los aos 1935 y 1939, incluyendo el asesinato de Carlos Sayago, Carlos
Pastraa, y Librado Labastida en Teziutln, Puebla; la ejecucin del maestro,
Carlos Toledano, quien fue quemado vivo en Tlapacoyan, Veracruz; y el
linchamiento de al menos 42 maestros en el estado de Michoacn:. Asimismo
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puede citarse el caso de la maestra Mara Rodrguez Murillo, quien fuera

ultrajada y muerta por un grupo de cristeros.

EXCOMUNIN A QUIEN MANDE HIJOS A ESCUELAS OFICIALES.

Durante los aos del conflicto cristero los boletines parroquiales
realizaron severas crticas respecto a la educacin que imparta el Estado a
travs de las escuelas oficiales, muchos curas amenazaban con excomulgar a
quienes mandaran a sus hijos a estudiar a escuelas del gobierno, mientras que
los padres de familias catlicas se les amenazaba con la prisin si mandaban a
sus hijos a escuelas parroquiales; por lo que nos podemos dar cuenta que el
conflicto entre la iglesia y el estado continu. Cabe sealar aqu que fu
hasta 1988 cuando el presidente Carlos Salinas reanuda las relaciones
diplomticas con el Vaticano pretendiendo dejar atrs las diferencias.
Adems se hizo una reforma al artculo 130 de la Constitucin, y se le
otorga personalidad jurdica a la Iglesia, lo que marc el inicio de una
nueva etapa en las relaciones Iglesia-Estado.

Cibergrafa CONSULTADA NOV 10 2014

http://es.wikipedia.org/wiki/Guerra_Cristera
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-monografias/9541186/La-GuerraCristera-Mexico-1926-1929.html
http://suite101.net/article/la-educacion-durante-la-cristiadaa42619#.VGUBqPJ0zIU