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UNIDAD I: Qu significa ser persona?

El cuerpo como manifestacin de la individualidad e interioridad humana

Introduccin

En esta unidad temtica abordaremos tres aspectos esenciales de la corporalidad humana en


cuanto dimensin constitutiva esencial de la persona humana (unidad sustancial alma cuerpo):
En primer lugar nos referiremos a como la corporalidad es propiamente manifestacin de la
interioridad (relacin substancial con el alma humana), por ende, como es el rasgo fundamental
de la persona humana, refirindose a sus aspectos fsicos, orgnicos y materiales.
En segundo lugar nos referiremos a las caractersticas especficas de la corporalidad humana tales
como su Carcter despecializado y diverso a la corporalidad de otros animales, su relacin con la
condicin subjetiva de la identidad de cada persona, su relacin intrnseca o substancial con el
alma y su vinculacin esencial con el ser de los otros en cuanto realidad expresiva de la identidad
propia.
Por ltimo nos preocuparemos de la importancia de la corporalidad en relacin a la intimidad de
cada individuo, en cuanto aparece resguardando el lugar ms propio (el santuario) de la identidad
propia o del si mismo. Tambin nos referiremos al sentimiento de pudor o vergenza natural
que surge cuando se revela involuntariamente ante los otros aspectos ntimos o propios de
nuestra interioridad. Por ltimo comprenderemos la relacin dinmica del ser humano con su
corporalidad y como en cuanto se relaciona substancialmente con el alma se constituye en un
fundamento antropolgico de la dignidad y respeto de la persona humana.

I.

La corporeidad humana como manifestacin de la interioridad


Nuestra primera evidencia antropolgica respecto a la persona humana es la corporalidad.
S alguien me saluda en la calle lo puedo reconocer pues su figura me es familiar, pudiendo
ser alguien conocido o un amigo. Se me presenta la evidencia de dicha persona a travs de
su corporalidad.
No puedo reconocer ni pensar la existencia de la persona humana sino lo es a travs de su
corporalidad. sta corresponde a la dimensin fsica, orgnica o material de la persona. Por
ende el ser humano no es comprensible ni pensable sin el cuerpo. En cualquier accin
humana est implicada la corporalidad.
Podemos afirmar entonces que soy un sujeto corporal, en cuanto persona, soy un
sujeto espiritual consciente de s mismo, soy al mismo tiempo e inseparablemente una
realidad corporal:El cuerpo forma parte de mi ser, no es una materia externa que utilizo o
un instrumento que empleo para los fines que e interesan. El cuerpo soy yo
(antropologa una gua para la existencia Juan Manuel Burgos. )

II.

Caractersticas de la corporalidad
El cuerpo humano participa a la vez de la condicin Subjetiva de la persona (su
individualidad) y de la objetiva relacin con el mundo: por su intermedio el sujeto en
cuanto individuo est vinculado en el mundo y sujeto a los condicionamientos de una
temporalidad finita.
Cuerpo humano y su carcter despecializado: Si comparamos el cuerpo humano con el de
otro animal nos daremos cuenta que es intil, lo que significa que no posee
especializacin. Por el contrario el cuerpo animal se encuentra morfolgicamente
configurado para responder a las exigencias del medio. Su estructura corporal est
ordenada a que pueda procurarse el alimento, huir de los depredadores y sobrevivir a un
clima determinado.
Corporalidad humana e interioridad, la corporeidad humana est dirigida hacia el interior
manifestando ese dentro del hombre. En el arte, por su parte, se representa a los
animales comiendo, mirando, desplazndose o descansando, mientras que en las
representaciones humanas se muestra ms propiamente al hombre replegado sobre s
mismo, ya sea pensando, contemplando o comunicndose.

El cuerpo humano refleja una finalidad distinta a la del cuerpo animal. El ser humano no es
para un medio sino para otra persona. Su cuerpo es expresin de lo que le corresponde
como ser humano, esto es, el encuentro y la comunin con otro.

El interior es impenetrable para otro hombre en aquello de ms ntimo, slo puede


conocerlo cuando le es comunicado. La interioridad se manifiesta en el cuerpo, por eso el
cuerpo mismo nos indica que estamos ante alguien y no ante algo. En el hombre su cuerpo
expresa inequvocamente que es un ser que trasciende la materia. El cuerpo humano es el
ms noble porque es el ms perfecto.

III.

2El cuerpo humano como manifestacin de intimidad


Designa el mbito interior a cubierto de extraos. Lo ntimo es lo que slo conoce uno
mismo: lo ms propio. Intimidad significa mundo interior, el santuario de lo humano, un
lugar donde slo puede entrar uno mismo.
Lo ntimo es tan central al hombre que hay un sentimiento natural que lo protege: la
vergenza o pudor. stos son el cubrir u ocultar espontneamente lo ntimo frente a las
miradas extraas. En relacin a lo anterior existe el derecho a la intimidad, que asiste a la
gente que es espiada sin que lo sepan, o que es preguntada pblicamente por asuntos muy
personales.

Intimidad e interioridad: La vergenza o pudor es el sentimiento que surge cuando vemos


descubierta nuestra intimidad sin nosotros quererlo. Lo ntimo se confa a las personas que
estn en mi intimidad, pero no a todo el mundo. Y la vergenza no aparece por hacer algo
malo, sino porque se publica algo que por definicin no es pblico.

Intimidad y vergenza: La vergenza o pudor da origen al concepto de lo privado , un


reducto donde no se admiten extraos (en mi casa, en mi cuarto o en mi diario no entra
cualquiera). El pudor se refiere a todo lo que es propio de la persona, que forma parte de
su intimidad.
Todo lo que el hombre tiene pertenece a su intimidad; cuanto ms intensamente se tiene,
ms ntimo es: el cuerpo, la ropa, el armario, la habitacin, la casa, la conversacin familiar,
los apodos cariosos que nos dan nuestros padres... son cosas que no tienen por qu saltar
a lo pblico.

Carcter dinmico de la intimidad: La caracterstica ms importante de la intimidad es que


no es esttica, sino algo vivo, fuente de cosas nuevas, creadora: siempre est como en
ebullicin, es un ncleo del que brota el mundo interior. Ninguna intimidad es igual a otra,
cada una es algo irrepetible, incomunicable: nadie puede ser el yo que yo soy.

Dignidad de la persona humana: La persona es nica e irrepetible, porque es un alguien; no


es slo un qu, sino un quin. La persona es la contestacin a la pregunta quin eres?

Persona significa inmediatamente quin, y quin significa un ser que tiene nombre. As, el
hombre es el animal que usa nombre propio, porque el nombre designa la persona.

Irreductibilidad de la persona humana: Las personas no son intercambiables, no son


individuos numricos: no son como los pollos. Tengo tres gallinas no tiene el mismo
contenido que tengo tres hijos, aunque cuantitativamente coincidan. Y no por un inters
protector de la propia especie, sino porque cada hijo se presenta a la madre siempre como
una totalidad irreductible a cualquiera de los otros. De hecho nos llamamos siempre por el
nombre propio.

Conciencia de la propia identidad: cada uno tiene conciencia de s mismo, yo no puedo


cambiar mi personalidad con nadie. Quin significa: intimidad nica, un yo interior
irrepetible, consciente de s.

La persona es un absoluto, en el sentido de algo nico, irreductible a cualquier otra cosa.


La palabra yo apunta-a ese ncleo de carcter irrepetible: yo soy yo, y nadie ms es la
persona que yo soy.

Corporalidad y expresin: La expresin de la intimidad se realiza tambin mediante un


conjunto de acciones. A travs de ellas el hombre habla el lenguaje de los gestos:
expresiones del rostro (desprecio, alegra), de las manos (saludo, amenaza, ternura), etc. A
travs de los gestos el hombre expresa su interior.

Vivencia de la intimidad en lo corporal, pero tambin hay que caer en la cuenta de que el
cuerpo forma parte de la intimidad. La persona es tambin su cuerpo. La intimidad no es
algo raro, como un ngel, que habita en nosotros, sino que es el hombre mismo quien
necesita vivir lo ntimo.
La tendencia espontnea a proteger la intimidad de miradas extraas envuelve tambin al
cuerpo. Por eso el hombre se viste, cambiando su atuendo segn las circunstancias (fiesta,
trabajo, boda, deporte), pues as muestra lo que quiere decir en cada ocasin.

Vestuario y corporalidad: El hombre se viste para proteger su indigencia corporal del medio
exterior, pero tambin lo hace porque su cuerpo forma parte de su intimidad, y no est
disponible para cualquiera. En primer lugar, el vestido protege la intimidad del anonimato:
yo, al vestirme, me distingo de los otros, dejo claro quin soy.
El vestido contribuye a identificar el quin. El vestido tambin me identifica como
persona. La personalidad se refleja a menudo en el modo de vestir constituyendo lo que

podemos llamar estilo (tribu urbana, clsico, gremial, desenfadado, etc.).El vestido sirve,
adems, para mantener el cuerpo dentro de la intimidad.

Resumen
La importancia de la corporalidad radica en que nuestra primera evidencia antropolgica respecto
a la existencia de la persona se presenta a travs de su realidad .sta se refiere a la dimensin
fsica, orgnica o material de la persona. Por lo cual el ser humano no es comprensible ni pensable
sino es en relacin a su cuerpo. Por lo tanto podemos afirmar que Soy un sujeto espiritual,
consciente de s mismo y al mismo tiempo e inseparablemente de lo anterior soy una realidad
corporal (mi cuerpo) .Entonces existe una relacin substancial alma cuerpo.
La corporalidad humana se caracteriza por su participacin tanto en la condicin subjetiva de la
persona (su singularidad o individualidad) y en la relacin objetiva que sostiene con el mundo y la
temporalidad histrica y finita.
La corporalidad es manifestacin de la interioridad de cada persona, lo cual implica que es el
mismo cuerpo quien nos hace evidente que estamos ante alguien (el individuo singular) y no ante
algo (una cosa).As es como surge un sentimiento natural de proteccin frente al cuerpo y a la
intimidad: la vergenza o pudor, que es una tendencia natural a cubrir u ocultar lo intimo frente a
extraos.
La intimidad posee un carcter dinmico frente a la corporalidad e identidad del sujeto :es una
realidad dinmica , en constante cambio en la cual est constantemente manifestndose la
interioridad y el s mismo de la persona (identidad esencial).
Finalmente dada la vinculacin esencial de la corporalidad en relacin a la persona humana, se
vincula esencialmente con su dignidad de ser y carcter particularmente singular, evidenciando as
que la persona es nica e irrepetible por que es un alguien, nunca un algo. Esto significa que la
persona humana no puede ser reducida a la connotacin de un objeto o una cosa.