Teora Esttica en la Edad Media.

Esteban Opazo Arias

La edad media esta basada y marcada totalmente por el cristianismo en las urbes y
los centros urbanos, sin mencionar en las academias donde se creo la escuela escolstica
principalmente con Santo Toms de Aquino. Sin embargo, las bases de este cristianismo
ferviente provienen de una estudiada, apreciada y reinterpretada lectura clsica, de los
grandes maestros filsofos griegos. De Platn, el mundo de las Ideas, de lo bello-bueno,
imitacin, o el problema del placer. De Aristteles, la materia y la forma. Neoplatnico de
Plotino, sujeto y objeto, el reconocimiento del alma propia en objetos afines.
El problema principal que traspasa estas dos pocas, antigua o clsica y medieval, es
el problema o cuestin del Canon. El nmero, la proporcin, casi pseudo perfecta, es el
esmero de artesanos, nuevos artistas, y por sobre todo de la Iglesia. Con un fin, no personal
ni placentero especialmente, si no de adoracin y por mandato de Dios.
El Dios cristiano pasara a ser (y a resolver) lo Bello, de donde toda belleza proviene;
ser lo Bueno, donde la bondad es una. Dador de Luz y sabidura. A travs del conocimiento
podremos llegar a Dios (un tanto parecida a la concepcin neoplatnica de Plotino, de
ascensin a travs del conocimiento y se llega al xtasis).
Los autores destacados, recopiladores de esta poca segn las doctrinas cristianas,
son los Padres de la Iglesia, siendo el ms relevante Santo Toms de Aquino y casi en
mismo rango de relevancia solo que precediendo, San Agustn de Hipona.
Santo Toms de Aquino dar a conocer su pensamiento sobre lo bello (pulcro) y lo
bueno, su comparacin. Bello y bueno son lo mismo en un determinado sujeto, porque se
fundan en una misma realidad, que es la forma; y por esto lo bueno es alabado como bello
(Santo Toms de Aquino, S.Th. 1, 2, 4 ad 1) Bellos es lo mismo que bueno, diferente por
solo la razn (Santo Toms de Aquino, S. Th. 1-2, 1, ad 3). Para Santo Toms la razn de
bueno consista en que es deseable, por esto es perfecta. Esto expresa la razn de
perfeccin. En tanto lo bello es potencia cognoscitiva. Son bellas las cosas que a la vista
complacen. El alma se reconoce en lo que uno considera bello, por que estn bajo una
misma lnea. Se siente a gusto. Gusta.

Ideas:
Grandes conceptos o ideas se advienen

en esta poca de la mano de estos

pensadores. Tal cual como la luz es parte de todos los colores, Dios es parte y Luz divina de
todas las formas. Mientras ms ratio, tcnica y conocimiento, la Recta Ratio se manifiesta y
la Iluminacin te inunda. De esta Iluminacin se desprende el concepto de Claritas. Claridad.
Ver el mundo de manera ms amplia, saber que todo esto es creacin divina, cannica,
perfecta. Todos los objetos naturales emiten su luz ya fueron hecho por la Luz divina.
Proporcin. Todo debe tener sus elementos en su lugar, en divina Armona.
Arte
A grandes rasgos estas son las directrices del Arte Medieval:
-Arte Brbaro-Germnico
-Romnico Institucional Eclesistico (propiamente ya del periodo Medieval)
-Gtico (baja edad media)
-Bizantino en el Imperio Romano de Oriente.
En cuanto se refiere a la msica, de antes se contina haciendo trabajos mondicos
en la academia eclesistica. Hasta que en el siglo XII, la historia de la msica cambiaria para
siempre. Bajo las nuevas concepciones de belleza, del cansancio auditivo de los procesos
tericos pretritos, se crea en la Escuela de Notre Dame, la Polifona. Por su puesto que la
monodia se sigui practicando por siglos ms adelante, con excelentes resultados. La
polifona tuvo un desarrollo acelerado. Grandes exponentes profanos serian Giovanni
Pierluigi da Palestrina, Toms Luis de Victoria y Orlando di Lasso. El gnero que destaco fue
el organum. Se baso en la superposicin de voces variadas en alturas, las cuales,
obviamente, tenan concordancia entre si, sin olvidar la imitacin cannica, o las inversiones
de meloda.
A partir de esto se destaca una forma de componer entre los siglos XII y XIII llamada
Ars Antiqua. Bsicamente es donde comienzan los primeros ensayos polifnicos hasta esta
alcanzar una plenitud. Destacados de esta forma son Leonin y Perotn, ambos parisinos de la
Escuela de Notre-Dame. La corriente musical que lo procede ser la Ars Nova, la cual viene
a anteponerse con cambios, donde los ritmos melodas y temas son ms variados. Su ms

grande exponente es Guillaume de Machaut. Compuso numerosos motetes y ballades, a las

que introduce grandes libertades e innovaciones tcnicas. Su obra ms interesante su Misa
de Notre-Dame.
La preocupacin de los msicos era que sus obras estuvieran bien medidas, lo que
adems llevo a grandes atrevimientos artsticos, lo cual se volva complejo.
Esto capto la atencin de un nuevo mundo social que estaba en desarrollo, con gran
poder econmico, que buscaba la comodidad, el placer, y la buena Imagen. La Burguesa. A
este sector social no le interesa el problema armnico. Le interesa la imagen. En este
momento es donde nace el concepto Artista, como lo conocemos ahora.
La Burguesa contrata como un empleado ms al artista para sus deseos personales o
inquietudes sociales. Esto repito, debe recrear la Imagen deseada, ya sea, de un sector, de
un prncipe, de un reino. Los artistas tienen el deber de componer obras de exquisita forma.
El artista por fin poda dar rienda suelta a su creatividad.

Bibliografa:
_ Santo Toms de Aquino, Suma Theologica., Madrid: Biblioteca de Autores
Cristianos, 2001.
Umberto Eco, Arte y Belleza en la Esttica Medieval, Espaa: Lumen, 1997.