La Historiografía Del Anticlericalismo en España Una Bibliografía (2002) Juan Carlos Frías

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LA HISTORIOGRAFIA DEL ANTICLERICALISMO EN ESPAÑA: UNA BIBLIOGRAFIA

INTERPRETATIVA 1960-2002 Y UNA NOTA SOBRE EL PAPEL DEL MARGEN EN EL TEXTO
HISTORIOGRAFICO
Juan Carlos Frías (Draft o Versión Preliminar)
Bajo licencia Creative Commons 3.0. Este artículo puede ser distribuido libremente pero no puede ser modificado o
alterado de ninguna manera y se deben respetar los créditos. En su momento se hizo registro legal del mismo.
Los comentarios serán bien recibidos y pueden dirigirse a esta dirección de correo electrónico:
juancarlosfrias@wanadoo.es o visitar esta web: http://www.juancarlosfrias.es
Resumen: Este artículo tiene dos partes. La primera es una breve reflexión sobre el papel que juega el
margen en el texto del historiador y es fruto del trabajo sobre la segunda: un repertorio bibliográfico que
formaba parte de mi Tesis Doctoral: Los Anticlericales en la Historia de España (1874-1931). Esta
última es una bibliografía relativamente exhaustiva centrada en el anticlericalismo (aunque no solo en
él) de esos años. Seguramente no estará libre de errores u omisiones. Entre los más de cuatrocientos
títulos mencionados hay también unos pocos trabajos teóricos preferentemente orientados hacia el
interaccionismo simbólico que fueron de utilidad para obtener un análisis racional del problema del
anticlericalismo, y una aproximación hecha explicitamente desde el presente. La bibliografía
anticlerical anterior a 1939 es relativamente abundante y solo se citan algunos textos "significativos",
por lo demás bastante conocidos por los especialistas. Cierto número de referencias bibliográficas
corresponden a las prácticas eclesiales que incidieron en la formación de la mentalidad anticlerical y
otras, al anticlericalismo europeo y latinoamericano. Bien mezclada con las demás, hay una muy breve
relación de investigaciones entorno al campo de la Historia de las Mentalidades. Con relación a la
bibliografía que figuraba en mi tesis, en esta se han añadido algunos títulos que entonces no encontré, y
en el caso donde ha sido posible, se han introducido los enlaces a las versiones digitales de dichos
documentos. Con ello el investigador solo tiene que pinchar para acceder al documento directamente o
entrar en el lugar donde este se haya almacenado digitalmente (algunos con acceso restringido). Hay
también una nueva nota final sobre búsquedas bibliográficas en internet.
Abstract: This article has two parts. The first is a brief reflection on the role of the margin in the
historiographical text, which is the fruit of the work on the second: a bibliography that was part of my
PhD: The Anticlericals in Spanish History (1874-1931). The latter is a relatively comprehensive
bibliography focused on anti-clericalism in those years. Certainly can be not free of errors or omissions.
Among more than four hundred entries cited there are a few theoretical works preferentially oriented to
symbolic interactionism that were useful for a rational analysis of anti-clericalism, and for an approach
explicitly made from the present. The anticlerical literature before 1939 is relatively abundant and only
some "significant" texts are cited, otherwise quite familiar to specialists. A number of entries
correspond to ecclesial practices that contributed to the formation of the anti-clerical mentality, and
there are also studies on European and Latin American anti-clericalism. Mixed well with others, there is
a very brief account of research around the field known in french as Histoire des Mentalités. With
regard to the bibliography of my thesis, this has added some titles and where it has been possible, the
links to digital versions of those documents. The researcher has just to click to access the document
directly or enter the place where is stored digitally (some with restricted access). There is also a new
endnote on bibliographical internet searches.
Entries have spanish format: PRIMARY LAST NAME + SECOND LAST NAME (or mother's maiden
name when known, all in capital letters) comma + Given Name (simple, compound or initials).
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PARTE I
LO DICHO Y LO ESCRITO: UNA NOTA SOBRE EL PAPEL GENERAL Y PARTICULAR DEL

MARGEN EN EL TEXTO HISTORIOGRAFICO
Los historiadores deben, debemos tener presente que hay temas que son centrales desde una perspectiva
y que sin embargo pueden ser laterales desde otra, no solo dentro de la investigación sobre el
anticlericalismo, sino también en la investigación histórica en general, lo que responde a la perspectiva
desde la cual el investigador quiere o puede abordar un tema cualquiera. Esto es precisamente aquello
que ha sido expuesto en el párrafo de síntesis en líneas muy generales. Por ello esta bibliografía es
necesariamente interpretativa, frente al inviable carácter absoluto que en este caso tendría presentarla
de la única otra forma posible: presentarla en la forma historicista, en la forma de un listado
verdaderamente universal de publicaciones y estudios. En las bibliografías que hacen referencia a un
autor, a temas de ámbito reducido o poco tratados, esta sería una idealidad perseguible, incluso
deseable, pero aún así no podría dejar de ser una idealidad. Hay temas como el laicismo, por citar uno,
que se coloca en los límites de esta bibliografía: tiene una parte dentro y otra fuera de este texto. Su
repertorio podría ser abordado con supuestos distintos a los aquí empleados y los resultados serían
diferentes. Lo mismo se puede decir de la secularización de la sociedad y de otros temas.
Las bibliografías y las notas al pie se sitúan siempre en el margen del texto del historiador, formalmente
alejadas del cuerpo de significados de cualquier escrito. Pero la selección que el autor realiza de las
fuentes bibliográficas con las que se va documentar y afirmar, o a las que va a contradecir, la elección
de los márgenes de su texto, marca tanto el carácter interpretativo y por lo tanto cambiante de la
investigación histórica, como también su finitud: tienen la fecha de su muerte escrita precisamente en el
margen donde se encuentran las opiniones de las que se nutre, con las que está de acuerdo y añade, o a
las que combate.
En el margen del texto historiográfico hay también inscritas otras cosas: las redes, las relaciones de
poder y las policías discursivas, entre las todas las cuales el investigador realiza o realizó su actividad
investigadora. Redes humanas, relaciones de poder y policías discursivas que orientan el discurso, el
texto, en un sentido determinado. Todas ellas han cambiado con el tiempo y seguramente lo harán
también con él, en el futuro.
Este conjunto de consideraciones hacen de cualquier investigación necesariamente, lo han hecho

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también en el pasado, una interpretación. Pero también hacen imposible la creatio ex nihilo. Uno de los
fundamentos del historicismo en la práctica, en el texto. Incluso sucede así en temas de los que nada se
sabe. El historidor se acerca a ellos siempre con una formación previa. Los niños no escriben Historia.
De ella oirán hablar en el futuro.
En consecuencia nunca hubo término primero de la serie como tampoco habrá un último, estos variarán
con las interpretaciones. No existe un origen fijo, por ejemplo: ¿puede usted situar el primer libro sobre
anticlericalismo?, ¿es el primer libro sobre el anticlericalismo el primero que trata el tema o este tema
se encontraba antes en otros sitios? Y si puede situar ese texto, ¿fue leído? o ¿fue influyente? ¿Y si
aquello a que lo estaba atado el texto era otra cosa?, ¿qué tiene entonces de anticlerical?, entonces usted
tiene que definir qué es para usted el anticlericalismo, declarar un nombre y un sentido, crear una
imagen cuya relación con la realidad es siempre humana, imperfecta y discutible. Entonces y solo
entonces, puede usted traducirlo en un origen. Y así podríamos continuar un bucle sin fin a base de
preguntas con respuestas que solo pueden ser traducciones de problemas. La prueba del argumento es el
margen de cualquier texto de historiográfico. Es la interpretación la que señala, la que nos dice cual es
el origen. Pero además el origen parece moverse coherentemente como dimensión temporal del presente
y con las policías discursivas que en él habitan. Hay que preguntarse entonces: ¿de donde proceden las
traducciones de preguntas que resultan en el texto historiográfico? Seguramente hay más de una
respuesta posible.
El discurso verdadero, el discurso de la modernización, presentado habitualmente como discurso

científico, se expresa también en los márgenes del texto historiográfico. En ese lugar se remite al lector
a un conjunto de lecturas que con pocas excepciones, forman parte de la policía discursiva y las redes
entre las que trabaja el propio autor o autora en el tiempo de su construcción. Quizás inadvertidamente
y de forma implícita , el margen da un sentido muy preciso al propio texto del historiador.
El fenómeno inverso se produce en los balances historiográficos o en las síntesis más generalizantes,
donde el texto generalmente se retroalimenta explícitamente con sus márgenes: con la red y las policias
discursivas de las que forma o formaba parte el autor.
El mundo simbólico del historiador, su interpretación, se construye entre los términos opuestos de su
propio orden discursivo. Es un aspecto limitante de la racionalidad discursiva pero no lo es de la
científica, ya que esta tiene otras características. Y sin embargo y a pesar de lo que habitualmente se
suele pensar y hacer, marca la que entiendo como superioridad del orden discursivo (la antigua
República de las Letras de los filósofos ilustrados) sobre el orden científico. Pero sobre todo ya que es
lo que nos ocupa, sobre el historicismo, tanto en su forma cientista modernizadora como en sus maneras
tradicionales. Pero esta superioridad del orden discursivo sobre el científico pasa por la aceptación, el
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respeto y la comprensión de la naturaleza de la diferencia. La diferencia se pone de manifiesto en
multitud de aspectos, pero podemos objetivarlo en este lugar en dos temas: las líneas de recosntrucción
del pasado y la relación que tiene el historiador con ese pasado como totalidad.
Juzgado por la bibliografía existente sobre cualquier tema importante para nosotros historiadores, no
existe un pasado, sino varios: varios textos historiográficos alternativos y complementarios. Cada uno
de ellos confluye en nosotros como historiadores y lectores de historiadores, con diferente grado de
intensidad y de olvido. Ejemplo práctico son la mayoría de las bibliografías: algunos investigadores
están representados con numerosas entradas, otros solo con una, otros probablemente ni siquiera lo
estén.
Cada uno de los autores de textos historiográficos, individualizadamente en sus investigaciones, es un

ejemplo de una relación con una totalidad que fluye dentro de multitud de cauces, cauces y sentidos que
hacen que la misma totalidad desaparezca. Todos ellos hacen que la totalidad progrese hacia la
indefinición: más de cuatrocientos títulos de la bibliografía de la que surge este texto hacen referencia
parcial o total al anticlericalismo. Pero estas dimensiones son una característica de cualquier tema
mínimamente relevante. La totalidad progresa hacia lo inabarcable de las narraciones humanas. Esta y
cualquier bibliografía, que son parte del margen del texto historiográfico, son testimonio de este
argumento. Probablemente dicha totalidad historiográfica tampoco tenga necesidad de existir. El ideal
historicista de la universalidad de lo dicho y lo escrito es cuando menos eso... una idealidad.
Como decía Ortega en El Espectador, inevitablemente cada hombre o mujer vive desde una perspectiva.
Interpretar es declarar un sentido, es una versión y es también una traición. De la traición interpretada
como tal, al engaño interpretado como tal, hay muy poca distancia. Uno de los testimonios más
lamentables y extremos de esta circunstancia es la literatura revisionista sobre el Holocausto cuya
difusión incluso en círculos académicos, no ha podido evitar ni la propia legislación. Y sin embargo es
generalizable con todos los matices que se quiera a toda investigación histórica. Es precisamente uno de
los problemas que presenta la interpretación, un problema que por lo general no está presente en la
investigación científica.
La investigación histórica no es una Ciencia y como tal no puede conocer el futuro, no puede
determinarlo, preveerlo, anticiparlo como hace la Ciencia. Es por el contrario un orden discursivo
manifestado en sus márgenes. Esto sí se puede probar.
La interpretación (el orden discursivo), tiene un perfil más bajo que la verdad en la Ciencia y que la
verdad en general. Sin embargo y precisamente por esta causa está sujeta a debate. Un debate que la
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bibliografía, los balances historiográficos y las síntesis generalizantes deberían recoger. Señaló Hannah
Arendt que es en el fluir de la interacción con los demás de donde surge nuestro sentido común, nuestro
sentido de la racionalidad y el significado que para todos nosotros tuvo, tiene la realidad. Una
conversación que fundamentalmente se mantiene dentro de, y con el tiempo en que uno vive. ¿Cómo se
puede entonces decir que la Historia no se escribe desde el presente? O decir, como hace el historicismo
de cualquier color navegando entre sus oposiciones simbólicas: estos fueron los hechos. Los hechos
más bien parecen ser, como decía Derrida, los rastros de una huella que solo pueden ser interpretados y
por ende, reconstruidos.¿O es que las nuevas perspectivas no pretenden suplantar a las antiguas? Esto es
algo que solo se puede hacer desde hoy. No es una casualidad que dentro de las Ciencias Sociales sea
precisamente la Historia, una de las disciplinas que más se renueva con el paso de los años. Testimonio
de una conversación con el presente que habitualmente se sigue en el margen del texto historiográfico.
La renovación, la novedad, son probablemente el fruto de todas las modernizaciones a las estamos hoy
sujetos o de las que somos su objeto: la inclusión en los últimos treinta años de investigaciones referidas
al género o el gran número de las realizadas por mujeres, es algo puesto de manifiesto en cualquier
bibliografía, y es también algo puesto de manifiesto en la investigación histórica en general. No es el
fruto del "ayer", sino de las modernizaciones a las que estamos hoy sujetos. Los márgenes del texto
historiográfico son entonces el rastro del hoy en el ayer. Y finalmente, esas modernizaciones escritas en
los márgenes son una de las fuentes de donde proceden las traducciones de problemas que resultan en el
texto historiográfico. Los historiadores harían, haríamos bien en preguntarnos como será en el futuro el
pasado.
Por lo que quizás haya que dar una vuelta más al significado de los márgenes en el texto historiográfico.
Lo que nos lleva, en lo que solo una persona bastante tonta puede entender como contradicción, hacia la
necesidad de la mentada universalidad para poder alcanzar una imagen documentada, pero
representación, de cualquier tema que haya sido objeto de atención historiográfica. Nos lleva hacia la
necesidad de que los trabajos de construcción bibliográfica sean lo más completos que sea
humanamente posible, pero también a la necesidad de la propia síntesis por limitante que esta resulte.
Nos lleva hacia una idealidad. Idealidad que a su vez cambiará por su coherente relación con el futuro
presente. Pero además lo podrá hacer porque los hechos son por su naturaleza afirmada como
verdadera, algo discutible. Los márgenes del texto historiográfico son el rastro de la representación
sintética del hoy, en el ayer. Y también naturalmente, pero de forma cambiante, del ayer en el hoy. Esto
no hace del texto historiográfico ni verdad, ni mentira, pero lo convierte en interpretación, en un orden
discursivo.
La interpretación es un bucle que no puede cerrarse en uno mismo, ni en sí mismo. Es un ejercicio de

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libertad donde el autor no puede sustituir al lector. Un ejercicio de suplantación al que frecuentemente
aspira cualquier discurso que afirma ser verdadero, por los general, los discursos historicistas
modernizadores y los tradicionales positivos. Verdad del texto que queda expuesta, declarada
explícitamente, nuevamente y con frecuencia, solo en los márgenes. El lugar donde a parte de otras
cosas, se hacen presentes, se hacen reales, las redes y las policías discursivas.
Idealidad universalista ilustrada de lo dicho y lo escrito sin final posible, ya que aquello que se sitúa en
el margen puede ser, algunas veces es, lo significativo. Y si es lo significativo, entonces el margen es el
hilo de un tejido mucho más amplio que conecta con mundos que ya no están en este nuestro de los
libros.
PARTE II
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Una nota posterior sobre el rastreo bibliográfico, la indexación digital y el acceso al documento
43
Hay que señalar lo impagable que resulta el trabajo de digitalización de la literatura académica llevado
a cabo durante años por el I.S.O.C. y más adelante por la Universidad de la Rioja en su sistema Dialnet.
Quisiera desde aquí expresarles mi agradecimiento.
Sobre los Rastreos:
Para aquellos que deseen completar esta bibliografía, por ejemplo, llevarla hasta las fechas en que este
texto pudiera ser leído, aunque sea conocido no estará mal recordar algunas cosas. Yo hice en el
momento de redactar este repertorio, un penoso recorrido por libros, bibliotecas y bases de datos de
información académica que entonces estaban disponibles. Hoy el trabajo es bastante más sencillo y se
puede hacer en unos días. Mi recomendación es buscar usando Google, con el término deseado más la
extensión .pdf . Y más adelante buscar usando la extensión .doc. En la configuración normal de Google
dará unos diez resultatos por página. El tope máximo de Google es de cien páginas de resultados (como
máximo y aproximadamente unas mil referencias), pero raramente Google da más de setenta y con
frecuencia menos. La busqueda se puede limitar por fechas u otros criterios que se encuentran en la
opción búsqueda avanzada.
Google Académico es una buena opción para referencias cruzadas pero entiendo que algunas veces
puede no serlo para búsquedas generales, ya que Google indexa como académicas algunas cosas, pero
hay otras que no. Uno puede quedar sorprendido de todo lo que algunas veces se queda fuera. Las
páginas personales es uno de esos casos, a pesar de que en ellas con frecuencia se pueden encontrar
artículos de libre e inmediato acceso. Pero también la historia inversa puede ser verdad, Google
Académico puede dar un mayor número de referencias reales (sin repeticiones). El motivo está en el
robot que usa Google para la indexación y cuya configuración es secreta pero que evidentemente es
diferente para un caso y el otro.
En el caso de los libros, se puede usar también Google Libros. Además de lo editado y publicado en los
últimos años aparecerán publicaciones completas a las cuales se puede acceder libremente. Del mismo
modo hay que señalar que practicamente todas las editoriales disponen de página WEB donde figuran
sus fondos.
Hoy todas la bibliotecas importantes tienen sus ficheros en línea. Pero debido a la especial relación que
Google mantiene con algunas grandes bibliotecas es inexcusable visitar virtualmente estos ficheros. Y
en caso contrario y si se puede, habrá que hacer el viaje físico de rigor.
Si lo que se desea es buscar literatura en otros idiomas la que entiendo es mejor opción, es colocar el
interfaz de Google en el idioma en que se desea rastrear, la opción aparece en las herramientas de
44
idioma de Google (pero atención, no es la opción buscar en otras lenguas). Y seguir las
recomendaciones antes expuestas.
Con las citas en lengua española y el interfaz en inglés hay que tener cuidado. En inglés el
procedimiento habitual de cita es NOMBRE (primero y segundo si lo hay) más PRIMER APELLIDO
(el segundo apellido no se suele citar). Sin embargo en castellano se suele citar: PRIMER APELLIDO
más SEGUNDO APELLIDO (si se conoce) más el NOMBRE (tanto simple como compuesto). Como
resultado primeros apellidos en lengua española pueden aparecer como nombres y parte de los nombres
(especialmente cuando son compuestos) como apellidos en la indexación. Esto sucede solo en alguna
ocasión y entiendo que es debido a los criterios de indexación de algunas WEBs pertenecientes a
instituciones dedicadas a recuperar literatura académica hechas en el mundo anglosajón, y no
propiamente a Google. Pero hay que estar atento al tema.
Sobre los enlaces y el acceso al documento:
El lector debe tener en cuenta que los enlaces tienen una tendencia "natural" hacia la movilidad, por lo
que podría ocurrir que alguno no funcionara, y que con el paso del tiempo fueran más lo que resultaran
inútiles. Durante los últimos años en el mundo acádemico anglosajón se ha hecho un esfuerzo muy
notable por proporcionar enlaces estables, algo que debería ser imitado en España y Latinoamérica.
En este texto la proporción de enlaces digitales no llega al veinte por ciento. Cifra que resulta ridícula
comparada con lo que sucede en el mundo académico anglosajón, donde el acceso digital a la literatura
académica puede llegar al setenta por ciento. Este es un camino que los hablantes en lengua española
habremos de recorrer en el futuro. En realidad el tema es lamentable. Da lugar a publicaciones difíciles
de encontrar, a un acceso lento y costoso al documento, a dudas respecto del fruto del esfuerzo a
realizar, e incluso da lugar a cierta rumorología.

La Historiografía Del Anticlericalismo en España Una Bibliografía (2002) Juan Carlos Frías

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1

LA HISTORIOGRAFIA DEL ANTICLERICALISMO EN ESPAÑA: UNA BIBLIOGRAFIA

Juan Carlos Frías (Draft o Versión Preliminar)

juancarlosfrias@wanadoo.es o visitar esta web: http://www.juancarlosfrias.es

LO DICHO Y LO ESCRITO: UNA NOTA SOBRE EL PAPEL GENERAL Y PARTICULAR DEL

Este conjunto de consideraciones hacen de cualquier investigación necesariamente, lo han hecho

El discurso verdadero, el discurso de la modernización, presentado habitualmente como discurso

Cada uno de los autores de textos historiográficos, individualizadamente en sus investigaciones, es un

La interpretación es un bucle que no puede cerrarse en uno mismo, ni en sí mismo. Es un ejercicio de

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