Eduard von Hartmann

su pesimismo y el vigor y lucidez de su estilo. La concepcin del inconsciente, que von Hartmann describe como
el principio metafsico ltimo, no es tan paradjica como
parece, pues simplemente era un nombre misterioso que
daba al Absoluto empleado por los metafsicos alemanes.
El inconsciente aparece como una combinacin de la metafsica de Hegel y la de Schopenhauer. El inconsciente es
a la vez deseo y razn y la base omnipresente de toda existencia. von Hartman combina de esta forma el pantesmo
con el panlogismo de manera similar a lo realizado por
Schelling en su losofa positiva. Sin embargo el deseo y
no la razn es el aspecto principal del subconsciente, cuyo carcter melanclico est determinado por la primaca
del deseo y la servidumbre de la razn. Precsmicamente, el deseo es potencial y la razn latente, y el deseo est
vaco de razn cuando pasa de la potencialidad al deseo
real, que es miseria absoluta, y, para curarla, el subconsciente evoca su razn y con su ayuda crea el mejor de los
mundos posibles, que contiene la primesa de su redencin
de la existencia real por la emancipacin de la razn de
su subyugacin al deseo en la razn consciente del pesimismo iluminado. Cuando la mayor parte del deseo est
tan iluminado por la razn como para percibir la inevitable miseria de la existencia, se har un esfuerzo colectivo
por desear la no existencia, y el mundo desear recaer en
la nada, el inconsciente en la inactividad.
Von Hartmann fue un pesimista. Segn sus escritos la felicidad individual es inasequible o bien aqu y ahora o
bien en el futuro, pero no pierde la esperanza de liberar al inconsciente de su sufrimiento. Diere de Schopenhauer en hacer la salvacin por la negacin de la voluntad de vivir dependiendo en un esfuerzo social colectivo
y no en el ascetismo individual. La concepcin de una
redencin del inconsciente tambin proporciona la base
ltima de la tica de von Hartmann. Debemos armar
provisionalmente la vida, y dedicarnos a la evolucin social en lugar de buscar una felicidad imposible. Haciendo
esto encontraremos que la moral vuelve a la vida menos infeliz de lo que podra haber sido de otra forma.
El suicidio y otras formas de egosmo son reprobables.
Epistemolgicamente von Hartmann es un realista trascendental que deende sus puntos de vista y critica los de
sus oponentes con agudeza. Su realismo le permite mantener la realidad del tiempo, y de esta forma el proceso
de la redencin mundial.

Eduard von Hartmann.

Karl Robert Eduard von Hartmann (23 de febrero de

1842 5 de junio de 1906) fue un lsofo alemn.

Biografa

Naci en Berln, y fue educado con vistas a una carrera militar. Entr en el cuerpo de artillera como ocial
en 1860, pero fue obligado a dejarlo a causa de un problema en su rodilla. Tras algunas dudas entre dedicarse
a la msica o a la losofa se decidi por sta ltima,
y en 1867 obtuvo el ttulo de doctor en losofa por la
Universidad de Rostock. Tras esto, volvi a Berln, y acabara falleciendo en Grosslichterfelde.
Consigui reputacin como lsofo tras su primer libro,
La losofa del inconsciente (1869). El xito fue sobre todo debido a la originalidad de su ttulo, la diversidad de
su contenido (von Hartman intentaba obtener resultados
especulativos mediante los mtodos de las ciencias inductivas, y empleando muchas ilustraciones), la elegancia de
1

ENLACES EXTERNOS

Ethische Studien
Moderne Psychologie
Das Christentum des neuen Testaments
Die Weltanschauung der modernen Physik

2.3 Popular
Soziale Kernfragen
Moderne Probleme
Entierro de Eduard von Hartmann.

Obra

La obra de von Hartmann es muy extensa, y puede clasicarse en:

2.1

Sistemtica

Incluyendo los grandes problemas:

Die Erkenninistheorie; Kategorienlehre; Das sittliche
Bewusstsein; Die Philosophie des Schnen; Die Religion des Geistes; Die Philosophie des Unbewussten (3
vols., que incluyen su, originalmente annima, autocrtica Das Unbewusste vom Standpunkte der Physiologie und Descendenztheorie, y su refutacin)

Tagesfragen
Zwei Jahrzehnte deutscher Politik
Das Judentum in Gegenwart und Zukunft
Die Selbstzersetzung des Christentums
Gesammelte Studien
Der Spiritismus y Die Geisterhypothese des Spiritismus
Zur Zeitgeschichle

3 Vase tambin
Inconsciente
Psicoanlisis

System der Philosophie im Grundriss, L

Grundriss der Erkenntnislehre

2.2

Histrica y crtica

Das religise Bewusstsein der Menschheit

Geschichte der Metaphysik (2 vols.)
Kants Erkenntnistheorie
Kritische Grundlegung des transcendentalen Realismus
Uber die dialektische Methode

4 Bibliografa utilizada

Este artculo es una obra derivada de la edicin de

1911 de la Encyclopdia Britannica, disponible sin
restricciones conocidas de derecho de autor. Esta
obra derivada se encuentra disponible bajo las licencias GNU Free Documentation License y Creative
Commons Atribucin-CompartirIgual 3.0 Unported.

5 Enlaces externos

Zur Geschichte des Pessimismus

Neukantianismus, Schopenhauerismus, Hegelianismus
Geschichte der deutschen sthetik und Kant
Die Krisis des Christentums in der modernen Theologie
Philosophische Fragen der Gegenwart

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