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MORALES DE MOQUEGUA
UNIVERSIDADIDEAS
NACIONAL
INGENIERA DE SISTEMA E
INFORMTICA
IDEAS MORALES
NOMBRE
CURSO
ILO PERU
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IDEAS MORALES
SEPTIEMBRE
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INTRODUCCIN
Este trabajo esta abordado por la filosofa moral. Aqu no solo se hablara estrictamente
de moral, sino de cmo puede concebirse por una reflexin filosfica.
Tambin se dar a conocer que las ideas morales tienen resultados en nuestra conducta o
acciones en el quehacer cotidiano, dando un orden moral y que la nocin moral nos es
comn, estamos confirmndolo a cada rato con nuestras acciones.
El mundo moral aparece en todo aquello que es ms propio del hombre, que depende ms
de l mismo y que puede proyectar en dimensiones inauditas, capaces de despertar
energas que a el mismo asombran y de generar, justamente, hroes, santos, lderes
polticos, sabios y maestros. Sobre esta realidad reflexiona la filosofa moral.
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INDICE
1.
QU ES LO MORAL ........................................................................................................... 4
2.
2.2.
2.3.
3.
IDEALISMO ............................................................................................................................ 8
4.
5.
6.
7.
ACTOS MORALES............................................................................................................ 13
7.1.
7.1.1.
8.
EL OBJETO MORAL................................................................................................. 15
8.2.
LA INTENCIN ......................................................................................................... 16
8.3.
8.4.
CONCLUSIONES ...................................................................................................................... 18
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1. QU ES LO MORAL
Es un hecho que nos seala nuestra propia experiencia que, en determinadas
circunstancias, expresamos valorizaciones morales. Estos contenidos se refieren
a categoras opuestas: de bien o mal.
Actos morales positivos:
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3. IDEALISMO
Afirman la primicia de las ideas o incluso su existencia independiente. Un
sinnimo es el inmaterialismo.
Segn Mario Bunge, existen dos variantes principales del idealismo: el objetivo y
el subjetivo.
El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una
mente que est consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar
en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. Platn, Berkeley y
Kant son algunos de sus representantes.
El idealismo de perfil filosfico, por lo tanto, sostiene que la realidad que se halla
fuera de la propia mente no es comprensible en s misma, ya que el objeto del
conocimiento del hombre siempre es construido a partir de la accin cognoscitiva.
-
IDEA
Una idea es una imagen que existe o se halla en la mente, la cual reacciona
con una idea segn la ocasin. La capacidad humana de contemplar ideas est
asociada a la capacidad de razonamiento, autorreflexin, la creatividad y
la habilidad de adquirir y aplicar el intelecto. Las ideas dan lugar a
los conceptos, los cuales son la base de cualquier tipo de conocimiento
cientfico o filosfico.
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4. CONCIENCIA MORAL
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Enunciados que expresan relaciones entre ideas, que son los que se pueden
comprobar racionalmente, es decir, mediante anlisis mental y sin recurrir a
los sentidos.
Enunciados que expresan cuestiones de hecho son los que solo se pueden
comprobar empricamente, es decir, mediante la observacin como lo de las
ciencias naturales.
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7. ACTOS MORALES
Se refiere a lo que hacemos pero orientado a la sociedad, hacia el mundo, vecinos.
Otros profesionales.
Sin embargo esos actos son tambin actos humanos ya que se elige realizarlo con
un propsito determinado y a sabiendas que son para alcanzar un objetivo
NOBLE.
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Que un acto humano sea bueno o malo depende ante todo de que el objeto sea
bueno para la persona, segn el juicio de la recta razn.
Slo si el acto es bueno por su objeto es ordenable al fin ltimo.
Hay actos que son intrnsecamente malos, porque son malos siempre y por s,
es decir, independientemente del fin y de las circunstancias.
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8.2. LA INTENCIN
Designa el objetivo que la persona busca en la accin: es un movimiento de
la voluntad hacia un fin
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9. EL PENSAMIENTO DE PITGORAS
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a. El alma es inmortal.
b. Se producen sucesivas reencarnaciones, y, por tanto, ciclos peridicos
de los mismos acontecimientos. Parece que los pitagricos crean que las
almas de los hombres se reencarnaban cada 216 aos (la eleccin de este
nmero se deba a que era el cubo de 6); y que, curiosamente, los estoicos
adoptaran tal nmero para su teora de la ecriprosis).
c. Existe un parentesco entre todos los seres vivos. Es posible que
Pitgoras creyera que la reencarnacin podra llevarse a cabo a partir de
cualquier ser vivo dado que, entre las reglas de la hermandad, estaba
prohibido comer determinadas plantas.
C) REGLAS DE ABSTINENCIA Y OTRAS PROHIBICIONES
Sobre la base de su creencia en el parentesco de todos los seres vivos (tambin
en la transmigracin de las almas y, posiblemente otros motivos que
desconocemos), algunos escritores tardos atribuyeron a la secta de los
pitagricos, ciertas formas de abstinencia. Aunque las reglas de
abstinencia parecen estar relacionadas con la creencia en el parentesco de
todos los seres vivos, muchas de las reglas parecen estar relacionadas con
otras cuestiones.
10. LA TEORA DE LAS IDEAS EN EL PENSAMIENTO DE PLATN
En los primeros dilogos no hallamos nada que nos pueda sugerir que Platn
hubiera estado en posesin de la teora de las Ideas. El discurso socrtico en estos
dilogos est orientado hacia la bsqueda de una definicin de las virtudes,
teniendo una intencionalidad fundamentalmente tica. En los dilogos de
transicin s encontramos algunos elementos que parecen orientar el pensamiento
de Platn hacia dicha teora, como puede ser la formulacin de la teora de la
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Parmnides fue anterior a Platn pero este se bas en parte de su filosofa para
elaborar la teora de las Ideas, que era la base de su filosofa.
Platn se basa en la va de la verdad de Parmnides, que consista en que los
sentidos nos engaan de cmo es realmente la realidad, ya que solo existe aquello
que l denomina como el Ser, que es inmutable, indivisible e imperecedero. Esto
lo explica diciendo que los sentidos nos dan la sensacin de que todo cambia, pero
que en realidad no es as y que esos cambios no existen, ya que algo o es o no es
(esto es reflejado con su frase El ser es y el no ser no es) y por tanto no habra una
realidad definida. Platn coge esta va y la acopla a su teora de las Ideas diciendo
que estas son universales e inalterables como pasa con el Ser de Parmnides, y
que por tanto algo que cambia no puede concebirse como la Idea al objeto que
captamos por los sentidos, ya que las Ideas no podran existir tal como las defina
Platn, debido a que eran inalterables y siempre estaban ah.
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CONCLUSIONES
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Por los cambios tan acelerados que se han experimentado en las ltimas dcadas,
como consecuencia de los avances tecnolgicos y la promocin del libre mercado,
todo evaluado bajo la perspectiva de competitividad, eficiencia,
eficacia, rentabilidad y economicidad, se han deteriorado las relaciones humanas,
debido a la nueva jerarqua de valores que se basan ms en un bienestar material
individual y se descuida la dignidad de la persona.
Comprendimos que los valores son un conjunto de creencias que nos dictan la
forma de conducta ms aceptada socialmente.
Los valores determinan las normas morales, es decir que los valores establecen un
modelo de conducta aceptable en una sociedad y para garantizar que este modelo
sea observado por los miembros de esa sociedad se emiten las normas que regulan
la actuacin del individuo dentro de la sociedad.
Solo el ser humano tiene conciencia moral porque solo l tiene capacidad o
conciencia de s mismo, de valorizarse y poder juzgar su conducta.
El xito de las personas en cualquier actividad depende ms de las ideas que nos
plasmamos para el futuro.