Guía de lectura de la novela 'El camino' de Miguel Delibes

Gua de lectura: El camino
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SOLUCIONARIO: EL CAMINO DE MIGUEL DELIBES por Agns Iranzu

I

1. Daniel va a marchar a la ciudad para estudiar Bachillerato.
2. Desde sus once aos de edad, Daniel slo alcanza un tipo de
conocimiento: el que deriva de su aprendizaje en el pueblo,
rodeado del paisaje y el entorno rural. El estudio en este
contexto sirve de mucho menos que el saber que otorga la
experiencia y la prctica y el contacto diarios con el campo.
Son, pues, dos tipos de conocimiento los que se contraponen
aqu: el terico, propio de quien se ha formado, y el prctico,
que surge de la experiencia. Son, tambin, los relacionados de
la ciudad, por un lado, y del campo, por otro. A Daniel, un nio
formado en este ltimo ambiente, no se le alcanza qu
ventajas puede tener para l una cultura propia del entorno
urbano. No entiende, pues, qu propsito persigue su padre, el
quesero, haciendo que marche a la ciudad.
Es, tambin una forma de retratar la manera de pensar de
un nio de once aos, mucho ms interesado por el poder de la
fuerza que demuestra el herrero, que por la grandeza que se
supone que encarna el boticario o don Moiss, el maestro (p.
91). Entre uno y otro pensamiento se cuela uno de los grandes
temas de la obra, que adivinamos tambin interesan
especialmente a su autor: el menosprecio del entorno rural por
su conocimiento y la formacin como nica va para medrar.
3. Daniel se halla en la cama, la noche anterior a su partida del
pueblo. No puede dormir y comienza a cavilar y a recordar sus
once aos de vida. La narracin cruza deliberadamente unos y
otros hechos reproduciendo, as, de forma ms exacta, las
propias cavilaciones y saltos de pensamiento del protagonista
inquieto. En este captulo se reproduce la conversacin que
haban tenido sus padres sobre el futuro del nio haca casi
seis aos (p. 83) y se recuerda tambin la situacin y las
palabras de la madre cuando horas antes (p. 82) le prepara
el equipaje.
4. VOCABULARIO:
Empingorotar: Adquirir una posicin social elevada y engrerse
de ella.
De corrido: Con presteza y sin entorpecimientos.
Mrbido: Blando, delicado, suave.

II

1. El autor sigue el mismo procedimiento de narracin que ha
utilizado en el primer captulo y que caracteriza toda la obra.
Nuestro narrador es un Daniel insomne que recuerda de forma
desarticulada su vida en el pueblo. Un pensamiento le lleva a
otro. Y, as, el aborto de la madre recordado al final del
captulo I lleva a Roque, el Moigo, el amigo que descubri a
Daniel lo que era un aborto. El ahora sigue situando al lector
en la noche previa a la marcha del pueblo.
2-3 En el captulo anterior ya ha sido mencionado el herrero
como personaje por quien Daniel siente gran admiracin. Ahora
se recupera ese pensamiento para darnos cuenta de la familia
de Roque, uno de los grandes amigos del protagonista. El
captulo ahonda en la descripcin de la familia del Moigo y del
personaje inculto y hosco, pero de una pieza. Para ello se nos
menciona, como de pasada, la historia de un hombre viudo,
incapaz de llevar las riendas de una casa, que deja al mando
de la hija mayor, que se dedica ntegramente al trabajo duro
de la herrera y cuya va de escape es el vino y el
emborracharse en la taberna del pueblo. Su actitud ante la vida
nada tiene que ver con la beatera ni la hipocresa. Slo
quienes entienden de esto ltimo son capaces de criticar al
herrero pero no a alguien como el Marqus, tres veces casado
(p. 92). Paco, el herrero, no acude a misa pero se ofrece para
llevar la imagen de la Virgen el da en que no pudieron hacerlo
los portadores habituales. Su exhibicin de fortaleza en tal
ocasin le gan la admiracin de muchos, pero su gesto
gratuito le concedi sobre todo la simpata de don Jos, el
cura.
El hijo del herrero, Roque, es un chico despierto, vigoroso
y poco acostumbrado a la jerarqua y la autoridad. Desde que
muri la madre, el nio ha crecido al cargo de su hermana.
Sara es tambin una persona muy simple. Para educar al nio
acude a la nica fuente de formacin que conoce: la religin.
sta le sirve tan slo para inducir miedo en Roque rezando las
letanas cuando lo castiga. Sin embargo, la recitacin no surge
ningn efecto en el Moigo, quien crece de forma un tanto
salvaje. Por eso, porque no acude a ninguna regla, resulta
insufrible para gentes como las Guindillas, siempre atentas a lo
que est bien y lo que est mal para la Ley mxima, la divina,
la que marca la religin. Precisamente por eso provoca la
admiracin de Daniel, porque suma un carcter, un

atrevimiento y una fortaleza de que l carece por completo. Va
a ser, casi, su formador a medida que vaya creciendo.
4. VOCABULARIO:
Zascandil: Hombre astuto, engaador, por lo comn
estafador.
Fragua: Taller con un fogn en que se caldean los metales
para forjarlos, avivando el fuego mediante una corriente
horizontal de aire producida por un fuelle o por otro
aparato anlogo.
Hspido: cubierto de pelo disperso y duro.
Amodorrar: caer en la somnolencia, en un sopor profundo.
Fifiriche: Que se ocupa mucho de su arreglo personal.

III

1. Los tres primeros captulos estn encadenados. La ltima
palabra de uno es la primera del siguiente. Es un recurso
narrativo que utiliza la novela para darnos a entender y
recordarnos, a la vez, que se estn reproduciendo los
pensamientos de Daniel, que saltan de una cosa a otra segn
lo que se va rememorando.
2-3 El narrador dedica este captulo a situar geogrficamente el
relato. El pueblo de Daniel est en un valle rodeado de
montaas, presididas por el Pico Rando que se erige de forma
majestuosa y que es precisamente el que divisa el protagonista
desde su habitacin.
El valle est rodeado por una carretera y una va frrea
que discurren de sur a norte, comunicndolo con el exterior
pero a la vez enmarcando y, por tanto, delimitando el
territorio. El propio narrador nos dice que el doble cordn
umbilical proviene de la parda y reseca llanura de Castilla y
busca la llanura azul del mar (p. 95). Probablemente, pues, el
pueblo del Mochuelo se sita en un valle de la cordillera
cantbrica.
4. El narrador describe pormenorizadamente el pueblo de Daniel
desde la propia ptica del chico cuando, en verano, despus de
pasear con Roque, tornaban al lugar: un sendero hasta la
carretera, un puente, el ro debajo, la Poza del Ingls nada ms
entrar. Estamos a un kilmetro largo del pueblo (p. 99). Aqu
se encuentra la taberna de Quino, el Manco. Ms all, siguiendo
la carretera, despus de una curva, la quesera del padre del
Mochuelo, enfrente, la estacin y en plena varga, el inicio del
pueblo propiamente dicho. Casas de piedra alineadas a lo largo

de una calle central. La primera a la izquierda, la botica,
despus las cuadras del boticario-alcalde, el palacio de don
Antonio, el marqus, el taller del zapatero, el Ayuntamiento, la
tienda de las Guindillas, la fonda, la plaza con su fuente, el
Banco y tres casas de vecinos. Enfrente de todo ello, por la
derecha (p. 100): la finca del Indiano, la cuadra de Pancho, el
Sindis, la taberna de Chano, la fragua de Paco, el herrero, las
oficinas de Telfonos, el bazar de Antonio, el Buche, y la casa
de don Jos el cura. Trescientos metros ms all, la iglesia de
piedra, los edificios de las escuelas y la casa del maestro.
Podra dibujarse perfectamente. Es una aldea de
aproximadamente diecisis casas: unos cien o doscientos
habitantes.
5. VOCABULARIO:
Rapaz: Muchacho de corta edad.
Varga: La parte ms pendiente de una cuesta.

IV

1. Como en toda la novela, el lector va descubriendo a los
personajes secundarios a travs de la ptica del nio narrador.
En el primer captulo se ha reproducido la conversacin en la
que el quesero expresa su intencin de llevar al nio a la
ciudad para estudiar. Aquel razonamiento y la forma de tratar y
contestar a su esposa permiten deducir que el quesero es un
hombre obstinado y ambicioso. Su ambicin le lleva a fijar la
idea de que el hijo debe estudiar porque no pasar la vida
amarrado a este banco como un esclavo. Bueno, como un
esclavo y como yo (p. 84). Su obstinacin se demuestra en
esa conversacin, ocurrida cuando el nio tena seis aos, en
su sostenida conviccin a pesar de las razones de la madre y
en el hecho mismo de que, cinco aos despus, inicia la novela.
El captulo IV, dedicado a narrar el nacimiento del protagonista,
ahonda en la descripcin del carcter del padre. El hombre
anhela un descendiente que no sea como l, que pueda
estudiar y labrarse un futuro lejos del pueblo y de la quesera.
Su idea est presente, como dice el narrador, antes incluso de
que nazca Daniel. El nombre encarna ese anhelo desde el
momento en que para el padre representa la fortaleza y
entereza del profeta bblico que fue encerrado en una jaula
con diez leones y los leones no se atrevieron a hacerle dao
(pp. 103-104). Pero para llevar a cabo su plan con el hijo, el
quesero necesita ahorrar. Y esa necesidad va agriando su
carcter. El narrador lo expone claramente: el ahorro, cuando

se hace a costa de una necesidad insatisfecha, ocasiona en los
hombres acritud y encono (p. 105).
2. Pero el padre no puede construir a un hijo por necesidad propia
de mejora, como no puede evitar que Daniel pase a llamarse
el Mochuelo. El apodo y ese doble bautismo de que habla el
narrador ridiculizan la obcecacin del padre quesero y
simbolizan tambin la lucha por una forma de conocimiento
que plantea la novela.
3. VOCABULARIO:
Boruga: Requesn que, despus de coagulada la leche, sin
separar el suero, se bate con azcar y se toma como
refresco.
Molicie: Aficin al regalo, nimia delicadeza, afeminacin.

V

1. Lola, Elena e Irene.
2. Daniel demuestra desde el primer captulo que distingue bien
las apariencias de las realidades, los hechos que surgen del
corazn, de aquellos que slo se simulan. Por eso tambin
aprecia especialmente a su amigo Roque. Lola, la Guindilla
mayor, es a este respecto el prototipo de la hipocresa a ojos
de nuestro protagonista. Su inquina se muestra desde el
principio del captulo: la Guindilla no tena nada, aparte unas
narices muy desarrolladas, un afn inmoderado de meterse en
vidas ajenas y un vario y siempre renovado repertorio de
escrpulos de conciencia (p. 110).
3. Al describir la vida de las Guindillas, el narrador utiliza verbos,
comparaciones y una adjetivacin que conducen a cosificar a
las tres hermanas. Ellas se nos aparecen casi como muecos
de ttere antes que como personas. Lola era alta y seca como
una cucaa, aunque ni siquiera tena, como sta, un premio en
la punta (p. 110), la tercera fue tan seca y huesuda como
ellas y, en su poca, result problema difcil diferenciarlas sin
efectuar, previamente, un prolijo y minucioso anlisis (p.
111), las hermanas marchaban regularmente, marcando el
paso un-dos, un-dos, un-dos; all avanzaban las tres
Guindillas, con sus bustos secos, sus caderas escurridas y su
soberbia estatura (p. 112), cuando Elena muri el tro se
convirti en do (p. 112) y cuando Irene huy del pueblo con
un joven, la mayor chill, dejando resbalar las palabras, como
por un tobogn, a lo largo de su afilada nariz (p. 114), a la
vez que se le escap una lgrima, redonda y apretada como

un gotern de lluvia y respir fuerte y sus costillas resonaron
como si entrechocaran (p. 115).

VI-VII

1. Germn tena calvas en la cabeza desde muy nio y
seguramente por eso le llamaban el Tioso (pp. 118-119). Es
plido, esmirriado, de pelo negro. Pero sobre todo se le
reconoce porque renquea un poco de la pierna derecha
despus de haber cado de un rbol cuando buscaba un nido de
malvises (p. 123) y porque en otra ocasin cay de un cerezo y
se rasg el lbulo de la oreja derecha, de modo que le qued
el lobulillo dividido en dos como la cola de un frac (p. 123).
2. En el captulo VI se mencionan grillos, verderones, jilgueros,
curas, tordos, malvises. En el VII se aaden cuclillos, cigeas
y grullas.
3.
4. Fue una tarde de verano cuando estaban en la Poza del Ingls.
Entonces, con siete y ocho aos, respectivamente (p. 129),
Germn y Daniel se baaban en cueros porque todava no les
haba nacido la vergenza. Fue Roque, el Moigo, quien se la
despert (p. 129). La conversacin (pp. 131-133) con que
finaliza el captulo reproduce a la perfeccin las palabras de los
nios, su forma de despertar a una realidad y la truculencia de
los detalles aadidos que se le ocurren a cualquier nio de esa
edad.
5. VOCABULARIO:
Enteco: Enfermizo, dbil, flaco.
Majuelas: Fruto del majuelo, rojo, dulce y redondeado. El
majuelo es un espino de hojas cuneiformes, dentadas y
divididas en tres o cinco segmentos, flores blancas en
corimbo y muy olorosas, pednculos vellosos.

VIII

1. Lola obliga a su hermana a vestir de luto el resto de tu vida y
a tardar cinco aos en asomarte a la calle (p. 137). Pero
sobre todo quiere que se confiese con el cura del pueblo, don
Jos, al da siguiente. Su actitud ante el episodio est bien
resumida en el prrafo siguiente: La Guindilla mayor sinti un
vivo remordimiento: De todo corazn te pido perdn, Dios
mo, se dijo. Y se propuso que al da siguiente, nada ms
levantarse, ira a reconciliarse con don Jos; l sabra
perdonarla y consolarla. Esto era lo que la urga: un poco de

consuelo (p. 138). En definitiva, Lola est ms preocupada por
la mancilla que su hermana haya podido provocar en la familia
y en la honra de ellas, que por perdonarla sinceramente. Por
eso es capaz de imponer una condicin para el perdn: la
confesin de la hermana. En el fragmento anterior, la
necesidad de consuelo es la mejor muestra de su egosmo.
2. Tras una vida de latrocinio, Dimas fue condenado a morir en la
cruz el mismo da en que ejecutaban a Jess. Al ver a su
compaero crucificado y a toda la multitud que haca mofa del
Nazareno, sali en su defensa, reconocindolo como hijo de
dios y pidindole que se acordara de l cuando estuviera en el
Reino de los Cielos. Muri, as, reconfortado, y pas a
representar en la mitologa cristiana al buen ladrn. De forma
irnica y nada gratuita, el falso amante de la Guindilla menor
lleva el mismo nombre que aquel Dimas y coincide con l en el
oficio, con la diferencia de que al ladrn en este caso no le
asiste parte buena alguna. La escena final con Paco,
borracho, gritando desde la calle acaba de ridiculizar la historia.
3. VOCABULARIO:
Magro: Flaco o enjuto, con poca o ninguna grosura.

IX

1. Se retoma el primer hilo de la narracin para situar de nuevo al
lector en el punto de partida: la noche en vela, la marcha
forzada, el camastro, el valle, los amigos.
2.
3. Ocho aos (se deduce de la misma pgina: cuando nace
Daniel, Mica tiene unos nueve aos).
4. En estas pginas Daniel se enamora por primera vez, de Mica,
la hija del Indiano. El narrador de nuevo describe a la joven
desde el punto de vista del protagonista, y su atraccin resulta
evidente a travs de las comparaciones que merece su cuerpo:
la voz pareca el suave y modulado acento de un jilguero, el
color de la piel ofrece la tonalidad dorada de la pechuga del
macho de perdiz, sus movimientos producen la sensacin de
que podra volar y perderse en el espacio lo mismo que una
pompa de jabn (p. 151). El colofn del episodio lo aade,
como siempre, Roque: Ests como alelado (p. 151).
5. VOCABULARIO:
Cabotaje: Navegacin o trfico que hacen los buques entre los
puertos de su nacin sin perder de vista la costa, o sea
siguiendo derrota de cabo a cabo.
Bracero: pen, jornalero.


X

1. En los das de lluvia, los amigos hablan. En este captulo su
conversacin se centra en Roque. Tras su demostracin de
fuerza, con exhibicin de msculos y flexiones, los amigos
hablan de las cicatrices. El tema de deliberacin es si stas
saben o no saladas. El captulo supone un momento de quietud
en el relato. Sirve al narrador, sobre todo, para reproducir y
hacer llegar al lector la voz directa de los tres amigos.
2. En este contexto, Roque y Germn comparten algo: tienen
alguna seal en el cuerpo. Esto los identifica como chicos que
han sufrido alguna aventura y algn percance y tambin los
hermana frente a los dems. El Mochuelo, sin cicatriz alguna,
resulta, pues, anodino y, sobre todo, no puede asimilarse al
grupo, que es lo que ms aprecia un nio de su edad. Por eso
siente vergenza.
3. La contienda referida ocurri cinco aos atrs (p. 157),
cuando Roque, el Moigo, tena seis aos (p. 158). La
novela se sita, pues, poco despus de acabada la guerra civil,
entre 1941 y 1944.
4. VOCABULARIO:
Acitara: pretil de puente (el murete o vallado de piedra u otra
materia que se pone en los puentes para preservar de
cadas).

XI

1. La tisis, enfermedad en que hay consuncin gradual y lenta,
fiebre hctica y ulceracin en algn rgano, sola utilizarse
como sinnimo de tuberculosis pulmonar. Popularmente, el
tsico respiraba con dificultad, era flaco, dbil y de color
macilento.
2.1 La amonestacin era la notificacin pblica que se haca en
la iglesia de los nombres de quienes se iban a casar, a fin de
que, si alguien supiera algn impedimento, lo denunciara.
En la Espaa rural contempornea a los hechos, el cura sola
aprovechar el final de una misa para dar las
amonestaciones, informando a la vez a los presentes sobre
quines iban a contraer matrimonio.
2.2 La celebracin de la misa catlica consta en su forma
ordinaria (la no reservada a festividades y ocasiones
especiales) de varias partes. Una de ellas es el Sanctus. Se
caracteriza porque el cura dice entonces y por tres veces la

palabra sanctus como himno de alabanza al Seor y a la
Santsima Trinidad. La Guindilla, pues, no ha participado
completamente de la celebracin cannica y no ha
expresado su alabanza como los dems aclitos. Por eso
quiere volver a or misa.
2.3 En el contexto de la boda, el refresco es el agasajo de
bebidas, dulces, etc., que dan los novios a sus convecinos.
2.4 Ordinario en este caso es el obispo diocesano, es decir, el
superior del cura. Es a l a quien quiere consultar don Jos
puesto que Josefa ha incurrido en pecado, segn la ptica
cristiana, al quitarse la vida. El suicidio es condenado por la
Iglesia porque a nadie ms que a Dios pertenece el don de
dar y quitar la vida. De ah las dudas sobre si la difunta tiene
derecho a un entierro o no.
2.5 Es frase popular que equivale a disfrutar de la comida
antes del momento reservado para ella, antes de tiempo. Se
hace referencia, pues, al disfrute de la esposa antes de la
boda.
3 A la nia le gusta Daniel. Pero es menor que l, la sigue a
todas partes y, sobre todo, ocasiona la burla de sus amigos
porque dicen que est enamorada del Mochuelo. De nuevo
topamos con una situacin y reaccin tpicas del nio de once
aos que no soporta destacar de entre los dems, mucho
menos por culpa de una nia.

XII

1. La perdiz es un ave gallincea de hasta 40 cm de longitud y 50
de envergadura, con cuerpo grueso, cuello corto, cabeza
pequea, pico y pies encarnados, y plumaje de color ceniciento
rojizo en las partes superiores, ms vivo en la cabeza y cuello,
blanco con un collar negro, azulado con manchas negras en el
pecho y rojo amarillento en el abdomen. Anda ms que vuela y
se mantiene de semillas silvestres. Aunque es muy abundante
en Espaa, la perdiz suele necesitar de un entorno agreste,
terreno seco, con vegetacin baja y poca humedad. No son
stos rasgos caractersticos del entorno del pueblo de Daniel,
segn hemos visto con anterioridad: un lugar extremadamente
hmedo y en donde abundan los pastos.
2. El Gran Duque es el bho real (bubo bubo), el de mayor
envergadura entre los de su especie. Es ave rapaz noctura, de
tamao muy grande, ms o menos frecuente en la Pennsula
Ibrica y que por su majestuosidad y su fcil cra en cautividad
se utiliza con relativa frecuencia en la caza. El Milano es ave

diurna del orden de las rapaces, que tiene unos siete
decmetros desde el pico hasta la extremidad de la cola y
metro y medio de envergadura, plumaje del cuerpo rojizo, gris
claro en la cabeza, leonado en la cola y casi negro en las penas
de las alas, pico y tarsos cortos, y cola y alas muy largas, por
lo cual tiene el vuelo facilsimo y sostenido. Es sedentaria en
Espaa y se alimenta con preferencia de roedores pequeos,
insectos y carroas.
3. El episodio de la caza sirve para recuperar la figura del padre y
ahondar en su carcter ambicioso y obstinado, al que ahora
cabra aadir el orgullo. ste es sobre todo el que le lleva a
practicar la caza, con un pjaro como el Gran Duque, y el que
explica su excitacin y su satisfaccin final, incluidas las
carcajadas, cuando no slo consigue batir una presa sino
adems vender todo y sacar bastante dinero. El episodio slo
ha tenido, desde esta perspectiva, un punto negro: la herida de
Daniel. Por eso el padre pretende borrarla a toda costa y por
eso no le da ninguna importancia. Las carcajadas finales no son
sino la torpe explosin de jbilo de quien ve finalizada con
xito su empresa.

XIII

1. Tal ahora se daba cuenta la deslumbradora belleza de la
Mica. Tal, el escepticismo de Pancho, el Sindis. Tal, el
encendido fervor de don Jos, el cura, que era un gran santo.
Tal, en fin, la antipata sorda de la Sara hacia su hermano
Roque, el Moigo (p. 184). Daniel enumera aquellas actitudes
y pensamientos de sus paisanos que nacen del sentimiento.
Daniel se ha dado cuenta por primera vez de que la voluntad
no est slo regida por la razn.
2. Resulta, como dejar entrever el narrador en seguida, algo
episdico y que surge como fruto del enamoramiento de Daniel
y de su necesidad de agradar a la Mica, una chica de ciudad.
3. VOCABULARIO:
Arrobo: accin de arrobarse, enajenarse, quedar como en
xtasis, fuera de s.
Lavativa: Medicamento lquido que se introduce en el cuerpo
por el ano con un instrumento adecuado para impelerlo, y
sirve por lo comn para limpiar y descargar el vientre.


XIV-XV

1-2 Las aventuras de los nios acaban con castigos que contienen
ms o menos los mismos ingredientes: regletazos y largo
tiempo de rodillas y con los brazos en cruz sosteniendo gruesos
tomos de libros en las manos. A Daniel estos castigos le
parecen absolutamente injustificados, sobre todo cuando, como
en el episodio del tnel, no hay vctimas inocentes. De este
modo recrea el narrador la idea particular de justicia de un nio
de once aos, pero tambin recrea la particular forma
educativa de la Espaa de posguerra, con su conocida
tendencia al castigo corporal como parte de la formacin. La
frase que culmina el captulo XIV condensa de forma clara la
crtica [era an ms mortificante la exacerbacin que
producan en don Moiss, el maestro, sus cosas, unas cosas
que ni de cerca, ni de lejos, le ataan (p. 201)] y enlaza con
el captulo siguiente, precisamente protagonizado por don
Moiss. La crtica del narrador entonces se hace patente: la
ltima diablura de los nios no acaba sometida al castigo del
maestro porque es l quien sale beneficiado de la misma.
Adems, su relacin con Roque cambia por completo. Como la
de la Sara. Ambos se dulcifican. Los castigos ya no son tan
necesarios. Todo porque ellos son un poco ms felices. Queda
claro que quienes han cambiado no son los nios sino los
adultos.
3. VOCABULARIO:
Saya: falda, prenda de vestir.
Topografa: Conjunto de particularidades que presenta un
terreno en su configuracin superficial.
Abstruso: Recndito, de difcil comprensin o inteligencia.
Veladuras: Tinta transparente que se da para suavizar el tono
de lo pintado.

XVI

1. En cualquier pueblo de la Espaa de la posguerra acudir una
vez a la semana a misa, los domingos, era algo absolutamente
obligatorio. La celebracin de una misa se divide en varias
partes. Todas son siempre las mismas y reproducen, por tanto,
los mismos responsorios y oraciones. Solamente el sermn es,
en la ceremonia, algo singular, en donde la voz del celebrante
se hace particular y puede dirigirse de forma expresa a su
comunidad para hablarles de cerca. Desde este punto de

vista, resulta muy sintomtico que a las gentes del pueblo no
les guste nada tener que or sermones. Y que todos consideren
que el cura sobrepasa sus funciones cuando predica. El pueblo
de Daniel, nos est diciendo el narrador, no entiende la
religiosidad desde el punto de vista ms espiritual o como
formacin interior. Slo quiere la ceremonia externa, con la
retahla de entonaciones y respuestas que se saben de
memoria, y la mnima obligacin estar presente en la misa.
2. Las gentes quieren or cuentos e historias nuevas. Por eso el
cine no puede censurarse. Del mismo modo, y como ha
enseado antes el propio narrador a travs de Daniel, la
voluntad no siempre puede someterse a la razn. La Guindilla
mayor sufre aqu en sus propias carnes ambas premisas. Y al
final del captulo es ella misma quien cae en las redes del amor
y quien sera capaz de acudir al bosque y pecar como han
pecado previamente todos los habitantes del pueblo. sa es la
enseanza de este captulo, quiz un relato breve en s mismo,
con un principio claro y un final prcticamente de moraleja. El
colofn lo pone el propio don Jos, el cura, cuando dice sentir
una pena inmensa por aquel pueblo (p. 221).
3. VOCABULARIO:
Jugarse algo a pares o nones es sortearlo adivinando si el
nmero de cosas que una persona oculta en el puo (o, en
este caso, repite en voz alta) es par o impar.
Cuchar: Abonar las tierras con cucho, una mezcla de estircol
y materias vegetales en estado de descomposicin.
Contristar: Afligir, entristecer.

XVII

1. El pueblo acude a misa por la maana, en donde canta el coro
de nios. Por la tarde va a la romera, probablemente a algn
santuario cercano que guardara la imagen de la Virgen. Debe
de estar en un lugar cercano. All hay un prado y se sita la
cucaa, con premio en la parte ms alta.
2. Las acciones que ocurren en este captulo se suceden en un
rpido in crescendo perfectamente medido. Primero los
ensayos del coro, en los que Daniel resulta elegido contra su
voluntad y de los que procura escapar sin xito, de modo que
sufre las humillaciones de los amigos. Sus intentos de evasin
se combinan con los pensamientos y el anlisis del propio nio
de lo que va sucediendo. El Mochuelo quiere ser positivo. Se
refugia en el paisaje, el valle familiar que le acoge. Pero el
canto se va reproduciendo una y otra vez, de forma repetitiva,

siempre con el mismo estribillo. Por fin, el da de la patrona se
embelesa Daniel con el discurso de don Jos y canta casi sin
darle importancia al canto. Despus se alegra porque le felicita
la Mica, pero inmediatamente se disgusta al ver al novio
Todos los sucesos culminan, por fin, en la cucaa. El ascenso
es el punto culminante del propio crecimiento del nio. Por
primera vez sus amigos no le han defendido, ha hecho algo que
no quera hacer, se ha desilusionado viendo a la Mica
ennoviada. En definitiva, se ha encontrado solo, y sin embargo
ha sabido enfrentarse a sus propias decisiones y desilusiones.
Daniel est madurando.
3. No parece gratuito que Delibes site en este captulo la cita que
copiamos aqu. Es, efectivamente, una de las que explican de
forma ms clara el ttulo y el tema de la obra: el camino como
senda que debe recorrer y labrarse uno mismo. El camino
impuesto por los dems, o el que se sigue para agradar a los
otros nunca ser camino propio.
4. VOCABULARIO:
Baldn: Oprobio, injuria o palabra afrentosa.
Ail: Arbusto perenne de la familia de las Papilionceas, de
tallo derecho, hojas compuestas, flores rojizas en espiga o
racimo, y fruto en vaina arqueada, con granillos lustrosos,
muy duros, parduscos o verdosos y a veces grises.
Atribular: Causar o sufrir congoja, pena, tormento o afliccin
moral.

XVIII

1. El dilogo reproduce la forma de hablar de dos nios ms o
menos tmidos. Sus silencios y sus respuestas breves son ms
elocuentes que las diatribas de un adulto. A travs de ellos
nos damos cuenta de que Uca-uca y Daniel tienen mucho en
comn. Son dos pequeos paralelamente sometidos a la
voluntad ajena, la de un padre que va a marcar su futuro.
Daniel, por primera vez, se da cuenta de lo que les acerca. Su
pasin por la Mica se est olvidando.
2. A travs de las frases concisas, la suma de verbos y el
encadenamiento de clusulas unidas por conjunciones
copulativas se va acelerando el ritmo narrativo y, sobre todo,
se va trasluciendo el nerviosismo de Daniel y, con l, su
atraccin por la Uca-uca. Los sucesos no se detallan. Apenas
se mencionan. Los pensamientos de Daniel aparecen
entremezclados con los actos de todo el vecindario, como si el

narrador se hubiera convertido en director cinematogrfico y
quisiera ofrecernos la escena general a la vez que el enfoque
preciso del protagonista.
La reaccin de Quino y de la nueva madre es apenas una
coda a este final. La Guindilla pasa a ser en este instante doa
Lola y Quino, el Manco, sabe que le acaba de sobrevenirle
una gran desgracia (p. 242): la desgracia que pareca intuir
Uca-uca.

XIX

1. La actitud del pueblo ante el entierro de Germn, como en el
captulo anterior ante la desaparicin de la Uca-uca, es
contraria a la idea de don Ramn. El narrador nos muestra de
nuevo el contraste existente entre la forma de acercarse al
conocimiento -y a la vida en general- de la gente formada y
de quienes saben desde la experiencia. La comunidad existe en
las ocasiones importantes. En poner aceras o asfaltar la calle,
como pretende don Ramn, nadie est de acuerdo. Son
necesidades del todo ajenas al pueblo de Daniel, para el que
lo prioritario se encuentra en la compaa en el duelo o en la
fuerza colectiva en la bsqueda.
2. Las montaas tenan un cariz entenebrecido y luctuoso aquella
tarde y los prados y las callejas y las casas del pueblo y los
pjaros y sus acentos (p. 246), El pueblo asuma a aquella
hora una quietud demasiado esttica, como si todo l se
sintiera recorrido y agarrotado por el tremendo fro de la
muerte. Y los rboles estaban como acorchados. Y el
quiquiriqu de los gallos resultaba fnebre, como si cantasen
con sordina o no se atreviesen a mancillar el ambiente de duelo
y recogimiento que pesaba sobre el valle. Y las montaas
enlutaban, bajo un cielo plomizo, sus formas colosales. Y hasta
en las vacas que pastaban en los prados se acentuaba el aire
cansino y sooliento que en ellas era habitual (p. 249).
3. La soledad es sentimiento que ha surgido en el capt. XVII. Pero
aqu resulta mucho ms profunda porque es la experiencia de
la muerte lo que lleva a Daniel a reflexionar y a madurar.
4. Las reacciones de Daniel desde el momento en que muere
Germn son la mejor muestra de su inteligencia y sensibilidad:
es a travs de l como vemos la luctuosidad del paisaje, la
tristeza de los pjaros, lo ridculo de la toalla que cubre la
cabeza del nio Es l quien nos describe las reacciones de los
mayores, el llanto de las mujeres, los gestos de las Lepridas,
las palabras del padre Es l quien analiza estas ltimas y

quien certeramente las pone en relacin con el episodio de la
cacera y el azar. Y sobre todo es prcticamente el nico
personaje que quiere rendir un pequeo homenaje al amigo.
De la tristeza general que ana los rostros de todos los vecinos
no surge ningn gesto parecido al de Daniel.
5. VOCABULARIO:
Acerbo: Cruel, riguroso, desapacible.
Lacnico: Breve, conciso, compendioso.

XX

1-2. expresivo, cambiante, vibracin, acentos hondos y graves y
livianos y agudos y sombros, taido, repique, armnico,
repicaban, sordos, opacos, oscuros y huecos, fro,
vibraciones, resonancia, modulacin lenta y cadenciosa,
slo en las dos primeras pginas. A partir de aqu surge la
voz del cura repitiendo las primeras palabras de la misa
Kyrie, eleison. Christie, eleison. Pater noster qui est in
coelis. Entre una cosa y otra, el sepelio va avanzando y el
Mochuelo va combinando sus propios pensamientos un poco
como en el capt. XVII. Y tambin los gestos del nio. Slo
que el momento culminante es en este caso mucho ms
delicado: no se trata de algo fsico como era alcanzar el final
de la cucaa. Se trata de dejar otro recuerdo a Germn -aun
a costa de perder un cupronquel y un adoqun-, y de coger
la mano de la Uca-uca.

XXI

1. Se alegran Paco, el herrero, la Guindilla, Pancho, el Sindis
y don Moiss, el maestro. Quino, el Manco y don Jos son
quienes sienten ms tristeza por la marcha de Daniel. Sobre
todo el cura demuestra en su reaccin el aprecio que siente
por el nio.
2-3. Las pginas mencionadas recogen los dos dilogos entre
Daniel y la Uca-uca. En el primero, ella persigue al Mochuelo
preocupada porque ha notado su preferencia por la Mica. El
nio prcticamente la huye y compara el limpio cutis de la
mujer con la nia fea como un coco de luz y con la cara
llena de pecas. La Uca-uca acaba llorando con un hipo
atroz (p. 192). En esta otra ocasin, sin embargo, Daniel
acoge con alegra la llegada de la nia y siente que algo
muy ntimo se le desgarraba dentro del pecho (p. 264).

Inmediatamente, adems, es capaz de superar la vergenza
y manifestar abiertamente sus sentimientos: las pecas de la
nia no son feas y no quiere que nadie se las quite.
Entonces es l quien llor, al fin (p. 265). Entre un
momento y otro, Daniel ha madurado. Se ha dado cuenta de
que no sirve de nada luchar contra el sentimiento (porque
hay voluntades que la razn no gobierna). En este sentido,
el llanto se alza como smbolo. Es la muestra ms evidente
de aquellos valores propios del nio (la fortaleza y la
hombra, el ser como los dems y formar parte de una
colectividad de la que no quiere destacar) han quedado
atrs. As se enlaza, adems, el final de la obra, con su
principio, cuando: Presinti la escena de la partida y pens
que no sabra contener las lgrimas, por ms que su amigo
Roque, el Moigo, le dijese que un hombre bien hombre no
debe llorar ni ante la muerte del padre (p. 80). Desde este
final de la novela sabemos que Daniel ya no necesita
contener sus lgrimas.

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