SOLUCIONARIO ACTIVIDADES LEYENDAS, GUSTAVO ADOLFO BCQUER

El monte de las nimas

1. Estructura la leyenda en partes y ten en cuenta los espacios en que Bcquer sita la accin
(cacera, saln, dormitorio de Ins...).
R. Hay una pequea introduccin que encuadra la leyenda en la actualidad del lector de entonces
(primera parte), sigue la propia narracin (parte segunda y tercera), y un colofn, distante en el
tiempo e inmerso en la incertidumbre (dicen que...) a la manera de los relatos tradicionales (parte
cuarta). Todo ello lo hace fundiendo en un solo relato dos temas tradicionales (la resurreccin de los
templarios y el castigo de la mujer caprichosa). Este ltimo es uno de sus temas bsicos: la mujer que
impulsa al hombre a una trasgresin que ser castigada con la muerte o la locura. Pascual Izquierdo
muestra as la estructura de la leyenda: prlogo, subrelato introductor, fbula novelesca y eplogo
legendario. En el prlogo aparece Bcquer en primera persona y as consigue la ficcin de actuar
como narrador, recolector y revivificador de historias huidas con expresin de los espacios en que se
produce (Madrid, que no se cita, lugar desde donde escribe el relato, y Soria donde sucede la accin),
y de los tiempos (el de la escritura y el de la audicin). El subrelato introductor funciona para crear
ambiente psicolgico propicio y fijar el soporte legendario para desarrollar el resto de la accin. En
l se repite un esquema bsico muy caracterstico de Bcquer: tentacin-pecado-castigo. El eplogo
legendario es una recreacin circular del episodio legendario del subrelato introductor.
clasificaramos esta leyenda entre las denominadas de asunto misterioso y de terror (como mese
Prez el organista, El rayo de luna y El miserere). Aunque el subttulo sea leyenda soriana slo el
emplazamiento topogrfico del relato se hace en esta ciudad para darle un rasgo de verosimilitud. El
escenario mejor descrito es sin duda el de la alcoba de Beatriz donde muestra todo tipo de recursos
sensoriales para mostrar el desazn y el miedo que sufre despus de haber mandado a Alonso al
monte de las nimas. El resto de escenarios que aparecen son los habituales en las leyendas de
Bcquer: la cacera, los montes y el palacio con elementos medievales.

2. Infrmate sobre la Orden de los Templarios Cmo utiliza Bcquer esta base histrica?
R. Guerreros y religiosos a la vez se llamaban as porque haban pertenecido a una cofrada que
recoga fondos para decir misas para las almas el da de los difuntos. Esta orden fue fundada en 1.118
para proteger a los peregrinos que iban a tierra santa. Con el tiempo los templarios llegaron a
acumular muchas riquezas y poder, convirtindose incluso en banqueros de reyes. Felipe el hermoso,
de Francia, para apoderarse de sus riquezas los acus falsamente de herejes y de cometer
aberraciones sexuales, logrando as que el Papa Clemente V disolviera la Orden en 1312. Sus
dirigentes fueron juzgados y quemados, y sus riquezas confiscadas. En Espaa no sufrieron una
suerte tan trgica, estuvieron hasta 1321 y se haban instalado en Castilla hacia 1130, durante el
reinado de Alfonso VII, que haba heredado el dominio de Soria. Alfonso el batallador concedi
grandes privilegios y propiedades a los templarios. En su testamento los nombr coherederos de su
reino, decisin que no fue aceptada por la nobleza aragonesa y navarra (vase El seor de Bembibre,
de Gil Carrasco.
3. Alonso y Beatriz son los protagonistas de la leyenda. Analiza el carcter de ambos Te
parece justo y merecido el castigo final que sufre Beatriz?
R. Como es habitual en Bcquer en sus descripciones de personajes hay escasez de rasgos fsicos y
abundancia de psicolgicos. Alonso es un personaje plano, con caractersticas romnticas que slo se
distingue por su temeridad y valenta. Beatriz recuerda a las mujeres caprichosas y crueles de sus
Rimas (Rima XXXIX), y su carcter empieza a perfilarse de inmediato. Descripcin perfecta: Beatriz
sigue absorta los caprichos de la llama con la mirada y, su primo ve el reflejo de esta llama (o sea
de ese capricho) en sus pupilas. Si recordamos la importancia de la mirada en las mujeres de Bcquer
puede ya mostrarnos su talante veleidoso e inconstante. Bcquer la ve ms como una coqueta
moderna que como una dama medieval. A pesar de que nos has sido presentada como una mujer fra
y nada miedosa muere de puro miedo debido a su sentimiento de culpabilidad. Nadie merece la cruel
muerte de Beatriz y menos el castigo posterior de ser un alma en pena perseguida por las dems
almas (larga tradicin del tema en Bocaccio, en la pintura de Boticcelli, la leyenda catalana del
Conde Arnau, etc.):

Los ojos verdes

1. En la leyenda anterior que has ledo tambin haba una cacera Ves diferencias entre ambas?
Selalas.
R. El protagonista caza un ciervo por primera vez: esto convierte el hecho en un rito de iniciacin
que es obligatorio superar ante la sociedad, de ah, su insistencia en perseguir el ciervo cuando ste
huye herido. En la leyenda anterior se trataba de una cacera con paseo amoroso incluido. Se parecen
en que ambos transgreden una creencia supersticiosa popular, en la primera leyenda acudiendo al
monte de las nimas, y n sta persiguiendo el ciervo herido por lugares prohibidos. Destaca tambin
poderosamente en Los ojos verdes la descripcin de la fuente de los lamos, especialmente por los
efectos sinestsicos que consigue.
2. Analiza la ltima escena de la leyenda. Esta mujer que aparece en la leyenda te recuerda al
concepto de mujer que Bcquer tena en las Rimas? Con cules puedes compararla?
R. En el ltimo apartado Bcquer nos hace sentir y visualizar el avance fsico de Fernando hasta el
borde de la roca atrado por el magnetismo de los ojos fosforescentes. Efectivamente, este amor ideal
e imposible es la meta de Bcquer lo misterioso, lo inalcanzable, es a lo que l aspira siempre. Es
evidente su parecido a la Rima XI soy incorprea, soy intangible, y Pageard establece un vnculo
muy estrecho entre esta leyenda y la Rima V yo ondulo con los tomos / del humo que se eleva.
Con respecto al poder de los ojos verdes podemos establecer un claro paralelismo con la Rima XII
porque son, nia, tus ojos / verdes, como el mar, te quejas. Y sobre el poder de la mirada, la Rima
XXIII por una mirad / un mundo que recuerda a la exclamacin de Fernando.

Maese Prez el organista

1. Realiza la descripcin de los asistentes a la Misa del Gallo. Qu diferencia hay entre los del
pueblo y los otros? Analzalo con atencin al lenguaje, actitudes, vestimenta, etc.
R. Hay una clara oposicin entre la algaraba que forma el populacho y el excelso sonido de la
msica. Dos planos: el costumbrista cercano a la realidad social colorido, dinamismo, ruido-, y el de
la culminacin artista. Lo mismo sucede con los niveles del lenguaje: el coloquial lleno de frescura y
capacidad comunicativa y el potico de notable calidad. As los feligreses hablan con caractersticas
sintcticas propias del habla popular: aumentativos, advocaciones religiosas, exclamaciones y
construcciones sintcticas propias de la lengua hablada que dan a todo un tono coloquial. Este tipo de
lenguaje Bcquer slo lo emplea en el espacio exterior al templo, en el interior slo utiliza el potico.
Este espacio lo forma el interior de la iglesia de Santa Ins, y con l acalla al espacio exterior gracias
a la msica. Si la msica vence al ruido el arte siempre derrotar a la barbarie. Pero slo el verdadero
artista puede lograrlo.
2. Estructura del relato. Analiza qu funcin realizan los distintos narradores.
R. En su estructura tras un prlogo de ficcin recolectora con inclusin de las coordenadas de lugar y
tiempo de las que pretendidamente se narra (atrio de Santa Ins, Misa del Gallo, ao prximo al de la
publicacin de la leyenda). Bcquer nos sita en un tiempo histrico muy amplio (reinado de Felipe
II) y en un tiempo puntualmente concreto aunque no definido respecto a la totalidad del periodo
temporal abarcado (Misa del Gallo, un ao indeterminado prximo) que llamaremos tiempo primero.
A este tiempo primero corresponde el siguiente contenido: una pgina teatral, llena de accin y
decoracin verbal desde la ficcin de un terico dilogo que mantiene una feligresa de Santa Ins con
otra invisible recin llegada al barrio. En este monlogo introductorio Bcquer hace aparecer en
escena diversos caballeros, habla de la realidad existente entre familias de la nobleza sevillana del
siglo XVI, llega el obispo y nos presenta a maese Prez. As este captulo primero sirve para preparar
emocionalmente la intervencin del mese. En el captulo segundo Bcquer nos ofrece una visin de
la sociedad sevillana ordenada jerrquicamente en el recinto del templo. Detrs la masa uniforme, los
plebeyos. Si en el primer captulo el protagonista haba sido la luz ahora es el sonido. A un tiempo
segundo (un ao despus, Misa del Gallo) corresponde otro contenido actualizado que comienza con
otro monodilogo (la feligresa nos informa de la nueva situacin y nos prepara para nuevos
acontecimientos) y culmina con la actuacin del organista de San Bartolom, ayudado por la mano
invisible de maese Prez. Breve monodilogo crtico donde se insina la duda sobre las excelencias
musicales del sustituto del mese. En el captulo cuarto (dos aos despus, Misa de Gallo) el

monlogo introductor es sustituido por un dilogo entre la abadesa y la hija de maese Prez, termina
este tiempo por un monlogo actualizador.
3. Comenta el concierto del ao siguiente Qu novedades se producen y qu sentido tiene el
parlamento final de la feligresa?
R. Aqu queda desvelado todo el misterio de la msica maravillosa. Es el espritu de artista. Este es el
elemento sobrenatural: las manos invisibles del protagonista continan, tras su muerte, arrancando de
las teclas un sonido de arcngeles. As termina el tercer tiempo con un monlogo actualizado.

El rayo de luna
1. Analiza el personaje de Manrique. Fjate sobre todo en el final. Podra ser prototipo de lo
que es un personaje romntico, y podra a la vez recordarnos a Bcquer?
R. Las caractersticas del personaje las marca claramente Bcquer en Manrique, se conjugan en l el
ideal renacentista de las armas y las letras. As, Manrique siente inclinacin hacia los viejos
peregrinos conversos de trovadores y tambin se dedica al ejercicio solitario de la poesa y de la
ensoacin. Subraya Bcquer intensamente el requisito de la soledad, uso soador de quimera e
imposibles, acierta ver aquello que slo puede vislumbrar un poeta: los mundos invisibles. La
identificacin de Bcquer con Manrique es evidente, en ambos encontramos el desengao del
soador, la verdad es muy triste. La conclusin final del relato no puede ser ms desoladora: todo,
hasta la luz y el aire, son slo espejismos. En Manrique todo es sensibilidad, capacidad de
ensoacin, derroche de emocin... y confesada impotencia. Evidentemente puede ser el retrato de
cualquier personaje romntico.
2. Te parece una buena descripcin de Soria? Qu diferencias hay entre lo que cuenta el
caballero y la informacin que da el escudero?
R. Descripcin muy importante, inicia la segunda parte del relato, y se trata de una descripcin
detallada: el Duero, las murallas de la ciudad, el puente y el antiguo convento de los templarios, que
aqu es un simple ornato espacial para mostrar lo que quedaba de las fortalezas de la antigua posesin
de la Orden cuando los religiosos la haban abandonado y mostraban una total decadencia, a todo ello
se une la nocturnidad con una enorme sensorialidad (vista, tacto, color, etc), y de fondo la luna
iluminando la ciudad.
En la cuarta parte nos trasladar por las calles de la ciudad barrio de san Juan, postigo de San
Saturio, y siempre con el efecto de la nocturnidad. La descripcin en el captulo uno que hace el
servidor le falta lo misterioso y la nocturnidad de las hechas por Bcquer.

El Miserere
1. Analiza la introduccin que hace Bcquer Qu efecto te produce?
R. El prlogo con el eplogo forman el marco narrativo en el que se inscribe la leyenda del romero y
dentro de sta la del rabadn. Est narrado en primera persona y contiene la habitual y muy
becqueriana ficcin recolectora de historias odas, esta vez con motivo de la estancia de Bcquer en
la estancia de Ftero y el hallazgo de un antiguo y empolvado manuscrito musical cuando revolva
volmenes de la biblioteca. Al final del prlogo da la voz a un anciano para que nos cuente la
leyenda que desarrollar a continuacin.
2. Analiza las ruinas del monasterio. Te parece propio de una escenografa romntica?
Comntala.
R. El relato est bien llevado en este punto, parte de la realidad del Monasterio de Ftero, y
aprovecha desde la edificacin del Monasterio, y nos cuenta tambin la historia del mal caballero, el
incendio de la primera edificacin, para mostrarnos su estado actual en una noche de Jueves Santo y
su mgica reconstruccin arquitectnica.
3. Haz la estructura de la leyenda. Ten en cuenta la divisin hecha por el mismo Bcquer y
comenta el apndice final.
R. Prlogo y eplogo estn narrados en primera persona. La leyenda del romero, narrada en tercera
persona, acta a su vez como marco general en el que se inscribe a la vez, el relato del rabadn.
Consta de los siguientes motivos principales: edificacin del monasterio, historia del gran caballero,
incendio del edificio medieval, y matanza de los monjes; introduccin de lo sobrenatural a partir de
la audicin del Miserere. La leyenda del romero desarrolla los siguientes motivos: pasin, crimen y
expiacin.
Esta sucesin de marcos narrativos tienen tambin sus tiempo respectivos. Un primer tiempo
genrico e indeterminado hace mucho tiempo..., a partir de ah queda fijado el primer tiempo
puntual: noche de Jueves santo al que corresponde una historia de destruccin y aniquilamiento.
Desde la coetaneidad hace algunos meses... que es el tiempo del inicio del marco narrativo
Bcquer retrocede hasta un segundo tiempo genrico e indeterminado hace ya muchos aos... y un
tiempo puntual y coincidente (noche de Jueves Santo) para fijar la audiencia por el romero de la
historia del rabadn y la asistencia posterior a la mgica reconstruccin arquitectnica y a la
audiencia sobrenatural.

Tres narradores: primera persona (prlogo y eplogo), tercera persona y el narrador omnisciente.

El Cristo de la calavera
1. Analiza con todo detalle la descripcin de la fiesta: tiempo, espacio, protagonistas, etc.
R. Lo ms importante de la descripcin de la noche del sarao es la sonoridad. Asociada a la
multitud, reina en el espacio exterior (patios del Alczar) la algaraba y el ruido. En oposicin, en el
interior la armoniosa msica del sarao con individuos singularizados por su sensibilidad artstica. La
tcnica descriptiva que usa Bcquer se asemeja a ciertos tratamientos cinematogrficos. El artista
enfoca su cmara hacia el espacio exterior y va movindola lentamente y anotando con gran
plasticidad- observaciones sobre el ruido y los grupos humanos que lo generan. Luego se introducen
los salones, detenindose inicialmente en los escenarios, para centrarse exteriormente en el punto de
partida. Aqu se detiene recreando ambientes y escenarios con gran maestra, pensadas
pictricamente quiz por influencia de su hermano Valeriano, por ejemplo la descripcin de las
prendas de la poca: rostrillos, talabardas, justillos, borcegues, capatillo, brocado, etc. a la que hay
que aadir una interesante descripcin de los salones.
2. Analiza el personaje de Ins. El desenlace te parece muy distinto del final de las otras
leyendas? Por qu?
R. Frvola y vanidosa. Es la causante del duelo entre los dos hombres (Alonso y Lpez que la
pretenden). El abrazo final es como un fracaso de la frivolidad de Ins, de belleza incomparable, de
carcter altivo y desdeoso que haba fomentad la rivalidad entre ambos para satisfacer su orgullo
hasta cambiar su amistad fraternal en odio y hacer que se desafiaran a muerte. Cuando vuelven y
despus de la reconciliacin, despus de la luz misteriosa la sorprenden cambiando tiernas frases con
otro galn. Ambos reaccionan con una sonora carcajada. No hay duda de que en esta carcajada vibra la
venganza de Bcquer contra un cierto tipo de mujeres. Esto ha hecho que algunos consideraran esta
leyenda casi antirromntica. Este final irnico contrasta con el de otras leyendas en que este tipo de
mujeres son castigadas duramente (El monte de las nimas)