Actividad 1

Elaborar mapa conceptual de patria potestad

Patria potestad: es la relacin entre ascendientes y descendientes en donde debe imperar el respeto y consideracin
mutuos cualquiera que fuera la edad y la condicin. Adems de una relacin armoniosa o no vivan bajo el mismo techo.

Ejercen:
La ejercen los padres sobre la persona y bienes de los hijos menores de
edad
En caso de separacin de los que ejercen patria potestad, ambos deben
continuar con las obligaciones.
A falta de ambos padres, ejercern la patria potestad los ascendientes
en segundo grado en el orden que determine el juez de lo familiar.
Obligaciones:
Procurar seguridad fsica, psicolgica y sexual.
Fomentar hbitos adecuados de alimentacin e higiene personal.
Realizar demostraciones afectivas con respeto y aceptacin por parte del
menor.
Se considera incumplimiento cuando sin justificiacin, de manera
permanente y sistempatica el que deje de realizar estas actividades, por
el contrario no se considera incumplimiento cuando las jornadas
laborales de alguno de los progenitores son muy extensas.


Actividad 2
Investigar tratados fundamentales de los derechos de los nios
Convencidos de que la familia, como grupo fundamental de la sociedad y medio natural para el crecimiento y el bienestar
de todos sus miembros, y en particular de los nios, debe recibir la proteccin y asistencia necesarias para poder asumir
plenamente sus responsabilidades dentro de la comunidad,
Reconociendo que el nio, para el pleno y armonioso desarrollo de su personalidad, debe crecer en el seno de la familia, en
un ambiente de felicidad, amor y comprensin,
Considerando que el nio debe estar plenamente preparado para una vida independiente en sociedad y ser educado en el
espritu de los ideales proclamados en la Carta de las Naciones Unidas y, en particular, en un espritu de paz, dignidad,
tolerancia, libertad, igualdad y solidaridad,
Teniendo presente que la necesidad de proporcionar al nio una proteccin especial ha sido enunciada en la Declaracin de
Ginebra de 1924 sobre los Derechos del Nio y en la Declaracin de los Derechos del Nio adoptada por la Asamblea
General el 20 de noviembre de 1959, y reconocida en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, en el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y Polticos (en particular, en los artculos 23 y 24), en el Pacto Internacional de Derechos
Econmicos, Sociales y Culturales (en particular, en el artculo 10) y en los estatutos e instrumentos pertinentes de los
organismos especializados y de las organizaciones internacionales que se interesan en el bienestar del nio,
Teniendo presente que, como se indica en la Declaracin de los Derechos del Nio, "el nio, por su falta de madurez fsica y
mental, necesita proteccin y cuidado especiales, incluso la debida proteccin legal, tanto antes como despus del
nacimiento",
se pierde
con:
el que la ejerza sea
condenado
en los casos de
divorcio
en casos de violencia
familiar
por incumplimiento
de obligacin
alimertaria por mas
de 90 das
Abandono de los hijos
se acaba
con:
con la muerte del que
la ejerce
emancipacin
derivada del
matrimonio
por la mayora de
edad del hijo
con la adopcin de un
hijo
Recordando lo dispuesto en la Declaracin sobre los principios sociales y jurdicos relativos a la proteccin y el bienestar de
los nios, con particular referencia a la adopcin y la colocacin en hogares de guarda, en los planos nacional e
internacional; las Reglas mnimas de las Naciones Unidas para la administracin de la justicia de menores (Reglas de
Beijing); y la Declaracin sobre la proteccin de la mujer y el nio en estados de emergencia o de conflicto armado,
Reconociendo que en todos los pases del mundo hay nios que viven en condiciones excepcionalmente difciles y que esos
nios necesitan especial consideracin,
Teniendo debidamente en cuenta la importancia de las tradiciones y los valores culturales de cada pueblo para la
proteccin y el desarrollo armonioso del nio,
Reconociendo la importancia de la cooperacin internacional para el mejoramiento de las condiciones de vida de los nios
en todos los pases, en particular en los pases en desarrollo.

Actividad 3
Investigar tratado de la Adopcin Internacional
Mxico es Parte del Convenio de La Haya de 29 de mayo de 1993 relativo a la Proteccin del Nio y a la Cooperacin en
Materia de Adopcin Internacional y como tal, todas las adopciones que se gestionen con los pases que han ratificado este
instrumento internacional, debern regirse por las disposiciones del mismo.
El Convenio aplica en todos aquellos casos en los que la(s) futura(s) persona(s) adoptantes residen en un pas (Estado de
recepcin) y la(s) o el (los) menores a ser adoptados(as) residen habitualmente en otro pas (Estado de origen). Es necesario
que ambos pases sean Parte del Convenio. Puede consultar la lista de pases contratantes aqu.
El texto del Convenio, as como los documentos y guas relacionadas con el mismo se encuentran disponibles en el sitio de
internet de la Conferencia de La Haya.
El Convenio prev que los trmites de adopcin internacional deben realizarse a travs de las Autoridades Centrales de los
pases en los que residen la(s) futura(s) persona(s) adoptantes y la(s) o el (los) menores a ser adoptados(as).
En Mxico existen dos Autoridades Centrales designadas, la Secretara de Relaciones Exteriores a travs de la Direccin
General de Proteccin a Mexicanos en el Exterior y el Sistema para el Desarrollo Integral de la Familia (DIF) tanto a nivel
nacional como estatal.
La SRE nicamente realiza dos funciones como Autoridad Central: la recepcin de documentacin procedente del
extranjero y la expedicin del certificado de conformidad previsto en el Artculo 23 de la Convencin, el cual se expide una
vez finalizada la adopcin y para el cual se requieren los documentos contenidos en esta lista. CONVENIO* DE LA HAYA DE
25 DE OCTUBRE 1980 SOBRE LOS ASPECTOS CIVILES DE LA SUSTRACCIN INTERNACIONAL DE MENORES
CONVENIO* SOBRE LOS ASPECTOS CIVILES DE LA SUSTRACCIN INTERNACIONAL DE MENORES
Los Estados signatarios del presente Convenio, Profundamente convencidos de que los intereses del menor son de una
importancia primordial para todas las cuestiones relativas a su custodia, Deseosos de proteger al menor, en el plano
internacional, de los efectos perjudiciales que podra ocasionarle un traslado o una retencin ilcita, y de establecer los
procedimientos que permitan garantizar la restitucin inmediata del menor a un Estado en que tenga su residencia
habitual, as como de asegurar la proteccin del derecho de visita, Han acordado concluir un Convenio a estos efectos, y
convienen en las siguientes disposiciones:
Bibliografa:
http://www.sre.gob.mx/proteccionconsular/index.php/2013-05-23-18-23-55
Actividad 4
Elaborar mapa conceptual de parentesco
La consanguinidad es la relacin de sangre entre dos personas: los parientes consanguneos son aquellos que comparten
sangre por tener algn pariente comn; los parientes no consanguneos son aquellos que no presentan un vnculo de
sangre, pero que son parientes por un vnculo legal (matrimonio o adopcin). A esta otra relacin de parentesco se le
denomina afinidad.
La consanguinidad y la afinidad son trminos muy utilizados en derecho. El parentesco es muy importante para todos los
sistemas jurdicos, y sobre ese concepto se basa el Derecho de familia o el Derecho de sucesiones.
En muchos sistemas jurdicos la consanguinidad se equipara a la relacin de adopcin, de forma que no existe diferencia
entre un pariente de sangre y uno adoptado. De esta forma, el hijo adoptivo tiene los mismos derechos que el hijo natural
e, incluso, un nieto adoptivo tiene los mismos derechos que uno natural (casos de herencia, alimentos, etctera), a pesar de
que esos parientes ms lejanos en la lnea sucesoria no hubiesen prestado su consentimiento en el momento de la
adopcin.
La consanguinidad tiene grados en funcin del nmero de generaciones interpuestas en el rbol genealgico. As, la relacin
padre-hijo es de primer grado, mientras que la de abuelo-nieto es de segundo grado.
Tambin se diferencia entre:
Lnea directa: se llama as a la constituida por la serie de grados entre personas que descienden una de otra.
ascendente (progenitores, abuelos, etc.).
descendente (hijos, nietos, etc.).
Lnea colateral: es la constituida por la serie de grados entre personas que no descienden unas de otras, pero que proceden
de un tronco comn (hermanos, tos, primos, etc.).
Para medir los grados de la lnea colateral se sube hasta el tronco comn y despus se baja hasta la persona con quien se
hace la computacin. Por esto, el hermano dista dos grados del hermano, tres del to, hermano de su padre o madre, cuatro
del primo hermano, y as en adelante.









Abuelo
materno
Gustavo
Wong
Guerrero
Amparo
Torres
Gonzlez
Abuela
materna
Ramiro
Boone
Flores
Margarita
Rodrguez
Castilleja
Abuelo
paterno
Abuela
paterna
Yochi
Wong Au
Clotilde
Guerrero
Bisabuelo Bisabuela
Casimiro
Torres
Zapopan
Gonzlez
Cullar
Bisabuelo Bisabuela
Teodosio
Guerrero

















Actividad 5
Investigar criterios nacionales e internacionales sobre el matrimonio del mismo gnero
CRITERIOS NACIONALES DEL MATRIMONIO DEL MISMO GENERO
El 21 de diciembre de 2009, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, aprob por mayora de 39 votos a favor, 20 en
contra y cinco abstenciones, el establecimiento de la alianza entre personas del mismo sexo, incluyendo su derecho a la
adopcin, a partir de la iniciativa presentada por el partido gobernante de la ciudad capital, Partido de la Revolucin
Democrtica.76 Esto convirti al Distrito Federal en la nica entidad federativa de Mxico y la primera de Amrica Latina
que aprueba ese tipo de unin. La iniciativa incluye reformas a seis artculos del cdigo civil, 126 en especial al artculo 146
para que, en lugar de establecer "El matrimonio es la unin libre de un hombre y una mujer (...)", como antes deca, seale
actualmente que es "La unin libre de dos personas (...)", y al artculo 391, referido a la adopcin, de la que podrn disponer
las parejas del mismo sexo.
En consecuencia, toda pareja, independientemente de su orientacin sexual, podr casarse en dicha entidad federativa y
adoptar en la misma, cuando los dos estn conformes en considerar al adoptado como hijo (...). Es de subrayar que, aunque
muchos medios de comunicacin, organizaciones de derechos humanos y de la sociedad civil, asociaciones polticas y varios
polticos locales quisieron hacer nfasis en que esos derechos fueron adquiridos en el Distrito Federal para la comunidad
integrada por las minoras sexuales (reconocida internacionalmente como comunidad LGBT, por sus siglas en ingls), la
generalidad de la reforma as como su terminologa legal desvirtan de hecho el que haya sido un logro de los miembros no
heterosexuales de la sociedad mexicana. Ello resulta todava ms evidente unos cuantos meses despus de la euforia inicial
provocada por las enmiendas, pues son modificaciones tendientes a evitar cualquier tipo de discriminacin, por ejemplo,
entre quienes son consortes y quienes son concubinos.
Los gobiernos de los estados de Baja California, Guanajuato, Jalisco, Morelos, Sonora y Tlaxcala gobernados por el PAN
promovieron una controversia constitucional ante la Suprema Corte de Justicia para no reconocer los matrimonios
homosexuales realizados en el Distrito Federal. Se argumentaba que los residentes en otros estados iran al Distrito Federal
a contraer nupcias y luego regresaran a su estado de residencia exigiendo los derechos que esa entidad concede a los
matrimonios. La Suprema Corte resolvi que las demandas de dichos estados eran notoriamente improcedentes.127 No
fue sino hasta el 5 de agosto de 2010 que la Suprema Corte decidi, por nueve votos contra dos, que los dems estados de
la Repblica mexicana estn obligados a reconocer la validez de los casamientos entre personas del mismo sexo que se
realicen en el Distrito Federal. En caso de que la aplicacin del artculo 146 del Cdigo Civil del Distrito Federal generase
conflicto en esos estados, sern los tribunales locales los que definirn qu hacer en cada caso.128
Matrimonios por juicio de amparo
Algunas parejas mexicanas han optado por acceder al matrimonio mediante juicio de amparo. En estos casos se argumenta
que ha habido discriminacin por parte de las autoridades del Registro Civil en los estados donde radican. Las resoluciones
han sido favorables puesto que en Mxico la discriminacin por cualquier causa est tipificada como delito en los cdigos
civiles de cada entidad federativa. Hasta 2013, por esta va han podido acceder al matrimonio dos parejas en el estado de
Oaxaca,131 una en Colima,132 una en Yucatn.133 en Jalisco se realiz el primer matrimonio igualitario entre dos mujeres
obtenido bajo juicio de amparo el 8 de diciembre de 2013 y estn pendientes 10 demandas ms de parejas jaliscienses que
interpusieron juicios de amparo el 21 de marzo de 2014 que seguramente obtendrn resultado favorable. En Guanajuato
tambin se gan la demanda bajo juicio de amparo para una pareja de mujeres y estn pendientes varias demandas ms.

CRITERIOS INTERNACIONALES DEL MATRIMONIO DEL MISMO GENERO
El primer pas que permiti el matrimonio entre personas del mismo sexo fue los Pases Bajos. Mediante la Ley de 21 de
diciembre de 2000, se modific el Cdigo Civil holands para hacerle decir que el matrimonio puede ser contrado por dos
personas de distinto o del mismo sexo. No hubo una reforma de la regulacin legal de matrimonio, sino nicamente una
apertura de la institucin existente a personas del mismo sexo. Esto implica que el rgimen jurdico del matrimonio haba
de seguir siendo unitario; es decir, los derechos y deberes de los cnyuges son los mismos independientemente de que
sean de distinto sexo o del mismo. La nica excepcin a ello significativa, por lo dems es que la adopcin sigue reservada
exclusivamente a parejas de distinto sexo. La ley holandesa, en fin, recoge una norma de derecho internacional privado:
para poder acogerse a la nueva posibilidad de matrimonio entre personas del mismo sexo, es preciso que al menos uno de
los contrayentes sea nacional holands o residente en los Pases Bajos. Blgica sigui el mismo camino algo despus,
mediante la Ley de 30 de enero de 2003. Se trata de una ley muy similar a la holandesa. Slo hay dos diferencias dignas de
mencin. Una tiene que ver con la adopcin: aunque en un primer momento tambin la ley belga exclua a las parejas del
mismo sexo de la adopcin, una reforma ulterior ha permitido esta posibilidad. La otra diferencia es que el punto de
conexin previsto por la ley belga para que personas del mismo sexo puedan casarse es menos riguroso que el de la ley
holandesa, pues basta que uno de los contrayentes haya vivido en el pas durante los ltimos tres meses. Obsrvese que se
dice que haya vivido, no que tenga su residencia en el pas. Esto parece indicar que no es necesaria una determinada
situacin legal, sino que basta una situacin de hecho.
Siempre en orden cronolgico, viene despus el caso de Canad. All la iniciativa, en un primer momento, no provino del
legislador, sino de los jueces. En el ao 2003 algunos tribunales provinciales comenzaron a estimar que la exigencia
tradicional de diversidad de sexos para contraer matrimonio era discriminatoria y, por consiguiente, inconstitucional. Para
evitar la confusin a que podan dar lugar soluciones divergentes de unas provincias a otras, el Gobierno federal solicit un
dictamen sobre la cuestin al Tribunal Supremo federal, que en Canad tiene tambin atribuciones consultivas. Su dictamen
de 9 de diciembre de 2004 afirm que una eventual reforma legal que admitiese el matrimonio entre personas del mismo
sexo no sera contraria a la Charter of Rights, si bien debera garantizar el derecho a la objecin de conciencia de los
funcionarios pblicos llamados a participar en la celebracin del matrimonio. Es interesante que el Tribunal Supremo
canadiense evit pronunciarse sobre la constitucionalidad de la exigencia tradicional de diversidad de sexos, que era lo que
haba originado el debate; es decir, se limit a abrir la puerta al matrimonio entre personas del mismo sexo, sin afirmar que
fuese constitucionalmente necesario. Como consecuencia de ello, se aprob la Ley federal de 20 de julio de 2005, que
introdujo el matrimonio entre personas del mismo sexo, con los mismos derechos y deberes que tienen las de distinto sexo.
En los Estados Unidos la cuestin es particularmente compleja, porque el matrimonio es competencia estatal, no federal. En
los ltimos aos, diversos tribunales estatales han declarado que la exigencia tradicional de la diversidad de sexos es
contraria al principio de igualdad ante la ley consagrado por su correspondiente constitucin estatal. Una primera reaccin
fue la aprobacin de leyes y reformas constitucionales en varios Estados, por las que se prohbe cualquier forma de
reconocimiento al matrimonio entre personas del mismo sexo celebrado en otro Estado. Ello fue, adems, indirectamente
respaldado por el legislador federal: la Defense of Marriage Act de 1996 establece que ningn Estado est obligado a
reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo.
No obstante, la tendencia a considerar discriminatoria la exigencia tradicional de diversidad de sexos contina y llega a su
apogeo cuando el Tribunal Supremo de Massachussets se pronuncia en este sentido, con la sentencia Goodrige v.
Department of Public Health de 18 de noviembre de 2003. As, en virtud del principio stare decisis, todo un ordenamiento
estatal ha abierto la puerta al matrimonio entre personas del mismo sexo.
A partir de este momento, se produce una pluralidad de fenmenos:
A) Ha habido algunos intentos, normalmente fallidos, de aprobar leyes estatales admitiendo las uniones entre personas del
mismo sexo. El caso ms famoso ha sido el de California donde, tras varios pronunciamientos de tribunales estatales
inferiores declarando inconstitucional la exigencia tradicional de la diversidad de sexos, en 2005 se adopt una ley que
permita el matrimonio entre personas del mismo sexo; pero, tras tomarse algn tiempo para sopesar su decisin, el
gobernador Arnold Schwarzenegger interpuso su veto y la ley no lleg a entrar en vigor.
B) Ha habido tambin intentos de obtener la suspensin por los tribunales federales de las medidas legislativas tendentes a
ampliar la institucin matrimonial a las parejas del mismo sexo. Hasta ahora, sin embargo, la judicatura federal ha
mantenido una actitud de inhibicin. A ello hay que aadir que los defensores del matrimonio tradicional se han movilizado
para tratar de cortar de raz cualquier posible alteracin del mismo. Con este propsito se han presentado dos proyectos de
enmienda de la Constitucin federal que, de aprobarse, estableceran expresamente que el matrimonio slo puede
contraerse entre personas de distinto sexo. Algo similar, al parecer, se ha intentado tambin en Australia. Pero estos federal
marriage amendments, como suelen ser llamados, tienen pocas probabilidades de llegar a ser aprobados.
C) En el plano de la jurisprudencia estatal, la divergencia de puntos de vista se ahonda en la medida en que nuevos
tribunales supremos estatales son llamados a pronunciarse sobre la cuestin. El Tribunal Supremo de New York ha
rechazado, mediante la sentencia Hernndez v. Robles de 6 de julio de 2006, que la definicin legal del matrimonio como
unin entre hombre y mujer sea discriminatoria; y en parecido sentido se ha manifestado el Tribunal Supremo de
Washington, en su sentencia Anderson v. Kings County de26 de julio de 2006. Pero muy poco tiempo despus el Tribunal
Supremo de New Jersey, con la sentencia Lewis v. Harris de 25 de octubre de 2006, ha mantenido la posicin opuesta, si
bien en trminos algo ms suaves que los del Tribunal Supremo de Massachussets: considera que es inconstitucional negar
a las parejas estables del mismo sexo los derechos que la ley otorga al matrimonio civil, pero aade que no es
constitucionalmente exigible el reconocimiento oficial de esas parejas como matrimonio; es decir, en una concesin
simblica a la tradicin, permite que la ley les d una denominacin distinta a la de matrimonio.
El ltimo pas salvo Espaa, de la que se hablar despus que hasta ahora ha admitido el matrimonio entre personas del
mismo sexo es Sudfrica. Tambin all el impulso inicial fue judicial, no legislativo. Mediante la sentencia Fourie v. Minister
of Home Affairs de 30 de noviembre de 2004, el mximo rgano judicial en materia civil declar que la definicin que da el
common law del matrimonio debe entenderse como inclusiva tambin de las uniones entre personas del mismo sexo.
Obsrvese que se trata de un supuesto de interpretacin conforme a la constitucin: lo que se dice es que la norma slo
puede reputarse conforme a la prohibicin constitucional de discriminacin si se admite que incluye a las uniones entre
personas del mismo sexo. Es cierto, con todo, que esta operacin interpretativa se vio facilitada por el hecho de que la
norma no era legal, sino consuetudinaria; y, al tratarse de una doctrina de common law, el tribunal poda actualizarla. La
mencionada sentencia ha sido despus plenamente confirmada por la sentencia del Tribunal Constitucional de 1 de
diciembre de 2005. Sin embargo, el Tribunal Constitucional sudafricano dispuso que la inconstitucionalidad de la tradicional
exigencia de diversidad de sexos no tuviera efectos inmediatos y, as, en aras a la seguridad jurdica, dio un plazo de doce
meses al Parlamento para adaptar el ordenamiento sudafricano a la nueva situacin. Ello ha sido cumplido con la
aprobacin de la nueva Civil Union Act de 2006.
Para cerrar este panorama del matrimonio entre personas del mismo sexo, hay que sealar que, enfrentado a idntica
cuestin que el Tribunal Constitucional de Sudfrica, el Tribunal Constitucional de Costa Rica ha llegado a la solucin
opuesta. Su sentencia de 23 de mayo de 2006 afirma que la exigencia legal de diversidad de sexos para el matrimonio no
vulnera el principio de igualdad ante la ley, ni tampoco el principio de autonoma de la voluntad, expresamente reconocido
en el texto constitucional de ese pas.
Ciertamente, cabra sostener que poder casarse con la persona amada forma parte del libre desarrollo de la personalidad o,
con mayor precisin an, de la autodeterminacin sexual. Pero a esto cabra responder que no todas las manifestaciones de
la sexualidad humana gozan de proteccin, ni siquiera en los ordenamientos jurdicos ms permisivos. Y cabra responder,
asimismo, que amor y matrimonio no son realidades necesariamente coextensas: la idea de que el matrimonio ha de
fundarse en el amor es reciente en una perspectiva histrica, pues se remonta slo a finales del siglo XVIII, como sabe
cualquier lector de Carlo Goldoni, Leandro Fernndez de Moratn, o Jane Austen. Se trata, sin duda, de un fenmeno ligado
al triunfo de la civilizacin burguesa. En el debate sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, en suma, el
argumento de la autodeterminacin sexual tiene slo una fuerza relativa. Es claro que una diferenciacin normativa basada
en el criterio la orientacin sexual deber superar, para no ser discriminatoria, el test de la razonabilidad; y es igualmente
claro que, en sociedades muy plurales y tolerantes como las occidentales de hoy, ser difcil hallar situaciones en que la
orientacin sexual pueda ser un criterio razonable de diferenciacin normativa. Pero significa ello que la orientacin sexual
es, por decirlo en terminologa norteamericana, una suspect classification? En otras palabras, es la orientacin sexual un
criterio de diferenciacin normativa expresamente prohibido que como ocurre con la raza, las creencias o el sexo slo
puede ser utilizado en casos extremos de compelling public interest? No hay actualmente datos jurisprudenciales
suficientes para pronunciarse sobre ello. Es verdad que la reciente sentencia del Tribunal Constitucional 41/2006 apunta en
ese sentido, al invertir la carga de la prueba y exigir al empresario que, si hay indicios de que el despido obedece a la
orientacin sexual del trabajador, demuestre que no es as; pero se trata de un caso relativo a relaciones laborales, donde
no hay ningn valor digno de proteccin que oponer al derecho a la intimidad del trabajador.
Por otro lado, afirmar la inconstitucionalidad de la exigencia tradicional de diversidad de sexos habra tropezado en Espaa
con un obstculo que seguramente no exista en Massachusetts o en Sudfrica. El apartado primero del art. 32 de la
Constitucin espaola dispone: El hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio con plena igualdad jurdica.
La proclamacin del derecho fundamental al matrimonio contiene una referencia expresa a hombre y mujer como sujetos
del mismo. Tngase en cuenta, adems, que esa mencin al hombre y la mujer como titulares del derecho al matrimonio
tambin se encuentra en el art. 12 del Convenio Europeo de Derechos Humanos, de manera que no se trata en absoluto de
una peculiaridad espaola. Cuando el texto constitucional nacional y el Convenio Europeo de Derechos Humanos
contemplan el matrimonio como algo que sucede entre hombre y mujer, resulta muy difcil sostener que la exigencia
tradicional de diversidad de sexos es discriminatoria. No deja de ser significativo, en este orden de ideas, que el Tribunal de
Estrasburgo haya considerado que la prohibicin del matrimonio de los transexuales con personas de su mismo sexo
gentico es contraria al derecho a la vida privada del art. 8 del Convenio Europeo, no al derecho al matrimonio del ya citado
art. 12 del mismo (sentencia Goodwin c. Reino Unido de 17 de julio de 2002). Y es tambin significativo que el art. 9 la Carta
de Derechos Fundamentales de la Unin Europea, redactado ya en una poca en que la reivindicacin de ampliacin de la
institucin matrimonial a personas del mismo sexo ha ganado peso, no hable del hombre y la mujer a la hora de proclamar
el derecho al matrimonio, sino que se limite a usar una construccin impersonal. La Carta, en todo caso, no es por el
momento sino una manifestacin de soft law, carente de fuerza vinculante en sentido estricto.
As las cosas, dado que en Espaa no haba argumentos slidos para sostener que el matrimonio entre personas del mismo
sexo fuera constitucionalmente necesario, la cuestin ha sido ms bien si es constitucionalmente posible. Hay razones de
peso para tacharlo de inconstitucional? Conviene comenzar subrayando que el Convenio Europeo de Derechos Humanos es
de poca utilidad para dar respuesta a este interrogante. Su art. 12 est redactado en los siguientes trminos: A partir de la
edad nbil, el hombre y la mujer tienen derecho a casarse y a fundar una familia segn las leyes nacionales que rijan el
ejercicio de este derecho. No vale la pena insistir aqu en el dato por lo dems, incontestable de que la razn por la que el
matrimonio se protege como un derecho fundamental es que constituye el fundamento de la familia: si no hubiera familia,
no hara falta el matrimonio. Pero ello es poco relevante en esta sede no slo por la diversificacin de modelos familiares
que conoce el mundo actual, sino sobre todo porque las nuevas tcnicas de reproduccin asistida por no mencionar la
polmica posibilidad de la adopcin han diversificado los medios de tener una prole y, por tanto, de fundar una familia. La
razn por la que el art. 12 del Convenio Europeo es de escasa utilidad en esta sede es otra: su remisin a la ley deja un
amplio margen de apreciacin nacional a la hora de establecer el rgimen jurdico del matrimonio. As, por ejemplo, el
Tribunal de Estrasburgo ha considerado que el art. 12 del Convenio Europeo es neutral con respecto al divorcio (sentencia
Johnston c. Irlanda de 18 de diciembre de 1986). Hay que decir, sin embargo, que recientemente ha dado alguna muestra
de querer restringir dicho margen de apreciacin nacional, al considerar contrario al citado art. 12 del Convenio Europeo el
impedimento matrimonial absoluto entre suegro y nuera (sentencia B. y L. c. Reino Unido de 13 de septiembre de 2005).
Esta sentencia, dicho sea incidentalmente, es muy poco convincente: su argumento principal es que ese impedimento no
protega realmente la integridad de la familia, que era su nica posible razn de ser, desde el momento en que la ley
nacional no castigaba las relaciones extraconyugales equivalentes; pero de no castigar una determinada conducta a darle
reconocimiento y proteccin oficiales media una enorme distancia, que el Tribunal de Estrasburgo parece menospreciar.
Todo ello quiere decir que la discusin sobre si el matrimonio entre personas del mismo sexo es constitucionalmente
legtimo o no ha de llevarse a cabo exclusivamente con argumentos de derecho nacional. En Espaa, todo depende de la
interpretacin que se d al apartado primero del art. 32 de la Constitucin y, en particular, a su inciso el hombre y la
mujer. Hay que aclarar, de entrada, que el argumento puramente literal no es convincente: es verdad que el citado
precepto constitucional no dice que el hombre y la mujer tienen derecho a contraer matrimonio entre s; pero la voluntad
del constituyente y el contexto histrico de la norma son inequvocos, por no mencionar el hecho de que ste es el nico
lugar de todo el texto constitucional en que se hace referencia al hombre y a la mujer, y no genricamente a los ciudadanos
o las personas. Dicho esto, el art. 32 de la Constitucin admite dos interpretaciones: se puede entender que consagra un
puro derecho subjetivo, o se puede entender que en la norma predomina la faceta objetiva de manera que se trata de lo
que, en terminologa de origen alemn, suele denominarse una garanta institucional. Si se adopta la primera
interpretacin, habr que concluir que dicho precepto constitucional impide al legislador suprimir el matrimonio entre
hombre y mujer; pero, como no prefigura otros posibles rasgos de la institucin, habr que concluir tambin que no impide
al legislador ampliar la institucin matrimonial a las parejas del mismo sexo. Si se adopta la segunda interpretacin, en
cambio, habr que concluir que el constituyente fij una determinada imagen de la institucin matrimonial, sustrayndola a
la libre disponibilidad del legislador. Y dentro de la imagen generalmente aceptada por la tradicin jurdica occidental est,
sin duda, que el matrimonio tiene lugar entre personas de distinto sexo. La clave est, pues, en optar por una u otra
interpretacin. A favor de la visin del art. 32 de la Constitucin como derecho subjetivo est el argumento, que fue
expresamente utilizado para defender el proyecto de ley por Juan Fernando Lpez Aguilar en su condicin de Ministro de
Justicia, que la ampliacin del matrimonio a las parejas del mismo sexo no merma los derechos de terceros y, en especial,
de quienes han contrado matrimonio tradicional. A favor, por el contrario, de la visin del art. 32 de la Constitucin como
garanta institucional est el argumento de que la idea de matrimonio no coincide con la de mera unin estable entre dos
seres humanos, por lo que la ampliacin a las parejas del mismo sexo comporta una desnaturalizacin o alteracin del
significado de la institucin matrimonial.
La Ley de 1 de julio de 2005 ha sido objeto de un recurso directo de inconstitucionalidad interpuesto por cincuenta
diputados de la oposicin, que en la actualidad se halla pendiente ante el Tribunal Constitucional. Tambin fue objeto de
varias cuestiones de inconstitucionalidad planteadas por jueces que, en su condicin de funcionarios encargados del
Registro Civil, tuvieron que ocuparse de algunos de los primeros expedientes de matrimonio entre personas del mismo
sexo. Mediante el auto de 13 de diciembre, el Tribunal Constitucional declar inadmisibles esas cuestiones de
inconstitucionalidad, por entender que la actividad encomendada a los jueces en materia de Registro Civil es administrativa
y, por ello, no cumple el requisito impuesto por el art. 163 de la Constitucin de que la duda de constitucionalidad se
produzca en algn proceso. El Tribunal Constitucional fue seguramente muy severo, ya que en otras ocasiones ha
admitido cuestiones de inconstitucionalidad planteadas por jueces en el ejercicio de atribuciones no propiamente
jurisdiccionales. As, el problema constitucional del matrimonio entre personas del mismo sexo en Espaa est an abierto.
Puede ser til, para concluir, hacer una observacin: la reivindicacin del matrimonio entre personas del mismo sexo no
puede ser entendida slo en el contexto de la liberalizacin de las costumbres y del pluralismo de los modos de vida.
Seguramente hay algo ms. Algunas sociedades del pasado fueron muy tolerantes con la homosexualidad y, sin embargo,
nunca se plantearon admitir el matrimonio entre personas del mismo sexo. Por ello, lo que hace que el matrimonio entre
personas del mismo sexo sea pensable hoy no es una consideracin moral. Es una consideracin antropolgica: en los
ltimos decenios la perpetuacin de la especie ha dejado de depender exclusivamente del acto sexual entre hombre y
mujer. Una vez que la reproduccin humana es posible por otras vas, no es de extraar cualquiera que sea la valoracin
moral que a cada uno le merezca que la ancestral exigencia de diversidad de sexos entre los cnyuges se tambalee.

Bibliografa
http://www.indret.com/pdf/420_es.pdf